Lනග්‍රිටූඩ්, යුරෝපීය උත්තරීතර භාවයට එරෙහි අවශ්ය කැරැල්ලකි
Neg ණාත්මක ප්‍රති results ලය වන්නේ මනසෙහි ක්‍රියාකාරී හා ආක්‍රමණශීලී ආකල්පයකි.
ඇය තැතිගෙන, අභිමානයෙන් පනින්න.
එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි, මා අදහස් කළේ පීඩාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි.
එය සටන්, එනම් අසමානතාවයට එරෙහිව සටන් කිරීම ය.
ඇය ද කැරලි ගසයි. එහෙනම්, ඔබ මට කියන්නේ කුමක්ද? මම මෙහි සිටින්නේ සංස්කෘතික සම්මේලනයක බවත්, මියාමි හි සිටින බවත්, එය පැවසීමට මා තෝරාගෙන ඇති බවත් මම අමතක නොකරමි. Ically තිහාසිකව නෙග්‍රිටූඩ් යනු පසුගිය සියවස් ගණනාව තුළ පිහිටුවන ලද සහ එය සංස්කෘතික සංස්කෘතියට එරෙහි පළමු කැරැල්ලකි. ඉතා දැඩි ධූරාවලියකට තුඩු දෙන පූර්ව උපකල්පනයන්ගෙන් යම් නිශ්චිත අගතියකින් සංලක්ෂිත වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නග්‍රිටූඩ් යනු යුරෝපීය අඩුකිරීම්වාදය ලෙස මා හඳුන්වන දෙයට එරෙහි කැරැල්ලකි.
මෙම චින්තන ක්‍රමය ගැන හෝ ඒ වෙනුවට කීර්තිමත් හා කීර්තිමත් ශිෂ් ization ාචාරයක සහජ ප්‍රවනතාවය, විශ්වීය, ලියෝපෝල්ඩ් සේදාර් සෙන්ගෝර්ගේ ආදරණීය විශ්වීය සංකල්පය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් එය හිස් කිරීම සඳහා පවා එහි කීර්තිය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමේ ප්‍රවණතාව ගැන කතා කිරීමට මට අවශ්‍යය. , එහි මානයන්ගෙන්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, විශ්වය තමන්ගේම තනතුරු වලින් සහ එහි වර්ගීකරණයන් හරහා සිතීම. මෙයින් අපට දැකගත හැකි ප්‍රතිවිපාක පමණක් අපි දැක ඇත්තෙමු: මිනිසා තමාගෙන් කපා ගැනීම, මිනිසාගේ මුල් වලින් කපා දැමීම, මිනිසා විශ්වයෙන් කපා දැමීම, මිනිසා මිනිසාගෙන් කපා දැමීම. තාර්කික හා විද්‍යාත්මක ම්ලේච්ඡත්වයේ නොවන්නේ නම්, අවසානයේ එය සියදිවි නසාගැනීමේ ආඩම්බරයකින් හුදකලා කරන්න.
එහෙත්, ඔබ මට කියනු ඇත, කැරැල්ලක් මිස අන් කිසිවක් නොවන කැරැල්ලක් historical තිහාසික අවුල් ජාලයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. නෙග්‍රිටූඩ් අවුල් ජාලයක් නොවූයේ නම්, එය වෙනත් තැනකට මඟ පෑදූ බැවිනි. ඇය අපව ගෙන ගියේ කොහේද? ඇය අප වෙත අපව ගෙන ගියාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දිගු කලකිරීමකින් පසුව, එය අපගේ අතීතය අප විසින්ම අල්ලා ගැනීමක් වූ අතර, කවි හරහා, මන inary කල්පිත හරහා, නවකතාව හරහා, කලා කෘති හරහා , අපට හැකි විය හැකි වරින් වර සම්පූර්ණ කිරීම.
සංකල්පවල කම්පනය, සංස්කෘතික භූමිකම්පාව, හුදකලා වීමේ සියලු රූපක මෙහි දැක්විය හැකිය. නමුත් මෙහි මූලික කාරණය නම්, අපගේ සාරධර්ම අප විසින්ම පුනරුත්ථාපනය කිරීම, අපගේ අතීතය අප විසින්ම ගැඹුරු කිරීම, ඉතිහාසයක් තුළ, භූගෝල විද්‍යාවක් තුළ සහ නැවත මුල් බැස ගැනීමේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමයි. සංස්කෘතියක් තුළ, සමස්තයක්ම පරිවර්තනය කරනු ලබන්නේ පෞරාණික අතීතවාදයකින් නොව, තමන්ගේම අභිබවා යාම සැලකිල්ලට ගෙන අතීතය නැවත සක්‍රිය කිරීමෙනි.
සාහිත්‍යය, එය කියනු ඇත්ද?
බුද්ධිමය සමපේක්ෂනය?
සැකයකින් තොරව. එහෙත් සාහිත්‍යය හෝ බුද්ධිමය සමපේක්ෂනය අහිංසක හෝ හානිකර නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1960 වසරවල අප්‍රිකානු ස්වාධීනත්වය ගැන සිතන විට, මේ අවස්ථාවේ දී සමස්ත මහාද්වීපයක්ම මතු කළ ඇදහිල්ලේ සහ බලාපොරොත්තුවේ මේ වේගය ගැන සිතන විට එය සත්‍යයකි, මම නෙග්‍රිටූඩ් ගැන සිතමි. මක්නිසාද යත්, නග්‍රිටූඩ් එහි භූමිකාව ඉටු කර ඇති බවත්, සමහර විට එය ප්‍රාග්ධනයක් විය හැකි බවත්, එය පැසවීම හෝ උත්ප්‍රේරක භූමිකාවක් වී ඇති බැවිනි.
අප්‍රිකාව නැවත අත්පත් කර ගැනීම පහසු නොවූ බවත්, මෙම නව නිදහස ක්‍රියාත්මක කිරීම බොහෝ අවතාරවලට සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, සමහර විට, කලකිරීම් වලට, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ වරදකාරී නොදැනුවත්කමක් අවශ්ය වනු ඇති බවත් යුරෝපයේ ජාතීන් බිහිවීමේ ඉතිහාසයේ සිට, දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ දී, යුරෝපයේ සහ වෙනත් තැන්වල දී, විශාල වෙනසක් සිදු වූ අවස්ථාවේ දී අප්‍රිකාවට ද අනිවාර්යයෙන්ම සිය කප්පම් ගෙවීමට සිදු වූ බව තේරුම් නොගැනීම පිණිස ය.
නමුත් එය එසේ නොවේ. අවසාන කරුණ නම් අප්‍රිකාව යටත් විජිතවාදය පිළිබඳ පිටුව හරවා එය හැරවීම සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා නව යුගයක් උදාවීමට ඉවහල් වී තිබීමයි.
අයිමේ සීසෙයාර්ගේ කථාව උච්චාරණය කරන ලදි 26 පෙබරවාරි 1987 (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය)
Aimé Césaire: "නින්දාවට එපා" _1ere_ed - වසා දමා 9782330039288 වෙත මාරු වීම
9,00€ ගබඩාවේ ඇත
2 from සිට නව 9,00 ක්
1 ක් 13,54 from සිට භාවිතා වේ
ගාස්තු රහිත නැව්ගත කිරීම
1 ක් 13,54 from සිට භාවිතා වේ
ගාස්තු රහිත නැව්ගත කිරීම
Amazon.fr 27 මැයි 2020 වන දින 5:10
විශේෂාංග
| නිකුත් කරන දිනය | 2015-01-21T00:00:01Z |
| භාෂා | ප්රංශ |
| පිටු ගණන | 90 |
| ප්රකාශන දිනය | 2015-01-21T00:00:01Z |
අපගේ යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා දායක වන්න
