කියවීමට වෙහෙසට පත්ව තිබේද? මෙම ලිපියට සවන් දෙන්න |
ඔහුගේ පළමු එකතුවෙන්, යාතා (1981), ග්‍රොබ්ලි සිරිග්නොන් විසින් තානය සකස් කර තිබුණි. ඔහු වහල්භාවයේ, නිමක් නැති ඉබාගාතේ යන කවියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කර තිබුණි.
ඔහු නැතිවූ සමගිය සෙවීම සඳහා අස්ථායි මිනිසාගේ පැවැත්ම ගායනා කර තිබුණි. අවලම්බන (1982) විශ්වයේ “තණබිම්වලට” විසි කරන ලද මිනිසාගේ පැවැත්ම බිඳවැටීමේ තේමාව විස්තාරණය කර ඇත. සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ කවියා, මෙම මාර්ගය ඔස්සේ, ප්‍රෝටෝසෝවක් මෙන්, කේන්ද්‍රීය න්‍යෂ්ටියක් වටා, මරණය, පැවැත්ම සහ සැබෑ ජීවිතය අතර තැන්පත් කර ඇති ගුරුත්වාකර්ෂණය වැනි ය. ආපසු හැරවිය නොහැකි අපගේ ගමනෙන් අපව වෙනතකට යොමු කරන්න.
මෙහි සහ දැන්, කවියා මරණයට තුවාල වූ පැවැත්මේ සම මත බහු, අලුත් මැහුමක් දමයි. නමුත් ප්‍රබල වචනය යනු හදවතේ ලේ ගැලීම සිදුවන අතරතුර ශරීරයේ කැළැල් මූර්තිමත් කරන බාම් එකක් පමණි. පැවැත්ම දිගු චිකිත්සාවක් බවට පත්වේ.
ඔහුගේ ෆාමසි පෙට්ටියේ, දැනට සිටින කවියා ඔහුගේ සතුට සහ අපේ ජීවිතය සඳහා තැන්පත් කර ඇත්තේ පිටු දෙකක හෝ තුනක පෞද්ගලික අත්දැකීම්වල අඩුවකි; භාෂා, දැනුම, දෙවියන්, අනෙකා යන පරිවර්තන කොටස්වල විශිෂ්ට මල් කළඹක්.
Pharma ෂධ ශාලාවේ පතුලේ, දර්ශනයේ කෑලි මනෝ විශ්ලේෂණයේ දූවිලි වලින් වැසී ඇත.
සුන්දර ඩොගොන් මිථ්‍යාවක චලනය මගින් මුළු දේම ආවරණය වී ඇත. මෙන්න, එසේ නම්, හෙරක්ලිටස් ගඟ මායිම් වන්නේ කීර්කෙගර්ඩන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ හයිඩෙගර්ගේ පැවැත්මයි. පැවැත්ම යනු නාට්‍යයක් යනු පැවැත්ම හා කිසිවක් නැති දේ අතර නොව, නොපවතින හා පිස්සුව අතරය. කවියා සාඩ් සහ කාන්ට් අතර කොහේ හරි හිටියා. කෙසේ වෙතත්, ඉබාගාතේ යන හිවලුන්ගේ චරිතය වන ඔගෝ මේ සියල්ලෙහි ආධිපත්‍යය දරන බව පෙනේ. මැහුම් යනු කිසිවක් සොයාගත නොහැකි ආරම්භක ගවේෂණය සඳහා වූ ගීතයකි. කැබලි වටා හිස්බව, හිස් පිටුව, මරණයේ තාප්පය පවතින අතර ඒවාට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් නැගී එන අතර එම නිසා වර්ණාවලිය භූතවාදයට ලක් කළ යුතුය:
“අපි මරණය මරා දැමිය යුතුයි
අපි මරණය මරන්න ඕනේ
අපි මරණය මරන්න ඕනේ
ජීවිතය ගත කිරීමට
අපි මරණය මරන්න ඕනේ. ”
නමුත් පූර්වගාමීවාදීන් පැවසූ පරිදි පොලෙමොස් සියලු දේවල පියා නම්, යුද්ධය වියාටිකයක් නම් මරණය kill ාතනය කරන්නේ කෙසේද? Ek-sistant, මෙම සදාකාලික පිටුවහල් කරන්නාට වෙනත් විකල්පයක් නැත. වැඩ තහනම් කිරීම් දෙකක් අතර හරස් කරන්න: මරණයට පත් නොවන මරණයේ පරතරය සහ ස්ථිර යුද්ධය. එක්කෝ ඔහු මළවුන්ගේ "අත්තිවාරම කුහරයට" වැටේ, නැතහොත් ඔහු නිර්භීතව හා ආඩම්බරයෙන් ඔහුගේ ජීවිතාන්තය දක්වාම හෙළා දකින ලද ටෝගා පැළඳ සිටී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම තනතුරට පක්ෂපාතී සෙන්ඩිනල්වරයකු හෝ කූඩුවක සිටින කුරුල්ලෙකු මෙන් ඉලක්ක රහිතව ගමන් කරයි. අවාසනාවන්ත, විනෝදය අහිමි, කලකිරුණු.
ඔහු මෙම අවශ්ය කශේරුකාවෙන් ඉස්මතු වුවහොත්, ඔහු ජේ.ඊ ලෙස වගකිව යුතුය. එය මුහුද පුරා බුබුලු සහ රවුම් සාදනු ඇත, මෙම මූලික අනෙකා, කාමුක මවගේ රූපය, විහිදෙන, ආක්‍රමණශීලී ය.
උසාවියේ පැත්ත. භාෂාවේ ises ෝෂාව, කිසිවෙකු විසින් අල්ලා නොගන්නා මෙම විපත්තියේ සං als ා, ඕනෑම පිටුවහල් කිරීමක අනිවාර්ය සහසම්බන්ධයයි. අවශ්ය නම්, අනෙකාගේ පැමිණීම හා පෙනුම ගැන කිසිදු තැකීමක් නොමැතිව, එක්-සිස්ටාන්ට් ශබ්ද නඟා කථා කරන තාක් කල්, ඔහු හුදෙකලා විහිලුවක් ලෙස ඔහුගේ සර්කස් අංකය සාදයි; විනෝද වීමට, මුහුදට ඉහළින් අහස සහ පොළොව අතර අත්හිටවූ කේමන් පාලමක්, වඩා හොඳ, තදබල කේමන් පාලමක්.
උද්යාන පැත්ත. කවියා ඔහුගේ සිකුරාදා නොමැතිව රොබින්සන් ලෙස සිටින බව යමෙකු සිතිය යුතුය. කොතැනකවත් අසමත් වූ ඔහු පාළු දූපතේ ගල බිඳ දමනු ඇත. කාන්තාරීකරණයෙන් නිරන්තරයෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇති “ධ්‍රැවකරුවෙකු” යටත් කර ගැනීමට නිදහස් මිනිසෙකු ලෙස එය ශරීරය හා ආත්මය සම්බන්ධ කරයි. ඔහු ටියුලිප් නොව "වැලි වල රෝස / රෝස" වර්ධනය වනු ඇත.
හොඳ කාලගුණයට ස්තුතිවන්ත වන්නට ඔහුට පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ "දැල්වීම්" දැකීමට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත. පාරාදීසයේ සමහර පාර්සල් ඔහුගේ පාමුල විවෘත වේ. මායාකාරී හා චිමරික අවකාශයන්, වෙනත් තැනක සිට පහන්. ඔහු ඔවුන්ව බව්තීස්ම කරනු ඇත සත්‍යය, ඇදහිල්ල, දෙවියනි ... ඔහු මරණයට ආදරය කරන මෙම රැවටිලි. ප්‍රසාද දීමනාවක් ලෙස, මඟ හැරුණු දිනයක් සමඟ ලස්සන ආදර කතාවක්. දෙවියන් වහන්සේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, "අපගේ පරිපූර්ණ ද්විත්ව" සහ, ඊට අමතරව, වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා අදහස්, නොපැවතී. සදහටම පියාණන් වහන්සේ සමඟ සිහින මැවූ හිස සිදුවන්නේ නැත.
එය සංකේතාත්මක අනුපිළිවෙලට කලාකරුවාගේ I හි මහිමාන්විත උපකල්පනය වනු ඇත. විශ්ව රැවටීමේ උග්‍ර හෘදය සාක්ෂිය හැර අන් සියල්ල ඔහුට අහිමි වනු ඇත.
එවිට කවියා අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත්වනු ඇත:
“මම දෛවයේ පණිවිඩකරු වෙමි
මම ලෝකයට ගෙනෙමි
ශක්තිමත් කථාව
තේජාන්විත ජීවිතය බෙදාහරින්නා ".
ඔහු තමා ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගනී, ඔහුගේ කුරුසියේ, තම සගයන්ට සෑම විටම අවි ආයුධවලින් මිදීමට කාලය තිබේ: සොක්‍රටීස් ධර්මිෂ් ,, මිහිරි ජේසු, මැන්ඩෙලා ඔහුව පිටුවහල් කළේය ජීවිතය.
ඔහු දෙවියන්ගේ හිස් සිංහාසනය හිමි කර ගනු ඇත, “ආත්ම රාශියක් ඇත, මෙහි ඇඳ අසල වාඩි වී සිටියි, මෙම“ කම්පන සහගත දෙය ”එහි කතුවරයා නොමැතිව සම්පූර්ණ“ හරස් පාරවල් ”තුළ තැන්පත් කරනු ඇත. මෙම ප්‍රොමෙතියන් මෙහෙයුම යනු තමන් සමඟ සමාදාන වීමේ ස්ථානයයි.
ලෝකය පවතින්නේ පවත්නා කලාකරුවාගේ කෘතියක් හෝ කිසිවක් නොවනු ඇත. නමුත් ලැකන්ට අවශ්ය පරිදි "එකක් තිබේ". සියදිවි නසාගැනීමේ පරීක්ෂාව සියල්ල තිබියදීත්, පවතින චිකිත්සකයා ජය ගන්නේ එබැවිනි.
ග්‍රොබ්ලි කිසි විටෙකත් ගනුදෙනු නොකරයි. ඔහු සෑම විටම "ප්රශ්නයට" ඇලවීම.
ටැනෙල්ලා බොනි
ජාතික සමගිය-අබිජ්ජන්
;
