Dඔහුගේ පළමු එකතුව වන එපේව්ස් (1981) පසු ග්‍රෝබ්ලි සිරිග්නන් විසින් තානය සකස් කරන ලදී. ඔහු කියා සිටියේ වහල්භාවයේ, නිමක් නැති ඉබාගාතේ යන කවියෙකු බවයි.
ඔහු නැතිවූ සමගිය සෙවීම සඳහා අස්ථායි මිනිසාගේ පැවැත්ම ගායනා කර තිබුණි. විසුරුවා හැරීම් (1982) විශ්වයේ "තණබිම් ලෙස විසි කරන ලද" මිනිසාගේ පැවැත්ම බිඳවැටීමේ තේමාව විස්තාරණය කර ඇති අතර, තේරුම්ගත නොහැකි කාන්තාරයක සර්වබලධාරී මරණය රැකබලා ගනී. සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ කවියා, මෙම මාර්ගය ඔස්සේ, ප්‍රෝටෝසෝවක් මෙන්, කේන්ද්‍රීය න්‍යෂ්ටියක් වටා, මරණය, පැවැත්ම සහ සැබෑ ජීවිතය අතර තබා ඇති ගුරුත්වාකර්ෂණය වැනි ය. කිසිවක් කරා ආපසු හැරවිය නොහැකි ගමනෙන් අපව ract ත් කරන්න.
මෙහි සහ දැන්, කවියා මරණයට තුවාල වූ පැවැත්මේ සම මත බහු, අලුත් මැහුමක් දමයි. නමුත් ප්‍රබල වචනය යනු හදවතේ ලේ ගැලීම සිදුවන අතරතුර ශරීරයේ කැළැල් මූර්තිමත් කරන බාම් එකක් පමණි. පැවැත්ම දිගු චිකිත්සාවක් බවට පත්වේ.
ඔහුගේ medicine ෂධ පෙට්ටියේ, දැනට සිටින කවියා ඔහුගේ සතුට සහ අපේ ජීවිතය සඳහා තැන්පත් කර ඇත්තේ පිටු දෙකක හෝ තුනක පෞද්ගලික අත්දැකීම්වල අඩුවකි. ඊක්-සිස්ටෙන්ස්, භාෂාවෙන්, දැනුමෙන්, දෙවියන්ගෙන් සහ අනෙකාගෙන් පරිවර්තනය කරන ලද විශිෂ්ට මල් කළඹක්.
Pharma ෂධ ශාලාවේ පතුලේ, දර්ශනයේ කෑලි මනෝ විශ්ලේෂණයේ දූවිලි වලින් වැසී ඇත.
සෑම දෙයක්ම සුන්දර ඩොගොන් මිථ්‍යාවක චලනය තුළ අන්තර්ගත වේ. මෙන්න, එසේ නම්, හෙරක්ලිටස් ගඟ මායිම් වන්නේ කීර්කෙගාර්ඩියන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ හයිඩෙගර්ගේ පැවැත්මයි. පැවැත්ම යනු නාට්‍යයක් වන අතර එය පවතින්නේ හා කිසිවක් නැති දෙයක් නොව, නොපවතින හා පිස්සුව අතර ය. කවියා සැඩ් සහ කාන්ට් අතර කොහේ හරි තැනක පිහිටා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉබාගාතේ යන හිවල චරිතය වන ඔගෝ මේ සියල්ලෙහි ආධිපත්‍යය දරන බව පෙනේ. පොයින්ට් ඩි සූචනය යනු හඳුනාගත නොහැකි ද්විත්ව සඳහා ආරම්භක ගවේෂණයේ ගීතයකි. කැබලි වටා අවලංගු, හිස් පිටුව, මරණයේ තාප්පය පවතින අතර එය නිරන්තරයෙන් ගැටේ. එබැවින් අවතාරය භූතවාදයට ලක් කළ යුතුය:
“අපි මරණය මරා දැමිය යුතුයි
අපි මරණය මරන්න ඕනේ
අපි මරණය මරන්න ඕනේ
ජීවිතය ගත කිරීමට
මරණය මරා දැමිය යුතුයි.
පූර්වගාමීන් පැවසූ පරිදි පොලෙමොස් සියලු දේවල පියා නම්, යුද්ධය වියාටිකයක් නම් මරණය kill ාතනය කරන්නේ කෙසේද? මෙම සදාකාලික පිටුවහල් කරන්නාට ek-sistant ට විකල්පයක් නැත. තහනම් දෙකක් අතර තරණය කර ඇත: මිය නොයන මරණයේ පරතරය සහ ස්ථිර යුද්ධය. එක්කෝ ඔහු ජීවත්ව සිටින මළවුන්ගේ "අත්තිවාරම කුහරයට" වැටේ, නැතහොත් ඔහු ධෛර්යයෙන් හා ආඩම්බරයෙන් ඔහුගේ ජීවිතාන්තය දක්වා වූ ගවුම ගසයි. කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම තනතුරට පක්ෂපාතී යවන්නා හෝ කූඩු කුරුල්ලෙකු මෙන් ඉලක්ක රහිතව ගමන් කරයි. අවාසනාවන්ත, විනෝදය අහිමි, කලකිරුණු.
ඔහු මෙම අවශ්ය කශේරුකාවෙන් ඉස්මතු වුවහොත්, ඔහු ජේ.ඊ ලෙස වගකිව යුතුය. එය මුහුද පුරා බුබුලු සහ රවුම් සාදනු ඇත, මෙම මූලික අනෙකා, කාමුක මවගේ රූපය, විහිදෙන, ආක්‍රමණශීලී ය.
මළුව පැත්ත. භාෂාවේ ises ෝෂාව, කිසිවෙකු නොපැමිණෙන මෙම ආපදා සං als ා, ඕනෑම පිටුවහල් කිරීමකදී බේරිය නොහැකි සහසම්බන්ධය වේ. අවශ්ය නම්, අනෙකාගේ පැමිණීම සහ බැල්ම ගැන කිසිදු තැකීමක් නොමැතිව, එක්-සිස්ටාන්ට් ශබ්ද නඟා කථා කරන අතර, ඔහු හුදෙකලා විහිලුවක් ලෙස ඔහුගේ සර්කස් ක්‍රියාව සිදු කරයි. ඔහුට විනෝද වීමට ඉඩ දෙන්න, තද බෑවුමක ඇවිදින්නෙකු මෙන් ඇවිදීම, වඩා හොඳ, රළු කයිමන් පාලමක්, අහස සහ පොළොව අතර මුහුදට ඉහළින් අත්හිටුවා ඇත.
උද්යාන පැත්ත. දැනට සිටින කවියා රොබින්සන් ක rus සෝ ලෙස ඔහුගේ සිකුරාදා දිනය නොමැතිව ඔබට සිතාගත යුතුය. අතරමංව, එය කාන්තාර දිවයිනේ ගල බිඳ දමනු ඇත. කාන්තාරීකරණයෙන් නිමක් නැති තර්ජනයට ලක්ව ඇති “ධ්‍රැවකරුවෙකු” යටත් කර ගැනීම සඳහා ඔහු නිදහස් මිනිසෙකු ලෙස ශරීරය හා ආත්මය කැප කරනු ඇත. ඔහු එහි වැඩෙන්නේ ටියුලිප් නොව "වැලි වල රෝස / රෝස" ය.
එබැවින් ඔහුට හොඳ විවේකයක් ලැබෙනු ඇත, හොඳ කාලගුණයට ස්තුති වන්න, පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ "දැල්වෙමින්". පාරාදීසයේ බිම් කැබලි කිහිපයක් එහි පාමුල විවෘත වේ. මායාකාරී හා චිමරික අවකාශයන්, වෙනත් තැනක සිට පහන්. ඔහු ඔවුන්ව බව්තීස්ම කරන්නේ සත්‍යය, ඇදහිල්ල, දෙවියනි… ඔහු මරණයට ආදරය කරන මේ කසාය. අතපසු වූ දිනයක අමතර ප්‍රසාද දීමනාවක් සමඟ ලස්සන ආදර කතාවක්. දෙවියන් වහන්සේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, “අපගේ පරිපූර්ණ දෙබිඩි” සහ එපමනක් නොව වඩාත්ම ආකර්ශනීය අදහස් නොපැවතී. සදහටම. පියා සමඟ සිහින මැවූ ටෙටෙ-ඒ-ටෙටේ සිදුවන්නේ නැත.
එය සංකේතාත්මක අනුපිළිවෙලට කලාකරුවාගේ I හි මහිමාන්විත උපකල්පනය වනු ඇත. විශ්ව රැවටීමේ උග්‍ර හෘදය සාක්ෂිය හැර අන් සියල්ල ඔහුට අහිමි වනු ඇත.
එවිට කවියා අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත්වනු ඇත:
“මම දෛවයේ දූතයා වෙමි
මම ලෝකයට ගෙනෙමි
ශක්තිමත් කථාව
තේජාන්විත ජීවිතය බෙදාහරින්නා ”.
තම කුරුසිය මත, තම සගයන්ට සෑම විටම අවි ආයුධ ලබා දීමට කාලය ඇති තැනැත්තාට තමා ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇත: යුක්තිසහගත සොක්‍රටීස්, මිහිරි ජේසු, මැන්ඩෙලා පිටුවහල් කරන ලදි ජීවිතය.
ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ හිස් සිංහාසනය හිමි කර ගනු ඇත, "ආත්මයන්ගේ ආරෝපණය, මෙහි ඇඳ අසල වාඩි වී සිටීම, කතුවරයකු නොමැතිව" හරස් පාරවල් "මැද මෙම" කම්පන සහගත දේ "එහි තැන්පත් කරනු ඇත. මෙම ප්‍රොමෙතියන් මෙහෙයුම යනු තමන් සමඟ සමාදාන වීමේ ස්ථානයයි.
ලෝකය පවතින්නේ පවත්නා කලාකරුවාගේ කෘතියක් හෝ කිසිවක් නොවනු ඇත. නමුත් ලැකන්ට අවශ්ය පරිදි “එකක් තිබේ”. සියදිවි නසාගැනීමේ පරීක්ෂාව සියල්ල නොතකා දැනට පවතින චිකිත්සකයා ජය ගන්නේ මේ නිසා ය.
ග්‍රොබ්ලි කිසි විටෙකත් ගනුදෙනු නොකරයි. ඔහු සෑම විටම "ප්‍රශ්නයට" ඇලී සිටී.
