Lඩැනියෙල් චෞවින් සඳහන් කරන පරිදි දේදුන්න “ශාරීරික මරණයේ සංකේතය, ආත්මයට නැවත ඉපදීම: අන්තිම විනිශ්චයේ ස්වරූපය, එළිදරව්වේ ස්වරූපය, ගිවිසුමේ සං sign ාව ඉතිහාසය හා වේලාව තරණය කිරීමෙන් පසු නැවත සොයා ගන්නා ලදි ”(ඩැනියෙල් චාවින්, විලියම් බ්ලේක්ගේ කෘතිය, එළිදරව්ව සහ අන්‍යරූප විලාස වීම, පි .227) කළු ජාතිකයන්ගේ ආරම්භක සම්ප්‍රදායේ සර්වප්‍රකාරයකි. කෙමයිට් සම්ප්‍රදායේ මෙම විශේෂිත අංගය ග්රහණය කර ගැනීම සඳහා සහරාට දකුණින් අප්රිකාවේ බොහෝ ජනයා අතර උත්තරීතර දෙවියන් ලෙස නම් කර ඇති නියාම්බේ යන යෙදුම යොමු කිරීම අවශ්ය වේ.
අයිවරි කෝස්ට් හි අද්ජුරු (නියාම්), hana ානාවේ අකාන් (නයාම්), ඇන්ගෝලා හි බකොන්ගෝ (නසැම්බි), සමක ගිනියාවේ ෆැන්ග් (නසැම්බේ) අතර දේවත්වය සඳහා මෙම නම භාවිතා කර ඇති බව අපට පෙනේ. කැමරූන් සිට බමිලාකා (නියාම්සි), සැම්බියාවෙන් බැරොට්ස් (නියාම්බේ), මධ්‍යම අප්‍රිකාවෙන් බයා (සැම්බි), ඇන්ගෝලා සිට චොක්වේ (සැම්බි), hana ානාවේ ෆැන්ටි (නයාමේ), කැමරූන් සිට ඩුවාලා (නියාම්බේ), බාසා කැමරූන් (නියාම්බේ), කොංගෝවේ සිට ලෙලේ (නම්බි) යනාදිය. සැම්බියාව, මොසැම්බික් හෝ සම්බෙසි වැනි නම් මෙම දිව්යමය වාක්‍යයෙන් කෙලින්ම දේවානුභාවයෙන්.
කිලෝමීටර් දහස් ගනනක සිට භූගෝලීය වශයෙන් දුරස්ථව සිටින ජනයා අතර නම්බාබ් යන නමින් හැඳින්වෙන මෙම විශ්වීය පුනරාවයයෙන් පෙනී යන්නේ නයිල් මිටියාවතේ හැඩය ගන්නා ලද ආරම්භක සමුහයක් බවයි.
කැමරූන් හි බාසා වෙත වාර්තා කරන ලද මෙම ශුද්ධ නාමය අපට සාරාංශගත වන අවබෝධයේ මට්ටම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි ඇන්ඩ්රේ එම්බෙන්ග්: නියාම්බේ දෙවියන් ය; ඇල්ෆා සහ ඔමේගා යන සියල්ලටම පෙර එය පෙර පැවති එකක් වේ. ඔමේගා සහ ඇල්ෆා ද: විශ්වයේ මැවුම්කරුවා නම්, මිනිසුන් සහ විශේෂයන් ශාඛා පහක් සහිත ගසක සංවිධානය වී ඇති අතර, බාසා සිම්ගන් ලෙස හඳුන්වන අතර, ඔහු සෑම දෙයක්ම ජනනය කරයි සියළුම මූලද්‍රව්‍යයන් ඇණවුම් කර, ධූරාවලිය හා එකිනෙකාගෙන් ගලා යන කොස්මෝ-මානව ගස. මේ අනුව, නියාම්බේ තමාට නැගී එන තැනැත්තා සහ සියලු පරම්පරාවන් ලෙස වටහා ගත හැකිය. ඔහු අද්භූත හා අනිත්‍යයි. එයින් කියැවෙන්නේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ ගොනු කිරීම චින්තන ක්‍රමයක් සහ සංවිධාන ක්‍රමයක් ලෙස සැලකීමයි. මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ දෙමව්පියන්ගේ ප්‍රජාවක් මට්ටම් කිහිපයකින් උපකල්පනය කරන, නමුත් පවුල් ගසක් වටා එක්රැස් කිරීම සුදුසු යැයි සිතන ඕනෑම ගොනුවක් මෙන්, දෙවියන් (නියාම්බේ) යනු සුපිරි ස්ථානගත කිරීමේ ඒකකයක් මෙන්ම දෙමව්පියන් අතර සමපාත වීමේ ඒකකයකි. ඒවා හෝ, අවංකව කිවහොත්, විවිධත්වයේ එකමුතුවකි.
එමනිසා, බස්ස විසින් එය ආකෘතියේ බහුතරයක් ලෙස පිළිගැනීමට සුදුසු බව පුදුමයක් නොවේ. මේ අනුව, එය එහි ප්රබලත්වය හෝ එහි සර්වබලධාරි බව සලකනු ලබන්නේද, දෙවියන් වහන්සේ නෙමම්බේ යන නාමය දරයි; අපි ඔහුව සාදනු ලැබුව හොත්, එය සිංඤ්ඤයේ සම්භවය ඇති තැනැත්තා වන අතර, ඔහුව හිලොලෝම් ලෙස නම් කරනු ලැබේ. තවත් සන්දර්භයක් තුළ, උත්පාදකයකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ බෙල් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. (...) එහෙත් මනුෂ්යයන් පිටින්, මිනිසුන්ගෙන් පිටත හා වඩා ඉහළින් සිටින දෙවියන් වහන්සේ, පරමානුකාමී ලෙසම මෙම මිනිසුන් එකම වස්තුවක් ආවේණික වන අතර එය සියළුම මූලද්රව්යවලින් ඔතා යන පොහොර හා පොහොර ශක්තිය වන නියාම්. මේ අනුව, සෑම කෙනෙකු තුළම, ඔහු මානව පරිණාමයේ මාවත සමීපව අනුගමනය කරයි; මානව වර්ගයාගේ නපුරුකම් ඔහු දන්නවා මිනිසුන්ගේ තුවාල සිතන අයගේ චන්ද්රයා මුහුණට මුහුණ දෙමින්. අන්තිමේදී දෙවියන් වහන්සේ අන්තිම කඳුකරයට සමානය. ඔහු පැළඳ සිටින්නේ සහ ආරක්ෂා කරයි, ඒ අතරම යුද්ධයේ දෙවියාගේ හැඩරුව වන්නේය. කෙසේවෙතත්, මේ ආකාර දෙකෙහිම එකිනෙකට ස්වාධීන බව විශ්වාස කිරීමට එය නොමඟ යවන නිසා, ඒවා එකිනෙකා ගැන අධ්යයනය කිරීම අනෙකට ය. එය සෑම විටම දෙවියන්ගේ තවත් ආකාරයක් වන ප්රතිවිරුද්ධ යුගයක් සිට ඇත. මෙලෙස හඳුනාගත් මෙම ත්රිකෝණාකාරයට තවත් ත්රිකෝණයක් සහ ත්රිත්වයේ සියලු ත්රිත්වයන් නිම්ඹේ ලෙස හැඳින්වේ. (...) ගැඹුරු විශ්ලේෂණය අපව මැසිවිලි නමින් හැඳින්වෙන අතරමැදි මට්ටම් මාලාවක් සහිත සාර්ව කොළයක් වැනි එහි විවිධ ප්රතිවිපාක හා ව්යුත්පන්නයන් වෙත ස්තුති කරන ලද දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිමු. බස්ස ලෝකේ සමාජ-දේශපාලන ව්යුහය එය ඒත්තු ගැන්වීමට එය ප්රමාණවත් වේ. (...) නිම්බාම්බේ සිය හැලොලොම්බ ආකාරයෙන් ලෝකය නිර්මාණය කර ඇති අතර, බස්ස, එක් එක් දෙයෙහි මූලාරම්භය හා හේතුව පැහැදිලි කරන විශ්වකෝෂයක් විස්තාරනය කිරීමට අසමත් විය.
දෙවියන් වහන්සේ (NYAMBE) එහි ආකාර පිටත නිර්මාණය, විශේෂයෙන්ම කාලය සහ අවකාශය මෙම සංසිද්ධි රෙගුලාසි දශක දී, සමහර කණ්ඩායම් බෙදී දේවතාවන් ක විවිධ; මෙම දෙවිවරුන් සමහර විට චන්ද්ර මුහුණ පිරිසක්, සමහර විට සූර්ය පිරිසක් ඇත: පුනර්ජනන මූලධර්ම කළ මන්දාකිනියේ, අට, අපි එවැනි ආලෝකය, අඳුර, දූවිලි ලෙස මහා ස්වභාවික සංසිද්ධි සොයා එහිදී පූර්ව-දෙවිවරුන් ogdoadeou , අවකාශය, ආකාශ සාගර (හෝ වලාකුළු සියලු) (විශ්වය තුළ හෝ සියල්ල) කල්පිත සාගරය සමඟ යුගලනය. මෙම පවුල් වල ඉතා වැදගත් දිව්ය Ennead, Djob ක ස්වරූපයෙන් NYAMBE සංකේතවත් එකක් ය; එවැනි Djob ලෙස ප්රකාශන ඔබ i NGII ඇත (දෙවියන් ස්වර්ගයේ), Djob li mbugi (සූර්යයා ප්රතික්ෂේප) මෙම දේවත්වය හොඳ ස්වභාවය කරන්න සෘජුවම මිනිස් ප්රජාව පැවැත්ම සම්බන්ධ අන්තර් දේවතාවන් නවයක් පිහිටුවා: ගේ තාරකා හා ග්රහලෝකයන් ක්රියා කරයි. මෙම ඇනෑඩිගේ එක් එක් දේවතාවෙකු ඔහුගේ ශරීරය ලෙස ලබා දී ඇත පෘථිවි ග්රහයා ලෙස බසා සලකයි. නිදසුනක් වශයෙන් දේවත්ව-පෘථිවි (පෘථිවිය) පෘථිවිය පෘථිවිය සඳහා සිරුරට (හිසී). ඇගේ ක්ෂේත්රයේ වගා කරන බස්ස ස්ත්රිය පෝෂණය කිරීම සඳහා ඇය ක්රියා කරන අතරම දේවත්වය-පොළොවේ කෑල්ලක් ගනී. එහෙත් මව පොළොවේ ද්රව්යයක් සොයා ගෙන, ඇය පූජනීය චාරිත්ර, සියලු වර්ගවල භාවිතා, එය ඔහු ගත් බව දේවත්වය කරා ආපසු බල කෙරී ඇත. මේ හරහා, එය ගිනි පුපුරක් (njandjad) මෙම මාරුවේ ඉහල ගොවි සමාජය සන්නිවේදනය කිරීමට ඔහුගේ ජනතාව පිළිබඳ දේවත්වය හා පැතිරීම වෙන් දකිනු ඇත. අප සතුය බව විවිධ ප්රජාවන් Bassa ලෝකය සමග සම්බන්ධතාවය එකම වර්ගයේ, සහ Ennead අනෙක් දෙවිවරුන් ස්ථාපිත කළ හැකි: මෙම Mbog, deified පොළොව, Hisi, පස දූවිලි දේවතාවිය මව ගෝලය හෝ සරු කළු පොළොව සංකේතවත් වායුගෝලය, NGOG, ශිලාගෝලය තුළ, leLibob, අහස, හෝ එහි මගින් අහස (Nyum) දී චාප ලෙසටත් Djob Hyanga, සූර්යයාගේ, ශබ්දය හෝ NGOND, හඳ, අහ්හ්, ය ජලජ ස්වභාවය, Ngee, දේව බලවත් අධිකාරියක් Kwa, නපුරු ගිනි විනාශකාරී බලය සංකේතවත් දෙවියන්.
එක් වරක් දිවැසිවරයාගේ පුත්රයා ද දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ද වේ. එහෙත්, එය සියල්ලටම වඩා මනුෂ්යයෙකුගේ නිෂ්ප්රයෝජන ක්රියාවන් මගින් සමාජයේ මානව සම්පත මකා දැමීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙකි. (...) ඔහු රණවිරුවන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය ශ්රේණිගත කිරීම දක්වා ඉහළ නගින අතර, එතැන් සිට ඔහු අනෙක් ඉහළ මට්ටම් කරා නගී. දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්ය පුත්රය. බසින් මෙම දසවන දේවතාවාව දුටුවේ නැත. එම පුද්ගලයා උරුම කරගත් අතර ඔවුන් හා මිනිසුන් අතර මැදිහත්කරුවකු ලෙස පෙනී සිටියි. ඊට වෙනස්ව, ඔහු ඔහුගේ මානව තත්වය තුළ එය ග්රහණය කරගනිමින්, ඔහුගේ සූරාකෑම සඳහා එය තහවුරු කරයි, එය විශුද්ධ කිරීම, සහ එය අනුමත කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ බවට පත් වූ මේ මිනිසා ඔහු ඉහළින් හා ලෝකය නියාමකයෙකු ලෙස සේවය කරන බව ඔහු පිළිගනී. මරණය, ඔහු බොහෝ මුහුණු සමග සෑම විටම එකම දෙවියකු බවට පත් කරනු ලැබේ. මෙලෙස ලෝලෝ යන නම දරයි. පාතාලය බවට පත් වී සිටින දෙවියන්ගේ නම වන්නේ සින්ග්ලෙලෝ ය. නම්බැබෝග් ගෝලයෙකු වූ ඔහුගේ ගෝලයෝ නවදෙනා රැස්ව සිටි තැනට පැමිණියේය. එය ශිෂ්ටාචාරය කියන්නේ ගම්මාන සාමාන්යයෙන් ඉදි කර ඇති ඇළකොළ පාමුල වන නයෝබු-හයිබෝයිගේ නම් ද තිබේ. අවසානයේ එය ඉටූක් යාම්බන් (නීතියේ උක්). මේ අනුව, ඔහු හිලොලෝබ් සමඟ එහි ස්ථානය ඇති ලොවෙහි නියාමකයා වේ. එබැවින් බාසාව වෛරයෙන් යුක්තව පෙනී සිටීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල එය යුක්තියේ සත්යයයි. "(ඇන්ඩ්රේ බෙන්ගන්, අප්රිකාවෙහි ඔපෙරා වල ප්රායෝගික පරිචය).
Mbombog Nkoth Bisseck තවත් නමක් Lolo නම් 'බවයි, මිය ගිය විනිසුරු, නියාමන සහ Osiris (Wosiré) Nyobé ක අගය ශිෂ්ටාචාරයේ මෙම අවසන් කටයුතු දේවත්වය එතුමාට කරන, මාළු, (Oxhyrinque?) අතරින් කාගේ ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනංවන ජාවාරම්, දෙවියන් වහන්සේ මළකඳ, සදාකාලිකවම පුනර්ජීවනය කරන වීරයා. උමර්, දේදුම්බට සමාන, මොම්බොම්බෝග් මොබ්ග් බාගොන්ග්ගේ නම ග්රීක වාක්යය ආමොස්හි මහා දෙවියන්ගේ ග්රන්ථයෙන් පැමිණ ඇත. දැනටමත්, දිව්යමය කේමීට් නාමයේ සංකේතාත්මක අක්ෂර පරිවර්තනය Jmn අකුරු ඇති බවට අප හඳුනාගත යුතුය. පහත සඳහන් අවබෝධ කර J,, ශබ්ද ලිපි නීති, ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පදනම ඇසීමේ හා ශබ්ද ගැන මේ වන තෙක් සිදු කරන අයුරින් නොව ආමොන් Nyum කියවීමට මෙන්ම පෙරමුණ හැක; මන්ද, අන්තිමේදී, jmn අකුරු පෙන්වන ව්යාජ ඇටසැකිල්ල, නිදහසේ මාරු කළ හැකි පමණක් නොව, ස්වරය ස්වරය වෙනුවට ස්වරයද ඇතුළුව වාචාලය බවට පත්වනු ඇත.
නිව් සහ නියාම් අතර සම්බන්ධිත අදහස් හුවමාරුව වටහා ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ මෙයයි.
ඝානාවේ අෂාන්ති ජනතාව සමඟ එය අවබෝධ කර ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, Nyum (දේදුන්නක් අහසේ) NYAMBE එක් Basaa දී ගුණාංග ලෙස, Nyankoton (දේදුන්නක් අහසේ) Nyame සමාන අයුරින් වැදගත් අෂාන්ති වේ.
මෙම ලිපි හුවමාරුව හරහා, දේදුන්න ලෝකයේ මාරාන්තික ලෝකය සහ අමරණීය ලෝකය අතර මායිම් රේඛාව (හෝ පාලම) මෙන් ම ක්රියාත්මක වන බව පෙන්වනු ලැබේ. අෂාන්තිහි දී, ආසාන්ටෙහේන් පමණක්, දේදුම්බු නියෝජනය කරන චක්රලේඛයක් පුටුවක තබා ගැනීමට අයිතිය ඇත. තේබස් ශ්රේෂ්ඨතම දෙවියන් වන "ආමොන්" ඔටුන්න පැළඳ සිටින්නේ දේදුන්නයේ වර්ණ සංවේදීයි.
අෂාන්ති අතර නියාමේ අනෙක් නම නයිනෝ හෝ නියාමා (ඉකාන් අතර නියාමන්); අන්තිම නම, මහා ලේක්ස් අප්රිකානු සම්ප්රදාය (කන්යාරාවන්ද) නියාමා, යමානා (ඉමානා) පෙන්වා දී ඇත. ලෞකික විද්යාව මෙවන් සංසිද්ධියක් හඳුන්වන්නේ මෙම පොදු ප්රපංචය යි. ග්රීක මෙටාතිෂේස් අර්ථ දැක්වීමෙන් අදහස් වන්නේ, ස්පර්ශ කිරීම හෝ ස්පර්ශය කිරීම යනුවෙන් ශබ්දකෝෂ දෙකක් අතර වඩා වැදගත් හෝ අඩු වැදගත් හුවමාරුවකි.
මෙම ප්රපංචය ව්යුහමය සම්බන්ධිත ශරීර අතර පරමාණු එකක් හෝ කිහිපයක් හුවමාරු කිරීමෙන් රසායන විද්යාව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. මෙටාතිස්සා සාමාන්යයෙන් එකම මූලාරම්භයේ කැපී පෙනෙන ලකුණක් මගින් පිළිගනු ලැබේ. මේ අනුව නම්බාම්, නියාමේ, නිම්ෂි, නාාම්බි, නෙසෙම්බේ, ජම්බේ, ඉමානා, අමෝනි ආදී සෑම තැනකම සෑම තැනකම එකම නමක් ඇත.
අෙනෙහෙම්ත් ඩිබෝම්බරි
අපගේ යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා දායක වන්න
