Ce este rugăciunea și meditația

Cum numim rugăciune?

Rugăciunea implică mai întâi o petiție, o rugăminte adresată a ceea ce numiți Dumnezeu sau realitate. Tu, individul, ceri, cerșești, implori, cauți asistență de la ceva pe care îl numești Dumnezeu; pe scurt, căutați o recompensă, o mulțumire.

Te afli în dificultăți naționale sau individuale grave și te rogi pentru ajutor, sau ești confuz și ceri claritate; ceri ajutor de la ceea ce numești Dumnezeu.

Aceasta are ideea implicită că Dumnezeu, oricine ar fi Dumnezeu (nu discutăm acest lucru în acest moment), va începe să clarifice confuzia pe care am creat-o tu și cu mine. Căci noi am creat această confuzie, această mizerie, acest haos, această tiranie îngrozitoare, această lipsă de dragoste; și vrem ca ceea ce numim Dumnezeu să vină și să pună totul în ordine.

Cu alte cuvinte, dorim ca confuzia noastră, necazul nostru, conflictele noastre, să fie puse în ordine de alta decât noi, ne întoarcem la cineva care să ne aducă lumină și fericire.

Acum, când te rogi și cerșești și cerșești ceva, acel lucru are loc de obicei. Când întrebi, primești; dar ceea ce veți primi nu va crea ordine, deoarece ceea ce este probabil să fie primit nu oferă nici claritate, nici înțelegere, nu poate decât să mulțumească și să vă rog, întrucât atunci când cereți, primiți ceea ce primiți. 'ne-am proiectat. Cum poate realitatea - Dumnezeu - să îndeplinească cererea dvs. particulară?

Este nemăsurat, nepronunțabil, poate ocupat să rezolve micile noastre griji, mizeriile și confuziile noastre create de noi?

Nemăsurabilul nu poate răspunde la măsurabil, mic, mic. Dar atunci ce răspunsuri?

Când ne rugăm suntem mai mult sau mai puțin tăcuți, suntem într-o stare receptivă; și apoi subconștientul nostru ne aduce un moment de claritate. Vrei ceva, îl vrei foarte intens; în momentul acestei intensități, a acestei cerșetori obscene, ești destul de receptiv; mintea ta conștientă și activă este relativ liniștită, permițând inconștientului să se proiecteze în ea și tu ai răspunsul tău.

Cu siguranță nu este un răspuns care vine din realitate, din nemăsurat; propriul inconștient răspunde. Nu faceți greșeala de a crede că atunci când se răspunde rugăciunii dvs., vă raportați la realitate.

Realitatea trebuie să vină la tine, nu poți să te duci la ea.

Există încă un alt factor în această întrebare, este răspunsul a ceea ce noi numim vocea interioară.

După cum am spus, atunci când mintea este într-o stare de rugăciune, este relativ nemișcată; iar când auzi vocea interioară, propria ta voce se proiectează în această minte relativ tăcută. Cum ar putea fi vocea realității? O minte confuză, ignorantă, lacomă, cerșitoare, cum poate înțelege realitatea?

Mintea poate primi realitatea doar atunci când este absolut nemișcată și nu cere, cerșește, cerșește, pentru sine, pentru națiune sau pentru alți oameni. Când mintea este complet oprită, când orice dorință a încetat, abia atunci apare realitatea. Persoana care se roagă și tânjește după îndrumare va primi ceea ce caută, dar nu va ține adevărul. Ceea ce va primi va fi răspunsul straturilor inconștiente ale minții sale, care se proiectează în conștient; această voce interioară a tăcerii nu este realitatea, ci răspunsul inconștientului.

Și în această problemă există și cea a concentrării. Pentru majoritatea dintre noi, concentrarea este un proces de excludere, care este făcut să lucreze printr-un efort, o constrângere, o direcție, o imitație.

Mă interesează așa-numita meditație, dar gândurile mele sunt distrase; Îmi fixez mintea asupra unei imagini sau a unei idei și exclud toate celelalte gânduri. Această concentrare, care este o excludere, este menită să fie un mijloc de meditație.

Nu asta faci?

Când te așezi să meditezi, îți fixezi mintea pe un cuvânt, pe o imagine, pe un portret, dar mintea rătăcește peste tot. Există o goană constantă de alte idei, alte gânduri, alte emoții și încercați să le îndepărtați; îți petreci timpul luptându-ți gândurile.

Acest proces, îl numiți meditație.

Pe scurt, încerci să te concentrezi pe ceva care nu te interesează și gândurile tale continuă să se înmulțească, să crească, să te întrerupă. Așadar, vă cheltuiți energia pentru a exclude, a arunca, a expulza; iar dacă te poți concentra în cele din urmă asupra gândului ales de tine sau asupra unui anumit obiect, crezi că ai reușit să meditezi.

Dar aceasta nu este meditație.

Meditația adevărată nu înseamnă excluderea sau respingerea gândurilor, nici construirea rezistenței la idei nedorite. Rugăciunea, nu mai mult decât concentrarea, este o adevărată meditație.

Ce este meditația?

Concentrarea gândirii nu este o meditație, deoarece este relativ ușor să te concentrezi pe un subiect interesant. Un general absorbit de planul de luptă care îi va trimite soldații la măcelăria este foarte concentrat.

Un om de afaceri aflat în proces de a câștiga bani este foarte concentrat, ceea ce nu îl împiedică, ocazional, să fie crud și să fie închis tuturor sentimentelor. El este absorbit de desenele sale, ca orice persoană al cărei interes este capturat; se concentrează în mod natural și spontan.

Deci, ce este meditația? A medita înseamnă a înțelege; meditația inimii este înțelegere. Și cum pot înțelege dacă există o excludere? Cum pot înțelege dacă există petiții și cereri? În înțelegere există pace, libertate; pentru că suntem eliberați de ceea ce am înțeles. Concentrarea, rugăciunea, nu trezește înțelegerea și aceasta este chiar baza, procesul fundamental al meditației.

Nu trebuie să acceptați ceea ce spun, dar dacă vă uitați la rugăciune și la concentrarea gândirii foarte atent, profund, veți vedea că nici unul dintre ele nu duce la înțelegere, în timp ce meditația care constă în înțelegere generează libertate, claritate, integrare.

Dar ce numim înțelegere? A înțelege înseamnă a-i da adevărata valoare tuturor. A fi ignorant înseamnă a atribui valori greșite. Natura însăși a prostiei este lipsa de înțelegere a valorilor adevărate. Înțelegerea apare atunci când se stabilesc valori reale. Și cum vom stabili valorile corecte ale posesiunilor noastre, ale relațiilor noastre umane, ale ideilor noastre? Pentru ca valorile exacte să apară, trebuie să-l înțeleg pe gânditor, nu-i așa?

Dacă nu înțeleg gânditorul - care sunt eu însumi - ceea ce aleg nu are sens; dacă nu mă cunosc, acțiunea mea, gândul meu este fără fundament. Deci cunoașterea de sine este începutul meditației. Nu este o chestiune de cunoaștere pe care o culegem în cărți, din ghiduri spirituale, de la guru, ci despre ceea ce provine dintr-o investigație interioară și o percepție corectă despre sine. Fără autocunoaștere, nu există meditație. Dacă nu-mi înțeleg motivele, dorințele, aspirațiile, urmărirea modelelor de acțiune (care sunt „idei”); dacă nu mă știu pe mine, nu am nicio bază pentru gândire; gânditorul care întreabă, se roagă, exclude, fără a se înțelege pe sine, trebuie să cadă inevitabil în confuzia iluziei.

Începutul meditației este autocunoașterea, ceea ce înseamnă perceperea fiecărei mișcări de gândire și emoție, cunoașterea tuturor straturilor stratificate ale conștiinței mele, nu numai regiunile periferice, ci și cele mai secrete activități, mai profund ascuns. Pentru a cunoaște aceste motive ascunse, aceste reacții, aceste gânduri și aceste sentimente, este necesar ca calmul să se facă în mintea conștientă; într-adevăr, trebuie să fie nemișcat pentru a percepe proiecția inconștientului. Mintea conștientă, superficială, este ocupată cu activitățile sale zilnice: pâine de câștigat, oameni de înșelat și cei de exploatat, fugă de probleme, pe scurt toate activitățile zilnice ale existenței noastre.

Această minte periferică trebuie să înțeleagă adevăratul sens al activităților sale și, prin aceasta, să-și dea pace. El nu poate provoca acest calm și această tăcere controlându-se, disciplinându-se, punându-se în pas; dar va permite ca această liniște să se producă înțelegându-și propriile activități, conștientizându-le, văzându-și cruzimea, modul în care se comportă în raport cu un servitor, soția sa, fiica sa, sora lui etc. .

Când mintea superficială și conștientă își percepe activitățile în acest fel, devine, grație acestei înțelegeri, spontan liniștită; nu este drogat de constrângeri sau de dorințe regimentate; el este apoi capabil să primească transmisiile, sugestiile inconștientului, ale foarte multor straturi ale minții, cum ar fi instinctele rasiale, amintirile îngropate, căutările ascunse, rănile adânci nevindecate încă.

Numai atunci când toate aceste zone au fost proiectate și înțelese, atunci când întreaga conștiință este descărcată, când nu mai există o singură rană, plus o singură memorie care să o lanseze, pentru a fi primite.

Meditația este autocunoaștere, fără autocunoaștere nu există meditație. Dacă nu ești conștient de toate reacțiile tale tot timpul, dacă nu ești pe deplin conștient, pe deplin conștient de semnificația activităților tale de zi cu zi, simplul act de a te închide în camera ta și de a te așeza în fața portretului guru-ul tău, stăpânul tău, este o evadare; căci fără această cunoaștere de sine, gândul tău nu este orientat într-o direcție corectă și meditația ta nu are sens, oricât de nobile ar fi intențiile noastre.

Deci rugăciunea nu are nicio valoare fără această cunoaștere de sine, dar ea generează o gândire corectă din care urmează acțiunea corectă. Acest lucru clarifică confuzia, astfel încât omul care se cunoaște pe sine nu trebuie să implore pentru a fi eliberat. Omul pe deplin conștient se află într-o stare de meditație; nu se roagă pentru că nu vrea nimic. Prin rugăciuni, ucenicie, repetiție și așa mai departe, poți provoca o liniște, dar este doar o prostie obositoare, pentru că ți-ai drogat mintea. Excluderea - pe care o numiți concentrare - nu duce la realitate; nicio excludere nu poate face asta. Ceea ce generează înțelegerea este autocunoașterea și nu este foarte dificil să fii conștient, dacă intenția este acolo. Dacă sunteți interesat să experimentați întregul proces pe cont propriu - nu doar partea superficială, ci procesul întregii ființe - este relativ ușor. Dacă vrei cu adevărat să te cunoști pe tine însuți, îți vei căuta inima și mintea pentru a cunoaște tot conținutul; și dacă intenționați să știți, veți ști.

Apoi, puteți urmări, fără condamnare sau o justificare, fiecare mișcare de gândire și fiecare sentiment ca și atunci când acestea apar, vă engendrerez liniște, care nu imbratisat forțată, care nu a zguduit regimented ci vin de la tine nu vor avea probleme, nici o contradicție.

E ca și iazul care devine liniștit și liniștit în fiecare seară când nu există vânt. Când mintea este tăcută, ceea ce este incomensurabil vine în existență.

SURSA: http://www.krishnamurti-france.org/Sur-la-priere-et-la-meditation