Должны ли мы потребовать компенсацию за рабство?

ведомое продано

В январе прошлого года Розита-Дивейн, потомок-потомок мадридского Гваделупы, принял решение при поддержке Представительного совета черных ассоциаций Франции (CRAN) подать иск в французское государство и потребовал компенсацию за преступления против человечности. Он был основан на законе 2001-434 21 May 2001 под названием «Закон Таубира», в котором признается, что рабская торговля и рабство представляют собой преступление против человечества.

10 в мае прошлого года, по случаю Дня памяти об уничтожении рабства (закон Таубиры был принят сенатом 10 May 2001), CRAN объявил, что он подал в суд на Caisse des Депозиты и консигнации, требующие компенсации за обогащение в девятнадцатом веке за счет Гаити, используя преступления против человечества: работорговля и рабство.

Рабство окончательно было отменено во Франции в 1848. Удивительно, что судебные процессы возбуждаются в 2013, 165 лет после отмены. Но разве не абсурдно, что только в 2001 французский закон признал, что рабская торговля и рабство являются преступлениями против человечества?

Закон май 2001 представляет собой шаг вперед, это неоспоримо, но мы должны остановиться там?

Могут ли потомки жертв работорговли и рабства получить репарации? И если да, то какая природа?

Вопрос о «репарациях», поднятый в течение нескольких лет, остается предметом разногласий. Таким образом, в предложении Закона Таубиры была включена статья 5, включающая пункт о репарациях: «Создан комитет квалифицированных лиц, ответственных за определение причиненного ущерба и рассмотрение условий возмещения в связи с званием этого преступления». Эта статья была отменена в соответствии с законами, и только после подавления части, касающейся ремонта, закон был принят единогласно Ассамблеей [1].

Несмотря на действия, проводимые в этой области в течение нескольких лет, ответы на запросы на ремонт не сильно изменились. Вот почему CRAN, который хочет провести дискуссию по этому вопросу, решил принять законные меры.

Что такое ремонт?

По закону репарации определяются как «юридические, моральные, материальные, культурные или символические устройства, созданные для компенсации после крупного ущерба, социальной группы или ее потомков индивидуально или коллективно» [2]. Международные правила предусматривают компенсацию в случае нанесения серьезного ущерба: геноцид, военные преступления, преступления против человечности .... Таким образом, после Первой мировой войны Франция получила репарации из Германии в качестве военного ущерба.

Преступление против человечности является неотъемлемым

Луис-Жорж Тин [3], президент CRAN, выступает против идеи о том, что репарации, связанные с рабством, являются чрезмерными из-за слишком давнего [4]. Во французском и международном праве преступление против человечности является неотъемлемым:

Закон №. 64-1326 декабря 26 1964стремясь установить непоправимость преступлений против человечности: «Преступления против человечности, определенные в резолюции Организации Объединенных Наций от февраля 13, принимая к сведению определение преступлений против человечности, как это указано в уставе международного трибунала 1946 Август 8, являются неотъемлемыми по своей природе. "

Таким образом, просить ремонт 165 после нескольких лет не представляет проблемы с юридической точки зрения. Кроме того, LG Tin напоминает, что одной из причин непоправимости преступления против человечества является то, что из-за огромности причиненного ущерба для населения, которое имеет жертвы, восстановить и уметь жаловаться. Это часто занимает несколько поколений. И это касается рабства. После отмены в 1848 жизнь вольноотпущенников, работающих на плантациях, мало изменилась. Никакие финансовые средства не были предоставлены им, они по-прежнему эксплуатировались и работали на своих бывших мастеров за заработную плату. Однако, как ни парадоксально, в 1849 возмещения выплачивались владельцам рабов, чтобы компенсировать им потерю своего «рабочего инструмента» ... бесплатно! Это рабы, которые получили ремонт ...! Для бывших рабов, будучи «свободными», было достаточно хорошо ...

Отмена рабства в Мартинике 23 Май 1848

Ремонт на международном уровне

Эта тема, мало обсуждаемая во Франции, вызвала много дискуссий на международном уровне. Например, на третьей Всемирной конференции Организации Объединенных Наций по расизму, состоявшейся в Дурбане, Южная Африка, с августа 31 до 8 Сентябрь 2001, государства признали, что «рабство и торговля людьми рабы, в частности трансатлантические, представляют собой преступления против человечества ». Они являются «основными источниками и проявлениями расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и нетерпимости», а «жертвы этих актов по-прежнему страдают от последствий».

Всемирная конференция по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Дурбан (Южная Африка)
31 AUGUST - 8 СЕНТЯБРЬ 2001

Статья 13.
Мы признаем, что рабство и работорговля, в частности трансатлантическая работорговля, были ужасающими трагедиями в истории человечества не только из-за их отвратительного варварства, но и из-за их масштаба, их характера организованный и особенно отказ от сущности жертв; мы также признаем, что рабство и работорговля представляют собой преступление против человечества и что это должно было иметь место всегда, в частности трансатлантическая работорговля, и являются одним из основных источников и проявлений расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости и что африканцы и люди африканского происхождения, а также люди азиатского происхождения и коренные народы стали жертвами таких актов и продолжают страдать от последствий;
http://www.un.org/french/WCAR/durba…

Однако, когда ряд африканских стран потребовали репараций от государств, которые участвовали в рабстве, европейские государства выступали против этой просьбы ...

Одноразовые ремонтные работы были введены в эксплуатацию в США

В Соединенных Штатах вопрос о репарациях неоднократно поднимался: в 1865, во время отмены рабства, были выставлены законопроекты по этому вопросу, но президент Эндрю Джонсон (сторонник рабства) который заменил Авраама Линкольна после его убийства, яростно выступал против [2]. С тех пор было предпринято много действий для получения репараций для потомков рабов. Однако только несколько отдельных судебных процессов привели к компенсации.

Мартин Лютер Кинг в пользу репараций, связанных с рабством, напомнил, что «рабство было как лишением свободы, так и лишением заработной платы [1]. В то время как работорговцы могли оставить свое состояние своим потомкам, сами рабы могли только завещать их страданиям. ... Нет кучи золота, сколь бы велика этого ни было, чтобы компенсировать эксплуатацию и унижение чернокожих американцев на протяжении веков ... Но мы, однако, могли установить цену этой «поздней зарплаты», ... Возмещение возмещения ущерба будет отражено в обширной правительственной программе, предусматривающей компенсационные меры. "

Совсем недавно законопроект, впервые внесенный в 1989 демократом Джоном Коньерсом, призвал к созданию Комиссии по оценке расовой и экономической дискриминации в отношении афро-американцев в результате рабства (последствия «рабство и дискриминация в их жизни сегодня), легитимность смещений, их количество и условия приемлемости [1]. Этот закон, регулярно обновляемый с 1989, всегда был отложен. Однако предложение Дж. Коньерса заслуживает того, чтобы возобновить дискуссию регулярно в гражданском обществе.

Пожалуй, в 2000 в Калифорнии был проголосован закон прозрачности о рабстве [1]. Этот закон требовал от страховых компаний, желающих работать с государством, выяснить, пользовались ли они в прошлом от работорговли. Исследования показали, что, действительно, многие компании продали страховые покрытия работорговцам, чтобы обеспечить потерю, которую они понесли, когда рабы были ранены или убиты. Таким образом, это были прибыли от рабства.

В последующие годы подобные тексты были переданы в других штатах или в американских городах без принятия федерального закона. В 2005, в соответствии с законом, действующим в Чикаго, компания JP Morgan Chase, один из первых глобальных инвестиционных банков, была вынуждена признать, что два банка Луизианы, которые она родила, владели рабами между 1830 и 1865. Поскольку рабы были приняты в качестве гарантов при выдаче кредитов, банк стал владельцем рабов, когда владельцы плантаций оказались в дефолте. После этого JP Morgan Chase создала миллионную программу ремонта 5, состоящую из стипендий для афроамериканской молодежи Луизианы. Аналогичным образом несколько американских банков (Bank of America, Wachovia Corporation, Lehman Brothers ...), убежденные в том, что в прошлом пользовались рабством, внедрили программы ремонта.

Эти примеры показывают, что абсурдно искать и получать репарации за ущерб, связанный с рабством, хотя многие годы прошли с момента отмены рабства.

Гаити, особенно обеспокоенная история

Чтобы понять, почему CRAN подал в суд на Caisse des Dépôts et Consignations (CDC) за то, что он обогатился за счет Гаити, необходимо историческое напоминание [5].

В 1776 остров Санто-Доминго был разделен на две части: восточную часть, французскую колонию и западную часть, испанское владение, большее, но менее населенное. Середина девятнадцатого века была периодом большого процветания для французского Санто-Доминго, первого в Европе экспортера кофе, сахара, индиго и хлопка. Важную роль в этом накоплении богатства сыграла работа рабов, подверженных особенно сильному угнетению на плантациях.

В 1789 сосуществовали во французской части Санто-Доминго о 25.000 Whites: «Великие белые», владельцы плантаций и «Маленькие белые», буржуазия и жители городов, муляты 25.000 или бесплатные чернокожие и рабыня 400.000 Black. Французская революция спровоцировала глубокие потрясения на острове: оппозиция великих владельцев, связанных с дворянством, эгалитарные претензии «Маленьких белых» и «Без цвета», восстания рабов. Результатом стала очень жестокая война за независимость от 1791, с вмешательством английской и испанской армий, а также с прибытием Туссена Лувертюра.

Некоторые важные моменты гаитянской революции

• Конвенция предоставляет свободу чернокожих в 1793 и равные политические права в 1794.
• Базельский договор в июле 1795 дает Франции возвращение испанской части Санто-Доминго.
• Туссен Лувертюр назначен Главнокомандующим войсками Санто-Доминго Справочником, а затем Губернатором на всю жизнь в 1801.
• Бонапарт, желая восстановить остров, отправляет флот и людей 25.000 под командованием генерала Леклерка, который привлекает Туссена Лувертюра в ловушку и заставляет его заключить в 1802, прежде чем отправить его во Францию, где он умрет в Форт-де-Джу в 1803 ,
• Восстание во главе с Жан-Жаком Дессалином, лейтенантом Туссен-Лувертюр, становится всеобщим. Французские войска, уничтоженные желтой лихорадкой, капитулируют.
• 1er January 1804, провозглашена независимость. Дессалин избран президентом и возвращает острову свое прежнее название Гаити. Последовал большой период нестабильности и соперничества, как с этнической поддержкой, так и с социальной поддержкой, поскольку подавляющее большинство чернокожих населения, хотя и откровенное, не имеет земли.

В 1825 Франция признает независимость Гаити, но «при условии, что жители французской части Санто-Доминго выплатят сумму в размере 150 миллионов франков, чтобы возместить бывшим поселенцам, которые будут требовать компенсацию» (приказ 17 за апрель 1825, подписанный Чарльзом Х). Этот порядок сопровождается отправкой флота военных кораблей 14 в Карибский бассейн, и президент Гаити Жан-Пьер Бойер вынужден принять его. Эта компенсация представляет собой подавляющее бремя для молодой республики, опустошенной 20-летней борьбой. Он будет сокращен до 90 миллионов зародышевых франков (6 лет бюджетных доходов гаитянского государства) благодаря «Договору о дружбе», подписанному в феврале 1838 с Луи-Филиппом. Восточная часть острова, бывшая испанская колония, отказывается участвовать в выплате пособия, выделенного бывшим французским поселенцам, и отделяется от 1844, чтобы возобновить свои предыдущие границы 1776.

Caisse des Dépôts et Consignations, государственное финансовое учреждение, назначается для сбора компенсации, испрашиваемой в Гаити от имени французского государства. Чтобы заплатить эту сумму, гаитянский народ должен был в долгу до 1946.

С тех пор гаитяне продолжали добиваться реституции этой дань, у которой дисконтированная сумма теперь составляет 21 млрд. Как отмечает Луи-Жорж Тин: «Уникальный случай в истории - жертвы рабства, которые возместили ответственность за это преступление против человечества. После уплаты этой задолженности Гаити давно затянулось в адскую спираль чрезмерной задолженности, обнищания и нестабильности [6]. "

Именно по этой причине CRAN подала жалобу против 10 May 2013 против CDC, упрекнув ее за то, что она обогатилась в девятнадцатом веке через рабство. Действительно, CRAN оценивает, что если бы эта организация перераспределила часть средств прежним плантаторам Санто-Доминго, многие из них не смогли получить компенсацию, а часть денег была сохранена. Заявки CRAN заключаются в следующем: «В качестве первого шага попросите судебный эксперт оценить денежный ущерб и сумму компенсации, которая должна быть выплачена компенсационному фонду для жертв Гаити. На втором этапе попросите CDC «изобиловать, по крайней мере, 10 миллионов евро, фонд пожертвований для финансирования исследований по рабству [7] ".

О долге Гаити [*], в 2003, Кристиане Таубира, тогдашний член Гайаны представил письменный вопрос министру иностранных дел Доминик де Вильпен [8]. Он попросил, чтобы по случаю двухсотлетия Республики Гаити Франция «по велению величия» отменила «договор 18 February 1838» и «вернула дань уплаты ... эквивалент 6 лет Доходы бюджета Гаити могут служить основой для оценки. Этот акт реституции должен способствовать новому импульсу в культурной и региональной среде Гаити ». Ответ был отрицательным под предлогом того, что «с момента возвращения конституционного порядка в Гаити в 1994 она (Франция) предоставила 83 миллион евро помощи этой стране ... К сожалению, мало результатов было записано в терминах развитие. Плохое управление и ухудшение безопасности, связанное с серьезным текущим политическим кризисом, затрудняют, в нынешнем состоянии, реальное сотрудничество с правительством Гаити »!

[9Когда упоминается ремонт, каждый думает только о отдельных финансовых репарациях для потомков рабов. На самом деле запрос CRAN намного шире и рассматривает различные формы репараций, которые могут дополнять друг друга: индивидуальные или коллективные, финансовые, моральные и земельные.

• Индивидуальный финансовый ремонт

Если CRAN не ограничивается запросом отдельных финансовых репараций, он считает их обоснованными. Более того, он призвал всех сыновей и дочерей рабов подавать жалобу и поддерживал все индивидуальные претензии, которые могли возникнуть, как это было в январе 2013 для Rosita Destival. Это может доказать, что она была потомком рабов, потому что она нашла свидетельство откровенности, датированное 1837, ее предков-рабов [10].

• Коллективный финансовый ремонт

Кто попросит ремонт? - Компании, которые обогатились за счет рабства и работорговли, и / или государства, которые участвовали. Оба решения могут быть рассмотрены.

Как это было сделано в Соединенных Штатах, во Франции можно было бы определить, какие компании пользуются рабством. Хорошо известно, что многие французские порты, такие как Нант, Бордо, Ла-Рошель, Гавр ... активно участвовали в треугольной торговле [11] (см. ниже), и заинтересованные компании хорошо известны. В то время работорговля была законной и считалась «почетной» торговлей. Таким образом, благодаря общепринятым коммерческим регистрам стало возможным достаточно точно установить количество отправлений и оценить количество депортированных рабов (см. Таблицу на следующей странице).

Как поясняет Луи-Жорж Тин: «Конечно, виноватые давно умерли, а вина не наследственная, а прибыль, заработанная через работорговля и рабство, они не мертвы. Их тщательно собирали и выращивали. Во Франции все еще есть компании, которые выиграли от этого преступления против человечества. Компании, получившие выгоду от рабства, могут попросить заплатить 1% от их оборота для ремонта. Эти средства, выплачиваемые фонду, будут посвящены социальным, образовательным действиям по отношению к потомкам рабов »[4].

• Моральные репарации

Ремонт моральный не означает покаяния, как заявляет LG Tin: «Мы не просим о покаянии, которое является понятием моральный и религиозных. Мы требуем репараций, имеющих правовую и политическую ценность »[2]. Как сказал Aimé Césaire в 2005: «Я хочу думать морально, а не коммерчески. Aimé Césaire не возражал против репараций, но не хотел, чтобы они сводились к их учетному аспекту, потому что «действие никогда не закончится. Это непоправимо. Уплата компенсации не стирает нанесенный вред: «Запад должен что-то сделать, помочь странам развиться, возродиться. Это помощь, которая из-за нас, но я не верю, что есть замечание, чтобы представить для ремонта »[12].

Треугольная торговля [13]

Трансатлантическая работорговля осуществлялась в основном за счет обмена товарами, а не денег.

В то время как в Южной Атлантике торговля была «праведной»: Бразилия - Западная Африка - Бразилия, в Северной Атлантике торговля в Европе осуществлялась по образцу «треугольной торговли»: Европа, Африка Западная, Северная и Центральная Америка, Европа:

1 • Корабли, перевозящие грузы, оставленные европейскими портами для Западной Африки, где эти товары были проданы для рабов. Чтобы знать, что, вопреки тому, что часто говорят, сделки с африканскими торговцами рабами не были совершены с помощью «мусора», а с товарами, стоимость которых была признана двумя партнерами по сделке: ткани (50%), огнестрельное оружие, алкоголь, табак, металлы ...

2 • Рабы перевозились на рабских судах в нечеловеческих условиях в американские и европейские колонии в Карибском бассейне и Южной Америке, где они были проданы на рабских рынках. По оценкам сегодня, число африканцев на европейских рабских судах находится между 12 и 13 миллионами. Зная, что среди рабов, предлагаемых для продажи в Африке, покупались только молодые и здоровые люди, число жертв в результате доения соответствовало бы 4 в 5 раз больше числа пленных на борту. Значительная смертность произошла в течение приблизительно 3 месяцев трансатлантических путешествий из-за отсутствия продуктов питания и санитарии, болезней, злоупотреблений и самоубийств. Коэффициент смертности во время поездки составлял порядка 15% ...

3 • Прибыль от продажи рабов использовалась для покупки продуктов, произведенных на плантациях рабским трудом: сахар, табак, ром, кофе ... которые затем были возвращены в европейские порты и проданы.

JPEG - 82.8 ко

Моральные репарации - это, по сути, мемориал, например, создание во Франции музея рабства, как это было с августа 2007 в Ливерпуле (Международный музей). В настоящее время несколько сайтов, посвященных памяти о рабстве, - это мемориал об уничтожении рабства, который был открыт в 2012 в Нанте (фото напротив), мемориал Cap 110 в Анс-Каффарде в Мартинике, мемориал от Пети-Канала до Гваделупы и некоторых мемориальных табличек здесь и там. Таким образом, в мае прошлого года 23, по случаю дня памяти жертв рабства, были торжественно открыты два памятника жертвам рабства: один в Сарселле (95), другой - в святой -Denis (93).

В Пуэнт-а-Питре, префектуре Гваделупы, Мемориал ACTe (Карибский центр по выражению и памяти о торговле людьми и рабстве) строится на месте бывшей сахарной плантации, и завершение конца 2014- запуск 2015. Этот амбициозный проект, поддержанный министром иностранных дел Викторином Лурлем, должен создать обширный комплекс, посвященный памяти, информации, знаниям и историческим исследованиям в области торговли людьми и рабства.

JPEG - 10.1 ко
Мемориал об уничтожении рабства в Нанте

Кроме того, в 2004 в соответствии с законом Таубиры был создан Комитет памяти и истории рабства (CPMHE). Его президент назначается премьер-министром. «CPMHE играет консультативную роль в правительстве по вопросам, связанным с исследованиями, обучением, сохранением, распространением или передачей истории и мемуаров работорговли, рабства и их отмены. ». [14]

Другие типы моральных и образовательных средств были предложены CRAN в письме премьер-министру в октябре 20122. Например: «изменить учебные планы, чтобы лучше отражать колониальные и постколониальные реалии», «продвигать исследования и исследования по колониальным и постколониальным вопросам», «создавать учебные программы для полиции, правосудие и армия для борьбы с дискриминацией, понесенной населением из бывших колоний »,« приглашать города для определения и переименования мест и зданий с именами работорговцев »...

• Земельные средства

Для CRAN «аграрная реформа в DOM-TOM также может быть предусмотрена для совместного использования земли, принадлежащей государству».

В соответствии с этим предложением министр юстиции Кристиан Таубира объявил 12 May 2013 в интервью в Sunday Journal [15], быть в пользу земельной политики для потомков рабов в ДОМ-ТОМ: «В Заморских странах была конфискация земли. Это означает, что, в общем, потомки рабов имеют небольшой доступ к земле.

Было бы необходимо предусмотреть, без вскрытия гражданской войны, земельных перегруппировок, земельной политики. Есть вещи, которые можно создать без экспроприации, четко объясняя, что означает публичное действие, которое будет заключаться в покупке земли. В Гайане государство захватило землю, было бы легко. В Вест-Индии особенно являются потомками «хозяев», которые сохранили землю, ее было бы сложнее реализовать ».

Луи-Жорж Тин считает, что необходимо «создать реальный план Маршалла для французских заморских территорий, чтобы экономические показатели прибывали так же быстро, как и Франция. Он также должен положить конец практике токсичных фермерских хозяйств на плантациях, унаследованных от колониальных времен, осудить виновных и выплатить компенсацию жертвам »[2].

Поэтому представляется, что этот спрос на ремонт выходит далеко за рамки отдельных финансовых репараций. На самом деле он интегрирован с социальными, экономическими и личными утверждениями населения DOM-TOM, происходящими от рабов.

Различные мнения

CRAN благодаря своей активной активности позиционирует себя как острие спроса на связанные с рабством репарации. Его действие привело к дебатам. Никогда, до этого месяца 2013, репарации, связанные с рабством, так часто упоминались, даже если некоторые из услышанных голосов выражаютJPEG - 9.4 ко видение немного отличается от видения CRAN.

Для Мириам Коттиаса [16], историк и президент с 10 мая 2013 Национального комитета памяти и истории рабства (CNMHE): «Чтобы вопрос о репарациях был задан, я это понимаю, но ставки намного больше, чем работа для для борьбы с расистскими, расовыми представлениями людей, рожденных от рабства. Это гораздо больший общественный и политический вопрос »[7].

Уже в 2012 Франсуаза Верж, политолог из Реюньона и бывший президент CNMHE, высказала оговорки: «Для меня предпочтительнее, чтобы ремонт проводился в форме государственной политики: исследовательские программы, образование, учебники, центры документации, обратив внимание на наиболее пострадавшие группы населения "[17].

JPEG - 4.3 ко

Для Sudel Fuma, историк Reunionese: «Материальный, финансовый, ремонт для меня вторичен в том смысле, что мы никогда не можем индивидуально компенсировать всех потомков рабов. Я думаю, что это также нападение, и я говорю индивидуально, к моему достоинству, как к человеку. В том смысле, что человек никогда не искупит страдания моих предков. И поэтому на уровне государства ремонт должен быть выполнен, но по-другому: на уровне народного образования. Речь идет о том, чтобы подчеркнуть знание, обучение, культуру ... Вспоминая, что мы не забыли наших предков, написали свою историю, реабилитировали это прошлое. Так что это ремонт моральный... Я не осуждаю CRAN в частности или другие ассоциации. Особенно нет. Напротив, я считаю, что требования о компенсации, которые они делают, понятны, потому что были страдания и разочарования. Я также говорю, что их действие участвует в сенсибилизации "[18].

Имеются ли у репараций запросы на успех?

Никто не может достойно противостоять претензиям на моральные репарации, поэтому зачастую легче противостоять финансовым репарациям, указывая на трудность демонстрации через соответствующие документы факта фактического происхождения от рабов. ,

Таким образом, Франсуа Олланд в своем выступлении 10 в мае прошлого года во время празднования Национального дня памяти о работорговле, рабстве и их отмене настаивал на обязанности памяти в деле о рабстве, и он перечислил сайты, посвященные памяти. Однако он отрицательно ответил на финансовые репарации, вызвав «невозможный ремонт» и полагая, что «история не исчезает. Он не может быть предметом транзакций в конце бухгалтерского учета, который во всех отношениях будет невозможно установить. Единственный выбор - память, бдительность и передача. [19]

Фактически это различие между ремонтом моральный и финансовые очень искусственные, потому что моральные репарации имеют стоимость, будь то строительство памятников, поощрение исследовательских и образовательных проектов. Точно так же финансовые репарации имеют ценностьморальный [2]. Таким образом, когда Франсуа Олланд объявил в этом выступлении, что государство внесет вклад в Мемориал ACTe Pointe-à-Pitre (до сих пор финансируемый только регионом Гваделупы), это и репарации моральный и финансовые. Если важно, чтобы у заморских территорий было место, посвященное их истории, вызывает сожаление тот факт, что этот музей не был инициирован в метрополии, где более чем необходимо сообщать митрополитам эту долю История Франции слишком мало учила.

Что делать на ремонте, связанном с рабством?

• Что рабство и работорговля были мерзостью? - Никто не может оспорить это. Тем, кто отвечает на это рабство, всегда существовало, на него будет дан ответ, что рабская торговля и трансатлантическое рабство, однако, имеют особые характеристики. Действительно, они не связаны с историческим континуумом, но по экономическим причинам были холодно решены: обеспечить дешевую рабочую силу, более устойчивую, чем популяции индейцев, истребленные в пятнадцатом и шестнадцатом веках.

Этот трафик тем более одиозным, потому что он был основан на иерархии рас и на том, что рабы рассматривались согласно Черному коду 1685 как «движимое свойство».

• Что ремонт оправдан? - Да, без сомнения.

• В какой форме? - Те, кого боевики этой борьбы смогут получить, будь то индивидуальные финансовые репарации, когда потомки рабов имеют смелость обращаться в суд или коллектив, когда можно продемонстрировать, что компания Французский был обогащен рабством.

Например, строительство музея рабства или, по крайней мере, постоянных выставочных залов на эту тему в Музее Куай Бранли должно быть очевидным. То же самое верно для поощрения исследований по этому вопросу.

И мы завершим с Луи-Жоржем Тин: «Требование о компенсации не предназначено для усиления социальной ненависти. В заморских ведомствах эти вопросы все еще злятся ... Еще через 160 лет после отмены контекст все еще очень напряжен ... Чувство несправедливости сильное, колониальное господство, расовое господство и экономическое доминирование, сочетающее их вредные последствия. Положить на место логику ремонта позволит уйти от вершины этой истории судебных разбирательств. Это потребует трехэтапного процесса: признания, возмещения и примирения. Признание рабства как преступления против человечности было получено законом Таубиры. Подлинное примирение, конечная цель не может быть достигнуто без подлинного возмещения »[2].

[1] От рабства до репараций, ключевых текстов вчера и сегодня. Тексты, собранные и представленные Луи-Жоржем Тин. Издание Маленькие утра. 2013

[2] Рабство и ремонт. Как бороться с преступлениями истории ...
Луи-Жорж Тин. Издание 2013 акции.

[3] Луи-Жорж Тин является преподавателем Орлеанского университета

[4] 21 March 2013 (Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации) Луис-Жорж Тин, президент CRAN, представил на конференции в музее Quai Branly, почему «ремонт, связанный с рабством».
Эту конференцию можно послушать на веб-сайте музея: www.quaibranly.fr - Популярный университет Куай Бранли - История рабства.

[5] История Гаити (Эспаньола) с момента прибытия европейцев.http://www.cosmovisions.com/ChronoH…

[6] Рабство и репарации: КРАН принимает дело в суд. Майкл Хайденберг.
http://www.mediapart.fr
10 мая 2013

[7] Банк депозитов продолжал получать прибыль от рабства.

[*] История «особенно обеспокоенная» Гаити уже упоминалась здесь (GR 1106) в феврале 2010, Софи Perchellet об этом «одиозном долге», наложенном на эту страну.

[8]http://questions.assemblee-national…

[9] Возможны различные виды ремонта

[10]http://www.le-cran.fr

[11] Атлас рабства. Договоры, колониальные общества, отмена от древности до наших дней. Марсель Дориньи и Бернар Гайно. Издание В противном случае. Атлас Коллекция / Воспоминания. 2010

[12Негр я, негр, я останусь. Aimé Césaire. Интервью с Франсуазой Вержес. Ред. Альбин Мишель 2005

[13] Атлас рабства. Договоры, колониальные общества, отмена от древности до наших дней. Марсель Дориньи и Бернар Гайно. Издание В противном случае. Атлас Коллекция / Воспоминания. 2010

[14]http://www.comitememoire-esclavage.fr

[15] Верните землю своим рабам. Бернард Биссон. http://www.lejdd.fr, 11 May 2013

[16Мириам Коттиас - директор по исследованиям в Университете Вест-Индии-Гайаны.

[17Рабство: кровь, ущерб и интересы. Мишель Генри. Release, 25 может 2012.

[18] Ремонт рабства не должен быть финансовым, но моральным. Судель Фума.http://www.zinfos974.com
25 мая 2013

[19] Вмешательство Президента Республики в связи с национальным днем ​​памяти о работорговле, рабстве и их отмене http://www.elysee.fr.

ИСТОЧНИК : http://www.economiedistributive.fr/Les-reparations-liees-a-l

Какова ваша реакция?
Люблю
ха-ха
Wow
Печальный
гневный
Вы отреагировали на «Должны ли мы потребовать компенсацию за рабство?» Несколько секунд назад

Вам понравилась эта публикация?

Результаты голосования / 5. Количество голосов

Как вам нравятся наши публикации ...

Следите за нашей страницей в Facebook!

Отправить другу