දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අදහස මහමාස් විසින් පැහැදිලි කරන ලදී

Lඔහු දෙවියන් යන වචනය නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඒවා තේරුම් නොගෙන මිනිසා අගය කළ හෝ බිය වූ ප්‍රති of ල නොදන්නා හේතුව නම් කිරීම සඳහා වන අතර, මෙම හේතුව හෝ මෙම හේතු අප දන්නා බව මවාපාන තාක් කල්, පවතින බව පවත්වා ගැනීමට අපට අයිතියක් ඇත ඔවුන් පිටුපස දෙවියන් හෝ දෙවියන් නැත. දෙවියන් පිළිබඳ අදහස සහජ සංකල්පයක් නොව අත්පත් කර ගත් එකක් වන අතර අපට ඇත්තේ දේවධර්මයට පොදු වූ එකම දෙයයි - අපි අනන්තය හෙළි කරමු. නමුත් අප අසීමිත හා අසීමිත අවකාශයකින්, ද්‍රව්‍යයේ කාලසීමාව සහ චලනය, ස්වාභාවික, සංවේදී හා දන්නා හේතු (අවම වශයෙන් අපගෙන්) යන සියලු සංසිද්ධිවලට ආරෝපණය කරන අතරම, දේවධර්මවාදීන් ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මික, අද්භූත හේතු ආරෝපණය කරයි, තේරුම්ගත නොහැකි සහ නොදන්නා.

දේවධර්මවාදී දෙවියන් වහන්සේ හිස්බුල්ලා පවසන පරිදි කිසිදාක මෙතෙක් අනාවරනය වී ඇති බලයක් නොවේ. අපගේ ප්රධාන ඉලක්කය සලකන්න මත රඳා වෙනුවට තමා මත රඳා, මේ නපුරු සිහිනයක් වන මනුෂ්යත්වයට භාර ඇය උදෙසා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් පුහුණු වීමට මිනිසුන් ඉගැන්වීමට සහ ජීවිතය තුළ ගමන් කිරීමට සිතිවිලි, සෘජු හේතුව, මුළු මිනිස් සංහතියම පාහේ සංඛ්යාවක් නොමැතිව. අපට පැන්ජීවාදීන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. අපි එහි සදාකාලික දී පරමාණු හා අණුවල සිහිසුන් අපගේ එක් ජීවිතයක් පිළිගෙන දෙවියන් සම්බන්ධයෙන් කිරීමට අවශ්ය නම්, අප එය කළ හැකි පවත්වා, සහ පවා විශ්මිත දරුණු ලෙස තෝරා කාලීන. නමුත් ඔහු නොපවතින ම ​​තැනැන් මෙසේ කියති අපි Praeter Deum neque neque උල් concipi, සුප්රසිද්ධ හා අවාසනාවන්ත දාර්ශනිකයා ඔහුගේ දහහතර යෝජනාව කතා ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් ද්රව්යයක සිතීමට නො හැකි බව, හෝ " potest substantia "සහ Pantheists අනභිභවනීය ... ඔබ විද්යමාන විශ්වය පිටත අවශ්යයෙන්ම අනන්ත හා සාර්වත්රික පෝෂණය ජාතික දේව ධර්ම අභිරහස සහ ස්වයං නොපවතින වීම සිතීම වඩාත්ම විකාර supernaturalism, සහ අසීමිත විය යුතුය! අපරිමිත වචනය යනු සීමාවන් පිළිබඳ අදහස හැරුණු විට සරල නිෂේධනයකි. ස්වාධීන හා සර්ව ආගමික වස්තූන් තමාට බාහිරව කිසිවක් සීමා නොකළ හැකි අතර, ඔහු පිටත පවතින කිසිවක් නැත - හිස්බවක් නොවේ; ද්රව්ය තැබීමට කොහේද? මෙම ප්රකාශිත විශ්වය පිහිටුවීම කොතැනද, එය සීමිත බව පිළිගන්නාවාද? අප දේවවාදීන්ගෙන් ඇසුවොත්, "ඔබගේ දෙවියන්ගේ හිස්කම, අවකාශය හෝ කාරණයද? ඔවුන් උත්තර දෙන්නේ: "නැත" .... එහෙත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේම නොසළකා හැර, එය ඇතුළට යන බව ඔවුන් අවධාරණය කරති. අපි අපේ එක් ජීවිත කතා කරන විට අපි ද එය ඊටත් වඩා ප්රශ්නයක් සෑම පරමාණුවක් හැකියාවයි එය සාරය වන අතර, ඒ, ඒ නිසා, එය ලිපි ද්රව්ය ඇති නමුත් වී ඇතිවා පමණක් නොව, කියන්න සියළුම දේපල ආදිය ; ඒ නිසා, එය ද්රව්යමය දෙයක් බවය. බුද්ධි තොරතුරු බුද්ධිමත්ව කටයුතු කිරීම හෝ නොදැනුවත්ව සිටීම - කොහොමද පසුගිය අවුරුද්දේ ඔබ මාව නිතරම මාගෙන් විමසුවා. බුද්ධිමත්ව මනුෂ්ය වර්ගයා, මනුෂ්යයා, හේතුව ඔටුනු පතුරුවන්නේ කෙසේද? නීතියෙන් හෝ අන්ධ, අඥාන බලයෙන්?

නමුත් මේ ආකාරයට අපි හේතුව නම්, මම මගේ වාරය උපතේ සිට මෝඩ ආකාරය හේතුව හා සෙසු අහිමි සතුන් අහන්න පුළුවන්, 'නිර්මාණය කිරීම' ඔවුන් පරම ප්රඥාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද ෙහෝ නම් පරිණාමය විසින් ඉවත් කළ ප්රඥාව විශ්වයේ බුද්ධිමත්, කර්තෘ සහ රාජාණ්ඩුව සිතුවාද? කොහොමද? දිවැසි පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි පරීක්ෂා කිරීමේදී ආචාර්ය ක්ලාක් පැවසුවේ "දෙවියන් වහන්සේ නොදක්වන සේක්ද? ඇහුම්කන් දුන් දෙවියන් අසන්නේ නැද්ද? ". නමුත් මෙම තර්කණය අනුව, මෝඩය නිර්මාණය කිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ මෝඩයෙක් බව පිළිගත යුතුය. බොහෝ අහේතුක වර්ගයා කළ, එක් බොහෝ භෞතික හා සදාචාරාත්මක රාක්ෂයන්, අපරිමේය පැවැත්ම විය යුතු බව ... ... අපි නො Adwaitistes, නමුත් ජීවිතය එක් ගැන අපගේ ධර්මය ගැන Adwaïtiste බව සමාන වේ Parabrahm. ඇත්තටම දාර්ශනික පුහුණු සහිත කිසිදු Adwaitiste ඔහු ජීවිතය හා විශ්වීය ආත්මය සියලු අතින්ම Parabrahm හා සමාන (macrocosm මෙම සංක්ෂේපයකි) දන්නා නිසා, අඥේයවාදියෙක් කියන්නේ නැහැ; දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව, කිසිම මැවුම්කරුවෙක් නැත, එසේම කිසිම කෙනෙක් නැතැයි ඔහු දනී. Gnosis සොයා ගැනීමෙන් පසු, අපගේ පිටුපසට හැරී අඥෙයවාදීන් බවට පත්විය නොහැකිය. ... අපි පවා Dhyan Chohans ඉහළ මායාවක් වන අණසක යටතේ මුළා විය හැකි බව එහි ඇත්තටම අපිට සහ ගුප්ත දෙවල් විද්යාවන් සඳහා යථාර්ථය බව බව පිළිගෙන තිබිණි නම් - ලෙස විශාල මායාවකි මේ දෙවියන්. අප නොදන්නා දේ ප්රතික්ෂේප කිරීම විකෘති නම්, එය නොදන්නා නීති ලබා දීමට ඊටත් වඩා අතිශයින් විස්මයජනක වේ. තර්කානුකූලව අනුගමනය කිරීමෙන් කිසිවක් සැබවින්ම ප්රතික්ෂේප කර ඇති අතර කිසිවක් ඇත්ත වශයෙන්ම තහවුරු කර නැත. සීමිත කිසිවක් පිළිබඳ අදහසක් හෝ අසීමිත කිසිවක් පිළිබඳ අදහසක්, ප්රතිවිරෝධතාවක් අදහස් කරයි. එහෙත්, එම දේවධර්මවාදීන් අනුව, "දෙවියන් වහන්සේ තමන් විසින් දැනට පවතින කළ, ඉතා සරල වීම, මා තුලද, අදූෂිත, කොටස්, කිසිම ආකාරයක, කිසිදු ව්යාපාරයක් හෝ divisibility, හෝ අප සොයා අයට සමාන කිසියම් දේපළක් කාරණයයි. මේ දේවල් පිළිබඳ සංකල්පය අවශ්යයෙන්ම හා පැහැදිලිවම පරිමිත ගම්ය එය සම්පූර්ණ අනන්තය සමග පරම නො සංසිඳෙන නිසා. " එබැවින්, දහනවවන ශතවර්ෂයේ ගෞරවයට පාත්ර වූ දෙවියන් වහන්සේ, මනුෂ්ය මානව බුද්ධිය ඕනෑම විනිශ්චයක් පදනම් කර ගත නොහැකි ගුණාංගයක් ඉදිරිපත් කරයි. අවසාන වශයෙන්, එය වහාම පරස්පර විරෝධී කිසිවක් තහවුරු නොකළ හැකි පුද්ගලයකු විය හැකි නොවේ ද?

ඔවුන්ගේම බයිබලයක්, ඔවුන්ගේ එළිදරව් පොත උන් වහන්සේ මත ගොඩනඟන සදාචාරාත්මක අංග සම්පූර්ණ විනාශ කරයි; ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් හේතුව හා පොදු හැඟීමක් හරහා වෙනත් ඕනෑම කෙනෙක්, වැරදි නිසා, නින්දිත දුසිරිත් හා කුරිරු දුෂ්ටකම් දන්නා දහමෙහි ගුණාංග අමතන්න, නම්. නමුත් මිථ්යා ජනතාව සඳහා ලිඛිත අපගේ බෞද්ධ ධර්ම තවත් පාඨකයන් එවැනි වෛරක්කාරී, ජාතිවාදී සහ අසාධාරණ දුෂ්ටාත්මය සොයා නොගනු ඇත, සහ කෲර, අහසෙහි පාලකයා ලෙස මෝඩ කවුරුන් කිතුනුවන් නිර්ලෝභී ඔවුන්ගේ දීන ලෙස නමස්කාර හැර ඔවුන්ගේ කවුරුන් කෙරෙහි දේවධර්මවාදීන් ඔවුන්ගේ බයිබලයෙහි සෑම පිටුවකදීම ප්රතිවිරෝධී ලෙස පරිපූර්ණ කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ දේවවේදය විසින් එය දෙවියන් වහන්සේව නිර්මාණය කර ඇත්තේ එය කෑලිවලට දැමීමට පමණි. ඔබේ සභාව පෝෂණය කිරීම සඳහා දරුවන් නොමසුරු වන සෙනසුරු. (විශ්වීය මනස). කිසියම් නව අදහසක් කිසියම් ප්රතිබිම්භයක් සහ තර්ක මත පදනම් විය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, පහත සඳහන් පරිදි අප නිසැකවම දෘශ්යමය පරස්පරතා ගැන කාර්ය කිරීමට කටයුතු: 1) අපි එවැනි දෙවියන් වහන්සේ එක්කෝ සමනය කළ යුතු බව සීමිත මත දෙවියන් වහන්සේ හා දැනුවත් චින්තනයේ පැවැත්ම පිළිගන්නේ නැහැ එය අපට සදාකාලික ද ලෙස, පරමාණු හා අණුවල ස්වාධීන, ඔහු තුළ පදාර්ථයේ අංශුවක් නොමැතිව නිරූපනය වෙනස් කිරීමට සහ, ඒ නිසා, අනන්ත, හෝ 2 නොවේ) විෂය, ඉන් පසුව අපි මේ බව කියන්න බිහි නොවී, නිශ්චිත හා අන්ධ මූලධර්මයක්, නීතියක්. එහෙත්, ඔවුන් කියනුයේ, ඔබ ධීන් හෝ ප්ලැටරියන් (විශ්වාසවන්තයින්) (විශ්වාසවන්තයින්ගේ) විශ්වාස කරන්නේය. ඔබ ඔවුන් විශ්වීය මනසකට යොමු කරයි. පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වේ. අපගේ හේතු කෙටියෙන් කෙටියෙන් දැක්විය හැක.

1) සීමාවන් සහ සදාකාලික විශ්වය තුළ පවා, අපරිමිත, සදාකාලික හා සර්වප්රාෂ්ඨ පැවැත්මක් තිබිය හැක.

2) කාරණය සදාකාලිකය, එනම් එය ආරම්භයක් නැතැයි අපි දනිමු. (ආ) විනාශ කළ නොහැකි සහ විනාශ කළ නොහැකිය, අනිවාර්යයෙන්ම පවතින අතර, එය වීමට හෝ ආරම්භ කිරීමට නොහැකි විය හැක. ඇ) සංඛ්යාත්මක නොවූ වයස් සීමාවන් හා නිශ්චිත විද්යාවෙහි සමුච්චිත අත්දැකීම් මගින් අපට ස්වභාවික ශක්තිය අනුව ක්රියා කිරීම (හෝ ස්වභාව ධර්මය) පෙන්නුම් කරයි, එහි පරමාණු කිසිවක් නිරපේක්ෂ විවේක තත්වයක නොපෙනේ ; එබැවින් පදාර්ථය සෑම විටම පැවතුණේය, එනම් එහි ද්රව්යයන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන ආකෘති, සංයෝජන සහ ගුණාංගයන් විය යුතුය. නමුත් එහි මූලධර්ම හෝ මූලද්රව්ය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි ය.

3) දෙවියන් වහන්සේ ගැන, කිසිවෙක් උන් වහන්සේ කිසිවිටෙක දැක නැත, කිසිම විටක ඔහු මේ අසීමිත හා සදාතනික කාරණය, ඔහුගේ ශක්තිය හා ඔහුගේ ව්යාපාරයේ සාරය සහ එහි ස්වභ්ාවය නො වේ නම්, අපට නොහැකිය සදාකාල, අසීමිත හෝ ස්වයං-පවතින ලෙස සලකා බැලිය යුතුය. අප කිසිවක් කිසිවක් නොදැන සිටීම අප විසින් ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම අපි ප්රතික්ෂේප කරමු. මෙන්න මේ හේතුව වන්නේ: (අ) ඔහු සඳහා ස්ථානයක් නොමැති නිසා, අප විසින් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ගුණාංග හා ගුණාංග හොඳින් හඳුනන (ආ) එය හුදෙක් පදාර්ථයේ කොටසක් වුවද, එය එය යැපෙන කොටසක් පමණක් යැවීමට සහ මෙහෙයවීමට එය හුදෙක්ම විකාරයකි. (ඇ) දෙවියන් වහන්සේ ආත්මික පැවැත්මක් ඇති ආත්මයක්, පිරිසිදු හා ස්වාධීන ආත්මයක්, අපක්ෂපාතී දේවත්වයක් බව අපට කියනු ලැබුවහොත්, අප එවන් නොහැකියාවක් පිළිගැනීම පවා පිළිගනිමු එනම්, එහි පැවැත්ම, කෙසේ වෙතත්, අප විසින් පවිත්ර සිතුවිලි මනස බුද්ධිමත් සහ සවිඥානක පාලකයෙකු නොවිය හැකි බවත්, එය දේවධර්මය මගින් ලබා දී ඇති ගුණාංග කිසිවක්වත් නොතිබූ බවත්, ඒ හා සමාන දෙවියන් වහන්සේ තවමත් එසේ නැති බවත්, අන්තිමේදී, අන්ධ බලය. බුද්ධිමය වශයෙන් අපේ ඩයන් ෂෝහාන්ස්හි පවතින පරිදි, සංවිධානාත්මක හෝ සජීවිකරණ ලද ජීවීන්ට පමණක් සීමා වී තිබුනේ පීඨයක් හෝ ඔවුන්ගේ ජීවියෙකු බවට පත් වන කාරනය පිලිබඳ නොපැවසීමය. කවුද බුද්ධිය කියන්නේ? අදහස් එක් අයෙකුගේ අදහස් තිබිය යුතුය; අදහස් භෞතික හා ද්රව්යමය සංවේදන ලෙස සිතිය යුතුය. හානිකර ආත්මයට අයිති ද්රව්යයක් විය හැක්කේ කෙසේද? අප සිතන ආකාරයට එම අදහස පදාර්ථයේ ගුණාංගයක් නොවිය හැකි නම්, අපි පිළිතුරු දෙනු ඇත: "ඇයි? ".

අපට එය පිළිගත හැකි වීමට පෙර මෙම ප්රකාශය පිළිබඳ අපට අවිශ්වසනීය සාධක අවශ්යය. දේවධර්මාචාර්යවරයාට, සිය දෙවියන් වහන්සේ වළක්වා ගැනීමට හැකි වී ඇත්තේ, ඔහු සියල්ලේ මවාගත් මැවුම්කරුවා වන බැවින්, චින්තනයේ කාරණය සමඟ කාරනය උපරිමයෙන් සිටීමයි. ඔහු පැහැදිලිවම එයට අකමැති බව ඔහු අපට පවසන්නේ නම්, එය අභිරහසක් හා අපහසුතාවයක් ඇති බවක් නම්, අප විසින් සිතීමට සහ ද්රව්යයේ නිෂ්පාදනයෙන් මන්ද යන්න විමසා බැලීමට අප නොකඩවා ඉල්ලනු ඇත සිතීම හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ සිතුවිලි මගින් නිෂ්පාදනය කිරීම සහ මැවීමේ මැවිල්ලට වඩා සිතීම සිතිය හැකිය. අපි අපේ ආත්මය, දූවිල්ලේ අපේ මුහුණේ නොසිටිමු. මනසෙහි අබිරහසට පෙර - අප විසින් එය විසඳා ඇත. එම න්යායික සිද්ධාන්තය පිලිකුලෙන් යුතුව ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ස්වයංක්රියවම අප විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලබන අතර, විඥානයේ තත්ව මොළයේ අණු වල සාමූහික කාර්යය බව ඉගැන්වීම. තවත් කල්පිතයක් - සවිඥානකත්වය මගින් අණුක ව්යාපාරයේ නිෂ්පාදනය - වැඩි ගෞරවයක් අපට නොපෙන්වයි. ඉතින් අපි මොනවද විශ්වාස කරන්නේ? හොඳයි, අපි ෆ්ලොජිස්ටන් ගැන අපි හුඟක් හිනා වුනා (ලිපිය බලන්න "බලය යනු කුමක් ද? "පාසැල් අරම්භ, සැප්තැම්බර්) සාමාන්ය බුද්ධිය සඳහා හොඳින් ගුප්ත විද්යාත්මක ව්යාපාරය () නමුත් සමහර ස්වාභාවික දර්ශනවාදීන් nisus ධාරානිපාත ගැටලුවක් වනු ඇත, හෝ තවත් එක් ශරීරය ගැලිම් බව - නිෂ්ක්රීය පදාර්ථය පිළිබඳ pulsations - එහි ජීවිතය. ප්රිස්ට්ලි සහ අනෙකුත් අය ෆ්ලොජිස්ටන් යනුවෙන් හඳුන්වන ග්රහලෝක ස්පීති වල ශරීර පිහිටුවා ඇති අතර අපි වෙනත් ආකාරයකින් හඳුන්වන ඒවාය. මෙම සාරය, එහි සුපිරි ප්රාන්තය වන හත්වන, ඉහළම හා පිරිසිදු ධීන්ගේ ජීවීන් වන ද්රව්යය වේ. විද්යාවේදී එය බලශක්තිය හා බලයෙන් හඳුන්වන අතර, එය ආන්තික හෝ වඩාත්ම ඝන ස්වරූපයෙන් (එය ශක්තිමත්ම හා බලසම්පන්නය) එය පළමු ග්රහලෝක හෝ පහළම මට්ටමේ ලියුම් කවරයක් ලෙස සේවය කරයි. වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම්, අපි එකම රෙදි, කරුණක් ලෙස දෘශ්යමාන ස්වභාවය විශ්වාස හා නොපෙනෙන Proteus, නිර්ව්යාජව කියාගෙන ගියේය ද වන්නේය, ධාරානිපාත ජීවිතය එම ව්යාපාරය ලෙස බව සලකනු එහි invisibility දී ප්රශ්නයක් ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවයක් ගනී. එය කිසිවක් පැවතිය නොහැකිය. බෙල්ෆින්ගර් නිවැරදිව අවධාරනය කරන පරිදි, "ව්යාපාරයේ පැවැත්මේ ස්වභාවය යනු පදාර්ථයේ සාරය වෙතින් අනිවාර්යයෙන්ම ජීවත්වේ. පදාර්ථයේ විශේෂිත ශක්ති ප්රභවයන් අනුව ක්රියා කරයි; මෙම ව්යාපාරය එහි ආවේනික බලය නිසාය. චලිතයේ විවිධත්වය හා එහි ප්රතිඵලය වන්නේ එහි ඇති ගුණාංග, ගති ලක්ෂණ සහ ප්රාථමික ද්රව්යවල විවිධත්වය නිසාය. "එය ස්වභාවධර්මයේ එකතුවකි. එය ඔබගේ විද්යාව වඩා නූගත් අපේ ටිබෙට් යාක් රියදුරන්ගෙන් කන්ටැන්හි ආකෘති මේ අනුව පදාර්ථයේ පැවැත්ම සාධකයකි; චලනය පැවැත්ම තවත් කාරණයක්; ඔවුන්ගේ ස්වයං පැවැත්ම, සදාතනික භාවය හෝ විනාශකාරී භාවය තුන්වැනි කාරණයකි. ශුද්ධ වූ ආත්මය යනු පැවැත්මක් හෝ පැවැත්මක් ලෙස අදහස් කිරීමයි - ඔබට අවශ්ය නම එය දෙන්න - චයිමේරා, දැවැන්ත අභූතයකි. නරක ගැන අපේ අදහස්.

නපුරුකමක් නොපවතින අතර එය යහපත නොලැබේ. ගොදුරු වූ තැනැත්තෙකුට පමනක් පවතී. එය හේතූන් දෙකකින් යුක්ත වන අතර එය වඩා යහපත් නැත, ස්වාභාවික ස්වාධීන හේතුවකි. ස්වභාවය යහපත් හෝ නරක නැත; එය සරල නීතිවලට අනුකූල නොවන අතර එය ජීවය හා ප්රීතිය දෙන්නේද නැතහොත් එය දුක් විඳීම සහ මරණය යවන අතර එය නිර්මානය කළ දේ විනාශ කරයිද? සෑම වසවිමක ස්වභාවයක්ම ස්වභාවයක් ඇත. ඔහුගේ නීති සෑම දුක් වේදනාවක්ම සඳහා විපාකයක් ඇත. කුරුල්ලෙකු විසින් විනාශ කරන ලද සමනළයා මෙම පක්ෂියා බවට පත්වේ. සත්වයා විසින් විනාශ කරන ලද කුඩා පක්ෂියා වඩා උසස් ආකාරයකට ගමන් කරයි. අත්යවශ්ය නොවන අන්ධ නීතිය හා සදාකාලික අනුවර්තනය වීම; අපට එය ස්වභාව ධර්මයේ නමින් හැඳින්විය නොහැකිය. සැබෑ අශුද්ධාත්මය මනුෂ්ය බුද්ධියේ සිට ඉදිරියට යයි. එහි මූලාරම්භය මිනිසා තුළම වෙන්ව සිටින බුද්ධිමත් මිනිසා මත පිහිටා ඇත. මෙයින් මානව වර්ගයා පමණක් නපුරේ සැබෑ මූලයයි. දුෂ්ටකම යනු යහගුණය අතිශයෝක්තියට, මානව ආවේගයේ හා කෑදරකමේ ප්රතිඵලයකි. ගැඹුරින් සිතා බලන්න. මරණය හැර (නපුරු, නමුත් අවශ්ය නීතිය) සහ හදිසි අනතුරු (සෑම අනාගතයක් තුලම ඔවුන්ගේ විපාකය සෑම විටම සොයා ගනු ඇත), සියලු නපුරු, විශාල හෝ කුඩා, මිනිසාගේ ක්රියාකලාපය වන්නේ, ස්වභාව ධර්මය තුළ ඇති එකම නිදහස් ජීවිතයයි. එය ස්වභාව ධර්මය නොවේ, නමුත් රෝගය ඇති කරන මිනිසා. ස්වාභාවික ආර්ථිකයේ මිනිසාගේ දූත මෙහෙවර හා ඉරණම වන්නේ මහලු වියට පත් ස්වභාවික මරණයෙන් මිය යෑමයි. අනතුරක් නොවී, වල් හෝ වන සතෙකු (නිදහස්) රෝගයෙන් මිය යන්නේ නැත. ආහාර, ලිංගිකත්වය, බීම, මේ සියල්ලම ජීවිතයේ ස්වාභාවික අවශ්යතා වේ; කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ අතිරික්තය රෝග, කාලකන්නිභාවය, මානසික හා ශාරීරික දුක්විඳීම ආදිය ගෙන දෙයි. අන්තිම පරම්පරාවන්ට, අනාගත පරම්පරාවන්ට, වැරදිකරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් වෙත සම්ප්රේෂණය කරනු ලැබේ.

අභිමානය, ගෞරවය හා ධනය ලබා ගැනීමෙන් අප ආදරය කරන අයට සන්තෝෂය සහ යහපැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා ඇති ආශාව ප්රශංසාවට සුදුසු ස්වභාවික මනෝගතීන් වේ. නමුත් මිනිසා බලාපොරොත්තු රහිත හා කුරිරු නරුමයකු බවට පත් කරන විට, අවුල් සහගත හැඟීමකින් යුක්තව, ඔහු වටා සිටින අය වෙත නොනවතින දුක් විඳිනවා - ජාතීන්ට මෙන්ම පුද්ගලයන්ටද වේ. මේ සියල්ල, ආහාර, වාසනාව, අභිලාෂය සහ ගණන් ගැනීමේ නොහැකි තවත් දහසක් වෙනත් දේවල්, මෙම දේවල් බහුලව තිබේද නැතහොත් ඒවා නොපැමිණීම යන නරකයේ මූලාරම්භය සහ හේතුවයි. කෑදරකමින්, අශිෂ්ට, නපුරු වූ කෙනෙකු බවට පත් කරන්න, ඔබ රෝග, දුක් විඳීම සහ මිනිස් කාලකණ්ණි උපදවා ඇත. මේ දේවල් සියල්ල අහිමි කර, කුසගින්නෙන් ඔබ මැරෙන්නහුය; ඔබ සුළු කොට සැලකුවහුය. සහ රැළේ සිටින බොහෝ දෙනෙක්, ඔබේ මිතුරන් ඔබේ මුළු ජීවිතයටම ගොදුරු වනු ඇත. එබැවින් අප ස්වභාව ධර්මය හෝ සිතුවිලි සහිත දිව්යමය ස්වභාවය නොව, මානව ස්වභ්ාවය, ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් මුළුමනින්ම අවතක්සේරු කළ යුතුය. මෙම වචන කිහිපය ගැන සැලකිලිමත් වන්න. ඔබට හිතාගන්නවත් බැරි නරක හේතුවක් අධ්යයනය කරන්න, එහි මූලාශ්රයට ආපසු යන්න, තුනෙන් එකක්, නපුරේ ගැටලුව විසඳනු ඇත. දැන්, නිසි ස්වාභාවික හා අනිවාර්ය අනර්ථයන් වලින් සාදන ලද කොට - එවිට මා අනර්ථයන් ඔවුන් අමතන්න හෝ ඒවා සෘජුවම හේතු සඳහා අනුයුක්ත කිරීමට බස්නාහිර metaphysicians සියලු සත්කාරක අභියෝග එසේ කිහිපයක් - මම උපුටා මෙම හේතුව හේතු කොට ගෙන මෙම අති මහත් මානව සංහතියෙන් තුනෙන් දෙකක පමණ ප්රධාන සාධකය බලයක් බවට පත්ව ඇත.

කුමන ස්වරූපයකින් හෝ කුමන ජාතියකට වුවද ආගම එයයි. එය පූජක කුලය, පූජ්ය පක්ෂය සහ පල්ලි; පරිණාමය සඳහා මනුෂ්යයා විසින් තබා ඇති මෙම මිථ්යාවන්හි දී, මානව වර්ගයාගේ මහා කම්පාව හා එමගින් පොඩි කර ඇති අවදානමට ලක්වන එම නරුමයන්ගේ මූලාශ්රය ඔහු සොයා ගත යුතු ය. නොදැනුවත්කම දෙවිවරුන් හා කපටි ක්රිඩාවකි. ඉන්දියාව බලන්න, ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම්, යුදෙව්වාදය සහ ෆීටිස්වාදය බලන්න. මේ දෙවිවරුන් මේ මිනිසාට කරදරයක් කර ඇති පූජකයන්ගේ මනාපය. එය සර්වබලධාරි උමතුවක් බවට පත්කරනු ලබන ආගමක් වන අතර, ඔහුගේ නිකාතිය, මානව වර්ගයා හැරුණු විට වෛරයට පාත්ර වන, එය වඩා හොඳ හෝ සදාචාරාත්මකව නොකෙරේ. දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව විශ්වාස කිරීම, ඔවුන් බේරා ගැනීමට අවශ්ය යැයි පවසමින් ඒවා රවටමින් සිටින අතලොස්සක මිනිසුන්ට වහලූන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක්ම ලබා දෙයි. සිය දෙවියන්ට හෝ ඔහුගේ දෙවියන්ට අපරාධයක් අවශ්ය බව මිනිසාට පවසන විට, සියළුම ආකාරයේ නපුරුකම් කිරීමට මිනිසා සෑම විටම සූදානම්ව සිටීද? - මායාකාර දෙවියන්ගේ ස්වේච්ඡාවෙන් ගොදුරු වූ, ඔහුගේ කපටි දේවසේවකයන්ගේ අතිශයින්ම වහලෙකි? අයර්ලන්ත, ඉතාලි හෝ ස්ලාව් ජාතික ගොවියෙක් තම පියාට හෝ පියාට පෝෂණය කිරීමට සහ ඔහුගේ ඇඳුම් ඇඳීමට ඉඩ නොතබමින් තම පවුලේ අය කුසගින්නේ සිටියි. වසර දෙදහසක් සඳහා ඉන්දියාව බ්රාහ්මණ පමණක් බහුලව ජීවත්, කුලය, බර යටතේ දෑස් කඳුළින්, සහ අද ක්රිස්තුස් සල් එම අනුගාමිකයන්ට නාමයෙන් හා බොහෝ, උගුර ඡේදනය ඔවුන්ගේ මිථ්යාවන්ගේ මහත් තේජසයි. අමතක නොකරන්න, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ හොඳම කොටස, සත්යය, සදාචාරය හා විශ්වීය පරමාර්ථය, බොරු දෙවිවරුන්ගේ පූජාසන යන පූජනීය ස්ථාන විනාශ කරන දවස දක්වා මිනිස් සංහතියේ කඩාකප්පල්කම අඩු නොවනු ඇත.

මහාමාස් වෙතින් ලිපි

35,00€ ගබඩාවේ ඇත

2 from සිට නව 35,00 ක්
6 ක් 28,81 from සිට භාවිතා වේ
ගාස්තු රහිත නැව්ගත කිරීම

ඇමේසන් මත මිලදී ගන්න
Amazon.fr

1 ජුනි 2020 වන විට 7:08

විශේෂාංග

නිකුත් කරන දිනය	1994-12-02T00:00:01Z
භාෂා	ප්රංශ
පිටු ගණන	613
ප්රකාශන දිනය	1994-12-02T00:00:01Z