කළු ජාතිකයන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන් නීති රීති සකසා නැති ලෝකයක ය
මෙම පුරුද්ද අද දක්වාම පවතින්නේ නම්, කළු හා ඉන්දියානු ඩයස්පෝරාවල (1) ස්වයං ප්‍රතිරූපය වර්ධනය වන මානව විද්‍යාත්මක රචනාවක කතුවරයා වන සමාජ විද්‍යා ologist ජුලියට් ස්මරල්ඩා සඳහා, බටහිර සමාජය රූපලාවණ්‍ය කේත පැනවීම - සාධාරණ සම, කෙස් කෙස් - කළු කාන්තාවන්ට නොගැලපේ. කුඩා කල සිටම පීඩනය දැනුණි: “කළු දැරිය නිරන්තරයෙන් නිරාවරණය වීම බටහිර බෝනික්කා එහි සමීප සම්බන්ධතාවය තමාටම වෙනස් කර ගැනීමේ අවදානම ". එසේ වුවද barbies සෙල්ලම් බඩු වෙළඳපොලේ වර්ණ දක්නට ලැබී ඇත, "හිසකෙස් වල වයනය, මුහුණේ ලක්ෂණ දිගු හා කොකේසොයිඩ්." සින්ඩරෙල්ලා, පොකහොන්ටාස්, ස්ලීපින් බියුටි, ඇලිස් ඉන් වොන්ඩර්ලන්ඩ්… වඩාත් ජනප්‍රිය ළමා කතා වල සිට ඩිස්නි චිත්රපට දක්වා සියලු කතා එකම වර්ගයේ වීරවරියක් යැයි සිතයි: brunettes, blondes හෝ redheads, දිගු කෙලින් කෙස් සහිත.
කළු රූපලාවණ්‍ය අයිකන වෙත හැරෙන්න? වඩාත් ප්රසිද්ධ, වැනි නයෝමි කෑම්ප්බෙල්, පනවන ලද කේත උල්ලං do නය නොකරන්න. “කළු ජාතිකයන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන් නීති රීති සකසා නැති ලෝකයක” කියා ජුලියට් ස්මරල්ඩා පවසයි. කළු ජාතිකයන් විසින් කෙස් කළඹ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ද උරුමයක් අහිමි වීමෙන් පැහැදිලි වේ. අප්‍රිකාවෙන් ඉරා දමා ඔවුන්ගේ සියලු දේ අහිමි වූ වහලුන්ට කොණ්ඩා මෝස්තර ඉගැන්වීමට නොහැකි විය. ඩොක්ටර් විලී එල්. මොරෝ විසින් රචනා කරන ලද ගීතයකි පනාවකින් තොරව 400 අවුරුදු.
සංස්කෘතික අනන්‍යතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක්
ඇෆ්රෝගේ නැවත පැමිණීම මගින් යමෙකුගේ ජනවාර්ගිකත්වය තහවුරු කිරීමට යම් ආශාවක් අවධාරණය කරයි. "මට මා වගේ දැනෙනවා", කැරොලයින් තහවුරු කරයි, නැපි අවුරුදු දෙකක්. ඇය මෙන් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ඡේදය ස්වාභාවික හෙළිදරව්වක් ලෙස දැනී තිබේ. “මගේ සංකීර්ණය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි මට වැටහුණු විට මට නිදහස දැනුණා” කියා තවත් හැරවුම්කරුවෙක් පැවසුවා. “ඔබ ඔබේ කොණ්ඩය ස්වභාවිකව අඳින විට, එය ඔබේ මුල් ගැන උනන්දුවක් දක්වන කාලයකි, ඔබේ සංස්කෘතිය” ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයෙකු වන කීටා තවදුරටත් පවසයි. ඇය කෙළින් වීම ගැන නැවත සිතා බැලීමට ඇති ප්‍රශ්නයෙන්. එපමණක්ද නොව, ඒ අවස්ථාවේ දී ඇය ඇගේ කොණ්ඩයට අත තැබීම වචනානුසාරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළාය. "මට දැනුනේ එක්තරා ආකාරයක ලැජ්ජාවක්, මගේ සැබෑ ස්වභාවය වෙස්වළා ගැනීමේ දැනුවත්භාවය." කෙසේවෙතත්, straight ජු ප්රතිකාර අවසන් කිරීමට ඇය තීරණය කළේ වයස අවුරුදු 22 වන තුරු නොවේ. බොහෝ අය ඇෆ්රෝ කොණ්ඩය නිදහසට කරුණක් ලෙස රැකබලා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය උපයෝගී කරගනිමින් ඇද වැටීම ප්‍රතික්ෂේප කරති. සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ නොවී, ජුලියට් ස්මරල්ඩා පවසන්නේ මෙය “ගැටලුවක් පිටුපස සැඟවීමේ ක්‍රමයක්” බවයි. සමාජ විද්‍යා ologist යා තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. “අපි කණ්ණාඩිය තුළ පිළිබිඹු කළ රූපය දීර් question කාලයක් තිස්සේ ප්‍රශ්න කිරීම දුෂ්කර ය. කළු ජාතික දේශපාලන politicians යින්ට යම් දවසක කෙස් කළඹක් ඇඳීමට බල කෙරුනේ නම් ඔවුන් කලකිරීමට පත්වනු ඇතැයි ඔබට සිතාගත හැකිද? ”.
(1) කළු සම, සිනිඳු හිසකෙස්: හුදෙකලා වීමේ කතාව, සංස්. Jasor.
වෙතින් ලිපියක් මැඩම් ලෙ ෆිගාරෝ
