P1889 විශ්ව ප්‍රදර්ශනයේදී, අප්රිකානු ජාතිකයින් 400 ක් වටපිටාව තුළ ප්‍රීතිමත් ජනගහනයකට විශේෂයෙන් නපුරු ආකර්ෂණයක් ප්රදර්ශනය කළහ. හවුල්කාරිත්වයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි RetroNews, ප්රංශ ජාතික පුස්තකාලයේ වෙබ් අඩවිය
1870 ගණන්වල සිට බර්ලින්, ලන්ඩන් සහ පැරිස් වැනි ප්රධාන යුරෝපීය අගනගරවල මිනිසුන් ඇතුළත් “සත්ව විද්‍යා සංදර්ශන” දර්ශනය විය. 1877 දී පැරිසියේ ජාර්ඩින් ඩි ඇක්ලිමිටේෂන් හි අධ්‍යක්ෂ ජෙෆ්රෝයි ඩි සෙන්ට් හිලෙයාර් විසින් පැරිසියානුවන්ගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා ප්රදර්ශන කිහිපයක් සංවිධානය කරන ලද අතර විශේෂයෙන් “එස්කිමෝස්” සහ “නූබියන්ස්” ඇතුළත් විය.
මෙම “මානව විද්‍යාත්මක සංදර්ශන” වල ජනප්‍රිය සාර්ථකත්වය නම් ඒවා ප්‍රංශයේ ගුණනය වී සැබෑ මහජන විනෝදාස්වාදය බවට පත්වීමයි. 1889 විශ්ව ප්‍රදර්ශනයේදී, එස්ප්ලානේඩ් ඩෙස් හි යටත් විජිත ප්‍රදර්ශනයට අවකාශයක් වෙන් කර ඇත. පැරිසියේ වලංගු නොවේ. යටත් විජිතවල පරිපාලනය සමඟ සහයෝගයෙන් සකස් කරන ලද මෙම වැඩසටහනේ අරමුණ වන්නේ “කර්මාන්තය, පුරුදු, අපගේ එක් එක් වත්කම් සමූහයේ විවිධ පෙනුමෙන් බාහිර පෙනුම පිළිබඳ තාර්කික හා ආකර්ශනීය නියෝජනයක් ලබා ගැනීමයි. ලෙ කොන්ස්ටියුනල් පුවත්පත වාර්තා කරයි.
ප්‍රදර්ශනයේ මෙම කොටසේ, යටත් විජිත මාළිගාව අවට, “විදේශීය” ජීවිතයේ “සමාන” දර්ශන ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම ගැන සංවිධායකයින් ආඩම්බර වෙති. “ඇන්කෝර් පාගොඩ, කොචින්චිනාහි මණ්ඩප , ඇනාම් සහ ටොන්කින්, සෙනෙගාල ගම්මාන, ඇල්ෆෝරෝ, කැනක්, ආදිය. දේශපාලන හා සාහිත්‍ය විවාද පිළිබඳ ජර්නලය සම්බන්ධ වන පරිදි.
මෙම වෙනස් සැකසුම් අතර, “නීග්‍රෝ ගම්මානය” විශේෂයෙන් නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කරන බව පෙනේ. Le Temps පුවත්පතේ අපි ඉගෙන ගන්නේ එයට ප්‍රවේශ වීමට අපහසු බවත්, එහි සෙනග පිරී සිටින බැවින් ඔබට පැය ගණනක් පෝලිම් ගත යුතු බවත් ය. එලෙසම, පැරීසියට ගිය Le Petit Marseillais හි මාධ්‍යවේදියෙක් මෙසේ පැවසීය.
“එස්ප්ලානේඩ් ඩෙස් ඉන්වාලයිඩ්ස් හි දිනෙන් දින සෙනග වැඩි ය: මිනිසුන් මාලිගාවල හුස්ම හිර කරති, ස්වදේශික ගම්මානවල මායිමේ තලා දමති. කැෆේ, සිනමාහල්, ලොව පුරා ප්‍රසංග ප්‍රේක්ෂකයින්ගෙන් පිරී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරිසියානුවන් ගවයන් මෙන් ප්රදර්ශනය කර ඇති පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් නැරඹීමට පැමිණෙති. ලා ලැන්ටර්න් පුවත්පතේ කතුවරයා "ස්වදේශිකයන්ගේ" ගමට ගිය පසු වාර්තා කළ විස්තරය මෙන්න:
“[ගම] වටකර ඇත්තේ බාධකයකින් වන අතර එය නරඹන්නන්ගේ දැඩි කුතුහලයෙන් වැසියන් ආරක්ෂා කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ මාර්ග සහ මාවත් කුඩාම තොරතුරු දක්වා ගමන් කිරීමෙන් ඔවුන්ව වළක්වන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ ගෘහ ජීවිතයේ පැමිණීම සහ ක්‍රියා. පැය දෙකකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ අපි කළ ලොකුම සතුට මෙයයි. "ප්‍රදර්ශනයට පැමිණෙන අමුත්තන්ට දිනපතා ජීවත්වන මිනිසුන් නිරීක්ෂණය කිරීමට ඕනෑ තරම් කාලය තිබේ," පැදුරු සහ පිදුරු කූඩ රෙදි විවීම, රෙදි විවීම, ව්‍යාජ යකඩ, චිසල් මුදු සහ වළලු "...
මේ අනුව ජනගහනය සෞඛ්‍ය අධීක්ෂණයකින් තොරව සජීවීව, වැඩ කරමින් සහ ඔවුන්ගේ වටපිටාව පිටුපස ජීවිතය පවා ප්රදර්ශනය කළේය. නේවාසිකාගාර නැරඹීමට අවස්ථාව ලැබුණු බව ලෙ ටෙම්ප්ස් පුවත්පතේ කර්තෘ සිහිපත් කරයි.
“ගැබොන්හි සිට මෙම රසවත් නීග්‍රෝ ගෙනා මහත්වරයා අනිවාර්යයෙන්ම මාව ඔවුන්ගේ නේවාසිකාගාර තිබෙන ලී පැල්පතක පළමු මහලට ගෙන යයි. එහිදී, දින අටක් වයසැති පිරිමි ළමයෙකු සාත්තු සප්පායම් කරන අයෙකු මට පෙනේ. එක් උදෑසනක, දහය හමාරට ඇය පළමු වේදනාවෙන් පීඩා වින්දා: පැයකට පසු ඇය දරු ප්‍රසූතියක් සිදු කර ඇති අතර, එකහමාරකට පසු ඇය කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් මළුව වෙත ආපසු ගියාය. ජීවන තත්වයන් කොතරම් දුෂ්කර ද යත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය යන්නේ ප්රංශ දේශගුණයෙන් නොනැසී ය.
නරඹන්නන්, ජනවාර්ගික සත්‍යය පිළිබඳ සුළු සැලකිල්ලකින් තොරව ඉදිකරන ලද මෙම වෙස් මුහුණු ගැන විස්මයට පත් වෙති. ඒවා වෙස් වලාගෙන සිටීම මිස වෙන කිසිවක් නොවේ. කෙසේ වෙතත් යටත් විජිත ප්‍රදේශවල වැසියන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ තවත් බොහෝ දේ ගැන වැඩිදුර ඉගෙන නොගෙන. මේ අනුව, ලා කොකාඩ් වාර්තා කරන්නේ:
"යටත් විජිත ප්‍රදර්ශනයට පැමිණෙන අමුත්තන්, එහි අඩංගු සියලු කුතුහලය මධ්‍යයේ අහිමි වී ඇති අතර, බොහෝ විට කනගාටුව ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ස්වදේශික ගම්මාන පිළිබඳ සාරාංශ ඇඟවුම් ලබා දෙන දැන්වීම් කිහිපයක් නොතිබීම නිසා මහජනයා, කළු ජාතිකයින්ගේ සිට කහ පැහැය දක්වාත්, කහපාට දුඹුරු පැහැය දක්වාත් විසි කර, ඔහු සිටින්නේ කොහේදැයි හරියටම දැන සිටියේය. "
අවසාන වශයෙන්, අගතියෙන් පිරුණු කුඩා අත් පත්‍රිකා සහ යටත් විජිත ජනගහනය පිළිබඳ හුදු විකට රූපයක් ලබා දීම ශත 25 ක මිලකට විකුණනු ලැබේ. අප කැළැල්, "උමතු නැටුම්", භෞතිකවාදය සහ බහු විවාහයන් සඳහා අවධාරනය කරමු.
එහෙත්, සියල්ලටම වඩා, පුනරාවර්තන තේමාව වන “මිනීමරු හා ලේ පිපාසිත ම්ලේච්ඡයා” නරඹන්නන්ගේ භීෂණය අවුලුවාලීමට සහ යටත් විජිත ජනගහනයේ සත්වත්වය යෝජනා කිරීමට අදහස් කරන මන c කල්පිත ප්‍රතිසංස්කරණ අතරතුර වේදිකා ගත වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යටත් විජිත ප්රදර්ශනය සියල්ලටම වඩා දේශපාලන අරමුණක් ඇත. යටත් විජිත කෙරෙහි යුරෝපීය ආධිපත්‍යය තහවුරු කිරීම සඳහා මෙම ප්‍රදර්ශනවල සංවිධායකයින් විසින් යටත් විජිතවල ජීවිතය පිළිබඳ විදේශීය හා ම්ලේච්ඡ දැක්මක් ලබා දීමට කාරණයක් කර ඇත්තේ මේ නිසා ය. යටත් විජිත ප‍්‍රචාරයේ පසුබිමකට එරෙහිව, “ස්වදේශිකයන්” පහත් සත්වයන් මෙන් සත්වෝද්‍යාන සතුන් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති නමුත් ඒවා යුරෝපීයයන් විසින් හීලෑ කළ හැකි අතර, යටත් විජිතකරණය ඔවුන්ට “ශිෂ්ටාචාරයට ඒකාබද්ධ කිරීමට” ඉඩ දෙනු ඇතැයි අමුත්තන්ට සිතේ.
මෙම සියලු විකාර දර්ශන විදේශයන්හි ප්‍රංශයේ යටත් විජිත ව්‍යවසාය සහ එහි ඊනියා “ශිෂ්ටාචාර මෙහෙවර” නීත්‍යානුකූල කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
කෙසේවෙතත්, මෙම ජාතිවාදී ජනවාර්ගික ප්රදර්ශන ප්‍රංශයේ අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනු ඇත, එහිදී සියවස ආරම්භයේදී ජාතිවල ධූරාවලිය පිළිබඳ බොහෝ නිබන්ධයන් මතු විය. ඩාවින්ගේ න්‍යායන් හෝ ගොබිනෝගේ විවිධ අර්ථකථනයන්, මානව වර්ගයන්ගේ අසමානතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ රචනාවේ අප්රිකාවේ සිට “කළු” මානව පරිමාණයේ පහළින් තබන බව විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වේ. “ඉහළ තරඟ” සහ “පහළ තරඟ” ඇත.
මේ අනුව ජනප්‍රිය ජාතිවාදය වර්ධනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ලී ටෙම්ප්ස් පුවත්පතේ කතුවරයකු තම පා readers කයන්ට දන්වා සිටින්නේ “මෙම විශිෂ්ට නීග්‍රෝවරුන්ගේ සිරුරු මෙන්ම සතුන්ගේ ශරීර ද ක්‍රියාත්මක වන” බවයි.
අසල්වැසි කඳවුරේ යටත් විජිත ප්රදර්ශනය අවසානයේ සරත් ඍතුවේ 1889 හි දොරවල් වසා දමයි. කෙසේවුවද, මෙම කුප්රකට ප්රදර්ශනය 1930 වසර දක්වා වන තෙක් මහජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කරනු ඇත. ප්රංශ හා යුරෝපයේ විවිධ ප්රධාන නගරවල ප්රදර්ශනය කරනු ලබන ප්රදර්ශන කුටිවල පසුව යටත්විජිත ප්රදර්ශන සංවර්ධනය කෙරේ.
