Chez les Basaâ, le koo est la confrérie consacrée et réservée aux femmes; koo signifie « escargot »; l’escargot est hermaphrodite, c’est-à-dire qu’il est à la fois mâle et femelle, produisant spermatozoïdes et ovules avec la capacité de s’autoféconder. Il faut remarquer que la coquille de l’escargot montre une forme spiralée. Hermaphrodite est un personnage de la mythologie grecque fils d’Hermès et d’Aphrodite. Hermès est une forme grécisée de Djehouty (Thot), le neter incarné dans la Sagesse. Hathor (Hout-Horo) deviendra l’Aphrodite des Grecs; à cette dernière, les Grecs ont attribué l’amour, la beauté, la germination et les plaisirs. Nous croyons qu’il s’agit d’une déformation des rites kémites koo (Basaâ) et mevungu (Ekañ). Koo, on l’a dit désigne l’« escargot », le terme mevungu est formé à partir des locutions mevul, « la toison pubienne », et ngul, « force, puissance ». « L’initiation mevungu, écrit Pierre Alexandre, avait pour résultat de créer un lien solide entre toutes les femmes mariées d’un village qui, en raison des règles d’exogamie clanique, appartenaient obligatoirement à un ayoñ différent de celui de leur mari » (Pierre Alexandre, Proto-histoire du groupe Beti-Bulu-Fang…, in Cahiers d’études africaines, p.520).
පිලිප් Laburthe-Tolra අප විසින් මානව වංශ විස්තරය mevungu චාරිත්රය ගන්න: "ගම දුෂ්කර බවට පත් වන විට අපි mevungu සමරනු (Aled ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නියඟය ප්රතිරෝධය ලිපියේ අරමුණ වේ.) (...) මා ජීවත් වූ කාලයේ සිට, අපේ මව්වරුන් සඳහා උත්සවයක් පැවතුණි. මම බුෂ් තුළ කිසිම සත්ත්වයන් සොයා නොගත්තොත්, මම ඔවුන් අමතා මෙසේ කීවේ ය: "මෙම ගම්මානය දැඩි ලෙස, ඔබගේ උත්සවය සාදන්න". (Aken). ඒ නිසා අපි දවසක් අළු බඳිනවා, අපි පැකේජයක් හදලා. ඔව්හු, '' උන් වහන්සේ අන්තිමයන් නසිනවා නම්, උන් සත්ත්වයන් නතර කරන සේක් වා! '' යි කී ය. ඒ වගේම අපි පැකට් එකේ ඊතල සහිත පැකේජයක් ඇල්ලුවා. එය සිදු කළ වහාම ක්රීඩාව ගම පුරවාගත්හ. අම්මලා දන්නවා විතරයි. දැන් එය කාන්දු වී ඇති අතර, මම මස් බඩගින්නේ (ozan) සිටිමි. (මයිකල් මාවත, මැකම්බා, 6 / 2 / 1967) මෙය ආරම්භ කළ මිනිසෙකුගේ චාරිත්රයේ සාරය මෙයයි. මින්බාබා වටා වූ විට, පිරිමි ක්රීඩාව සඳහා මව්ගුන්ගුගෙන් ඉල්ලනු ලැබීමට ක්රීඩාව නොලැබීම මුලින්ම විය. (...) අපි මෙම සත්වයන්ගෙන් මෙම ස්ත්රීන්ගේ ඇසුරෙන් අප පුදුමයට පත් විය හැක. නමුත් ස්ත්රීන්ගේ සාරවත්බව සහ සරු භාවය බුෂ් එකට එක්වීම. මවගේ කුස තුළ සිරවී සිටින ලෙස උන්ගෙ කිරීමට කලලයක් සාපේක්ෂව අනෙක් අතට, උගුල් මුතුන් මිත්තන් හා ස්වභාවධර්මය බලය ප්රජනන ප්රතිඵලය ලබා ඇත; ස්ත්රිය ස්වභාව ධර්මය හා මුතුන් මිත්තන් ද වන්නේ ඇයගේ සාරවත් බව නිසා ය. ස්ත්රිය සැබවින්ම සාරවත් නම්, ඇය මෙම බලධාරීන් සමග ඵලදායී වන බැවිනි. (නමුත් මීවුන්ගු වඩාත් සාරවත් කාන්තාවගේ අතට පත්ව ඇත). ද සාරවත් සහ සශ්රීකත්වය නොමැති වීම අඩු අනෙකුත් අවාසනාවන්ත තත්වයන් සිදු (...) මෙම mevungu: කිසිවක් වර්ධනය වූ විට, කිසිම ක්රීඩාවක් කොටු නැත, කාන්තා රෝගී හෝ නිසරු ය, mevungu තත්ත්වය පියරේ (පියර් නීඩි, mvog Nnomo, 18 / 9 / 1967). (...) සියලු දෙනාගේම ඇස්වලින් ආරක්ෂාවීම සහ නපුරුකම් කිරීම සඳහා මෙවැන්ගු පෙනී සිටියේය.
(...) ප්රධාන අංශක දෙකක් ඇතුළත් එසේ පරිදි, mevungu කාණ්ඩ දෙකක් ආරම්භ දැන: පළලින් වැඩිම සියලු විවාහක කාන්තාවන් (ඇත්තටම විවාහ නොවී mevungu ඒකාබද්ධ කල හැකි) එකට ගෙන, මෙම උත්සවයට සහභාගි වූ සියලුදෙනාටම ආරාධනා කළහ. නමුත් ඔවුන්ගේ සියලු mothering හැකියාවන් (එබැවින් මේ වන විටත් මවක්) සඳහා ප්රසිද්ධ කාන්තාවන් අතර සිදු කළ රහස් වතාවත් ඇතුළත් නොකළ, තරුණ අපේක්ෂකයන් mevungu නවයක් දින හුදකලාව සිර (විසින් Minlaaba සකස් කරන mvòn වන ... ). දසවන දිනදී අපේක්ෂකයා විසින් දුනු වලින් සාදන ලද [1] වලින් සාදා තිබිණි. සියල්ල ඔවුන් පතා ඇති තහනම් දුන් ගුහාවේ මව වටා විශේෂයෙන් දවසේ ලිංගික ක්රියාවක් සිදු කිරීමට නොහැකි එක් රැස් වූ (අනාචාරයේ සමාන වූ එය, දුෂ්කර නොවේ නම් නොහැකි වීමට). (...) රහස් අදාල: 1) මෙව්න්ගු පැකේජයේ සැබෑ සංයුතිය; 2) මෙම පැකේජයට ශක්තිය ලබා දුන් උත්සවයේ විස්තර. පැකේජය සම්බන්ධයෙන් නිවසේ මුවුන්ගු කිරීමට අවශ්ය වූ කාන්තාව, විශේෂඥයකු සමඟ මුවංගුගේ මව කතා කර ඇත. ඒ Minlaaba ඇග්නස් Ngono තම මව (1900 කිරීමට?) ඉහළම තේ බව මතක තබා Bandolo සුගා, Esom අතර විවාහය තුළ මුල් mvog Nnomo කාන්තාවක්, එය උණ ඇඳ මත තම පැල්පත ස්ථාපනය විය. බන්දුල මහතා තම ඖෂධ පැළෑටි හා පොත්ත ආර්එස්එෆ්ට සමාන බෑගයක් (mfg) ගෙන ආවේය. (...) බෙදීමට පෙර මුළු රාත්රිය පුරාම ඉටු කරන ලද චාරිත්රයක් මගින් පැකේජය සංසේචනය කළ යුතුය. පැකේජයේ නිර්මාතෘ කවුරුන්ද යන්න මනුෂ්යයින්ට නොපැමිණෙන කාන්තාවකි, එනම්, මෙනිසා අදටත් එහි සාරවත් බව ඔප්පු කර ඇත.
මෙම උත්සව වඩා බෙහෙවින් මිනිසුන් (Rosalie Ndzie, වින්සන්ට් ජේ cf. Tessmann සමග 14e සම්මුඛ පරීක්ෂණ, 1913, 11, p.95) ඇස් සිට බුෂ් සිදු විය. නමුත් ඇතැම් චාරිත්රයන් කුස්සියේ කුටිය ගැන සැලකිලිමත් වූ බැවින්, අපේක්ෂකයින් නොලැබුනේ නම් ඔවුන් සියළු දෙනා මෙම ස්ථානයට පැමිණියහ. අපි හොඳින් බිත්ති සිදුරු දක්වා නතර සහ හර්මන් Assiga (Elem, 18 / 11 / 1966) කාන්තාවන් දෙදෙනාම ශබ්දය ඈතට කුතුහලයෙන් හැකි කිරීමට, පොත්ත බිත්ති නැටුම් පහර බව සිහිපත් කරයි. ඇතුලේ මොනවද වෙන්නේ? මෙවුන්ගුගේ මවගේ පූර්ණ රහස්යභාවය ඉල්ලා සිටියේ සංවිධායකයා සහ ඔහුගේ අපේක්ෂකයන් ඔහුව අනුකරණය කිරීම සඳහා ආරාධනා කිරීමෙන් පසුවය. ඔවුහු ඔටූ, පොලිනුවලින් ආලේප කරන ලද විශාල ගින්නක් අසල ඇති අතර එය එක් පැකට්ටුවක් උණුසුම් කිරීම සඳහා දමා ඇති අතර, එහි ඖෂධ පැළෑටි සමහරක් ගින්නෙහි දමා ඇත. ඉන්පසු පැකේජයට ආයාචනා, පසුව නැවත නැවතත්, රෆියා ඉඳිකටු මගින් එය සිදුරු කිරීමෙන්. මෙම ආයාචන වර්ග දෙකකි; මම වරදකාරි විය යුතුය: මම වැරදිකාර මවක් නම්, මාවුගුු, මාව ඉවත් කරන්න! මම හෝ මේ දරුවාට ඊවූ දුන්නොත්, මාවගුං මාව ගෙන යන්න! වහලය විදින තෙක්ම ගින්න පැතිර ගියේය. සෑම කෙනෙකුම පරදාරාමයට පත් කිරීමට සිදු විය: "මම එවැනි අයුක්තියක් සඳහා වගකිව යුත්තේ මා නම්, මාවගුං, මාව ගෙන යන්න! (ඇග්නස් නෙගෝෝ) කරන්න අපට (Kalan) හෝ පළ කළහ ඇත (yome) ඒ malefactor රිවේන්ජ් ඔෆ් ද සඳහා පැකේජයක් අනෙක් අවස්ථාවේ දී, ඔහු මට කිවේ (...) දේ මීටර් 'ගෙන යමෙක් හොරකම් කරලා, ආයුබෝවන්, මාව මරන්න! පෙරටුවෙන් ආවරණය කරන්න! (ජූලියන් නෙගෝෝ) මගේ දරුවා මැරෙන කවුරුන් හෝ මගේ නයිල් ගසන්නේ කවුද? මෙවන්ගු ඔහුව මරයි! (ජෝසීනී එදුන්ඩි)
කාන්තාවන් සූදානම් කර ඇති දේ ආහාරයට ගැනීමෙන් හා රාත්රියේ නටමින් ගිනි තබමින් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙවන්ගුගේ මවගේ ලක්ෂණය වන්නේ ඇගේ ලිංගික ඉන්ද්රියන්ගේ ප්රමාණයයි. එය මිනිසුන් පිටත තේරුම් ගැනීම හා ද්විත්ව ගොං වන දිගටි විවෘත ඇසුරින් නැහැ කැඳවීමේ Nkon සමරනු ලබන විශාල clitoris සහ යෝනි මාර්ගය තිබිය යුතුය. මෙම ස්ත්රියගේ බලය හා තරබාරුකමට අපි මෙම තත්වයට පත්වේ. ඒ නිසා අපි ගායනා කරන්නෙමු: ඔබට මොනතරම් ලස්සන නෙකොන්! මට මේ Nkón ... (බලන්න Ndi-සම්බා 1971, pp.95-96). විශාලතම සැපයුම සමාගම බව එක් ඇ: මේ සම්බන්ධයෙන් ද හොඳින් ලැබුණ දායාදයක් කාන්තාවන්ට පමණක්, නව මව mevungu mvón mevungu බවට පත් විය (ජේ වින්සන්ට් 16e නඩත්තු බලන්න) සහ විට කිරීම අවශ්ය ඔවුන් තෝරා ගත්තේ එනම් විශාලතම ක්ලිටි. (...) ඒ නිසා ගෞරව එම රාත්රියේ මවගේ clitoris සැපයෙන: කාන්තාවන් අප සමහර විට කැඳ තිබෙන බව කාරුණික, සමහර විට (එහි සැපයීමට mevungu පැකේජය අළු අරියාලේ පෝෂණය බලය); ගැහැනුන් එය අගය කරනු ඇත. එය හෙළා දැකනු ඇත (හෙබ්රා, 1968, p.42 බලන්න); එය අවසානයේ එය ලිස්සවීම, එය සම්බාහනය කිරීම හෝ දික් කිරීම; පිරිමියෙකුගේ දිගට දක්වා. (...) Basa දී, සිය koo පතා mevungu සමාන ලෙස Beti කාන්තාවන් විසින් පිළිගත්, අපි එකට කරන අතර ගබඩාව snail ෂෙල් ලක්වූ පතා (Hebga, 1968 ක ජනාධිපති clitoris තැවරූ , p.35) (...) අපි mevungu පතා කන්න, නටන්න, පහන් වන තෙක් දිගටම ගායනා කිරීමට, අපි ඔවුන්ගේ අවයව මහා විට ayenga තල්ලු විසින් එක් එක් නව කෙ පරීක්ෂා . ඊට පස්සේ, හැම පැකට්ටුවක්ම පැකට් එකේ කකුළුවන් හදාගන්නවා. මෙම කලම්ප නපුරු ආත්ම පරසතුරු හා හොරුන්ගේ එරෙහිව mevungu කතා ඔවුන්ගේ සියුරු හඬ ලෙස සේවය කරනු ඇත. අවසාන වශයෙන් ඔවුන් නිවාස වහලය මත ඔවුන්ගේ රාත්රී ගිනි ඉතිරි අළු පැතිර සහ ගම (පියරේ Ndi cf. Ndi-සම්බා, 1971, p.100) පමණ සුවඳ දුම් වැනි පාම් කවය (ඉතා ඉහල, දැවෙනසුළු අවුළුවමින් උදෑසන මුළු වනාන්තරය ආලෝකවත් කරයි. සෑම කෙනෙක්ම ගෙදර යනවා »(Cameroon, P. 327-332, P. Labourhe-Tolora, ආරම්භය සහ රහස් සමිති).
ඉන්පසුව, චාරිත්රානුකූල (ආක්රමණ, තුවාල, රෝග, අනතුරු, ආදිය) බලපෑම් කළ හැකිය. ඔවුන් ගමට සාර්ථකව සම්බන්ධ nsondo අහිංසක අයට snail සොයා, සැබෑ සැකකරුවන් සොයනවා akug snail හමුවීම සහ ඔවුන්ගේ අපරාධ පාපොච්චාරණය හෝ මැරෙන්න අවශ්යතාව විසින් වෙස් මුහුණු ගලවා ඉවත් කර ඇත. "එය මා සාප කරන akia3 එසේ එසේ දුව දුන් මෙම අස්වැන්න ... එවැනි අනෙකුත් වස (පාගමනක්) ලබා දුන් සර්ප ඔබගේ රටකජු කන්න ඇති වේ (yog) ... ... ..." පසුව mevungu මව ඔවුන් මත මිශ්රණයක් මත පදනම් වූ nlod වත් ඒවා රටකජු හෝ පිරවූ zucchini බීජ මස් හෝ දුම් මාළු දීසිය එහි ඖෂධ පැළෑටි ආහාරයට කරයි. අපි මෙම බඳුනක් නමින් සැසලා, අපි සියලු දෙනා mva3 සොයා, සාමය සහ සෞඛ්ය. (...) ප්රධාන වශයෙන් මුවුන්ගුයු මූලධර්මාත්මකව ඉතා අසාමාන්ය සමෘද්ධියකින් යුක්ත විය. , ආපසු මත, ජල හසු සහ බඩ මත වන, වන කොටස; මේ කියමන Beti පතා snail shell (Basa දී Koo koé ඔහුගේ නම) සංසන්දනය; අපි එය යමක් ලබා ගැනීමට වග බලා ගන්නවා. (...) එකම කාන්තාව තම ජීවිතයේ එක් වරක් මෙවුන්ගු අණ දෙනවා. අවසානයේදී ඇය මියගුංගු මවක් බවට පත් විය හැකිය. " (කැමරූන් හි පැබට්බර්ට්-ටොල්රා, ආරම්භය සහ රහස් සමිතා, p.333).
අපි මූලිකවම විද්යාව මිස මිථ්යා විශ්වාසයක් නොවන බව සිහිපත් කරන්නෙමු. මෙයින් අදහස් වන්නේ "නොඇදහිලිකාරයින්" යන සංකල්පයන් ඉවත් කිරීම හා ඔවුන් අවබෝධ කර නොගන්නා දේවල් සමග ගනුදෙනු කිරීමට අවශ්ය වන පහසුකමක් ඇති බවයි. මේ සියල්ලම ආලෝකවත් වීමෙන්, විවේචනය (ක්ලිටරීස් ඉවත් කිරීම) අභ්යන්තරයේ කෙමයි වැඩසටහන, සමෘද්ධිය, සෞඛ්යය හා සාරවත් බවෙහි කොටසක් විය නොහැකිය යනුවෙන් අපට තේරුම් ගත හැකිය. ක්ලිටීස් යැයි කියනු ලබන නික්ඕන්ය. මෙම ක්රියාව ගම්යතාවයේ දුෂ්කරතාවයට හා දරුණුතම විපත්තියකට ගොදුරු විය. සෝ (පිරිමි ළමුන් ආරම්භ කිරීම) වැනි මුවුන්ගු යන මිෂනාරිවරුන් විසින් තහනම් කරනු ලබන අතර යටත් විජිත පාලනාධිකාරය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද සාම්ප්රදායික නායකයන් විසින් මෙම කර්තව්යයට සම්බන්ධ කර ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මය පැමිණීමත් සමගම බෙටි-බුලූ-ෆැන්ග් සමාජය මුලුමනින් ම අවලංගු කරන ලදී.
[1] පාදු ගසට පොත්තෙන් සාදන ලද රතු කුඩු.
අෙනෙහෙම්ත් ඩිබෝම්බරි
Prends ton héritage
ගාස්තු රහිත නැව්ගත කිරීම
Amazon.frවිශේෂාංග
| වැඩිහිටි නිෂ්පාදන වේ | |
| නිකුත් කරන දිනය | 2017-07-27T00:00:01Z |
| භාෂා | ප්රංශ |
| පිටු ගණන | 370 |
| ප්රකාශන දිනය | 2017-07-27T00:00:01Z |
අපගේ යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා දායක වන්න
