මරණය නොපවතින බව අප්‍රිකානුවන් සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ දැන සිටියහ

Nබටහිර විශ්ව විද්‍යාල වල පුහුණුව නිසා අව්‍යාජ අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ ලෞකික හා භෞතිකවාදී කියවීමක් කරන ඊනියා අප්‍රිකානු බුද්ධිමතුන් විසින් යටපත් කරනු ලැබේ. එසේම, බොහෝ දෙනෙක් පවසන්නේ බකෝකෝ (වැඩිහිටියන්) මරණයෙන් පසු ජීවිතය විශ්වාස කළ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදිය. කෙමෙට් (පාරාවෝනික් ඊජිප්තුව) හි අප්‍රිකානුවන්, මරණයෙන් පසු ජීවිතය විශ්වාස නොකරයි, ඔවුන් දනී - එය දැනුම නිසා - මරණය ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන දේට පසු ජීවිතයක් ඇති බව .

“මිනිසාගේ ආත්මය අමරණීය බව මෙම මූලධර්මය මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ ඊජිප්තුවරුන්” හෙරෝඩෝටස්

අධිරාජ්ය අප්රිකාවේදී, පූර්ව-අන්සතු කිරීම, මරණය සිදුවූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම, අදෘශ්යමාන ලෝකයෙහි මළවුන්ගේ (ආත්මික අධ්යාත්මික ද්විත්ව) කල්ලට අනුගත වීම සඳහා ගීත සහ නැටුම් සංවිධානය කෙරුනි.

මගේ ආච්චිගේ මරණයත් සමඟ මට 7 වසර තිබිය යුතුයි. මම කොංගෝහි තවමත් සිටියේ. ඇයගේ මරණයෙන් පසු දින දෙකක දී මිනිස්සු ඇඬුවා. නමුත් පසුව අපි ඇගේ මරණය සමරනු ලැබුවා. මගේ දිගු ශරීරයේ නටමින් සිටින තටාකය වටේට තට්ටුව වටේට තදින් අල්ලාගෙන මම තවමත් මා දකිනවා. බොහෝ අය කතා කරන සිද්ධියක් සිදුවීම නිසා මම කවදාවත් අමතක කරන්නේ නැහැ ආශ්චර්යමත්. වර්ෂාව අපිව වැටෙන්නට යනවා. නමුත් මගේ නංගි එක් කෙනෙක් පැමිණ ඇත. මම එය නොදැනුවත්ව, කුඩා ගින්නක් ස්වල්පයක් දැල්වීමෙන් හා සමහර ඉඟි සෑදීමෙන් පසු, මම දන්නේ නැහැ. ඔව්, ඔබ එය නිවැරදිව කියවා බැලුවා: වැස්ස නතර කිරීමට ඇය සමත් විය. අප්රිකානු විද්යාව !!

බටහිර දී, 70 වසර සිට, තව තවත් විද්යාඥයන් ප්රංශ NDE (Near මරණ අත්දැකීම්) ඉංග්රීසි NDE (Near මරණ අත්දැකීම්) කැඳවා දේ අධ්යයනය කරන්නේ, ඔවුන් කරන ජනතාවගේ සාක්ෂි දහස් ගණනක් එකතු කර ඇති සායනික මරණයෙන් පසුව යළිත් ඇති වී තිබේ. ඔවුන්ගේ සාක්ෂි හුදෙක් ආකර්ෂණීය හා ආකර්ෂණීය වීමකි.

එය මේ කතාවල හරහා ආචාර්ය රේමන්ඩ් මූඩි, ආචාර්ය බෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් වැනි විද්යාඥයන්, ආචාර්ය ජීන් ජැක්ස් Charbonnier ශරීරය මිය ගිය විට එම ජීවිතය දිගටම කියන්නේ, විඥානය පවතී මොළයේ නතර පවා නම් ක්රියාත්මක වන්නේ:

“මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ඇති බව මට 100% ක් විශ්වාසයි. මෙම නිශ්චිතභාවය ලැබෙන්නේ මා මීට වසර 25 කට පෙර ජීවත් වූ මෙම අත්දැකීමෙන් මා රැස් කළ සාක්ෂි වලින් ය. විස්තර කිරීමට නොහැකි සෑම දෙයක්ම, අපගේ භෞතිකවාදී ක්‍රියාකාරිත්වයට වල කපන සෑම දෙයක්ම භයානක වන නමුත් මරණින් මතු ජීවිතයට අප බිය නොවිය යුතු යැයි මම කියන්නට කැමැත්තෙමි. මරණයෙන් පසු ජීවිතය ඉදිරියට යන බව පැවසිය යුතුය. ”ආචාර්ය ජීන්-ජැක් චාර්බෝනියර්

මරණයෙන් පසු නැවත පැමිණි පුද්ගලයන්ගෙන් "අත්දැකීම්" යන බොහෝ දේ බොහෝ විට බොහෝ විට නිතරම ආලෝකය සහිත සුදු ආලෝකයක් සහිත උමං මාර්ගයක් ලෙස හැඳින්වේ. කොන්දේසි විරහිත ප්රේමය ඉස්මතු වන ආලෝකය; ඔවුන් සෑම දෙයක්ම සමග සංහිඳියාවක් ඇති කරවන අතර, ඔවුන් පවසන පරිදි, පෘථිවියේ සෑම මිනිසෙකුටම නිශ්චිත මෙහෙවරක් ඉටු කිරීමට පැමිණේ ... රසවත්! මරණයේ මාතෘකාව වූ විසිවන සියවසේ කලු ජාතික නායකයකු වූ මොබුටා මාකස් ගාර්වේ මෙසේ පැවසීය: මිනිස්සු කවදාවත් මැරෙන්නේ නැහැ. කිසිවක් නැත. මිනිසුන් ශරීරයෙන් හා මනසෙන් සෑදී තිබේ. ආත්මය දෙවියන් වහන්සේය. ඒක බුද්ධිය. මිනිසාගේ ශරීරය matter. ජීවමාන ද්රව්යයේ වේගය පොළොවේ තවත් වේදිකාවක සිට ඔහු ගමන් කරයි. අපි මරණයට පත් වන අයුරින් ඔහු මිය යන්නේ නැත. එය වෙනස් වේ. මිනිස්සු නිදාගෙන ඉවත්ව යන විට, ද්රව්යමය තලය මත, ඔවුන් ජීවත්ව සිටින, පොළොවේ ජීවත් වන අතර, වෙනත් මිනිසුන් හා දේවල් පිහිටුවා ඇත. සියලු වර්ගවල ද්රව්ය එකිනෙකට බැඳී ඇත. එබැවින් මිනිසා පෘථිවියට බැඳී ඇති අතර පෘථිවිය මිනිසාට බැඳී ඇත. අපි හැම වෙලේම කනවා ... කිසිවක් නැතිව නැති අතර කිසිවක් මිය යන්නේ නැහැ. මරණයට බිය නොවන්න. මන්ද, අප හඳුන්වන්නේ මරණය යනු, වෙනසක් පමණක් වන අතර, ඔබ විශ්වයේ රැඳී සිටින්නාවූ, වෙනස් වීමෙන් පසු ඔබගේ ආත්මය නැවත බැඳී ඇති බව දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ වේ සදාතන ජීවත්වන පුද්ගලයා »(1)

බුකකෝ අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද? (අව්යාජ අප්රිකානු සම්ප්රදාය) කුමක්ද?

විශිෂ්ට කෘතියක් තුල අප්රිකානු ශිෂ්ටාචාරයේ පැතිකඩයන්විශ්වාසවන්ත සම්ප්රදායානුකූල විශ්වාසයක් ඇති අප්රිකානු ප්රඥාවන්ත මිනිසෙක් වන මොබුටා ඇඩඩෝ එම්ප්ටේ බියා මෙසේ ලියයි:

පිළිසිඳ ගැනීමකින් ආරම්භ වන පැවැත්මට පෙර කොස්මික් පූර්ව පැවැත්මක් ඇත. එහිදී මිනිසා වාසය කරන්නේ ප්‍රේමය හා සමගිය යන ක්ෂේත්‍රය තුළ බෙන්කේ-සෝ ලෙසිනි.
දරුවෙකුගේ උපත අපේ පෘථිවියේ මෙහෙවරක් ඉටු කිරීම සඳහා නිර්නාමික පැවැත්මේ කොටසක් වෙන් කොට මූර්තිමත් කර ඇති බවට පැහැදිලි සාක්ෂියක් ලෙස සැලකේ ”(2)

පසුකාලීනව ආපසු පැමිණෙන "අත්දැකීම්" පවසන්නේ අප්රිකානුවන් වසර දහස් ගණනක් පුරා පවසන ලද එකම දෙයයි. ඉතින්, බේකෝ (පුරාණ), මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ඇති බව විශ්වාස නොකරයි, නමුත් ශාරීරික මරණයට පෙර හා පසුව සිදු වූ LIFE ඇති බව දැන සිටීම දැන් තර්කානුකූලව ප්රදර්ශනය කර ඇති කරුණකි බටහිර විද්යාව.

අප්රිකානු විද්යාව ලෙස කිවහොත් අනුචිත ගිහියන්ට සුදුසුකම් මන්ත්ර ගුරුකම්, තවමත් ලෝකයේ හා අප්රිකානු පවා තමන් නොදන්නා, නමුත් එය නිසැකව බටහිර විද්යාව මුහුණ ප්රශ්න ගණනාවක් විසඳා ගැනීමට උපකාර කළ හැකි අද. ප්රංශ ජාතික ජීව විද්යාඥ ජීන් මරී පැට්ට් (Ibogo) ශාකයේ ගුණාංග අවබෝධ කර ගැනීමට අප්රිකානු නංගා (විද්යාඥයින්) සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි ඉග්oga, පූජනීය වංශයේ මිනිසුන්). ගණිතඥයෙකු වන රොන් එග්ලාෂ් වැනි තවත් අය අප්රිකානු ගම්වල ඉගෙනුම ලබන අතර, 70 වසරවලදී සොයා ගන්නා ලද භෞතික විද්යා ආකෘති තේරුම් ගැනීමට හැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර විද්යාඥයින් 70 වසරවලදී ගණිතඥයන් සොයාගත් අතර බෙයෝයිට් මැන්ඩෙල්බ්රෝ ගණිතඥයාට ස්තුති වුවත්, මෙම ගණිතමය ආකෘති ආරම්භයේ සිටම අප්රිකාව තුළ භාවිතා කර ඇත.

« යුරෝපියානුවන් අප්රිකාවට මුලින්ම පැමිණි විට, එම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතා අසංවිධානාත්මක වූ අතර එමඟින් ප්රාථමික විය. අප්රිකානුවන්ට ගණිත ක්රමයක් භාවිතා කර ඇති බව ඔවුන් කවදාවත් නොසිතුවේ රොන් එග්ලාෂ් වාර්ගික ගණිතඥ (3) පරිවර්තනය « යුරෝපීයයන් ප්‍රථම වරට අප්‍රිකාවට පැමිණි විට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතා අසංවිධිත හා එබැවින් ප්‍රාථමික යැයි ඔවුහු සැලකූහ. අප්‍රිකානුවන් තමන් විසින් මෙතෙක් සොයා නොගත් ගණිතමය වශයෙන් පදනම් වූ ආකෘතියක් භාවිතා කර ඇති බව ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. " ප්රංශ අර්ථශාස්ත්රඥයෙකු වන ජැක් ඇටාලි, අප්රිකානු ෆ්රැක්ටැලි ගැන කතා කරමින්.

නොසැලකිලිමත්ව හා නොදැනුවත්ව, බටහිර විශ්ව විද්යාලවලින් එන අප්රිකානු බුද්ධිමතුන් ප්රබල ද්රව්යවාදී-පරමාදර්ශය ප්රවර්ධනය කරයි, එහෙත් මෙම සුසමාදර්ශය බටහිර විද්යාඥයින්ගේ නව "වර්ග" නසිම් හරාමින්, බෲස් ලිප්ටන්, රුපර්ට් ෂෙල්ඩ්රෙක්, ජීන්-ජැක්ස් චාර්බන්ජර් යන අයයි. නව විද්යාව සහ සම්ප්රදායන්, මිනිසා සහ සොබාදහම, අධ්යාත්මය ලෝකය හා ද්රව්යමය ලෝකය නව සංජානනය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා නව දර්ශනයක් ප්රවර්ධනය කරනු ලබයි. අප්රිකානු දර්ශනයට සමීප ලෝකයක්. සම්ප්රදායට අනුව, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සුසානභූතභාවය, අප්රිකානු මිනිසා නව නැගී එන විද්යාවට එකඟ වනු ඇත; බෙකෝකෝ (පුරාණ) මරණයට බය නොවී සිටි නිසා, මිථ්යා විශ්වාසයන් හා බොරු විශ්වාස වලින් නිදහස් වූ අතර, උන් වහන්සේ තුළ ගැඹුරට වැටෙන ශිෂ්ඨාචාරයන් ගොඩනඟා, එවිට ඔහුට දායක විය හැකි ය. ඔහු දැනටමත් මනුෂ්යත්වයේ වර්ධනයට අතීතයේදී දීප්තිමත් ලෙස ඉටු කර ඇත.

"අද දින කලු ජාතිකයින්ගේ මෙම ජාතිය අපගේ අපකීර්තිමත් භාවයේ පරමාර්ථයයි. අපගේ කලාවන්, අපේ විද්යාවන් සහ වචනය" වුල්නි (1757-1820), ප්රංශ කථිකාචාර්ය.
එපමණක්ද නොව, මරණය නොපවතින බව දැන සිටීම, එය ජීවිතයේ අවසානය නොවන බව දැන ගැනීමෙන්, එක අතකින් අපට තව තවත් පෙනුමක් ලබා ගැනීමට, එය වෙනත් ආකාරයකින් අල්ලා ගැනීමට, මිනිසා "මරණයට පත්කරනු" බවට පත් කර ඇති අශුභවාදී දර්ශනවාදී අදහස්. අනික් අතට, අපේ ආදරය හා ආදරය වැනි අය අපගේ ජීවිතයට වඩා හොඳයි.

“ඔබට මරණයට ඇති බිය අතුගා දැමිය හැකි අතර මුහුණ දීමට ධෛර්යය ඇත්තේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ මුතුන් මිත්තන් කළාක් මෙන් මරණයට ආදරය කිරීමට ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය; මරණයෙන් පසුව පවා සමහරුන්ට ජීවත්වීමට පවා නොහැකි දේ ඉටු කළ හැකි බව ඔබ වටහා ගත් විට ”ක්‍රෙඩෝ මුට්වා (4)

නැවත ලියුවෝ ද මුල දී, අප්රිකානු මිනිසා Bukoko (පාරම්පරික සම්ප්රදාය) වෙත ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ බහු-සහස්රයේ දැනුම දක්වා පොඟවා ගැනීම සිදු කරයි, ඒ වගේ කිරීමට ද එය කළ හැකි නිසා, නැවත යුතුය අපගේ සමාජය දැඩි ලෙස පහර දෙන දාර්ශනික හා අධ්යාත්මික අර්බුදය විසඳීමට දායක වන අනෙකුත් ජනයා වේ.

"අද, අපේ මානව සාරධර්ම සැලකිල්ලට ගනිමින්, මනුෂ්‍යත්වයේ තොටිල්ලට නැවත පැමිණීමට වඩා, එය මට වැදගත් යැයි පෙනෙන අප්‍රිකාවේ සාරධර්ම වෙත ආපසු යාමකි"
ඩැනියෙල් කාටන්, ප්රංශ ලේඛක හා මාධ්යවේදියෙකු (5)