5 ආරම්භ කිරීම

හොඳින් සන්නිවේදනය කිරීමට කැමති මායාකාරිය

හොඳ මායාකාරියන් කන්නේ නැති බව පවසයි

එය අවශ්‍ය අයට:

ළදරුවෙක්

ක්‍රියා පදයක් සහිත පියෙකුගේ පරිකල්පනය

මායාකාරියගේ ගිල දැමීමට විරුද්ධ වනු ඇත

නීතියට විරුද්ධ වීමෙන්

වචනය දරණ පියාණන්ගේ පරිකල්පනයයි.

මේ නරක මායාකාරියන් කවුද

උත්තරීතර ද .ුවම් අවදානමක

ස්ත්‍රී දූෂණය කර කෑමට උත්සාහ කරන්න

නීතියේ අනුග්‍රහය යටතේ මිනිසුන්.

සන්තක මව වෙන් කිරීමේ මූලධර්මය

සහ ඊගෝ හි සංකේතාත්මක ව්‍යුහය

වචනය යනු මායා කර්මය සඳහා d ෂධයකි

කාගේ ස්වභාවය

ප්රතිවිරෝධක ව්යාකූලත්වයකින් සමන්විත වේ

එය අවසන් වන්නේ අනෙකාගේ අවශෝෂණය හා විලයනයෙනි.

දක්ෂ මිනිසා ආහාරයට ගත නොහැකි ය

මන්තර ගුරුකම්වල අවශෝෂණ-විලයන ආවේගයන්.

මායාකාරිය යනු ව්‍යුහගත නොවූ අයෙකි

ලියුම් කවරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි

පෙනුමෙන් ආවේගයන්ගෙන් පිරී ඇත

තෘප්තියේ.

මායාකාරිය බවට පත් වන්නේ එයයි

හි බලය සහිත ectoplasm

ඔහුගේ ගොදුරු වූවන්ගේ ස්වරූපය ගන්න

පිබිදීමකින් තොරව ඒවා විනිවිද යාමට

සැක.

මෙය පදනම් වූ ක්‍රියාවලියයි

වින්දිතයාට හඳුනා ගැනීම

සහ ectoplasm ප්‍රක්ෂේපණය

අනෙකා ඇතුළේ මායාකාරිය.

මන්තර ගුරුකම් කරන්නාගේ උපාමාරුව

සාර්ථක වන්නේ ඇති අය සමඟ පමණි

එකම මන inary කල්පිත:

සර්වබලධාරී මවගේ දරුවන්.

පවතින: භාෂාව විසින් ව්‍යුහගත කිරීම

එහි ජීවත්වන වචනය බව ඔහු දනී

නීත්‍යානුකූල කතුවරයා:

පවතින දේ එයයි

මෙය භාරදීමේ මෙහෙයුමේ යෙදී සිටීම

සංක්‍රාන්ති සංකේතාත්මක පණිවිඩය.

සියලු මැවිල්ල සත්‍යයට ය

වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම

සහ කලාකරුවා

වචනයේ මෙවලම

ලකුණ සහ කර්තෘ යැයි කියා ගනී

මානසික ආතතියට පොරොන්දු වූ "කොල්ලකාරයෙක්" වේ.

පවත්නා තත්වයට ප්‍රවේශ වීම වරප්‍රසාදයකි

ඒ සඳහා පරීක්ෂණයට යාමට අවශ්‍ය වේ

මුල් කලා වස්තුවක් නිර්මාණය කිරීම

හි පුදුමාකාර බලය ලබා දී ඇත

"වචන නොමැතිව කතා කරන්න".

එය භාෂාව ලැබීම ය

එය "එපිෆනි" ලෙස

ක්‍රියා පද දරන්නා සිටී.

පැවැත්ම නිසැකවම වරප්‍රසාදයකි.

අප අල්ලා ගැනීම යටතේ ජීවත් වන තාක් කල් "ප්‍රතිසංස්කරණය"

බලසම්පන්න මවගේ

සහ පවුල (ප්‍රාථමික)

අපි නොපවතියි

අපි යුක්තිසහගත නැහැ

“අව්‍යාජ පැවැත්ම”

මන fant කල්පිත අනුපිළිවෙලෙහි ඉතිරිව පවතී.

පවතින තැනැත්තා

අල්ලා ගැනීමෙන් නිදහස් වීමට සමත් විය

ප්‍රාථමික පවුලේ

ප්‍රකාශිත කථාවකින් එය තහවුරු වේ

"සිහින් අවශේෂ" මත: නිෂ්පාදන

අල්ලා ගන්නා මව සංකේතවත් කිරීම.

නීතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය: සහතික කිරීම

සාරයේ සදාකාලිකත්වය.

මරණය

සංසිද්ධියක්

එය සදාකාලිකත්වය සඟවයි

මළවුන්ගේ සාරය.

ඇදහිල්ලේ පදනම මෙයයි.

පවුලේ සං ent ටක අංග වේ

පැන යාමට ස්වාධීන වන්න

අන්තරාසර්ග මාෆියාවට.

පවුල පවතින්නේ නමෙන් පමණි

මරණයේ දී පවා

හිටපු සාමාජිකයෙකුගේ නැවත අපට හමුවෙමු

සංවිධානයේ පීඩනය යටතේ

මළවුන් භූමදාන කිරීමට දායක වීමට.

මම දන්නවා පවුලක් කොහෙද කියලා

මායාව පවත්වා ගෙන යාමට

සහෝදරයා විසින් සහෝදරයා සූරාකෑම

අපි කරන්නේ පිස්සු ව්‍යාපෘතියයි

සාම්ප්‍රදායික පවුල වෙනුවට ආදේශ කරන්න

පවුල් සහායක පද්ධතියක් මගින්:

වරදවා වටහාගෙන ඇති "රාක්ෂයා"

පවුලේ ආරම්භක මූලධර්ම

දැන ගන්න

ස්වයංසිද්ධ සම්බන්ධතාවය සහ සහයෝගිතාව.

උදව් කිරීමට රජයට මැදිහත් වීමට සිදුවනු ඇත

මෙම පවුල් ප්‍රතිසංස්කරණයට

ලිබරෝ-ධනේශ්වර තන්ත්‍රය විසින් විනාශ කරන ලදී.

ජීවිතය සහ මරණය යනු කුමක්ද?

අපි ලෝකයට එනවා

අපි කොහෙන්ද ආවේ කියලා නොදැන

තවම නොදැන මැරෙන්න

අපි පස්සේ යන තැන

සංසරණය නොමැතිව සංසරණය

අපේ ආශාවේ පරමාර්ථය සොයා ගන්න.

ජීවිතය සහ මරණය යනු කුමක්ද?

ප්‍රාථමික පවුලේ විලයන ඒකකය

එය "ව්‍යාධි" ක්‍රියාත්මක කරයි

බලසම්පන්න මවගේ

සොයා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ

එහි සාමාජිකයන්ගේ සහෝදරත්වය.

සැබෑ සහෝදරත්වය ඉදිරිපත් කරයි

සංකේතාත්මක ක්‍රියාකාරකම

මිනිසුන් මැලියම් වලින් නිදහස් කරයි

මාතෘ පරිකල්පනයේ

මිත්‍යාවන් බිහිවන තැන

මැජික් සහ මායා කර්මය සහ

පියාණන්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ අධිකාරය යටතේ ඔවුන් එක්සත් කරයි.

යටත් විජිත ජීවිතයෙන් පසු "පාලනය යටතේ" සහ

බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීමේ නිරර්ථක තන්ත්‍රය

අපි බලාපොරොත්තු වුණේ සමාජයකට ඇතුල් වෙන්න

සංස්කරණය සහ බලාපොරොත්තුව.

එය කනගාටුවට කරුණකි

සමහරු පවසන්නේ එය නරක අතට හැරුණු බවයි.

මේ පැරණි උදාහරණය අපි උපුටා දක්වමු

තමා සමඟ කතා කිරීම (කනගාටුවට කරුණක්):

"මෙම නිදහස අවසන් වන්නේ කවදාද?"

මුතුන් මිත්තන්ගේ ආදරය වගා කරන තැනැත්තා මවිතයට පත් වේ

පවුලේ ප්‍රධානීන්ගේ නිර්දයභාවය දැකීමට

සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්

ලොකු පවුලේ ඉඩම විකුණන්න

ඔවුන්ගේම ගිණුම් ප්‍රජාවන්ට

බොහෝ විට පැමිණ ඇති විදේශිකයන්ගේ

ස්වාභාවික අයිතිකරුවන් වෙනුවට ආදේශ කිරීමට

අඩවියේ.

ඔවුන් සැක කරනවාද?

ඔවුන් සම්මුතියක් ඇති බව

පවුලේ වර්තමාන සහ අනාගතය.

අප බියෙන් අල්ලාගෙන සිටින අතර අපි පුදුම වෙමු

මෙම විනාශකාරී වෛරයේ "ඇයි"

ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පවුලකට එරෙහිව!

ඔවුන් විදේශීය දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීමට තෝරා ගත්හ.

පීඩාකාරී බලය අප දන්නා විට

ආවේශයක්

"සංකේතාත්මක ප්‍රවීණතාවයට" යටත් නොවේ

අපට පැමිණිලි කළ හැක්කේ නගරවල තරුණයින් ගැන පමණි

කළු අප්රිකානු සමාජ වල

හිටපු යටත් විජිතකරණයට ලක්වූවන් ක්‍රීඩා කටයුතුවලින් අහිමි වීම හෝ

ව්‍යුහගත හා විවේක කටයුතු

සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න වෘත්තීන්:

අපිට මේ තාරුණ්‍යය අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද?

ශක්තියෙන් පිරී ඉතිරී යාම ඔහුගේ කාලය ගත කරයිද?

ඇයට බීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත

ආගමික ඉගැන්වීම්

සහ "ලිංගික ටොන්ටයින්".

ඒ විකෘති තරුණයා සමඟ ය

ගණන් කළ යුතු ඇට මිදුළු වලට

අවශ්‍ය ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණය සඳහා

යටත් විජිතකරණයෙන් ව්‍යුහගත නොවූ අපේ සමාජ!

මනුෂ්‍යත්වයේ ආරම්භයේ දී කිසිදු සැකයක් නොතිබුණි

ගැහැනු ළමයින් බිහි කළ ඇන්ඩ්‍රොජිනස් මවක් සහ

පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ මව සමඟ හඳුනාගෙන ඇත

ඔවුන් තමන් ගැනම සිතූ බව.

එය මවකගේ පෙනුමක් ලබා ගත්තේය

එය සෑදූ වාසිදායක වෙනසක්

ප්‍රයෝජනවත් භාවිතයන් සැලසුම් කිරීමට හැකියාව ඇත

කෘෂිකර්මාන්තය සහ හීලෑ කිරීම වැනි

මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ නිර්මාණය කිරීම

නැගී එන මිනිසුන්ගේ ජීවිත සඳහා අවශ්‍ය වේ.

මෙම සංකේතාත්මක මව මුලින් විය

ප්‍රාථමික භාෂාව නිර්මාණය කිරීම

කාගේ විසර්ජනය

කථා කරන මනුෂ්‍යත්වය ජනනය කරන්න

පත්වීම් ධාරිතාවය ඉදිරිපත් කළේය

ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය තීරණය කිරීමේ මෙවලම.

පවුල සහයෝගීතාවයෙන් නිර්වචනය කරන්නේ නම් සහ

එකිනෙකා සඳහා හුදකලාව

කළු අප්‍රිකානු පවුල් වල

proletarianised

මායා කර්මය මගින්

අපි ඔහුගේ සහෝදරයා සාර්ථක වීම වළක්වනවා

අපට තවමත් පවුල ගැන කතා කළ හැකිද?

නිර්ධන පංති කළු අප්‍රිකානු පවුල

යනු "වයිපර් වල නෝඩ්" ය:

ඒ නිසා තමයි අපිට බය වෙන්න ඕන

මතුවීම (වේගවත්)

නිසැකවම බරපතල අනතුරක් වනු ඇත

අපේ තරුණ ජාතීන්ට අවශ්‍යයි

ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණය

මන්ද නිවාස නැති අය ලෙජියන් වනු ඇත.

බටහිර ජනයාට තවදුරටත් ආත්මයක් නැත

අත්තනෝමතික යැයි සැලකූ අනෙක් අයට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම එයට හේතුව බටහිරයන් ය

නීති විරෝධී අවකාශ ඇත

මහාද්වීපවල ඔවුන් ආධිපත්‍යය දරයි

ඔවුන්ට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යැයි කියා ගත හැකිය

ගෙදර.

එය දැනටමත් එසේම විය

පුරාණ ග්‍රීසියේ අවස්ථාව ලැබුණු

සඳහා මිනුම් මත "වාෂ්ප ඉවත් කිරීමට"

ආගෝරා හි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නිරූපණය කිරීම වඩා හොඳය.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය

ආවේගයන්ගේ සංකේතාත්මක ප්‍රවීණයන් ඉදිරිපත් කරයි

ප්‍රවර්ධනයෙන්

ආයතනික ආරම්භක පද්ධතියේ

පිටුපස සැඟවී සිටින "බුද්ධිමත් අය"

දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ නාමය

නරකම පැකේජ කිරීමට

ඔවුන්ගේ ද unity ුවම් නොලැබීම සහතික කිරීමෙන්

ඔවුන් තමන්වම රවටා ගන්නා බව දැන සිටිය යුතුය

සහ හුදෙකලා වීමේ ද punishment ුවමට නිරාවරණය වන බැවිනි

දෙවියන් වහන්සේ ආරක්ෂා කරන්නේ සත්‍ය මිනිසුන් පමණි.

සමාජවල ව්‍යාප්ත වන නිකායන්

අප්රිකානු කාපිරියකුට

ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ට ඉඩ දෙන්න

ඔවුන්ගේ "විනෝදයෙන්" ප්‍රයෝජන ගන්න

ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය නිදා ගැනීමට

වැඩ කරන ආයතන

කළු මිනිසා en ත් කිරීම සඳහා

ජීවිතයේ දෛවෝපගත අවස්ථා තිබේ

පැවැත්මේ ඉල්ලීම් එවැනි ය

මිනිසුන්ට පූජා කිරීමට අමතක වේ

මුතුන්මිත්තන්ට “විමුක්ති චාරිත්‍රය”

හෝ සාර්ථකත්වය සඳහා ප්‍රාර්ථනා කැප කරන්න

බොහෝ දුර සෙවූ ඕනෑම කෙනෙකුට

ජීවනෝපායන්:

වර්තමාන මොහොත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට.

දැනට පවතින "තත්වය සීමා කරන්න"

ආධිපත්‍යය සහ සූරාකෑමට ලක්වූ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්

නීග්‍රෝ අප්‍රිකානු රටවලින් නිදහස්

කළු පාලකයන් වගේ

සුදු පදිංචිකරුවන් සමඟ ඔවුන් හඳුනාගෙන ඇත

ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය

ඔවුන්ගේ නීග්‍රෝවරු ඔවුන්ගේ තීරු ලෙස සේවය කරති.

සමාජයේ ජීවිතය සුරක්ෂිත කිරීම සහ සහතික කිරීම

පුරවැසියන්ගේ යහපැවැත්ම

“සංස්කෘතික විප්ලවයක්” අවශ්‍යයි

දැන ගැනීමට: සත්‍යය වටහා ගැනීමට

"යථාර්ථය" ලෙස හැඳින්වෙන දේ පමණි

"අධික බදුකරණයේ" නිෂ්පාදිතය

මන as කල්පිත

මුල් කලකිරීමේ නිෂ්පාදන

ඒ මායාකාරී මිනිසුන්

"සාක්ෂාත් කර ගැනීමට" උත්සාහ කරන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙත්සම්කරු ප්රවේශ වේ

යථාර්ථයට (අව්‍යාජ) අවසානයේ

නිර්මාණාත්මක සංකේතාත්මක ක්‍රියාකාරකම්

පරිවරණ හැඩගැන්වීම්

භාෂාවේ සංඝටක මූලද්රව්ය

මන inary කල්පිත ව්‍යුහගත කිරීමේ මූලධර්මය.

සාම ප්‍රති .ල

සංකේතාත්මක අනුපිළිවෙල අනුව ජීවිතයේ.

දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න කුතුහලය දනවන කරුණකි

ආධිපත්‍යය දරන කණ්ඩායම අභ්‍යාසයෙන් බැහැර කර ඇති නිසා

සියලු දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්

සහ පරිපාලනමය.

ජාතිකයන් බේරීමට

මෙම අවාසනාවන්ත කණ්ඩායමේ

ගම්වලට ආපසු වැටී ඇති සහ

ඔවුන් සම්ප්‍රදායේ භාරකරුවන් ලෙස හඳුන්වයි

මාෆියා සංවිධානය නැවත සොයාගෙන ඇත

එමඟින් ඔවුන්ට පාලනය කිරීමට හැකියාව ලැබේ

සර්වබලධාරී ඔවුන්ගේ සං on ටකයන් මත

ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ඉඩම්වලින් කොල්ලකෑමට

ඔවුන්ට සුළු මුදලකට විකිණීමට ඉඩ දෙන්න!

විදේශයකින් ආපසු එන සගයා

ගොඩක් දුකයි

නිර්ධන පංතිකරණය සටහන් කිරීමට

ඔහුගේ කණ්ඩායම උදාසීන බැල්ම යටතේ

ජාතික හා ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව.

සොබාදහමේ තත්වය තුළ මිනිසා ව්‍යාකූල වේ

ඔහු තම ආවේගයන්ට පීඩා කිරීමෙන් නිදහස් වේ

ඒවා අන් අයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන්

තමාගෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නේ කවුද?

අන් අය තුළ ඔහුගේ ආවේගයන් පිළිබඳ සංජානනය

ඔවුන්ට පහර දීමෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට.

එබැවින් මිනිසා තමාටම විරුද්ධ ය

අන් අය සමඟ සටන් කිරීමට විශ්වාස කරමින් සටන් කරයි.

සොබාදහමේ මිනිසා

"සමාජගත නොවූ" මනෝ විකාරයක්

ආරම්භක තාක්ෂණයේ ආධාරයෙන් වඩා.

ආරම්භක පියවරුන් සිටින්නේ මේ ආකාරයට ය

මුල් ව්‍යාකූලත්වය "ඉරා" ඇත

සඳහා ස්වභාව ධර්මය තුළ

එය ව්‍යුහගත කර එය “සමාජ පැවැත්මක්” බවට පත් කරන්න.

පැවැත්ම සඳහා වන සටනේ ආරම්භයේදී

පැවැත්ම අපායක් කරන්නේ කවුද?

මරණ කාංසාව ඇත: ප්‍රති .ලය

උපතේ කම්පනය.

(මෙය බුදුන්ගේ මහිමයයි

එය ඉතා ඉක්මනින් ලබා ගැනීමට)

සාමාන්‍ය තත්වයේ

මිනිසුන් "දුක් විඳිනවා"

ඔවුන් උත්සාහ කරනවාද?

මරණයේ කාංසාව පාලනය කිරීමට

විසින් පැවැත්මට අනුකූල වේ

එහි ප්‍රක්ෂේපණය අන් අය වෙනුවෙන්

පහර දීමේ කඩතුරාව භාවිතා කිරීමට

ඔවුන්ට පහර දිය යුතු තැනැත්තා:

යුද්ධවල ආරම්භය එයයි.

මිනිසා

එය සංජානනීය ව්‍යාකූලත්වයක්

"සමාජ ජීවියෙකු" බවට පත් නොවනු ඇත

ස්වාමියා වීමට

මෙම උපත් ව්යාධිවේදය.

මෙය මෙම මූලික ප්‍රශ්නයයි

ආරම්භක පියවරුන් විසඳූ බව

සැකසීමෙන් සහ සැකසීමෙන්

ආරම්භයේ ප්‍රාථමික තාක්‍ෂණය.

කුමන දේශපාලන නායකයින්ද ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් වනු ඇත

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන්ට එය පැහැදිලි කරන්න

ඔවුන් මෙහෙයවන මේ ලෝකයේ?

ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායෙන් ඉරා දැමූ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන්

නිදහස්-ධනවාදී සමාජයට විසි කරනු ලැබේ

ඔවුන් රෝද දන්නේ නැත!

විසුරුවා හරින ලද නව පරම්පරාව එසේ නොවීය

විකිණීම සඳහා විකල්ප (නොනැසී පැවතීමට)

පවුලේ දේපළ උරුමය

ඇය ජනවාර්ගික බලයක් නොමැති නම්

නිරපේක්ෂ අසරණභාවයට නිරාවරණය වීමට

සහ ipso facto හෙළා දැකීමට

අනාගත පරම්පරාවන් ආන්තික ජීවිතයට.

එය නායකයන්ගේ කාර්යය නොවේද?

අප්‍රිකානු නීග්‍රෝවරුන්ට "නැතිවූ" අයට පැහැදිලි කිරීමට

ක්‍රියාත්මක වන නීති

ඔවුන්ට ජීවත් වීමට බල කෙරෙන ලිබරෝ-ධනවාදී ක්‍රමය?

මිනිසාගේ දරුවාට විසඳිය යුතු ගැටලුව

සර්ව බලධාරී මවක් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදි

ප්‍රාථමික වර්ගයේ පවුලක

පවුලක සාමාජිකයෙකු වීමට

පිරිමි සමාජයේ 'මූලික සෛලය'

එය ක්‍රම සොයමින් සිටී

ගුද-සාඩිස්ටික් ගැටුමේ සංස්කෘතික විසර්ජනය

ඔහු තම ලිංගේන්ද්‍රියට කැරලි ගසමින් දරුවාට විරුද්ධ වේ

හෝ ඔහුගේ පිරිමි රූපය.

මනෝ චිකිත්සක තාක්ෂණය

"ළමා ෆාලස්" මවගෙන් වෙන් කිරීම

මෙම තැනැත්තාගේ සංකේතාත්මක murder ාතනය සිදු කිරීමෙන්

ගැටුම නිරාකරණය කිරීමේ රාජකීය මාර්ගය සනාථ කරයි

අවශ්‍ය කොන්දේසිය

ගුදය වීම පුද්ගලීකරණය කළ ව්‍යුහය.

සර්වබලධාරී මව සහ ඇගේ "පුනර්ජීවනය" දරුවන්

ඇලවීමට හා ගිල දැමීමට පසුබට නොවන්න

උරා බොන අවිනිශ්චිත සාමාජිකයා

වෙන් කිරීමට සහ "පුද්ගලීකරණය කිරීමට"

අවදානමට ලක්වීමට

ප්‍රාථමික කණ්ඩායමේ සමජාතීයතාවය.

පැවරිය හැකි සම්භවය එයයි

තහනම් කර ඇත

ව්‍යුහගත නොවූ පවුල පාලනය කරන

කාගේ අරමුණක් කිරීම තහනම් ද?

"වාත්තු කරන පියෙකු" බිහිවීමට බාධාව.

මායාකාරිය යනු ව්‍යුහගත නොවූ පුද්ගලයෙකි

විනාශකාරී බව නොඉක්මවයි

පවුල් කවයේ සීමාවන්:

එය චලනය කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි

ඔහුගේ විනාශයේ ධාවකයන්

රවුමේ සීමාවෙන් ඔබ්බට

සහ බල කිරීමට

ඒවා ඔහුට විරුද්ධව හරවන්න

මන්තර ගුරුකම් කරන පුද්ගලයා

එපමනක් නොව, වෙනස් කොට සැලකීමට නොහැකිය.

විශාරදයා යනු ප්‍රතිගාමී රූපයයි

ගිල දැමූ ප්‍රාථමික මවගේ

ඔහුගේ දරුවන් කුසගින්නෙන් පෙළෙති.

එබැවින් මන්තර ගුරුකම් කරන්නාගේ රෝග ලක්ෂණය එයයි

වත්මන් පවුල

විනාශ වූ අය නැවත ප්‍රාථමික තත්වයට පැමිණියහ.

අහ්, මිනිසුන් මුලකුරු දැන සිටියා නම්

සඳහා පරිකල්පනය වෙත පලා යාම වෙනුවට

පීඩා වලින් බේරෙන්න

බලසම්පන්න මවගේ

ලෝකය බේරෙන්නේ නැත

අනුකම්පා විරහිත ගැටුම

සහ නිමක් නැති

රාක්ෂයන් ගිල දමයි

සහ "ජීවත් වීම හොඳ වනු ඇත"

ව්‍යුහගත මිනිසුන්ගේ සමාජයක

නීතියේ අකාරුණික ගෞරවය මගින් පාලනය වේ!

අපව සිරකර තබන්නේ යටත් විජිතවාදීන් නොවේ

"ඩය-බොලික්" හුදකලා කිරීමේ ක්‍රමයේදී:

ඔවුන් අපේ නායකයන්

පළමුවැන්න)

පරිපූර්ණත්වයට හාස්‍යය රඟපෑ

විජිතකරණයේ

අධ්‍යක්ෂණය ඩි ගෝල් විසිනි.

ප්රතිලාභය සලකා බැලීම

අපගේ "ආරම්භක පියවරුන්ගේ"

දුක්ඛිත සත්‍යය සැක කළ හැකි

අව්‍යාජ ස්වාධීනත්වයක් ලබා දී තිබේද?

මිනිසා යනු එයයි

එහි අස්ථාවරත්වය ගැන දනී

සහ නිරපේක්ෂ අවශ්‍යතාවය

ඔහුට අනෙක් පැත්තෙන්

සඳහා හවුල්කරුවෙකු ලෙස

හුවමාරු කර පොහොසත් වන්න

පරස්පර දායකත්වයන්.

වහල්භාවය: ප්‍රති .ලය

නරක "කියවීම".

පෙත්සම්කරු ඉගෙන ගන්නා දේ නිසැකවම

දිගු ආරම්භයකින් පසුව

“නීතිය යනු නීතියයි”:

ඔහුගේ වරද අනිවාර්යයෙන්ම සිදු වේ

මරණයෙන් අනුමත කර ඇත.

ආරම්භ කරන සත්‍යය නම් ෆා

යනු පැවැත්මේ නොබිඳිය හැකි මූලධර්මයයි.

අපව සිරකර තබන්නේ යටත් විජිතවාදීන් නොවේ

පරාරෝපණය කිරීමේ ඩයබෝලීය පද්ධතියේ:

ඔවුන් අපේ නායකයන්

පළමුවැන්නා) පරිපූර්ණත්වයට ක්‍රීඩා කළ අය

ගොලිස්ට් විජිතකරණයේ හාස්‍යය.

ඔවුන්ගේ ප්රතිලාභ සලකා බැලීම

දුක්ඛිත සත්‍යය සැක කළ හැකි

අව්‍යාජ ස්වාධීනත්වයක් ලබා දී නැත.

"විභව මිනිසුන්ට" නොනැසී පැවතිය හැකිය

නුසුදුසු ස්වභාවයේ

හිටපු ස්ථායී තත්වයේ

සහ වන්දි ගෙවීම්

කලකිරීමේ වේදනාව.

ආරම්භක පද්ධතිය

විභව මිනිසුන් "වාත්තු කිරීමට"

සර්වබලධාරි ආශාව

"යටි අරමුණු"

ඔවුන්ට සංකේතාත්මක ව්‍යුහයක් ලබා දී ඇත

එය ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට කැමති විය

ඉඩ දුන් යථාර්ථය

මිනිසුන්ගේ සමාජයේ ප්‍රවර්ධනය.

ආරම්භක මිනිසා යනු "මුළා කරවන" ජීවියෙකි.

ලෝකය යටි පතුල් වලින් පිරී තිබේ

සර්වබලධාරි ආශාවෙන්

මන asy කල්පිත දරන්නන්

පරිපූර්ණ පියයුරු

ඔවුන් අන් අය කෙරෙහි අධික ලෙස බලපෑම් කරන බව

ඔවුන් බව ඒත්තු ගැන්වීම

ඔවුන් මන as කල්පිත කරන පරිපූර්ණ පියයුරු.

මනුෂ්‍යත්වය බෙදී යන්නේ එලෙසිනි

එය එකිනෙකට වෙනස් කණ්ඩායම් දෙකකට වෙන් කර ඇත:

"පියයුරු මිනිසුන්" සහ වැම්පයර්වරු.

සර්වබලධාරිත්වයේ අත්දැකීම මන inary කල්පිත තත්වයකි

එය ගොදුරක් බවට පත්වේ

නොඉවසිය හැකි කලකිරීමකට:

ඔහු තොටිල්ලේ සිටින හුදෙකලා වීමේ තත්වය

යථාර්ථයේ වේදනා වලින් මිදීමේ මායාවෙන්.

නමුත් කුසගින්නෙන් වෘකයා වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙන එන්නාක් මෙන්

එබැවින් en ත් වූ තැනැත්තා යථාර්ථයට බැස යයි

සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ මන fant කල්පිතය සමඟ "සන්නද්ධ"

ඔහුගේ විනෝදය විජයග්‍රහණය කිරීමට.

පරිකල්පනය කරන ලද පිටසක්වල ජීවීන්ට ආශීර්වාද ලැබේවා!

සර්වබලධාරිත්වය ඔහු වැනි මායාවන් සපුරාලයි.

අධිපති ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකුගෙන් විමසන්න

ඔහු පද්ධතිය ගැන සිතන දේ

ඔහු ඔබට එය නිසැකවම පවසනු ඇත

මෙම ක්‍රමය ජාතිවාදය මෙන් ක්‍රියා කරයි

සහ ආධිපත්‍යය දරන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු වීම

එය "වර්ණභේදවාදයට" හෙළා දැකිය යුතුය

ඔහුගේ රටේ මිනිසුන් විසින්

ඔවුන් ඔහුව සැක නොකරන තරමට බලවත්

හුදෙකලා ජාතිවාදියා වගේ

කළු මිනිසාගේ දුක් වේදනා ගැන සැක නොකරන්න.

අප්‍රිකානු නීග්‍රෝවරු සටනේදී ගැටෙති

අනුකම්පා විරහිතව

ස්වාමියාගේ අනුග්‍රහය දිනා ගැනීමට

සහ ශෝකයෙන්

ඔවුන්ට සහනයක් ලැබෙන බව අපට පෙනේ

එකම ධූරාවලිය ස්ථාපිත කිරීමට

අමානුජිකකරන

අතර යටත් විජිතකරණය ස්ථාපිත විය

සුදු මිනිසා සහ කළු මිනිසා.

ගෝත්‍රවාදය යනු "නිවර්තන කලාපීය වර්ගවාදය" ය!

කළු මිනිසා විසින් මෙහෙයවන සටන

ඔහුගේම උමතු පවුලේ සාමාජිකයන්

වඩා දැඩි හා නිර්දය ය

ඔහු ඉවත් කිරීමට මඟ පෙන්වන තැනැත්තා

අභ්‍යන්තර යටත් විජිත ක්‍රමයට එරෙහිව.

එය වීරත්වයයි

නව යටත් විජිතකරණය කළ කළු මිනිසා අවශ්‍ය වේ

ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය නැවත ලබා ගැනීමට අධිෂ් resolved ාන කර ගත්තේය:

ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත

ඔහුගේම පවුල සහ යටත් විජිත ක්‍රමය!

කළු මිනිසා විසින් මෙහෙයවන සටන

ඔහුගේම උමතු පවුලේ සාමාජිකයන්

වඩා දැඩි හා නිර්දය ය

ඔහු ඉවත් කිරීමට මඟ පෙන්වන තැනැත්තා

අභ්‍යන්තර යටත් විජිත ක්‍රමයට එරෙහිව.

එය වීරත්වයයි

නව යටත් විජිතකරණය කළ කළු මිනිසා අවශ්‍ය වේ

ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය නැවත ලබා ගැනීමට අධිෂ් resolved ාන කර ගත්තේය:

ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත

ඔහුගේම පවුල සහ යටත් විජිත ක්‍රමය!

කොස්මොස් හි දී උනන්දුවෙන් ඉල්ලා සිටින දේ

ඔබ එය වරප්‍රසාදයක් ලෙස ලබා ගැනීම අවසන් කරයි:

මිනිසුන්ගේ සමාජය මුහුණ දී සිටී

විනාශකාරී ගැටුම් වලට

විනෝදය සඳහා උමතුවෙන් සිටින නිසා

මිනිස්සු

මැදිහත් වීම ඉල්ලන්න එපා

කොස්මොස් පාලනය කරන නීතියේ.

ආත්මයට ඇති හානිය කුමක්ද?

අත්දැකීම් අවශ්‍ය පිරිමින්

විනෝදයේ ගින්න සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගෙන තිබේද?

හි තාක්‍ෂණය පිළිබඳ නොවැලැක්විය හැකි උනන්දුව

මනෝ චිකිත්සාව මත පදනම්ව

සංකේතාත්මක ගැටුම

පීඩාකාරී ආවේගයන්

(කලාත්මක සහාය මත

ඒවා ප්‍රක්ෂේපණය කරන තැන)

එය දිගු කාලීනව එන්නත් කිරීමකි

වෙහෙසට පත්ව සිටින තැනැත්තාට සහ

නොනවතින ගැටුමේ නිෂ් ity ලකම

තෙවන පාර්ශවයක ආශාව ජනනය කරන්න

වර්ධනය වන මෙම ආවේගයන්ට මැදිහත් වන්න

මිනිසුන් විනාශකාරී ගැටුම් වලට.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: අත්දැකීම්

නිමක් නැති සංකේතාත්මක ගැටුම

සහ "ඉල්ලීම" කොස්මොස් වෙත

නීතිය මගින් එහි මාධ්‍යකරණය

යනු "සැක සහිත" දෙයයි

මනෝ චිකිත්සාව තුළ

මනෝ චිකිත්සක පැවැත්ම

පෙත්සම්කරුගේ කැමැත්ත ඇති ස්ථානය

එහි සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය සොයා ගනී.

එබැවින් "අසන" තැනැත්තා සඳහා

චිකිත්සකයා නීති දරන්නෙක්ද?

නිල් අහසේ බැබළෙන තරු

වීරයන්ගේ ආත්මයන්

ඒකාබද්ධ කිරීමට අවශ්‍ය නැත

ගමේ ප්‍රජාව

භූගත:

ප්‍රීතියෙන් සතුටු වීමට

තනිවම බබළවන්න

වෙනත් තරු වලින් away ත්ව

"එකට ජීවත්වීමේ" කරදරයකින් තොරව.

එය ක්‍රියාකාරී ආන්තිකතාවයේ (කුමන

බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි

මහිමයෙන් තොරව මරණය)

එය ගැටුමේ ආරම්භයයි

අපද්‍රව්‍ය සමඟ

මුල් නිර්මාණය කැඳවනු ලැබේ

පදනමක් ලෙස සේවය කරන්න

සමාජය අලුත් කිරීම සඳහා.

ආන්තික කලාකරුවා යනු රූපයයි

ආරම්භක පියවරුන්

එය නොමැතිව මෙම අනුකම්පා සහගත නැවත පැමිණීම

රන් වසුපැටවාට නමස්කාර කිරීම නොපවතී.

සමාජයක එය කණගාටුදායක ය

"රන් වසුපැටවාගේ නමස්කාරය" සඳහා කැපවී ඇත

ආන්තික මිනිසුන් ඇත.

ඔවුන් කුමක් කළ යුතුද?

“පියාගේ කාර්යය” වේ

විධිමත් ලෙස තහනම්

මරණීය දණ්ඩනය යටතේ නින්දිතද?

කිසිදු සම්බන්ධයක් තවදුරටත් සමාජ ජීවීන් හා සම්බන්ධ නොවේ නම්

සංස්කෘතික මිනිසුන් පවා

සබැඳි විවීම සඳහා වගකිව යුතු ය

එනම් මුදල් අනුපාතයයි

බෙදා නොගෙන ආධිපත්‍යය දරන

තවදුරටත් මෙම ශ්‍රිතයට ඉඩ නොදේ.

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතිය

පියවරුන් නැති මිනිසුන් en ත් කරයි

සහ මනුෂ්‍යත්වයේ සංකේතාත්මක මරණයට හේතු වේ.

"මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධය"

එය අනෙකාට ය

ඉටු කිරීමට

මානව වර්ගයාගේ)

එය ගණනය කළ යුතුය

මිසක් දැනට සිටින තැනැත්තාට නොවේ

නීතියට අනුකූලව ජීවත් වන්න.

මනුෂ්‍යත්වයේ en ත්වීමයි

වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන

මරණ ද and ුවම නියම වූ තැනැත්තා සහ වින්දිතයා අතර.

වෙනත් මාර්ගයක් නැත

සර්වබලධාරී අනෙකා.

ඒ නිසයි

ඕනෑම ප්‍රතිරෝධයක් දැකිය හැකිය

වාත්තු කිරීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස

"මියගිය පිරිමි" ලැබීමට සුදුසු කවුද!

එය නොනැසී පැවතීමයි

බොහෝ පිරිමින්

renounces

පැවැත්ම සඳහා අරගලයට.

ආන්තිකකරණය සහ මරණය

අතහැර දැමීමේ අකර්මන්‍යතාවය

සම්බාධක වේ

අනෙක

සත්වයන් හෙළා දකී

නීතියට ගරු කිරීම

පැවැත්මට කැමති අය

මායාකාරී වීම භුක්ති විඳීමට.

ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි

අනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වන්න:

ඔහුගේ සියලු ආශාවන්ට ප්‍රවේශ වීම

අත්හැරීමෙන්

මිනිසාගේ තත්වයට.

පිරිමින් කී දෙනෙක් සිටීද?

පරාරෝපිත

අනෙකා වෙනුවෙන්!

බෙදීම හඳුන්වා දුන් ධනවාදය සහ

මනුෂ්‍යත්වයේ දුරස් වීම

යනු මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රතිවිරෝධයයි

ඔහු දෛශිකය යැයි කියා සිටින.

එය නිගමනය කිරීම සාධාරණ ය

ධනවාදය යනු දුරස්ථ පාලන තන්ත්‍රයකි

සංකේතාත්මක ආකාරයෙන් "විනාශ කිරීමට"

නිර්මාණය කිරීමට

මනුෂ්‍යත්වය අලුත් කිරීමේ තත්වය.

කිතුනුවකු වීම යනු අන් අයට ප්‍රේම කිරීමයි

ඔබ වගේ

වටින්නේ නැති කෙනෙක් පවා

ඔහු කරන දේ ඔහු නොදනී.

කිතුනුවකු වීම යනු පිළිගැනීමයි

මිනිසුන් ඔවුන් මෙන්

සහෝදරයන් වගේ

ඔවුන්ගේ එකමුතුකම හා විවිධත්වය තුළ!

බියු-රෙස්ට් යනු ඉරා දැමූ "රාගය" ය

විනාශකාරී දරුණුකමට

"පිස්සු"

අපේ නිරුවත ආවරණය කිරීමට.

බියු-රෙස්ට් යනු ලකුණයි

අපගේ ගෞරවය අපහාසයෙන් බේරුණි!

ඩොගොන් ආරම්භයට අනුව

අවසාන අංගය

අයදුම්කරු අපේක්ෂා කරන බව

සත්‍ය දැන ගැනීමට

පිටුපස සැඟවී ඇත

මැවුම්කරුගේ දොර

ඉඩ දීමට විවෘත විය

සාරය හිටපු සහෝදරිය.

ඒ මිනිසා යැයි කීමයි

පිටුවහල් කිරීමේදී (ලෝකයේ)

ද sentenced ුවම්

සත්‍යය අහිමි වීම.

අපට පැවතිය යුතු නැත

අපට පැවැත්මට අවශ්‍ය නම්

අපි අපවම කපා ගත යුතුයි

අපව බැඳ තබන “ලණුව”

බලසම්පන්න මව වෙත.

පැවැත්මට යටත් වේ

නොසැලෙන කැමැත්ත නිදහස් වීමට.

ඒ, ආදරය ලැබීම පිළිබඳ යමෙකුගේ මිත්‍යාවන් නැති කර ගැනීමෙනි

සහ ආරක්ෂා කිරීමට

අපි පරිණත බව සහ

අපි පැවැත්මේ මාවතට පිවිසෙමු.

මෙම අන්ධයින්ගේ ඇෆියුබ්ලේ එකක් නොපවතී

අපි මවුපියන්ගේ දඩබ්බරකම ලෙස සිටිමු.

පවුලක් විනාශ වී ඇත්නම්

“දේවල්වල බලය”

එහි විසිරුණු සාමාජිකයන්

වැඩ කිරීමට පරිශුද්ධ වගකීමක් ඇත

නැවත ගොඩනැඟීමට

පවුල් ඒකකයක

සහතික වීමට ඉඩ ඇත

ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය.

ඔවුන් en ත් වීමෙන් ආරක්ෂා කිරීමෙන්.

නිසැකවම එය ලකුණකි

නොතිබීමට වඩා දුරස් වීම

පිළිබඳ හදිසි සැලකිල්ල

විනාශ වූ ඔහුගේ පවුල නැවත ගොඩනඟන්න!

"පීඩා කළ අයගේ කවයේ" ආරම්භකයා

බෝබ්‍රේ බ ru ලි

ඒ බව දැන දැනම කිව්වා

ආරම්භයේ අවසානය අනුමත වේ

මුල් නිර්මාණයෙන්

"දෘශ්‍ය අලංකාරය"

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිර්මාණය කිරීමෙන්

මුල් කලා කෘතියක.

ඇත්ත වශයෙන්ම එය තිබිය යුතුය

හි සංකේතාත්මක ප්‍රවීණත්වය

ඔහුගේ "ගුද-කණගාටුදායක" ආවේගයන්

පෙත්සම්කරු සිය පිවිසුම ඉදිරිපත් කරයි

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය තුළ

මිනිසුන්ගේ සමාජය ගොඩනැගීම.

ලස්සන විවේකය යනු ව්‍යුහාත්මකව ඉතිරිව ඇති දෙයයි

සංචිත ධනපති ඔහුගෙන් සියල්ල පැහැර ගත් විට:

සුන්දර විවේකය යනු අවිනිශ්චිත ලකුණයි

ව්‍යුහගත ස්වයං.

ව්‍යුහාත්මක පැවැත්ම පවතින්නේ සුන්දර නටබුන් හරහා ය

ඔහුගේ "පරිමිතිය" සහ

ඔහුගේ ජීවිතය වගකීමෙන් සංවිධානය කරන්න

ඔහු නිකම්ම "ගිලින රාක්ෂයෙක්" පමණයි

ලස්සන විවේකයක් ලබා ගත නොහැකි කෙනෙක්.

පවතින ධාරිතාවය එකකි

"සිහින් ඉතුරු" තැබීමට

නිර්දය බව නොතකා

සහසම්බන්ධිත “සිදුර”

සොබාදහමට සහ මිනිසාට

නීතියට අවනත වීමෙන්

අත්හරින්න නියම කරන අය

වස්තුව ගිල දැමීමට

සම්පූර්ණ.

දේහය

"දුම්" නිෂ්පාදන සහ

සංකේතවත්

කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වල

අතහැර දැමීමේ සිට (විනෝදය දක්වා).

කෑදර හා කෘත te නොවූ සත්වයන්

ඉදිරිපත් කරන තැනැත්තා ගිල දැමීම අරමුණු කර ගන්න

ජීව ප්‍රභවය වියළීමෙන්

හානිකර බලපෑම ඇති කරයි

පරිත්යාගශීලියා තුළ මනුෂ්‍යත්වය "මරා දැමීමට".

යහපත් මිනිසුන් දිගු කලක් ජීවත් නොවේ

නිසැකව

නමුත් එය ගිල දමන සත්වයන්ට මුහුණ දීමයි

ඔවුන්ගේ කෑදරකමට එරෙහි වීමට එය උනන්දු කරයි

මිනිස් ගුණාංගවලින් හෙබි වීම ප්‍රතිරෝධී වේ

සහ පැවැත්මට මාර්ගය සොයා ගන්න.

"සිදුර" ගිල දැමීමට එරෙහි වන දේ

සොබාදහම සමඟ සහජීවනය

සහ ප්‍රාථමික මිනිසාට

එය "ලස්සන-විවේකය":

එකතු කළ අගය ගෙන එයි

සුවිශේෂී වීම

වචනයෙන් වාසය කරයි.

ඒ ලස්සන විවේකය

(පරිශුද්ධ) යනු මූලද්‍රව්‍යයයි

සං tive ටක භාෂාව

නිර්මාණාත්මක වචනයේ සංස්කෘතික රූපකය.

මිනිසා පමණක් කිසි විටෙකත් නැත

මේ ලෝකයේ තනිවම කැඩී ගියේය

ඔහු සමඟයි

අදෘශ්‍යමාන දෙවියන්

භාවනාවේදී හෝ

කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම් අතරතුර.

"ඉතිරිව ඇත්තේ" ය

දරුවන්ගේ

අදෘශ්‍යමාන සමග ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය

එය සංකේතාත්මක පද්ධතිය හරහා ය

පියාගේ පරිකල්පනයෙන් වියන ලද

වාචික භාරකරු

ආවේගයන් සමඟ

"ප්‍රගුණ"

සහ ව්‍යුහගත

"මම" ඉස්මතු වන බව සහ

හැඟීම් දැනෙනවා

කතා කර සිතන්න.

මානව විෂය නොපවතී

සංකේතාත්මක පද්ධතිය තුළට වඩා.

ආශාව නීතියෙන් මැදිහත් නොවීම

සහජයෙන්ම විකෘති ය

සහ වස්තුව විනාශකාරී ය.

ඉතින් ඒ විදියට

ඔහු අපේක්ෂිත පුද්ගලයාට සලකයි

ඇය තවදුරටත් ආශාව නිර්වචනය කරයිද?

මිනිස් ආශාවට වඩා.

අවසාන වශයෙන් ආශාව අර්ථ දක්වයි

වැඩි වැඩියෙන් ආශාව

(ව්‍යුහගත හෝ නැත) එය

වස්තුව එහි ගුණාත්මකභාවය නොසලකා.

නීතියේ මැදිහත්වීමකින් තොරව ඇති ආශාව

a-vacuum වන අතර එය අවශෝෂණය වේ

වස්තුවේ:

ආශාව සඳහා en ත් වීම.

මේ ආකාරයයි

නීතියේ මැදිහත්වීමකින් තොරව

ජනපදිකයාගේ සම්බන්ධය

සහ යටත් විජිතකරණය

දෙකම en ත් වීමෙන් අවසන් වේ.

ඒවා බැඳ තබන සම්බන්ධකයේ ප්‍රකාශනය

ජාතිවාදය

යටත් විජිතකරුවා සහ යටත් විජිතකරණය හෙළා දකී.

රජකම් කරන සර්වබලධාරී මිනිසා

භීෂණය සහ අන් අයගේ අඩුවීම

අපද්රව්ය තුළ

මිනිසෙක්

සාමය නොදන්නා

ඒ මන fant කල්පිතයට ඇබ්බැහි වීම

ඔහුගේ මිතුරන් ඔහු "උමතු" විය

ඔහුගේ මරණය සැලසුම් කරන්න.

සාමය යනු සත්‍යයේ ප්‍රකාශනයයි

අන් අය සමඟ එකඟව ජීවත් වන්න

නීතියෙන් මැදිහත් වූ වාර්තාවක.

හිටපු යටත් විජිතකරණය කළ කළු ජාතිකයන් යනු “ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද” ජීවීන් ය

සුදු ජාතිකයින් නැවත පැමිණෙන තෙක් නිෂ් ain ල වන්න

ඔවුන් සොරකම් කළ ඔවුන්ගේ ජීවිත බලය.

නමුත් අපි කවදා හෝ සොරෙකු දැක තිබේද?

ඔහුගේ ගුවන් ගමනේ වටිනා නිෂ්පාදනය ආපසු එවන්න

විශේෂයෙන්ම මේ තැනැත්තාට ස්තූතිවන්ත වෙනවා නම්

සර්වබලධාරී?

නිසැකවම යටත් විජිත කථාංගය විය

අනුමත කළ අවාසනාවන්ත රැස්වීමක්

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් හා බටහිරයන් en ත් කිරීම.

සාමය යනු ගැටුම් නොමැති වීමයි

මොකද එම්බර්ස්

නොවිසඳුනු ගැටුම්

අළු යට කන්‍යාරාමය

සාමයක් ද නැත.

සාමය සමගිය ප්‍රකාශ කරයි

එයින් මතුවෙයි

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයේ තත්වය

යුක්තියෙන් පාලනය වන මිනිසුන්.

කලාත්මක සහයෝගය සංස්කෘතික රූපකයයි

දරුවා සිටින සර්ව බලධාරී මවගේ

ඔහුගේ ගුද-කණගාටුදායක ආවේගයන් ඉවත් කරයි.

පැල්ලම් සහිත ආධාරය නිරූපණයයි

දරුවාට පෙර විලයන මවගේ

එහි සාරය හිස්

නොගැලපෙන ලියුම් කවරයක් වීමේ අත්දැකීම ඇත.

මනෝ විද්‍යාවේ උපාය-

රූපකයට මුහුණ දීමට ඔහුව දිරිමත් කිරීමට

සර්වබලධාරී මවගේ සියුම්

"මාරු කිරීම"

ඔහුට පහර දීමට ශාරීරික සටනක

නිපදවන "සංකේතාත්මක තුවාල"

විලයන මවගේ වාත්තු කිරීමේ බලපෑම

අඩු කළ දරුවා බිහිසුණු තත්වයට පත් කිරීම.

ඔහුගේ පෙනුමද එසේමය

සංකේතාත්මක මවගේ රූපකය: අනුකෘතිය

පුද්ගලයාට උපත ලබා දෙන සංකේතාත්මක.

සෑම කෙනෙකුම සටන් කර "තමන්වම පරාජය කරයි"

සියලු මාධ්‍යයන්

එමඟින් ඔහුට හැකියාවන් ලබා දෙයි

ඔහුගේ දුක්ඛිත පරිකල්පනය

සිදුරෙන් මතු වීමට උත්සාහ කිරීමට

එහිදී පදිංචිකරුවන් කළු තරඟය අගුලු දමා ඇත.

හැමෝටම ඕනෙ ෆාලස් දරන්නා වෙන්න

මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ සෑම දෙයක්ම කරයි

එයට බාධා කිරීමට ඔහුට කළ හැකි දේ

එය සාර්ථක හැකියාවන් පෙන්වයි.

මෙය "ප්‍රමුඛත්වය සඳහා අරගලය" ය

(එය සහයෝගිතාව පිළිගන්නේ නැත)

නව යටත් විජිතවාදීන් නිරත වී සිටින!

මොන කළු දරුවෙක්ද යන්න පිළිබඳ අත්දැකීමක් නොතිබුණි

අතේ ජීවමාන මෙවලමක්

ඔහුගේ සර්වබලධාරී වැඩිමහල්ලන්ගේ?

එය හොඳින් දන්නා කරුණකි:

සම්ප්‍රදාය අවශ්‍යයි

ජ්‍යෙෂ් i යින්ට ඉදිරිපත් කිරීම.

මායාව!

අපි දේවල් සලකා බලන විට

දැන ගැනීමට දැන ගැනීමට ඇති ආශාව

ඇති බව අපට වැටහේ

අමානුෂික දෙයක්

නියම කරන සම්ප්‍රදාය තුළ

වැඩිහිටියන්ට නිරපේක්ෂ ඉදිරිපත් කිරීම.

නීතිය සොයාගත යුතුය

මානව සබඳතා ප්‍රවර්ධනය සඳහා.

"පැවරිය හැකි හේතු" සෙවීමෙන්

ආධිපත්‍යය හා ප්‍රතිසංස්කරණයට

කළු මිනිසා

අපි ඒක කලින් හොයාගත්තා

යටත් විජිත ආධිපත්‍යය

සම්ප්‍රදාය තුළ ආධිපත්‍යය ඇවිස්සී තිබුණි

මහලු අය යෞවනයන් (ජෙරන්ටොක්‍රසි).

වයස ආධිපත්‍යයේ සාධකයක් විය

ඔහු අනුමාන වශයෙන් මාර්ගය සූදානම් කළේය

පදිංචිකරුට ඉදිරිපත් කිරීමට.

ඒකෙන් මිදෙන්නේ

අපයෝජන මහා බඩවැලේ අභ්‍යන්තර රූපය

එය පළමුව ප්‍රශ්න කළ යුතුය

වැඩිහිටියන්ගේ සර්වබලධාරී ආධිපත්‍යය

සහ ස්ථානගත කරන්න

නීතියෙන් මැදිහත් වූ මානව සම්බන්ධතා.

අපි කළු මිනිසාගේ හදවත දන්නා විට

ඔහුගේ සහෝදරයා කෙරෙහි ඔහු දක්වන වෛරය ගැන අපි භීතියට පත් වෙමු

ඇදහිය නොහැකි දුෂ්කරතා අපි තේරුම් ගනිමු

කළු මිනිසා පැකිලෙන

ඔහු දැරූ උත්සාහයේදී

යටත් විජිත කම්පනයෙන් මිදෙන්න

ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදු කිරීම

ඔහුගේ ව්‍යුහාත්මක ලෝකයේ.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු යනු උමතු පුද්ගලයෙකි

වෙත ඉදිරිපත් විය යුතුය

මනෝ චිකිත්සක ප්‍රතිකාරයක්

එහි මානසික විසංයෝජනය සහතික කිරීම සඳහා.

මෙය ඔහු මත පනවා ඇති බැඳීමයි

ඔහුගේ අනෙක් කාරණා

සංවර්ධනය සඳහා තනිවම

අධි ක්‍රියාකාරීත්වය සහ “අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම” පමණි!

ප්‍රාථමික මවගේ සංකේතාත්මක murder ාතනය හෝ

ඔහුගේ පිරිමි චරිතයෙන්: සර්වබලධාරී පියා

මතුවීමට අවශ්‍ය කොන්දේසියයි

ව්‍යුහාත්මක හා එක්සත් මිනිසුන්ගේ සමාජය

ක්‍රියා පදයක් සහිත පියෙකු විසින් පාලනය කරනු ලැබේ

එය බාබේරියන් සමූහයකි

භීතියෙන් පාලනය වන සර්වබලධාරී මවකි

හෝ ඔහුගේ පුරුෂ රූපය: සර්වබලධාරී පියෙක්.

ප්‍රාථමික පවුල යනු මුල් පද්ධතියයි

මිනිසා මිනිසාගෙන් en ත් වී ඇත

ද්විත්ව මව්-ළමා සංවිධානය මත පදනම්ව

ඇය වැඩ කරමින් සිටියේ මාදිලියේ ය

මිනිසා විසින් මිනිසා සන්තකයේ තබා ගැනීම.

අද සර්වබලධාරී මිනිසා සඳහා

(ප්‍රාථමික මවගේ රූපකය)

අනෙක් මිනිසුන් ඔහුගේ වස්තුවයි.

එබැවින් පුරවැසියාගේ නිදහස පළමුවෙන්ම ඉදිරිපත් කරයි

ප්‍රාථමික මවගේ සංකේතාත්මක murder ාතනය

සංකේතාත්මක ප්‍රවීණතාවයෙන්

යටින් දිවෙන කණගාටුදායක ආවේගයන්

සැඟවුණු ප්‍රාථමික මවගේ නිරූපණය

සමකාලීන ආදේශක මුවාවෙන්.

නිදහසක් නැති ජීවිතයට වටිනාකමක් නැත

එය සත්වයාගේ පැවැත්මට අඩු වේ

සහ වස්තුව:

එහි රසය ලබා දෙන්නේ නිදහසයි

මිනිසාගේ පැවැත්මට.

නිදහස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී

ඔවුන්ගෙන් එය උදුරා ගැනීමට "සටන් කරන්න"

සමාජයේ සහ පෙළපතෙහි සිටින

මොර්ඩිකස් විශ්වාස කරන්න

එය ඔවුන් සතු දෙයක් ලෙස.

යටත් වීමේ කාංසාව (වාත්තු කිරීම)

ප්‍රමුඛතාවයයි

ප්‍රතිසංස්කරණය කළ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු මිනිසා

යටත් විජිත ක්‍රමය මගින්.

මේ හිටපු යටත් විජිතකරණය වූයේ එබැවිනි

එහි ශුද්ධ භීෂණයක් ඇත

ඔහු ස්කන්ධයේ ඊජර් කිරීමට අපේක්ෂා කරයි

ෆාලස් දරන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටින්න.

හි අමානුෂික ක්‍රියාවන්ගෙන් පසුව

යටත් විජිත සමය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් කැමතියි

ඔවුන්ට නිහ .ව සිටීමට ඉඩ දෙන්න

ඔවුන්ගේ මන fant කල්පිත මත "මංගල්යය" කිරීමට.

තවද ඔවුන් යමෙකු ඉවසන්නේ නැත

වෙනස්

ඔවුන්ගේ සමගිය කඩාකප්පල් කිරීමට පැමිණෙන්න.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් වන්නේ එබැවිනි

පිළිගන්න එපා

ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ රටට නැවත පැමිණීම

(කොංගෝවේ hana ාන පැන්ඩා හි ආමොස්)

සුදු ජාතිකයන් සමඟ දිගු කාලයක් රැඳී සිටීමෙන් පසුව.

යටත් විජිතවාදීන් ජීවත් වන බව මා දැනගත් විට

මගේ සහෝදරයෝ ගමේ

ඔවුන් නොදන්නා අය පවා

මට තේරෙනවා ඇයි කියලා

මගේ සහෝදරයෝ මට වෛර කරනවා!

ඇත්ත වශයෙන්ම යටත් විජිත යුගයේ සිට

කළු මිනිසා මහා බඩවැලට පිස්සු

ඔහුගේ සහෝදරයාට වෛර කිරීම සඳහා "ආකෘතිකරණය" කර ඇත

විශේෂයෙන් එක

ඔහු අගනගරයේ දීර් lived කාලයක් ජීවත් විය.

ව්‍යුහගත පවුලක්

හරියට ක්ෂේම භූමියක් වගේ

මිනිසාට නොයන්න

රැකවරණය ලැබීමේ හැකියාව.

බේරෙන්නේ කෙසේද?

ගමේ කාන්තාරයේ?

වරද කරන සහෝදරයෙක්

"විශ්වාසය කඩ කිරීම"

ඒක හරියට ඔහු මරනවා වගේ

සහෝදරයා තුළ සහෝදරත්වය

මේ අතර

යථාර්ථයේ දී ඔහුව මරා දැමීමට.

අවිශ්වාසවන්තයි

මේ සහෝදරයා උමතු පුද්ගලයෙක්

"රැකවරණය සඳහා හොඳයි"

මනෝ චිකිත්සක රෝහලේ.

"විශ්වාසය" යනු

දැන ගැනීමට හොඳ පරීක්ෂණයක්

සහෝදරයා නම්

හොඳ මානසික සෞඛ්‍යයකින්!

මුදල් සඳහා වූ යටත් විජිතවාදීන්ගේ මෙම ආශාව

සමාන නොවේ

සුදු මිනිසාට වඩා

කළු මිනිසා මුදල් රැස් නොකරයි

ප්රාග්ධනය සඳහා

ලෝකය කළමනාකරණය කිරීමේ අරමුණු සඳහා.

සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ ගුද මාර්ගයේ තලය වැනි ය

කළු මිනිසා අපේක්ෂා කරන දේ තහනම් විය.

එබැවින් මෙම උමතු ප්රවේශය

ඔහු සොයන කළු මිනිසා

ඒ මුදල්

ඔහු ස්පර්ශ කරන විට ඔහු "දෑත් පුළුස්සා දමයි".

බටහිරයන්ගේ විශාලතම ජයග්‍රහණය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු ලෝකය

ඇත්ත වශයෙන්ම බොරු නොකියයි

යටත් කර යටත් විජිතකරණය කිරීමට

නමුත් ආශාවෙන් ඔහුව en ත් කිරීමට

මුදල්.

ඇත්ත වශයෙන්ම කළු මිනිසාගේ ඇතුල්වීමත් සමඟ

ලිබරෝ-ධනවාදී ක්‍රමය තුළ

ශබ්දය මරණීය දණහිසයි

එහි සහස්‍ර සංස්කෘතිය පදනම් කරගෙන

කාබනික සහයෝගීතාවයේ මූලධර්මය.

පූජනීය පාලනයේ විජයග්‍රහණය

"උපරිම ලාභය"

කෙමයිට් සමාජයේ අවසානය සම්බාධක!

කාබනික සහයෝගීතාවයේ මූලධර්මය මත පදනම්ව

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු සමාජ සංවිධානය

අනිවාර්යයෙන්ම සමීප විය

“සමාජවාදී-විද්‍යාත්මක”

නිදහස් ධනවාදයේ.

ආරම්භක පියවරුන් ඇයි

පශ්චාත් යටත් විජිත කළු ජාතීන්

ඔවුන් මේ අන්තිම මාවත තෝරාගෙන තිබේද?

සමග පැහැදිලි පරස්පරතාවයකින්

ඔවුන්ගේ සමාජ සංවිධාන ක්‍රමය?

ඔවුන් බොහෝ විට පීඩනවලට ගොදුරු විය

කා වෙනුවෙන් "මෙගකොලන්" වෙතින්

යටත් විජිත ප්‍රංශ “පූර්ව චතුරශ්‍රය” විය.

යමෙකු තමාටම විය යුතු බව පැහැදිලිය

එහි විභවතාවයන් වර්ධනය කිරීමට නිදහස් වීමට.

තල්ලු කිරීමෙන් අපි එය තහවුරු කරන්නේ එබැවිනි

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු රටවල් යටත් විජිතකරණයට ලක්වූ බව කියනු ලැබේ

තෝරාගත් සංවර්ධන මාවතේ

යටත් විජිතකරුවා දැන දැනම ඔවුන්ව නොමඟ යවා ඇත

ඔහුගේ සේවකයන්ව හිර කරන්න

en ත් වීමේ මාර්ගයේ.

මේ අනුව ලබා දුන් ස්වාධීනත්වය ගණනය කිරීමකි

(සදාකාලයටම) කළු මිනිසා en ත් කිරීමට අදහස් කරන ලදි.

පශ්චාත් යටත් විජිත කළු මිනිසා දුරස් වූ ජීවියෙකි

(විජිතකරණය කළ බව කියා සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට)

ගණන් නොකළ යුත්තේ කවුද?

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු ලෝකයේ නැවත ඉපදීම.

ඒ නිසයි මේකට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා

ප්‍රමුඛතාවයෙන් කටයුතු කිරීම අවශ්‍ය වේ

කළු ජාතිකයන්ගේ යටත් විජිතකරණයට

කළු පුනරුදය පවතිනු ඇත

කිහිප දෙනෙකුගේ මන asy කල්පිතය

මෙම පූර්වාවශ්යතාවයෙන් තෘප්තියක් නොලැබේ නම්!

ඒකාබද්ධ වන ප්‍රංශයේ ළමා සාදය

කළු මිනිසා පහසු නැත

දුරස් වීමට මාරුවීම

හෝ වහල්භාවයේ

මට රැඳී සිටීමට සදාචාරාත්මක ශක්තිය ලබා දුන්නා

මගේ කළු මූලාරම්භයට සත්‍ය සහ

මගේ රටට ආපසු යාමට

මිහිරි මායාවන්ගෙන් පිරී ඇත.

එහෙත් අවුරුදු විසිපහකට පසු

ප්‍රංශ භූමියේ රැඳී සිටීම

මටත් ප්‍රංශ භාෂාව දැනුණා

මගේ ප්‍රංශ පංතියේ ළමයින්ට වඩා.

මගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සාරවත් ය

මම නැවත මගේ රටට යන විට

ස්වාධීන වන්න

මාව හඳුනාගෙන ඒකාබද්ධ නොවීය

මම බලාපොරොත්තු වූ පරිදි

මගේ පරම්පරාවේ සාමාජිකයන්

මාව ගන්න පැකිලෙන්නේ නැහැ

ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු නිසා

මම ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වුණා.

හැකි අයට මම කැමතියි

බටහිර හෝ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු මට උදව් කරයි

මෙම ගැටළුව තේරුම් ගැනීමට සහ විසඳීමට

ගොදුරු වූ අය

කීර්තිමත් පූර්වගාමීන් දෙදෙනෙක්: ආමොස් සහ පැන්ඩා.

කාටද මුදල් නැහැ

ඔහුගේ ආවේගයන් තෘප්තිමත් කරන්න

දන්නේ නැහැ

මේවා ප්‍රගුණ කිරීමට

යනු විනාශයකි

පීඩා

ඔහුගේ කලකිරුණු ඉල්ලීම්

සහ "වන්දි ගෙවීම්".

නව යටත් විජිත රටවල

දුප්පතුන් මුළා වෙති!

යටත් විජිතකරණයෙන් ව්‍යුහගත වූ රටවල්

සහ වහල් දඩයම

සමාජ සංවර්ධනය අපේක්ෂා කරන

ප්‍රමුඛතාවය දිය යුතුයි

හිතකර තත්ත්වයන්

ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණයට.

ඇත්ත වශයෙන්ම භාරගෙන සාර්ථක වීමට

සමාජ සංවර්ධන කටයුතු

ඒජන්තවරුන් අවශ්‍ය වේ

ප්‍රවීණත්වය ලබා ගන්න

සමාජ විරෝධී ක්‍රියාවන්ට ඔවුන් බල කිරීම

වහල් කාලය තුළ අත්පත් කර ගන්නා ලදි

ඔවුන් කුසලතා පිළිගන්නා බවත්

සමාජ ජීවිතය ඉල්ලා සිටින සීමාවන්.

සමකාලීන සංස්කෘතිය තේරීම ඉදිරිපත් කරයි

ධාවක විසර්ජන ක්‍රම

සහ සංකේතාත්මක ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම.

යමෙක් පොළඹවන පෙනුම "හාරා" ගන්නේ නම්

සබඳතා

කුමන විවේකය මත

පවුල සහ සමාජ ජීවිතය

අපි අරාජිකත්වය ආවරණය නොකරමු

ටර්මයිට් පස් කන්ද අවුස්සන සම්බන්ධතා වල.

අනාරක්ෂිත බව දැනීමේ ආරම්භයේ දී

සහ කාංසාව බාධා කරයි

ඊනියා සමාජ ජීවීන්ගේ හැසිරීම

නොමැති බවට සැකයක් නැත

සබඳතා සංකේතාත්මක ව්‍යුහගත කිරීම.

වළක්වා ගත හැකි කලකිරීම්

මිනිසා මත පැටවීම

ඒ විශ්වාසය

ඔහු පොළොවේ වහල්භාවයේ සිටී

නමුත් මිනිසාගේ නිජබිම

ඇය කොහෙද?

මළවුන් පවා

කවුද එතනට ගියේ?

බැහැ

හෙළි කිරීමට

වහල්භාවයේ සිටින මිනිසාට ඔහුගේ නිජබිම.

ප්‍රාථමික පවුලේ ආරම්භක චාරිත්‍රය

සංවිධානය කර ඇත්තේ පියාගේ වාත්තු කිරීම වටා ය

සහ "වාර්ගික ආහාර වේලක"

මව සහ ඇගේ "කුඩා දරුවන්" විසින්.

මිනිසුන්ගේ සමාජයේ ඉස්මතු වීම

සංකේතාත්මක .ාතනයක් අවශ්‍යයි

වීරයාගේ සර්ව බලධාරී මවගේ

ඔහු භාෂාව සමඟ භාෂාව නිර්මාණය කළේය

ඔහුගේ උඩුකුරු ශරීරයේ.

එය ඉහත සඳහන් කරුණු වලින් දැක්වේ

අව්‍යාජ වචනය

සංකේතාත්මක තලයට මාරුවීම

පියා විසින් පරිභෝජනය කිරීම සහ

"ආනයනකරුවන්"

පූජා කරන ලද මවගේ සාරවත් ශරීරයේ.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් (විශාල හා කුඩා)

අසරණ අයට උදව් කරන්න

දේහය අතුරුදහන් වූ අවස්ථාවේ

සහයෝගීතාවයේ:

සමාජ ජීවිතයේ ව්‍යුහය

ආරම්භක පියවරුන්ට උරුම විය.

ඔවුන් වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලබන දේ

"මතුවීම" යන ලේබලය යටතේ

නැවත පැමිණීමේ ඉරණම සං sign ාවයි

පෙර ම්ලේච්ඡත්වයේ තත්වය තුළ

මුතුන් මිත්තන්ගේ ආරම්භක ක්‍රමයට.

පැවැත්ම රත්තරන් නොවේ

පොටෝසි පතල් වෙත ගියේය:

පැවැත්ම වටිනා ගලක් නොවේ

නමුත් පවතින හැඟීම

එය මිල කළ නොහැකි ය

ඇය අනෙක් සියල්ලම විසුරුවා හරින බව.

පවතින බව අවිවාදිත ය

පවතින අත්දැකීම් වල දිව්‍යමය දෙයක්.

මැද ඇති කරදරයේ කැත පෙනුම යටතේ

පැවැත්මට අපේක්‍ෂා කරන්නේ මරණයට එරෙහිව ය

ඔහුගේ පැවැත්මට ඇති අයිතිය උදුරා ගැනීමට අරගල කරමින් සිටී.

පැවැත්ම යනු මරණය kill ාතනය කිරීමයි

අවම වශයෙන් ඇයට පහර දීමට:

"ලස්සන-විවේකය" යනු පවතින කුසලානයයි!

දැනට පවතින්නේ "රෝස් ඩෙස් සේබල්ස්" ය

ඔහු පුද්ගලාරෝපණයන් ජය ගනී

කාන්තාරයේ සමෘධිමත් වේ.

දැනට පවතී

"ජීවිතයේ ආශ්චර්යය"

පැමිණීම ඔහුගේ ප්‍රතිපාදන ගෙන එයි.

ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ගේ උපකරණ වේ

ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ අපේක්ෂාවයි

(මිහිපිට ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ)

පුරවන්න

අවම වශයෙන් සංකේතාත්මකව.

මළවුන්ට කරන පූජාවයි

අවශ්‍ය පූර්ව කොන්දේසිය

තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව

ඉල්ලූ මළවුන් තෘප්තිමත් කිරීමෙන් පසුව.

ඔවුන්ගේ මවගේ දරුවන්ට "ස්කොච්" කරන්න

ආයෝජනය කිරීමට ශක්තියක් නොමැත

සමාජ යථාර්ථය.

ඔවුන් හෙළා දකින්නේ එබැවිනි

දඩයම් කිරීමට

මායාකාරී මාදිලියේ

අපැහැදිලි සංකල්පයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද

"මායා කර්මය".

කම්කරු නීතිය ගැන නොදැන

මිනිසුන්ගේ සමාජය පාලනය කරයි

එය දුර්වලම පරපෝෂිත කිරීමෙනි

ජීවත්වීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ඔවුන් මත පැටවීමෙන්

ශක්තිමත්ම අය ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සහතික කරන බව.

ආරම්භය

"මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකෑම"

බොහෝ විට සොයමින් සිටී

ප්‍රාථමික පවුල තුළ මෙම "ටර්මිටියර්".

සර්වබලධාරී මවකගේ ආධිපත්‍යය යටතේ

ප්‍රාථමික පවුල වෙන් කොට දැක්විය නොහැක

මවාපාන පියා උපග්‍රන්ථය පමණි

පිරිමි-ගැහැණු නොමැතිව

ප්‍රගුණ කිරීමට සහ මැදිහත් වීමට ඇති හැකියාව

ප්‍රාථමික පවුල බවට පත් වන්නේ එයයි

සෘජු අන්තර්ක්‍රියා වල ස්ථානය

මායා කර්මයේ බලපෑම.

එබැවින් ප්‍රාථමික මව යනු මූලධර්මයයි

ළමයින්ට මායා කර්මය

ඔවුන්ගේ මුල් සම්බන්ධතාවය ගැන ඉගෙන ගන්න!

අපි මව සමඟ සම්මිශ්‍රණයෙන් මිදෙමු

සර්ව බලධාරී (එය අපට බල කරයි

ඇය සමඟ හඳුනා ගැනීමට සහ

අපව වස්තුවක් ලෙස ගැනීමට

sadomasochistic භුක්ති විඳීමේ)

ආධාරකයක් මත ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන්

අපගේ වාචික-කණගාටුදායක ආවේගයන්.

එය ලියන්නාට මුහුණ දීමයි

සමුච්චය මගින් පිහිටුවන ලදි

ප්‍රක්ෂේපිත "ද්‍රව්‍ය"

සහ හෝඩුවාවන් ප්‍රශ්න කිරීම

දරන්නා තුළ මුද්‍රණය කර ඇත

අපිට අවස්ථාව තියෙනවා කියලා

කීටයන් හඳුනා ගන්න:

භාෂාවේ සං ents ටක

විසර්ජනය කිරීමේ බලපෑම ඇත

විලයන තත්වය මුදා හැරීමට.

එබැවින් සැලසුම

භාෂාව අනුව

සාරාංශයක් ලෙස, ස්වර්ගයෙන් ලද ත්‍යාගයක්: එපිෆනික්.

“ස්වර්ගයේ තෑග්ගක්”: එපිෆනි

සැබෑ විමුක්තියක් නැත

සවි කිරීමේ ඉරියව්ව

බලසම්පන්න මව වෙත

එමඟින් දරුවා ඒකාබද්ධ කිරීමට බල කරයි

ඇය සමඟ සහ තමාටම සැලකීමට

විනෝද වීමේ වස්තුවක් ලෙස.

සත්යය වෙත

සවි කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “කුරුසපත් කිරීම” යන්නයි.

බොහෝදුරට දේවල් සිදුවන ආකාරය විය හැකිය

අපි අප්‍රිකාවේ කළු ජාතිකයන්ට ඉදිරිපත් කළොත්

යටත් විජිතකරණයට හෝ වහල්භාවයට නැවත පැමිණීම

ඉහළ වැටුපට එරෙහිව

බොහෝ අය මෙසේ පැවසීමට පසුබට නොවෙති:

දාසයා ජීවත් වන්නේ නැද්ද?

මියගිය මිනිසෙකුට වඩා ජීවමාන බල්ලෙක් හොඳයි.

එය නිර්මාණකරුවන් වශයෙන් ඔවුන්ගේ ගෞරවයයි

මානව සාරධර්ම

ජයග්‍රාහී ම්ලේච්ඡයන් කළු ජාතිකයන් මංකොල්ල කෑ බව.

වනාන්තරයේ අහිමි වූ මිනිසාට අත්‍යවශ්‍ය දේ

"ආරම්භයක් නැති සමාජය"

එය තමාගේම හෘදය සාක්ෂිය අගය කිරීමයි

අභ්‍යන්තර විනිසුරුවරයා සාකච්ඡා සඳහා සංවේදී නොවේ

ආරම්භයකින් තොරව මේ සමාජයේ මිනිසුන්

ඔහුගෙන් එන නොඇදහිලිකාර ප්‍රතිරූපය නොවේ

අන් අයගේ පැසසුමට ලක්වන පෙනුම.

"පිළිගැනීමට ඇති ආශාව"

උමතුවෙන් යටපත් වේ.

"අනෙකාගේ ආශාව" සිට මාරාන්තික වි ness ානය දක්වා.

කලා කෘති මිනිසුන් හා සමානයි

ඒවා නිර්මාණය කරන්නේ කවුද?

ඔවුන් ඉපදෙන්නේ ඔවුන්ගේම ජීවිත ගත කරමිනි

මැරෙන්න

සමහර විට අපේ ඇස් යට

අපට ඒ ගැන කිසිවක් කිරීමට නොහැකිව.

කලා කටයුතු සඳහා වැදගත් දෙය

ඔහුගේ සාරය හෙළි කිරීමට ය

එහි කර්තෘට වැදගත්

ජීවත් වීමට ඇති.

කලා කෘති ඇත

අනුකම්පාව ලැබිය යුතු ඔවුන්ගේ ඉරණම.

සොබාදහමේ මවගේ බාසල්ටික් න්යෂ්ටියේ හුදෙකලා වී ඇත

“ආකෘතිවල භාෂාව” අභිනය කර ඇත

ඔහු ප්‍රාථමික මිනිසාට සහ ඔහුගේ පරම්පරාවට මුහුණ දුන්නේය.

ඒ ඔහුගේ නිර්මාණය-කුමාරවරුන් හඳුන්වා දීමෙනි

“ගල් මිනිසා” මානවකරණය වී ඇති බව

ඔහු “භාෂාවේ පැවැත්ම” බවට පත්වීමට.

ආකෘතිවල භාෂාව

යනු මිනිසාගේ සංකේතාත්මක අනුකෘතියයි.

නිවාසවල සැලසුම් කර ඇත්තේ "පහසු ස්ථාන"

මේවාට අමතරව විශාල නගරවල

මිනිසුන් යන තැන ලුපානාර් ඇත

ඔවුන්ගේ විකෘති තෘප්තිමත් කිරීමට.

ඉතිරිව ඇත්තේ ඉවත් කිරීමට අවකාශයයි

සංකේතාත්මක මාදිලියේ සමාජ විරෝධී ආවේගයන්:

මනෝ චිකිත්සාව පිළිබඳ වැඩමුළු පැමිණෙන්නේ

මෙම පරතරය පුරවන්න:

සමාජයේ පිරිමින්ට සුබ අවස්ථාවක්

ඔවුන්ගේ ලිංගික ආශාවන්ගෙන් මිදීමට

සමාජයේ ඉල්ලීම් මගින් මර්දනය කරනු ලැබේ

විනාශකාරී ගැටුම් සඳහා වන කඩතුරාවන් වළක්වා ගැනීමට.

එය බලාපොරොත්තු වේ

මිනිසුන් මෙම අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගනී

සමගිය හා සමාජ සාමය ඇති කිරීම.

අවශ්‍යතා ඇති ජීවිතයේ ආවේගයන් මගින් "යටි අරමුණු"

සාධාරණීකරණය කිරීමයි

සමාරම්භක මිථ්‍යාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය සොයා ගැනීමට හැකි විය

ප්‍රාථමික අපරාධ සහ

විවේචනයකින් තොරව එය පිළිගැනීමට

ප්‍රාථමිකයන්ගේ නොමේරූ ආත්මයට.

දෘෂ්ටිවාදය සහ

දර්ශනය මිථ්‍යාව විස්ථාපනය කර ඇත

ඔවුන්ට පවරා ඇති කාර්යය සමාන වේ:

ප්‍රාථමික අපරාධ තාර්කික කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට

එය "ජීර්ණය කළ හැකි" ලෙස මතක තබා ගන්න

මිනිසුන් විසින් "හැසිරවීම"

ප්‍රාග්ධනයේ විශාල හිමිකරුවන්.

ඉතින් ප්‍රාථමික සංස්කෘතිය වගේ

නූතන සංස්කෘතිය සලකුණු කර ඇත

උමතු ස්නායු රෝගයේ quince වෙත

ඇය සුවය බලාපොරොත්තු වේ

සංකේතාත්මක අලුත්වැඩියා කටයුතු.

කළු අප්‍රිකානු සමාජ විනාශය

සහ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු දායකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම

විශ්ව ශිෂ්ටාචාරයට

සමාජයේ ප්‍රාථමික අපරාධය

ජාතිවාදී මතවාදයට වඩා නිදහස්-ධනවාදී

සහ මූලික වශයෙන් ජර්මානු දර්ශනය

(නූතන යුගයේ මෙම මිථ්‍යාවන්)

සත්‍යය කරා යාමේ අරමුණ.

පැවැත්ම පිළිබඳ නම් කළ නොහැකි බිය

එය "ආවරණය නොකිරීම" සහ

ලෝකය පෙන්වීමට

එහි අවදානම තුළ

ඔහුගේ මියගිය සිහින වල නටබුන් මත

පවතින දෙයින් අපව වළක්වන්නේ එයයි.

පැවැත්ම කරුණාවකට සමානය

මන්ද එය පිබිදීමෙන් සමන්විත වේ

සඳහා නොවරදින තත්වය

භාර ගැනීමට

පටු නිර්ණයන්

ඔහුගේ "පරිමිතිය" හෙළිදරව් කිරීම.

පැවැත්මට ඇතුල් වීම යනු

ඔහුගේ මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව පිළිගන්න.

මෙය යටත් වන නීතිය නොසලකා හැරීමයි

ලෝකයේ මිනිසා

වැඩ කිරීම සහ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට වඩා

ඔබ වෙනුවෙන් තවත් එකක් වැඩ කරන්න.

ස්වාමියා දරුවෙකි

ඔහුගේ මව-සේවකයාට එල්ලී සිටීම

වැඩිහිටියෙකු වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන

මුරණ්ඩු ලෙස

ඔහු වහල්භාවයට සමාන කිරීම අඩු කිරීමට.

පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කරයි

ආරම්භයක් නැති සමාජ

වහල්භාවය සොයා ගැනීම සඳහා

උත්සාහයන් පමණි

සැඟවුණු අරමුණ සාධාරණීකරණය කිරීම

ඔවුන්ගේ තත්වය මත මනුෂ්‍යත්වය රැවටීමයි

නොමේරූ සත්වයන්ට උපකල්පනය කළ නොහැක.

එය ස්වභාව ධර්මයේ සංවෘත පද්ධතිය බිඳ දැමීමයි

වාචික හැඩතලවල නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්

කළු පියා-නිර්මාතෘ බිහිවූ බව

මිනිසුන්ගේ සමාජය.

මාස්ටර් විශ්වීයව පිළිගෙන ඇත

ප්ලාස්ටික් කලාවේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්

ඔබ එසේ නොවිය යුතුය

හි පෙර කලාව හඳුනා ගන්න

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු සංස්කෘතිය හා සමාජය

ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි තිබියදීත්

චෙක් ඇන්ටා ඩයොප් සහ ඇගේ සහකරුවන් විසිනි.

ඇරත්, කිසිවෙකුට එය නොකර නිර්මාණය කළ නොහැක

වාත්තු කිරීමේ පරීක්ෂණය හරහා ගමන් කිරීම

එමඟින් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය තීරණය කිරීම නිරූපණය කරයි:

"සමාජයේ ජීවිතය" සඳහා කළ නොහැකි තත්වයකි.

එය ආකෘතිවල පෙළපාළියේ "විවෘත කිරීම" හරහා ය

භාෂාවේ සං ents ටක

විභව මිනිසා

සඳහා ඇති අවුල් ජාලයෙන් මතුවන්න

ඇතුල් වීමට

මිනිස් සමාජය

ඇඳීම ආරම්භ කරයි

"දිවියාගේ සම".

එය මිනිසෙකුගේ ඉඩමක් නොවේ

කවුද දිගහැරෙන්නේ?

හිතෝපදේශ ආකෘතිවල පෙළපාළිය විවෘත කිරීම.

අභ්‍යන්තරික බුවාබ්‍රේ බ ru ලි අදාළව ලියා ඇත

“දෘශ්‍ය සුන්දරත්වයක්” නිර්මාණය කිරීම

ආරම්භයක අවසානය සම්බාධක පැනවීම.

ඔහු සමඟ එකඟතාවයෙන් අපි කියන්නේ අවසානයයි

මනෝ චිකිත්සාවක් අනුමත කෙරේ

හිතෝපදේශ ස්වරූපයක් නිර්මාණය කිරීමෙන්

එය සංකේතාත්මක ප්‍රවීණයෙකුට සාක්ෂි දරයි

කණගාටුදායක-වාචික ආවේගයන්

ප්‍රාථමික මව මත දරුවා සවි කරන.

එය මැවීම තුළින් ය

මුල් වාචික ස්වරූපයකි

විභව මිනිසා තම අයිතිය ගෙවන බව

ආරම්භ කරන ලද මිනිසුන්ගේ සමාජයට ඇතුල් වීම ..

මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිකාරයේ මුල් තාක්‍ෂණයට ස්තූතියි

අද මිනිසාට මාරුවීමට අවස්ථාව තිබේ

ආවේගයන් සහ ප්‍රාථමික අත්දැකීම්

ඔහුගේ මුල් සම්බන්ධතාවය තුළ ඔහු වර්ධනය වූ බව

සර්වබලධාරී මවක්

සහ ඔහුගේ පෞරුෂය නැවත ගොඩනැංවීමට හැකි වීම

නීතියෙන් මැදිහත් වූ සම්බන්ධතාවයක.

මෙය උපත් ක්‍රමයයි

ෆැලස් බවට පත්වීමට තුඩු දෙන මිනිසුන්ගේ

බලසම්පන්න මවගේ

සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයේ කිසිවෙකුගේ සම්බන්ධතාවයට.

කළු මිනිසා මත සුදු මිනිසා ව්යාපෘති

ඔහුගේ භූත නරක මවගේ රූපය

අවසානයේදී ආවේගයන් මුදා හරිනු ලැබේ

කළු කෝපය සහ විනාශකාරී වෛරය

ඔහු කලකිරීමෙන් වර්ධනය වූ බව.

හි සාඩෝ-මැසොස්ටික් "සවි කිරීම"

සුදු මිනිසා කළු මිනිසාට සහ

කෝපයේ ප්‍රාථමික ප්‍රතික්‍රියා

විනාශකාරී වෛරය

එහි ප්‍රති ing ලයක් ලෙස

ආදේශක බවට සැකයක් නැත

දරුවාගේ ප්‍රාථමික අත්දැකීම්

(සුදු) කලකිරුණු මුඛය වර්ධනය විය

සර්වබලධාරී ඔහුගේ මවට.

වස්තුවකට ඇමිණීම පරිවර්තනය නොවේ

විෂයය නිශ්චල කරන ආකර්ෂණය

එහි ප්‍රති results ලය වන්නේ ආවේගයන් ය

අයිතිය

සහ සිහිසුන්ව කලකිරීම

වස්තුව හෝ එහි ආදේශක.

යමෙක් වස්තුවකට ඇමිණීමෙන් නිදහස් වේ

ආවේගයන් පිළිබඳව දැනුවත් වීමෙන්

විනාශකාරී කෝපය සහ වෛරය

එය කලකිරීමට "යටින්" ඇත

මේවා ඉවත් කිරීම

සංකේතාත්මක ආකාරයෙන්:

භාවිතා කරන තාක්‍ෂණයකින්

සහජ විසර්ජන වල ක්‍රියාකාරිත්වය

එය තෘප්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරයි

වැරදි වස්තුව විනාශ කිරීමට හා අලුත්වැඩියා කිරීමට.

නීතිය සදාකාලික වන අතර ගෞරවය නියම කරයි

"ජීවීන්":

පැවැත්මේ නිෂ්පාදන.

කියා සිටින ඉන්ද්‍රජාලිකයා

Fa ඉක්මවා නැවත කරන්න

ඔහුගේ මන as කල්පිතයන්ට අනුව ලෝකය

ඔහුගේ ආශාව ඉටු කරන මායාකාරියකි

සත්‍යය සඳහා සර්වබලධාරිත්වය.

මිනිසුන්ගේ සමාජය

අතර ඇති අවාසනාවන්ත යුධ පිටිය

නීතියේ අනුගාමිකයන් සහ ඉන්ද්‍රජාලිකයන්.

බලය යනු "මන inary කල්පිත ආදේශකය" ය

දරුවාගේ මවගේ පියයුරු

නොඉවසිය හැකි මුඛ කලකිරීමට

සංයුක්ත.

ක y ර පාලකයා බලය රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්

ඔහු තුළ ඇති කලකිරුණු දරුවා එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි

ඔහු "නිර්මාණය කළ" මන inary කල්පිත පියයුරු නැති කර ගැනීමට

"සිදුර" වෙත මාරු නොවීම.

ක y ර පාලකයාට නැත

බලය භුක්ති විඳීමට විකල්පයක්!

පියා තමයි නියෝජිතයා

නොදන්නා පියා-නිර්මාතෘගේ:

පියාගේ මුහුණ

ලකුණක්

එහි මූලාරම්භය දක්වයි

මිනිසුන්ගේ සමාජය.

ඔහු පරිශුද්ධ වන්නේ එබැවිනි

සහ විනෝදය තහනම් කරයි

"ඩෙත් ඩ්‍රයිව්" වල දෛශිකය.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් පවුලක පියා

එය ආරම්භක පියාගේ ආදේශකයයි.

අපි අතර දරුණු අරගලයක නිෂ්පාදන ය

"ජීවිත ධාවකයන්" සහ "මරණ ධාවකයන්"

කොස්මොස් තුළ ".

අපේ පියාණන් අපි නොදනිමු

මෙම විශ්වීය අරගලයේ “කුලුඳුලා” වේ:

ඔහු තමයි චාඕස් සංවිධානය කළ ශිෂ්ටාචාර වීරයා

මිනිසුන්ගේ සමාජය පිටතට ගෙනාවා.

මෙම "නාඳුනන පියා" යනු පියා-ආරම්භකයා කාටද යන්නයි

"සංකේතාත්මක ණය" පිළිබඳ වගකීම අපට ඇත

අවසාන අවස්ථාවේදී

මුතුන්මිත්තන්ට කරන පූජා ඔප්පු කිරීමට අදහස් කරන්නේ කාටද?

අපව "උප රඳවා ගැනීම" වෙනුවට

අපි තරඟකාරී වුණා

මේ සතුරු ලෝකයේ

අපේ මුතුන් මිත්තන් අපව නොසලකා හරියි

අපි දුෂ්කරතා ඇති කරනවා

විමුක්තිය නැති නිසා

ඔවුන් විශ්වාස කරනවා

අපි ඔවුන්ට ආදරය නොකරන බව.

මුතුන් මිත්තන්ගේ අමතකවීම

නපුරේ මූලාරම්භය වේ

ඔහු කළු මිනිසා යටපත් කරයි

මුතුන්මිත්තන්ගේ නමස්කාරයෙන් en ත් වී ඇත

මතකය කැළැල් කළ අයගේ

මේ සඳහා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ

ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යයට ඔවුන්ව අත්හරින්න.

ජයග්රහණය "යටින්" ඇති ආශාව

නිරපේක්ෂ බලය

යනු ෆැන්ටසි ක්‍රියාකාරිත්වයේ fruit ලයකි

ස්වයං තෘප්තිමත් වාචික කලකිරීමට

මන inary කල්පිත පියයුරු

ඔහු තම මිතුරන්ට අධික ලෙස බලපෑම් කරන බව.

ක y ර පාලකයා භින්නෝන්මාදයකි

ඔහුගේ සෙනඟ ආදේශකය

සර්වබලධාරී මවගේ පියයුරෙන්

අන් ස්වරූපයකට

පරිකල්පනයේ මායාවෙන්.

එය පිස්සුවකි

ආරම්භයක් නොමැතිව සමාජය පාලනය කරන.

මෙයට හේතුව නීතිය නොපැමිණෙන නිසා නොවේ

ද්වීලිංගික පෞරුෂයකින්

ඔහු සතුව අවි ගබඩාවක් තිබීම

මහා විනාශයේ ආයුධ

අපි අපට ඉඩ දිය යුතුයි

සහතික වීමෙන් එය උල්ලං to නය කිරීමට

දඬුවම් නොලැබ.

නීතිය විස්තර කළ නොහැකි ය:

විශ්ව ආණ්ඩුවේ මූලධර්මය.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු in ාති සංකල්පය තුළ

වර්ග තුනක් ඇත:

දරුවා බැඳ තබන ජානමය in ාතිත්වය

ඔහුගේ දෙමාපියන්ට

අධ්‍යාපනයේ ප්‍රති that ලයක් වන in ාතිත්වය

එමඟින් දරුවා තම අධ්‍යාපන ators යින්ට බැඳ තබයි

සහ "ගුප්ත" in ාතිත්වය

දරුවා තමා ආදරය කරන දෙසට ගෙන යන්න.

මෙම සම්බන්ධතාවය වඩාත් වැදගත් ය

එය භෞතික භෞතික සම්බන්ධතා උපකල්පනය කරන බැවිනි.

අපේ පවුලේ සමහර සාමාජිකයන් (විශාල කර)

අපි ඒ අය වගේම සතුරුයි

අපි යටත් විජිතයක් බවට පත්වුණා.

ඒකයි අපි වැරදියි

අපගේ විවේචන මේවා කෙරෙහි යොමු කරන්න.

එය බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ

අපව නිදහස් කර ගැනීමේ අපගේ දුෂ්කරතා සහ

අපේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමට

ඔවුන්ගේ ආරම්භය සතුරුකමෙන් සොයා ගන්න

අපගේ හඳුනාගැනීමේ සංඛ්‍යා වලින් මර්දනය කරන ලදි.

නොදන්නා අභ්‍යන්තර සතුරා ය

බාහිර සතුරාට වඩා විනාශකාරී ය.

සර්වබලධාරී මව නම් (ව්‍යුහගත කර නොමැති නම්)

සංකේතාත්මක පද්ධතිය)

මිනිසාගේ දරුවා ශක්තිමත් කරයි

ක y ර පාලකයා යැයි කීමට අවසර ඇත

මවගේ පිරිමි රූපකය

සියලු බලැති

ධනපති ද වේ

ඔහු මිනිසුන්ව මෙහෙයවයි

සමුච්චය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී

ප්රාග්ධනයේ.

ඒ ස්ත්‍රිය හා පුරුෂයා යැයි කීමයි

කාස්ට් කරන ලද ජීවීන්

විසින් "සම්පූර්ණත්වය" ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්න

ආරම්භයේ දී ෆාලස්ගේ නිමක් නැති ගවේෂණය.

වස්තුව සෙවීමේදී මිනිස් ආශාව අපේක්ෂා කිරීම

විනෝදය

සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ නොවේ

ඇයට න්‍යෂ්ටියක් හමු වේ

දෘඩ ප්‍රතිරෝධී ආපසු හැරවිය නොහැකි

එමඟින් ආශාව අපේක්ෂා කිරීම නවත්වයි.

මිනිසා තම ගවේෂණයේ යෙදෙන ආකාරය මෙයයි

විනෝදය

විශ්වය පාලනය කරන නීතිය අත්විඳියි.

නැති බාබේරියන්ගේ ෆැන්ටසිය

සංකේතාත්මක වාත්තු කිරීම මගින් සම්මත කරන ලදි

(යථාර්ථය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති අයට

සංකේතාත්මක පද්ධතිය මඟින් ව්‍යුහගත කර ඇත)

එය සර්වබලධාරිත්වයේ මන asy කල්පිතයයි

එය මන inary කල්පිත ක්‍රම ඉදිරිපත් කරයි

අල්ලාගෙන නිශ්චල කරන්න

එය භුක්ති විඳීමට අනිත්‍ය පියයුරු.

එය පැවසීම තහනම් නැත

ආරම්භක ම්ලේච්ඡයන්ගේ කණ්ඩායම්

ජීවීන්ගෙන් සෑදී ඇත

“මායාකාරී තත්වයේ”

ඔවුන්ව "සොයා ගැනීම" වෙත තල්ලු කළේය

නිෂ්පාදන සමාගම් නිසා

ආරම්භක අවශ්‍යතාවය මත පදනම්ව.

මෙය ආරම්භය විය

සමාජයේ ආරම්භක තාක්ෂණය.

ඔහුගේ විනෝදය පිළිබඳ ප්‍රබන්ධයන් ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම

ඔහුගේ සහෝදරයා

ආයාචනා කරන අතරතුර ඒවා තෝරා ගන්න

සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා කඩතුරාව

ඔහුගේ විනෝදය රැවටෙන්නේ නැත

ඔහුගේ ගොදුරු වූවන් පවා ඔහුගේ පුද්ගලයා නොවේ

යන මිත්‍යාවෙන් "යටි අරමුණු"

වුයේ.

ඒ නිසයි

ක y ර පාලකයා ගැන පැවසීම අදාළ වේ

ඔහු මිනිසුන් අතරින් වඩාත්ම අවාසනාවන්ත බව.

ඇතැම් විට කෝපයට පත් වූ බලහත්කාර ශ්‍රමය ශාපයට ලක් විය

යටත් විජිතකරණයේ සහ

සර්වබලධාරී ජයග්‍රාහකයන්ගේ ජාතිවාදී කතා

මාරාන්තික බලපෑමක් ඇති කළේය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන්ට

ඒවා නිර්වචනය කළ ප්‍රජාවේ හැඟීම සහ

ආරම්භක චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සියල්ලේ උනන්දුව.

"මියගිය පියාගේ සංඛ්‍යා" නොමැති නම්

"කළු පුනරුදයේ" කාන්තාරයේ කතා කරන්න

"කළු ජාතියේ" හෝඩුවාව

විශ්ව ඉතිහාසයෙන් මුළුමනින්ම මකා දමනු ඇත.

යටත් විජිතකරණය "සංකේතාත්මක ජන සංහාරයක්" විය

සහ කළු පුනරුදය

"පුනරුත්ථාපන" ගේ නැගිටීම හෝ එය එසේ නොවේ.

ආරම්භය නොසලකා හරින මෙම ශිෂ්ටාචාරය තුළ

සෑම මිනිසෙක්ම අනෙකා යැයි මුළා කරයි

"බොන්-සේන්" ඔහුගේ අතෙහි තබා ඇත

ඔහු ප්‍රතිරෝධය දක්වන බව ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත

ඔහුගේ උපාමාරු වලට:

ගැටුම්වලට හේතුව මෙයයි

අයිතිවාසිකම් ඇති සමාජය විනාශ කරන්න

(ආරම්භක පියවරුන් විසින්)

ගැටුම් කාගේ විසඳුමද?

ඔවුන් පිටුවහල් කළ යුතු යැයි අනුමාන කරන්න

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය තුළ සහ

භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත

සපයන ලද මිනිසුන් විසින්

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයක.

මනෝ චිකිත්සක තාක්ෂණය

යනු මැදිහත් වීමේ ක්‍රියාකාරකමයි

මන inary කල්පිත හා සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍ර අතර.

“හොඳ වස්තුව” සංක්ෂිප්ත නොවීම

ශුෂ්ක වෙරළට ළඟා වන ව්‍යුහගත

මේ ලෝකයේ

වේදනාව තුරන් කිරීමට

ඔහු මුහුණ දෙන අඩුපාඩුව ගැන

ආශාවේ ආතතියෙන් මිදීමට

ඔහු එය ඔහුගේ මිතුරෙකු වෙත ඉවත් කරයි.

එය අනුගමනය කරන්නේ සමාජ ක්ෂේත්‍රයයි

කුරිරු යුධ පිටියක්

ව්‍යුහගත නොවන සතුන් ගැටෙයි

පරාජිතයින් බොන්-සේන් තත්වයට අඩු කිරීමට

දැනුවත් වීම නිෂ් less ල දෙයක් නොවේ

ඔහුගේ අසරණභාවයෙන්

අ .මින් එය උපකල්පනය කරන්න

ඔහුගේ වේදනාව සමනය කිරීමට

කිසිවක් කිරීමට නොහැකි වීමට

තමා වෙනුවෙන්

අපි ආදරය කරන අයටවත් නොවේ.

එය එසේ නොවේ

දෙවියන් නොමැතිවීම අත්විඳීමට?

එය හිටපු සහෝදරියගේ ආශාවයි

මිනිසා ගෙන එයි

මුහුණ නැති හිස්කම:

මැරීම යනු නැවත ඒ තුළට ඇද වැටීමයි. .

හිටපු සිස්ටන්ට්:

විනෝදයක් ඇති මාළුවෙක්

පැන නැගීමට

සහ කිමිදීමට

ප්‍රාථමික ජලයේ.

මේ ලෝකයේ සර්වබලධාරී ස්වාමිවරුන් කවුද

මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවන්න

අසාධාරණ ඉරණමක් ඔවුන් මත පැටවීම

රාජ්යයට වගකිව යුතු ය

ශිෂ්ටාචාරයේ ක්ෂය වීමේ.

සර්ව බලධාරී ස්වාමිවරුන් නම්

වරදට සංවේදී විය

ඔවුන් පීඩනය අඩු කරයි

දුර්වලයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය සහ

මාරුවීමට මනුෂ්‍යත්වය මග හරිනු ඇත

තර්ජනාත්මක ව්‍යසනයේදී:

යෙදීමෙන්

"සිහින් අවශේෂ" වල නිරෝගී සංස්කෘතියට.

යටත් විජිතකරණයේ මායාවන්

“කළු වහල් වෙළඳාම” ද විය

දේශන කථාවලින්

කළු ජාතියේ පහත් බව කියනු ලැබේ

නිවැරදි වීමට අවසන් වී ඇත

කැමැත්තෙහි ස්වාධීනත්වය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු මිනිසාගේ.

දුෂ්කරතා යැයි කීම අපට යුක්ති සහගත ය

අපේ "විජිතකරණයට ලක්වූ" රටවල් මොනවාද?

ඔවුන්ගේ සංවර්ධන අභිලාෂයන් තුළ

මෙම කන්ඩිෂනරින් ආරම්භ වේ.

"උමතු චරිතය" යනු

"මානසික යටත් විජිත" වල ව්‍යාධි විද්‍යාව

වහල්භාවය සහ නිදහස අතර පැකිලෙන අය.

ආන්තිකයේ ඉබාගාතේ යන කළු මිනිසා

පිරිමි ප්‍රජාවේ

ධෛර්යය තිබිය යුතුය

සංකේතාත්මකව "මරන්න"

සර්වබලධාරි

එය ඔහුට ප්‍රවේශ වීම තහනම් කරයි

පිරිමි ප්‍රජාවට

මතුවීමට (දීප්තිමත් බවින් පිරිපුන්

ඔහුගේ "ඉහළ කරුණු")

මිනිස් සංහතියේ සිත් තැවුලට පත් විය.

කළු පුනරුදය

"පුනරුත්ථාපන" නැගිටීම වනු ඇත!

ඒ හරහා නොගිය ප්‍රාථමික මිනිසුන්

"පඬුවස් ගෑරුප්පු"

ආරම්භයේ දී "මානවජනක" වාත්තු කිරීම

සංකේතාත්මක පද්ධතිය අත්පත් කර ගැනීම

සමාජ ජීවීන් ව්‍යුහගත කොට බැඳ තබන

ආරම්භක වටිනාකම නොදනී

මෙම සමාජ "රෙදි" වල ..

ඔවුන් හැසිරෙන්නේ එබැවිනි

හුදෙකලා ජීවීන් අනෙකා ගැන නොදැන.

සත්යය වෙත

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයේ “නිෂ්පාදනය”

මිනිසා අර්ථ දැක්වීම අනුව සහයෝගීතාවයකි.

සන්නිවේදනය කිරීමට හා සම්බන්ධ වීමට නොහැකි ය

ව්‍යුහගත නොවන ජීවීන් සමඟ

සංකේතාත්මක පද්ධතිය: ක්‍රියාකාරිත්වයේ fruit ල

වචනයෙන් වාසය කරන මවගේ පරිකල්පනය

(ඔහුගේ වාත්තු කිරීම උපකල්පනය කරන).

වාචික සන්නිවේදනය හෝ නැත

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයක් සහිත ජීවීන්.

දාර්ශනික ප්‍රශ්නය

“ජීවීන්ගේ අනභිභවනීයභාවය” සහ

ප්‍රචණ්ඩත්වය හරහා ගැටුම් නිරාකරණය

ව්‍යුහාත්මක නොවන ප්‍රතිවිපාකයකි

පුද්ගලික ආරම්භක සමිතිවල මිනිසුන් ".

ප්‍රාථමික තත්වයේ සිටින මිනිසා ඇබ්බැහි වීමකි

ඔහු සොයන මන inary කල්පිත වින්දනයට

ඉදිරිපත් කරන සෑම ආකාරයකින්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට

කණගාටුදායක පරිකල්පනය

ගැටුමක නිරත වීම

(නිර්දය) ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ.

"සමාජ යථාර්ථය" යනු ස්ථානයයි

විභව මිනිසා ඔහුගේ පළිගැනීම සිදු කරයි

ඔහුගේ ළමා වියේ කලකිරීම් ගැන

ඔහුගේ මන as කල්පිතයන් ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන්

අඩු කිරීමට ඔහුගේ ගොදුරු වූවන් මත

මේවා හොඳ පියයුරු තත්වයේ පවතී.

"නිරය" සංයුක්ත විය

"ආරම්භයක් නැති සමාජය" වගේ.

වධ හිංසාවලින් යථාර්ථයේ යථාර්ථයෙන් තල්ලු කරනු ලැබේ

නීතිය මගින් පාලනය වන යථාර්ථය

ප්‍රාථමික මිනිසුන් රැකවරණය ලබයි

ඔවුන් සිටින පරිකල්පනීය ක්ෂේත්‍රය තුළ

ස්වයං-තෘප්තිමත් ෆැන්ටසි විනෝදය

අසතුටුදායක අහෝ!

මේ උමතු මිනිසුන් වන්නේ එබැවිනි

යථාර්ථය වෙත ආපසු යාමට බල කෙරෙයි

ඔවුන්ගේ මන as කල්පිත අවබෝධ කර ගන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොකළ මිනිසුන්

ඇමතුම "සමාජ පැවැත්ම" යන්නයි

ඔවුන් ගැටෙන ෆැන්ටාස්මගෝරියා

ව්‍යාජ ලෙස සකසන ලද

කණගාටුදායක පරිකල්පනයේ අසීමිත සම්පත්

ස්ථාන තීරණය කිරීමට

ගිලින මව සහ ළමා වස්තුව!

ඒ සහජයෙන්ම ඇති වන කලකිරීම් වලට මුහුණ දීමෙනි

යථාර්ථ ක්‍ෂේත්‍රයේ

කලාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයේ අවිය සමඟ

සහ අනෙකාගේ සිහින් අවශේෂ ආරක්ෂා කිරීම

හිතෝපදේශ ආකෘති ඉදිරිපත් කිරීම යටතේ

නිර්මාණකරු ව්‍යුහාත්මක බවත්

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රයට ඇතුල් වේ

එහිදී ඔහු අව්‍යාජ මනුෂ්‍යත්වය අත්කර ගනී.

වෙනත් ක්‍රමයක්

පැමිණෙන්නේ පරිකල්පනයේ දුරස් වීමේ රැකවරණයෙනි.

විභව මිනිසා (ව්‍යුහගත කර නැත

සංකේතාත්මක පද්ධතිය)

උපකල්පනය කිරීමට අකමැති පුද්ගලයෙකි

ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම

ඔහු කළ නින්දිත සහ

වින්දිතයාට චෝදනා කිරීමට උත්සාහ කරන

හෝ තේරී පත් වූ පලිගැනීම:

මෙය කවුරුන්ද යන්න දැකීම අනුකම්පා සහගතය

සර්ව බලධාරී යැයි පුරසාරම් දොඩයි

බය

ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම

ඔහු නියම කළ හා එයින් ලාභ ලබන!

නීතිය උල්ලං of නය කිරීමේ වරද

නිරපේක්ෂ තහනම නොතකා killing ාතනය කිරීමෙන්

නොමේරූ ution ාතකයා වැනි ය

ඕනෑම දෙයකට සූදානම්

වින්දිතයාට චෝදනා කිරීමට:

වැරදිකරු වින්දිතයා ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම ව්‍යුහාත්මක නොවන අයට

අනෙක නම් කරන ලද වැරදිකරු ය

ඔහු කළ murder ාතනය සහ

ඔහුව හෙළා දැකීම අසාධාරණයි

ඔහුට බල කෙරුණු නිසා

වරදට ගොදුරු වූ තැනැත්තා විසින්!

ව්‍යුහාත්මක නොවන මිනිසෙකු කිව යුතු විට

සර්වබලධාරිත්වයට ඇති ආශාව මගින් එය තහවුරු වේ

යමක් දෙස ඔහුගේ දෑස් යොමු කරන්න

ඔහු එය ඔහුගේ යැයි සලකයි

මෙය එසේ නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම මේ කාරණය ඔහු වෙනුවෙන් ය

එය නොමැතිව ජීවිතාරක්ෂාව

ඔහු බේරෙන්නේ නැහැ.

මේවා නින්දිත කොන්දේසි ය

මිනිසා "රෙස්" වෙත අඩු කිරීම:

එය මායාව ආරක්ෂා කිරීම උදෙසා ය

ප්‍රශ්න කරන සර්වබලධාරිත්වය

"කිසිවක් නැති" භීතියට ඔහු නිරාවරණය කරයි

ව්‍යුහගත නොවන මිනිසා

නැතිනම් ක y ර පාලකයා පවසයි

ඔහුගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වන සියල්ලන් මරා දමන්න

ආපසු හැරවීමේ ප්‍රවණතාවයෙන් “යටි අරමුණු”

ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ කරුණු

සහ බොරුව සම්මත කිරීමට

ඇත්ත

නීතියෙන් ව්‍යුහගත නොවූ මිනිසා

සැක කිරීමේ හැකියාව අහිමි වීම

ඔහුගේම "උපාමාරු"

ඒ ඔහු බව විශ්වාස කරන්නේ කවුද?

කවුද හරි.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය "ඩියා-බොලික්" වීම

එය යාන්ත්‍රණය මත ක්‍රියා කරයි

කරුණු ආපසු හැරවීම උමතුවකි!

තල්ලු කරන "ජාතික අවශ්‍යතාව" ද?

ලොකු නායකයන්

සහ කුඩා ජාතීන් කැපවීමට

"මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධ"

එම නීතියෙන් ඔවුන් නිදහස් කරයි

මරා දැමීම තහනම්ද?

එයින් ප්‍රයෝජන ගන්න

"ජාතියේ යහපත"

බිහිසුණු අපරාධ කිරීම යනු

"මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධ"

නීතිය ඉදිරියේ සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි කඩතුරාවකි!

ලෝකය උපකල්පනය කර නැති වරදකාරිත්වයෙන් සංතෘප්ත වී ඇත

කරන්න බලවත්ම උත්සාහය

දුර්වල අය විසින් අනුමත කරන්න.

අභ්‍යන්තර මංතීරුව එයයි

එය වි ness ානයයි

ඔහුගේ ක්‍රියාව නැවත අනුමත කරන කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවකි

මෙහි නොපවතී

එවිට ඒවා මූලද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ

const

මිනිසා අපවිත්‍ර වන විට "ක්‍රියා කරයි"

තමාවම නිදහස් කර ගැනීමට

ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් පසු කරදර නොවී

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු අනුගමනය කරන්න

ඔවුන් එය නියම කරන බවත්.

ඔහුගේ ක්රියාවන් ගැන කතා කරන මිනිසා

ඒවා නැවත ලබා ගන්න

එය ඔහුට ඉඩ දෙයි

ඇතුල් වීමට

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය තුළ

ඔහු විෂයානුබද්ධතාවයට ප්‍රවේශ වේ

වගකීම සඳහා යෝග්‍යතාවයට.

ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නැවත උචිත නොවන මිනිසා

"කාලය තුළ හෝ පසුව" ඒ ගැන කතා කිරීමෙන්

මිනිසාගේ තත්වය ඉල්ලා නොසිටිය යුතුය.

මිනිසුන් "ඇදහිල්ල හෝ නීතිය නොමැතිව"

ඒවා සමාජයෙන් ගනු ලැබේ

ඔවුන් නිර්මාණය කළේ නැත

මාෆියාවේ ආකාරයට

සඳහා නගරයක්

ගවයන් මෙන් එය සූරාකන්න.

තත්වය එයයි

මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක්

විමුක්ති ශිෂ්ටාචාරය තුළ

"ලිබරල්" ලෙස ප්‍රාග්ධනීකරණය කරයි.

මිනිසා විසින් ස්වභාවධර්මය මගින් ආධිපත්ය දරයි

හා දැනුම

සංකේතාත්මක "කැපීම"

ඒවායේ පරික්ෂක ආකෘති

(භාෂා සබැඳි)

"මැහුම්"

"එය කථා කරන්නේ" යන ස්ථානය

මිනිසාගේ මතුවීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ.

මෙම ආරම්භක ආරම්භක පුදුමාකාර දරුවා.

මිථ්යාවක් ලෙස හුවා දක්වයි

ගරාවැටුණු පිස්සු චරිතයක්

හෘද ස්පොන්ච් සංචලනය වේ

ආරම්භක පියවරු භාෂාව.

එය අවිඥානිකව ඉවත් කිරීමයි

සංකේතාත්මක ක්රියාවකින්

අපි විනාශකාරි රකුසෙක්ව මරන්නෙමු

හා සමාජය පැවැත්ම තුළ පැන නගිනු ඇත.

සර්වබලධාරිත්වය සඳහා වූ ආශාව මගින් "යටපත් කර ඇත"

විශාරදයා විසින් විනාශ කර දැමීමට අයිතිය ඇති බව විශ්වාස කරයි

අනිත් මිනිස්සු

ඔවුන්ගේ ජීව බලය යෙදවීමට

නීතියට පටහැනි ය.

එය මරණයට පත් කිරීමයි

ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගේ සියලු සහෝදර සහෝදරියන්

මිනිහා

ඔහු තමාගේම මිනීවල හාරා බව දන්නේ නැත.

අපි කරන දේ ගැන

ඒ ගැන අප දන්නේ නම්:

කලා කෘති පවා

සම්මුඛ සාකච්ඡාවට බඳුන් නොවේ

අවිනිශ්චිතයි.

වැඩ පිළිබඳ වචනය

සංවර්ධකයා වේ

එය සහ කලාකරුවා

සම්බන්ධතාවයක

ඔහු පැවැත්ම හඳුන්වා දෙයි!

ළදරුවාට හැකියාව ලබා ගැනීමට හැකියාවක් නැත

මුඛයෙන් කලකිරවන වේදනාව

සහ එහි සාමූහික සංවර්ධනය සඳහා

මවකගේ මවක් විය යුතුය

ඇත්තෙන්ම හොඳ

එසේ නැත්නම් ඔහුගේ සංරක්ෂණය සඳහා ඔහුගේ සහජ බුද්ධිය

අතාත්වික ලෝකයට පලා යාමට ඔහුව පෙලඹේ

සහ යථාර්ථය සමග ස්පර්ශ කිරීමට.

මෙම නව-යටත් විජිත ලෝකයේ ඕනෑම දරුවෙකු

ඉච්ඡාභංගත්වය හෙළා දකිනවා

අයදුම් කිරීම සාධාරණයි

කළු අප්රිකානු ජනගහනය

පරිකල්පනීය ලෝකය තුළ සුරක්ෂිත වී ඇත

ඔවුන් පවසන්නේ මෙම ස්ථානයෙන්

වාචික විනෝදය සඳහා ආදේශන සඳහා

ඔවුන්ගේ කලකිරී මව්වරුන්: ඔවුන්ගේ සම වයසේ.

දරුවා බලසම්පන්න මවක විසින් යටත් කර ගත්තා

රැකවරණය ලබාගැනීමට විකල්පයක් නැත

අතාත්වික ලෝකයෙහි

ඔහු යථාර්ථය ගැන පළිගනී

සර්වබලධාරී ස්වාමියා බවට පත්වීමෙන්.

මෙය යථාර්ථයේ දී ආධිපත්යය දරයි

ලෝකය තුළ අධිරාජ්යයක් ලෙස රජකම් කරන්නේ කවුද?

imaginaire

නොසිතූ විරසූ කැඳවුම "සලාහ්".

නැව මුහුදුබත් විය

යටත්විජිතවාදීන් රට පුරා යටත්විජිතව සිටිති.

ඔහු වාසය කරන වචනය

සොයාගත හැකිය

එම මිනිසා චිත්රණය කර ඇත.

මෙය කාර්යය වේ

නිර්මාණශීලී පරිකල්පනය

එය වියුක්ත කිරීමකි

ඉදිරිපත් කරන්න

නමේ වචනය

එය ලෝකයට හෙළි කරන කවුද?

පත්වීම යනු කුමක්ද?

කථාවේ පදනම

මිනිසා සෑදේ.

සමාජයේ මනුෂ්යයා හදාගන්න

මගේ හදවත විහිළු කරන මෙම වරද කුමක්ද?

මට කළ හැකි දේ මම කළා

ඒ සඳහා මා සතුව නැති නිසා මම එය මග හැරියෙමි

සාර්ථක වෙන්න

දුර්වලත්වය නම්

මම වැරදි කළෙමි

මම දන්නවා දෙවියන් දන්නවා

ඇයි මේ වරදකාරිත්වය

මගේ හදවත ආක්රමණය කරන්නේ කවුද?

මගේ ප්ලාස්ටික් වැඩ පවා

අසරණව මුණගැසෙන

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්

අන්තරායෙන් ඔවුන් බේරාගැනීම සඳහා මට දොස් නඟන්න.

මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ වැටී ඇත

ඔහුව මතකයේ තබාගන්න

ඔහුගේ වගකීම් උසුලන්නාවූ දෙවියන් වහන්සේය!

මිනිස්සු මිනිසුන්ව දුර්වල කරනවා

ඔවුන්ගේ ගැටලු විසඳනවා

ප්රතිඵලයක් ලෙස කාංසාව ගසා කයි

සමාජ ගැටළු සමුච්චය

"ගැළවීම" පිළිබඳ ප්රශ්නය අහන්න

මරණයෙන් පසු "ගැලවීම" සඳහා.

මේ අර්ථයෙන් අප සිටින්නේ ය

ආගම් කියන්නේ

සිමාවේ බලය.

"ආගම යනු ජනතාවගේ අබිං"

කාල් මාක්ස් ප්රකාශ කලා.

කිසිම තාත්තා කෙනෙක් නැහැ

සාරවත් සදාතන ක්රමයකි

ලෝකයේ සංඝටක.

අපි දන්නේ නැහැ

අද්භූත නීතියේ

සදාකාලික සාරය පද්ධතියට:

මැරිලා කියන්නේ ගෙදරට යන්නයි!

අපි එම සංකේතාත්මක ව්යුහය උපකල්පනය කරනවා නම්

මුල් ප්රාතිහාර්යයේ මානුෂිකකරණය ආරම්භයේ දී ය

එය අවහිර කිරීමට ධාරිතාව ඇත

ටොරින්ගේ අභිප්රාය

අපට එසේ කළ නොහැකිය

වැරදිකරුවෙක් සමාව නොලැබීම හෙළා දකිනවා

මොකද (නිසැකවම) ඔහුට ඔහුට අවස්ථාවක් නැත

සංකේතාත්මක ව්යුහගත කිරීමක් ලබා දිය යුතුය

දෙමව්පියන් විසින්ම ව්යුහගත කර ඇත.

ආරම්භයක් නොමැති සමාජයක් තුල කිසිවෙක් නැත

වරදට දඬුවම් නොකළ යුතුයි

එය මූලධර්මයක් නොමැති බව තේරුම් ගැනීමෙනි

සංකේතාත්මක පද්ධතියේ නිර්මාණශීලී ආරම්භය

අනිවාර්යයෙන් ම හෙලිදරව් වේ

සියලු සත්වයන් (ව්යූහගත) සමාජ විරෝධී ක්රියාවන්ට.

කාන්ට් කෙනෙක්

අපි බල කරනවා

නො ඉවසිය නොහැකිය

මිනිසෙක් නොවෙයි

ගින්නෙන් දැවෙමින් තිබේ

ඔබ ඉවත්ව සිටිය යුතුය.

එතකොට මොකක්ද කරන්න?

වටුවන් ද?

ආරම්භක (ෆාරී ඩී ඔලිවට්) එය අපට උගන්වයි

ශිෂ්ටාචාරයන් කලාපවල ඉ-මැසේ

දකුණු දේශගුණය සහිත දේශගුණයකි

ඒවායේ ඇති අධිශ්ඨානමය ප්රදේශ වල නැත

අයිස් කුට්ටිවලින් දිගු කලක් ගිලී ඇත.

මෙම පැහැදිලි සත්යය

යුරෝපීය දාර්ශනිකයන් සහ දෘෂ්ටිවාදීන්

වැරදි පෙලඹීමකින් එය ප්රතිවිරෝධයට පත් කර ඇත

බෙන්ජමින් සංකීර්ණය

එබැවින් සත්යය නොසලකා හැරීම එයයි

නොසලකා හැරීමට අවශ්ය "ෆිලෝ සෝස්" ය

ඇයි අපි දන්නේ නැහැ

එය ග්රීසිය නොව, පර්සියාව විය

පළමු සුදු ජාතිකයා

විශ්ව ඉතිහාසයේ

(Kemite Founding Fathers)

මානව වර්ගයාගේ පරමාදර්ශී බව ඇඟවීමට අවශ්ය ය

අභිමානවත් ආශාවන්ගේ ආශාව

"බෙන්ජමින් ජාතිය"

ශිෂ්ඨාචාරයේ ස්වයං ප්රකාශිත මැවුම්කරුවා.

බොහෝ මිනිසුන් තුල පවතී

මිනිසෙකුගේ ගුහාවක්

(ඔහුගේ මව සමග එකතුවීම)

ආරම්භ කිරීම සඳහා උරා ගන්නා ද්රව්ය

කාර්යය වේ

ව්යුහය හා මානුෂීයකරණය.

එය නොවේ

"නියැන්ඩර්තාල්" මර්දනයට?

ස්වාභාවික සංවේදී ස්වභාවය

ප්රාථමික මිනිසා

සංකේතාත්මකව පරිණාමය විය යුතුය

ආකෘති නිර්මාණාත්මක ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් මගින්

භාෂා පද්ධතියේ වාචික මූලයන්

ප්රාථමික මිනිසා ඔහුගේ චරිතය අහිමි වේ

විනාශකාරී.

මෙය මාර්ගයයි

නේචර් සිට මිනිස් සමාජයෙන්

තීරනාත්මක තර්කය අනුමත කරන තීරණාත්මක තර්කය

ප්රාථමිකත්වය නැවත පැමිණෙයි

ප්ලාස්ටික් කලාවේ කළු ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භකයා වෙත.

එය සිදුවන්නේ අර්බුදකාරී තත්ත්වයකය

පිරිමින් සහ සමාජවල පැවැත්ම

පුද්ගලයෙකුගේ යෝග්යතාව මැන බැලීම

සමාජයෙන් හෝ ප්රජාතන්ත්රවාදයෙන්

සහ මානව හිමිකම්.

කිසිදු පාර්ශ්වයක් නොමැත

කුසලතා නැත

ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන කතා කරන්න

සහ "මානව අයිතිවාසිකම්".

ඉතින් එය ඔහුගේ වාර්තා වල

ඇය පාලනය කරන ජාතීන් සමඟ

එය නිර්දය ලෙස ගසාකන්නේ එකකි

මෙම තර්කය අගය කිරීම සඳහා පිහිටුවා ඇත

ශිෂ්ට සම්පන්න බටහිර

ප්රජාතන්ත්රවාදය හා මානව අයිතිවාසිකම්.

අපට අපව පීඩාකර අපව පීඩා කරයි

අපි එය අපෙන් ඉවත් කරමු

ප්රක්ෂේපණය

අනන්යතා අගය මත

අපගේ අතිවිශාල ද්විත්වයකි

අපි බැඳී ඇති

සම්බන්ධතාවයක

"වෛරය-ආදරය".

"සටන්-ආදරවන්තිය"

අපිව අනෙක් අයට බැඳ තබන්න

ස්ථිර අරගලය

අපගේ පාලනය සඳහා

අග්න්යාශය.

මෙය මුල් පිටපත් කිරීමයි

සෑම එකක්ම ජයග්රාහී විය යුතුය

ඔහුගේ ද්රව්ය ගොඩකිරීමට

එහි උෂ්ණත්වයට නිරපේක්ෂ තත්වයකි

කාර්යය සඳහා

පෙරබාල හැඩයන්: දර්පණ

අපගේ සාරය පිළිබිඹු කරයි.

විශ්වයේ කේන්ද්රයේ සෑම සාරයක්ම සිට

කම්පන පණිවුඩ යවයි

ලෝකය පුරා

සත්ව විශේෂවලට

ඒක ගන්න, එය උත්තර දෙන්න.

මෙය ද වේ

එදිරිවාදිකම් සඳහා සෑහෙන හේතුවක්

ඒ සඳහා අනුකූලතා ඇතිව.

ලෝකයට සංඥා ලබා දීම

මම මගේ කටුක නිර්මාණ දුටුවා

මරණයට එරෙහිව සටන් කරන්න

මගේ උත්සාහය තිබියදීත්

ඒවා විනාශ කර දමන්න.

මගේ ශරීරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා

මම ඉපදුණු හැම දෙයක්ම මම ඉගෙනගත්තා

ද්රව්යමය ආධාරක

සමූලඝාතනය කිරීම ය

නමුත් තනිවම

"ජීවීන්ගේ" සාරය සදාකාලික වේ.

පිරිමින් ඉපදී මිය යනවා

අර්ථවත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසුවය

පෘථිවිය මත ඔවුන්ගේ ගමන් කිරීම.

මිය ගිය අයගේ විවේචනය

අඥාත

එය හෙළිදරව් කරන ඔහුගේ සාරය

ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන.

මුල් නිර්මාණකරු සඳහා

මිය

එය අහසෙහි තාරකාව බවට පත්වෙමින් තිබේ.

"මනසේ වැඩ"? "

විෂයයේ සාරයෙහි අඩමාන සහයෝගය.

එය "ග්රහණයට හසුවීම" යනුවෙන් හැඳින්වේ

සිවිල් සමාජයේ බාබේරියන් යටත් කර ගැනීම

ද්රව්යමය ධනය ඔවුන්ට ලබා දෙයි

කලාත්මක හා බුද්ධිමතුන්ය.

මෙම විස්තෘත නිෂ්පාදන පරිභෝජනය කිරීමෙන්

ඔවුන් නිර්මාණය කළේ නැත

මිනිහාව මරා දැමීමට නිරාවරණය වී ඇත

ඔවුන් විශ්වාස කරන අය

ඔවුන් මුල්ම නිර්මාණකරුවන්.

මෙය බොහෝ විට ජනප්රිය විය හැකිය

"නව වටිනාකම් වගුව" ඉදිකිරීම

සහ නියට්ස්කාන් "අධිපතිකම්"

එය ප්රකාශ කිරීම ලෙස සැලකිය යුතුය

ඉන්දු ආර්යන් ජයග්රාහකයාගේ මායාකාරී දෘෂ්ටිවාදය.

"වැඩි වැඩියෙන් භුක්ති විඳීමේ" දැඩි පීඩනය යටතේ

ආන්තික සබඳතා විසිරී යාම:

සංකේතාත්මක ක්රමයේ නිෂ්පාදන

ආරම්භක පියවරුන් විසින් පිහිටුවන ලදි

මුදා හැරීමට හේතු විය

ගිලී ගිය යක්ෂයා පොහොසත් විය

මානව වර්ගයාගේ ව්යාජය යටතේ.

අපි තවමත් පවුල ගැන කතා කරනවා

එය ප්රශ්නයක්

ස්වයං නිර්භීත යක්ෂයන් එකතුවකි.

"කාස්ට්රිඩ්" මවගේ ස්වරූපය: ජනාවාස

වචනයෙන්

සමාරම්භක සබැඳියක් ලෙස

පරික්ෂාකාරී ආකෘති පෙළපාලිය

මුල් භාෂාවේ සංඝටක

ආලෝකයේ ප්රථම මූලාශ්රය

අභ්යන්තර ලෝකය ආලෝකවත් කරයි

අඳුරු අඳුරු ස්වභාවය.

නිර්මාණාත්මක මූලධර්මය

මුල් කලාකරුවන්ගේ "අනුග්රාහකයා" වේ.

ස්වභාවධර්මයේ ප්රාණීන් තනි පුද්ගල නිෂ්පාදන වේ

(ස්වභාවධර්මයට අව්යාජ බලයේ ඇති ආශාවයි)

වාර්තාවක් ඇත

ගැටුම හා අනුබල දීම

මුල් එකමුතුව වෙත ආපසු හැරවීමට සර්වබලධාරී ආශාව:

මේ ජීවිතයේ විනාශකාරි විහිළුවකි

ස්වභාවධර්මයේ ජීවීන් එකිනෙකා ගිල දැමීමට හෙළා දකිනවා.

මිනිසුන්ගේ සමාජය එහි පෙනුම නොපෙනේ

"ජාන විකෘතිය"

"සිතීමේ බලය" නමැති වාහකයා මුලින්

මානවවිද්යාත්මක ආරම්භක පද්ධතිය සොයා ගැනීම.

මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ අංගයක්

ස්වභාව ධර්මයේ සියලු සතුන්ට කැමති

අන්ධ බලවේගයක් මගින් අනුබල දෙනු ලැබේ.

ස්වභාවධර්ම පද්ධතිය යනු ක්ෂේත්රයකි

මිනිසා ඇතුළු අන්ධ බලවේගයන්

n'è-මුහුදු-උත්

එය සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය මගින්

වාචික හැඩැති නිර්මාණ ශිල්පියා

ප්රාන්ද්රීය භාෂාවේ සංඝටක

"ජාන විකෘති" ස්තුති

සහ ඔහුගේ සමාජ ආදේශකය: ආරම්භය එයයි

කථා කිරීමට සහ සිතීමට හැකියාව ඇත.

ආරම්භ කර නැත

මිනිසා අති විශිෂ්ට මදුරුවා පමණි

එහි "දියුනු පෙනුම" තිබියදීත්.

දුෂ්ඨ පාලනයේ ප්රභලත්වය පිළිබඳ මූලාරම්භය

අත්දැකීම්වල කිසිදු සැකයක් නැත

විශ්මිත මවගේ සර්ව බලධාරි පාලනය

සහ නිදහස් කිරීමට ප්රතිගාමී කැමැත්ත

ඔහුගෙන් පළිගැනීම සඳහා

සර්වබලධාරී භාවය භාවිතා කිරීම මගින්

කෲර මවගේ රූප සටහන.

එය පාලනය කරන වෛරකාරී සිනමාකරුවෙක්

(වහලුන්).

අපි වෙනත් ලෝකයට අනුගමනය කරන්නෙමු

පිටත්ව ගිය ආදරණීයයා

අපව තනියම තබන්න.

අපි වැළකී සිටිය යුතුයි

වෙන්වීම නොබිඳිය හැකි වේදනාව.

පිළිකුල් සහගත මරණය මරන්න අපි කැමතියි

අනපේක්ෂිත ලෙස පොම්ප කරනවා

ඒවා හදිසියේම පැහැරගනී

අපි "ආපසු නොඑනු ලබන රටක්" අපි සලකමු

විචක්ෂණශීලීත්වයේ පවතින බව!

පවුල හෝ ගමේ ජීවිතය

ව්යාකුල ජනකය තුළ වේගයෙන් ගමන් කිරීම

ගැටුම් සහ පුළුල් අවිශ්වාසය

එය හිඟකමේ සංඥාවයි

සහතික කරපු පියාගේ චරිතය

පවුල හෝ ගමේ එකතුව.

එතකොට අවශ්යතාවය හදාගන්නවා

පුනරුත්ථාපනය කිරීම

පවුල හෝ ගම

(ගැටුම් මගහැරීම මගින්)

පොදු උනන්දුව මත.

පවුල් ජීවිතය සහ එහි සමාජ දර්ශන

අතර අන්යෝන්ය විශ්වාසයක් ඇති බවට

ඒවා සෑදීමේ මූලද්රව්ය

ඇදහිල්ල පදනම් කර ගත් ඇදහිල්ලයි

පියා: නියෝජිතයා

සහ සම්බන්ධතා වල සහතික වීම.

එබැවින් පියාගේ ඉහළ වගකීම

(එහි කළමනාකාරිත්වය විසින් වාචික ක්රියාවෙන් ක්රියාත්මක වේ)

ඒකාබද්ධතාවය සඳහා

පවුල් ජීවිතය සහ එහි සමාජ රූපයන්.

අපි මුහුණ දෙන සිදුවීම්

අපගේ ජීවිතයේ අවිනිශ්චිත ගමන් මගෙහි

පළතුරු (මිහිරි හෝ කටුක)

ඉරණම.

ඇත්ත වශයෙන්ම ක්රියා කිරීමට අප විශ්වාස කරනවා

අප විසින් Destiny විසින් "ක්රියා කර ඇත"

මිනිසා විසින් රූකඩයක් වගේ.

ඒක තමයි ඇතුලේ

පුරසාරම් දෙඩුවේ නැත

ඔහු නොදැන සිටි බවක් නැත

කුසලතා හෝ නිෂ්ප්රභා කිරීමට කිසිවක් නොකරන්න.

"සමාජ ආත්මය" යනු නිෂ්පාදනයේ නිෂ්පාදිතයකි

තෙවන පාර්ශවීය මැදිහත් වීමකි

අනෙක් අය සමග සම්බන්ධතාවය

ඊයමේ සාරය ආවේගයන්.

සමාජයීය ඊයම් යනු නිෂ්පාදිතයකි

සංකේතාත්මක ව හයිය

අනිකුත් ආත්මයේ සාරය සහ තෙවනුව.

සමාජ ජීවිතය නිර්වචනය කරන "සමඟ"

එය සංකේතාත්මක ඉදිකිරීමක්

පදනම් වන්නේ රැඩිකල් තනිකම මතය

ඊගෝහි සාරය.

සිය හදවතින්ම තනිව සිටින්නේය

එබැවින් පවත්නා අනිවාර්ය කනස්සල්ල

වෙනස්කම් වලට සම්බන්ධය

අනිකුත් අර්ථකථන අනුව අර්ථකථනය කර ඇත.

අනෙක් අයගේ සිහිය

ඔහු අසන්නේ නැත

අනුකම්පාවක්

නමුත් ආදරය

ඒක තමයි චේතනාව

ඔහුගේ දුෂ්කර කාර්යය

"සමුච්චය".

ප්රාග්ධනය

එය අනෙක් තැනැත්තාගේ ෆැසස් වේ.

වෙනස පිළිබඳ සංකල්පය සමග කලකිරීමට පත්ව ඇත

සහ ලිංගික අවය සමාවය

දරුවා

බලසම්පන්න මවගේ

විරසකයක් විය

පරිකල්පනීය පූර්ණත්වය

ඔහුට ඇති හැකියාව අහිමි වේ

ආරම්භ කිරීම හා හුවමාරුව.

මෙය ජානසයේ හැසිරීමයි

"සමාජ-සමාජ" ජීවීන්

(කුතුහලය දනවන)

කෝනිස්බර්ග් දාර්ශනිකයා)

"ආරම්භ කිරීමකින් තොරව සමිති".

අත්තනෝමතික ෆැලුස් සමග නිරන්තරව ගැටගැසිනි

බලසම්පන්න මව

(සංකේතාත්මක චර්මරයට යටත් නොවේ)

දරුවා-ගැහැණු ළමයා සටනකින් වෙහෙසට පත්ව සිටී

සදාතනික හා අතහැර දැමීමෙන් ජීවිතය බේරාගැනීම

තමන්ම හඳුනාගැනීම සඳහා ආරක්ෂා වීමට

ඔහු සමාජ ෆැලුස් බවට පත් වන මව වෙත.

ප්රතිවිපාක: දරුවා-පිරිමි හෝ ගැහැණු ළමයා

බලසම්පන්න මවගේ

ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම පිළිබඳ සංකල්පය නැත.

ඔහු ද්වී ලිංගිකත්වය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත

මත පදනම් වූ සමාජ ජීවිතය සඳහා නුසුදුසුය

ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ අධිෂ්ඨානය හා අනුපූරකතාවය.

එය ආදරය නොවේ

අනුකම්පාවක්

ඉල්ලීම

මිනිසා

මේ දුප්පත් අවාසනාවන්තයි

අතහැර දමා ඇත

අවාසිය

පැවැත්ම සහ

මරණයට පත් විය යුතු ය

"වෙළඳපොළේ ඉහළට".

අනුප්රාප්තිකයා පිටතට ඇදගෙන එය හසුරුවයි

"අද්භූත" ස්වභාව ධර්මය තුළ අන්සතු කළ ජීවීන් වෙත

සදාකාලික වෙනස්වීම් වලට යටත්වේ

එතුමන් හා සදාකාලිකය.

සංක්රමණිකයන් බවට පත්වීමයි

ප්රපංචයේ අනුපිළිවෙල:

අදෘශ්යමාන යථාර්ථය මෙයයි

ආරම්භය නම් වහනය හෝ පැවැත්මයි.

මේක කියන්න පුළුවන් විභව මිනිස්සු

අනිවාර්ය දඬුවම්වලට මුහුන දීමට

"හරිත"

සර්වබලධාරි මනඃකල්පිතය විසින්

ඔවුන්ට දැරිය හැකි මිලකට

සෑම දෙයක්ම: සොරකම් නොකළහොත් විනාශ කිරීමට හෝ මරා දමන්න.

ස්වෛරී නීතිය ගරු බුහුමන් කරයි.

සිමුලකරා නිර්මාණය කිරීමට දෙවියන් සතුටු වූවා නම්

සේවය කිරීමට නියමිත මනුෂ්යයන්

වංක මිනිසුන්ගේ විනෝදාත්මක දේ

සමහරවිට මානව වර්ගයා දැන සිටියේ නැත

මේ ආකාරයේ ආශ්වාදජනක ගැටුම්

එහි මතු වීම හා ඉටුවීම.

හේතුව එය හේතුවක් වන කෝපයයි

සදාකාලික යුද්ධ

ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් වස්තු තත්වයට අඩු කිරීමයි.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තුළ කාලයක් පැවතිණි

විභව මිනිස්සු වෙන් වෙන්ව හඳුනාගත නොහැකි විය

නරක යහපත.

ඊට දායක වූ කරුණු සැලකිල්ලට ගත්තේය

නොබෙදුනු කන්ඩායම ආරක්ෂා කිරීම

මේ හානිකර දෙය අහිතකර විය.

මේ බාබේරියන් මානසිකත්වය

සංකේතාත්මක පද්ධතිය විසින් නොකැළඹෙන ලදි

වර්තමානයේ දිගටම පවතිනවා

සංකේතීය ක්රියාකාරකම් නොමැති වීම

ඔහුගේ ව්යූහය සහ

මානවයා ප්රවර්ධනය කිරීම වටහා ගත්තේය.

ඊනියා බටහිර ශිෂ්ටාචාරය යනු නිෂ්පාදිතයයි

යකඩ හා රුධිරය විසර්ජනය කිරීම

Kemite සමාරම්භක සමාජයේ

මක්නිසාද යත්, මක්නිසාද ඇදහිල්ලෙන් හෝ නීතියෙන් තොරව මතුවිය

එවැනිම අවශ්යතාවය වටහා ගත්තේ නැත

සංකේතාත්මක ආරම්භක පද්ධතියේ

එම භාෂාව: හිස් රූපාකාරය

පරික්ෂාකාරී සංඝටක පමණක් සම්පූර්ණ කළ හැකිය

ව්යූහගත කිරීම හා සමාජගත කිරීමෙහි එහි කාර්යභාරය යි.

එය ශිෂ්ටාචාරයේ මේ ක්රියාවලියයි

සංස්කෘතියේ මූලධර්ම පිළිබඳ ආර්ථික විද්යාව

සම්භවය ඇති කවුද?

මෙම ශිෂ්ටසම්පන්න මිනිසුන්ගේ දුරස්ත භාවය

කාන්ට් සමාජ-සමාජ ජීවීන් ලෙස හඳුන්වයි ..

මේ අය සුළු පිරිසක් නොවේ

සතුව ඇති ප්රාග්ධන හිමියන්

ආයතනගත

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතියයි

එහි අඛණ්ඩතාවය සහතික කරනු ඇත:

ලිබෝ-ධනවාදය පවතින්නේය

මන්ද ඔහුගේ හදවතේ හදවත තුළ

සෑම මිනිසෙකුම

බලාපොරොත්තුව පෝෂණය කරයි

අයිතිකරු වීමට

ප්රාග්ධන හැර

ලිබරෝ ධනවාදය යනු

මනඃකල්පිත නිෂ්පාදන

සර්වබලධාරී

ප්රාථමික මිනිසාට සංකේන්ද්රිකය.

උපරිම ලාභ උපරිම බලය

වංචා සහ මලපත්වීම ප්රවර්ධනය කරයි

වෙළඳපොළේ නිෂ්පාදන:

උපරිම ලාභ උපරිම බලය

සොරකම් කිරීම ආයතනිකරණය කිරීම

ලිබරෝ ධනේශ්වර සමාජ සංවිධානය.

පරාරෝපණය පිළිබඳ අව්යාජ සාක්ෂි

කළු මිනිසා

එය ඔහුගේ සියලු ඉල්ලීම් වේ

මුදල් සඳහා අවශ්ය ආධාරයෙන්

කිසිදාක ගෞරවය නොලැබේ.

මිනිසුන් තුළ රන්

එහි සමාජ තත්වය කුමක් වුවත්

ගෞරව දැක්වීමේ අවශ්යතාවය අත්යාවශ්යය.

ධනපතිට වඩා වැඩි යමක් විරසක වූවා ය

කළු ජාතිකයා සිතනවා

විශ්වීය වටිනාකම ලෙස මුදල්.

ඔවුන්ගේ සමාජ ලක්ෂණ අහිමි වීම

ඔවුන් කැපී පෙනුණි

(අනෙක් මිනිසුන්

ප්රජාවන් තුල ජීවත්වන)

බ්ලැක්ස් තවදුරටත් කළු නැත

සුදු ජාතිකයෝ (කලු).

ජීවත් විය හැකි පරණ ඒකකය

වැඩ නොකරයි

ඉතිරි කාලය ගත කළ යුතුය

මරණය මත මානුෂීය භාවනාව

අන්යොන්ය කිරීම ක්රියාවලියෙන් ඉවතට ඇද දැමීමෙන්

දරුණු සටනකින්

"ප්රාග්ධන සමුච්චය" සඳහා.

"අභිජනන" මිනිසාගේ විපත්තිය

එය ප්රාණවත්ව සිටීමට හා ආත්මය අන්සතු කළ යුතුය.

නිදහස් අය-ධනවාදයේ දෘෂ්ටිවාදීන් සහ

මේ අමානුෂික තන්ත්රයේ දුසිම්පතියන්

"මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධ" සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවෙකු වේ.

ඉරණම අතර වෙනස කුමක්ද?

සමහර ජීවීන් වාසනාවන්තයි

සංකේතමය මවකගේ ප්රයෝජනය සඳහා

මිනිසුන් ලෙස සලකනු ලැබූ අය

ඔවුන්ගේ සංකල්පයෙන්

වාසනාවන්ත නොවන අය ලැබුණි

බලසම්පන්න මවක් බෙදාගන්න

ඔවුන්ගේ "මිනිස් ජීවිතයේ" මිය ගිය අය.

ඔහු කතා කරන සෑම මිනිසෙක්ම විශ්වාස කරන්නේ ඔහු තමන් දන්නා බවය

දැනුම සංරචක භාෂාව උචිත වේ.

සැබෑ දැනුම (ආරම්භක)

ලැබුණු දැනුමෙන් විනාශ වී යයි

මුල් නොදත් දැනුම මත රඳා පවතී.

කවුරුන් හෝ නොවේ

ඔහු නොදන්නා බව දැන ගන්න

අවස්ථාවක් නැත

ආරම්භකයාගේ දැනුම දැන ගැනීම සහ දැන ගැනීම.

අනෙක් පුද්ගලයා "බිලාකෝස්"

ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම සමපාත වන්නේ කවුද?

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය

චාරිත්රානුකූල මිනීමැරුමට

ඒක ක්රමවත්ව

ඔවුන් මෙම මානව හිතකාමී ක්රියාවට විරුද්ධයි.

මෙය නිසැකවම

හේතුව ආරම්භකයින්

පෙරදී පුදුමයට පත් විය.

ආෙයෝජනය කරන ලද අතිෙර්ක ෙබොෙහෝමයක්

ආරම්භ කිරීම යනු අනිවාර්ය අවශ්යතාවයකි

සමාජ ජීවිතයට ඕනෑම අපේක්ෂකයෙකු මත පැටවීමට.

සමාජය තුළ ජීවිතාන්තය දක්වා ඇත

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය අවශ්ය ය

සහයෝගිතාවය

වත්මන් පිරිමින්

අඥාන සර්වබලධාරීත්වය

සහ ප්රචණ්ඩත්වය මගින් ආධිපත්යය.

ඒක පැවරුම් හේතුවයි

ස්ථිර සමාජ අරගල!

විරුද්ධවාදීන්ගේ සතුරා

ඔහුගේ ඉරණම අවබෝධ කර ගැනීම

එය මුල්ම මනඃකල්පිතය

සර්ව බලධාරිත්වය: බාධා

ඔහුගේ අවසානය පිළිබඳ උපකල්පනය කිරීමට

පිහිටුවා ඇත

සහයෝගීතාව

හානිපූරණ.

මෙම මනඃකල්පිත දැනුම

සහ උදාසීන කිරීමයි

එහි ස්ථිර ක්රියාකාරීත්වය

සංකේතාත්මක විශාරදත්වය

තාක්ෂණයට ස්තූතියි

මානව වර්ගයාට ඉඩ සලසයි

තමන්ම ව්යුහගත කිරීම හා අවබෝධ කර ගැනීම

විවිධත්වය තුළ එකමුතුකමේ ස්වභාවය.

ජාතික අධ්යාපන පද්ධතියක් නොමැත

දෙමව්පියන් දික්කුවකින් තොරව සලකුණු කිරීමකින් තොරව

තම දරුවන් තම සබඳතා තුළ දැනුවත් කිරීම

වෙනත් දරුවන් හෝ පොත් සමඟ.

මෙය ව්යුහය සඳහා නිවැරදි මාර්ගයකි

අනාගත පුරවැසියන් සහ

මානව සමාජවල සුරක්ෂිතභාවය සහතික කිරීම?

මානසික චිකිත්සාව ඖෂධය ලබා දෙන කාර්යය:

හැමෝම සැතපී සිටින අවුල් ජාලකය අවදි කරන්න

ඔහු මැවීම ආරම්භ කිරීමට

පෙරබල් ආකෘති භාෂා සබැඳි

එය ඉදිරිපත් කිරීම

අරමුණෙහි සංකේතාත්මක ව්යුහගත කිරීම

ඔහුට "භාෂාවේ සිටීම" ලෙස උසස් කරනු ලැබේ

සමාජයේ ජීවත්වීමේ හැකියාව.

සමාජ ව්යාධිත්වය සඳහා ආරම්භක ප්රතිවිපාකය වන්නේ ආරම්භ කිරීමයි.

ආරම්භය සැබෑ මරණය නොවේ

"බිලයක්ර"

නමුත් සංකේතාත්මක මරණයක්

අහිමි වීමෙන් මානුෂීයයි

සර්වබලධාරි මනඃකල්පිතය.

ආරම්භ කිරීම යනු තාක්ෂණික ක්රමයකි

පුරවැසියන්ගේ නිෂ්පාදනය

කිසිවෙකු (අනෙක් අයට)

නොකළ යුතුය.

ආරම්භය විප්ලවය වනු ඇත

මානව වර්ගයාගේ උපන් සේවකයා

වත්මන් පද්ධතිය ඉල්ලා සිටී.

පැවැත්මට බොහෝ ක්රම තිබේ

එකිනෙකා තම තමාගේම මාර්ගයෙන්

එය අතිරික්තය

මිනිසුන්ව පන්නා දමයි

ව්යුහගතයි

ඔවුන්ගේ සීමාවන් ගැන නොදැනී ය

මේවා ජය ගැනීමට සහ

අන් අය බලෙන්

ඔවුන් වගේ ජීවත් වෙන්න.

සත්ය පැවැත්ම

එහෙයින් අනුශාසනීය

අනෙකා අනිසි ලෙස පාවිච්චි කිරීමේ ප්රතිරෝධය.

තම මුතුන්මිත්තන්ට ආදරෙයි

ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගේ මව

ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන්

ඔහුගේ ගමේ ඔහුගේ පරම්පරාව

ඔහුගේ මිතුරන් සහ විදේශයන්

ආදරය කරන තැනැත්තා

දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ මැවීම්

බිය නොවිය යුතුය

මරණය:

නැවතත් එක්වීමේ මාර්ගය!

"ජීවනයේ ආවේගයක්" පවතින්නේ පවතින සහයෝගීතාවයි

එළවළු සහ සත්ව රාජධානි පවා.

ආරම්භක පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වය විය

බුද්ධ ධර්මය ව්යුහගත කිරීම

භාෂාව සහ චින්තනය යන අංශ

ආගම් සඳහා ආදේශනය

සහයෝගීතාවයේ මූලධර්ම "ඉබාගා" කිරීම

"අධික ලෙස භුක්ති විඳීමේ" පීඩනය යටතේ

ශබ්දය ඇසෙනු ඇත

වඳවී යන මිනිස් වර්ගයා සහ පුද්ගලයා.

නිදහස්-ධනපති තන්ත්රයේ විමුක්තිදායකයන් යුක්ති සහගත කරති

මෙම සමාජ ක්රමය

එහි උන්නතිය සඳහා "උර්බී ඊට් ඕබි" ප්රකාශයට පත් කිරීම

එය සෑම කෙනෙකුටම ඉඩ දෙයි

සමාජ-ආර්ථික පදනම මත මනින්න

සහ ජනමාධ්යය සඳහා හොඳම අයයි

ධනේශ්වර ප්රමූඛ තත්වයට ප්රවේශ වීම.

සමාජීය හෝ වැජඹෙන පිළිතුර

අනුකම්පා විරහිත අරගලයේ ප්රතිඵලයක් වනු ඇත

ප්රාග්ධනය සතුවීම සඳහා.

හරිම හොඳයි!

නමුත් මේ කාරණය නම්

ඔහු වරද පිළිගත්තේය

ඔහුගේ විශිෂ්ඨත්වයයි

ධනපති ආපසු හරවා නැත

ඔහුගේ භාණ්ඩාගාරයේ ඔහුගේ වාසනාව?

ශ්රේෂ්ඨ ප්රාථමික ගොවියා

නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව ප්රදර්ශනය කිරීමට අවශ්ය විය

ධනය

සිය නිෂ්පාදනය සියල්ලම පෙර පරික්ෂා කරන ලදී

"potlach" ලකුණේ.

පට්ච්ගේ මුල් පද්ධතිය තිබිණි

ක්රීඩාව අවංකව ක්රීඩා කිරීමේ කුසලතාවය

උපරිම ලාභයේ අසාධාරණ පාලනය නොසලකාහරින්න!

"උගුල" මගින් ඇතිවන ආශාවෙහි අත්යවශ්ය කාර්යය

අහිමි වීම

කොස්මිම් බලශක්ති

ඒ නිසා මෙම එක හා ආදර්ශය මූර්ති කරන්න

දෘෂ්ටි ක්රමානුකූල වස්තුව: පලතුරු

බලශක්ති සංකේතාත්මක නිපුණත්වය

ආශාවෙනි.

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් වලින් සමන්විත වේ

ආශාව සහ වස්තුව සංකේතවත් කිරීම

තෘප්තිමත් වීමට හේතුවක් ඇත

විනෝදයට ආදේශ කිරීම මගින්

ක්රියාවලියෙහි ඉ-මැදිහත්වීම ප්රවර්ධනය කරයි

සංඝටනාත්මක ආකෘති

භාෂා පද්ධති තත්ත්වය

ආරම්භක පුරුෂයන්ගේ සමාජ ව්යුහගත කිරීම.

මවුස් තරඟය විවිධාංගීකරණය කිරීමට පෙර

සමෙන් කළු විය

ආරම්භක පියවරු ප්රවර්ධනය

සමකාලීන භාෂාව සහ සංස්කෘතිය

ආරම්භක පද්ධතියට ස්තුතියි

පිහිටුවා ඇත

සමාජය එහි භෞතික ක්රියාවලියේ ඵලයකි.

මානව නිර්මාණ

"බෙන්ජමින් ශාඛාව"

ආධිපත්යය දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ජාතිවාදයේ "පැවරුම් කාරණයක්" මෙයයි.

"කෝපය"

සතුරුකමට තුඩු දෙයි

ආරම්භක

ඉක්මනින් හෝ පසුව අවසන් වනු ඇත

දැනුම් දෙන්න

ඔවුන් නැති වී යයි

පැවැත්මට ආසන්න

මිනිසාගේ සාරය!

ආරම්භක මිනිසුන් නොමැතිව

අමු වන සතුන් වේ

ආශ්වාදනයයි

ඔවුන්ගේ අලාභයට ඔවුන් යොමු කරයි.

එය ආරම්භ කිරීමයි

කිසිඳුකමේ මනුෂ්යත්වය හා

එහි සංරක්ෂණය සහතික කරයි.

ආරම්භක සමාරම්භක සමාගම වූයේ

බැරිබරයන් විසින් පරාජය කර ඇත

"බිලක්රෝ" අණ කෙළේය

පූජනීය බාර්කේගේ දිශාව පහළ වූයේය

නොදැනුවත්කමේ නොසැලකිලිමත්කම නිසාය

සර්වබලධාරීත්වය සඳහා ආශාව ඇතුව සිටීම.

ඒ විපත්තියේ මොහොත පටන්

මානව වර්ගයා ස්ථීරව අඳිනවා

අතුරුදන් වීමෙන් ඇති වන වේදනාව!

බලපෑම් ඇති කරන අවස්ථාද තිබේ

වංචා කළ යුතුය

අපි තවදුරටත් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ

භාෂාව

විශේෂයෙන්ම පියාගේ

පද්ධතිය නියෝජනය කරයි

අපිට හසු වෙලා

ධවල අරාජිකත්වය විසින්.

උපරිම ලාභය වන්නේ

භාෂාවේ මාරක සතුරා.

පියතුමාගේ කථාව "කුහරය" විවෘත කරයි

අද්විතීය හැඟීම් හරහා ගමන් කරයි

විනාශයයි

පවුල විනාශ කර දමන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම

පියාගේ වාක්යය

සහතික කරන ලද "කේන්ද්රීය ලක්ෂ්යය"

පවුලේ සංසදය

සහයෝගිතා සබඳතා සංවිධානය කිරීම.

පවුල් ව්යුහය විනාශ වන විට

ඉතිහාසයේ පරිනාමය මගින්

සහ "පවුල" යන වචනය

ඉවත් නොකෙරේ

භාෂා ක්ෂේත්රය

ඉන් පසුව එය ක්රියාත්මක වේ

උගුලකි

නිහඬයෝ භාවිතා කරන්න

නොසැලකූ හ.

මෙය සමහර අවස්ථාවලදී සිදුවනු ඇත

පශ්චාත්-යටත් විජිත කළු අප්රිකානු පවුල්.

අනෙක් අයට අනුන්ට අවශ්යයි

ඔහු බැටළුවන්ය

පූජාව

හොලෝකෝස්ටය

පවත්වාගෙන යාම

ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය.

අනේ අනිත් අය

මිනිස් සංහතියට

කසල

යමෙකු පූජා කළ යුතුය

බැටළුවන් වැනි

එබැවින් අනෙක් අයගේ කෝපය

අන් අයට අහිමි වේ

"ගැනුම් බලය" සහ

ඔවුන් කුසගින්නේ සිටියි!

කොටසක් ඉතිරි නොකරන සමාජයක්

ස්වයං සංරක්ෂණය කිරීමේ කාලය

ව්යූහගත ක්රියාකාරකම් වලට

සංස්කෘතික ක්රියාකාරකම් මගින්

සමාජයක්

එහි පුරවැසියන් හෙළා දකියි

මාරාන්තික මර්දනයට

ඒකාබද්ධතාව සහතික කිරීම

fantasized

අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙස

සමාජ සාමය ආරක්ෂා කිරීම.

පනතේ හා ජැකීරී යන කොටස් වලට

මෙම දර්ශනය ප්රතික්ෂේප කිරීමකි.

"ප්රහාරයන්" දැන නොගැනීම

හෝ මානසික රෝග

ප්රචණ්ඩත්වය නෙවෙයි

බාහිර අවදානම

ජීවිතයට හානි කිරීම

සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ අවශ්යතා.

තාක්ෂණයේ "නිසි" බව

මනෝ චිකිත්සාව

එහි අඩංගු කෞතුක වස්තු තුළ පිහිටා ඇත

ආවේගාත්මක ආවේගයන් ඉවත් කිරීමයි

(métaphorisées

කලාත්මක කරුණ)

මුදා හැරීමට සහය වීම මත

ඔවුන්ගේ භයානකකම මුදා හැරීම.

විදුලි උත්පාදක ක්රියාකාරිත්වය නිරාකරණය කිරීම

ගර්භාෂයන්ව රැගෙන යන පියාපත්

පරික්ෂාකාරී ආකෘති

ව්යුහගත භාෂාව: "ත්යාගයක්"

"විශ්වාසය"

සර්වබලධාරී වාසියක් ලබා ගැනීම

ස්වභාවය (ධාවක පද්ධතිය)

ඔහු තමා විසින්ම හඳුනාගෙන ඇත

අනෙක් අයට අවශ්ය නැත

ඒක ගන්න

මිනිසා "භුක්ති විඳි"

විසින් නිකුත් කළ යුතුය

"ඔහු දන්නා හඳුනන අය දන්නවා"

එය ක්රියාත්මක කිරීමයි

ඔහුගේ පරිකල්පනීය ෆැලුස් සමඟ ඔහුව රඟපෑවේය.

එහෙත් පැහැදිලිව සහ නොලැබිය හැකි ය

මිථ්යාවන් පිළිබඳ සත්යයේ අයිතියයි.

අනික් තැනැත්තා "සතු" මිනිසාය

(විනාශයේ ධාවක)

ඔහුගේ දුරස්ත භාවය නොදන්නා කෙනෙකි

එහි ප්රතිඵලය වී තිබේ

තමාට තමා ගෙන යෑමට ඔහුව ගන්න

නපුරු දෙවියාම.

අපි අපව ඈත් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය

ආඩම්බර ආකල්පයෙන්

මෙම "භුක්ති විඳින"

වැරදි පෙලඹීම්වලට ඉඩ නොදෙන්න

ඔහුගේ මිනිස් සංහතිය අහිමි කිරීමට.

ශෝකජනක ආවේගයන්ගෙන් අන්යොන්යවුනාවූ

අනෙක් පුද්ගලයා මිනිසා වේ

විය යුතු ය

අනෙක් අයට මෙන් "දෙනවා".

අනෙක් තැනැත්තාගේ සර්වබලධාරි තත්වය එවන් ය

ඔහු අනෙක් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වේ

ඔහු සූරාකෑමට සහ ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට

සමාජ නොසංසුන්තාවයේ මුල

ඔවුන්ට වැරදිකරු වීමට පවා ඉඩ තිබේ.

ඒ අන්යෝන්ය සම්බන්ධය මෙයයි

ප්රකෘතිමත්වීම වළක්වයි

සත්යය අවශ්යයි

මානව වර්ගයාගේ විජයග්රහණයට

ලිබරෝ-ධනපති තන්ත්රයෙන් විරසක විය.

එය වර්ධනය වන විරසක හා විරසක ක්රියාවලියකි

ප්රාග්ධනයේ නිමක් නැති සමුච්චනය

සහ මනුෂ්යත්වයේ "බලාපොරොත්තුව දරන්නන්" වේ

එය ඉවත දැමීමේ අතිශයින්ම කාර්යභාරය සමග ආයෝජනය කර තිබේ

එය නැවතත් ධාවන පථය මත තැබිය යුතුය

විභේදනය මගින් ඉටු වේ

අන්සතු කරන ලද හා විරසක ක්රියාවලිය

නිශ්චිත ප්රාග්ධනයේ නිමක් නැති සමුච්චකරනය.

උපරිම ලාභ උපයන්නන්ගේ ලොක්කන්ගේ ප්රවණතාවය

ප්රාග්ධනයේ සමුච්චනය (අවසානයකින් තොරව)

සමාජ-ආර්ථික යුද්ධයේ හේතුවයි

ආර්ථික

සේවකයින්ගේ කාර්යභාරය ප්රතිරෝධය දැක්විය යුතුය

නැවත උත්සහ කිරීම

මිනිසුන් ලෙස ඔවුන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම.

සමාජයට බාධා ඇති විය හැකි වරදකි

කැපවූ ව්යවසායකයින්ට අය කරනු ලැබේ

නිමක් නැති සමුච්චය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුල

මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම අනතුරේ.

අනෙක් තැනැත්තා වන්නේ "පොම්ප"

අනිත් අයගේ අත්යවශ්ය ද්රව්යය

දැන ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව

"හැඟීම" යන්නයි.

අනික් තැනැත්තා සතුරා

වෙනස් වූ පැවැත්මක්

වෙහෙස නොබලා කටයුතු කරයි

නොපවතින බවයි

"සියල්ල නොකැඩෙන" ඇත.

ඒ නිසා කවුරු හරි

කිරීමට අවශ්යයි

බලපෑම්වලට මුහුණ දිය යුතුය

අනෙක් තැනැත්තාගේ සර්වබලධාරි ආශාව.

අනිත් අයට අවශ්ය කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව සඳහන් කරයි

අනෙක් පැත්තෙන්

මේක පිළිගන්නවා

ඔහු සමඟ එකතු වීම

අවශෝෂණය කරගත යුතුය

ඔහුට මිථ්යාවක් දෙන්න

සියලු බලය ඇත

ඔහුගේ ජීවිත පූජාව සඳහා ස්තුති වන්න.

ලෝකය යුද්ධයක

වෙනත් කෙනෙකුට පැවැත්මක් අවශ්යයි

වෙනත් අයගෙන් බලපෑම් එල්ල කරයි

ඔහුගේ වෙනස අත්හරින්න.

වරදකාරිත්වය අනෙක් අයට හැඟීමක්

අනෙක නම් වේ

ඔහු අනිත් අය ප්රතික්ෂේප කරන්නේය

"විප්ලවකාරී"

ඔහුගේ පැවැත්මේ නොසැලී සිටීමට අවශ්යයි.

මොනතරම් පහසු දෙයක්ද?

නීතියක් නම්

මිනිසුන්ගේ විවිධත්වය නොපවතින!

දැන් සර්යි බායි දැන් ගිහින්

මට තනිවම

අයිවෝරියන් ඉදිරිපිට

මම දන්නේ නැහැ

මොන වගේ උනන්දුවක්ද?

මේ රටේ ජීවත් වෙන්න

"නෙරපා හරිනු"?

මින් ඉදිරියට

හුවමාරු කර ගන්න

පිටත්වීමෙන් පසු

සර්රි බායිලිගෙන්

ඩියගෝ බායිලි

සහ බර්නාඩ් සදී?

කුමන "බැඳීම්"

රටකට

එය මිතුරන්

සංස්කෘතියෙන් "සහෝදරයන්" බවට පත් වේ.

අපගේ හදවතට ආදරය කරන මියගිය අය

පිටත්ව යන විට අප තුළ ඉතිරි වේ

එතරම් ශක්තිමත් පාංකයක්

ලෝකය පුරෝකථනය කර ඇත

අපි විශ්වාස කරන්නෙමු

මැරිලා නැහැ

ඒවා දිගටම කරගෙන යනවා

අප සමාගම තබා ගැනීමට

සර්බි Bailly සෑම තැනකම මාව අනුගමනය කරයි:

අවදි වුනාම මගේ නින්දේ

වැස්ස

වීදිවල ඇවිදින්න.

"ඔවුන් මැරිලා කියලා හිතනවා

නමුත් ඔබ "ශිරින්නන්"

ඔබ දන්නවා එය සත්ය නොවේ. "

මට සහතිකයි:

"ගර්භාෂය පිළිබඳ පිළිවෙත දිගටම පවතිනු ඇත.

කලකිරීමට හා කැරලිගැසීමට මුල් හේතුව

(බොහෝ මිනිසුන් සඳහා සිහිසුන්ව)

නිසැකවම ප්රාන්තයේ පිහිටා ඇත

රැඩිකල් අහිමි වීමක්

ලෝකය පිළිබඳ දැනුම

සහ අවසාන ගමනාන්තය මත

මිනිසාගේ පැවැත්ම.

සටන පැහැදිලිව පෙනේ

මිනිස්සුන්ට දිගටම ඉන්න

"ලෝකය තුළ සිටීම" යනු

අහිමි වීමේ ප්රතිඵලයක්

ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සහ

මිනිසාගේ ගමනාන්තය.

සාමය හා සමාජ ඒකාබද්ධතාවය

ප්රාන්තය අඩු කිරීම අනුකරණය කරයි

මිනිසාගේ අවිනිශ්චිතභාවය

සමාජ ජීවිතය ආරම්භ කිරීම පිළිබඳ තාක්ෂණය මගින්.

"දුක්ඛදායක සහෝදරයෝ" ගැන සැලකිලිමත් වීම

සෙරී බෙයිලි සමඟ ඔවුන්ගේ වාරය රඳවා ගැනීමට

ඔහු ඔවුන්ගේ අවමංගල්ය කථනය කිරීමට ඉඩ හරින්න

කාලය පැමිණෙන විට.

සේරි බෙයිලි සහ මම සුහදව සිනාසුණෙමු.

"මම ඔවුන්ට නරක උපක්රමයක් කරනවා

මම ඔවුන් ඉදිරියෙහි මැරුණා නම්. "

කිසිවෙකුගෙන් "කිසිවක්"

අපි ජීවත් වන මොහොතේ.

"ඔබ ජීවත්වීමට අවශ්ය වනු ඇත

අපගේ ජාතික බොසූට් »

මම විශ්වාසයෙන් යුතුව පිළිතුරු දුන්නා.

මාරාන්තික ප්රතිඵලය පූර්වයෙන් සංකේතවත් කලේ ය

අද අපි අවධානම කරනවා.

මේක අපේ අවසාන හුවමාරු විය

මම යන්න කලින්

මාස තුනක් සඳහා.

මම සූදානම්ව සිටීම සතුටක්

ඉක්මනින් ඔහුව හොයාගන්න

අනේ මම "වෝල්"

ඔහුගේ අතුරුදන් වීමේ දුක්ඛිත තොරතුරු!

මිනිසුන්ට ආමන්ත්රණය කිරීමේ හැකියාව තිබේ

මුදල් නොමැතිකම නිසා ඔවුන්ගේ දුක

ඔවුන්ගේ උත්සුකයන් හැර

වෙනත් හේතුවක් පොහොසතුන් මෙන්

දුක් වින්දා නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා අසනීප වේ

නරක සංවිධානයකි

ආරම්භයෙන් තොරව සමාජයේ.

මොකද තාක්ෂණයෙන්

සංකේතාත්මක ව්යූහකරනයක්

කනස්සල්ලට හේතුවන මූලාශ්රය

සහ "බල කිරීම"

මිනිසා බෙදාහදා ගැනීමෙන් මානව හිතවාදී වේ.

අන්තිම මැරයින් අවසන් නොකළේ කුමක් ද?

මරණයට පත් කිරීමට නිර්භීතකම තිබුණේය:

ඇය ඉතා ගෞරවාන්විත තැනකට ගියා

ඔහුගේ පන්ති උගන්වන ගුරුවරයා

ඔහුගේ උද්වේගකර ශිෂ්යයන් ඉදිරිපිට විශ්ව විද්යාලයේ.

මරණය පිළිබඳ මෝඩකම අවබෝධය ඉක්මවා යයි

සහ එය සාවද්ය අන්තර්ගතය ලබා දීමට එය වැරදිය.

හැම දෙයක්ම පෙරලා දමා ඇති සුළි කුණාටුවක් මරණයයි

ඔහු නැතිව ගියේය

අපේ සාරධර්ම සඳහා අපහසුතාවයට පත්විය යුතුය.

මේවා අපේ කඳුළු හා අපේ කඳුළු

තමන් ප්රකාශ කරන අයව මර්දනය කිරීම

මනෝවිද්යාත්මක ක්රමවේදය

ආඝාතය සහ

වෙනත් රෝග.

අපි අඬනවා

කඳුළු සැලුවා

අපේ වාක්යයන් නටන්න

අපේ තැළුණු හදවත මුදාගැනීමට!

සේරි බෙයිලි ඔහු සිටියදී ප්‍රහාරයක් එල්ල කළේය

විශ්ව විද්යාලයේ සම්මන්ත්රණයක් පැවැත් විය.

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

මගේ හදවත දැවෙන්නේ මගේ දෑස් තුළය

රුධිර කඳුළු හෙළයි

මගේ කම්මුල්වල ගලා බසිති.

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

මම දැන් හුවමාරු කරගන්නේ කා සමඟද?

සමාජයේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳව?

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

සංකේත විතරයි! මව අප්රිකාව

ඔබගේ පියයුරු විවෘත කර අපව ගිල දමන්න!

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

මගේ දෙවියන්ට, මොන විපත්තියක්ද?

සමස්ත අයිවරි කෝස්ට් සහ අප්රිකාව සමස්තයක් ලෙස!

මූලධර්මය ලෙස පවරා ඇති කාර්යය

සමාජ සංවිධාන

එය මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමයි

මෙම සොරා දූෂණයට එරෙහිව

සංස්කෘතිය ප්රවර්ධනය කිරීමෙනි

මිනිසුන් ව්යුහගත කිරීමෙන්

කනස්සල්ලෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන්න

නින්දාසහගත මරණයෙන් මිදෙන්න!

අපේ නොදියුණු සංවිධාන

ඔවුන් තමන්ගේ රැකියාවට?

අයිවරි කෝස්ට් හි "ප්රමුඛ රට"

කළු අප්රිකාවේ

ජීවිතය මරණයට හේතුවක් විය

සහ පිරිමින් ය

සර්වබලධාරී මරණය සමග

එය අත්හදා බැලීම අත්හදා බලන්න

අයිවරි කෝස්ට් වෙන්කර හඳුනා ගන්න!

ගැටලුව මරණය පමණක් නොවේ

නොවැලැක්විය හැකිය

ප්රශ්නය නම් මරණයයි

සමාජයේ විකාරයකි

කළු අප්රිකානු

මරණයට පත් වන තැන

ඕනෑම වෙලාවක සහ හැම වෙලාවෙම!

එහි පැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය

සහ එහි අඩුවෙන්

ඔහුගේ "පැවැත්ම"

පැවැත්මයි

නියත ඛේදවාචකයයි

දැනට පවතින ප්රයත්නයයි

ඔහුගේ සාරය බේරා ගැනීම

සියලු දේ පාවාදීම.

මහා මිනිසුන් ද වේ

විය යුතු ළමයින්

මරණ තර්ජනයෙන් ආරක්ෂා විය

ඥාතීන්ගේ සොච්චමකි.

සාමූහිකත්වය අත්යවශ්යය

අත්යවශ්ය කාර්යයකි

වන්දි ගෙවන්න

මිනිසාගේ "පරමාදර්ශය".

සහයෝගිතාව නොමැතිකම:

මරණයට ප්රධාන හේතුව

අපේ ගුප්ත සමාජවල.

එය ජීවත් වීමට හේතුව

එය ඝාතනය කිරීම අවශ්ය වේ

පවත්නා හැඟීමයි

මිනී මැරුම

මරණ දඬුවම!

මිය

එය ඔබේ ණය ගෙවිම

"සියල්ල නොකැඩූ"

කිරි මවගේ මවගේද?

නැත්නම් ඔහුගේ ආදේශක ඔහු බොනවා

(ඔහුගේ දැනුම නොමැතිව)

ජීවිතය ලබා දීමට විශ්වාස කරනවාද?

අශුභවාදී මිනිසුන්

සහතික කර එය සිතන්න

ඒ නිසයි

පැවැත්මයි

මරණයෙන් අවසන් වන වේදනාව.

ලිබරෝ ධනේශ්වර ක්රමයට කාලයයි

පිහිටුවා ඇත

ව්යවස්ථාව ප්රතිවර්තනය කිරීමේ තාක්ෂණයක්

සියලුම පුරවැසියන් විසින් ව්යතිරේකයකින් තොරව

මුළු සමාජයම ව්යුහාත්මකව පවතිනු ඇත

උපකාර කිරීමට කිසිවෙකුත් නැත

උපරිම ලාභ උපරිම බලය.

නීතියේ පාලන කාලය බව පැහැදිලිය

උපරිම ලාභයට වඩා හොඳයි.

ආරම්භයක් නොමැති සමාජයක මිනිසා

ද්රව්යය අධිප්රමාණය කිරීමට බල කෙරෙයි

සමාජමය රූපාව යනු කාගේ මුදල යි.

එය මුදල් එකතු කිරීමෙනි

ආරම්භය නොමැතිව සමාජයේ මිනිසා

ෆැන්ටසි බුදුන්ගේ සර්වබලධාරිත්වය

කිසිවක් අතුරුදහන්ව නැත.

ඊට පටහැනිව.

ව්යුහගත සමාජයක

සංකේතාත්මක ක්රමයක් මගින්

මිනිසාගේ ආශාවයි

එය සමුච්චය කර ඇති දැනුම

අඛණ්ඩ භක්තිය සඳහා ගවේෂණය කිරීමේ මාර්ගය මත.

හානිකර අරගලය නිසාය

මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා

අසතුටට පත්වීම අසතුටුදායක ය

ආරම්භය නොමැතිව සමාජයේ පිරිස්

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතිය විවේචනය කිරීම

හා වැඩි වැඩියෙන් හැරෙමින් පවතී

ප්රාථමික ආරම්භක පද්ධති වලට.

කතාවෙන් ප්රකාශ කළ හැක්කේ කුමක්ද?

අපට එහි අන්තර්ගතය භාර ගැනීමට අපහසු නිසාය

කලාත්මක ප්රකාශනයේ වස්තුව විය යුතුය

අවිඥානිකව අල්ලා ගැනීම සඳහා ඉඩ සලසයි.

මෙම වස්තුව වාදනය සහ සන්නිවේදනය කරයි

වචනයේ මැදිහත් නොවී ඔහුගේ සත්යය.

වාචික ප්රකාශනයෙහි ක්රියාකාරිත්වය වේ

අප දැනටමත් දන්නා අනෙක් කාරණයට කරුණු පැහැදිලි කරන්න

කවුරුන් හෝ කිසිවෙකු නොදැනුවත්වම අනුගමනය කරයි.

ඒ කලාත්මක ප්රකාශනයයි

ශ්වසන රෝග ලක්ෂණ විසඳීමේ මාර්ගය.

මිය යනවා නම් මව් අවකාශයේ මූලද්රව්ය යළි ස්ථාපිත කිරීමයි

ඇය සංයුතිය සඳහා අපට ණය දෙනවා

අපේ ශරීරය.

මෙම අංගෝපාංග ලබා දුන් බව අපේක්ෂා කෙරේ

සංයුතියේ භාවිතා වේ

අධිකාරිය යටතේ අපේ ශරීරය

ඔහුගේ ප්රාණයගේ ප්රාණය

තනි පුද්ගල ප්රකාශනයකි

එක් දිනක් නැවත ණයට ලබා දෙනු ඇත.

"ඇදහිල්ල ඇති කිරීම" යනු විශ්වාස කිරීමයි

මව් නේචර්ස්, අපි නිෂ්පාදන වන අතර.

මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දෘශ්ය රූපවලට අනුයුක්ත කර ඇත

ඒගොල්ලන්ගේ ඉරණම ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා:

බිඳ වැටුණු දෘශ්ය රූප

මරණයෙන්

උපකාරය නොමැතිව එක් දිනක් නැවත උත්ථාන කරනු ඇත

සියලුම මිනිසුන් ඇතුළු මුම්බායි

නැහැ

අස්ථිරභාවය නැති කර ගන්නේ කවුද?

මෙය ඔවුන්ගේ ආත්මයේ සදාකාලික නොවේ

මිනිස්සු රැකබලා ගන්නවා, නමුත් ඔවුන්ගේ සිරුරු!

පරපේලජනක බලවත් ජාතීන් රැඳේ

අනිත් අය බය කොට ඔවුන්ගේ ආයු කාලය සහතික කර ගැනීම.

අහිමි වූ මිනිස් සමාජය නිසා

යුක්තියේ ආත්මය හෝ "මැට්".

සමාගම් ස්ථාවරත්වය ගැන නොදන්නේ

යුද්ධය පවතින්නේ ආවේණික ය

යුක්තියේ ආත්මය මිනිසුන් විසින් පන්නා දමනු ලැබේ

අවි ආයුධ සමඟ ගැටලු විසඳීමට කැමති.

නීතිය නොමැතිව, ව්යාකූලත්වය සහ

විරසක වීම

ලෝකය පුරා සැරිසැරීමට

භයෙන් වපුරන්න

නොකිවමනා වූ මිනිසුන් අතර.

ඒක මිනිස්සුන්ට පිස්සුයි

තෘප්තිය නැතිව සාමය අවශ්යයි

අවශ්ය කොන්දේසි.

සාමය යනු සංහිදියාවෙහි අත්දැකීමයි

පද්ධතියේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්

ව්යුහගත ජීවීන් අතර සබඳතා

නීතිය මගින්

සංකේතාත්මක පද්ධතියට නිර්මල ය.

සත්ත්වයන් සඳහා වන දෙය මෙන්

මිනිස්සු අතර සම්බන්ධයක් තියෙනවා

පසුව ඔවුන්ගේ නම දෙන්න

විශ්වාසනීයත්වය සහතික කරයි

ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ

"ඔවුන්ගේ ජාන නොනසයි".

නමුත් කාන්තාවගේ ආශාව කපටි කිරීම

සහ ගණනය කිරීම් සාවද්ය කිරීමට ඔහුගේ කැමැත්ත

සදාකාලයටම ආශා කරන මිනිසා

කිසිවෙකුට සහතික කළ නොහැක

පෙළපතක් සම්ප්රේෂණය කිරීම.

වාසගම

අවිනිශ්චිත භාවයේ මුද්රාව සමග පහර දුන්නේය:

අත්තනෝමතිකත්වය

හා අනුශාසනා

නොමඟ යවන

සහ "පවුලේ ආදරයට" අයත් වේ.

"පියා කවුදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත."

මෙම ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ කිරීම වැළැක්වීම

අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා වගකිව යුතුය

මිත්යා දෘෂ්ටිය

බල කරන අයයි

අඩු කළ නොහැකි ජීවීන්

අනේක තත්ත්වයේ සිටින අනෙක් මිනිසුන්

"පුරුෂයන්"

බැහැර කළ හැකි බැවිනි

මානව සම්පත ඉටු නොවීම.

නැගී එන අප්රිකානු නෙරෝරුන්ගේ විරසකය

එවැන්නකි

සහෝදරයන් පසුපසින් සිටින බව විශ්වාස කරති

විදේශගතව විදේශගතව ගිය විගස

මිය ගොස් විනාශ වී ඇත.

ඒ නිසා (නිදහසේ)

උරුමය නාස්ති කරනවා

නොලැබූ අයගේ කොටස රැක ගැනීමකින් තොරව.

පුනර්ජීවනය සඳහා

අප්රිකානු මිනිසා යථාර්ථය බවට පත් වෙයි

එය අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය වේ

නැගී එන අප්රිකානු නීග්රෝවරු තමන් සොයාගනු ඇත

බලාපොරොත්තුව හා එය කවියෙකු ලෙස ඔවුන් සිතනවා

"මළවුන් මැරී නැත"

එය ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බව

අප්රිකානු සමාජය නැවත නැඟිටිනු ඇත.

ධනපති (සර්වබලධාරී) නම්

තමාට එරෙහිව "ආරක්ෂා" කිරීම සඳහා කවුද?

නාස්තිය කනස්සල්ලට පත් කිරීම

ගසාකෑමට බල කෙරෙයි

ප්රාග්ධනය රැස්කිරීම සඳහා මිනිසුන්

ඔවුන්ගේ ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදන

ඔහු ඔහුගේ ෆැලියස් වගේ හිරිවැටෙයි

හෙට වෙනුවෙන් නොවේ

මානව සංහතියේ අවසානය

නිශ්චිතව නිමක් නැති ආරම්භක පදයක් උපුටා දක්වයි.

ඔහු නොපෙනී යන හුදකලා වන්නා සේ ඔහු බේරෙනු ඇත

වධ හිංසාවලට වද වේදනාව

අනිත් අයව කැස්ත්රීමකින්

නිෂ්පාදන සමුච්චය

ප්රාග්ධනයේ කැළඹීම

අනේ! ප්රාග්ධනය ෆාලුස් නොවේ

සහ එහි සමුච්චය කිරීමේ ක්රියාවලිය

ආරම්භයේ මාර්ගය නොවේ.

ඒ නිසයි

ආරම්භය මෙන් නොවීය

ප්රාග්ධනය පාලනය කිරීමේ අරගලය

"නිමක් නැති කුසගින්න" හෙලා දකියි

මිනිස්සුන්ව ගායනා කරන්න බල කළා.

"සමාජයේ ජීවිතය" අත්දැකීම

ලකුණක් යටතේ තබා ඇත

නොවැලැක්විය හැකි චන්දය

උගන්වන්නේ ඒ අගනුවර බවයි

වෙනත් අයට ලබා දෙයි

සර්වබලධාරි අත්දැකීම්

සමුච්චිත නිෂ්පාදන වේ

අනුන්ගේ කර්මයන්ය.

අන්තිමයා නැතිව

මේ සියලු බලැති

අනිවාර්ය ස්ථානයකි

"ව්යාකූලත්වයේ කාංසාව".

එනිසා මෙම කැඩි කිරීමේ උදහස

කවුරුන් හෝ අනුභව කරන්නේ කාටද?

වාදනය පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් මුලිනුපුටා දැමීමයි.

මවගේ අභ්යන්තර නිරූපණය

ළදරුවන්ට කිරි දීම

හොඳ වචනවලින් ඔහුට තෑග්ගක් දෙන්න

(ඔහුගේ කුඩා පුද්ගලයා)

එය හීලෑ කර ගැනීමයි

සාර්ථක ලෙස ඇතුළත් කිරීම.

ළදරුවාට කිරි දෙන මවක්

හොඳ වචනවලින් ඔහුට තෑග්ගක් දෙන්න

ඔහුගේ කුඩා පුද්ගලයා මත

මිනිසාගේ අත්තිවාරමයි!

දරුවා මව්කිරි දෙන මවක්

හොඳ වචනවලින් ඔහුට තෑග්ගක් දෙන්න

ඔහුට කිරි පමණක් දෙන්න එපා

ඇය ද බිම දෙනවා:

කිරි සහ කථන සමිතිය

මෙය සංකේතාත්මක වාචික වස්තුවකි.

හොඳ මවක් මෙයයි

මව්කිරි දීම අතරතුර දරුවාට කතා කරයි

ඔහු සංකේතාත්මක පද්ධතියට හඳුන්වා දෙයි.

ප්රාග්ධනයම හේතුව නොවේ

මෙම සමාගමෙන් දුරස්ථ වීම.

මෙය භයානක ප්රතිඵලයකි

විකාශනය කිරීම

මිනිසා සහ

ලාභ ඛෙදා ගැනීම

අගනුවර අයිතිකරු

ඒකාධිකාරය.

රොබට් ඕවන්ගේ උදාහරණය

ඉංග්රීසි ප්රාග්ධන හිමිකරු

ගරුත්වය වෙනුවෙන් සටන් කළ අය

කම්කරුවන් (කා

ඔහු උගන්වන්නට ඉගෙනගත්තේය

හොඳ සංවිධානයක් සඳහා

සහ සාධාරණ බෙදාහැරීමක්

නිෂ්පාදන ඵල)

එය ප්රාග්ධනය බව ඔප්පු කිරීමකි

පරාරෝපණයට හේතුව නොවේ.

මොකද මේ මිනිසා ක්රියා කරන්නේ

ඔහු අනුග්රහය දක්වයි

අගනුවර අයිතිකරු

උපකරණයක සම්භවය

මිනිසා

කම්කරුවා මෙන් නුවණින් මෙන් ය

ධනේශ්වර සමාජයේ නිර්මානය.

අගනුවර අයිතිකරු

පිස්සු වැඩ කටයුතුවල අනුග්රාහකත්වය

ධනේශ්වර සමාජයේ ජනකය

මානව වර්ගයා පරාරෝපණය කිරීමයි.

මෙවලම්කරණ ක්රියාවලිය

මිනිසා විසින් මිනිසා

ප්රාග්ධන සමුච්චය කිරීම සඳහා

සබැඳිය බිඳ දැමීමේ බලපෑම ඇති කර තිබේ

මිනිසා තම සෙසු මනුෂ්යයාට බැඳ තබයි.

ධනේශ්වර තන්ත්රයේ පෙනුම

ඇහුණා

"මනුෂ්යයාගේ මරණය": පිස්සු.

මිනිස්සු මොනවා කරන්නද කියලා දන්නේ නැහැ

ඔවුන් නිශ්ශබ්ද වී ඇති අවුල් වියවුල් වලින් පිටතට යන්න

එය ඔවුන් අල්ලා ගැනීමෙන් යැයි සිතමු

සහ ඔවුන්ගේ හැඩගැන්වීම්

"පරාවර්තක දර්පණ" ආකාරයෙන්

ඔවුන් සාර්ථක වනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අනුගමනය කිරීමට රාජකීය මාර්ගය

හඳුනා ගැනීම සඳහා සාමාන්ය බුද්ධි මිනිසුන්ට බල කිරීම

ඔබේ පැවැත්ම නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් තුළ පවතිනවා

මුල් කෘතීන් හෝ "ඉහල කරුණු".

එක් පුද්ගලයකුට මිනිසාගේ පැවැත්ම කරා ළඟා වී ඇත

ඔබේ ප්රතිරූපය රදාපවතින්න

කිසිවක් දැන ගැනීමට අවශ්ය නොවන වෙනත් අය

අපේ ලෝකය තුළ අපගේ පැවැත්ම.

පැවැත්මක් ලබා නැත

නමුත් අපගේ "මා"

නොකියවෙන තීන්ත මුද්රණය කර ඇත

ඔහුට බල කිරීම පිණිස අනෙක් තැනැත්තා තුළ

අපගේ පුද්ගලයා පිළිගැනීම හා එය ගරු කිරීමයි!

ශ්රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස හැඳින්වූ කොස්මික් නියෝගය නීතියයි

මෙම "භාජන" ප්රධානය

ඔවුන් උත්සාහ කළහ

ඒ සඳහා ප්රාථමික සමාජය තුළ හඳුන්වා දීම

ව්යුහය හා ප්රාථමික පිරිමින් ඉටු කිරීම

ආගමික සංවිධානයේ මැදිහත්වීම හරහා.

"අනාගමිකකරනය" සඳහා අනුකම්පා විරහිත අරගලය

එහි පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ නීතිය ඉවත් කළා

තොරව

අවශ්ය කොන්දේසි සකස් කිරීම

ඇදහිල්ල නොමැතිව ජනතාව විසින් අත්පත් කර ගැනීම.

ඔහුගේ ආධිපත්ය තහවුරු කිරීම සඳහා දේශපාලන මාෆියාව

හුදෙක් ප්රකාශ කරන ලද්දේ ආධිපත්යය සමඟිනි

"කිසිවෙකු නීතිය නොතකා සිටිය යුතුය"

නිල ජර්නලයෙහි නොකියයි

ඔහුගේ ආවේගවාදී ආවේගයන්ගෙන් නිදහස් ස්වරූපය මගින් සරසා ඇත

ශ්රේෂ්ඨතම තැනැත්තා සවිඥානික නොවේ

සුළුතරයේ මනුෂ්යත්වයේ

එය සැක කිරීමකින් තොරව

ඔහු අන්තිමයා අහිමි කරයි

ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රීතිය.

ප්රවර්ධනය කිරීම

"ජනතාව අතර සම්බන්ධය"

එය ඉදිරිපත් කළ යුතුය

සමාජ ජීවිතය සඳහා අපේක්ෂකයින්

ආරම්භක ක්රමයක්

"මානව හිතකාමී" ක්රියාකාරීත්වය

ඒවා සංකේතාත්මක ව්යුහයක් ලබා දීමයි.

මරණීය අනිවාර්යතාව තහවුරු කිරීම

සමාජයේ "ව්යාධිය" පවතින්නේ

ධනය නොමැතිකමෙහි නැත

දෘඩාංග

(එය සටන් කිරීමට හේතු වනු ඇත)

නමුත් වර්ධනය වන සදාචාරාත්මක හිඟය තුළ

මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ සටන් කරන්න

විශාල කොටසක් සහතික කිරීම

"කේක්" බෙදා හදා ගැනීම.

ඒ නිසා ප්රමුඛත්වය ලැබිය යුත්තේ එබැවිනි

සදාචාරාත්මක විප්ලවයට ලබා දිය යුතුය

තාක්ෂණය ප්රවර්ධනය කිරීමෙනි

"සමාජයේ ජීවය ආරම්භ කිරීම"

කාර්යය සහතික කිරීමයි

විෂයයන් වල සංකේතාත්මක ව්යුහකරනය.

මනුෂ්යත්වය සර්වබලධාරි වීමට ආශාවකින් තොරව

අසම්පූර්ණ තත්වයේ පවතී

වචනයේ මූලිකත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම.

ඕනෑම ගුණාත්මක වෙනස්වීමක්

ආපසු හැරීමයි

අවජාතක නියෝගය

සහ නැවත පිහිටුවීම

මැවුම්කරුවාණන්ගේ ප්රාථමිකත්වය

මානව වර්ගයාගේ ඉටුවීම සහතික කිරීම.

"ආවේගයන්ගේ පැවැත්ම" ව්යුහගත කිරීම

සහ එය උත්පාදනය කරන සියලු බලසම්පන්න ආශාවයි

ආපසු හැරීමේ ආරම්භය වේ

සංයුජතා මානයන්

මනුෂ්යයා

වචනය සහ කරුණාව.

එය ආපසු ගැනීමයි

නීත්යානුකූල නිෙයෝගය අනුකරණය කරයි

සංකේතාත්මක ව්යූහගතකරණයක් ලබා දෙයි

සර්වබලධාරි ආමන්ත්රණය කිරීමේ අභිප්රායන්.

පරිකල්පිතය යනු පරිකල්පනීය භාණ්ඩයකි

"ආපසු හැරීම"

රැඩිකල් අසරණ භාවයක්.

ප්රතාපවත්භාවය යනු ප්රතිඵලයයි

කම්පනකාරී ව්යසනයක්

යථාර්ථය විසින් යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කරයි

අවසාන ආරක්ෂක ආකල්පය

ඔහු එය විරසක වීම බවට පත් කරයි.

එය උත්සාහ කිරීමයි

එමගින් "හැඟීම" ඇති කර ගැනීමයි

සර්ව බලධාරී මිනිසා ගිජු ලෙස ක්රියා කරයි!

මේ නිසා මනුෂ්යත්වයට නැත

සංකේතාත්මක විශාරදත්වය

යුද්ධයේ ආවේශයන්

ඇය පුහුණුව ලබා දෙනවා කියා

පරිපූර්ණ සර්පිලාකාරය

"ඩබල්-ෆ්රෙන්සි".

වර්තමාන මානවයා කුමක්ද?

සාමය කියන්නේ සාමයට විතරයි

නිමක් නැති යුද්ධයක කෝපය

අත්යවශ්යතාවය අනුව, ආවේගයන්ගේ කොටස්

ගුද-පරපීඩාකාමී

ඇති අයට උපකාර කිරීම

යුද්ධයේ සුලමුල "සර්ෆ් කිරීම"

දේශපාලනික ආර්ථික ක්රියාකාරකම් කළමනාකරණය කිරීම

සුපිරි sadist විසින් සුපරික්ෂාකරනය කර ඇත

අනිවාර්යයෙන්ම පැනවිය යුතුය

පරිශුද්ධ ගෞරවයකි

මිනිසා මානුෂීයකරණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව තුළ

යුද්ධයේ භීෂණයෙන් "ප්රජාතන්ත්රවාදය"

යුද්ධයට බලපාන බව එක් අයෙකු සිතනු ඇත

ගොඩනැඟිලි ගලවා ගැනීම සහ වැඩි දියුණු කිරීම

මානව වර්ගයා.

ප්රතිවිරුද්ධ දෙය වන්නේ:

යුද්ධය මිනිසුන් දෙකට බෙදී යයි

එක් අතකින් එය ශක්තිමත් කරන අයගේ ශෝකය

සහ ඇය "නොහිතන" ලෙස හැඩගස්වා ඇත.

මේක තමයි කම්පනයට පසු

ගිල දැමීමේ යුද්ධයයි

සුපිරි sadistists බලයට පැමිණෙනවා

එම අධිරාජ්යයේ තත්වය ලෝකය

එම දැනුම ප්රතික්ෂේප කරන මානව වර්ගයා

අඳුරුතම ම්ලේච්ඡත්වය වෙත ආපසු හැරීම.

රාජ්යයේ තර්කය යනු ශ්රේෂ්ඨතම සිද්ධියයි

නායකයින්ගේ නම

මහා බලවතුන්

මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධ සිදු කිරීම

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ කනස්සල්ලෙන් තොරව

ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය මගින් වත් අභියෝගයට ලක් නොකෙරේ

ශ්රේෂ්ඨ ජාතීන්ගේ ආසක්තයන් මෙන් ය

දෙවියන් වහන්සේගෙන් අයුතුකම් කළහ.

ඇයි මේ නායකයන්?

බලවත් බව ඒත්තු ගැන්වීම

නීතියට ඉහලින් "ඉප්සෝ ෆැක්ටෝ" ශිෂ්යයා?

විඤ්ඤාණය නොවෙයි

එයට හේතුව විය නොහැක

මෙම "පරිමිත" මිනිසුන්ගේ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන්?

යුද්ධයේ කම්පනයට පත්වූ මවගේ ග්රහණය

මෙම "නොගසයි"

"එක් කෙනෙකුගේ දරුවෙකු සමග එකට ජීවත් වීම"

කම්පිත ලෝකයෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට

සහ පියාගේ මාරාන්තික කල්ලිය

ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකිව සිටි

යුද්ධයේ බිහිසුනු කම්පනයට එරෙහිව.

කම්පනයට පත්වූ මවගේ අශෝභන ජීවිතය

ඔහුගේ දරුවන්ට පෝෂණය කිරීමේ ප්රතිඵලය ඇත

තමාගේ ම හැඟීම් හෑල්ලු කිරීමේ මූලාශ්රය.

දුබලතා විඳින දුබලයා

පීඩා විඳිනවා

ඔහුගේ ස්විධීනීකෘත "ස්වයං"

නාස්තිය අඩු කර ඇත.

මෙය ජානසයේ හැසිරීමයි

උදාසීන පුද්ගලයන්

ඒ හැඟීම ඇති කරන්න

දේවල තත්ත්වය වෙත අඩු කිරීම.

යුද්ධය විනාශ කර දමයි

සංකේතාත්මක ව්යුහය

මිනිසාගේ සංඝටකයකි.

එය නියත අවශ්යතාවකි

මිනිසා නැවත ගොඩනඟන්න

විනාශකාරී බලපෑමෙන් පසුව

යුද්ධය.

අපි වරක් මිනිසෙක් නොවේ

අපි නැවත ගොඩනඟමු

අපි යුද්ධවලින් පසු අපි මානවයනය කරමු.

කම්පනයට පත්වූ යුද්ධය සහ එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්

යලි ඇරඹීමට නොහැකි විය

ඔහුගේ ජීවිතයේ මාවත

"නොරිස්ට්" මව ජීවත් වී ඇත

ඇය ඇන්ටාස්ම් කොහෙද?

තහනම් කරන ලද භුක්ති විඳීම

ඔහුගේ දරුවන්ට බියක් දැනේ

ව්යවස්ථාව අපහාස කිරීමේ "අවබෝධය"

මේ අනුව, "භුක්ති විඳීම" සඳහා උපන් බිම් උපන්නේ.

එය විය යුතු බවට අභිෂේක ලත් ඉරණමයි

පරම පාක්ෂිකත්වය අඩු කර ඇත

ග්රාහකයාගෙන්

කිසිවක් ලබා දෙන්නේ නැත.

මෙම නිරපේක්ෂ හුවමාරු නොවීම

නොවරදවාම හානිකර ය

දරුවා පුද්ගලීකරණය කිරීම

ප්රතිලාභ භුක්ති විඳිනවා

කලලරූපී කාලසීමාවේ සිට අන්තර් ක්රියාකාරීත්වය.

මිනිසාගේ "බීජ" විනාශකාරී ය

ආවේණික යුද්ධයකි

මිනිස්සු දරුණුතම සතුරා

ඇය කම්පනයට පත් වී හා බෙදීම

දේවල් හා ඝාතන යන්ත්ර.

මානව වර්ගයා වේ

"නොකියා" විශේෂයකි

ඔහු සුව කිරීමට ඉල්ලා සිටින බව

ආවේනික යුද්ධයේ කම්පනය.

සංකේතාත්මක ත්රිකෝණය මත පදනම් වූ පවුල

වචනය ම හඳුනා ගන්නා මිරර් වේ

සිතා බලන්න

ස්වභාවධර්මයේ ආත්ම තෘප්තියේ.

ව්යුහගත සමාගම්: නිෂ්පාදන

පවුල් මත පදනම් වූ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම

සංකේතීය ත්රිකෝණය මත

වචනය සොයා ගනු ඇත

ඔවුන්ගේ චක්රය සම්පුර්ණ තෘප්තිමත් වීම

ප්රතිවිරුද්ධ අරගලයේ අවසානයෙන් ජය ගැනීම

විග්බාගෙන් තුන්වන පාර්ශවීය හිමිකරුවන්ගේ විජයග්රහණයෙන්

නැති පවුල්වල අභාග්යය

සංකේතීය ත්රිකෝණය පාදක කර ගනී

එය සිදු වූයේ නැත

(ව්යුහගත නොවේ නම්)

වචනයක් ගෙන යන පියෙක්)

ඔවුන් හෙළා දකිනවා

විශ්ලේෂණයේ වැටීම මත "fix" කිරීමට

දර්ශනය

සාමාජිකයන් "අන්ධ" සහ

මානසික කනස්සල්ලෙන් පීඩා විඳිති.

පරිණාමයේ අවසානය මුදුන්පත් වීම

පවුල ප්රවර්ධනය කිරීම

වාචික ප්රකාශකයා විසින්

මිනිසුන්ගේ පෙනුමයි

සංකේතාත්මක ව්යුහගත ඵල

පාදය සෑදූ පවුල

"සංකේතාත්මක ත්රිකෝණය"

එය අද්විතීය මිරර් වේ

වචනය පිළිගනී.

වෙර්බේගේ පියාගේ දරුවා: සංවිධායක

තනි අභිලාෂයන් මතු කිරීම

ඔවුන්ගේ "විශ්මිත වැට" (සඳහා

සංකේතාත්මක ක්රමයක් තුළ ව්යුහගත කළ යුතුය)

කැමැත්තෙහි දූතයාය

පරමාර්ථය ලෝකය තුළ පවතින්න.

පියා විශිෂ්ටත්වයයි

එහි කාර්යය "අනාගමික"

වචනයෙන්

පවුලේ ව්යුහය ප්රවර්ධනය කිරීම

සහ "එය ප්රකාශ කරන" අය.

මේවා තනි අභිලාෂයන් වේ

ඔහුගේ "ශල්යකර්මයෙන්"

"ප්රවේග දෘෂ්ටිය" යන්නයි

අත්වලින්ය

වාචික ප්රකාශය:

(සම්මේලනය විසින් පියා)

පවුලේ සහෝදරත්වය සොයාගත්හ.

පියාගේ සම්බන්ධතාවයේ සහතිකය වන්නේ පියායි

"අඩුපාඩුකම්" අතර සහයෝගිතාවයි

පවුලේ පැවැත්මට මාරාන්තිකයි

සහ එය සකස් කරන ජනතාව.

සංස්කෘතිය නැවත ගොඩ නැගීමට ඔබට අවශ්ය නම්

එහි අස්ථායි සංඝටක

නොඇසූ පුද්ගලයෙකි

එය අල්ලා එය සාදවා ඇත

උපක්රමීය උපකරණයකි

ඔවුන්ගේ "වඩා වැඩි සතුටක්"

නැවත පැමිණීම අවශ්ය වේ

මූලාරම්භය

ආකෘති නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්

මූලික භාෂාව

සංස්කෘතික පද්ධතියේ පදනම:

"ඩම්ප්" වල ක්රියාකාරිත්වය

වචනය සතුය

කුරුමිණියා "ලොක්කා".

එය ඔහුගේ අපේක්ෂා භංගත්වය මැනවින් විදහා දැක්වීමයි

ඒ ප්රාථමික මිනිසා

මුල් භාෂාවේ මාර්ගය පුරෝගාමී වී ඇත.

ස්වරූපය තොරව ද්රව්ය සැකසීම

දේවවචනයෙහි "භුක්ති විඳින්නේය"

ඇය වාචික ප්රකාශනය සඳහා සුදුසුය

මිනිසාගේ ඡේදය ප්රවර්ධනය කරයි

වෙරළ තීරය

නම් කළ හැකි නම්:

ඒ විභව මිනිසා

ඉටු කර ඇත.

පරිණාමීය හැඩයන් නිර්මාණය කිරීම

ශ්රමික ක්රියාකාරකම් වලට ස්තූති වන්න

වචනය සතුය

අවශ්ය කොන්දේසිය වේ

ඔහුගේ නිර්මාණශීලී ක්රියාකලාපය සතෙකි.

ශිල්පියා දාර්ශනිකයාගේ පියාය.

ගැටුම්වලට වැටීම වළක්වා ගැනීම

මිනිස් ජීවිත විනාශකාරීයි

එය ප්රාග්ධන වැදගත්කමකි

උපදෙස් අනුගමනය කරන්න

ඥානවන්ත Hermes Trismegistus

රඳාපවතින්නේ

"සියලු බලැති දෙවි"

ඔබේ හේතුව ආරක්ෂා කරන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම අපකීර්තිමත් පිරිමින්

සත්යය කෙරෙහි ඝෝෂාකාරී වන අතර ඒවා ඇත

ඔවුන්ගේ ගොදුරු අල්ලා ගැනීමේ නැඹුරුව

විරසක ක්ෂේත්රයේ

ඝාතකයා වෙනුවෙන් යමෙකු මිය යයි.

බලසම්පන්න මවගේ දරුවා-ෆැලුස්

ඔහුගේ භක්තිකයින්ගේ ආකර්ෂණීය ස්වරූපය විහිදුවයි

තම සහෝදරියන්ට පවා තම පියාට.

එය අභ්යන්තර බාධාවයි

පවුලේ සාමාජිකත්වයට

සමාජයේ මූලික සෛලය

ව්යුහගත පිරිමි

සංකේතාත්මක ක්රමයක් මගින්.

මානව වර්ගයාගේ අනාගතය පවතිනවා

පවුල් ප්රවර්ධනය කිරීම

ආරම්භක තාක්ෂණයට ස්තුතියි

වාචික ප්රකාශකයෙකුගේ අධිකාරය යටතේ.

"පැපෝස්" විසින් පාලනය කරන පවුලක්

බලසම්පන්න මවගේ

නිර්මාතෘ නොවේ

ව්යුහගත සමාජයක සහ

මානව.

එය සංවිධානාත්මක ව්යසනයක්

නිස්සාරණය නොකළ සත්වයන්

සේවය කිරීමට නොහැකි විය

මිනිස් සමාජයට මූලික සෛලයක්.

සහෝදරත්වය යනු වෛරසයයි

සමෘද්ධිමත් විය

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රයේ

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් වලට ස්තූති වන්න

වචනයක් ගෙන යන පියෙක්.

"මඩ වගුරු"

බලසම්පන්න මවගේ

සැබෑ සහෝදරත්වය නැත.

ලිංගිකත්වය නොවේ

අත්තිවාරමයි

සහෝදරත්වය.

ඉතිහාසය

වාර්තා විය

සතුරන් සහෝදරයන්.

පදනම

සහෝදරත්වය

එය දැනුමයි

එකට එකතු වී එකමුතුවයි.

අත්යවශ්ය මිනිසා අතාත්වික පද්ධතිය තුල පැන නගී

මවගෙන්

මරණය දක්වාම එහි ගස් වැවෙයි

අම්මා බලසම්පන්න මවක් නම්

(ඔහු ඔහුගේ ෆාලුස් ලෙස සැලකේ).

මිනිස් පැවැත්ම සඳහා ප්රවේශය

අම්මා අනුමත කළ බව

සංකේතාත්මක ක්රමයට

හා හැකියාව සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතුය

අඥාන පද්ධතියට ඇතුල් වීම

දරුවා සමඟ "සංහිඳියාවෙහි" ජීවත් වන ස්ථානය

දෙවන සංකේතය සංකේතාත්මක පද්ධතියට හඳුන්වා දීම.

මව ව්යුහගතව හෝ නැතිනම් වැදගත් වේ

"මනුෂ්යයාගේ දරුවා" සඳහා පැවැත්ම සඳහා ප්රාග්ධනය.

මරණයට පෙලඹීම්: බල කිරීමේ රියදුරන්

පුනරුත්ථාපනය කිරීම "යනුවෙන් ප්රකාශ කර ඇත

යුද්ධයේ "ද්විත්ව භ්රෑණ" වෙත

සහ සාමයේ රාජ්යය

සංඝටක න්යෂ්ටිය තුල අගුලු දමා ඇත

ඔහුගේ ජානමය උපකරණ.

ඔහුගේ මාරාන්තික ඉරණමෙන් ඉවතට ගැනීම

මිනිසා මෙම න්යෂ්ටිය ඉදිරිපත් කළ යුතුය

විනාශයට

මරණ පිටින් නිදහස් කිරීම සඳහා

කලාත්මක සහාය මත

ඔවුන්ගේ ප්රතිඥාව ලබාගන්න

(caster launcher වැනි)

අශ්වාරෝහක සංයුතීන් නිදහස් කිරීම:

"භාෂා පද්ධතියේ" සංඝටකයන් වේ.

ඒක භාෂාව විසින් ව්යුහගත කිරීමයි

මිනිසායි

ස්වයං-විනාශයට ඔහුගේ බල කිරීමෙන් නිදහස් වේ.

ගස හොඳටම ඇඬෙනවා

ඔහුගේ අතු දැකගන්න

කඳවුරෙන් වෙන් කිරීම

ජීවිතයේ අවසානය

"ඔවුන්ගේම ජීවිතය"?

මගේ දෙවියන්

පිස්සු කතාව මොකක්ද?

අපි කවදාවත් දැකලා තියෙනවා

සජීවී අතු

කඳක් නොමැතිව

සහ ජීව උඩුකය

කිසිම ශාඛාවක් නොමැතිව

භාෂා ව්යුහය දෙස බලමින්

දිග හැරුණි

මහලු මිනිසා කතා කළා

නොතිබූ බාබරාකාරය

ඒක ගන්න

හා සමාන විය

සුදු පැහැති ඇඳුමකින්.

හිස් Word ලැබුණා

මනුෂ්යත්වයට මිනිසා විරසක කරයි.

මිනිසෙකු මරා දැමූ හා පාරට්ටු කරගත් අය

ඒක තනිවම විනාශ කරන්න

භෝජන සංග්රහයේ දී

අවිඥානක දැනුමෙන් දැන ගන්න

"ශරීරයේ ජීවිතය" නැති කරගන්නා මිනිසා

ඔහු මැරෙන්නේ නැහැ කියලා

සංකේතමය උත්ථානය

එහි සදාතනික සාරය කෙරෙහි ගරු කිරීම.

එය එසේ නොවේ

මිනිස් ඉතිහාසයේ මිය ගිය අයගේ ඉතිහාසයේ

තෘෂ්ණාව හෙවත්

දුෂ්ටාත්මයන්ට පීඩා කරන බවට

රක්ත හීනතාවට වසඟ කරන අය

දිවි ගළවා ගත් අය

ඒවා නිර්මාණය කිරීම නිශ්ශබ්ද කිරීම

භුක්ති විඳීමට සුදුසු වාතාවරණයක් තිබේද?

අනේ! නීතිය මිනිසාට තහනම් කරයි

මිනිසාගේ සතුට භුක්ති විඳින්න!

"ජීවනයේ උදහස" එය උගන්වයි

මිනිසා සත්වයා නොවේ

නමුත් ජීවය යනු කුමක්ද යන්නයි

කොන්දේසියකි

ඒවා හඳුනාගැනීම

"විනෝදය" අත්හැරියේ කවුද?

පූජා කළ අය පවා

ඔවුන්ගේ ජීවිත පවා එසේ කරති

ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ඔවුන් පසුපස ජීවත්වේ.

මෙම "සංකේතාත්මක නය"

පවත්නා විෂයයට යටත් වේ

සමහර විට ආපසු යන්න

සමාජ ජීවිතයේ පියවරු.

.

එය "ජීවත් වූ අත්දැකීම්" පිළිබඳ සත්යයකි

මළවුන්ට ඇති සම්බන්ධය

යුද්ධයට ගොදුරු වූවන්ට හුදෙක්ම ය

වරදකාරිත්වයට වරදකරු යයි

ඔවුන් බේරාගැනීම සඳහා වූ රාජකාරිය විය.

"වැලපීමේ චාරිත්ර" වල කාර්යය නම්

මිය ගිය අය සමඟ ගණන් බේරා ගැනීම:

ඔවුන්ට සංවේදනාත්මක තත්වයක දී ඔවුන්ව අවදි කිරීමට

අවශ්යතාවය සැලකිල්ලට ගන්න

සංකේතාත්මක අලුත්වැඩියා කිරීම

එම අරමුණ පුනරුත්තාපනය කිරීමයි

අපේ මතකයේ වෙනසක් ඇත.

අනිවාර්යයෙන්ම අනුකරණය කිරීම එසේ වේ

වැලපීමේ චාරිත්ර වලට පවරා ඇත.

විනාශකාරී ගැටුම්වල ආරම්භයත් සමඟ

මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම අනතුරුදායකයි

දරුවාගේ ආශ්වාදජනක බැඳීම තිබේ

බලසම්පන්න මව වෙත: "වේල්ල"

පියතුමාගේ මැදිහත් වීම

අවශෝෂණය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය

ද්රව්යය (මවගේ රූපාවය)

ඔවුන්ගේ පරික්ෂාකාරී සැලැස්ම

ලන්ගාජ් පෙරේරාගයේ ලින්ක් සබඳතා

විසර්ජනයන් ව්යූහගත කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි

භාෂාවේ බසින් මතු කළහ.

චර්යාත්මකව නිෂ්පාදනය කිරීම

බලසම්පන්න මවගේ

ෆැරස් යනු පුද්ගලයා මැරයෙකුගේ වස්තුවයි

මාදිලියේ ක්රියාත්මක වන ආකාරය

ඔහුගේ මිතුරන් අඩු කිරීම.

මනුෂ්යත්වයේ "ගැළවීම" පිළිගනී

වාචික ප්රකාශකයා විසින් පිහිටුවනු ලැබේ

වාත්තු කිරීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි

සහ මවගේ සංකේතාත්මක ව්යුහකරනය.

ෆ්රොයිඩ්ගේ වැරැද්ද ඇදහීමෙන් හා විශ්වාස කිරීම

බටහිර බුද්ධිමය ප්රභූවට

කාර්මික විප්ලවය "වින්නඹු මාතාව"

සංකේතාත්මක විප්ලවය

සහ "සීමා සහිත පවුල" විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව

තාත්තාගේ මව සහ දරුවා

ඊඩිපාලි එදිරිවාදිකමේ ස්ථානය Ipso ඇත්ත වශයෙන්ම විය

සහ ඔහුගේ යෝජනාව නීතියේ ජයග්රහණයට ස්තුති කර

ඔහුගේ පියා නියෝජිතයා සහ විධායකයාය.

ලකාන් සුදුසුකම් ලත් බව ඇත්තය

ෆ්රොයිඩ්ගේ ඊඩිපස් සංඝටක සංකීර්ණය

නිශ්පාදන උපකරණවල තත්වය දක්වා අඩු වීම

ලිබරල් ධනේශ්වර සමාජයේ පියා වන්නේ නැත

පවුල තුළ නීතියේ භාරකරු සහ විධායකයා.

දැඩි සත්යය වන්නේ ධනේශ්වර සමාජයයි

මනසෙහි ආධිපත්යය යටතේ ජීවත් වේ

වාචික භාෂාවෙන් යටපත් කර ඇත

එය සංකේතාත්මකව පාලනය කරනු ලබන මිත්යාවයි.

දරුවා ගොතන ලද ප්රපංචයක් විය යුතුය

අවසානයේ රෝග ලක්ෂණය ලෙස අර්ථ දැක්වීය

නැත (සමාජයෙන්)

සිය විශ්මයජනක අභිප්රායන්ගේ සංකේතාත්මක විශාරදත්වය.

ආවේෂයට විරුද්ධ නො වන ළමයා හිරිහැර කිරීම

තවත් කෙනෙකුට අපහාස කිරීමේ අපහාසයන් ආවරණය කිරීම

එය මිනිස් අපද්රව්ය ලෙස හැඳින්වේ

ජීවත් වීමට සුදුස්සෙක් නොවේ

අවසානයේදී ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට තැත් කරයි

(මේ දරුවා) රෝග ලක්ෂණයයි

ප්රවේශ නොවූ පවුලකින්

සංකේතාත්මක පද්ධතියට සහ

නිරන්තර පීඩනය යටතේ ජීවත් වේ

පීඩාකාරී විශ්වනීය ධාවකයක්.

මේවා තල්ලු කරන අයයි

ළමයින්ට ප්රක්ෂේපණය කරන්න

මිදෙන්නට ගොදුරක් සඳහා

සහ ඔහුගේ මව සමග එකඟව ජීවත් වීම.

මෙය ද ප්රවේශය සහ අභිප්රේරණයයි

ජාතිවාදී විය යුතුය: කෙනෙකුගේ පරිසරය පිරිසිදු කිරීම

දඩයක්කාරයෙක් ලෙස තෝරා ගැනීම.

වර්ගවාදී දෘෂ්ටිවාදය "පවුල් ආදරයට"

එය ප්රකට බුද්ධිමතකි

(දෘෂ්ටිවාදයේ) චෝදනාවයි

සුදු දරුවන්ට කියන්න

"ඒවා උනුසුම් කිරීම" සහ

ඔවුන්ට මිථ්යාවක් දෙන්න

ඔවුන් "හොඳම" සහ

ශිෂ්ටාචාරයේ නිර්මාතෘවරුය.

ලිබරෝ ධනපති ලෝකය

කිරීමකි

සත්යය ප්රතික්ෂේප කිරීම.

කිසිම සැකයක් නැහැ

මොළයට නොපෙනෙන හා නොබිඳිය හැකි ය

ඉතිහාසය (යුරෝ-මාධ්යමිකවාදී)

ශිෂ්ඨාචාරය හා

ලිබරෝ ධනවාදී සමාජයේ

"උපරිම ලාභය" මත පදනම්ව

"නරක ජීවන" ආරම්භයේ දී.

මිනිස්සු භුක්ති විඳින්නේ නැහැ

හේතුව පදනම් කරගත් සන්තෝෂයට වඩා.

සමාජ ක්රමයේ වර්ගවාදී දෘෂ්ටිවාදයට සමාන ය

"පැරැණි වේදිකාවේ"

මානව ප්රජාව වෙතින් කළු මිනිසා බැහැර කරයි

සත්ව වර්ග හා භාණ්ඩයක් සෑදීම

යුදෙව්වන් යුරෝපීය සමාජ වලින් බැහැර කරනු ලැබූ බැවිනි

යුදෙව් විරෝධී මතවාදය

සහ ජෝටෝවල ජිවිතයට පමුණුවන ලදී

"ගෑස් කුටිවල" ඉවත් කිරීමට පෙර

මිනිසාගේ ඉතිරි කොටස මෙන් වෛරය සහ පෞද්ගලිකත්වය වැනි ය

"දුලබ" ත්රස්තවාදීන් විසින් ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය

පොදු ස්ථානවල බෝම්බ හෙළයි

එබැවින් වර්තමානයේ පාසැල්වල දී පරිත්යාග කළ ශිෂ්යයා

විශේෂතා වේ

ඔහු නිර්දයභාවය පිලිබඳ වස්තුවකි

සහ බැහැර කිරීම සියදිවි නසාගැනීමේ කූටප්රාප්තියකි.

කිසිදු සැකයක් නැත.

එය සෑම විටම එකම ප්රවේශය

මැජික් පවිත්ර කිරීමේ අරමුණු

"දඩමීමා" පිළිබඳ මිථ්යාව

මෙම සමාජය තුල විරසක කර ඇත

ද්රව්යමය ලාභයේ "ද්විතීයික ප්රතිලාභය"

සහ අත්යවශ්ය දේ ලබාගැනීමට ප්රතික්ෂේප කරන කවරෙක් ද?

ආරම්භක කරුණ සඳහා සංකේතාත්මක ක්රමයක්.

කළු ජාතිකයා ප්රාණ ඇපයට ගෙන ඇත

ස්වයංවස්ථාපනය කිරීමට බලකිරීම

යටත් විජිත කම්පනයේ ප්රතිඵලයක්

මර්දනයට බල කෙරුනු අය

ඔහුගේ සටන් විරාමය.

කළු මිනිසාගේ පුනර්ජීවය

ඔහු හොඳින් දන්නවා

ඔහුගේ බල කිරීමයි

ස්වයංවස්ථාපනය

සහ ඔහු ඉදිරිපත් කරන බව

මෙම ආඝ්රාණයන්

සංකේතාත්මක ක්රියාවලට

භාෂා නැවත සකස් කිරීම

ව්යුහගත මූලධර්මය

හා මානුෂීයකරණය.

මනෝ චිකිත්සාව යනු

නිවැරදි තාක්ෂණය

පුනර්ජීවනය නැගීම

කලු ජාතිකයා කම්පා විය

යටහත්කමේ "දැල්" තුළ.

පොකුණුවල උපත ලද දිය ලිලී මෙනි

ඒ නිසා ඒ දවසේ දිහා බලාගෙන ඉන්නවා

දිරාපත්වීමේ තත්වයේ

බීජ වැනි පිපිරීමක්

රෝපණය නොවන බව රෝපණ.

අවාසිය නම් මෝඩකමකි

අපි ජීවිතයට හා මරණය ගැන කිසිවක් දන්නේ නැහැ

මම නිතරම කල්පනා කළා

මට අවශ්ය වුණේ නැහැ

X ට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කරන්න

මොකද මම හිතන්නේ

ළමා සොල්දාදුවකු

13 වසර තුළ ප්රංශයට යවන ලදි

අධ්යයනය කිරීම හා

මගේ රටට රාමුවක් ලබා දෙන්න

යටත් විජිත සහ ඌන සංවර්ධිත

මම "ඉදිරිපස"

25 වඩා වැඩි කාලයක් සඳහා

මම ආපහු ආවා

රටට සේවය කරන්න

විශේෂඥතාවයකින් යුක්තයි

සහ "පොහොසත්" අත්දැකීම්

මගේ රට කවදාවත් නැහැ

අපේක්ෂිත ලාභය උපයයි.

මම පැමිණිලි කිරීමට කැමතියි

මේ රටට එරෙහිව

මගේ නව යොවුන් වියේ "හොරකම් කළා"

මගේ ජීවිතය "නරක්" කර ඇත.

බලගතු කළු බුරුල්ල බ්ලඩ් බැලූ කවරෙක් දැයි

මොහොතකට සැකයක් නැහැ

එය සර්ව බලවත් කළු

හිටපු හිටපු යටත් විජිතකරුවා නොවේ

කලු "ජාතිය" අභාග්යයේ සම්භවය

නිදහසෙන් පසුව තවමත් රඳා පවතී.

අපිට උදව් කරන්න බැහැ

අශෝභන ප්රශ්නය: "සර්වබලධාරී ඇයි?

බ්ලැක් අයෙක් හිටපු යටත් විජිතකරුවා වගේ හැසිරෙන්නේ? "

අපි කතා කරන භාෂාව නැවත සකස් කිරීම

අපේ ආශාවන්

එම සංවේදීතාවට නැවත පැමිණීම පිලිබඳව උපකල්පනය කරයි

කතා කරන ආකාරයේ කලල ප්රවර්ධකයා

ප්රාග් ඓතිහාසික ලෙන්වල සොයාගන්නා ලදී.

හරියටම ස්ටැලින් වැරදියි

භාෂාව නැවත අලුත් කිරීමේ අපහසුතාව

පාලක පන්තියේ අවශ්යතා මගහරවා ගැනීම.

එය මානව වර්ගයා මෙන් ය

ස්වයං විනාශය හෙළා දකී

එතුමාගේ රණවිරුවන්ගේ ප්රයත්නයන්

පියාගේ ෆැසස් නිදහස් කරන්න

අම්මා අල්ලාගන්න

අසමත් වීම.

එය හැඟී යා යුතුය

ෆාලුස් නිදහස් සමාගමක්

අනිසි ලෙස දඬුවම් නොකළ යුතු ය

සර්ව බලධාරී අම්මාගේ පිබිදෙව්!

මනෝ චිකිත්සාව යනු ආරම්භක ක්රමයකි

නපුංසකයාගේ ප්රතිරෝධයට ප්රතිරෝධය

(සියලු බලසම්පන්න මව)

ඉදිරිපත් කිරීමේ වගකීම

මනුෂ්යත්වය පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ කථාව

මනෝ චිකිත්සාව යනු කුමක්ද?

පියාගේ ෆැසස් නිදහස් කිරීමට

බලවත් අම්මා අල්ලාගන්න

සහ හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම

හිරිහැර හා ඉටුවීම

මානව වර්ගයා.

අපි කෙටුම්පත වරදවා වටහා ගත යුතුයි

පියාගේ ෆැසස් නිදහස් කිරීම

මානව සංවර්ධනයට අදාල රෝග.

මිනිසුන් ප්රචන්ඩත්වයට එතරම් භීතියක් තිබේ නම්

ඔවුන් පවසන පරිදි

ඇයි ඔවුන් සටන් කරන්නේ නැත්තේ?

සංකේතාත්මක පීඨයේ මතුවීම

දන්නවා

"විශ්ලේෂණය"

ප්රචණ්ඩත්වය ද?

එය අවිවාදිතය

බෑවුම් සහිත සින්ෆිකර් අධ්යාපනයක් ඇත

"සංකේතාත්මක ව්යවසනය" සඳහා බාධාවක්

"බලය" සංකේතවත් කිරීමට මාර්ගය විවෘත කරයි.

ඉදිරිපත් කළ නෙග්රෝ-අප්රිකානු හිලර්වරුන්

රෝගීන්ගේ චාරිත්රයක්

වමනය සහ වංචා කිරීම

ශරීරයෙන් ව්යාධිජනකය ඉවත් කරන්න

ඒ ගැන කතා කිරීමට පෙර

කැඩුණු සමාජ ශේෂය නැවත ස්ථාපිත කිරීම අවශ්ය වේ

ඔවුන් දැන හඳුනා ගෙන සිටි බව පෙන්වීය

"අන්තරායකර පීඩා" සහ

චාරිත්රය ඉදිරිපත් කිරීමට

අක්ෂි පිරිසිදු කිරීම: පෙර

සමාජ භාෂිතය ව්යූහගත කිරීම.

සුව කිරීමේ තාක්ෂණය අතර වෙනස

සාම්ප්රදායික හා මානසික චිකිත්සාව

මනෝ-ප්ලාස්ටික් තාක්ෂණය තුළ පිහිටා ඇත

මුඛ්-ඇසිඩ් චාරිත්රයේ "සංකේතාත්මක පරිවර්තනය".

ඉතාම ඉක්මනින්, නෙග්රෝ-අප්රිකානුවන්ට එම ආභාසය ලැබිණි

අද්විතීය ආවේශයන් සංකේතාත්මකව පරිණාමනය කිරීම

ඔහුගේ දොරටුව සඳහා අවශ්ය විය

සංකේතාත්මක පද්ධතියේ "මිනිස්. "

පැවැත්ම නම් "දැඩි අත්දැකීම්"

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය අගය කරන බවට පැවැත්මක් තිබේ.

දැනට පවතී

"කදිම දේවල" ප්රවර්ධකයා

අනුපමේය පියවරුනි

"මහිමාන්විත පාගමන"

භාෂාව

ජීවත්වීම සඳහා අසීමිත ගවේෂණයක යෙදී සිටින්න.

වෙනත් ආකාරයේ පැවැත්මක් නැත.

එය නිමක් නැති ගවේෂණයක ඇත

සත්යය

විභව මිනිසා

පැවැත්මේ පැවැත්මයි

පලා.

වෙන කිසිම කෙනෙක් නැහැ

ඒ විදිහට

නිමක් නැති ගවේෂණයක

සත්යය

පැවැත්මේ පදනම.

කිසිම මිනිසෙක් ඉදි නොකළේය

එය අත්තිවාරම මත නොසිටින්නේ නම්

සත්යය

සහ ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළ අය

සර්ව බලධාරීන්ගේ ආශාව මත

"එය ඔවුන්ගේ වියදම".

ඒ අය කැමති වන්නේ ඒ නිසයි

සම්පූර්ණ පැවැත්ම අනිවාර්ය වේ

සත්යය සඳහා ගවේෂණයකි.

මනෝ චිකිත්සාව යනු මාරාන්තික ආයුධයකි

එහි හිමිකරු උප-දීමනා

නිර්මාණ ශිල්පීය ක්රම මගින් ඇදී යෑම

පරිවරණ හැඩගැන්වීම්

ලැංගේජ් පෙරහැරේ)

සත්යය කරා යන මාර්ගය

පැවැත්මේ නිර්මාතෘ

අද්විතීය පෙළපාලිය

මඟ පාදන මඟ පෙන්වීම

ප්රදීපාගාරය විසින්

ක්ෂිතිජයේ සත්යය.

මනෝ චිකිත්සාව: තාක්ෂණය

"සම්පූර්ණ පැවැත්ම" සඳහා වූ ගවේෂණය.

"දේවවචනය" ඝාතනය කිරීම

සහ සංකේතාත්මක පද්ධතියේ ආරක්ෂකයා

භාෂාව අතුරුදහන් වීම හේතුවෙන්

අතර වියවුලක් ඇති විය

සමාජ සත්වයෝ

ප්රාථමික රාජ්යයට ආපසු

"අද්විතීය සහ ඔහුගේ දේපල" ඇත

සමාජය ගිලීමෙන්

ගිලී ගිය යක්ෂයාට ඉඩ දෙන්න.

මානව වර්ගයා බේරා ගැනීම

පියාගේ ප්රතිබිම්භය

භාෂාවෙන් නැවත සොයා ගැනීමට හැකි විය

ප්ලාස්ටික් මැවීම පිළිබඳ ඔප්පු කරන ලද මාර්ගය.

"වචනය සමඟ පියා"

ජයග්රාහී බලය විසින් කැස්බෑවේ

සහයෝගීතාවට බාධාවක්

විකල්පයක් නැත

ඔහුගේ ශෝකජනක හැඟීම් මර්දනය කිරීමට

සහ ජයග්රාහකයා සමඟ හඳුනා ගැනීමට

දුර්වල වීමට ඇති බලපෑම

ඔහුගේ දරුවන්ට ඔහු යටත් වේ

අපයෝජනයන්

(සතුරා අනුකරණය කිරීම)

ඒවා හැරෙන්න

ඔවුන්ගේ ශෝකජනක හැඟීම් මර්දනය කිරීම

සහ කොකේවිස්ටඩරය සමඟ හඳුනාගැනීම.

දරුවන්ට ගැලවීමක් නැත

තාත්තා මවාගත් විට.

ප්රාථමික මිනිසා ආවේගයන්ගෙන් සමන්විත වේ

ඒ සියල්ල තමාට ගැලපෙන ලෙස ඔහු තල්ලු කරයි

සොබාදහම (ඇය වැනි).

ස්වභාවය නොතැකීමේ ස්ථානයයි:

මෙම වෙනස එහි පෙනුමයි

භාෂාවේ නැගිටීම ස්තුතියි

ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරිත්වයට ඇති හැකියාව

නිර්මාණාත්මක භාෂා ආකෘති

ප්රාග් ඓතිහාසික ලෙන් වල බිත්ති.

භාෂා මැදිහත්වීම මූලාරම්භය වේ

"චර්මච්ඡේදනය" මගින් මානුෂීයකරණය

සහ "ප්රාථමික" සංකේතාත්මක ව්යුහගත කිරීම. "

ස්වභාව ධර්මයේ මනුෂ්යයන් තුළ එය පවතී

ඔවුන් තල්ලු කරන ව්යාජ ධාවක

අන් අයව පාලනය කිරීමට අවශ්යයි

ඒවා නාස්තිය අඩු කරන්න.

ඔහුගේ ගෞරවය රැකෙන පරිදි

ඔහු පැවැත්ම සඳහා අයදුම්කරු විය යුතුය

අවශ්ය වන මරණයට සටන පිළිගන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම

"Polemos යනු සියලු දේවල මවටය. "

පැවැත්ම තහනම් නොකළේ නම්

මිනිසාගේ ජීවිතය කුමක්ද?

අනිවාර්යයෙන්ම ඒ හා සමානයි

වස්තුව හෝ සත්වයා!

අතිශය

එය පැවැත්ම තහනම් කර ඇත

පිරිනමනු ලැබේ

මිනිසාගේ ජීවිතයට වටිනාකමක්!

නිදහස් වීම තහනම් කිරීම දැඩි ලෙස තහනම්ය

"පුනර්ජීවනය"

නිදහසේ පවතින්න

මරණයට පත්වීමේ වේදනාව.

අත්හිටුවන ලදී

පවතින ආධිපත්යය සටන් කරයි

සහ "නිර්මාණයන්"

එය විරාමයක් ඇති රිද්මයන් වේ

ඔහුගේ සටන

ප්රතිස්ථාපනය කරන ආධිපත්යයට එරෙහිව.

එය ගායනා කිරීම හා නැටීම

පවතින බවයි

නිදහස් අරගලය සඳහා අරගලය මෙහෙයවයි.

අපි ගෙන ගිය කාඩ්බෝඩ් මතුපිට

"අමුද්රව්ය"

අපි සෑම ආකාරයකින්ම පහර දුන්නා

වතුරේ පැතලි මතුපිටක් වගේ

කලලරූපය ඉස්මතු වේ

බොහෝ ෆ්රයි වගේ චලන සංඛ්යා.

සෑම දෙයක්ම මෙම මතුපිට මෙන් සිදු වේ

අපේ ශරීරය දියත් කරන ජලය පිළිබඳ වාගාලාපය

අපි අපේ අභ්යන්තර ලෝකය ප්රක්ෂේපණය කළා.

"මනෝවිද්යාත්මක" යනු ප්රතිඵලයයි

විශ්වනීය ධාවකයේ ව්යාකූලත්වයේ සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය.

"පියා" දැන සිටීමයි

පුද්ගලයන්ගේ විවිධත්වය පිළිබඳ එකමුතුකම

එකම මුතුන් මිත්තන්ගෙන්

සංරක්ෂණය සඳහා වැඩ කරන සහ

මේවා සංවර්ධනය කිරීම.

මනුෂ්යත්වයේ දී, පියා වේ

කවුරු උනත්

"වර්ග" වල විවිධත්වය පිළිබඳ එකමුතුකම.

මෙම සංකල්පයේ පියා වන්නේ පියාය

මානව වර්ගයා

මේ සර්ව බලධාරී පුද්ගලයා නොවේ

එයින් ආත්මාර්ථකාමී ලාභයක් උපදවයි

ඔහුගේ දරුවන්ගේ ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වය. "

පරිපථය (මුඛ්-ඇන)

"අපිරිසිදු ජලය" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ

බඩ ඉරිඟු වලට වඩා වෙන කිසිම මාධ්යයක් නැත

වෙනත් අයගෙන් එම අපද්රව්ය ඉවත් කිරීම

ආක්රමණය.

නවීන ගෑස් යුද්ධ

හා මහා පරිමාණ ආයුධ

පූර්වයෙන් පැවතුණි

ප්රාථමික ආරුක්කු යුද්ධ මගින්

දිරා යාම සහ ඉවතලෑම

එය ඔහුගේ යුද්ධ අවසන් කිරීමයි

විනාශකාරී

සංරක්ෂණයට යටත්ව ඇති විය

අපගේ අසමසම මුතුන් මිත්තන් බව මනුෂ්යයා

ගොබෙක්ලිතැප් සහ ගොයිටාෆා විසින් නිර්මාණය කරන ලදි

විනාශකාරී නිර්මාණයක්

පදාර්ථය මෙහෙයවීමෙන්

අර්ථවත් රූපාකාරයන් මතු වේ

ප්රාන්ද්රීය භාෂාවේ සංඝටක

ස්ෆින්ස් වලට පෙර හොඳින් අදහස් කරනු ඇත

මිනිසාගේ e-මුහුදු ගැඹුරේ උත්සාහය

කාරණය

වෛද්ය සහ මානසික චිකිත්සාව

සමකාලීන දරුවන් වේ

අපේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ආරම්භක තාක්ෂණය.

ප්රාථමික සමාජය ගැටුමේ ස්ථානයයි

ක්රියාවලියේ "චක්රලේඛීය හේතුවක්" තුල ය

සමාජය නිපදවන ප්රතික්රියාව

නුසුදුසු ස්වාධීන අවුල් වියවුල්

පැටවුන් බිහි කිරීම සහ මල් පිපීම.

ප්රාථමික සමාජය පිරිසිදු කිරීම

සහ පෙනුම ප්රවර්ධනය කිරීම

ව්යුහගත හා කථා කිරීම

එය සම්මත කළ යුතුය

රූප සටහනේ ය

විශ්වනීය ආවේගවාදී ආවේගයන් අනුගමනය කිරීම

ඔවුන් රචකයෙකු උත්පාදනය කරන ආධාරකයක්

"ගුද මාර්ගයේ" නියෝජිතයා

චරිතය ගෙනැවිත් දෙන තැනැත්තාගේ සැලකීම

"පරික්ෂා" ප්රවර්ධනය තුල කුලුගැන්වීම

භාෂා පෙළපාලියේ සබඳතා.

එය යලි අනුමත කිරීමකි

මිනිසාගේ මතුවීම පිළිබඳ මූලාරම්භය.

"ලස්සන විවේකය" හෝ "විවේකය-signifier"

සබැඳි වල "පෙළපාලිය" ආරම්භ කිරීම

ප්රඥාවන්ත භාෂාවක්

යනු ඇත

බලසම්පන්න මවගේ "මිය ගිය"

කාන්තාව විසින් සංකේතවත් කරන ලදි

හෝ වාක්යය සහිත මිනිසා.

භාෂාව පුදුම නිෂ්පාදන

සම්භවයක් ඇති මවගේ "මිනී මැරීම".

මනෝචිකිත්සකයාට හඳුන්වා දිය නොහැක

රෝගියා නීතියට

සහ සංකේතාත්මක පද්ධතියට (මානවබනික)

ඔහු "මරා" නොකරන්නේ නම්

උපරිම ලාභ ධාවක

තෘප්තියට පත්වන්නේ නැත

විනෝදය වෙනුවට

පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය වඩා වැදගත් ය.

මනෝ චිකිත්සක පද්ධතියට ඒකාබද්ධ කර ඇත

ස්වාමිපුරුෂයෙකුට ක්රමයක් නැත

පරාරෝපණය සහ උදුරා ගැනීමේ රෝග ලක්ෂනයකි

විපත්තියේ විපාකය පිළිබඳ රෝගියාට.

ගොරෝසු විවෘත කිරීම් තුනක් සහිත යක්ෂයෙක්

මිනිස් සිරුර තුළ ජීවත්වන අතර බලෙන්

ඔහු හමුවූ සියල්ල විනාශ කිරීමට

පවා විනාශ කිරීමට පවා.

මිනිසාට ඇති අවස්ථාව නම්

අවස්ථාවක් සොයාගන්න

නිර්මාණාත්මක වචනය සඳහා විවෘත කිරීමට

සහ යටත් වීම (විශ්වාසනීය)

එහි විනාශය මැවීමට

මානසික චිකිත්සාවෙහි මුල් ක්රමවේදය.

මේ අනුව, ඇදහිල්ලේ මනුෂ්යයා ධාරිතාවයෙන් උපන්නේය

ගිලී ඇති විනාශකාරි මුහුනට මුහුන දීමට

ඔහුගේ "විනාශකාරී ආවේගයන්" පාලනය කිරීමට.

"ආරක්ෂා සහිත දඩ" යන්නෙන් අදහස් වේ

සංකේතාත්මක නිරූපණයක්

වාසනාවන්ත මිනිසාගේ චින්තනයේ සාරය.

දෘෂ්ටිවාදය බුද්ධිමය පියවරයි

විසර්ජන ධාවක යුක්තිසහගත කරයි

සතුටක්

එසේ නොවීය:

වචනයෙන් නිවාස වෙන්දේසි කිරීමකි

"ඝාතන" නිවේදකයා.

උදාහරණයක් ලෙස වර්ගවාදී දෘෂ්ටිවාදය

කලු ජාතිකයින්ට මානව වර්ගයා ප්රතික්ෂේප කරයි

"වෙළඳ භාණ්ඩ"

ඇයව "මරා" කිරීමට කැඳවීමක්.

ඔවුන්ගේ යහපත උදෙසා පාලනය කිරීම

උගන්වන ආරම්භය ප්රකාශ කරයි

ඔවුන්ගේ විවිධාකාර විවිධත්වය

කිරීමකි

ඔවුන්ගේ එකමුතුවේ මූලධර්මය අනුව.

වනාන්තරයෙන් නැඟී සිටීම හා ප්රකාශ කිරීම

"ශ්රේෂ්ඨාධිකරනය"

එය මෝඩ මිනිසුන්

ත්රිත්වයේ ආශාව

සිය සර්වබලධාරී කැමැත්ත පැටවීමට.

මිනිසාගේ ගස මෙන්

පවුලේ පෙළපත් වල ගස

අන්තිමේදී ශාඛා වලට පුපුරා යයි

ඔවුන්ගේ කොටස් අහිමි වීමෙන් විරසක වීම.

එපමණකින්

එතනින් යන්න ඕනේ මිනිසා

ආරම්භක එක්සත්කම සඳහා වූ ගවේෂණය.

මිනිසා තමාටම අහිමි වීමෙන් පවතී

තමන් සොයා ගැනීම

ආරම්භක ගමනේ ක්රියාවලිය.

ආරම්භක අත්දැකීම අවශ්ය ය

මිනිසාට උගන්වන්න

ඒ මිනිසා එක ම ය

විවිධත්වය යටතේය

ඔහුගේ සංවේදී පෙනුම.

එතකොට විතරයි

"එකට ජීවත්වීම"

මානුෂීය ලෝකය තුළ ඉටු වේ.

අපට නීතිය තවමත් සොයාගත නොහැකි නම්

"එකට ජීවත්වීම"

එය වැළැක්වීම වැදගත් වේ

සහජීවනය

එකම වෙබ් අඩවිය මත

විවිධ ප්රජාවන්.

කෙසේ වෙතත් සංක්රමණය වීම

ස්වභාවික හා පාලනයකින් තොරව

අවධානය යොමු කළ යුතුය

නීතිය ගැන සොයා බැලීම

වඩා ඔවුන්ගේ සංජීවනිය

එය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබ වෛෂයික හා එය හඳුනා ගත යුතුය

සංක්රමණ ප්රපංචය

කටුක ගැටළු දරන්නන්

සංක්රමණිකයා ලෙස

සොයන්නේ හුදෙක්ම නොවේ

නව මානව පරිසරයක්

මුල සිටම ජීවත් වෙන්න.

ඔහුගේ අතීතයේ නවක වාදය

එය "යටින්"

යළි පිහිටුවීමට ඇති ආශාව

ඔහුගේ පවුලේ ප්රජාව සහ

අවදානමට ලක්වූ ජනවාර්ගික අර්බුදය

සහජීවනයේ ගැටුම් නිර්මානය කිරීම!

එය පිහිටා ඇති "ශ්රේෂ්ඨතම නඩුව"

ප්රචණ්ඩකාරී කම්පනය යටතේ පරම්පරාව කැඩී යයි

යටත් විජිත හා නව යටත් විජිත බලවේග

විශාල පවුලක සාමාජිකයෝ

සෑම තැනම විසිරී ගොස් ඇත

ඔහුගේ මවගේ සම්භවය සොයන්න.

මෙය බොහෝ විට හේතුවයි

කළු නැති සංක්රමණිකයින්ගේ ඉබාගාතේ

පවුලේ මුල් බැස ගැනීම හෝ ගමනාන්තය.

එය කළු මිනිසා බල ගැන්වීමකි

එහි තනි නායකයන්

වඩා සිනිඳුයි

කලු පාලකයෝය

විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ

හිටපු සුදු යටත් විජිත ශිල්පීන්.

අපි යුක්ති සහගත කරමු

කළු පාලකයන් නම්

අඛණ්ඩව ඉදිරියට යනවා

ඔවුන් නිදහස් කළ ස්වාමීන්

එය ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් අනුව ය.

දරුවා වාචිකව අම්මා වෙනුවෙන් වේ

ඇයට ආසාධනය කරන පියයුරු ආදේශකයකි

උපාමාරු දැමීමෙනි.

මැදිහත් වීම සහ අභ්යන්තරකරණය

පියාගේ නියෝජනය යනු

අභිමතකරණය කිරීම අවශ්ය වේ

පියයුරු දරුවාට බල කිරීම

ඔහුගේ මවගෙන් වෙන්ව සිටීම

ඔහුව සොයාගන්න

සුදුසු ආදේශන වස්තුවක්

(නිදසුනක් ලෙස මැටි මැටි)

හැසිරවීම සහ

භාෂා පුහුණුව

අවතීර්ණ විය

බිහිවීමෙන් මුදුන්පත් වනු ඇත

වෙනත් ආකාරයකින් කතා කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වේ.

ඉවත් කිරීමේ කණගාටුදායක අත්දැකීම් අපට තිබේ

සුදු යටත් විජිතකරුවන් දුන්නා

කළු නායකයන්ට උපදෙස් දුන්නා

සිය මව්පියන් වෙත ඉදිරිපත්

සෝලිය නිර්මාණය කිරීම

කළු ජාතිකයින් කළු ජාතිකයන් විසුරුවා හැරීම.

බ්ලැක්ස් ද බලවත් මැවීමකි

ආශ්වාදනය හා ආධිපත්යය

දූෂිත වීමට අවශ්ය නැත

(සුදු ජාතිකයන්) විය යුතුය

ආවේගයෙන් "යටපත් කර ඇත"

ඔවුන්ගේ මව්බිම

උද්ඝෝෂනය "ප්රෝම් ඩොමෝ"

ඔහු බැලීමට ලබා දෙන දේ

අප්රිකාවේ ගෝත්රික රටවල.

පැරනි යටත් විජිත කළු අප්රිකාව

ඩි ගෝල් මැතිතුමා විසිතුරු දේශපාලනඥයෙක් විය

යටත් විජිතයක් බවට පත් කළ අයයි

කළු අප්රිකාව

ඔවුන්ව නැවත ගෙන ඒම සඳහා පදිංචිකරුවන් ඉවත් කිරීම

රැවටිලිකාර පෙනුම යටතේ කැමැමින

වගකිවයුතු කළු නායකයන්

ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ඉරනම.

සත්යය සැමවිටම ජයග්රාහී වේ

ඒ නිසා ආරම්භකයා පුදුම වන්නේ නැත

දේවල් "නරක අතට හැරී" යනවා.

ලෝකය පිරි මෝඩයන්ගෙන් පිරී ඇත

සර්ව බලධාරිත්වයේ අභිලාෂය බව විශ්වාස කරන්න

සත්යය මකා දැමිය නොහැක

එය විසින් එය වාසිදායක ලෙස ප්රතිස්ථාපනය කරන්න

බොරුව: මේ අවාසනාවන්ත මිනිස්සු

නුවණැති රැකවරණයේදී අවසන් කිරීමට දඬුවම්

සත්යය යනු ලෝකයේ අමරණීය ලේඛකයා.

අපිව ගොදුරු කරන්න පුළුවන් කොහොමද?

එතරම් පරිපූර්ණත්වයක් ඇත

යථාර්ථය අවුල් කරයි

අපි වෙහෙසකාරයෙක්ද?

පරිභෝජනය කරන ලද ප්රෝටීනය තමයි එකක්

සත්යය සඟවා ගැනීමට සමත්

පිස්සු මොහොතක උත්පාදනය කරන්න!

දාර්ශනිකයෙකුගේ වැරුද්ද වන්නේ ඔහු නොදක්නා බවය

ඔහුගේ අනුප්රාප්තික අදියර තුළ මිනිසා

(දරුවා සහ පරිණත මිනිසා)

ඔහු කතා කරන බව

සාමාන්යයෙන් මිනිසා.

දාර්ශනිකයා එය දන්නේ නැත

ව්යුහගතයි

සංකේතාත්මක ක්රමයක් මගින්

(විභව) මිනිසා තවම නැත

මිනිසා, එනම් සම්පූර්ණ මිනිසා යැයි පැවසීමයි.

ප්රතිසංස්කරණය සඳහා ප්රපාසූවිකාවක් ලෙස

හිටපු යටත්විජිත රටවල සිටින ඕනෑම දරුවෙකු තිබිය යුතුය

කලාත්මක ආරම්භ කිරීමේ අයිතිය:

ආවේගයේ උච්චාවචනය ප්රවර්ධනය කරන මාර්ගයකි

නැවත ස්ථාපිත කිරීම ප්රතිව්යුහගත කිරීම

සමාජ විරෝධී මිනිසා

(අවාසනාවන්ත ලෙස) කාරණය නොවේ

ඊ-මුහුදු වෙරළේ අපේක්ෂා කරන රටවල!

ඔහුගේ සමලිංගික හැඟීම්වලින් තොරව

වෙතටද පරිශෝධනය

කලාත්මක නිර්මාණයක්

දරුවාගේ අම්මාට ඇඬුවාය

ආධිපත්යවාදී ආකල්පයකි

ආශාවයි

ශාන්ත අන්තෝනි ලෙස හැදින්වේ

ඔහුගේ ම්ලේච්ඡ ක්රියාවෙන් පීඩා විඳිති.

මාරාන්තික බලපෑම කුමක්ද?

මාර්ගය අවහිර කරන්න

ආරම්භයේ සිට ඒකාබද්ධ සමාජීය ජීවිතය.

දරුවාට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද?

ලිඩෝඩනයේ ශක්තියෙන් ඈත් වේ

ඔහු තම මව වෙතට ඇරයුම් කරයි

ඔහු මැදිහත් නොවන්නේ නම්

ඔහු සහ ඔහුගේ මව අතර

කලාත්මක ක්රියාකාරකම්

(නිර්මාණාත්මක

භාෂා ආකෘතීන්)

ඔහුට අවකාශය ලබා දෙයි

ඔහුගේ සමලිංගික හැඟීම් නිර්මාණය කිරීමට?

භාෂා අත්පත් කර ගැනීම

පියාගේ මැදිහත් වීමකි

විසින් දීර්ඝ කළ යුතුය

ඔහුගේ සංස්කෘතික රූපක

කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය

දරුවා උදුරා ගැනීම

මවගේ "ග්ලූ" වෙත

මාර්ගයේ එය හඳුන්වා දෙන්න

සංකේතාත්මක ක්රියාවකි

එහි කාර්යය ව්යුහය යි.

හොඳ මවගේ ආදරය (නොවේ)

දරුවා හඳුන්වා දෙයි

සංකේතාත්මක ක්රමයට

ඔවුන් වෙන් කරනු ලබන විට.

සංකේතාත්මක පද්ධතියයි

දරුවා බලා සිටින අවකාශයයි

සෙල්ලම් කරනවා

සැබෑ මව නැවත පැමිණීම

ඔහුගේ පාරිතෝෂිකවලින් ප්රයෝජන ගැනීම.

(අනිවාර්ය) පාසල ප්රමාණවත් නොවේ

පුරවැසියා පුහුණු කිරීම සඳහා:

එයට අනුබද්ධ විය යුතුය

කලා ශිල්පයේ භාවිතය.

කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය

ආවේගයන් සහ

නිර්මාණය

භාෂා ආකෘති

යහපත් ප්රතිඵල සඳහා

ව්යුහය

විභව මිනිසා සමාජගත කිරීමට.

ගම්වැසියෙක් ගම්වැසියෙක් විය යුතුයි

සම්ප්රදාය හා විවෘතව සිටින අය දනිති

නූතනත්වයේ

එක් ව්යුහයක සිට වෙනත් "ව්යාජය" දක්වා තවත් අයෙක්.

ගමේ ව්යුහය නම්

යටත් විජිත සුළි කුණාටුව විසින් විනාශ කරන ලදී

ගමේ ප්රජාව

තමන්ටම ආවේණික වූවාය

පිස්සු ගම්වැසියෙකුගේ ප්රයෝජනය කුමක්ද?

බලයේ නියෝග නොතකා හැරියහොත්

(උකහා ගැනීම)

යටත්විජිතකරණයේදී අඳුරු කාලවලදීද?

මිනිසුන් තම ගම්මානයේ සිටිනවා දැක තිබේ නම්

විදේශිකයෙකු බවට පත්වීම

වෙනත් තැන්වල පිරිමි

සහ ඔවුන් කිසිදු තැකීමක් නොතිබූ බවය

ඔවුන් දැනටමත් මෝඩයි

සහ කඩාකප්පල්කාරී ක්රියා

ඔවුන්ගේ ජීවන පරිසරය

අනුකූල වේ

ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර අවුල් ජාලය.

සතුන් පවා

ඔවුන්ගේ ජීවිත අනතුරේ

ඔවුන්ගේ ප්රදේශය ආරක්ෂා කිරීම තර්ජනය කලේය.

ඔබ හිමිකාර මවගේ විලාසිතාව මරා දැමිය යුතුයි

සංකේතීය

භාෂා ආකෘති නිර්මාණය කිරීම

තමන්ගේ කුහකකාරි වැලඳ ගැනීමෙන් නිදහස් වීමට

අව්යාජ පැවැත්මක් ඇත.

එය ව්යාකූලයි

සංකේතාත්මක හා සැබෑ ය

නුසුදුසු කෙනෙකි

සංකේතීය Matricide කැප කිරීමට:

යථාර්ථය තුළ සියදිවි නසාගැනීමේ භීතියෙන් බළලනු ලැබේ.

කලාකරුවා "භුක්ති විඳින" (zirignon) යනු සම්මතයාය

ක්රියාකාරීත්වය පවත්වාගෙන යා යුතු ය

මිය ගිය පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ ප්රවාහය

මේ ලෝකයේ වෙනත් ලෝකයක

මැවිල්ලට ස්තූති වන්න

පරික්ෂාකාරී ආකෘති.

මේක අභ්යන්තරයි

පුනරුප්පත්තිය ප්රවර්ධනය කිරීම.

මුල් කලාකරු

"ශ්රේෂ්ඨ මළවුන්" සමාජ ජීවිතයට ආපසු හැරී තිබේ.

මව් සොබාදහමත් බොහෝ දේ ඉවත් කර ඇත

ඔහුගේ දරුවන්ගේ: මිනිසුන්

ඔවුන් සතුටින් ජීවත් වෙනවා.

එබැවින් කිසිම හේතුවක් නැත

මිනිස්සු මොනවාද?

අමිහිරි අද්දැකීම්වලට මුහුණ දෙන්න.

එහි ඉරණම වෙනුවෙන් මානව වර්ගයා වගකිව යුතුය

ඇය ඇයව රැකබලා ගැනීම පිළිගත යුතුය!

සැබෑ ආගම් සහ නිකාය තුළ

දෘෂ්ටිවාදයේ විධික්රම.

මේ වගේ

ඔවුන්ගේ කාර්යය තත්වයයි

ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් ඉදිරිපත් කිරීම

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතියට

එය තහවුරු කිරීම.

එය අපේ ලෝකයෙහි නොපවතියි

ආගම හෝ පිරිසිදු නිකායක්

කිසිදු "ද්රව්යමය සැලකිල්ලක්".

ආගම් සහ නිකාය සඳහා තබා ගැනීම

මළවුන්ගේ ආත්මය සමග සම්බන්ධතාවය

අන්තරායන් ගැන කතා කරන්න

දෙමව්පියන් සිටින බව

අපගේ පළමු පියවර සමග

(ත්රිවිධ භක්තිය)

මළවුන්ගේ සංස්කෘතියට අයත් වන්නේ:

පැජනීය හැසිරීම වැරදියි.

ආගම්වල විපත්තිදායක ඉලක්කය

සහ නිකාය

ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් "කපා" කිරීමයි

ඔවුන්ගේ සම්භවය පවුල්

ඒවා "ශරීරය හා ප්රාණය" උරුම කර ගැනීම

වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්: ඒවා විරසක වීමට.

ආගමක් ඇතුල් කරන්න

හෝ නිකායක් තුළ එය

"වියුක්ත විශ්වීය" තුල තනුක කළ යුතුය.

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රයට පිවිසීමට: ස්ථානය

දරුවාගේ මානුෂීයකරනය

අම්මා සමග සම්බන්ධතාවය

ප්රචාරය කළ යුතුය

"පියාගේ දරුවාගේ පියා" විසින්.

මැලියම් සම්බන්ධතා ඇති දරුවා

ඔහුගේ මව සමඟ

රූපණය සඳහා නුසුදුසු ය

මෙන්ම සංකේතාත්මක ක්රියාවක්.

ඔහු සෘජු සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන යයි

සමාජය සමග

එයට හේතු විය හැකි හේතුවයි

ඔහු වැරදිකරුය.

අප ප්රජාවෙන් අප බැහැර කර ඇති විට

මිනිස්සු

අප පුදුමයට පත් කළ යුතු ය

එහි විභවයන් ඉටු කර ගැනීම

අභිමතාර්ථය නොලැබීම

"පාරිභෝගික සමිතිය"

මූල්යමය පහසුකම් නොමැතිව.

ඔබ සත්යයට මුහුණ දිය යුතුය:

"පියවරු"

අභිලාෂය පිලිබඳව මග හැරී ඇත

කළු "ඩී-යටත් විජිත" සමාජයන්.

එය "සාමාන්ය තත්ත්වයට ඇද" යාමයි

කළු ජාතිකයන් නොවේ

සම්පූර්ණයෙන්ම සුහදශීලීයි

යටත් විජිත කම්පනය මගින්

උපදේශනයට යාම වළක්වා ගන්න

අරමුණ සඳහා මනෝචිකිත්සකයාට

ඔවුන්ගේ මානසික සෞඛ්යය යළි ස්ථාපිත කිරීම

බලහත්කාරයෙන් පිරිහී ඇත

හා සාහිත්යය.

කළු පුනරුදය

අපි සත්යයට මුහුණ දෙන්නෙමු

අපිට බැහැ

යටත් විජිතකරණය වී සාමාන්ය තත්වයට පත් වී ඇත.

මරණය තුළ වේදනාකාරී වන්නේ කුමක්ද?
එය ආත්මය අතර වෙන්වීමයි
සදාකාලික වූ ආකාරයේ ආකාරයකි
හා ශරීරය
(මූලද්රව්ය වලින් සමන්විත වේ
ස්වභාවධර්මයේ සංඝටක)
එය අපව වෙන් කරයි
අපි ආදරය කරන අයට
අපි ඔවුන්ගේ ලිංගේන්ද්රියෙන් ආයෝජනය කර තිබීම.
මරණය හද උණුසුම් කරවන වෙන්වීමක්.


ගැටුම ඇති ලෝකය තමයි
සදාකාලිකව
වචනයේ බලයේ නිර්මාතෘ සහ
අරාජිකත්වය
ආපසු නොපැමිණෙන අයට නැවත බලවේග.
ලෝකයේ ස්ථාවරත්වය අඩමාන ය
එය අදහස් කිරීමට උත්සාහ කරන දේ
තාක්ෂණය
"හොද ඉතිරි" සංරක්ෂණය.

ආත්මය ඔහුගේ ශරීරය පණගන්වයි

ණය ගැනීමේ මූලද්රව්ය

ස්වභාවධර්මයේ සංයුතීන්

සදාතනික විය.

ජීවමාන ශරීරය කූඩුවයි

ආත්ම-කුරුල්ලා විසින් වර්ධනය කරන ලදී

වචනයේ මූලාරම්භය.

කූඩුව විනාශයේ

නිර්වචනය අනුව අස්ථිරයි

ආත්ම-කුරුල්ලා පිටතට යනවා

එහි මූලාරම්භය වෙත නැවත පැමිණෙන්නේය: වචනය.

කළු අප්රිකානු පවුල් විශේෂයෙන්

වරප්රසාද නොලත්

එක රැයකින් රැඳී නැත

"කුහරය" තුළ විරසක වීම

ඔවුන් විසින් සකස් කරන ලදී

පරපුරේ මුතුන් මිත්තෝ ය

යටත් විජිත ප්රචණ්ඩත්වයෙන් අන්සතු කළහ

ඔවුන්ගේ සමාජයන් කඩාකප්පල් කර තිබේ

සම්ප්රේෂණය යල් පැනලා.

විජිත යුගයේ

අපි එය හොඳින් දකිනවා නම්

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල

විසිරී ඇති හා විභව අන්සතු කළ හැක.

අපි හැම විටම ඇමතුම්

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල

සබැඳි පුද්ගලයන්ගේ සංහිඳියාව

කෲර ගැටුම් වාර්තාවක්

සුප්රකට සහයෝගීතාවයකින් නොවේ.

එය අවිවාදිතය

පියාගේ වධහිංසා පැමිණවීම

කොලෝන් විසින් රස්තියාදු කර ඇත

උඩඟු දරුවාව තල්ලු කරයි

විහිලු දොරට තට්ටු කරන්න

නිකායවල විහාරස්ථාන

අතීතය කයි

සමෘධිය

සෞඛ්ය සම්පන්න පරිසරයක් තුළ.

සුව කිරීම නිසැකවම පවතිනු ඇත

ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමයි

පියාගේ පහත් රූපය.

චිකිත්සාවේ සාරය පවතින්නේ

පරික්ෂා කරන පරීක්ෂණ

නින්දේ සැතපී සිටිනු ඇත

"ඉක්මවා යෑම"

ජයග්රාහී ජයග්රහන සඳහා

පවත්නා තදබල අත්දැකීම්.

පැවැත්ම හොඳ ය

උභතෝකෝටිකය විසින්

ස්වයං-විනිවිදභාවය හෝ මරණය.

අධ්යාපනය පදනම් කරගත් අධ්යාපනයක්

යුක්තියේ ආත්මය මත

(මයිට්)

නමුත් ගිජු ආශාවක් නොවෙයි

බෞතීස්ම කිරීම

ව්යුහයක් නොමැති දෙමාපියන්

විප්ලවවාදී ක්රමයකි

සහෝදරත්වය ආපසු ගෙන එනු ඇත

සමාජ කැලෑ තුල

"භය භක්තිකයින්ගේ කෝපය" "

අසාධාරණයන්ගේ බීජ රෝපණය කරයි

පවුල් ක්ෂේත්රයේ

දෙමාපියන් විසින් අනුමත කරන

කෑදර දරුවෙකුගේ ආධිපත්යය.

ඒ නිසා ඔහුගේ අයිතියේ විශ්වාසයි

එය ඔහුගේ සතුටට පත් කිරීම සඳහා

කෑදරකම

සමස්තයක් ලෙස සමාජය මත මතුවේ.

විනිශ්චයකාරවරුන් කියන්නේ නැහැ

බලය ඇත

සමාගම ලබා දෙනවා

ප්රින්ස්ගේ "සතුට" ගැන.

නමුත් එය දැනගැනීම වැදගත්ය

හැමදේම පවුලෙන් පටන් ගනී

කෑදර දරුවෙක් ඔහුගේ පාමුල පාගා දමයි

ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ අයිතිවාසිකම්

දෙමව්පියන්ගේ පැකිලිමත්කම

රාජ්යයේ ඉහළම පාලනයට පෙර

පළමුවෙන්ම පවුල තුළ පවුලක අයුක්තිය රජකම් කරයි.

ගැලපෙන "අසමසම" සාර්ථකත්වය

නැඟී එන සමාජයේ නිකාය

අප්රිකානු කාපිරියකුට

කඩාකප්පල් වීමේ ප්රතිවිපාකයයි

සාම්ප්රදායික පවුල් බැඳීම්

නිකායන්

සඳහා ආඩම්බර කළ ආදේශක

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල:

පුළුල් කිරීම සහ සහයෝගිතාව මත පදනම්ව.

මෙම නිකා නම් උපකරණ වේ

නෙග්රෝ අප්රිකානු මිනිසා දුරු කිරීම

යටත්විජිත "සුළි සුළඟ" විසින් නොකැඩෙන ලදී.

සිරුර (ද්රව්යයේ කොටසක්) ජලාශය වේ

ප්රාථමික ධාවක (ආක්රමණශීලී) සහ

"නරක හැඟීම්"

(වෛරයට ඊර්ෂ්යාව).

කලාත්මක ක්රියාකාරකම්වල කාර්යය නම්

ප්රාථමික ධාවක ඉවත් කර ගැනීම සහ

'කථන' ආකෘති නිර්මාණය කිරීම. "

කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය යනු "කැටාසිස්"

විභව මිනිසා පවිත්ර කිරීමට අදහස් කරයි

සමාජගත කරන්න.

එබැවින් කලාත්මක නිර්මාණය

සමාජයේ ජීවය ආරම්භ කිරීම සඳහා වූ තාක්ෂණය.

ඒ සමාජයේ පුනරුදය

අපි අපගේ දැඩි භාරදූර වගකීමක් ලෙස හඳුන්වමු

සංඛ්යා ලේඛනවලින් හාරා ගැනීම සිදු කරයි

"අසමසම පියවරුනි"

සහ පවුල නැවත ලබා ගැනීම

ප්රතිලාභයට ස්තූතියි

"මුතුන්මිත්තන්ට නමස්කාර කිරීම"

සමකාලීන ප්රාථමික ආගම

මානව සමාජයේ ආයතනය.

පෞද්ගලික සංවර්ධනයේ තිරිංගය වන්නේ

මුලින්ම පවුලේ අය දිහා බලන්න

දෙමව්පියන් සමග සම්බන්ධතා පැවැත්වීම

සහෝදර සහෝදරියන් සමග සම්බන්ධතා

මට්ටමට සටන් කිරීමට පෙර

සමාජය

සහ ජාත්යන්තර ප්රජාව.

එපමණක් නොව, මිනිසා විසින් කොන්දේසි සැකසී ඇත

ඔහුගේ පවුලේ අයයි

සමාජයේ ස්ථානය

පවුල් සමීකරණයේ ප්රතිඵලය.

මිනිසා ජීවත් වීමේ හැඟීම ඇත

"ගල් කැප්ප්" යටතේ

ඔහු උත්සාහ නොකරන්නාවූ අයට තහනම් කරයි

පැවැත්ම හා

අනපේක්ෂිත ආවේගය

ඔහු ගල ඉවත් කිරීමට තල්ලු කරයි

(ආකෘතිය මත මෙන්

රූපකයකි

තහනම් කර ඇත)

ඔහුට සහනයක් ගෙන එයි

විවෘත කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ

හිටපු සන්තෘප්තියට මඟ.

ගල බිඳ දැමීමෙන් බලාපොරොත්තු විය

බලයේ හැඟීම ඇති වේ

හැසිරවිය හැකි මිනිසා කුමක්ද?

ගල් රූප සටහන: මැටි

සහ අනුප්රාප්තික Forms ජනනය කිරීමට

එයින් සමහර (කථන) කථා කරයි

භාෂාවේ උපසර්ගය

ඔයා හිතන විදිහට

භාෂාවේ පූජාවක් (එසිපියන්).

එය තහනම් කර ඇත්තේ එහි රූපකාලංකාරයෙනි

ගලෙන් කැඩීම

එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස උපත ලැබීය

ගලෙහි ආදේශක හැසිරවීම:

මැටි නිමැවුම් කෙටුම්පත්

වඩාත් කථා කරන ආකෘති

පෙනෙන විදිහට පෙනුමෙන් සංකේතවත් විය

බලාපොරොත්තුවේ වීථි භාෂාව

වචනය විසින් ආයෝජනය කර ඇති පිරිමින් සමාජගත කිරීම.

සමාගම ස්වභාව ධර්මයේ ඊ-මුහුදේ සිට ඇත

ඊජිප්තුවේ අභ්යන්තරිකයින්ගේ ප්රවර්ධනය යටතේ

ඒ අය අතර ගැටුමක් තිබෙනවා

පැවැත්ම තහනම් කළ යුතුය

එය උල්ලංඝනය කරන අය

ගැටුමකි

පළමුවෙන් ජයග්රාහී විය.

ඒක තමයි හේතුව

ඊජිප්තුවේ අවශෝෂණයෙන් පසුව

සමාජය පාලනය කරන්නේ මිනිසුන් විසින්ය

ස්වභාව ධර්මයේ ජීවත් වන අය

දරුනු ලෙස මැඩලනු ලැබේ

පැවැත්ම ආලෝකයට යොමු වන අයට.

"නොගැලපීම" යන්නෙන් අදහස් නොකලේය

තීරනාත්මක අවධිවල

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය සහ ව්යුහකරනය

කාන්තාවක් හෝ නොවේ

ඔහු ආරම්භ කර නැති නිසා ඔහු සාර්ථක මිනිසෙක්

සමාජ ජීවිතයේ ආරම්භක අගයන්ට.

ඒ නිසා මුතුන්මිත්තන්

සුදුසු පරිදි නොසැලකිය යුතුය

සමාගම කළමනාකරණය සමග ඇසුරු කිරීම.

ආරම්භය මගින් මිනිසා විසින් මානුෂීය නොවේ

ඔහු වෛර කරන තම සහෝදරයාගේ සතුරා වේ

ඔහු විකුණනවා ඔහු කනවා

ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී සතුට භුක්ති විඳින්න.

පුනර්ජීවනය

මිනිසා විසින් මිනිසා

කැලෑ සමාජයේ නීතියයි

ප්රතිඵලයක් ලෙස ජනවාර්ගික සමාජවාදය

හා වර්ගවාදයයි

අප්රාම්බා කරන ලද ප්රාණීන්ගේ ක්රියාවන්.

සුදු ජාතිකයින් වෙනුවෙන් නිෂ්ඵල සටන් වැදුනි

සුදු ජාතිකයන් වහල්භාවය හරහා යලි යලි පදිංචි කිරීම

නමුත් ලෝකයේ බලයක් නැත

වාහනය අඩු කළ නොහැක

තවත් කෙනෙක්

කළු ජාතිකයන් මනුෂ්ය වර්ගයා විය

සුදු දුෂ්ඨයන්ගේ "මහා දුක" වෙත

නුසුදුසු අය වටහා නොගන්නා අය

කළු මිනිසා තමාට නැවත ප්රතිචාර දැක්වීමට ඉඩ දෙන්න.

අපි ඉන්න තැනට යන්න ඉඩ දෙනවා

සොබාදහමේ ස්වභාවය

අපට දීමට උත්සාහ කිරීමට අපව තහනම් කර ඇත

එහි සිටීම අර්ථයෙනි.

ලෝකය තුළ සිටීම යනු පොරබැදීමයි

උභතෝකෝටිකයක්: "ජීවත්වීම හෝ පැවැත්ම. "

ආයාචනයකින් තොරව ප්රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා දැනට පවතී

"එවැන්නක්" යන කුප්රකට තත්වය

මරණයට පත්වීමේ අවදානම තහනම් කළ අය කවුද?

අභියෝග කිරීමට හා අදහස් දැක්වීමට ඔහු අභූතයකි.

බටහිර පර්යේෂකයින් "මෙහෙවර"

අයිවරි කෝස්ට් ගැන දැනගන්න

කළු අප්රිකානු පවුල තවමත් පැවතුනි

පළමුවෙන් ඔවුන්ගේ සත්කාරක සමාගමට ප්රශ්නයක් විය.

ප්රශ්නය ඔහු විසින් කෝපයට පත්විය

සෝදා ගැනීමට දැඩි ලෙස විරෝධය දැක්වීය

අප්රිකාවට කළ තුවාලය

"පවුලක් නැති රටක් ඔබ කවදා හෝ දැක තිබේද? "

බටහිර පර්යේෂකයෝ ඒවා දැන සිටියහ

"සුලි කුනාටු"

සහ පද්ධතියට අනුගත වීමේ ප්රතිපත්ති

අධිපති ධනේශ්වරය

පවුලක් වෙන්න බැහැ

මෙම සමාගම්වල උපරිම ලාභ සඳහා අත්පත් කර ගෙන ඇත.

සටන් පාඨය "සංවර්ධනය" නොවිය යුතුය

ඉතිරි වී ඇති නටබුන් සඟවා තබන්න

යටත්විජිතකරණයේ විනාශකාරී වාහනයක්

හිස ගසා දමන සමාගම්

"නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල" විනාශ කළහ

එහි සාමාජිකයන් විසුරුවා හැරීමට තුඩු දෙයි.

සමාගම් දියුණු කරගත හැක්කේ කෙසේද?

සහ ඔවුන්ගේ වැසියන් විසිරී යාමේ තත්වයක්

පූර්වයෙන් ඉල්ලා නොසිටි

ෆාලුස්ගේ පියා සොයා බැලීමේ ප්රශ්නය

බලවේගයන්ගේ විනාශකාරී කඩාකප්පල් වීම

යටත් විජිත

කළු අප්රිකානු සමාජ වල

සහ ජනගහනයේ පිළිගැනීම

ජයග්රාහකයාගේ ෆැෆිස්

මාරාන්තික විය

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුලට.

මෙය නිසැකවම මූලාරම්භයයි

හිටපු යටත්විජිතවාදයේ පරාවර්තනය

ලෝකය පුරා ඇවිදිති

කොකාන් රට සොයන්න.

මේවා සඳහා "අධිස්ථාපිත වූ ජීවීන්" වේ

සතුට හා පිළිගැනීමක්

මානව වර්ගයා විරසක වේ

ඒවා නිර්මානය නොකරන දේ සොරකම් කිරීම.

ඇත්ත වශයෙන්ම එය පැහැදිලිය

නිර්මාණය කළ යුතුය

සංකේතාත්මක ව්යූහකරනයක්

එය පාලනය කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි

ඔහුගේ ආවේගයන් හා ඒවා පරිවර්තනය කිරීම

ද්රව්යමය නිෂ්පාදනයක් හෝ

"මනසෙහි වැඩ"

සංරක්ෂණය සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ

මානව වර්ගයාගේ සමෘද්ධිය.

අධෛර්යමත් කිරීමට හේතුව

සොරුන් (මෙම පෙරිස්සිඩ්)

ඒ බව පැවසීම වැදගත් වේ

මැවුම්කරුවෙකු යැයි කියා සිටින අය

ඔහුගේ ආරම්භය පිළිබඳ සාක්ෂියක් සැපයිය යුතුය.

මිනිසා කායික පැවැත්මට ආශාවකි

තනි කාරණයේදී:

මිනිසා විය යුතු නැත.

එහි සාරය පවතින්නේ

සදාකාලික ගවේෂණය.

ඒ නිසයි

වස්තුවකින් තොරව ඔහුගේ ගවේෂණය තුළ

ඔහු හෙළිදරව් වේ

ඔබමයි

එනම්, විය යුතු ආශාවයි

එය සෑදේ.

ප්රතිවිපාක

එය "ආරක්ෂක" එරෙහිව ය

කණගාටුව හා වේදනාව

මෙම නොනවතින සෙවුම් පැවරුම්.

මිනිසා යනු විශ්මය ජනක අභිරහසක්.

විශ්ව නීතිය සතු විය

මුල් කලාකරු

ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ආයුධය බවට පත් වෙයි

ඔහු විස්තාරනය කිරීමට වැඩ කළේය

භාෂා ආකෘති

මුලින්

සංකේතාත්මක ව්යූහකරනයක්

නීතියේ භාරකරු ලෙස කටයුතු කිරීම.

මුල්ම කලාකරුවා තමයි එකයි

නීතිය සමාජයට හඳුන්වා දුන්නේ කවුද?

අද්භූතයා තුළ හිමිකරු නැත

මානව.

හැම දෙයක්ම අයිති හැම දෙයක්ම

මිනිස්සු ඉන්න සමාජයේ

කම්කරු නීතියට යටත්ව

නිපදවන දේවල් හිමිකරු ඇත

සොරකම හෝ ප්රචණ්ඩත්වය මගින් සොරකම් කිරීම

බරපතල ලෙස දඬුවම් කරනු ලැබේ

මිනිසුන් හා විශ්වය පාලනය කරන නීතිය.

ඒ නිසයි

ආරම්භ කිරීම යනු නොවැළැක්විය හැකි අවශ්යතාවකි.

ඔහුගේ ධාවන තරඟය සොයන මිනිසා

ඔහුගේ ජනවාර්ගිකත්වය සහ ඔහුගේ පවුල

සහ ඔවුන් සිතූ අය කවුද?

නියත වශයෙන්ම හමු විය

එය ආරම්භ කිරීමට ආරම්භ වේ

මෙම වර්ගීකරණයන් වේ

විරසකය

මෙම මිනිසා පෙළඹී ඇත

සදාතනික ගවේෂණයක

"ජලය"

ඔහුගේ පරමාදර්ශී පදනම.

මිනිසෙකුට ගෞරවය දෙන්නේ කුමක්ද?

සහ "ගරු කිරීමට"

එය හඳුනාගැනීමට හැකියාවක් ඇත

ඔහුගේ සමාජ තත්වය කුමක් වුවත්

(බේරිලා යනවා)

හුදකලා විය.

එය බැලීමට ඇති හැකියාව

මිනිසාගේ මිනිසා

"පාර්ටිශන්"

ලබා දෙන සමාජ තත්වය

මිනිසාට ගෞරවය හා වටිනාකම.

හිතන්න නම් ප්රීමාට් වලට පහර දෙන්න

සහ සූනියම් කරුවන්ගේ වරප්රසාද

සහ ජයග්රාහී ජයග්රහණයක්

ආරම්භක ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ප්රාථමිකය.

මූලාරම්භයේ දී

මානව විප්ලවය

එය ජාන විකෘතියකි

චින්තනයේ බලය පෙන්වා දුන්නා.

සිතීමේ දී "බලය" ආරම්භයේ දී

එහි "ජාන විකෘතිය" ඇත

නිර්මාණශීලි ක්රියාකාරකම් ප්රවර්ධනය

භාෂා ආකෘති

ඉස්මතු විය

ලෙන් කලාව සමග

භාෂාවේ සංයුතියකි

ව්යුහගත සාධක වේ

සහ "සිතුවිලි විෂය" පදනම. "

ප්රාථමික මානසිකත්වය විශ්වාස කරයි

එය "සිතීම" බවය

ගැටලු නිර්මාණය කරයි

සහ ඒ බව

මතු නොවනු ඇත

මෙම අදහස නොතිබුනේ නම්.

දැනුම ලබාගැනීම සඳහා පුරුදු වන්න

රැඩිකල් කැරැල්ලක්

අගතීන්ට එරෙහි වේ

ප්රාථමික මානසිකත්වය!

මාර්ආභූග ඉගැන්වීම්

හොඳම ක්රමය

ව්යාජය

නරක වාසනාව

ඒක ගැන හිතන්න එපා

ශාන්ත භාවය වගා කිරීම සහ

ජීවත් වෙන්න

අපි සදාකාලික නම්.

මිනිසුන් පාලනය කළ හැකිය

ඔවුන් සමාජගත කර නැති නිසා

සංකේතාත්මක ව්යුහයක් මගින්

ආරම්භක ගමනක දී අත්පත් කර ගන්නා ලදී.

අවංක ආශාවන් ඇති අයයි

තම රටවැසියන්ට සේවය කළ යුතුය

කැපවීමට කැපවෙනවා

දැඩි උනත් ආරම්භයක්.

ඔබට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද?

හංවඩු ගසා ඇත

දේශපාලන ක්ෂේත්රයට පිවිසෙන

අපේක්ෂා කලකිරීමට නොවේ

ඒකාබද්ධතාවය සහ සංවර්ධනය

ඔහු තෝරා පත්කරගත් ඔහුගේ කුහුරු දේශප්රේමී දේශප්රේමීහුය

ඔහුගේ වාචාල වදන් මත රඳා සිටීම?

එය ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් හරහාය

"දිව්යමය ශිල්පියා"

ඉස්මතු වෙයි

හරස් අතට

නිර්ලජ්ජිත කාරණය සහ

එය නාමයෙන් දායාදයකි

ඔහු හඳුන්වා දෙයි

භාෂාව ක්ෂේත්රයේ

ඔවුන්ට පැවැත්මක් ලබා දෙයි

මැදිහත් වීමෙනි

වචනයක් ගෙන යන පියෙක්.

නොපවතින කිසිවක් නැත

නමක් ලැබුණා

වචනයක් ඇති පියා.

මැවීමේ නිර්මාණයේ ආරම්භය

සංකේතාත්මක ව්යුහකරනයේ වස්තුව

නිර්මාණාත්මක ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් පවතී

ප්ලාස්ටික් ප්ලාස්ටික් ආකාර

භාෂාවේ සංයුජ බන්ධන.

ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරිත්වය යනු

දුර්වල ක්රියාකාරිත්වය

"බ්ලොගයේ" නිර්මාතෘවරයාය. "

ආරම්භය තොරව පූර්වකෝලියානු සමාජයේ

අධිපතිකම නිසැක විය

බලය හෝ හැකියාව දිනාගැනීමේ හැකියාව

හැකි තරම් සතුරන් මරන්න

යුද්ධ කාලවලදී.

යටත් විජිත සමාජයේ පැවතුනි

නිසැකවම ස්ථිර යුද තත්ත්වය

නියෝගයක් ප්රවර්ධනය කිරීම

ධෛර්යය මත ශක්තිය මත පදනම් වේ

බටහිර සමාජවල මෙන් ය.

ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා වත්මන් ඉල්ලුම පුර්වගාමීයි

ආධිපත්යයේ ආවේගයන් පිලිබඳ උපහාසාත්මක වීම

සහ සංකේතාත්මක ක්රියාකාරකම් වලට යටත් වීම

පුරවැසියන් ව්යූහගත කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීම.

මෙම ප්රාථමික කළමනාකරණයේ බව පැහැදිලිය

නූතන පවුල තවදුරටත් පැවැත්මක් නොතිබිය යුතුය

ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අවශ්යතාවය ඇතිව

නීතියේ විජයග්රහණය කල් යයි.

මෙම තර්කණයෙන් එය අනුගමනය කරයි

ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය ප්රථමයෙන් විය යුතුය

පවුල ගැන දැනගන්න

ඍජුවම සමාජයීය ලෙස නොපෑහෙන.

සියලු පරම්පරාවන් පරම්පරානු නායකයා මෙන්

පිරිමින්ට

නිරපේක්ෂ ආධිපත්යය ක්රියාත්මක කරන්න

ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් මත:

ඔහු කාන්තාවන්ට ඉහළින් තිබුනේය

ඉඩම් නොබෙදුණු හිමිකම භුක්ති විඳින්න

ඔහු හඳුනාගත් මිනිසුන්ගේ ගවයන්

"සම්භවයක් ඇති මහා මවක්" වගේ.

විරුද්ධ ව කැරලි ගැසීමට නිර්භීතකම තිබුනේ කවරෙක් ද?

මෙම "ආධිපත්යය" මිනිසා මරණයට පත්විය.

මිනිසා සංකේතාත්මක ක්රමයෙන් අහිමි වන විට

ඔහුගේ මානව සංහතිය පිහිටුවා ගත්තේය

ඔහු ප්රාථමික වේදිකාවට හැරවිය නොහැක

"ආවේගයන්ගේ පැවැත්ම"

භාෂාව කතා කරන ශබ්දකෝෂයක් කතා කරයි

විදේශීය අවශ්යතාවන් අනුව

යුක්තිය සහ සත්යය පිළිබඳ නීතිය පිළිබඳ සංකල්ප

ශරීරය විස්ථාපනය කිරීමෙන් මරණයට පෙර

මිනිසා "ආත්මය නසන්නේ" තමාවම ව්යුහගත කිරීම මගින්.

මිනිස්සුන්ගේ මේ සක්කා කාලය

unconstructed

සඳහා දඩමීමා කරුවන් සොයමින් සිටිති

ඔවුන්ගේ වගකීම් බර දරයි

සත්යය තව දුරටත් සොයන්නේ නැත

සංවාද වලදී

නමුත් සිරස් සම්බන්ධතාවය තුළ

හෘදසාක්ෂිය සමග

යහපත් දෙවියන් වහන්සේට ඇති අනිවාර්ය මැදිහත්කරු

විශ්රාම යෑමට පෙර මිනිසුන්ට ලබා දෙන ලදි.

අනෙක් අය දකින්න ලැබීමේ මනස

ඔසිරිිස් වැනි කැස්ට්රත් කප්පාදුවක්

සහ ඔහුගේ "ව්යාජ" කෑලි

පීඩාකාරී මනඃකල්පිතය

නරක දුක්ඛිත ස්වභාවය

විශ්වනීය ශෝකජනක සතුටක්

(සුදුසු)

එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයකි

සමඟ සම්බන්ධ වීම

සර්වබලධාරී බව

විනෝදාස්වාදයේ යථාර්ථය රඳා පවතී.

මාර්ගය ගැන පර්යේෂණ කිරීම වෙනුවට

පුනර්ජීවනයකි

ඔවුන්ගේ ගුප්ත සමාජවල

අප්රිකානු නායකයින්

යටත් විජිත කම්පනය මගින් තීන්දු කරනු ලැබේ

කැමති නැති ජනවාර්ගිකත්වයක් තෝරාගන්න

ජනපද නිලධාරියාය

අපයෝජනයන්ගෙන් ඇයව නිදහස් කර ගැනීම

ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ සමාජය දුක් විඳ ඇත

ඔහුගෙන්.

ඒ නිසා සමහර නගර සහ ඔවුන්ගේ වැසියන්

ඔවුන් විසින් නාස්තිය අඩු කර ඇත

පදිංචිකරුවන්ගේ කළු ආදේශක නායකයන්.

ජනවාර්ගික දේශපාලනය

කාටාර්ටික් සුව කිරීමක් වැනි ආකෘතියක්.

ආදරණීය අම්මා තෝරාගෙන ඇති දරුවා සඳහා

සියලුම කාන්තාවන් අතර

සම්බන්ධ ස්ත්රීන්ගේ ආකෘතිය

ඔහු ඔහුගේ අත්තිවාරම සොයා ගනී.

දරුවා එසේ කරන්නේ මෙයයි

මරණයේ අද්දැකීම

පියාගේ මැදිහත් වීම සහ

පුහුණු කිරීමෙන් පමණි

එම සංකේතාත්මක ත්රිකෝණය

දරුවා පවුලකට ඇතුල් කරන්න.

සමාජවාදය යනු එයයි

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනයකි

"නියත වශයෙන්ම"

මවගේ දැඩි ආශාව

නිමක් නැති ආරම්භක ක්රියාවලියකි.

අවශ්යතාවයෙන් තොර කළු ජාතික දරුවෙක්

දිග්ගැසුණු පිටුවහල් විය

යටත් විජිතවාදියාගේ දුර ඈත පිහිටි ඉඩම්වල

එය පරිසමාප්තික බලවේගයන්ට ඔරොත්තු නොදේ

ඔහු ප්රයෝජන ලැබුවේ නම්

ප්රමාණවත් ව්යූහගත කිරීමකි

සතුටුදායක වාචික සම්බන්ධතාවයකට ස්තූති වන්න.

ඉඩ ලබා දෙන ගුණාත්මකභාවය එයයි

ඔහුගේ මුල් මාධ්යයට එල්ලා තබන්න

ඔහුගේ පැවැත්මෙහි නොපසුබටව කටයුතු කිරීම.

අනුවර්තනය: බාහිරකරණය

සම්බාධක

සංකේතාත්මක ව්යුහයක් නොමැති වීම.

ආදරණීය මව මිය ගියේය

හෝ මෙම අනෙක් මරණය වෙන් කිරීම

පර්යේෂණයේ සම්භවය:

ඉගෙන ගැනීමට නම් අත්දැකීමයි

මරණයෙන් හා අලුත් ජීවිතයෙන්

ආදරණීය මවගේ නැවත නැඟිටීම

මවකගේ ආදරය හෝ

ඔහුගේ ආදේශකයකි

එය නොකල විනාශකාරී සබැඳියක් වේ

සදාකාලික ගවේෂණය තීරණය කරන!

අපට "සූත්රය" සොයාගත නොහැකි නම්

මිනිසා අතර සමාදානය පවත්වා ගන්න

අතීතයෙනි

එකම ජනවාර්ගිකය

අප උත්සාහ කිරීමට පෙළඹවීමට විරුද්ධ විය යුතුය

එකම වෙබ් අඩවිය මත සමථයකට පත් වේ

විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්

ව්යුහගත

ජනවාර්ගික අර්බුදයෙන් වැළකී සිටීම

ගැටලු උත්පාදනය කිරීමට කැඳවන ලදී

"විසඳීම අපහසුයි"!

එය ප්රායෝගිකව අනුගමනය කිරීමයි.

හොර රහසේ හඳුන්වාදීමේ අනතුර

පිටසක්වල ජනපදයක්

දැනටමත් අත්පත් කරගෙන ඇති වෙබ් අඩවියකි

නිසැකවම ගැටුම් තුල පවතිනවා

යුද්ධයට පිරිහීමට ඉඩ තිබේ

භූමිය නිරපේක්ෂක පාලනය සඳහා.

එය එසේ නොවේ

සංවර්ධිත රටවල් රැවටිලිකාරයි

ප්රජාවගේ කල්පනා

එය අනිවාර්යය ය: අවශ්ය වීමට අවශ්යයි

සාම්ප්රදායික කලාපීය විෂමතා ඉවත් කිරීම

ජාතිවාදී ප්රබන්ධයට හේතුව

කලාපීය විෂමතාවයන් ඉවත් කිරීම මෙයයි

මිනිස්සු ඔවුන්ගේ මූලයන් අහිමි කර ගැනීමට

ඒවා විරසක කිරීමේ අවදානමක් ඇත.

අධි-සංවර්ධිත බටහිරයන් පවා

භීතියට හා ඊර්ෂ්යාකාරී හැඟීම ඇති

මෙම පරිකල්පනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා: ඔවුන්ගේ වෙනස පිලිබඳ සහතිකය.

මනෝවිද්යාත්මක යමක් තිබේ

වත්මන් ව්යාපාරයේ "බීමත්ව"

නෝර්වේ අප්රිකානු ජනගහනයෙන් සෙවීම

(නොකැඩී) "කිරි සහ මී පැණි ගලා යයි."

අපේ රටේ නිදහස ලැබීමෙන් පසු

මගේ තාත්තා දිගටම කතා කළා

දේශපාලන බලධාරීන් (කළු)

සුදු මිනිසුන්.

මම ඇයි ඔහුගෙන් ඇහුවා

සුදු ජාතිකයින් කළු ජාතිකයින්ව කැඳවීය

ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය:

"කළු බලධාරීන්

මගේ පුතා

ඔබ දෙස බැලීමට ආත්මය එයයි

සමේ වර්ණය නොවෙයි!

ඔයා හරි තාත්තා

ආධිපත්යය ආධිපත්යය!

මගේ ගම්මානයට පමනි

අවුරුදු දෙකක බලයක් නොමැතිව

මම ඔහුව හඳුනාගත්තේ නැත:

මගේ ලස්සන ගම්මානය වෙනුවට

මම තටාක ගල්වල තිබුනා

මිනිසුන් විසින් නාස්ති කරන ලද අපවිත්රයන්

මම හඳුනා ගත්තේ නැත.

මාගේ දෙවියනි! කනගාටුදායක ස්වභාවයක් තිබේ

මගේ ලස්සන ගම විනාශ කර එය අඩු කළා

ජීවමාන ආත්මයකින් තොරව ව්යාකූල තත්වයක?

ඉතිහාසඥයන් අධිරාජ්යයා වාර්තා කරයි

ඔගස්ටස්

ඔහුගේ ප්රභූ ලයන්

බාර්බේරියන් විසිනි

මොරගැසූ හ

අවාසනාවන්ත ශත

"මාකස් මාව මගේ ආධිපත්යය ලබා දෙයි"!

මගේ ගිලුණු ගම්මානයක් සොයා ගැනීමෙන්

ඇලිජන්ස්වල කුට්ටි මගින් සොයාගෙන ඇත

මට විරුද්ධ නැහැ

මොරගැසීමට හා කෑගහන්න:

"හදිසියෙන් මගේ ගම මට කරන්න!"

නිසැකවම! හැම දෙයක්ම අනිත්යයයි

සමූලඝාතනය

නමුත් සමාජයේ පරිණාමය විය යුතුය

නීති බලධාරීන් විසින් පාලනය කළ යුතුය!

මුල් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්

වචනය යටපත් කිරීමකි

දරුණු සටනක්

ආවේශය

විනාශයයි.

, කල් තබා ගන්නා

"යහපත් දේ" යන්නයි

සංඝටක මූලද්රව්ය

සංකේතාත්මක පද්ධතියේ:

සදාකාලික ව්යුහය

ඇඳ පැළඳ සිටි සමාජය

"දිවියාගේ සම". "

මුල් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය

ඊගෝ සඳහා උද්යෝගිමත් ගවේෂණයක්

විනාශයේ බුද්ධිමත්ව

"පොළොවේ යෙරුසලම"

කලාකරුවාගේ හෝ ස්වදේශීය ගම්මානයක්.

නිර්මාණ: "දීප්තිමත් ගල්"

ප්රතිසංස්කරණය සඳහාය

නව ඊගෝ සහ ගම!

අපි යුදෙව්වන්ව ද වරදකරුවන් කර තිබෙනවා

විනාශයෙන් පසු ඉබාගාතේ

අපේ ලස්සන ගම්මානය.

ඒ වගේම අපි මෙහි වෙමු

වියවුල්සහගත ගවේෂණයක

අපගේ "ස්වර්ගීය යෙරුසලම"!

ඇයි අපිව අපිව වෙන් කළේ?

ආරම්භක සංකේතාත්මක ව්යුහය

පහරදීම යටතේ පවුල අතුරුදහන් වෙයි

යටත් විජිත ආක්රමනය විසින් ගෙන යනු ලබයි

ඔහුගේ ගමේ රූප සටහනද අතුරුදහන් වෙයි

කුපිත වූ රාජ්යයට මිනිස්කම අඩු කිරීම මගින්

ආවේශය මගින් මිනිසාගේ අපද්රව්යය

අවශ්යතා වල වාහකයන්.

විසින් සිදු කරන ලද විනාශය

පසුව ඊ-මුහුදේ මතවාදයේ දෘෂ්ටිවාදය

"ශිෂ්ටාචාරමය මෙහෙවර"

එබැවින් විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති විය

මිනිසුන්ගේ පසුගාමීත්වය ප්රවර්ධනය කිරීම

නුසුදුසු කතාකරන ප්රාථමිකයන් වේ

එම අවශ්යතා සපුරාලන භාෂාව

නිරන්තර ගැටුම් වලට ඔවුන් සම්බන්ධ කර ගනී

ජීවිතයට ප්රාථමික අරගලය පිලිබඳව බියක් ඇත.

එය බැඳී ඇති සම්ප්රදාය දිගු කාලයක් නොතිබුණි

පරම්පරාව සහ ගම්වැසියන් ය

අද කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැතිව අතුරුදහන් වී තිබේ

ආදේශනය සිදුවිය

අපි අවංකව කියන්න පුළුවන්

තවමත් කතා කරන්නේ ප්රඥාවන්ත ප්රජාවයි

අපි ගියා නම්

විදේශිකයින් ගමේ අවකාශය ආක්රමණය කරයිද?

සම්ප්රදාය හා "සම්ප්රදායානුකුල" බිහිවීම

සහෝදරයා සහෝදරයෙකුට විදේශීය අය බවට පත් කරන්නේ කවුද?

ඔහු මොරික්ට විරුද්ධ වීමට එය අයිතියක් නැද්ද?

ශතවර්ෂයේ රෝගයේ පදනම

ත්රස්තවාදයයි

ආරම්භ කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම විය හැකිය

එනම්, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්

අරමුන යි

"කප්පාදුව" සඳහා අතිරික්තයක්

මව්-ස්වභාවධර්මය සහිත මිනිසා.

ත්රස්තවාදියෙක්

ඔහු ප්රතික්ෂේප කරන ශෝකජනක ආවේගයන්

සංකේතාත්මක ක්රියාවලියට යටත් වීමට?

සාරාර්ථයෙන් සංස්කෘතික මැවිල්ල

මුල්

වන්දි ප්රතික්රියාවක්

"නරකාත්මක තුවාල"

හඳුන්වාදෙන ලද මාරුවෙන් මාරුවට

සොබාදහම සහ ස්වභාවික විපර්යාස නිසා

"ජාන විකෘතිය".

ඒ වගේ

සංස්කෘතිය යනු අත්යවශ්ය ප්රතිකාරයකි.

සමාජයන් උත්පාදනය කරයි

"ජීවනයේ ආවේගයන්" මගින් ඉස්මතු කර ඇත.

ආයුධවලින් නිදහස් කළ නොහැක

විෂකාමී වස්තුවක්

සර්ව බලධාරී යටත් විජිත (සුදු)

මෙම මාර්ගයේ මුරණ්ඩු ලෙස අනුගමනය කරනවා වෙනුවට

හෝ උදාසීන ප්රතිරෝධයක් කිරීමට

ඉල්ලා අස්වීම පිළිබඳ දේශසීමා

නෙග්රෝ අප්රිකානු සමාජයන් විය යුතුය

සංකේතාත්මක ආකාරයකට හැරීම

එනම් කලාත්මක ක්රියාකාරකම්

නව භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීම

ඒවා ප්රතිව්යුහ කිරීමට කැඳවන ලදී

මොහොතක් උත්සාහ කළා

වැනි සංස්කෘතික නිර්මාණ සමග

පොලීහ් ෂුගෝව් Mapouka

Coupé-offset හෝ පවා

ප්ලාස්ටික් නිර්මාණ අනුව

වොචෝ-වොහෝ සහ මනෝචා වැනි අය වගේ.

සමාජයේ ආවේණිකත්වයයි

පශ්චාත් යටත් විජිත අප්රිකානු-නෙග්රෝස්

ඔහු ධාවනය නොකරන නිසා එය ඉවත් නොකරන්න

අධ්යාත්මික විජයග්රාහී හැසිරීම

සහ ව්යුහගතව ඇත.

ලොකු හදවත ළඟා කර ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවේ

එවැනි ව්යාපෘතියක් "Refund" වැනි සමාන ව්යාපෘතියකි.

ව්යුහගත නොකළ "ව්යාකූල"

කළු අප්රිකානු සමාජය

යටත් විජිත හා පශ්චාත් යටත් විජිත

තටාක බැම්මක් ලෙස පෙනී සිටීම

අවිනිශ්චිත මිනිසුන්ගේ වාසය කරයි

ස්ථීර අදහසකින් පිරී ඇත

සංවර්ධනය

සුවිශේෂී ද්රව්යමය

තවමත් ඉදෙමින් පවතී

කවරදාකවත් "

විසින් නිර්මාණය කර නැත

මිනිස්සු

ප්රතිසංස්කරණය කර ව්යූහගත කර ඇත.

සිසිෆස් පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ "මිථ්යාව" නම්

එවැන්නක් නොතිබුණි

අර්ථ දැක්වීමට

පශ්චාත් යටත් විජිත කළු අප්රිකානු ජාතිකයා.

මුදා හැරීම පහසු වන බව පැහැදිලිය

සෘජු ප්රක්ෂේපනය මගින් ඔහුගේ අවිඥානකත්වය

ඔහුගේ මිතුරන් මත මර්දනය කරන ලදී

නමුත් මෙම සමාජ විරෝධී හැසිරීම

ඍණාත්මක ප්රතික්රියාවක් ඇති කරයි.

ඊට වඩා වැදගත් වන්නේ ඒ නිසයි

තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමයි

මාංශ පේශි කැටැරිස්

ඔහුගේ ප්රතිෂ්ඨාපිත සාරය නැවත ජය ගැනීම.

කළුකුන්ට මෙය මාර්ගයයි

"වෙළඳාම"

ඔවුන්ගේ අත්යාවශ්ය සාරය ආපසු ගැනීම.

වගකිවයුතු ස්වාමියා මරා දැමීම

අද්විතීයභාවය හේතු වේ

කළු අප්රිකානු සමාජය

කෙසේ නමුත්

ඔවුන්ට කළ හැකි සංවර්ධනයක්.

එයාට ස්වාමියා මරන්න බැරි නම්

සියලු බලැති

අඩුම තරමේ කළු ජාතිකයා

තාක්ෂණය භාවිතා කරන්න

මනෝ චිකිත්සාව

ශෝකජනක ආවේගයන් ඉවත් කිරීම මගින්

මතුවූ තත්වයන් නිර්මානය කිරීමෙන්

සංඝටනාත්මක ආකෘති

භාෂා ව්යුහකරණ මූලධර්මය

සහ මානව ප්රජාවට ප්රවේශය.

සංකේතාත්මක පද්ධතියට ඇතුල් වීම

නිසැකවම ආපසු මිලදී ගනු ඇත

වර්තමාන රැඳී සිටින කළු ජාතිකයා

පළිගැනීමේ සූදානමත් කරනු ඇත.

ඔහුගේ නරක හැඟීම් මර්දනය කිරීමට බලපෑම් කරයි

සර්වබලධාරී ස්වාමියා විසිනි

කළු මිනිසා අඩු වේ

"කළු ඇඹරුම"

ඔහුගේ වෛරය ආපසු හැරවීමෙන්

එහි ම මුල් වන්නේ මෙයයි

බ්ලැක්හි වෛරය සම්භවය

ඔහුගේ මුතුන්මිත්තන් වෙනුවෙන්

සමාජයේ ආරම්භක පියවරු වූහ.

ස්වයං විනාශකාරී තර්ජනයෙන් වැළකී සිටීම සඳහා

කළු පැහැති "ජාතිය" පවතින බව දැන සිටිය යුතුය

ඔප්පු කරන ලද තාක්ෂණයකි

සාහසික ආවේගයන් පලවා හැරීමට උපකාරී වේ.

සටන අහිමි වූ අය මේවාය

"සූර්යයා" තුළ තැනක් තැනීම

ජාතිය

නගරයට නුසුදුසු අය

ගමකට විශ්රාම යන අය:

ඔවුන් හිංසා පීඩා කරනු ඇත

නගරවැසියන් බිය ගැන්වීම

ඉදිරිපත් කිරීම

ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉල්ලීම් වලට.

ජීවත්වීමට ඇති දුෂ්කරතා වලදී

ජීවත් වන මිනිසුන්

රටේ නගරවල

සහ විදේශයන්ගෙන්

එපමණක් නොවෙයි

අමානුෂික සූරාකෑම

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතියේ

සියල්ල දැවෙන කෝපය ඉහලය

මාෆියා සංවිධාන

ගම්වල

ආයුධවලින් ඔවුන්ව ත්රස්ත කරනවා

දර්පණ මායා බන්ධනය සහ

ඔවුන්ට දායකත්වය ලබා දෙයි.

සාම්ප්රදායික ගම තවදුරටත් පවතින්නේ නැත:

ඔහු හේවායින්ගේ රැකවරණ බවට පත් විය

"ජීවිතය සඳහා අරගලය"

ඊර්ෂ්යාවෙන් හා යටපත් වී ඇත

ද්වේෂ සහගතයි.

මෙම සරණාගතයින් ගමෙහි සිටිති

ෆැන්ටසි මාරාන්තික ආයුධය ලෙස

මායා බන්ධනයයි

අනිත් අයට ප්රක්ෂේපණය කළ හැක්කේ අත්දැකීම් පමණි

ඊර්ෂ්යාව සහ වෛරය මර්දනය කිරීම.

මේවා සෑදිය හැක

මානසික තිරිංග

කළු මිනිසාගේ පුනරුදය!

ජීවමාන "උදම් ඇනීම" නමැති කෝපය

ඊර්ෂ්යාව හා වෛරය

සාමාන්යයෙන් ගුප්ත අවි ආයුධය

ජීවිතය සඳහා අරගලයේ පසුපිරීම්

ගම්වල රැකවරණය ලබා ගත් අය

මායාකාරීත්වයේ අත්දැකීම වේ

මරණයට පත් කරන ලද මරණයට හේතුව කුමක්ද?

(නොමේරූ) ස්නානය නොමත!

කළු මිනිස්සුන්ට ඒක ඔප්පු වෙලා තියෙනවා

කලු ජාතිකයා නැවත ප්රතික්රියා කොට ඇත

දිගු කලක් තිස්සේ බටහිරින් සිටි

බටහිර සංස්කෘතිය උකහා ගත්තා:

ඔවුන් ඔහුව නාඳුනන කෙනෙකු වෙනුවෙන් තබා ඇත

එය සලකුණු කිරීමට "සුදු" යයි කියනු ලැබේ

ඔවුන් වෙන් කරන රැඩිකල් වෙනස

එමගින් තමාට අවස්ථාවක් අහිමි වීම

යටත් විජිතවාදියාගේ වටිනාකම් ගැන දැනගන්න

සමහරවිට එය විනාශ වීමට ඉඩ ඇත

ඔවුන්ට තව දුරටත් සුදානම් නැත

අනිකුත් අයගේ දායකත්වයෙන් පොහොසත් වීම

(ඔවුන් නිකම් සැක සහිතයි)

සංස්කෘතික වෙනස්කම් ආරක්ෂා කිරීම.

පැන නගින "ගැලවුම්කරුවෝ"

විනාශකාරී හා අඩු කළ රටවල් සංවර්ධනය කිරීම

යටත් විජිත සුළි කුණාටුව තුල)

ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නේ ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ව්යූහගත කිරීම නොදන්නේ ය

මවගේ තනි ව පවුල

(පළමු ළමා අධ්යාපනඥයා)

අත්යවශ්ය පූර්ව කොන්දේසියකි

මිනිස් සමාජයේ සංවර්ධනය.

සංවර්ධන ව්යාපෘතියක නිරත වන්න

මෙම පූර්ව කොන්දේසිය ඉෂ්ට නොකළේය

එය අසාර්ථකව "අසාර්ථක වීමට" යයි!

යටත්විජිතකරණයේ රටවල් වන රටවල

ග්රහණය කර යටත් විජිත සාමය ස්ථාපිත කලේ ය

තවදුරටත් පවුල් ව්යුහයක් නොමැත

විජිතකරනය කිරීමෙන් පසුවය

නමුත් ප්රාණීන්ගේ එකතුවක්

(මරණ භීතියෙන් පීඩාවට පත් වූ) සහ

ස්ථිර ගැටුම්වල නියැලී සිටිති

එය ප්රවර්ධනය කිරීමයි

හිටපු යටත් විජිතයන් අතර ධූරාවලියක් ඇත

රුදුරු පිළිවෙත අතිශය රුදුරු ය.

එය නව "ශිෂ්ටාචාරී පියා"

සමිති ප්රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා එය අවශ්ය වේ

නෙග්රෝ-අප්රිකානුවන් ආපස්සට හැරී ගියා.

මිනිස් සම්භවයක් ඇති කරවන විප්ලවය

පුද්ගල සම්බන්ධතාවය පිහිටුවීම

සර්ව බලධාරී පියාට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම

මිනිසා පුනරුත්ථාපනය කරන සහ

සහතික කිරීමේ නීතියේ අධිකාරය ප්රවර්ධනය කිරීම

එහි සාරය පිලිබඳ නිරවද්යතාව.

මේ මිනිස්සුන්ගේ සිහින දකින ප්රජාතන්ත්රවාදය

සෑම මිනිසෙක්ම පිළිසකර කළහොත් දිනක් නොදක්වයි

ඔහුගේ ගිණුම් බේරාගන්නේ නැත

සර්ව බලධාරී පියා සමඟ

මූලාරම්භයේ මහා අම්මාගේ ආදේශකයකි.

නුපුටුණු වූ ප්රාථමික මිනිසා මෙන්ම

අද දින සර්වබලධාරී පියා

ඔහුගේ සහෝදරයන් අතර වෙනස කියන්න එපා

ඔහුගේ දරුවන් සහ ඔහුගේ බැටළුවන්

ඔහු සතු දේ ගැන ඔහු සිතන බව.

මිනිසාගේ පෙනුම අනුකරණය කරයි

සර්ව බලධාරී පියාට එරෙහිව කැරලි ගැසීම

සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ මාධ්ය ආවරණය

නීතිය මගින්.

මිනිස් ව්යාපෘතිය

ප්රාථමික පවුල තුළ ආරම්භ කර ඇත!

බටහිර බටහිර වියේ සිටි කළු ජාතිකයා

අන්යාකාරිත්වයේ සහ ජාතිවාදයේ අත්දැකීම්

සහ ඔවුන්ගේ මුල් පරිසරය වෙත ආපසු යාමට තීරණය කරන කවුරුන්ද?

මිනිසෙකු ලෙස තම ගෞරවය දිනා ගැනීම හා වැඩ කිරීම සඳහා

ඔහුගේ රටේ සංවර්ධනයට

විනාශ වී යයි

ඔහුගේ "සොහොයුරන්ගේ සහෝදරයන්" ඊර්ෂ්යාව නිසා.

පන්ඩා සහ ආමොස්ගේ උදාහරණ තිබේ

සංශයවාදීන් ඒත්තු ගැන්වීම: පිටත කළු මිනිසා

කළු පුනරුදයේ අසමසම සතුරා වේ.

විභව මිනිසා යථාර්ථය පමණක් බවට පත්වේ

ඔහුගේ ආවේගයන් සංකේතාත්මක ලෙස ව්යුහගත කිරීමකි

අවසානයේ ඔහු පිවිසෙන අවසානය

"කතා කිරීමේ භාවය" යන්නයි.

නිර්මාණාත්මක ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම්

පරිවරණ හැඩගැන්වීම්

"මැවුම්කරුවා" යන මඟෙහි මඟ පෙන්වීමයි

වාචික ක්රියාකාරකම් මගින් ඒවා අභ්යන්තරීකරණය කරයි

පරිණාමයේ උච්චතම අවස්ථාවයි.

අපි ජීවත් වෙන්නේ හැම දේමයි

සමලිංගික ආවේගයන් මෙන්

ශෝකජනක ආවේගයන් විසින් උදාසීන කරනු ලැබේ

මුළු ලෝකයම වගේ

ඒවා පාලනය කරනු ලබයි.

එබැවින් මරණය පිළිබඳ හැඟීම

සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම

මුළු ලෝකයම ආවරණය කරයි.

මගේ නවක තාක්ෂණය කුමක්ද?

(සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය හඳුන්වා දෙන්නේ කවුද?

ආවේගාත්මක අභිප්රායන්)

මාරාන්තික ප්රතිඵලවලින් අපගේ මනුෂ්යත්වය සුරැකෙනු ඇත?

දාර්ශනික හෙන්රි බර්ග්සන් පෙන්වා දුන්නේ කුමක්ද?

"ද්විත්ව උමතුව"

(නොකැමෙන විකල්පයක් ගැන කතා කිරීම

යුද්ධය සහ සාමය)

නිසැකවම දාර්ශනික මතය

බටහිරයින්ගේ ආක්රමණික ව්යාධිවේදය

උදාසීන කිරීමට නිෂ්ඵල ප්රයත්නයක යෙදී සිටිති

ඔවුන්ගේ පෙලෙන්නන්ගේ පීඩාකාරී ආවේගයන්

ඒවා ගෙනයාමෙනි

(වෙනත් පිරිමි මත ආදේශක මත).

"සෑම විටම යුද්ධ" බව අවිවාදිතය

නැවත ඇරඹූ "ඔවුන්ගේ අත්තිවාරමයි

තල්මසුන් ස්වයං-නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරයි

බලසම්පන්න මව (පීඩා කරන්නකු) මරන්න

දරුවා-ෆාලුස්ගේ පරස්පරතාවයි.

මෙය දැමීමට කළ නොහැක්කකි

පීඩා කරන්නාගේ අම්මා හානිය මාර්ගයෙන්

තෘප්තියට පත්වීම පමණක් සොයාගත හැකිය

මිනී මැරුම් ආදේශකයක් යටතේ

රූපයේ ක්ෂේත්රයේ විය යුතු ය

ක්රියාකාරකම් මඟින් සංකේතාත්මක රූපයන් බවට පත්කරයි

කලාකෘති පමනි.

ඝාතනයේ ප්රතිඵලයක් වන්නේ භාෂාවයි

සහ මවගේ සංකේතාත්මක පරිවර්තනය.

බලසම්පන්න මවගේ "දරුවා-ෆැලුස්"

අයහපත් හැසිරීම

උච්චත්වයේ නිෂ්පාදනයයි

විලයනය සහ

වෙන්වීම කාංසාව

(සමාව නොලබන අය කවුදැයි දන්නේ නැත

අරගලය අත්හැරීම

ජීවමාන මළවුන්ගෙන්)

එකම ස්ථීර අසමබර තත්වයක් තුළ ජීවත්වේ

අම්මා "පීඩා කරන්නා" ලෙස පෙනී සිටියි.

මේවා නොලැබූ අයයි

ආරම්භයේ මාර්ගය

සමාජයට සම්බන්ධ වීමේ අයිතිය

නීතිය නොදනී

එහි අනිවාර්ය පදනම වේ.

නැවත පැමිණීමෙන් පසු එය අවශ්ය විය

ඉතිහාසය

තීරනාත්මක තර්කයක් සොයා ගන්න

සංස්කෘතියේ පරමත්වය ඔප්පු කිරීමට

අප්රිකානු කාපිරියකුට

බ්ලැක් අයුරින් තැතිගන්වන අය

මෙම තර්කය තුල එය සොයාගත හැකිවනු ඇත.

මිනිස්සු සතුන් වගේ

මන්ද ඔවුන් නීතියට මුලපිරූ බැවිනි

අසාධාරණ දේ තහනම් කරයි

විශ්වීය අභිලාෂයේ සාමය වස්තුව

සහ සමාජ ඒකාබද්ධතාවය ආරම්භ කිරීම

නීතියට

ශ්රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන් අල්ලා ගෙන "ලෞකික" කර ඇත.

මිනිසුන් ජීවත් වීමේ වේදනාව ජීවත් වේ

දෙවියන්ගේ දඬුවම් ලෙස

නිර්භීතකම ඇති කිරීමට සහ

එය උත්තරීතර දඬුවම හරවා ගැනීමයි

ඔවුන් තමන්ගේ මිත්රයන් පූජා කරති (කෙසේ වෙතත්

දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද ආදේශ කිරීමේ නීතිය

ඉස්සාක්ගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට ආබ්රහම්ට).

මිනිසා මිනිසා දුෂ්ට ස්ථානයකි

දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කිරීමට මිනිසා කැප කිරීම.

නොසැලකිලිමත් වන බලධාරීන්

අරාජික වාඩිලා ගැනීමේ ප්රපංචය

විදේශිකයන් විසින් හෝ නාස්ති කිරීම

පවුල් ඉඩමක් අනවසරෙන් විකිණීම

වගකීම් විරහිත පුද්ගලයන්

අවාසනාවන්තව වපුරන බලධාරීන්

හෝ අකාර්යක්ෂමතාව හෝ දෘෂ්ටිවාදය මගින්!

කෙනෙකුට අත්පත් කර ගත හැකි බව විශ්වාස කිරීමට වැරදියි

නාස්ති කිරීම සහ එය නීත්යානුකූල කිරීම

ඔහුගේ නියම අයිතිකරු වීමට

ඉඩම් ගැටුම් ඉපදිලා ඉන්නේ

මේ උමතුවෙන්

සමාජ බලධාරීන් දිරාපත් වී ඇත.

ප්රතිසන්ධානයද උපුටා දක්වයි

ඉඩම් අයිතිය දූෂණය කිරීම.

වචනයේ මාතෘකාව නොමැතිව අවශ්ය වන්නේ කුමක් ද?

බලයේ ආශාව සහ ජයග්රහණය

ම්ලේච්ඡ වරින් වර.

වචනයෙහි මැදිහත් වීම පමණක් සහතික කිරීමයි

සත්යය සහ යුක්තිය: හෙළිදරව්වකි

ජනතාවගේ අයිතිය මත පදනම් වූ සමාජය.

ස්වභාවධර්මයේ කණගාටුදායක බලවේග සමග

ප්රාථමිකය

සම්භවයක් ඇති මවක් (අපද්රව්ය දක්වා අඩු)

විහිලු බවෙන් තර්ක කිරීමෙන් ආරක්ෂා විය

ඔහු ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවයට පත්වීම

සියලු බලැති

ස්ථානගත වීමෙන්

විශාල පවුලක පොදු රැස්වීම

හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ

ඉඩම් සහ ඉඩම් හිමියන්

මොකද සම්ප්රදාය තුළ

තනි ඉඩම් අයිතිය පැවතුනි.

හුවමාරු කිරීම හෝ විසර්ජනය කිරීම

මහා සභා රැස්වීම නීත්යානුකූල නොවන අතර

පවුල් සමකයට ගැටුම

ගම පවා.

රාජ්ය හා පවුල් ඒකාධිපතීන්

ඔවුන් වගකීම් ඇති බව දැන සිටිය යුතුය.

"බලසම්පන්න" මිනිසා ඇයි?

ඔහු එක් පුද්ගලයෙකුට ඇලුම් කිරීමට බල කෙරුනි

"දුර්වල" යනුවෙන් හැඳින්වේ.

එය මිත්යාවක් ලබා දීම නොවේ

"ජීවිතයේ අතිරික්තය"

ඉඩම් මත රඳා පවතින්නේ කෙසේද?

මේ ලෝකය

මවාපෑමක් හෝ ම්ලේච්ඡ ලෝකයක්!

ඔවුන් පවසන අයගේ දැනුම

ඔවුන්ගේ සෙසු මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ

තම ජනතාවගේ ආධිපත්යය ප්රකාශ කිරීමට වෑයම් කරනවා

බොහෝ විට හුදෙක් ප්රතිඵලය පමණි

ඔවුන්ගේ "අත්දැකීම්" පිලිබඳ වන්දි ප්රතිචාරයන්

නිෂ්ප්රභා කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම.

ව්යුහගත මිනිස්සුගේ සමාජය

ප්රථමයෙන්ම දෘෂ්ටිවාදී අරගලයේ අවකාශය

සන්නද්ධ ගැටුම් ප්රදේශයක් වීමට පෙර

මිනිසා විසින් මනුෂ්යයා උත්ථාන කිරීම සඳහා.

සමාජ ප්රශ්න ගැන කතා කිරීමට කාලයයි

හා මිනිසුන් අතර සම්බන්ධය

මනුෂ්යත්වයට "එක් හා දෙබිඩි"

ඔවුන් විසින් ප්රිස්මවාදය මගින් ඔවුන්ව අවුස්සන්නේ නැත

"වර්ගවාදී ප්රවර්ග"

අගතීන්

අපි අද දන්නවා

ඒ මිනිසා තමයි මිනිසා

ආධිපත්යය සහ ආධිපත්යය

මනසකින් තොරව එය පිළිසකර කරන්න.

අවතැන් වූ අසරණයාගේ පැත්තෙන් බලාපොරොත්තුව ඇත

ඔහුගේ හිඟකම වන්දි ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි

දැනුම හා අවබෝධය.

මායාකාරී හැසිරීම ක්රියා කිරීමයි

පරිසමාප්ත කිරීම සඳහා අවධාරණය කිරීමට වඩා

අන්යොන්ය විශ්වාසයයි

ඒ අනුව

මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම

ඔවුන්ගේ ගොදුරු බේරා ගන්නේ කවුද?

මේවා අහිමි වූ ව්යුහගත වූ ජීවීන් වේ

ඔවුන්ගේ අවසාන "ආරක්ෂක": මිනිහගේ මිත්යාවයි

ප්රොවිඩන්ස් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ

සියළුම දෙනා බේරී ජීවත් වීමට ඉඩ හැරියහ

කිසිදු උද්වේගයකින් තොරව ආධිපත්යය ලබා ගැනීමට සමත් විය

ඔවුන්ගේ කාරුණිකයි.

වෙනස පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව එයයි

ඒවාගෙන් අපේක්ෂා නොකළ යුතු ය

පද්ධතියෙන් උපරිම ප්රතිලාභ ලබා ගන්නා අයයි.

කළු ජාතිකයාගේ වගකීම

චරිතය

ආධිපත්යය යටතේ ජීවත් වන්නේ කවුද?

ඔහුගේ සොහොයුරාගේ සහෝදරයා

අවාසනාවන්ත රාජ්යය පාලනය කිරීමයි

ඔහුට පීඩා කරන්නාවූවකි

(සහ මුලිනුපුටා දැමීම)

සංකේතාත්මකව

මිනිසාගේ ආධිපත්යය

මිනිසා "උපකරනවයි"

කිසිම තාර්කික විකල්පයක් නැත!

ගුණාත්මක වෙනසක් නැත

ආධිපත්ය අතර

මිනිසා ආධිපත්යය සැමවිටම පවතී

එය උපකරණයක් බවට පත් කිරීම.

ඒ නිසයි ඔහු මෝඩයි

ඒ ආධිපත්යය සිතන්න

සුදු මිනිසාගේ කළු මිනිසා

ආධිපත්යයට වඩා පිළිකුලකි

කළු මිනිසා කළු මිනිසා.

ආධිපත්යය

මිනිසා විසින් මිනිසා

එය මානව වර්ගයාට එරෙහි අපරාධයකි.

ව්යුහගත නොපෙනෙන ජීවී

බොරු කියන්න

ප්රචණ්ඩ ක්රියා

හෝ කුපිත කිරීමකි

ඔවුන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ

ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ට අයිති දේ.

එම කථාව අනුගමනය කරයි

සතුන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීම

ඩීරියම යනු හෙළිදරව්වකි

ඔවුන්ගේ සංවිධානයේ අස්ථාවරත්වය

ඔවුන්ගේ සියලු බලවත් ආශාව

ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ නොසැලී සිටීමයි.

ස්වභාවධර්මයේ නීතිය සත්වයා සතු විය යුතුය

එයින් කොටසක්

එතුමාගේ ජීවනෝපායන් සහ

මොඩිකුරු ආරක්ෂා කරයි

ආක්රමණයට එරෙහිව ය

ඔහුගේ අනුගාමිකයන්.

සත්ව මෙන් නොව

මිනිසා කොටසක් පමණක් අයිති නොවේ

ස්වභාව ධර්මය හා

එය පිටතට ගැනීමෙන් එය යෝග්ය වේ:

ඔහුගේ කාර්යබහුල ක්රියාකාරකම් මූලාරම්භයේ

සමාජ පැවැත්මේ දේපළ.

එහි භූමිය ආරක්ෂා කරන සතෙකු මෙන්

මරණය දක්වාම

මිනිසා තම දේපල අවදානමට ලක්විය යුතුය

තමන්ගේ ජීවනෝපාය සහ නිදහස නැති කර ගන්න.

යුද්ධයේ පරාජයට පත් වූ කෙනා මායාකාරිය බවට පත්වෙයි

ඔහු තම ජීවිත පූජා කරන අයට විරුද්ධව හැරී!

අප කතා කරන මිනිසෙකු ගැන අපි කතා කරමු

තෘප්තිමත් කිරීමට මුදල් ලබා ගැනීමට

දුප්පත් අයගෙන්

ඔහුගේ උපකාරය පැතීම සඳහා අප්රිකාවේ සමස්තය.

මේ මහත්තයා මට කොච්චර වටිනවද!

මෙතරම් දුක්ඛිත තත්වයක් හමුවේ

අපිට ඕනෑ තරම් ඇලුම් කරන්න

තම ජීවිතය නොතකා හරිනු ඇත

ඔවුන්ගේ රක්තහීන ජීවිතයේ සම්පූර්ණ සුවය!

මානසික පීඩනය ප්රාථමික තත්වයට හේතු වේ

ව්යූහගත නොවු

ඔහුගේ අසරණ සහෝදරයාට හිරිහැර කිරීමට

ධනවත් පුද්ගලයෙකු වශයෙන්

ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමින් ඔහු දිගටම සිටියි

ඔහුට නැති දේ: මුදල්

"නිදහස් අපරාධ" පිලිබඳ චේතනාව.

ප්ලාස්ටික් නිෂ්පාදන අපවිත්ර නොවේ

කසළ ගොඩට විසි කර දමන්න.

මේවා සංකේතාත්මක චර්මඡේදනයයි

(චර්මසේදී හෝ ක්ලිටරල් ආදේශක)

අසල පිහිටි භූමියේ තැන්පත් කිරීමට නියමිතය

මනෝ චිකිත්සක වැඩපල.

එසේ කිරීම අදහස් වන්නේ ය

රෝගියා සහ පක්ෂග්රාහී සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය

එතුමාගේ සංකේතාත්මක පද්ධතියට ඇතුල්වීම

ඔහුගේ ආරම්භය දිගටම කරගෙන යාමට හෙළා දකිනවා

ඔහුගේ චලනය පිළිබඳ නිමක් නැති සෙවීමක් ලබා ගත හැකිය

හෝ ඇගේ ක්ලයිට් ඉරා දැමීය

සිය පරිකල්පනීය "සම්පූර්ණත්වය" වෙත අනිවාර්යයෙන්ම ය.

මනෝ චිකිත්සාව යනු ආරම්භක ස්ථානයකි

රෝගියා පෙත්සම්කරුට යෝජනා කිරීමට ආරාධනා කරයි

ඔහුගේ මුඛ්-සාහිත්යමය ආවේගයන්

(රූප සටහන් සහිතව මැදිහත් වීම)

එමඟින් එම මාධ්යය බවට පත් වේ

ප්රාථමික ද්වි ලිංගිකයාගේ රූප සටහන

එසේ නම් මෙම ආධාරය "පැල්ලම්"

ආදේශක

ඔරු ඇඹීමේ කටයුතුවල යෙදෙන්න

අන්තිම ඉරීම:

ම්ලේච්ඡ පිටුපස)

එය සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය ක්රියාත්මක කිරීමයි

රෝගියාගේ රූපකාලංකාරය

අවිනිශ්චිත ශරීරයේ ආධාරය වේ

එහි අමුද්රව්ය සඳහා ආදේශිත ආදේශක.

මනෝ චිකිත්සාව යනු මාර්ගයයි

සමකාලීන ආරම්භයේ නියමය

කොහෙත්ම නැහැ

චර්ම මොළය හෝ ක්ලිටි

සහ සංරක්ෂිත "ලස්සන විවේකයක්" යන්නයි

සංකේතාත්මක නිරූපණයක්

අධිෂ්ඨානශීලී ශරීරයකි

රෝගියා පෙත්සම්කරු ඇතුළු වේ

සංකේතවත් පද්ධතිය "මානව හිතකාමී".

එය "අනතුරු" ආරක්ෂා කිරීමයි

සංවේදී ආකල්පය ආවේනිකයි

එනම් අවිඥානික මාරු කිරීම

රෝග විද්යාව

සාම්ප්රදායික ප්රතිකාර

ඈත සබඳතාවයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න

therapist සහ රෝගියා සිටින ස්ථානය

වෛෂයිකත්වයේ බිත්තිය වෙන් කරනු ලැබේ

එම රෝගියාට රෝගය වැලඳී ඇති අතර බාධා කරයි

ඇතුල් වීමෙනි

සංකේතීය ක්ෂේත්රය: මානව හිතකාමී.

අසමගිය රෝගියකු අසමත් වේ

ඔහුගේ ප්රශ්නය විසඳීමට

සංකේතාත්මක ශිල්පය මඟින්

ඔහුගේ ව්යාධිජනක ආශාවන්

ප්රක්ෂේපණය භාවිතා කරන්න

මෙම

therapist පුද්ගලයා තුළ

දරුවාගේ හැසිරීම

ඔහුගේ මූත්රා වලින් මිදෙන්න

සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකු මතය.

මාරු කිරීම ගැන කතා කිරීම සාධාරණයි

රෝගාබාධ පිළිබඳව සිහි කල්පනාව

කොහේද?

චිකිත්සාව සංවේදනය භාවිතා කරයි.

සමාජ පැවැත්ම "නිෂ්පාදනය"

(ආරම්භයේ දී)

දුෂ්කර ව්යවසායකය

වැරදි වැටීම් කූටප්රාප්ත වේ.

ලබන්නා

හොඳ ඉතිරිව පවතී

පවත්නා මිනිසා වර්ගයයි

ගිලී ගිය යක්ෂයන් අතර.

මිනිසුන් මිනිසුන්ට වෛර කරනවා

විරුද්ධවාදීන් හා බෙදීම

ආදරය නොකරයි: ෆාගොසයිට් එකමුතුවේ මූලධර්මය

වෛරයෙන්.

ඉන්පසුව ආදරය ගැන කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි

ඔහු ක්රියා කළ බවට සාක්ෂි ඉදිරිපත් නොකරයි

සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය

ඔහුගේ වෛරය ආවේගයන්

"ලස්සන විවේකයක්"

යනු අන්තරායකාරී අභිරහස් ය

මනසින් තොරව පිටව යාම සුදුසු ය.

ඇතුල් වීමේ කාරනය එයයි

සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයකි

therapist විසින් පිහිටුවා ඇත

පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය යුතුය

සුව කරන බලපෑමක් ඇති කරයි

ඒකාග්රිත රෝගියා.

කැමති චිකිත්සකයෙක්

සමාජවාදය ඉවත් කිරීම

ආවේගයන් අත්හැර දැමිය යුතුය

වඩා වැඩි සතුටක් හා උපරිම ලාභය.

"හොද ශල්යකර්ම" කල් තබා ගැනීම

මුඛ කුහුඹුවන්ගේ ආවේගයන් සහ

පියයුරු වල අභ්යන්තර නිරූපණය (imago).

ලස්සන විවේකයක් තමයි නිෂ්පාදනය

ප්රක්ශේපණය හා ද්රව්යමයකරණය

කලාත්මක ආධාරකයක් මත පියයුරු වල ඇති ප්රවේගය

සන්දර්භයෙකි.

භාෂා පද්ධතියේ නිර්මාතෘ

අස්ථි යනු සංඝටක වේ

මානුෂීයකරණය කිරීමේ ප්රතිපත්තිය ඔප්පු කිරීම

ව්යුහගත මවගේ දරුවා

මෙම "මුඛ්-විශ්ලේෂණ පරිපථය" පාලනය කරයි

ගිල දැමීමේ ආවේගයන්ගෙන්

පවත්නා (ආරම්භකත්වය) ඉදිරිපත් කරයි

දිවි ගලවා ගත් අයගේ පෙනුම යටතේ

වෙන්කොට හඳුනාගත හැකිය

ඔහු "ලස්සන විවේකය" ආරක්ෂා කර ඇත.

ලස්සන විවේකය:

"ලපාර්ඩ් සම" සඳහා ආදේශකයක්.

ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් මගින් ආරම්භ කරන ලද භාෂාව

එය අශ්ව කරත්තයකි

එහි සංඝටක සනාථ කරයි

සමාජය තුලට මෙහෙයවන මාර්ගයයි

සංකේතාත්මක පද්ධතිය මගින් ව්යුහගත කර ඇත.

එය වොර්බ් නම් දරන්නා බවට පත්වීම බව කියනු ලැබේ

මේ තැනැත්තාගේ දූතයාය

මෙහෙවර වන්නේ සමාජය ප්රවර්ධනය කිරීමයි.

මෙම "සමාජය තොරව සමාජය"

අපි කැමැත්තට එරෙහිව ජීවත් වෙමු

නැති ගුඩ්

(සර්වබලධාරි නොවන්නේ)

අප වටා සිටින සහ අපට අවශ්යයි

අපි ඔවුන්ගේ උපකරණය.

සෑම මිනිසෙක්ම සම්බන්ධය

සර්වබලධාරී සතුන්ට

එය "වස්තුව" කිරීම සඳහා වෙර දරන අයයි.

ස්වයං දැනුවත් ජීවිත බේරාගන්නා

"අලංකාර විවේකය" මැවුම්කාරයා වේ

ළඟා විය හැකි ගෞරවාන්විත තත්වයක්

අහිමි වූ වචනයේ හිමිකරු

ඔහු වටා ඇති පරිසර විනාශය.

චරිතය රැගෙන පියාගේ කාර්යය

"බැඳීම්" ඇති බැඳීම

දරුවාව බලසම්පන්න මවකට

එය බිඳ දැමීම හා එය ව්යූහය

උපත ප්රවර්ධනය කිරීම

ළමා-ධාර්මිකත්වයෙන් මිනිස් සංහතියට.

තෙවන පාර්ශවයේ මැදිහත්වීමක් නොමැතිව

මව-දරුවා ද්විත්ව එකමුතුකම

මේකට මාරාන්තිකයි, එය හෙලා දකිනවා

"ෆේස්බී" යන කුප්රකට තත්ත්වය.

කලා කෘති ස්වයං නිර්ණයකි

ඉස්මතු වීමට දරන ප්රයත්නයේ ප්රතිඵලය

ව්යසනය මතුපිටට දැනුම් දෙයි.

කලා කෘති සංකේතාත්මක දර්පණයක්

නිර්මාතෘ අල්ලාහ් අත්අඩංගුවට ගැනීම හා ස්තුති කිරීම

ස්වයං දැනුවත් කිරීම

මිනිසාගේ මුල් නිර්මාණය නිර්මාණය

එය සංකේතාත්මක මවගේ "මාමා" ය.

එය හිතාමතාම සහ සවිඥානික නොවේ

ඔහුගේ වගකීම්

"මිශ්රකයා" අවුල් කරයි

මනසෙහි ව්යාකූලත්වය:

ඔහුම මිශ්ර හා මානුෂිකයි.

එය වපුරන්නේ වගකීම් විරහිත (පිස්සෙකු) ය

මනස තුල ව්යාකූලත්වය හා ව්යාකූලත්වය

එය ව්යුහාත්මකව නැති නිසා

"වචනයක් ගෙන යන පියෙකුගේ" මුහම්මද් පොතෙහි!

අපි එය නොමැති නිසා නොවේ

"අතිරික්තය"

අපි උදව් නොකළ යුතුයි

අවශ්ය අයට.

අපි ප්රාර්ථනා කරමු

සහෝදරත්වයේ අනන්යතාවය

(දයානුකම්පාව)

දෙන්නට නින්ද නොයන්න

නමුත් "කසළ" කිරීමයි

මනුෂ්ය වර්ගයා පැමිණෙනු ඇත.

"ආරම්භය නොමැතිව සමාජයන්"

පුරුෂයන් විසින්

ස්ථිර මරණ

බලාපොරොත්තුවෙන් එකිනෙකා ගිල දමන්න

සර්වබලධාරි මිථ්යාවන්ගේ මිත්යාවයි

මිනිස් තත්ත්වයෙන් මිදෙන්න.

එතකොට මිනිස්සු වස්තුව

දඩයම් කිරීමේ වරදට හා

ඔවුන්ගේ විභවතාවන් අවබෝධ කර නොගන්න.

සෑම මිනිසෙක්ම ජීවත් වන බවට නීතිය නියෝග කරයි

එහි ක්රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදන

උපුටා ඇත

සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය

ඔහුගේ ආශ්වාසයන් ආශ්වාස කිරීම.

සෑම දෙයක්ම සිදු වන්නේ "නිෂ්පාදිතය" ලෙසය

නිෂ්පාදකයාගේ සාරය:

තේරී පත්වූ සතුටක් නැත.

තමන්ට බලය ලබා ගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන මිනිසුන්

හැම දෙනා ම සෙනසුරු

"ෆ්ලැන්ග්රේන්ට් ඩෙලිකෝටෝ" ඔවුන් ගෙන නොයන්න

අනාරක්ෂිත අය ඒවා නැති නිසා

සර්වබලධාරිත්වය සහ සර්වබලධාරිභාවය පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම

ලෝකය පාලනය කරන නීතියයි.

මෙම සර්වබලධාරී සතුන්ට ෆෝ නොසලකා හැරීමට

සත්යය වේ

රෝගී සමාජයක "නිදහසේ පිස්සු".

පුරුෂයින් එසේ නොසිටියහ

තම අසල්වැසියාට සමාව නොලැබේ

ෆැලුස්

පැවැත්ම පිළිබඳ නීතිය යනු

"ඊඩිපල් ගැටුම": විකාර ආකල්පය

මැදිහත් වීමෙන් විසඳනු ලැබේ

ප්රචලිත මානසික චිකිත්සාව

ධාරිතාව මතුවීම

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි)

"ගුවන්යානයේ" ආශාව මගින් අවහිර නොකොට.

ආරම්භ කර නැත

මිනිසුන් ඊඩිපාලි ගැටුමට හෙළා දකිනවා.

වෛරය ඇවිස්සෙන කලකිරීමට පත් වන ආශාව වස්තුවයි

මවගේ "නරක" පියයුරු ආදේශකය:

මුල්ම වාචාල වියරුවෙන්

මනස තුල නොපැකිළිය

සම්භවය

වෛරය නමැති මිනීමරු කෝපය

තෘප්තිමත් බලාපොරොත්තුවක් අපේක්ෂා කරන විට බලාපොරොත්තු සුන් කර ඇත.

"කලාත්මක සහාය" මත ඉවත් කිරීම

මුඛපරමාසික ආවේගයන්

සහ නිර්මාණාත්මක කලාත්මක ක්රියාකාරකම්

සංඝටක සංයෝග සංරචක

භාෂා සෑදීම

පෝෂ්යදායක බලය ඇත

වෛරය සහ එහි විනාශකාරී බලපෑම් මුලිනුපුටා දැමීම.

ද්වේෂ සහගත වෛෂයික හා මානසික ගැටලුවකි

අසහනයයි

මුල්ම ආඥාදායක-sadistic වේ

බලසම්පන්න මව සමඟ.

අසභ්ය මුඛ මුල් ළමයා

කලකිරීමට පත් මවගේ "වමනය"

එය විනාශ කිරීමට අවශ්යයි

ආවේගයන්ගේ අවධානය නිවා දැමීම

එය පරිභෝජනය කරන අයෙකි.

වෛරය තුරන් කිරීම සඳහා එය අවශ්ය වේ

ආවේනික වාචික අභිප්රායන් සංකේතවත් කරයි.

අපි මිනිසුන්ගේ "මිත්යා විශ්වාසයන්"

ඒ අනුව එය "සමාව" යැයි ප්රකාශ කිරීම ප්රමාණවත්ය

වඩාත්ම කුරිරු අපරාධ ඉවත් කරනු ලැබේ

ඔවුන් කවදාවත් නොතිබුනේ නම්

(කෙසේ වෙතත්, මෙම කාරණය නොවේ සහ කිසිවක් නොවන බව කිසිවෙකු දන්නේ නැත

අපරාධයේ ඇඟිලි සලකුණු තවමත් නොකියයි

වින්දිතයාගේ හා ඝාතකයාගේ හදවත තුළ

අපි හැමදාම දවසක්).

අප සියලුදෙනාටම ගැලවීමට සූදානම් බව දැන සිටීම

අපගේ ජීවිතයට පීඩා කරන ද්වේෂ සහගත වේදනාව

අපි තාක්ෂණික සොයා ගැනීම ප්රාර්ථනා කරනවා

වෛරයෙන් සහ පලිගැනීමෙන් පලි ගැනීමෙන් සුව කිරීම.

යුද්ධයෙන් පස්සේ සමාව දෙන්න ඕන

තර්ජනයට ලක්වූ සමාජයේ පැවැත්ම රැක ගැනීම

වෛරය සහ ගිණුම් පියවීම.

නමුත් මෙය සැඟවීමට අදහස් නොකරයි

ප්රාග්ධන වැදගත්කමේ පූර්වාවශ්යතාව එනම්:

පළිගැනීමේ සූදානමක් සඳහා වෙන් කර තබාගන්න

හිතකර අවස්ථාවක් පමණි

නැවත නැඟිටින්න සහ යුක්තිය ඉල්ලා සිටීම?

සැබෑ සාමය අනුකරණය කරන බව අවිවාදිතය

මෙම පූර්ව අවශ්යතාව සැලකිල්ලට ගත යුතුය

සෑහීමකට පත්වේ

මානසික චිකිත්සක දායකත්වය ඇතිව හැකි නම්.

එය මිනිස් චරිතයක් හඳුනා ගැනීමයි

ඔහු ගිලී සිටින විට ව්යාකූලත්වය

අවුල් සහගත නිශ්පාදනය නිපදවන බව

සහ ලෝක වේදිකාව මත පැන නගී.

තුවාල වූ කාටුන් මතුපිට

භාෂාවල පූජනීය තැනක්

මිනිස් මුහුණ වටා සකස් වී ඇත.

නීතියට අනුකූලව ධාවනය කිරීම අදාළ වේ

පෙර විනාශකාරී ක්රියාකාරිත්වය

"මැදිහත්කරු" ඉවත් කිරීම

නීතියේ කියවීමේ හැකියාවයි.

අදියර සඳහා පවරා ඇති කාර්යය වැනි

ශාරීරික චිකිත්සාව

අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මානය කරයි

නීතියේ ගෞරවාන්විත හැසිරීම.

නීතියට ගරු කිරීම නම් බලය ඇත

"ආවේගයන්ගේ පැවැත්ම"

සහ සාමය ගෙන එන්න

නීතිය යනු අත්තිවාරමයි

මිනිසා.

මිනිසා සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ ද?

ප්රායෝගිකව දැන ගැනීම

නීතිය තමයි පදනම

සහ සමපේක්ෂන

ඒවා අවශ්ය වුවද

අත්යවශ්ය නොවේ?

සංකේතමය අම්මාගේ කාර්යභාරය වන්නේ

"හැඟීම"

දරුවා

පියාගේ එම පරමාදර්ශය යොමු කිරීම

සහ "තමන්ම අභිබවමින්" ඉල්ලා සිටීම

කිසිදු පැවැත්මක් නොමැතිව.

මේ සංකේතමය අම්මා කොහොමද?

සහ පියතුමාගේ පියා

මානවවාදී ප්රවේශය ප්රවර්ධනය කිරීම

දරුවා සංකේතාත්මක පද්ධතියේ

මිනිසුන්ගේ සමාජය ගොඩනැගීමට!

ලෝකයට "නුසුදුසු" අය නම්

ඔහුගේ අභිරහස ඉවතට ගැනීමට උත්සාහ කරන අය:

දර්ශනවාදීන්

අඩුම තරමින් සෑම මිනිසෙකුම ඔහු සතුය

එය පනවන ලද පනතේ දක්වා ඇත

දැන ගැනීම සඳහා යහපත කිරීම: වළක්වා ගැනීමට

උපරිම ලාභ උපයන්න

සහ වඩාත්ම සතුටුයි.

නීති ගරුක මිනිසා

තම පැවැත්ම පදනම් කරගෙන සිටින බව ඔහු විශ්වාස කරයි.

අනාරක්ෂිත භාවයේ හැඟීම මරණය කාංසාව පිලිබඳ තත්වයකි

ස්ථිර

සංකේතාත්මක පද්ධතිය විසින් නොකැඩෙන ලෙස හැසිරේ

(විකේ-ඔසෙසෝගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදනයකි

ආවේගයේ පද්ධතිය අල්ලා ගැනීමේ තත්වයක දී ය

ඔහු සිය "නෙස්ට්" ගොඩනැගීමට භාවිතා කරයි.

එබැවින් ව්යුහගත මිනිසා යනු පරිසමාප්ත කුටියටය

ඔහු තම සුරක්ෂිතභාවය ගැන වගකිය යුතු ය.

ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, අසංවිධානාත්මකව විනිවිද යාමට සමත් විය

ඔහුගේ අනනුකූලතාවය සහ අවදානම් සහගත අත්දැකීම්

අවාසනාවන්ත පරිසරයක ස්ථිරවම ජීවත්වේ

අනාරක්ෂිත බව පිලිබඳ හැඟීම: එය සංඥාවක්

මරණය ඔහු දෙස බලා ඔහුගේ පැවැත්ම අත්හිටුවයි.

"බඩගින්නක්" ඇතිවීමෙන් ඇති වන ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිරෝධය මැසීමකි

නොකැළඹෙන සත්වයින් (අපද්රව්ය)

ඔවුන්ගේ අවසාන සීමාව දක්වා අඩු විය

ආක්රමන "ආරක්ෂා" කිරීම. දවසේ බලවත්ය.

ගල් (මැහුම්) නම් සර්වබලධාරී භාවයට පත් වේ

එය ඩීරිරිම් සංසිද්ධිය උත්පාදනය කරයි

"කැබලි කිරීම" තමන් විසින්ම නැවත ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට උත්සාහ දරයි.

ප්ලාස්ටික් යනු තත්වයේ ප්රතික්ෂේප කිරීමයි

ගුද-නිෂ්ක්රීය

ශ්රේෂ්ඨතම අනිකුත් ප්රභූන් අතරින් කුඩා ප්රමාණයේ සිට වෙනත් කෙනෙකුගේ සිට.

අද මිනිස්සු එය පිළිගන්නේ නැහැ

නොතාරිස්වරයෙකු ඉදිරියේ ලිඛිත හා අත්සන් කළ කොන්ත්රාත්

සැලකිල්ලට ගන්නේ "අවලංගු නැති සහ කිසිදු බලපෑමක්"

අවිධිමත් ගිවිසුම්

උපත් බන්ධන බලපෑම්කාරී බැඳුම්කර

සේවය සපයන ලද සේවාවන් නිර්මාණය කිරීම

සහ වාචික වගකීම්.

නමුත් එය එසේ නොවේ

අපි නිහඬ කොන්ත්රාත්තු ඒවා නොසලකා හරිනවා

නොපවතින්න: බැඳුම්කර ගාස්තු

ඔවුන් "නොකියා නීතිය"

ඒවායේ ඵල විපාක දිගටම කරගෙන යයි

(නොදැන) ස්තුතිවන්ත නොවන අය.

ඒ හේතුව නිසාම නොවේ

නරක හෘදසාක්ෂියට

සමාජයේ පිරිමින්ගේ සබඳකම් ඉස්මතු කරයිද?

"අඩු බර" සහිත දරුවා

දුෂ්කරතාවයෙන් පෙළුණු පවුලක

දෛවය විසින් අනුප්රාප්තිකයා වන්නේ නැත

නිරන්තර පීඩනය යටතේ ජීවත් වේ

ඔහු වෙහෙසට පත් කරන ලද කනස්සල්ල

පියයුරු සඳහා ඉල්ලීමක් මගින් පිටුවහල් කිරීමට

සහ ස්ථිර නියුක්තිකය.

මේවා අනිවාර්යයෙන් ම කුලුගැන්වෙනු ඇත

මෙම පියයුරුගේ පරිකල්පනීය වෙන්වීම

අරමුණ වන්නේ නිරපේක්ෂ ආරක්ෂාව සැපයීමයි

අනිවාර්ය අසහනයට එරෙහි දරුවා

ඒ නිසා පියයුරු දරුවා උපත

කැමැත්තෙන් ඔහු ප්රිය කරන පරිකල්පනය:

යථාර්ථයෙන් ඔහු විසන්ධි කිරීම.

එහෙත් පරිකල්පනීය පියයුරු පෝෂණය නොවේ

දරුවා ගිලීමේ දරුවාගේ පැවැත්ම තහවුරු කිරීම

නිරන්තරයෙන් සිදුවන කඩාවැටීම් වලට බල කෙරෙයි

ඔහු අල්ලා ගන්නා යථාර්ථය තුළ

"ක්රියා කිරීම"

ඔහුගේ මව සමඟ හඳුනාගත් තවත් පියයුරු

ව්යවස්ථාව දැඩි ලෙස හෙළිදරව් කිරීමේ අවදානමක් ඇත.

මුහුකුරා ගිය මුඛ මුල් ළමයෙකුගේ නිරයයි.

සමතුලිත ලිහිල් කිරීම සඳහා "නිමාව"

ඔහුට "ඔහුගේ ආරක්ෂණය අඩු කරන්න"

අනිවාර්ය චර්මච්ඡේදනය සඳහා පොත

ඔහු වටා සිටින ඔහුගේ සත්වයන්.

නිර්වචනය අනුව දැනට පවතී

කැස්ට්රියාවට නිරාවරණය වීමකි

නිරන්තරයෙන් සිටින ඔහුගේ සෙසු මිනිසුන්

ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ සිහිකල්පනාව සිහිපත් කිරීම.

සමෘද්ධිය හෙළිදරව් කරන්නේ ඔහුගේ "පරමාණුව"

එයාගේ වගේ අයව බේරගන්න කියලා බල කළා

ඇයට මරණීය කනස්සල්ල අහිමිවීම

ප්රතිව්යුහගතව ව්යුහාත්මකව බලමුලු ගැන්වී ඇත

හුදෙකලාව

යෝබ්ට ඇසෙන සේ යැවූ ලෙස යෝබ් හඬා මොරගැසුවා

ඔහුට සහය දැක්වීමට සහ

සහයෝගීතාවයෙන් පිරිපුන් සමාජය සමග නැවත සම්බන්ධ වීමට උදව් වේ.

කලා කෘති සමාජ සමාජයේ ආරම්භක සම්බන්ධය වේ.

මරණ දඬුවමින් "හිසකෙස්" කිරීම

නිර්මාණය කිරීමට අවශ්යතාවක් නැත

විනාශ කිරීමට මිස

මැවිල්ල නිරවුල් කර ඇත

මරණ තර්ක විතර්ක

ඒ සංකේතය

සංකේතාත්මක පද්ධතියට යොමු කරයි.

මැවීම සඳහා පූර්ව අවශ්යතාවක් වන්නේ විනාශයයි

දෙවියන් වහන්සේට නොවරදින ගැටුමක් ඇති කරන්න

එය පුද්ගලයාට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කිරීමයි

ඔබ වැරදියි

(ඔහු අලුත්වැඩියා කිරීමට අකමැති)

දැන් ඔහුට යුක්තිය ඉටු කර දෙන්න.

සාමාන්යයෙන් මිනිස්සු භය වෙනවා

දෙවියන් වහන්සේ තවත් වැඩි කර ගැනීමකි

මිනිසුන්ගේ යුක්තිය

(ඔවුන් දූෂණය කළ හැකි)

හෝ ගැටුමයි

"දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය" ලෙස වැරදි ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ!

දැනුමේ කාර්යය

ලෝකය හෙළිදරව් කිරීමයි

උපකල්පිත ව්යුහය

ආවේශයක්

(භාෂා නිර්මාතෘ)

වොර්බ්හි හිමිකරු විසින්.

දැනුමට ස්තූතියි

විෂයය කථා කිරීම

ලෝකය තුළ

සහ පැවැත්මයි: වගකිවයුතු!

මානව හිතවාදී ක්රමයක් නැත

ගැටුමක් විසඳන්න

නැණවත් යෝජනාවක්

දෙවියන් වහන්සේට එය භාර දීම

නිර්දේශිතයි

"කෙමීට් සම්ප්රදාය"

එකම මාර්ගය

ආතතියෙන් නිදහස් වීමට

එම ගැටුම ඇතිවේ

ජීවිතය සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට.

ව්යවස්ථාව දෙවියන්ට අවශ්යයි

"ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු"

මිනිසුන් අතර නිමක් නැති ගැටුම්

මානව හිතවාදී ක්රමයක් නැත

වරදකරු ප්රතික්ෂේප කරන ගැටුම විසඳන්න

එය අනුමත කිරීම හා අලුත්වැඩියා කිරීම

දෙවියන් වහන්සේට එය භාර දීම

නෙග්රෝ-අප්රිකානු සම්ප්රදායේ උපදෙස් දෙයි.

නිදහස් වීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි

ආතතිය හා නැවත සම්බන්ධ කිරීම

එදිනෙදා ජීවිතයේ සන්සුන්කම.

ලෝකයේ කෙළවරේ විශ්රාම ගැනීම

නොදන්නා පිරිමින්ය

දෙවි ඉඩ දුන්නේ නැහැ

ඔහුගේ මැවීම තේරුම් ගැනීමට හා එය ඔහුගේම නිර්මාණය කරන්න.

ඒ සඳහා දරන උත්සාහයන් තිබියදීත්

කූඩාරම් වැසීමට සලස්වන අබිරහස වැස්ම

ඔහු "අත්හරින"

වනාන්තරයේ එඩයිපස් වගේ

ආරම්භකයා ඉච්ඡාභංගත්වයට පත්වන අතර මෙන්ද

රැඩිකල් හදිසි තත්වයක.

එය විඥානයකි

කිසිවෙකුට හානියක් නැත

අන් අයට උපකාර කිරීම

මිනිසාගේ ශුභසිද්ධිය ප්රවර්ධනය කරයි

පැවැත්මේ නරකම අත්හදා බැලීම් තුල.

වන්ධ්යා භුක්ති විඳීම

මුඛ පරම්පරාව ආවේගයන්

නිර්මාණය සඳහා නුසුදුසුය

සමාජය සහ සංස්කෘතිය:

නිර්මාණශීලි හැකියාව

"චර්මච්ඡේදනය" ලෙස උපුටා දක්වයි

අවශ්ය කොන්දේසියක්.

ඒ කියන්නේ නිර්මාණශීලිත්වය කියන්නේ

සුවිශේෂී ගුණාංගය.

සංවර්ධන වාචික අවස්ථාවේදී "ස්ථාවර"

හිරු ආවරණ මිනිසා වගේ

ගිල දැමීමට පරිපූර්ණ පියයුරු මෙන්ය.

මිනිසුන් අතර සබඳතා

කොල්ලකාරී සබඳතා

métaphorisés

ඵලදායී කටයුත්තකි.

මූලාරම්භයේ සංස්කෘතිය

සමාජ නිෂ්පාදනය

"ආරම්භක සමාජයේ උරුමය" වේ.

මුදල් යනු "ගැනුම් බලය"

වාචික-විශ්මයජනක සතුටක්

මිනිස්සු අරන් ගියා

"අවසානයේ දී".

ප්රාග්ධනයේ ඉලක්කය නොවේ

ඒකාග්ර වර්ධනයක්

මානව වර්ගයා

නමුත් ඉන්ජිේටයේ ආශ්වාදයන් භුක්ති විඳීම.

පුරුෂයින් පවා බලවත් හැසිරීම

ඔවුන් නොඉවසිය නොහැකි විය

ඔවුන් අපේක්ෂා කරන මුල්ම වාචික අසහනය

විනාශ කිරීමේ ප්රීතියෙන් අතිරික්තයක් ඇති කිරීම

වෙහෙසකාරී පියයුරු හැඩය

මානව වර්ගයාය.

මිනිසාගේ ජීවිතය යනු "සුව කිරීම"

සෑම කෙනෙකුගේම සහෝදරයා හඳුනා ගනී

ඔහු "පරිපූර්ණ පියයුරු" ගිල දැමීමට උත්සාහ කරයි

විශ්වීය සහෝදරත්වය මත යැපෙන අතර.

එය අතර සම්බන්ධය කොතරම් පුදුමද!

මිනිසාගේ දරුවාට අතිශයින් වැදගත් ය

මානව වර්ගයාගේ අනාගතය කොන්දේසි අනුගමනය කරයි.

"මුඛය"

සමාජ විරෝධී හැසිරීම් වලට ඔහු හෙළා දකිනවා

වාචික භුක්ති විඳීම සඳහා වූ කෝපාවිෂ්ඨ සෙවුම තුල

ඔහු දුම්බර සම්බන්ධතා තුළ හිරිවැටෙන බව.

මානව වර්ගයා?

එය "නිශ්චිත වාචික" වීම සඳහා අති විශාල පියයුරු වේ.

සංකේතාත්මක ආශ්වාදයක් නැති මිනිසුන්

ඔවුන්ගේ ආවේගයන්ය

ස්වභාවිකවම අනුන්ට අවමන් කිරීම

මේවාට මානසික කුරිරුකම් පවා කිරීම

වාචික පැටවීම් පලි ගන්න

ඔවුන්ගේ මව්වරුන් ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ දේ.

ලෝකයේ ව්යසනකාරී තත්වයක් පවතින්නේ ය

මිනිසුන්ගේ කෝපය සංසිඳුවීම.

ශ්රේෂ්ඨතම මවගේ සංකේතාත්මක වස්තුව

ගැටුම "තහනම් කරන" කොටසකි

සහ ගල් කැටයම් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්ය වේ

ගල් කුට්ටි

(ගුරුකම්) බේරා ගැනීම සඳහා

අවපාතයෙන් එළියට යන මාර්ගය වන්නේ

ගල් වෙනුවට ආදේශකය සොයා ගැනීමට: මැටි

කපටි හැසිරවීම සඳහා නැමී

සහ සංකේතාත්මක ආකෘතීන් වෙත.

මූලාරම්භයේ මහා මවගේ ප්රතිමා මුද්රණය කර ඇත

ප්රාථමික මිනිසුන්ගේ මනස

පෝරමයේ පෝස්ටරය වෙත සම්ප්රේෂණය වේ

වංශප්රවේණික

ඔහුගේ කෘතිය නිර්දය ලෙස අනුගමනය කරයි

ආධිපත්යය සහ "zombification"

මිනිස් වර්ගයා.

එය (නිසැකවම) ඇයි

විප්ලවයේ සියලු ප්රයත්න

නොසැලකිලිමත් වීමට අසමත් වීම

මහ මවගේ සර්වබලධාරි (මර්දනය).

මිනිසුන්ගේ පළමු සාමය

ආරම්භ කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීමට පෙර දැන සිටියහ

(ඉතිහාසයේ සාමයේ ස්වරූපය)

රූපක)

බලසම්පන්න මව අතර සාමය

සහ දරුවා-ෆාලුස් අත්හැරීමට බල කෙරුනි

තෘණ මෙන් නොව

දිවි ගලවා ගැනීම ("zombie" ලෙස)

නිරපේක්ෂ ආධිපත්යයේ ආවේගයන් කෙරෙහි

ඇගේ මවගේ.

එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් සත්යවාදී අරගලය

විමුක්තිය යනු එය පවත්වාගෙන යනු ලබන එකකි

මනෝවිද්යාත්මකව

අද්මිරාල් මව සහ ඇගේ රූපණය කෙරෙහි.

අපගේ අනන්යතා සංඛ්යා අතර වෙනස

සහ අපේ ස්කොට්ටර්ස්

එය පැරණි සහයෝගය යි

සංවර්ධනය සඳහා අපේ ආශාව

හා ඉටුවීමයි

අතර දෙවනුව

අපි ගිල දමන්නෙමු

අපේ ගමන ඉදිරියට යන්න.

අපේ පැවැත්මේ විමුක්ති අරගලය

ස්කොට්ටර්ස් පදිංචිකරුවන් ඉවත් කිරීම

දැනෙන පද්ධතියේ කොටසක ඇති කෝමනයයි!

ස්වාස්ථිත වූ මිනිසුන්ට හැඟෙන්නේ නැත

වහලුන්ට වඩා වැදගත් ය

ඔවුන්ගේ සේවය

ඒක තමයි ඔවුන් කැප කරන්නේ

දාසයාගේ දඩයම මත ඔවුන්ගේ කාලය

අහඹු සිදුවීමකි

එය "ස්කොටට්" කොහෙද

ස්වාමියා දාසයෙකුට දාසයෙකු බවට පත් වෙයි.

ව්යුහගත නොපවතින තැනක් නැත

එය සෙවීමේදී නැඹුරුවීමේ ආත්මයක්

ව්යුහගත පුද්ගලයෙක්

කුඩාවට සහ පාලනය කිරීමට.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී

තමන්ටම වාසිදායක වන්නේය

නිදහස් හා ස්වාධීන විය යුතුය

ස්කොට්ටර්ගේ දාසයෙක්

එය ගසාකෑමට වෙර දරන අයයි.

සර්වෂ්ඨ ජීවිතයේ "සර්වාංගය"

සූරාකෑම මගින් තීන්දු කර ඇත

ඔහුගේ සම වයසේ වැඩ

ඇත්ත වශයෙන්ම නැත

නීතිය අනුව

පැවැත්ම ස්වයං-නිෂ්පාදනයකි.

සර්වබලධාරී ස්වාමියා

ළමා මංගල්යය ආදේශ කිරීම

මවගේ සේවකයා: "genitrix" වහලුන්.

දාසයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද "මිනිසා-fetish"

නොමේරූ සත්වයන්

"ළමා කාලයේ රාජධානිය" තුළ පිහිටුවන ලදි

මවගේ සේවකයා විය

ඔවුන්ගේ සේවයට ඔවුන් සියල්ලම ලබා දුන්නා

ඔහුට අවශ්ය දේ

දාසයා මවගේ සේවකයාට ආදේශකයක් වේ.

දෙවියන් වහන්සේ තවමත් මිනිසුන් අතර ජීවත් වූ විට

ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය අත්හැර, අල්ලාහ්ට හිරිහැර කරන ලදි

ඔහු සිය ස්ථානයෙහි සෑම දෙයක්ම කරමින් සිටී.

මිනිසාගේ පළමු දාසය වූයේ දෙවියන් වහන්සේය

දෙවියන් වහන්සේ එය කෙළවරට ගෙන යන විට

මිනිසුන්ගේ නොදන්නා ලෝකයාගේ

බියෙන් පමණක් ඔවුන් සවිබල ගැන්වීම

ඔවුන්ගේ පැවැත්ම මිනිස්සු අනුමත කරති

ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙනත් මිනිසුන් වෙත හැරෙන්න

වහලුන් ලෙස දෙවියන්ට ආදේශකයක් ලෙස සේවය කරයි.

වත්මන් පුරුෂයින්ගේ ප්රමුඛ ගැටලුව

ස්වාධීනත්වය අත්පත් කර ගත යුතුයි

(සමාජයේ සහෝදරත්වය සහතික කිරීම)

ඉතිරි වන කුහරය පිළිබඳ ප්රශ්නය විසඳීමයි

දෙවියන් වහන්සේ ඉවත්ව යන ස්ථානයේ විශ්රාම ගැනීමෙන්.

ආරම්භක පියවරුන්ගේ පරමාර්ථය වූයේ මෙයයි

සමාජ ජීවිතයට අනාවැකි ආරම්භ කිරීම.

හෘදසාක්ෂිය ඉදිරියෙහි හැඟීම

සමාජය තුළ මිනිසා "ඇති"

එය ස්ථිර පදනමක් මත පවතී

හැඟීමයි

අපේක්ෂා කරන පුද්ගලයා

සමාජ ජීවිතයට හානියක් කිරීමට

ණය ලබාගැනීමට සහාය වෙයි

ආර්ථික කටයුත්තක්.

ඒක තමයි කැස්ට්රා

සහ සංකේතාත්මක ව්යූහකරනය

(ලා € ™ හඳුන්වා)

සමාජ පැවැත්ම සඳහා ප්රමුඛතාවය.

සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ ආකල්ප අනුව සිදු වේ

ඉල්ලා අස්වීම

අප්රිකානු-අප්රිකානු පියවරුන් අත්හැරියේය

ඔවුන්ගේ දරුවන් අල්ලාගැනීමට

ලොව සැරිසැරූ වහල් හිමියෝ

නෙග්රෝ අප්රිකානු සහායකයින්ගේ සහාය ඇතිව.

නෙග්රෝ-අප්රිකාවේ ආධිපත්යය අත්දැකීමකි

කැස්සටා සහ කනස්සල්ල ගැන

මානව වර්ගයාට සදාකාලිකව සදාකල් ජීවත් වීමට!

කෘතගුණ සැලකීම ඔබ පිළිගන්නා පිළිගැනීමේ ක්රියාවකි

ඔවුන්ගේ යහපැවැත්මට හැඩගැසීමේ හදවතේ සිටය.

තත්ත්වය සහතික කිරීමට ඔබට බලය තිබිය යුතුය

වගකීම සහ "පිළිගැනීමේ ණය"

එහි ප්රතිපලයක් ලෙස මෙයයි

කවුරුන් ද?

ඊට පටහැනිව, නොකැළඹෙන

ඔහුගේ යහපත කරුවෙකු සමඟ ඒකාබද්ධ වීම

කුමන තැනද යන්න පිළිගැනීමට සුදුසු නැත

"ලබා දෙන හා ලැබීම" විවෘත කිරීමයි.

අනේකතාවන්ගේ අවිඥානක ආරංචියක් මෙන්

මවගේ පියයුරු පරිභෝජනය කරයි

ඔහු ලබා දී ඇති දේ ඔහුට තිබේ

ඔහු එය සැලකිල්ලට ගනී

"මා තවත් කෙනෙක්" යන තර්කයේ.

අපේ විනාශකාරී සමාජය යනු සමාජයක්

සමකාලීන සම්බන්ධතාව ගැන නොදන්නා අය

වාර්තාවට පමණක් දැනගත හැකිය

පෝෂණය කිරීම හා ඔවුන්ගේ හැරීමේ බිය නිසා බියෙන් සිටිති.

දුක වේදනාව නම්

ඒ මාරාන්තික මරණයයි

ලෝකයෙන් කඳුළු පිරි මිනිසා

එය කැපිටල් බවට පත් කරන්න

නොසැළකීමයි

ආකල්පයකි

"අවසන්" විය යුතුය.

දුක්විඳීම යනු ප්රතිඵලයයි

විසින් අහිමි වී ඇති හිඟය

වාචික ප්රකාශය

(මිනිසාගේ නිර්මාතෘ)

ප්රතික්ෂේප කරන්නා කවරෙක්ද?

දෙවිවරුන්ගේ පරිකල්පිත ලෝකයට.

කිසිවෙකුට පැවැත්ම (සත්ය)

ඔහුගේ "සංකේතාත්මක නය" ගෙවීමෙන් තොරව

සමාජයේ නිර්මාතෘ

සංකේතාත්මක චර්මච්ඡේදනය මගින්

අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මානය කරයි

ඊ-මුහුදේ දී

සංකේතාත්මක ක්රමයේ සහ

ආරම්භයේ සිටම ව්යුහගත කිරීම.

ප්රතික්ෂේප කරන කවුද?

ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක ණය ගෙවීමට

ආරම්භක පියා වෙත

ඉරණම්

පැවැත්මේ සංවේදනය සඳහා (කිසිදු සැකයක් නැත).

පෞද්ගලික නොකරන ලද දෙමාපියන්

"හැඟීම"

ළමයින්ව

මරණ කාංසාව සමනය කරන්න

නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ට පීඩා කරන අය.

ඒගොල්ලෝ ඒගොල්ලන්ට ඇහුම්කන් දෙයි

තමන්ගේම දරුවන්

ඔවුන් ඒවා පිරවීම

ෆැලුස් වැනි

වධහිංසා පැමිණවීම.

බලු පැටව්වා

මවගේ පියා සහෝදර සහෝදරියන්

"විස්තෘත පවුල" පවා

පමනි

සංකේතාත්මක මිනීමැරුමකි

එය කඩාකප්පල් කරන අය!

කාටවත් තවත් කෙනෙකුව අල්ලන්න බැහැ

අවිඥාත කැමැත්තෙන් තොරව

එය:

එය ආවරණයේ තබා ගැනීමයි

අපගේ ආශාවයි

වංචාකාරය තුළට රිංගා

අපගේ "මා" ගේ හදවතේ

ඔහු බලසම්පන්න ස්වාමියා විය යුතුයි.

සත්ය පැවැත්ම ස්ථීරයි

හදිසි අරගලයක්

ස්කොට්ටර්ස්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව

අපව අපව මරා දමන්න.

අසංවිධිත පුද්ගලයෙක්

ද්රව්යමය ආපදා තත්වයක්

ඔහුට වෙනත් උපක්රමයක් නැත

වඩා හොඳයි

ඉන්කියුබ්ලේෂන් මගින් පෝෂණය කිරීම

"සුපිරි මවක්" ලෙස.

දුප්පත්කමේ පැවැත්ම භුක්ති විඳීම

බලහත්කාරයෙන් බිමට ඇද දැමීමට මිනිසා බැඳී සිටියි

මංමුලා

ඔහුගේ වද හිංසාකාරයින්ට එරෙහිව

ප්ලාස්ටික් වලවල් හරහා පමනක්

ආරම්භය

"සංකේතාත්මක" මුද්දර

හරින ලද වචන වලට.

ඇටොරෝට නිර්ණායකයක් නොමැත

සැබෑ කථාව වෙන්කර හඳුනා ගැනීම

ඔහුගේ සමාදානය: බොරුව.

ඒ නිසයි

ප්රඥාව කිසිදාක උපදෙස් දෙන්නේ නැත

කතාවට අපගේ පූර්ණ සහයෝගය ලබා දෙන්න

ලෝකය පාලනය කරන ලස්සන කථිකයන්

නමුත් තවමත් රක්ෂිතයක් තබා ගැනීමට

කාලය සඳහා ඉඩ දෙන්න

යමෙකුගේ කාර්යය ඉටු කිරීමේ "යථාර්ථය පරීක්ෂා කිරීම" ය.

සියලු බලසම්පන්න මිනිසුන් දිරිගන්වන්නේ කුමක්ද?

කෲරත්වයේ මනසකින් තොරව නොකඩවා සිටීමට

තමන් ආරක්ෂා කරන දුබලයන්ගේ ප්රතිචාරය එයයි

අනිවාර්යයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා මරණය

ගැටුම සහ පරිවර්තනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම

ඔවුන්ගේ ප්රතිවිරෝධය තුල ඔවුන්ගේ යෝග්ය පිළිතුර:

එහි මනෝෂ්ෂික ප්රතික්රියාව

ආගමික පාර්ශ්වය නිසැකවම අනුකම්පාවක්.

මානුෂිකත්වයේ ව්යාජය යටතේ

ආරම්භයක් නොමැති සමාජයක් වනාන්තරයකි

මිනිසුන් එකිනෙකා අතර ගැටුම් හා එකිනෙකා කාදමති.

පිරිමින් අතර සම්බන්ධයක් නැත

මෙම සමාජයේ පසුගාමීත්වයේ

සම්බන්ධතාවයේ ඕනෑම උත්සහයක් විරසක වන අවස්ථාද ඇත

බාධා කරන බල තුලනය තුල

වහල් තත්ත්වය.

එය ගැටුම් මඟ හැරීමයි

බොහෝ මිනිසුන් නැවතත් වැටී ඇත

තමන් හා

ඉස්සන් ගල් මෙන් ඔටුනු.

සමිතිය මිය යනවා

තවමත් සබඳතා සඳහා ඇති ආශාව.

එය "යකඩ හා රුධිරය" විසින් එය කළ නිසා නොවේ.

අධිරාජ්යවාදීන් විසින් මුළු පොළොවම යටත් කර ගැනීම

මනුෂ්යත්වයේ එකමුතුව අවබෝධ කර ගත්හ.

ඒ වෙනුවට, ආධිපත්යයේ ප්රතිවිපාක

අධිරාජ්යවාදීන් යනු මානව වර්ගයා වර්ග ජාතීන්ට බෙදීමයි

වහලුන් සහ ස්වාමිවරුන්.

ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ඔබ විප්ලවය අගය කරන ආකාරය දැන ගත යුතුය

පිහිටුවීම මගින් සංකේතාත්මක පද්ධතියේ

රූපවාහිනියේ යාන්ත්රණය පතුරුවමින් ජාලය පැතිර ගියේය

සංකේතාත්මක පද්ධතියෙන් (පවුල) සීමාවන්ට

ජීවීන්ගේ මුළු මිනිස් සංහතියම

සත්ව හෝ ශාකයක් සෑදීමෙන්

තාත්තාට (ටෙටිමි) සේවය තහනම් කළා.

රූපවාහිනියෙහි මෙවලම් යාන්ත්රණය යනු උපකරණයකි

බෙදුම්වාදී බලවේගයන්ට එරෙහිව සංකේතාත්මක අරගලයක්

සංහිඳියාව හා සාමය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා.

ජීවීන්ගේ උදහසට අනුව "සතුටු" වූ සතුන්

ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ නොකළ යුතු ය

"හොඳ ඉතිරි"

ඒ අනුව අත්තිවාරම අහිමි වේ

nécessaire

පැවැත්ම තහවුරු කිරීම සඳහා.

හරියටම මෙම අත්තිවාරමයි

කිසිදු පැවැත්මක් නොමැතිව

ඔවුන්ගේ ඉබාගාතේ ඔවුන් නිෂ්ඵල ලෙස සොයන බව ය.

ගෞරවයෙන් නිදහස් වීම

ව්යවස්ථාවයි

පවත්නා ගෙවීමට "සංකේතාත්මක මිල".

මැස්සි වූ සතුරන් අපිව අල්ලාගෙන

අප මෙන් අපටත් ආදරය කළ යුතුය

එය විනාශකාරී සාධක හේතුවයි

අපගේ අභ්යන්තර ලෝකය තුළ හා කෝපය

නිර්මාණශීලී වීමෙන් වැළකී සිටීම

අපවම ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම

උදාසීන කිරීම සහ නිවාරණය කිරීම අවශ්ය වේ

විනාශකාරීයි

අපගේ සිරුර බලමින්

මානසික චිකිත්සක ක්රමවේදය මගින්.

ගුණාත්මක වෙනස්කම් සිදු විය නොහැක

පූර්වකල්පිත වෙනස්කම් සඳහා ආශාවක් නොමැතිව

යථාර්ථයේ "අවධි මාරුව"

එය නූස්ටල්ජියාගේ වරදින්

වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබඳ සෑහීමකට පත් නොවන්නකි

සෙවුමේ බෙදාගන්න

වඩා හොඳ දෙයක්

එම සංකේතාත්මක මාවතේ

මුතුන්මිත්තන්ගේ රැඳී සිටීමට මඟ පෑදෙයි.

පුනරුත්ථානය නැවත සිහිපත් කිරීම

මහිමාන්විත පියවරුන්ගේ අමතක වූ සමාජයේ

සහ නොසැලෙන ආශාව

ජීවත්ව සිටින අය අතරෙන් ඔවුන් නැවත පැමිණෙනු ඇත

මැදිහත් වීමෙනි

"භුක්ති විඳින" කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්.

මානසික විශ්ලේෂණයන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය

නිරාවරණය හා හඳුනා ගැනීමයි

භූතයන් ඇවිදිනවා

අපගේ පෞරුෂත්වය කෙලෙසීම

එය කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වයයි

මෙම අවස්තාවන් සියල්ල පරිභෝජනය කරන ඔරලෝසු කපා දමන්න

අපගේ ආත්මය සහ අපගේ භූමිය තුලින්.

දකුණු පැත්තෙන් පියවරුන් ආරම්භක පැටලීම් හඳුන්වති

මානසික හා ශාරීරිකවත්, සමාජ ව්යසනයන් පවා

එසේ වීමට බලාපොරොත්තු වන මුතුන්මිත්තන්ගේ කෝපය

ලෝකයට නැවත පැමිණීමට සහාය විය

ඔවුන්ගේ කාර්යය දිගටම පවත්වා ගැනීම සඳහා ජීවත්ව සිටිති

සමාජයේ මඟපෙන්වන්නන් "පොසිල කරවීම" තර්ජනය කලේය.

මුතුන් මිත්තන් සහ බැතිමතුන් පිළිබඳ බැරෑරුම්කම

සමාජයේ පරිහානියට හේතු විය හැකි හේතු.

මෙම කලාකෘති පදනම් වන්නේ ආදි පියවරුන්ගේ ආත්මයයි

සමාජය වෙත නැවත පැමිණෙන අයයි

"භුක්ති විඳින" කලාකරුවන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය:

කලා කෘති එය පරිශුද්ධ ය

මුතුන්මිත්තන්ගේ "මැටිං" ප්රතිඵලය

ඔහු සිටියේ සමාජයේ ආදායමයි

නිර්මාතෘ කෙනෙක්

ප්රගතිශීලී මග පෙන්වීමක් ලෙස තම කාර්යය දිගටම කරගෙන යාම.

වේශ නිරූපණ ශිල්පීන් ඉදි කරන්නන් වේ

මේ ලෝකය හා අනෙක් අතර සංකේතාත්මක පාලමකි

සමාජය ෆොසිලේසින් බවට පත් නොවී මිය යයි.

අසමාන බල සම්බන්ධතාව

මූලාශ්රය

මානසික රෝග

දිගුකාලීනව එය නතර කරයි

පිටතින් හා පිටත සිටින්න

ව්යාජ සංවිධායක බවට පත් වෙයි

"ද්විත්ව චරිත".

සර්වබලධාරි සර්වබලධාරි

රාජ්යයේ පාලකයායි

ජීවිතය මත

මිනිසුන්ගේ සමාජ සහ මානසිකත්වය.

අන්සතු කළ කළු ජාතිකයන් විශ්වාස කරති

සංස්කෘතිය

නෙග්රෝ-අප්රිකානු "දිගු ගිනි"

එම ජනප්රවාදය

"ෆොසිල ආකෘතිය" යටතේ

ඇය මේ කාලය තුළ ඉවසා සිටිනු ඇත

අපේක්ෂිත බටහිර දෙවියෙක්

විජයග්රාහී

ලෝකය නිසැකවම පරාජය කර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම එකම සංස්කෘතියක් ඇත්තේය

සමච්චලයට පත්ව ඇත

ඔහුගේ උපතින්ම උපත ලැබීය

සහ වඳවීයාම මාරාන්තික වේ

ශිෂ්ඨාචාරයේ පැවැත්මට.

සුමුදු කළු ජාතිකයන් දන්නේ නැහැ

නෙග්රෝ-අප්රිකානු සංස්කෘතිය

යොමු සංස්කෘතිය.

හොඳින් සන්නිවේදනය කිරීමට කැමති මායාකාරිය

හොඳ මායාකාරියන් කන්නේ නැති බව පවසයි

එය අවශ්‍ය අයට:

ළදරුවෙක්

ක්‍රියා පදයක් සහිත පියෙකුගේ පරිකල්පනය

මායාකාරියගේ ගිල දැමීමට විරුද්ධ වනු ඇත

නීතියට විරුද්ධ වීමෙන්

වචනය දරණ පියාණන්ගේ පරිකල්පනයයි.

මේ නරක මායාකාරියන් කවුද

උත්තරීතර ද .ුවම් අවදානමක

ස්ත්‍රී දූෂණය කර කෑමට උත්සාහ කරන්න

නීතියේ අනුග්‍රහය යටතේ මිනිසුන්.

සන්තක මව වෙන් කිරීමේ මූලධර්මය

සහ ඊගෝ හි සංකේතාත්මක ව්‍යුහය

වචනය යනු මායා කර්මය සඳහා d ෂධයකි

කාගේ ස්වභාවය

ප්රතිවිරෝධක ව්යාකූලත්වයකින් සමන්විත වේ

එය අවසන් වන්නේ අනෙකාගේ අවශෝෂණය හා විලයනයෙනි.

දක්ෂ මිනිසා ආහාරයට ගත නොහැකි ය

මන්තර ගුරුකම්වල අවශෝෂණ-විලයන ආවේගයන්.

මායාකාරිය යනු ව්‍යුහගත නොවූ අයෙකි

ලියුම් කවරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි

පෙනුමෙන් ආවේගයන්ගෙන් පිරී ඇත

තෘප්තියේ.

මායාකාරිය බවට පත් වන්නේ එයයි

හි බලය සහිත ectoplasm

ඔහුගේ ගොදුරු වූවන්ගේ ස්වරූපය ගන්න

පිබිදීමකින් තොරව ඒවා විනිවිද යාමට

සැක.

මෙය පදනම් වූ ක්‍රියාවලියයි

වින්දිතයාට හඳුනා ගැනීම

සහ ectoplasm ප්‍රක්ෂේපණය

අනෙකා ඇතුළේ මායාකාරිය.

මන්තර ගුරුකම් කරන්නාගේ උපාමාරුව

සාර්ථක වන්නේ ඇති අය සමඟ පමණි

එකම මන inary කල්පිත:

සර්වබලධාරී මවගේ දරුවන්.

පවතින: භාෂාව විසින් ව්‍යුහගත කිරීම

එහි ජීවත්වන වචනය බව ඔහු දනී

නීත්‍යානුකූල කතුවරයා:

පවතින දේ එයයි

මෙය භාරදීමේ මෙහෙයුමේ යෙදී සිටීම

සංක්‍රාන්ති සංකේතාත්මක පණිවිඩය.

සියලු මැවිල්ල සත්‍යයට ය

වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම

සහ කලාකරුවා

වචනයේ මෙවලම

ලකුණ සහ කර්තෘ යැයි කියා ගනී

මානසික ආතතියට පොරොන්දු වූ "කොල්ලකාරයෙක්" වේ.

පවත්නා තත්වයට ප්‍රවේශ වීම වරප්‍රසාදයකි

ඒ සඳහා පරීක්ෂණයට යාමට අවශ්‍ය වේ

මුල් කලා වස්තුවක් නිර්මාණය කිරීම

හි පුදුමාකාර බලය ලබා දී ඇත

"වචන නොමැතිව කතා කරන්න".

එය භාෂාව ලැබීම ය

එය "එපිෆනි" ලෙස

ක්‍රියා පද දරන්නා සිටී.

පැවැත්ම නිසැකවම වරප්‍රසාදයකි.

අප අල්ලා ගැනීම යටතේ ජීවත් වන තාක් කල් "ප්‍රතිසංස්කරණය"

බලසම්පන්න මවගේ

සහ පවුල (ප්‍රාථමික)

අපි නොපවතියි

අපි යුක්තිසහගත නැහැ

“අව්‍යාජ පැවැත්ම”

මන fant කල්පිත අනුපිළිවෙලෙහි ඉතිරිව පවතී.

පවතින තැනැත්තා

අල්ලා ගැනීමෙන් නිදහස් වීමට සමත් විය

ප්‍රාථමික පවුලේ

ප්‍රකාශිත කථාවකින් එය තහවුරු වේ

"සිහින් අවශේෂ" මත: නිෂ්පාදන

අල්ලා ගන්නා මව සංකේතවත් කිරීම.

නීතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය: සහතික කිරීම

සාරයේ සදාකාලිකත්වය.

මරණය

සංසිද්ධියක්

එය සදාකාලිකත්වය සඟවයි

මළවුන්ගේ සාරය.

ඇදහිල්ලේ පදනම මෙයයි.

පවුලේ සං ent ටක අංග වේ

පැන යාමට ස්වාධීන වන්න

අන්තරාසර්ග මාෆියාවට.

පවුල පවතින්නේ නමෙන් පමණි

මරණයේ දී පවා

හිටපු සාමාජිකයෙකුගේ නැවත අපට හමුවෙමු

සංවිධානයේ පීඩනය යටතේ

මළවුන් භූමදාන කිරීමට දායක වීමට.

මම දන්නවා පවුලක් කොහෙද කියලා

මායාව පවත්වා ගෙන යාමට

සහෝදරයා විසින් සහෝදරයා සූරාකෑම

අපි කරන්නේ පිස්සු ව්‍යාපෘතියයි

සාම්ප්‍රදායික පවුල වෙනුවට ආදේශ කරන්න

පවුල් සහායක පද්ධතියක් මගින්:

වරදවා වටහාගෙන ඇති "රාක්ෂයා"

පවුලේ ආරම්භක මූලධර්ම

දැන ගන්න

ස්වයංසිද්ධ සම්බන්ධතාවය සහ සහයෝගිතාව.

උදව් කිරීමට රජයට මැදිහත් වීමට සිදුවනු ඇත

මෙම පවුල් ප්‍රතිසංස්කරණයට

ලිබරෝ-ධනේශ්වර තන්ත්‍රය විසින් විනාශ කරන ලදී.

ජීවිතය සහ මරණය යනු කුමක්ද?

අපි ලෝකයට එනවා

අපි කොහෙන්ද ආවේ කියලා නොදැන

තවම නොදැන මැරෙන්න

අපි පස්සේ යන තැන

සංසරණය නොමැතිව සංසරණය

අපේ ආශාවේ පරමාර්ථය සොයා ගන්න.

ජීවිතය සහ මරණය යනු කුමක්ද?

ප්‍රාථමික පවුලේ විලයන ඒකකය

එය "ව්‍යාධි" ක්‍රියාත්මක කරයි

බලසම්පන්න මවගේ

සොයා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ

එහි සාමාජිකයන්ගේ සහෝදරත්වය.

සැබෑ සහෝදරත්වය ඉදිරිපත් කරයි

සංකේතාත්මක ක්‍රියාකාරකම

මිනිසුන් මැලියම් වලින් නිදහස් කරයි

මාතෘ පරිකල්පනයේ

මිත්‍යාවන් බිහිවන තැන

මැජික් සහ මායා කර්මය සහ

පියාණන්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ අධිකාරය යටතේ ඔවුන් එක්සත් කරයි.

යටත් විජිත ජීවිතයෙන් පසු "පාලනය යටතේ" සහ

බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීමේ නිරර්ථක තන්ත්‍රය

අපි බලාපොරොත්තු වුණේ සමාජයකට ඇතුල් වෙන්න

සංස්කරණය සහ බලාපොරොත්තුව.

එය කනගාටුවට කරුණකි

සමහරු පවසන්නේ එය නරක අතට හැරුණු බවයි.

මේ පැරණි උදාහරණය අපි උපුටා දක්වමු

තමා සමඟ කතා කිරීම (කනගාටුවට කරුණක්):

"මෙම නිදහස අවසන් වන්නේ කවදාද?"

මුතුන් මිත්තන්ගේ ආදරය වගා කරන තැනැත්තා මවිතයට පත් වේ

පවුලේ ප්‍රධානීන්ගේ නිර්දයභාවය දැකීමට

සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්

ලොකු පවුලේ ඉඩම විකුණන්න

ඔවුන්ගේම ගිණුම් ප්‍රජාවන්ට

බොහෝ විට පැමිණ ඇති විදේශිකයන්ගේ

ස්වාභාවික අයිතිකරුවන් වෙනුවට ආදේශ කිරීමට

අඩවියේ.

ඔවුන් සැක කරනවාද?

ඔවුන් සම්මුතියක් ඇති බව

පවුලේ වර්තමාන සහ අනාගතය.

අප බියෙන් අල්ලාගෙන සිටින අතර අපි පුදුම වෙමු

මෙම විනාශකාරී වෛරයේ "ඇයි"

ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පවුලකට එරෙහිව!

ඔවුන් විදේශීය දෙවිවරුන්ට පූජා කිරීමට තෝරා ගත්හ.

පීඩාකාරී බලය අප දන්නා විට

ආවේශයක්

"සංකේතාත්මක ප්‍රවීණතාවයට" යටත් නොවේ

අපට පැමිණිලි කළ හැක්කේ නගරවල තරුණයින් ගැන පමණි

කළු අප්රිකානු සමාජ වල

හිටපු යටත් විජිතකරණයට ලක්වූවන් ක්‍රීඩා කටයුතුවලින් අහිමි වීම හෝ

ව්‍යුහගත හා විවේක කටයුතු

සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න වෘත්තීන්:

අපිට මේ තාරුණ්‍යය අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද?

ශක්තියෙන් පිරී ඉතිරී යාම ඔහුගේ කාලය ගත කරයිද?

ඇයට බීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත

ආගමික ඉගැන්වීම්

සහ "ලිංගික ටොන්ටයින්".

ඒ විකෘති තරුණයා සමඟ ය

ගණන් කළ යුතු ඇට මිදුළු වලට

අවශ්‍ය ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණය සඳහා

යටත් විජිතකරණයෙන් ව්‍යුහගත නොවූ අපේ සමාජ!

මනුෂ්‍යත්වයේ ආරම්භයේ දී කිසිදු සැකයක් නොතිබුණි

ගැහැනු ළමයින් බිහි කළ ඇන්ඩ්‍රොජිනස් මවක් සහ

පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ මව සමඟ හඳුනාගෙන ඇත

ඔවුන් තමන් ගැනම සිතූ බව.

එය මවකගේ පෙනුමක් ලබා ගත්තේය

එය සෑදූ වාසිදායක වෙනසක්

ප්‍රයෝජනවත් භාවිතයන් සැලසුම් කිරීමට හැකියාව ඇත

කෘෂිකර්මාන්තය සහ හීලෑ කිරීම වැනි

මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ නිර්මාණය කිරීම

නැගී එන මිනිසුන්ගේ ජීවිත සඳහා අවශ්‍ය වේ.

මෙම සංකේතාත්මක මව මුලින් විය

ප්‍රාථමික භාෂාව නිර්මාණය කිරීම

කාගේ විසර්ජනය

කථා කරන මනුෂ්‍යත්වය ජනනය කරන්න

පත්වීම් ධාරිතාවය ඉදිරිපත් කළේය

ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය තීරණය කිරීමේ මෙවලම.

පවුල සහයෝගීතාවයෙන් නිර්වචනය කරන්නේ නම් සහ

එකිනෙකා සඳහා හුදකලාව

කළු අප්‍රිකානු පවුල් වල

proletarianised

මායා කර්මය මගින්

අපි ඔහුගේ සහෝදරයා සාර්ථක වීම වළක්වනවා

අපට තවමත් පවුල ගැන කතා කළ හැකිද?

නිර්ධන පංති කළු අප්‍රිකානු පවුල

යනු "වයිපර් වල නෝඩ්" ය:

ඒ නිසා තමයි අපිට බය වෙන්න ඕන

මතුවීම (වේගවත්)

නිසැකවම බරපතල අනතුරක් වනු ඇත

අපේ තරුණ ජාතීන්ට අවශ්‍යයි

ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණය

මන්ද නිවාස නැති අය ලෙජියන් වනු ඇත.

බටහිර ජනයාට තවදුරටත් ආත්මයක් නැත

අත්තනෝමතික යැයි සැලකූ අනෙක් අයට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම එයට හේතුව බටහිරයන් ය

නීති විරෝධී අවකාශ ඇත

මහාද්වීපවල ඔවුන් ආධිපත්‍යය දරයි

ඔවුන්ට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යැයි කියා ගත හැකිය

ගෙදර.

එය දැනටමත් එසේම විය

පුරාණ ග්‍රීසියේ අවස්ථාව ලැබුණු

සඳහා මිනුම් මත "වාෂ්ප ඉවත් කිරීමට"

ආගෝරා හි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නිරූපණය කිරීම වඩා හොඳය.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය

ආවේගයන්ගේ සංකේතාත්මක ප්‍රවීණයන් ඉදිරිපත් කරයි

ප්‍රවර්ධනයෙන්

ආයතනික ආරම්භක පද්ධතියේ

පිටුපස සැඟවී සිටින "බුද්ධිමත් අය"

දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ නාමය

නරකම පැකේජ කිරීමට

ඔවුන්ගේ ද unity ුවම් නොලැබීම සහතික කිරීමෙන්

ඔවුන් තමන්වම රවටා ගන්නා බව දැන සිටිය යුතුය

සහ හුදෙකලා වීමේ ද punishment ුවමට නිරාවරණය වන බැවිනි

දෙවියන් වහන්සේ ආරක්ෂා කරන්නේ සත්‍ය මිනිසුන් පමණි.

සමාජවල ව්‍යාප්ත වන නිකායන්

අප්රිකානු කාපිරියකුට

ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ට ඉඩ දෙන්න

ඔවුන්ගේ "විනෝදයෙන්" ප්‍රයෝජන ගන්න

ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය නිදා ගැනීමට

වැඩ කරන ආයතන

කළු මිනිසා en ත් කිරීම සඳහා

ජීවිතයේ දෛවෝපගත අවස්ථා තිබේ

පැවැත්මේ ඉල්ලීම් එවැනි ය

මිනිසුන්ට පූජා කිරීමට අමතක වේ

මුතුන්මිත්තන්ට “විමුක්ති චාරිත්‍රය”

හෝ සාර්ථකත්වය සඳහා ප්‍රාර්ථනා කැප කරන්න

බොහෝ දුර සෙවූ ඕනෑම කෙනෙකුට

ජීවනෝපායන්:

වර්තමාන මොහොත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට.

දැනට පවතින "තත්වය සීමා කරන්න"

ආධිපත්‍යය සහ සූරාකෑමට ලක්වූ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්

නීග්‍රෝ අප්‍රිකානු රටවලින් නිදහස්

කළු පාලකයන් වගේ

සුදු පදිංචිකරුවන් සමඟ ඔවුන් හඳුනාගෙන ඇත

ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය

ඔවුන්ගේ නීග්‍රෝවරු ඔවුන්ගේ තීරු ලෙස සේවය කරති.

සමාජයේ ජීවිතය සුරක්ෂිත කිරීම සහ සහතික කිරීම

පුරවැසියන්ගේ යහපැවැත්ම

“සංස්කෘතික විප්ලවයක්” අවශ්‍යයි

දැන ගැනීමට: සත්‍යය වටහා ගැනීමට

"යථාර්ථය" ලෙස හැඳින්වෙන දේ පමණි

"අධික බදුකරණයේ" නිෂ්පාදිතය

මන as කල්පිත

මුල් කලකිරීමේ නිෂ්පාදන

ඒ මායාකාරී මිනිසුන්

"සාක්ෂාත් කර ගැනීමට" උත්සාහ කරන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙත්සම්කරු ප්රවේශ වේ

යථාර්ථයට (අව්‍යාජ) අවසානයේ

නිර්මාණාත්මක සංකේතාත්මක ක්‍රියාකාරකම්

පරිවරණ හැඩගැන්වීම්

භාෂාවේ සංඝටක මූලද්රව්ය

මන inary කල්පිත ව්‍යුහගත කිරීමේ මූලධර්මය.

සාම ප්‍රති .ල

සංකේතාත්මක අනුපිළිවෙල අනුව ජීවිතයේ.

දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න කුතුහලය දනවන කරුණකි

ආධිපත්‍යය දරන කණ්ඩායම අභ්‍යාසයෙන් බැහැර කර ඇති නිසා

සියලු දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්

සහ පරිපාලනමය.

ජාතිකයන් බේරීමට

මෙම අවාසනාවන්ත කණ්ඩායමේ

ගම්වලට ආපසු වැටී ඇති සහ

ඔවුන් සම්ප්‍රදායේ භාරකරුවන් ලෙස හඳුන්වයි

මාෆියා සංවිධානය නැවත සොයාගෙන ඇත

එමඟින් ඔවුන්ට පාලනය කිරීමට හැකියාව ලැබේ

සර්වබලධාරී ඔවුන්ගේ සං on ටකයන් මත

ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ඉඩම්වලින් කොල්ලකෑමට

ඔවුන්ට සුළු මුදලකට විකිණීමට ඉඩ දෙන්න!

විදේශයකින් ආපසු එන සගයා

ගොඩක් දුකයි

නිර්ධන පංතිකරණය සටහන් කිරීමට

ඔහුගේ කණ්ඩායම උදාසීන බැල්ම යටතේ

ජාතික හා ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව.

සොබාදහමේ තත්වය තුළ මිනිසා ව්‍යාකූල වේ

ඔහු තම ආවේගයන්ට පීඩා කිරීමෙන් නිදහස් වේ

ඒවා අන් අයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන්

තමාගෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නේ කවුද?

අන් අය තුළ ඔහුගේ ආවේගයන් පිළිබඳ සංජානනය

ඔවුන්ට පහර දීමෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට.

එබැවින් මිනිසා තමාටම විරුද්ධ ය

අන් අය සමඟ සටන් කිරීමට විශ්වාස කරමින් සටන් කරයි.

සොබාදහමේ මිනිසා

"සමාජගත නොවූ" මනෝ විකාරයක්

ආරම්භක තාක්ෂණයේ ආධාරයෙන් වඩා.

ආරම්භක පියවරුන් සිටින්නේ මේ ආකාරයට ය

මුල් ව්‍යාකූලත්වය "ඉරා" ඇත

සඳහා ස්වභාව ධර්මය තුළ

එය ව්‍යුහගත කර එය “සමාජ පැවැත්මක්” බවට පත් කරන්න.

පැවැත්ම සඳහා වන සටනේ ආරම්භයේදී

පැවැත්ම අපායක් කරන්නේ කවුද?

මරණ කාංසාව ඇත: ප්‍රති .ලය

උපතේ කම්පනය.

(මෙය බුදුන්ගේ මහිමයයි

එය ඉතා ඉක්මනින් ලබා ගැනීමට)

සාමාන්‍ය තත්වයේ

මිනිසුන් "දුක් විඳිනවා"

ඔවුන් උත්සාහ කරනවාද?

මරණයේ කාංසාව පාලනය කිරීමට

විසින් පැවැත්මට අනුකූල වේ

එහි ප්‍රක්ෂේපණය අන් අය වෙනුවෙන්

පහර දීමේ කඩතුරාව භාවිතා කිරීමට

ඔවුන්ට පහර දිය යුතු තැනැත්තා:

යුද්ධවල ආරම්භය එයයි.

මිනිසා

එය සංජානනීය ව්‍යාකූලත්වයක්

"සමාජ ජීවියෙකු" බවට පත් නොවනු ඇත

ස්වාමියා වීමට

මෙම උපත් ව්යාධිවේදය.

මෙය මෙම මූලික ප්‍රශ්නයයි

ආරම්භක පියවරුන් විසඳූ බව

සැකසීමෙන් සහ සැකසීමෙන්

ආරම්භයේ ප්‍රාථමික තාක්‍ෂණය.

කුමන දේශපාලන නායකයින්ද ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් වනු ඇත

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන්ට එය පැහැදිලි කරන්න

ඔවුන් මෙහෙයවන මේ ලෝකයේ?

ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායෙන් ඉරා දැමූ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන්

නිදහස්-ධනවාදී සමාජයට විසි කරනු ලැබේ

ඔවුන් රෝද දන්නේ නැත!

විසුරුවා හරින ලද නව පරම්පරාව එසේ නොවීය

විකිණීම සඳහා විකල්ප (නොනැසී පැවතීමට)

පවුලේ දේපළ උරුමය

ඇය ජනවාර්ගික බලයක් නොමැති නම්

නිරපේක්ෂ අසරණභාවයට නිරාවරණය වීමට

සහ ipso facto හෙළා දැකීමට

අනාගත පරම්පරාවන් ආන්තික ජීවිතයට.

එය නායකයන්ගේ කාර්යය නොවේද?

අප්‍රිකානු නීග්‍රෝවරුන්ට "නැතිවූ" අයට පැහැදිලි කිරීමට

ක්‍රියාත්මක වන නීති

ඔවුන්ට ජීවත් වීමට බල කෙරෙන ලිබරෝ-ධනවාදී ක්‍රමය?

මිනිසාගේ දරුවාට විසඳිය යුතු ගැටලුව

සර්ව බලධාරී මවක් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදි

ප්‍රාථමික වර්ගයේ පවුලක

පවුලක සාමාජිකයෙකු වීමට

පිරිමි සමාජයේ 'මූලික සෛලය'

එය ක්‍රම සොයමින් සිටී

ගුද-සාඩිස්ටික් ගැටුමේ සංස්කෘතික විසර්ජනය

ඔහු තම ලිංගේන්ද්‍රියට කැරලි ගසමින් දරුවාට විරුද්ධ වේ

හෝ ඔහුගේ පිරිමි රූපය.

මනෝ චිකිත්සක තාක්ෂණය

"ළමා ෆාලස්" මවගෙන් වෙන් කිරීම

මෙම තැනැත්තාගේ සංකේතාත්මක murder ාතනය සිදු කිරීමෙන්

ගැටුම නිරාකරණය කිරීමේ රාජකීය මාර්ගය සනාථ කරයි

අවශ්‍ය කොන්දේසිය

ගුදය වීම පුද්ගලීකරණය කළ ව්‍යුහය.

සර්වබලධාරී මව සහ ඇගේ "පුනර්ජීවනය" දරුවන්

ඇලවීමට හා ගිල දැමීමට පසුබට නොවන්න

උරා බොන අවිනිශ්චිත සාමාජිකයා

වෙන් කිරීමට සහ "පුද්ගලීකරණය කිරීමට"

අවදානමට ලක්වීමට

ප්‍රාථමික කණ්ඩායමේ සමජාතීයතාවය.

පැවරිය හැකි සම්භවය එයයි

තහනම් කර ඇත

ව්‍යුහගත නොවූ පවුල පාලනය කරන

කාගේ අරමුණක් කිරීම තහනම් ද?

"වාත්තු කරන පියෙකු" බිහිවීමට බාධාව.

මායාකාරිය යනු ව්‍යුහගත නොවූ පුද්ගලයෙකි

විනාශකාරී බව නොඉක්මවයි

පවුල් කවයේ සීමාවන්:

එය චලනය කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි

ඔහුගේ විනාශයේ ධාවකයන්

රවුමේ සීමාවෙන් ඔබ්බට

සහ බල කිරීමට

ඒවා ඔහුට විරුද්ධව හරවන්න

මන්තර ගුරුකම් කරන පුද්ගලයා

එපමනක් නොව, වෙනස් කොට සැලකීමට නොහැකිය.

විශාරදයා යනු ප්‍රතිගාමී රූපයයි

ගිල දැමූ ප්‍රාථමික මවගේ

ඔහුගේ දරුවන් කුසගින්නෙන් පෙළෙති.

එබැවින් මන්තර ගුරුකම් කරන්නාගේ රෝග ලක්ෂණය එයයි

වත්මන් පවුල

විනාශ වූ අය නැවත ප්‍රාථමික තත්වයට පැමිණියහ.

අහ්, මිනිසුන් මුලකුරු දැන සිටියා නම්

සඳහා පරිකල්පනය වෙත පලා යාම වෙනුවට

පීඩා වලින් බේරෙන්න

බලසම්පන්න මවගේ

ලෝකය බේරෙන්නේ නැත

අනුකම්පා විරහිත ගැටුම

සහ නිමක් නැති

රාක්ෂයන් ගිල දමයි

සහ "ජීවත් වීම හොඳ වනු ඇත"

ව්‍යුහගත මිනිසුන්ගේ සමාජයක

නීතියේ අකාරුණික ගෞරවය මගින් පාලනය වේ!

අපව සිරකර තබන්නේ යටත් විජිතවාදීන් නොවේ

"ඩය-බොලික්" හුදකලා කිරීමේ ක්‍රමයේදී:

ඔවුන් අපේ නායකයන්

පළමුවැන්න)

පරිපූර්ණත්වයට හාස්‍යය රඟපෑ

විජිතකරණයේ

අධ්‍යක්ෂණය ඩි ගෝල් විසිනි.

ප්රතිලාභය සලකා බැලීම

අපගේ "ආරම්භක පියවරුන්ගේ"

දුක්ඛිත සත්‍යය සැක කළ හැකි

අව්‍යාජ ස්වාධීනත්වයක් ලබා දී තිබේද?

මිනිසා යනු එයයි

එහි අස්ථාවරත්වය ගැන දනී

සහ නිරපේක්ෂ අවශ්‍යතාවය

ඔහුට අනෙක් පැත්තෙන්

සඳහා හවුල්කරුවෙකු ලෙස

හුවමාරු කර පොහොසත් වන්න

පරස්පර දායකත්වයන්.

වහල්භාවය: ප්‍රති .ලය

නරක "කියවීම".

පෙත්සම්කරු ඉගෙන ගන්නා දේ නිසැකවම

දිගු ආරම්භයකින් පසුව

“නීතිය යනු නීතියයි”:

ඔහුගේ වරද අනිවාර්යයෙන්ම සිදු වේ

මරණයෙන් අනුමත කර ඇත.

ආරම්භ කරන සත්‍යය නම් ෆා

යනු පැවැත්මේ නොබිඳිය හැකි මූලධර්මයයි.

අපව සිරකර තබන්නේ යටත් විජිතවාදීන් නොවේ

පරාරෝපණය කිරීමේ ඩයබෝලීය පද්ධතියේ:

ඔවුන් අපේ නායකයන්

පළමුවැන්නා) පරිපූර්ණත්වයට ක්‍රීඩා කළ අය

ගොලිස්ට් විජිතකරණයේ හාස්‍යය.

ඔවුන්ගේ ප්රතිලාභ සලකා බැලීම

දුක්ඛිත සත්‍යය සැක කළ හැකි

අව්‍යාජ ස්වාධීනත්වයක් ලබා දී නැත.

"විභව මිනිසුන්ට" නොනැසී පැවතිය හැකිය

නුසුදුසු ස්වභාවයේ

හිටපු ස්ථායී තත්වයේ

සහ වන්දි ගෙවීම්

කලකිරීමේ වේදනාව.

ආරම්භක පද්ධතිය

විභව මිනිසුන් "වාත්තු කිරීමට"

සර්වබලධාරි ආශාව

"යටි අරමුණු"

ඔවුන්ට සංකේතාත්මක ව්‍යුහයක් ලබා දී ඇත

එය ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට කැමති විය

ඉඩ දුන් යථාර්ථය

මිනිසුන්ගේ සමාජයේ ප්‍රවර්ධනය.

ආරම්භක මිනිසා යනු "මුළා කරවන" ජීවියෙකි.

ලෝකය යටි පතුල් වලින් පිරී තිබේ

සර්වබලධාරි ආශාවෙන්

මන asy කල්පිත දරන්නන්

පරිපූර්ණ පියයුරු

ඔවුන් අන් අය කෙරෙහි අධික ලෙස බලපෑම් කරන බව

ඔවුන් බව ඒත්තු ගැන්වීම

ඔවුන් මන as කල්පිත කරන පරිපූර්ණ පියයුරු.

මනුෂ්‍යත්වය බෙදී යන්නේ එලෙසිනි

එය එකිනෙකට වෙනස් කණ්ඩායම් දෙකකට වෙන් කර ඇත:

"පියයුරු මිනිසුන්" සහ වැම්පයර්වරු.

සර්වබලධාරිත්වයේ අත්දැකීම මන inary කල්පිත තත්වයකි

එය ගොදුරක් බවට පත්වේ

නොඉවසිය හැකි කලකිරීමකට:

ඔහු තොටිල්ලේ සිටින හුදෙකලා වීමේ තත්වය

යථාර්ථයේ වේදනා වලින් මිදීමේ මායාවෙන්.

නමුත් කුසගින්නෙන් වෘකයා වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙන එන්නාක් මෙන්

එබැවින් en ත් වූ තැනැත්තා යථාර්ථයට බැස යයි

සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ මන fant කල්පිතය සමඟ "සන්නද්ධ"

ඔහුගේ විනෝදය විජයග්‍රහණය කිරීමට.

පරිකල්පනය කරන ලද පිටසක්වල ජීවීන්ට ආශීර්වාද ලැබේවා!

සර්වබලධාරිත්වය ඔහු වැනි මායාවන් සපුරාලයි.

අධිපති ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකුගෙන් විමසන්න

ඔහු පද්ධතිය ගැන සිතන දේ

ඔහු ඔබට එය නිසැකවම පවසනු ඇත

මෙම ක්‍රමය ජාතිවාදය මෙන් ක්‍රියා කරයි

සහ ආධිපත්‍යය දරන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු වීම

එය "වර්ණභේදවාදයට" හෙළා දැකිය යුතුය

ඔහුගේ රටේ මිනිසුන් විසින්

ඔවුන් ඔහුව සැක නොකරන තරමට බලවත්

හුදෙකලා ජාතිවාදියා වගේ

කළු මිනිසාගේ දුක් වේදනා ගැන සැක නොකරන්න.

අප්‍රිකානු නීග්‍රෝවරු සටනේදී ගැටෙති

අනුකම්පා විරහිතව

ස්වාමියාගේ අනුග්‍රහය දිනා ගැනීමට

සහ ශෝකයෙන්

ඔවුන්ට සහනයක් ලැබෙන බව අපට පෙනේ

එකම ධූරාවලිය ස්ථාපිත කිරීමට

අමානුජිකකරන

අතර යටත් විජිතකරණය ස්ථාපිත විය

සුදු මිනිසා සහ කළු මිනිසා.

ගෝත්‍රවාදය යනු "නිවර්තන කලාපීය වර්ගවාදය" ය!

කළු මිනිසා විසින් මෙහෙයවන සටන

ඔහුගේම උමතු පවුලේ සාමාජිකයන්

වඩා දැඩි හා නිර්දය ය

ඔහු ඉවත් කිරීමට මඟ පෙන්වන තැනැත්තා

අභ්‍යන්තර යටත් විජිත ක්‍රමයට එරෙහිව.

එය වීරත්වයයි

නව යටත් විජිතකරණය කළ කළු මිනිසා අවශ්‍ය වේ

ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය නැවත ලබා ගැනීමට අධිෂ් resolved ාන කර ගත්තේය:

ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත

ඔහුගේම පවුල සහ යටත් විජිත ක්‍රමය!

කළු මිනිසා විසින් මෙහෙයවන සටන

ඔහුගේම උමතු පවුලේ සාමාජිකයන්

වඩා දැඩි හා නිර්දය ය

ඔහු ඉවත් කිරීමට මඟ පෙන්වන තැනැත්තා

අභ්‍යන්තර යටත් විජිත ක්‍රමයට එරෙහිව.

එය වීරත්වයයි

නව යටත් විජිතකරණය කළ කළු මිනිසා අවශ්‍ය වේ

ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය නැවත ලබා ගැනීමට අධිෂ් resolved ාන කර ගත්තේය:

ඔහුට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත

ඔහුගේම පවුල සහ යටත් විජිත ක්‍රමය!

කොස්මොස් හි දී උනන්දුවෙන් ඉල්ලා සිටින දේ

ඔබ එය වරප්‍රසාදයක් ලෙස ලබා ගැනීම අවසන් කරයි:

මිනිසුන්ගේ සමාජය මුහුණ දී සිටී

විනාශකාරී ගැටුම් වලට

විනෝදය සඳහා උමතුවෙන් සිටින නිසා

මිනිස්සු

මැදිහත් වීම ඉල්ලන්න එපා

කොස්මොස් පාලනය කරන නීතියේ.

ආත්මයට ඇති හානිය කුමක්ද?

අත්දැකීම් අවශ්‍ය පිරිමින්

විනෝදයේ ගින්න සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගෙන තිබේද?

හි තාක්‍ෂණය පිළිබඳ නොවැලැක්විය හැකි උනන්දුව

මනෝ චිකිත්සාව මත පදනම්ව

සංකේතාත්මක ගැටුම

පීඩාකාරී ආවේගයන්

(කලාත්මක සහාය මත

ඒවා ප්‍රක්ෂේපණය කරන තැන)

එය දිගු කාලීනව එන්නත් කිරීමකි

වෙහෙසට පත්ව සිටින තැනැත්තාට සහ

නොනවතින ගැටුමේ නිෂ් ity ලකම

තෙවන පාර්ශවයක ආශාව ජනනය කරන්න

වර්ධනය වන මෙම ආවේගයන්ට මැදිහත් වන්න

මිනිසුන් විනාශකාරී ගැටුම් වලට.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: අත්දැකීම්

නිමක් නැති සංකේතාත්මක ගැටුම

සහ "ඉල්ලීම" කොස්මොස් වෙත

නීතිය මගින් එහි මාධ්‍යකරණය

යනු "සැක සහිත" දෙයයි

මනෝ චිකිත්සාව තුළ

මනෝ චිකිත්සක පැවැත්ම

පෙත්සම්කරුගේ කැමැත්ත ඇති ස්ථානය

එහි සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය සොයා ගනී.

එබැවින් "අසන" තැනැත්තා සඳහා

චිකිත්සකයා නීති දරන්නෙක්ද?

නිල් අහසේ බැබළෙන තරු

වීරයන්ගේ ආත්මයන්

ඒකාබද්ධ කිරීමට අවශ්‍ය නැත

ගමේ ප්‍රජාව

භූගත:

ප්‍රීතියෙන් සතුටු වීමට

තනිවම බබළවන්න

වෙනත් තරු වලින් away ත්ව

"එකට ජීවත්වීමේ" කරදරයකින් තොරව.

එය ක්‍රියාකාරී ආන්තිකතාවයේ (කුමන

බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි

මහිමයෙන් තොරව මරණය)

එය ගැටුමේ ආරම්භයයි

අපද්‍රව්‍ය සමඟ

මුල් නිර්මාණය කැඳවනු ලැබේ

පදනමක් ලෙස සේවය කරන්න

සමාජය අලුත් කිරීම සඳහා.

ආන්තික කලාකරුවා යනු රූපයයි

ආරම්භක පියවරුන්

එය නොමැතිව මෙම අනුකම්පා සහගත නැවත පැමිණීම

රන් වසුපැටවාට නමස්කාර කිරීම නොපවතී.

සමාජයක එය කණගාටුදායක ය

"රන් වසුපැටවාගේ නමස්කාරය" සඳහා කැපවී ඇත

ආන්තික මිනිසුන් ඇත.

ඔවුන් කුමක් කළ යුතුද?

“පියාගේ කාර්යය” වේ

විධිමත් ලෙස තහනම්

මරණීය දණ්ඩනය යටතේ නින්දිතද?

කිසිදු සම්බන්ධයක් තවදුරටත් සමාජ ජීවීන් හා සම්බන්ධ නොවේ නම්

සංස්කෘතික මිනිසුන් පවා

සබැඳි විවීම සඳහා වගකිව යුතු ය

එනම් මුදල් අනුපාතයයි

බෙදා නොගෙන ආධිපත්‍යය දරන

තවදුරටත් මෙම ශ්‍රිතයට ඉඩ නොදේ.

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතිය

පියවරුන් නැති මිනිසුන් en ත් කරයි

සහ මනුෂ්‍යත්වයේ සංකේතාත්මක මරණයට හේතු වේ.

"මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධය"

එය අනෙකාට ය

ඉටු කිරීමට

මානව වර්ගයාගේ)

එය ගණනය කළ යුතුය

මිසක් දැනට සිටින තැනැත්තාට නොවේ

නීතියට අනුකූලව ජීවත් වන්න.

මනුෂ්‍යත්වයේ en ත්වීමයි

වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන

මරණ ද and ුවම නියම වූ තැනැත්තා සහ වින්දිතයා අතර.

වෙනත් මාර්ගයක් නැත

සර්වබලධාරී අනෙකා.

ඒ නිසයි

ඕනෑම ප්‍රතිරෝධයක් දැකිය හැකිය

වාත්තු කිරීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස

"මියගිය පිරිමි" ලැබීමට සුදුසු කවුද!

එය නොනැසී පැවතීමයි

බොහෝ පිරිමින්

renounces

පැවැත්ම සඳහා අරගලයට.

ආන්තිකකරණය සහ මරණය

අතහැර දැමීමේ අකර්මන්‍යතාවය

සම්බාධක වේ

අනෙක

සත්වයන් හෙළා දකී

නීතියට ගරු කිරීම

පැවැත්මට කැමති අය

මායාකාරී වීම භුක්ති විඳීමට.

ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි

අනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වන්න:

ඔහුගේ සියලු ආශාවන්ට ප්‍රවේශ වීම

අත්හැරීමෙන්

මිනිසාගේ තත්වයට.

පිරිමින් කී දෙනෙක් සිටීද?

පරාරෝපිත

අනෙකා වෙනුවෙන්!

බෙදීම හඳුන්වා දුන් ධනවාදය සහ

මනුෂ්‍යත්වයේ දුරස් වීම

යනු මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රතිවිරෝධයයි

ඔහු දෛශිකය යැයි කියා සිටින.

එය නිගමනය කිරීම සාධාරණ ය

ධනවාදය යනු දුරස්ථ පාලන තන්ත්‍රයකි

සංකේතාත්මක ආකාරයෙන් "විනාශ කිරීමට"

නිර්මාණය කිරීමට

මනුෂ්‍යත්වය අලුත් කිරීමේ තත්වය.

කිතුනුවකු වීම යනු අන් අයට ප්‍රේම කිරීමයි

ඔබ වගේ

වටින්නේ නැති කෙනෙක් පවා

ඔහු කරන දේ ඔහු නොදනී.

කිතුනුවකු වීම යනු පිළිගැනීමයි

මිනිසුන් ඔවුන් මෙන්

සහෝදරයන් වගේ

ඔවුන්ගේ එකමුතුකම හා විවිධත්වය තුළ!

බියු-රෙස්ට් යනු ඉරා දැමූ "රාගය" ය

විනාශකාරී දරුණුකමට

"පිස්සු"

අපේ නිරුවත ආවරණය කිරීමට.

බියු-රෙස්ට් යනු ලකුණයි

අපගේ ගෞරවය අපහාසයෙන් බේරුණි!

ඩොගොන් ආරම්භයට අනුව

අවසාන අංගය

අයදුම්කරු අපේක්ෂා කරන බව

සත්‍ය දැන ගැනීමට

පිටුපස සැඟවී ඇත

මැවුම්කරුගේ දොර

ඉඩ දීමට විවෘත විය

සාරය හිටපු සහෝදරිය.

ඒ මිනිසා යැයි කීමයි

පිටුවහල් කිරීමේදී (ලෝකයේ)

ද sentenced ුවම්

සත්‍යය අහිමි වීම.

අපට පැවතිය යුතු නැත

අපට පැවැත්මට අවශ්‍ය නම්

අපි අපවම කපා ගත යුතුයි

අපව බැඳ තබන “ලණුව”

බලසම්පන්න මව වෙත.

පැවැත්මට යටත් වේ

නොසැලෙන කැමැත්ත නිදහස් වීමට.

ඒ, ආදරය ලැබීම පිළිබඳ යමෙකුගේ මිත්‍යාවන් නැති කර ගැනීමෙනි

සහ ආරක්ෂා කිරීමට

අපි පරිණත බව සහ

අපි පැවැත්මේ මාවතට පිවිසෙමු.

මෙම අන්ධයින්ගේ ඇෆියුබ්ලේ එකක් නොපවතී

අපි මවුපියන්ගේ දඩබ්බරකම ලෙස සිටිමු.

පවුලක් විනාශ වී ඇත්නම්

“දේවල්වල බලය”

එහි විසිරුණු සාමාජිකයන්

වැඩ කිරීමට පරිශුද්ධ වගකීමක් ඇත

නැවත ගොඩනැඟීමට

පවුල් ඒකකයක

සහතික වීමට ඉඩ ඇත

ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය.

ඔවුන් en ත් වීමෙන් ආරක්ෂා කිරීමෙන්.

නිසැකවම එය ලකුණකි

නොතිබීමට වඩා දුරස් වීම

පිළිබඳ හදිසි සැලකිල්ල

විනාශ වූ ඔහුගේ පවුල නැවත ගොඩනඟන්න!

"පීඩා කළ අයගේ කවයේ" ආරම්භකයා

බෝබ්‍රේ බ ru ලි

ඒ බව දැන දැනම කිව්වා

ආරම්භයේ අවසානය අනුමත වේ

මුල් නිර්මාණයෙන්

"දෘශ්‍ය අලංකාරය"

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නිර්මාණය කිරීමෙන්

මුල් කලා කෘතියක.

ඇත්ත වශයෙන්ම එය තිබිය යුතුය

හි සංකේතාත්මක ප්‍රවීණත්වය

ඔහුගේ "ගුද-කණගාටුදායක" ආවේගයන්

පෙත්සම්කරු සිය පිවිසුම ඉදිරිපත් කරයි

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය තුළ

මිනිසුන්ගේ සමාජය ගොඩනැගීම.

ලස්සන විවේකය යනු ව්‍යුහාත්මකව ඉතිරිව ඇති දෙයයි

සංචිත ධනපති ඔහුගෙන් සියල්ල පැහැර ගත් විට:

සුන්දර විවේකය යනු අවිනිශ්චිත ලකුණයි

ව්‍යුහගත ස්වයං.

ව්‍යුහාත්මක පැවැත්ම පවතින්නේ සුන්දර නටබුන් හරහා ය

ඔහුගේ "පරිමිතිය" සහ

ඔහුගේ ජීවිතය වගකීමෙන් සංවිධානය කරන්න

ඔහු නිකම්ම "ගිලින රාක්ෂයෙක්" පමණයි

ලස්සන විවේකයක් ලබා ගත නොහැකි කෙනෙක්.

පවතින ධාරිතාවය එකකි

"සිහින් ඉතුරු" තැබීමට

නිර්දය බව නොතකා

සහසම්බන්ධිත “සිදුර”

සොබාදහමට සහ මිනිසාට

නීතියට අවනත වීමෙන්

අත්හරින්න නියම කරන අය

වස්තුව ගිල දැමීමට

සම්පූර්ණ.

දේහය

"දුම්" නිෂ්පාදන සහ

සංකේතවත්

කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වල

අතහැර දැමීමේ සිට (විනෝදය දක්වා).

කෑදර හා කෘත te නොවූ සත්වයන්

ඉදිරිපත් කරන තැනැත්තා ගිල දැමීම අරමුණු කර ගන්න

ජීව ප්‍රභවය වියළීමෙන්

හානිකර බලපෑම ඇති කරයි

පරිත්යාගශීලියා තුළ මනුෂ්‍යත්වය "මරා දැමීමට".

යහපත් මිනිසුන් දිගු කලක් ජීවත් නොවේ

නිසැකව

නමුත් එය ගිල දමන සත්වයන්ට මුහුණ දීමයි

ඔවුන්ගේ කෑදරකමට එරෙහි වීමට එය උනන්දු කරයි

මිනිස් ගුණාංගවලින් හෙබි වීම ප්‍රතිරෝධී වේ

සහ පැවැත්මට මාර්ගය සොයා ගන්න.

"සිදුර" ගිල දැමීමට එරෙහි වන දේ

සොබාදහම සමඟ සහජීවනය

සහ ප්‍රාථමික මිනිසාට

එය "ලස්සන-විවේකය":

එකතු කළ අගය ගෙන එයි

සුවිශේෂී වීම

වචනයෙන් වාසය කරයි.

ඒ ලස්සන විවේකය

(පරිශුද්ධ) යනු මූලද්‍රව්‍යයයි

සං tive ටක භාෂාව

නිර්මාණාත්මක වචනයේ සංස්කෘතික රූපකය.

මිනිසා පමණක් කිසි විටෙකත් නැත

මේ ලෝකයේ තනිවම කැඩී ගියේය

ඔහු සමඟයි

අදෘශ්‍යමාන දෙවියන්

භාවනාවේදී හෝ

කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම් අතරතුර.

"ඉතිරිව ඇත්තේ" ය

දරුවන්ගේ

අදෘශ්‍යමාන සමග ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය

එය සංකේතාත්මක පද්ධතිය හරහා ය

පියාගේ පරිකල්පනයෙන් වියන ලද

වාචික භාරකරු

ආවේගයන් සමඟ

"ප්‍රගුණ"

සහ ව්‍යුහගත

"මම" ඉස්මතු වන බව සහ

හැඟීම් දැනෙනවා

කතා කර සිතන්න.

මානව විෂය නොපවතී

සංකේතාත්මක පද්ධතිය තුළට වඩා.

ආශාව නීතියෙන් මැදිහත් නොවීම

සහජයෙන්ම විකෘති ය

සහ වස්තුව විනාශකාරී ය.

ඉතින් ඒ විදියට

ඔහු අපේක්ෂිත පුද්ගලයාට සලකයි

ඇය තවදුරටත් ආශාව නිර්වචනය කරයිද?

මිනිස් ආශාවට වඩා.

අවසාන වශයෙන් ආශාව අර්ථ දක්වයි

වැඩි වැඩියෙන් ආශාව

(ව්‍යුහගත හෝ නැත) එය

වස්තුව එහි ගුණාත්මකභාවය නොසලකා.

නීතියේ මැදිහත්වීමකින් තොරව ඇති ආශාව

a-vacuum වන අතර එය අවශෝෂණය වේ

වස්තුවේ:

ආශාව සඳහා en ත් වීම.

මේ ආකාරයයි

නීතියේ මැදිහත්වීමකින් තොරව

ජනපදිකයාගේ සම්බන්ධය

සහ යටත් විජිතකරණය

දෙකම en ත් වීමෙන් අවසන් වේ.

ඒවා බැඳ තබන සම්බන්ධකයේ ප්‍රකාශනය

ජාතිවාදය

යටත් විජිතකරුවා සහ යටත් විජිතකරණය හෙළා දකී.

රජකම් කරන සර්වබලධාරී මිනිසා

භීෂණය සහ අන් අයගේ අඩුවීම

අපද්රව්ය තුළ

මිනිසෙක්

සාමය නොදන්නා

ඒ මන fant කල්පිතයට ඇබ්බැහි වීම

ඔහුගේ මිතුරන් ඔහු "උමතු" විය

ඔහුගේ මරණය සැලසුම් කරන්න.

සාමය යනු සත්‍යයේ ප්‍රකාශනයයි

අන් අය සමඟ එකඟව ජීවත් වන්න

නීතියෙන් මැදිහත් වූ වාර්තාවක.

හිටපු යටත් විජිතකරණය කළ කළු ජාතිකයන් යනු “ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද” ජීවීන් ය

සුදු ජාතිකයින් නැවත පැමිණෙන තෙක් නිෂ් ain ල වන්න

ඔවුන් සොරකම් කළ ඔවුන්ගේ ජීවිත බලය.

නමුත් අපි කවදා හෝ සොරෙකු දැක තිබේද?

ඔහුගේ ගුවන් ගමනේ වටිනා නිෂ්පාදනය ආපසු එවන්න

විශේෂයෙන්ම මේ තැනැත්තාට ස්තූතිවන්ත වෙනවා නම්

සර්වබලධාරී?

නිසැකවම යටත් විජිත කථාංගය විය

අනුමත කළ අවාසනාවන්ත රැස්වීමක්

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් හා බටහිරයන් en ත් කිරීම.

සාමය යනු ගැටුම් නොමැති වීමයි

මොකද එම්බර්ස්

නොවිසඳුනු ගැටුම්

අළු යට කන්‍යාරාමය

සාමයක් ද නැත.

සාමය සමගිය ප්‍රකාශ කරයි

එයින් මතුවෙයි

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයේ තත්වය

යුක්තියෙන් පාලනය වන මිනිසුන්.

කලාත්මක සහයෝගය සංස්කෘතික රූපකයයි

දරුවා සිටින සර්ව බලධාරී මවගේ

ඔහුගේ ගුද-කණගාටුදායක ආවේගයන් ඉවත් කරයි.

පැල්ලම් සහිත ආධාරය නිරූපණයයි

දරුවාට පෙර විලයන මවගේ

එහි සාරය හිස්

නොගැලපෙන ලියුම් කවරයක් වීමේ අත්දැකීම ඇත.

මනෝ විද්‍යාවේ උපාය-

රූපකයට මුහුණ දීමට ඔහුව දිරිමත් කිරීමට

සර්වබලධාරී මවගේ සියුම්

"මාරු කිරීම"

ඔහුට පහර දීමට ශාරීරික සටනක

නිපදවන "සංකේතාත්මක තුවාල"

විලයන මවගේ වාත්තු කිරීමේ බලපෑම

අඩු කළ දරුවා බිහිසුණු තත්වයට පත් කිරීම.

ඔහුගේ පෙනුමද එසේමය

සංකේතාත්මක මවගේ රූපකය: අනුකෘතිය

පුද්ගලයාට උපත ලබා දෙන සංකේතාත්මක.

සෑම කෙනෙකුම සටන් කර "තමන්වම පරාජය කරයි"

සියලු මාධ්‍යයන්

එමඟින් ඔහුට හැකියාවන් ලබා දෙයි

ඔහුගේ දුක්ඛිත පරිකල්පනය

සිදුරෙන් මතු වීමට උත්සාහ කිරීමට

එහිදී පදිංචිකරුවන් කළු තරඟය අගුලු දමා ඇත.

හැමෝටම ඕනෙ ෆාලස් දරන්නා වෙන්න

මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ සෑම දෙයක්ම කරයි

එයට බාධා කිරීමට ඔහුට කළ හැකි දේ

එය සාර්ථක හැකියාවන් පෙන්වයි.

මෙය "ප්‍රමුඛත්වය සඳහා අරගලය" ය

(එය සහයෝගිතාව පිළිගන්නේ නැත)

නව යටත් විජිතවාදීන් නිරත වී සිටින!

මොන කළු දරුවෙක්ද යන්න පිළිබඳ අත්දැකීමක් නොතිබුණි

අතේ ජීවමාන මෙවලමක්

ඔහුගේ සර්වබලධාරී වැඩිමහල්ලන්ගේ?

එය හොඳින් දන්නා කරුණකි:

සම්ප්‍රදාය අවශ්‍යයි

ජ්‍යෙෂ් i යින්ට ඉදිරිපත් කිරීම.

මායාව!

අපි දේවල් සලකා බලන විට

දැන ගැනීමට දැන ගැනීමට ඇති ආශාව

ඇති බව අපට වැටහේ

අමානුෂික දෙයක්

නියම කරන සම්ප්‍රදාය තුළ

වැඩිහිටියන්ට නිරපේක්ෂ ඉදිරිපත් කිරීම.

නීතිය සොයාගත යුතුය

මානව සබඳතා ප්‍රවර්ධනය සඳහා.

"පැවරිය හැකි හේතු" සෙවීමෙන්

ආධිපත්‍යය හා ප්‍රතිසංස්කරණයට

කළු මිනිසා

අපි ඒක කලින් හොයාගත්තා

යටත් විජිත ආධිපත්‍යය

සම්ප්‍රදාය තුළ ආධිපත්‍යය ඇවිස්සී තිබුණි

මහලු අය යෞවනයන් (ජෙරන්ටොක්‍රසි).

වයස ආධිපත්‍යයේ සාධකයක් විය

ඔහු අනුමාන වශයෙන් මාර්ගය සූදානම් කළේය

පදිංචිකරුට ඉදිරිපත් කිරීමට.

ඒකෙන් මිදෙන්නේ

අපයෝජන මහා බඩවැලේ අභ්‍යන්තර රූපය

එය පළමුව ප්‍රශ්න කළ යුතුය

වැඩිහිටියන්ගේ සර්වබලධාරී ආධිපත්‍යය

සහ ස්ථානගත කරන්න

නීතියෙන් මැදිහත් වූ මානව සම්බන්ධතා.

අපි කළු මිනිසාගේ හදවත දන්නා විට

ඔහුගේ සහෝදරයා කෙරෙහි ඔහු දක්වන වෛරය ගැන අපි භීතියට පත් වෙමු

ඇදහිය නොහැකි දුෂ්කරතා අපි තේරුම් ගනිමු

කළු මිනිසා පැකිලෙන

ඔහු දැරූ උත්සාහයේදී

යටත් විජිත කම්පනයෙන් මිදෙන්න

ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදු කිරීම

ඔහුගේ ව්‍යුහාත්මක ලෝකයේ.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු යනු උමතු පුද්ගලයෙකි

වෙත ඉදිරිපත් විය යුතුය

මනෝ චිකිත්සක ප්‍රතිකාරයක්

එහි මානසික විසංයෝජනය සහතික කිරීම සඳහා.

මෙය ඔහු මත පනවා ඇති බැඳීමයි

ඔහුගේ අනෙක් කාරණා

සංවර්ධනය සඳහා තනිවම

අධි ක්‍රියාකාරීත්වය සහ “අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම” පමණි!

ප්‍රාථමික මවගේ සංකේතාත්මක murder ාතනය හෝ

ඔහුගේ පිරිමි චරිතයෙන්: සර්වබලධාරී පියා

මතුවීමට අවශ්‍ය කොන්දේසියයි

ව්‍යුහාත්මක හා එක්සත් මිනිසුන්ගේ සමාජය

ක්‍රියා පදයක් සහිත පියෙකු විසින් පාලනය කරනු ලැබේ

එය බාබේරියන් සමූහයකි

භීතියෙන් පාලනය වන සර්වබලධාරී මවකි

හෝ ඔහුගේ පුරුෂ රූපය: සර්වබලධාරී පියෙක්.

ප්‍රාථමික පවුල යනු මුල් පද්ධතියයි

මිනිසා මිනිසාගෙන් en ත් වී ඇත

ද්විත්ව මව්-ළමා සංවිධානය මත පදනම්ව

ඇය වැඩ කරමින් සිටියේ මාදිලියේ ය

මිනිසා විසින් මිනිසා සන්තකයේ තබා ගැනීම.

අද සර්වබලධාරී මිනිසා සඳහා

(ප්‍රාථමික මවගේ රූපකය)

අනෙක් මිනිසුන් ඔහුගේ වස්තුවයි.

එබැවින් පුරවැසියාගේ නිදහස පළමුවෙන්ම ඉදිරිපත් කරයි

ප්‍රාථමික මවගේ සංකේතාත්මක murder ාතනය

සංකේතාත්මක ප්‍රවීණතාවයෙන්

යටින් දිවෙන කණගාටුදායක ආවේගයන්

සැඟවුණු ප්‍රාථමික මවගේ නිරූපණය

සමකාලීන ආදේශක මුවාවෙන්.

නිදහසක් නැති ජීවිතයට වටිනාකමක් නැත

එය සත්වයාගේ පැවැත්මට අඩු වේ

සහ වස්තුව:

එහි රසය ලබා දෙන්නේ නිදහසයි

මිනිසාගේ පැවැත්මට.

නිදහස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී

ඔවුන්ගෙන් එය උදුරා ගැනීමට "සටන් කරන්න"

සමාජයේ සහ පෙළපතෙහි සිටින

මොර්ඩිකස් විශ්වාස කරන්න

එය ඔවුන් සතු දෙයක් ලෙස.

යටත් වීමේ කාංසාව (වාත්තු කිරීම)

ප්‍රමුඛතාවයයි

ප්‍රතිසංස්කරණය කළ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු මිනිසා

යටත් විජිත ක්‍රමය මගින්.

මේ හිටපු යටත් විජිතකරණය වූයේ එබැවිනි

එහි ශුද්ධ භීෂණයක් ඇත

ඔහු ස්කන්ධයේ ඊජර් කිරීමට අපේක්ෂා කරයි

ෆාලස් දරන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටින්න.

හි අමානුෂික ක්‍රියාවන්ගෙන් පසුව

යටත් විජිත සමය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් කැමතියි

ඔවුන්ට නිහ .ව සිටීමට ඉඩ දෙන්න

ඔවුන්ගේ මන fant කල්පිත මත "මංගල්යය" කිරීමට.

තවද ඔවුන් යමෙකු ඉවසන්නේ නැත

වෙනස්

ඔවුන්ගේ සමගිය කඩාකප්පල් කිරීමට පැමිණෙන්න.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් වන්නේ එබැවිනි

පිළිගන්න එපා

ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ගේ රටට නැවත පැමිණීම

(කොංගෝවේ hana ාන පැන්ඩා හි ආමොස්)

සුදු ජාතිකයන් සමඟ දිගු කාලයක් රැඳී සිටීමෙන් පසුව.

යටත් විජිතවාදීන් ජීවත් වන බව මා දැනගත් විට

මගේ සහෝදරයෝ ගමේ

ඔවුන් නොදන්නා අය පවා

මට තේරෙනවා ඇයි කියලා

මගේ සහෝදරයෝ මට වෛර කරනවා!

ඇත්ත වශයෙන්ම යටත් විජිත යුගයේ සිට

කළු මිනිසා මහා බඩවැලට පිස්සු

ඔහුගේ සහෝදරයාට වෛර කිරීම සඳහා "ආකෘතිකරණය" කර ඇත

විශේෂයෙන් එක

ඔහු අගනගරයේ දීර් lived කාලයක් ජීවත් විය.

ව්‍යුහගත පවුලක්

හරියට ක්ෂේම භූමියක් වගේ

මිනිසාට නොයන්න

රැකවරණය ලැබීමේ හැකියාව.

බේරෙන්නේ කෙසේද?

ගමේ කාන්තාරයේ?

වරද කරන සහෝදරයෙක්

"විශ්වාසය කඩ කිරීම"

ඒක හරියට ඔහු මරනවා වගේ

සහෝදරයා තුළ සහෝදරත්වය

මේ අතර

යථාර්ථයේ දී ඔහුව මරා දැමීමට.

අවිශ්වාසවන්තයි

මේ සහෝදරයා උමතු පුද්ගලයෙක්

"රැකවරණය සඳහා හොඳයි"

මනෝ චිකිත්සක රෝහලේ.

"විශ්වාසය" යනු

දැන ගැනීමට හොඳ පරීක්ෂණයක්

සහෝදරයා නම්

හොඳ මානසික සෞඛ්‍යයකින්!

මුදල් සඳහා වූ යටත් විජිතවාදීන්ගේ මෙම ආශාව

සමාන නොවේ

සුදු මිනිසාට වඩා

කළු මිනිසා මුදල් රැස් නොකරයි

ප්රාග්ධනය සඳහා

ලෝකය කළමනාකරණය කිරීමේ අරමුණු සඳහා.

සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ ගුද මාර්ගයේ තලය වැනි ය

කළු මිනිසා අපේක්ෂා කරන දේ තහනම් විය.

එබැවින් මෙම උමතු ප්රවේශය

ඔහු සොයන කළු මිනිසා

ඒ මුදල්

ඔහු ස්පර්ශ කරන විට ඔහු "දෑත් පුළුස්සා දමයි".

බටහිරයන්ගේ විශාලතම ජයග්‍රහණය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු ලෝකය

ඇත්ත වශයෙන්ම බොරු නොකියයි

යටත් කර යටත් විජිතකරණය කිරීමට

නමුත් ආශාවෙන් ඔහුව en ත් කිරීමට

මුදල්.

ඇත්ත වශයෙන්ම කළු මිනිසාගේ ඇතුල්වීමත් සමඟ

ලිබරෝ-ධනවාදී ක්‍රමය තුළ

ශබ්දය මරණීය දණහිසයි

එහි සහස්‍ර සංස්කෘතිය පදනම් කරගෙන

කාබනික සහයෝගීතාවයේ මූලධර්මය.

පූජනීය පාලනයේ විජයග්‍රහණය

"උපරිම ලාභය"

කෙමයිට් සමාජයේ අවසානය සම්බාධක!

කාබනික සහයෝගීතාවයේ මූලධර්මය මත පදනම්ව

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු සමාජ සංවිධානය

අනිවාර්යයෙන්ම සමීප විය

“සමාජවාදී-විද්‍යාත්මක”

නිදහස් ධනවාදයේ.

ආරම්භක පියවරුන් ඇයි

පශ්චාත් යටත් විජිත කළු ජාතීන්

ඔවුන් මේ අන්තිම මාවත තෝරාගෙන තිබේද?

සමග පැහැදිලි පරස්පරතාවයකින්

ඔවුන්ගේ සමාජ සංවිධාන ක්‍රමය?

ඔවුන් බොහෝ විට පීඩනවලට ගොදුරු විය

කා වෙනුවෙන් "මෙගකොලන්" වෙතින්

යටත් විජිත ප්‍රංශ “පූර්ව චතුරශ්‍රය” විය.

යමෙකු තමාටම විය යුතු බව පැහැදිලිය

එහි විභවතාවයන් වර්ධනය කිරීමට නිදහස් වීමට.

තල්ලු කිරීමෙන් අපි එය තහවුරු කරන්නේ එබැවිනි

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු රටවල් යටත් විජිතකරණයට ලක්වූ බව කියනු ලැබේ

තෝරාගත් සංවර්ධන මාවතේ

යටත් විජිතකරුවා දැන දැනම ඔවුන්ව නොමඟ යවා ඇත

ඔහුගේ සේවකයන්ව හිර කරන්න

en ත් වීමේ මාර්ගයේ.

මේ අනුව ලබා දුන් ස්වාධීනත්වය ගණනය කිරීමකි

(සදාකාලයටම) කළු මිනිසා en ත් කිරීමට අදහස් කරන ලදි.

පශ්චාත් යටත් විජිත කළු මිනිසා දුරස් වූ ජීවියෙකි

(විජිතකරණය කළ බව කියා සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට)

ගණන් නොකළ යුත්තේ කවුද?

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු ලෝකයේ නැවත ඉපදීම.

ඒ නිසයි මේකට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා

ප්‍රමුඛතාවයෙන් කටයුතු කිරීම අවශ්‍ය වේ

කළු ජාතිකයන්ගේ යටත් විජිතකරණයට

කළු පුනරුදය පවතිනු ඇත

කිහිප දෙනෙකුගේ මන asy කල්පිතය

මෙම පූර්වාවශ්යතාවයෙන් තෘප්තියක් නොලැබේ නම්!

ඒකාබද්ධ වන ප්‍රංශයේ ළමා සාදය

කළු මිනිසා පහසු නැත

දුරස් වීමට මාරුවීම

හෝ වහල්භාවයේ

මට රැඳී සිටීමට සදාචාරාත්මක ශක්තිය ලබා දුන්නා

මගේ කළු මූලාරම්භයට සත්‍ය සහ

මගේ රටට ආපසු යාමට

මිහිරි මායාවන්ගෙන් පිරී ඇත.

එහෙත් අවුරුදු විසිපහකට පසු

ප්‍රංශ භූමියේ රැඳී සිටීම

මටත් ප්‍රංශ භාෂාව දැනුණා

මගේ ප්‍රංශ පංතියේ ළමයින්ට වඩා.

මගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සාරවත් ය

මම නැවත මගේ රටට යන විට

ස්වාධීන වන්න

මාව හඳුනාගෙන ඒකාබද්ධ නොවීය

මම බලාපොරොත්තු වූ පරිදි

මගේ පරම්පරාවේ සාමාජිකයන්

මාව ගන්න පැකිලෙන්නේ නැහැ

ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු නිසා

මම ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වුණා.

හැකි අයට මම කැමතියි

බටහිර හෝ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු මට උදව් කරයි

මෙම ගැටළුව තේරුම් ගැනීමට සහ විසඳීමට

ගොදුරු වූ අය

කීර්තිමත් පූර්වගාමීන් දෙදෙනෙක්: ආමොස් සහ පැන්ඩා.

කාටද මුදල් නැහැ

ඔහුගේ ආවේගයන් තෘප්තිමත් කරන්න

දන්නේ නැහැ

මේවා ප්‍රගුණ කිරීමට

යනු විනාශයකි

පීඩා

ඔහුගේ කලකිරුණු ඉල්ලීම්

සහ "වන්දි ගෙවීම්".

නව යටත් විජිත රටවල

දුප්පතුන් මුළා වෙති!

යටත් විජිතකරණයෙන් ව්‍යුහගත වූ රටවල්

සහ වහල් දඩයම

සමාජ සංවර්ධනය අපේක්ෂා කරන

ප්‍රමුඛතාවය දිය යුතුයි

හිතකර තත්ත්වයන්

ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණයට.

ඇත්ත වශයෙන්ම භාරගෙන සාර්ථක වීමට

සමාජ සංවර්ධන කටයුතු

ඒජන්තවරුන් අවශ්‍ය වේ

ප්‍රවීණත්වය ලබා ගන්න

සමාජ විරෝධී ක්‍රියාවන්ට ඔවුන් බල කිරීම

වහල් කාලය තුළ අත්පත් කර ගන්නා ලදි

ඔවුන් කුසලතා පිළිගන්නා බවත්

සමාජ ජීවිතය ඉල්ලා සිටින සීමාවන්.

සමකාලීන සංස්කෘතිය තේරීම ඉදිරිපත් කරයි

ධාවක විසර්ජන ක්‍රම

සහ සංකේතාත්මක ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම.

යමෙක් පොළඹවන පෙනුම "හාරා" ගන්නේ නම්

සබඳතා

කුමන විවේකය මත

පවුල සහ සමාජ ජීවිතය

අපි අරාජිකත්වය ආවරණය නොකරමු

ටර්මයිට් පස් කන්ද අවුස්සන සම්බන්ධතා වල.

අනාරක්ෂිත බව දැනීමේ ආරම්භයේ දී

සහ කාංසාව බාධා කරයි

ඊනියා සමාජ ජීවීන්ගේ හැසිරීම

නොමැති බවට සැකයක් නැත

සබඳතා සංකේතාත්මක ව්‍යුහගත කිරීම.

වළක්වා ගත හැකි කලකිරීම්

මිනිසා මත පැටවීම

ඒ විශ්වාසය

ඔහු පොළොවේ වහල්භාවයේ සිටී

නමුත් මිනිසාගේ නිජබිම

ඇය කොහෙද?

මළවුන් පවා

කවුද එතනට ගියේ?

බැහැ

හෙළි කිරීමට

වහල්භාවයේ සිටින මිනිසාට ඔහුගේ නිජබිම.

ප්‍රාථමික පවුලේ ආරම්භක චාරිත්‍රය

සංවිධානය කර ඇත්තේ පියාගේ වාත්තු කිරීම වටා ය

සහ "වාර්ගික ආහාර වේලක"

මව සහ ඇගේ "කුඩා දරුවන්" විසින්.

මිනිසුන්ගේ සමාජයේ ඉස්මතු වීම

සංකේතාත්මක .ාතනයක් අවශ්‍යයි

වීරයාගේ සර්ව බලධාරී මවගේ

ඔහු භාෂාව සමඟ භාෂාව නිර්මාණය කළේය

ඔහුගේ උඩුකුරු ශරීරයේ.

එය ඉහත සඳහන් කරුණු වලින් දැක්වේ

අව්‍යාජ වචනය

සංකේතාත්මක තලයට මාරුවීම

පියා විසින් පරිභෝජනය කිරීම සහ

"ආනයනකරුවන්"

පූජා කරන ලද මවගේ සාරවත් ශරීරයේ.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන් (විශාල හා කුඩා)

අසරණ අයට උදව් කරන්න

දේහය අතුරුදහන් වූ අවස්ථාවේ

සහයෝගීතාවයේ:

සමාජ ජීවිතයේ ව්‍යුහය

ආරම්භක පියවරුන්ට උරුම විය.

ඔවුන් වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලබන දේ

"මතුවීම" යන ලේබලය යටතේ

නැවත පැමිණීමේ ඉරණම සං sign ාවයි

පෙර ම්ලේච්ඡත්වයේ තත්වය තුළ

මුතුන් මිත්තන්ගේ ආරම්භක ක්‍රමයට.

පැවැත්ම රත්තරන් නොවේ

පොටෝසි පතල් වෙත ගියේය:

පැවැත්ම වටිනා ගලක් නොවේ

නමුත් පවතින හැඟීම

එය මිල කළ නොහැකි ය

ඇය අනෙක් සියල්ලම විසුරුවා හරින බව.

පවතින බව අවිවාදිත ය

පවතින අත්දැකීම් වල දිව්‍යමය දෙයක්.

මැද ඇති කරදරයේ කැත පෙනුම යටතේ

පැවැත්මට අපේක්‍ෂා කරන්නේ මරණයට එරෙහිව ය

ඔහුගේ පැවැත්මට ඇති අයිතිය උදුරා ගැනීමට අරගල කරමින් සිටී.

පැවැත්ම යනු මරණය kill ාතනය කිරීමයි

අවම වශයෙන් ඇයට පහර දීමට:

"ලස්සන-විවේකය" යනු පවතින කුසලානයයි!

දැනට පවතින්නේ "රෝස් ඩෙස් සේබල්ස්" ය

ඔහු පුද්ගලාරෝපණයන් ජය ගනී

කාන්තාරයේ සමෘධිමත් වේ.

දැනට පවතී

"ජීවිතයේ ආශ්චර්යය"

පැමිණීම ඔහුගේ ප්‍රතිපාදන ගෙන එයි.

ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ගේ උපකරණ වේ

ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ අපේක්ෂාවයි

(මිහිපිට ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ)

පුරවන්න

අවම වශයෙන් සංකේතාත්මකව.

මළවුන්ට කරන පූජාවයි

අවශ්‍ය පූර්ව කොන්දේසිය

තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට ඇති හැකියාව

ඉල්ලූ මළවුන් තෘප්තිමත් කිරීමෙන් පසුව.

ඔවුන්ගේ මවගේ දරුවන්ට "ස්කොච්" කරන්න

ආයෝජනය කිරීමට ශක්තියක් නොමැත

සමාජ යථාර්ථය.

ඔවුන් හෙළා දකින්නේ එබැවිනි

දඩයම් කිරීමට

මායාකාරී මාදිලියේ

අපැහැදිලි සංකල්පයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද

"මායා කර්මය".

කම්කරු නීතිය ගැන නොදැන

මිනිසුන්ගේ සමාජය පාලනය කරයි

එය දුර්වලම පරපෝෂිත කිරීමෙනි

ජීවත්වීමට ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ඔවුන් මත පැටවීමෙන්

ශක්තිමත්ම අය ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සහතික කරන බව.

ආරම්භය

"මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකෑම"

බොහෝ විට සොයමින් සිටී

ප්‍රාථමික පවුල තුළ මෙම "ටර්මිටියර්".

සර්වබලධාරී මවකගේ ආධිපත්‍යය යටතේ

ප්‍රාථමික පවුල වෙන් කොට දැක්විය නොහැක

මවාපාන පියා උපග්‍රන්ථය පමණි

පිරිමි-ගැහැණු නොමැතිව

ප්‍රගුණ කිරීමට සහ මැදිහත් වීමට ඇති හැකියාව

ප්‍රාථමික පවුල බවට පත් වන්නේ එයයි

සෘජු අන්තර්ක්‍රියා වල ස්ථානය

මායා කර්මයේ බලපෑම.

එබැවින් ප්‍රාථමික මව යනු මූලධර්මයයි

ළමයින්ට මායා කර්මය

ඔවුන්ගේ මුල් සම්බන්ධතාවය ගැන ඉගෙන ගන්න!

අපි මව සමඟ සම්මිශ්‍රණයෙන් මිදෙමු

සර්ව බලධාරී (එය අපට බල කරයි

ඇය සමඟ හඳුනා ගැනීමට සහ

අපව වස්තුවක් ලෙස ගැනීමට

sadomasochistic භුක්ති විඳීමේ)

ආධාරකයක් මත ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන්

අපගේ වාචික-කණගාටුදායක ආවේගයන්.

එය ලියන්නාට මුහුණ දීමයි

සමුච්චය මගින් පිහිටුවන ලදි

ප්‍රක්ෂේපිත "ද්‍රව්‍ය"

සහ හෝඩුවාවන් ප්‍රශ්න කිරීම

දරන්නා තුළ මුද්‍රණය කර ඇත

අපිට අවස්ථාව තියෙනවා කියලා

කීටයන් හඳුනා ගන්න:

භාෂාවේ සං ents ටක

විසර්ජනය කිරීමේ බලපෑම ඇත

විලයන තත්වය මුදා හැරීමට.

එබැවින් සැලසුම

භාෂාව අනුව

සාරාංශයක් ලෙස, ස්වර්ගයෙන් ලද ත්‍යාගයක්: එපිෆනික්.

“ස්වර්ගයේ තෑග්ගක්”: එපිෆනි

සැබෑ විමුක්තියක් නැත

සවි කිරීමේ ඉරියව්ව

බලසම්පන්න මව වෙත

එමඟින් දරුවා ඒකාබද්ධ කිරීමට බල කරයි

ඇය සමඟ සහ තමාටම සැලකීමට

විනෝද වීමේ වස්තුවක් ලෙස.

සත්යය වෙත

සවි කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “කුරුසපත් කිරීම” යන්නයි.

බොහෝදුරට දේවල් සිදුවන ආකාරය විය හැකිය

අපි අප්‍රිකාවේ කළු ජාතිකයන්ට ඉදිරිපත් කළොත්

යටත් විජිතකරණයට හෝ වහල්භාවයට නැවත පැමිණීම

ඉහළ වැටුපට එරෙහිව

බොහෝ අය මෙසේ පැවසීමට පසුබට නොවෙති:

දාසයා ජීවත් වන්නේ නැද්ද?

මියගිය මිනිසෙකුට වඩා ජීවමාන බල්ලෙක් හොඳයි.

එය නිර්මාණකරුවන් වශයෙන් ඔවුන්ගේ ගෞරවයයි

මානව සාරධර්ම

ජයග්‍රාහී ම්ලේච්ඡයන් කළු ජාතිකයන් මංකොල්ල කෑ බව.

වනාන්තරයේ අහිමි වූ මිනිසාට අත්‍යවශ්‍ය දේ

"ආරම්භයක් නැති සමාජය"

එය තමාගේම හෘදය සාක්ෂිය අගය කිරීමයි

අභ්‍යන්තර විනිසුරුවරයා සාකච්ඡා සඳහා සංවේදී නොවේ

ආරම්භයකින් තොරව මේ සමාජයේ මිනිසුන්

ඔහුගෙන් එන නොඇදහිලිකාර ප්‍රතිරූපය නොවේ

අන් අයගේ පැසසුමට ලක්වන පෙනුම.

"පිළිගැනීමට ඇති ආශාව"

උමතුවෙන් යටපත් වේ.

"අනෙකාගේ ආශාව" සිට මාරාන්තික වි ness ානය දක්වා.

කලා කෘති මිනිසුන් හා සමානයි

ඒවා නිර්මාණය කරන්නේ කවුද?

ඔවුන් ඉපදෙන්නේ ඔවුන්ගේම ජීවිත ගත කරමිනි

මැරෙන්න

සමහර විට අපේ ඇස් යට

අපට ඒ ගැන කිසිවක් කිරීමට නොහැකිව.

කලා කටයුතු සඳහා වැදගත් දෙය

ඔහුගේ සාරය හෙළි කිරීමට ය

එහි කර්තෘට වැදගත්

ජීවත් වීමට ඇති.

කලා කෘති ඇත

අනුකම්පාව ලැබිය යුතු ඔවුන්ගේ ඉරණම.

සොබාදහමේ මවගේ බාසල්ටික් න්යෂ්ටියේ හුදෙකලා වී ඇත

“ආකෘතිවල භාෂාව” අභිනය කර ඇත

ඔහු ප්‍රාථමික මිනිසාට සහ ඔහුගේ පරම්පරාවට මුහුණ දුන්නේය.

ඒ ඔහුගේ නිර්මාණය-කුමාරවරුන් හඳුන්වා දීමෙනි

“ගල් මිනිසා” මානවකරණය වී ඇති බව

ඔහු “භාෂාවේ පැවැත්ම” බවට පත්වීමට.

ආකෘතිවල භාෂාව

යනු මිනිසාගේ සංකේතාත්මක අනුකෘතියයි.

නිවාසවල සැලසුම් කර ඇත්තේ "පහසු ස්ථාන"

මේවාට අමතරව විශාල නගරවල

මිනිසුන් යන තැන ලුපානාර් ඇත

ඔවුන්ගේ විකෘති තෘප්තිමත් කිරීමට.

ඉතිරිව ඇත්තේ ඉවත් කිරීමට අවකාශයයි

සංකේතාත්මක මාදිලියේ සමාජ විරෝධී ආවේගයන්:

මනෝ චිකිත්සාව පිළිබඳ වැඩමුළු පැමිණෙන්නේ

මෙම පරතරය පුරවන්න:

සමාජයේ පිරිමින්ට සුබ අවස්ථාවක්

ඔවුන්ගේ ලිංගික ආශාවන්ගෙන් මිදීමට

සමාජයේ ඉල්ලීම් මගින් මර්දනය කරනු ලැබේ

විනාශකාරී ගැටුම් සඳහා වන කඩතුරාවන් වළක්වා ගැනීමට.

එය බලාපොරොත්තු වේ

මිනිසුන් මෙම අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගනී

සමගිය හා සමාජ සාමය ඇති කිරීම.

අවශ්‍යතා ඇති ජීවිතයේ ආවේගයන් මගින් "යටි අරමුණු"

සාධාරණීකරණය කිරීමයි

සමාරම්භක මිථ්‍යාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය සොයා ගැනීමට හැකි විය

ප්‍රාථමික අපරාධ සහ

විවේචනයකින් තොරව එය පිළිගැනීමට

ප්‍රාථමිකයන්ගේ නොමේරූ ආත්මයට.

දෘෂ්ටිවාදය සහ

දර්ශනය මිථ්‍යාව විස්ථාපනය කර ඇත

ඔවුන්ට පවරා ඇති කාර්යය සමාන වේ:

ප්‍රාථමික අපරාධ තාර්කික කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට

එය "ජීර්ණය කළ හැකි" ලෙස මතක තබා ගන්න

මිනිසුන් විසින් "හැසිරවීම"

ප්‍රාග්ධනයේ විශාල හිමිකරුවන්.

ඉතින් ප්‍රාථමික සංස්කෘතිය වගේ

නූතන සංස්කෘතිය සලකුණු කර ඇත

උමතු ස්නායු රෝගයේ quince වෙත

ඇය සුවය බලාපොරොත්තු වේ

සංකේතාත්මක අලුත්වැඩියා කටයුතු.

කළු අප්‍රිකානු සමාජ විනාශය

සහ නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු දායකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම

විශ්ව ශිෂ්ටාචාරයට

සමාජයේ ප්‍රාථමික අපරාධය

ජාතිවාදී මතවාදයට වඩා නිදහස්-ධනවාදී

සහ මූලික වශයෙන් ජර්මානු දර්ශනය

(නූතන යුගයේ මෙම මිථ්‍යාවන්)

සත්‍යය කරා යාමේ අරමුණ.

පැවැත්ම පිළිබඳ නම් කළ නොහැකි බිය

එය "ආවරණය නොකිරීම" සහ

ලෝකය පෙන්වීමට

එහි අවදානම තුළ

ඔහුගේ මියගිය සිහින වල නටබුන් මත

පවතින දෙයින් අපව වළක්වන්නේ එයයි.

පැවැත්ම කරුණාවකට සමානය

මන්ද එය පිබිදීමෙන් සමන්විත වේ

සඳහා නොවරදින තත්වය

භාර ගැනීමට

පටු නිර්ණයන්

ඔහුගේ "පරිමිතිය" හෙළිදරව් කිරීම.

පැවැත්මට ඇතුල් වීම යනු

ඔහුගේ මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව පිළිගන්න.

මෙය යටත් වන නීතිය නොසලකා හැරීමයි

ලෝකයේ මිනිසා

වැඩ කිරීම සහ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට වඩා

ඔබ වෙනුවෙන් තවත් එකක් වැඩ කරන්න.

ස්වාමියා දරුවෙකි

ඔහුගේ මව-සේවකයාට එල්ලී සිටීම

වැඩිහිටියෙකු වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන

මුරණ්ඩු ලෙස

ඔහු වහල්භාවයට සමාන කිරීම අඩු කිරීමට.

පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කරයි

ආරම්භයක් නැති සමාජ

වහල්භාවය සොයා ගැනීම සඳහා

උත්සාහයන් පමණි

සැඟවුණු අරමුණ සාධාරණීකරණය කිරීම

ඔවුන්ගේ තත්වය මත මනුෂ්‍යත්වය රැවටීමයි

නොමේරූ සත්වයන්ට උපකල්පනය කළ නොහැක.

එය ස්වභාව ධර්මයේ සංවෘත පද්ධතිය බිඳ දැමීමයි

වාචික හැඩතලවල නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්

කළු පියා-නිර්මාතෘ බිහිවූ බව

මිනිසුන්ගේ සමාජය.

මාස්ටර් විශ්වීයව පිළිගෙන ඇත

ප්ලාස්ටික් කලාවේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්

ඔබ එසේ නොවිය යුතුය

හි පෙර කලාව හඳුනා ගන්න

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු සංස්කෘතිය හා සමාජය

ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි තිබියදීත්

චෙක් ඇන්ටා ඩයොප් සහ ඇගේ සහකරුවන් විසිනි.

ඇරත්, කිසිවෙකුට එය නොකර නිර්මාණය කළ නොහැක

වාත්තු කිරීමේ පරීක්ෂණය හරහා ගමන් කිරීම

එමඟින් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය තීරණය කිරීම නිරූපණය කරයි:

"සමාජයේ ජීවිතය" සඳහා කළ නොහැකි තත්වයකි.

එය ආකෘතිවල පෙළපාළියේ "විවෘත කිරීම" හරහා ය

භාෂාවේ සං ents ටක

විභව මිනිසා

සඳහා ඇති අවුල් ජාලයෙන් මතුවන්න

ඇතුල් වීමට

මිනිස් සමාජය

ඇඳීම ආරම්භ කරයි

"දිවියාගේ සම".

එය මිනිසෙකුගේ ඉඩමක් නොවේ

කවුද දිගහැරෙන්නේ?

හිතෝපදේශ ආකෘතිවල පෙළපාළිය විවෘත කිරීම.

අභ්‍යන්තරික බුවාබ්‍රේ බ ru ලි අදාළව ලියා ඇත

“දෘශ්‍ය සුන්දරත්වයක්” නිර්මාණය කිරීම

ආරම්භයක අවසානය සම්බාධක පැනවීම.

ඔහු සමඟ එකඟතාවයෙන් අපි කියන්නේ අවසානයයි

මනෝ චිකිත්සාවක් අනුමත කෙරේ

හිතෝපදේශ ස්වරූපයක් නිර්මාණය කිරීමෙන්

එය සංකේතාත්මක ප්‍රවීණයෙකුට සාක්ෂි දරයි

කණගාටුදායක-වාචික ආවේගයන්

ප්‍රාථමික මව මත දරුවා සවි කරන.

එය මැවීම තුළින් ය

මුල් වාචික ස්වරූපයකි

විභව මිනිසා තම අයිතිය ගෙවන බව

ආරම්භ කරන ලද මිනිසුන්ගේ සමාජයට ඇතුල් වීම ..

මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිකාරයේ මුල් තාක්‍ෂණයට ස්තූතියි

අද මිනිසාට මාරුවීමට අවස්ථාව තිබේ

ආවේගයන් සහ ප්‍රාථමික අත්දැකීම්

ඔහුගේ මුල් සම්බන්ධතාවය තුළ ඔහු වර්ධනය වූ බව

සර්වබලධාරී මවක්

සහ ඔහුගේ පෞරුෂය නැවත ගොඩනැංවීමට හැකි වීම

නීතියෙන් මැදිහත් වූ සම්බන්ධතාවයක.

මෙය උපත් ක්‍රමයයි

ෆැලස් බවට පත්වීමට තුඩු දෙන මිනිසුන්ගේ

බලසම්පන්න මවගේ

සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයේ කිසිවෙකුගේ සම්බන්ධතාවයට.

කළු මිනිසා මත සුදු මිනිසා ව්යාපෘති

ඔහුගේ භූත නරක මවගේ රූපය

අවසානයේදී ආවේගයන් මුදා හරිනු ලැබේ

කළු කෝපය සහ විනාශකාරී වෛරය

ඔහු කලකිරීමෙන් වර්ධනය වූ බව.

හි සාඩෝ-මැසොස්ටික් "සවි කිරීම"

සුදු මිනිසා කළු මිනිසාට සහ

කෝපයේ ප්‍රාථමික ප්‍රතික්‍රියා

විනාශකාරී වෛරය

එහි ප්‍රති ing ලයක් ලෙස

ආදේශක බවට සැකයක් නැත

දරුවාගේ ප්‍රාථමික අත්දැකීම්

(සුදු) කලකිරුණු මුඛය වර්ධනය විය

සර්වබලධාරී ඔහුගේ මවට.

වස්තුවකට ඇමිණීම පරිවර්තනය නොවේ

විෂයය නිශ්චල කරන ආකර්ෂණය

එහි ප්‍රති results ලය වන්නේ ආවේගයන් ය

අයිතිය

සහ සිහිසුන්ව කලකිරීම

වස්තුව හෝ එහි ආදේශක.

යමෙක් වස්තුවකට ඇමිණීමෙන් නිදහස් වේ

ආවේගයන් පිළිබඳව දැනුවත් වීමෙන්

විනාශකාරී කෝපය සහ වෛරය

එය කලකිරීමට "යටින්" ඇත

මේවා ඉවත් කිරීම

සංකේතාත්මක ආකාරයෙන්:

භාවිතා කරන තාක්‍ෂණයකින්

සහජ විසර්ජන වල ක්‍රියාකාරිත්වය

එය තෘප්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරයි

වැරදි වස්තුව විනාශ කිරීමට හා අලුත්වැඩියා කිරීමට.

නීතිය සදාකාලික වන අතර ගෞරවය නියම කරයි

"ජීවීන්":

පැවැත්මේ නිෂ්පාදන.

කියා සිටින ඉන්ද්‍රජාලිකයා

Fa ඉක්මවා නැවත කරන්න

ඔහුගේ මන as කල්පිතයන්ට අනුව ලෝකය

ඔහුගේ ආශාව ඉටු කරන මායාකාරියකි

සත්‍යය සඳහා සර්වබලධාරිත්වය.

මිනිසුන්ගේ සමාජය

අතර ඇති අවාසනාවන්ත යුධ පිටිය

නීතියේ අනුගාමිකයන් සහ ඉන්ද්‍රජාලිකයන්.

බලය යනු "මන inary කල්පිත ආදේශකය" ය

දරුවාගේ මවගේ පියයුරු

නොඉවසිය හැකි මුඛ කලකිරීමට

සංයුක්ත.

ක y ර පාලකයා බලය රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්

ඔහු තුළ ඇති කලකිරුණු දරුවා එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි

ඔහු "නිර්මාණය කළ" මන inary කල්පිත පියයුරු නැති කර ගැනීමට

"සිදුර" වෙත මාරු නොවීම.

ක y ර පාලකයාට නැත

බලය භුක්ති විඳීමට විකල්පයක්!

පියා තමයි නියෝජිතයා

නොදන්නා පියා-නිර්මාතෘගේ:

පියාගේ මුහුණ

ලකුණක්

එහි මූලාරම්භය දක්වයි

මිනිසුන්ගේ සමාජය.

ඔහු පරිශුද්ධ වන්නේ එබැවිනි

සහ විනෝදය තහනම් කරයි

"ඩෙත් ඩ්‍රයිව්" වල දෛශිකය.

ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් පවුලක පියා

එය ආරම්භක පියාගේ ආදේශකයයි.

අපි අතර දරුණු අරගලයක නිෂ්පාදන ය

"ජීවිත ධාවකයන්" සහ "මරණ ධාවකයන්"

කොස්මොස් තුළ ".

අපේ පියාණන් අපි නොදනිමු

මෙම විශ්වීය අරගලයේ “කුලුඳුලා” වේ:

ඔහු තමයි චාඕස් සංවිධානය කළ ශිෂ්ටාචාර වීරයා

මිනිසුන්ගේ සමාජය පිටතට ගෙනාවා.

මෙම "නාඳුනන පියා" යනු පියා-ආරම්භකයා කාටද යන්නයි

"සංකේතාත්මක ණය" පිළිබඳ වගකීම අපට ඇත

අවසාන අවස්ථාවේදී

මුතුන්මිත්තන්ට කරන පූජා ඔප්පු කිරීමට අදහස් කරන්නේ කාටද?

අපව "උප රඳවා ගැනීම" වෙනුවට

අපි තරඟකාරී වුණා

මේ සතුරු ලෝකයේ

අපේ මුතුන් මිත්තන් අපව නොසලකා හරියි

අපි දුෂ්කරතා ඇති කරනවා

විමුක්තිය නැති නිසා

ඔවුන් විශ්වාස කරනවා

අපි ඔවුන්ට ආදරය නොකරන බව.

මුතුන් මිත්තන්ගේ අමතකවීම

නපුරේ මූලාරම්භය වේ

ඔහු කළු මිනිසා යටපත් කරයි

මුතුන්මිත්තන්ගේ නමස්කාරයෙන් en ත් වී ඇත

මතකය කැළැල් කළ අයගේ

මේ සඳහා ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ

ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යයට ඔවුන්ව අත්හරින්න.

ජයග්රහණය "යටින්" ඇති ආශාව

නිරපේක්ෂ බලය

යනු ෆැන්ටසි ක්‍රියාකාරිත්වයේ fruit ලයකි

ස්වයං තෘප්තිමත් වාචික කලකිරීමට

මන inary කල්පිත පියයුරු

ඔහු තම මිතුරන්ට අධික ලෙස බලපෑම් කරන බව.

ක y ර පාලකයා භින්නෝන්මාදයකි

ඔහුගේ සෙනඟ ආදේශකය

සර්වබලධාරී මවගේ පියයුරෙන්

අන් ස්වරූපයකට

පරිකල්පනයේ මායාවෙන්.

එය පිස්සුවකි

ආරම්භයක් නොමැතිව සමාජය පාලනය කරන.

මෙයට හේතුව නීතිය නොපැමිණෙන නිසා නොවේ

ද්වීලිංගික පෞරුෂයකින්

ඔහු සතුව අවි ගබඩාවක් තිබීම

මහා විනාශයේ ආයුධ

අපි අපට ඉඩ දිය යුතුයි

සහතික වීමෙන් එය උල්ලං to නය කිරීමට

දඬුවම් නොලැබ.

නීතිය විස්තර කළ නොහැකි ය:

විශ්ව ආණ්ඩුවේ මූලධර්මය.

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු in ාති සංකල්පය තුළ

වර්ග තුනක් ඇත:

දරුවා බැඳ තබන ජානමය in ාතිත්වය

ඔහුගේ දෙමාපියන්ට

අධ්‍යාපනයේ ප්‍රති that ලයක් වන in ාතිත්වය

එමඟින් දරුවා තම අධ්‍යාපන ators යින්ට බැඳ තබයි

සහ "ගුප්ත" in ාතිත්වය

දරුවා තමා ආදරය කරන දෙසට ගෙන යන්න.

මෙම සම්බන්ධතාවය වඩාත් වැදගත් ය

එය භෞතික භෞතික සම්බන්ධතා උපකල්පනය කරන බැවිනි.

අපේ පවුලේ සමහර සාමාජිකයන් (විශාල කර)

අපි ඒ අය වගේම සතුරුයි

අපි යටත් විජිතයක් බවට පත්වුණා.

ඒකයි අපි වැරදියි

අපගේ විවේචන මේවා කෙරෙහි යොමු කරන්න.

එය බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ

අපව නිදහස් කර ගැනීමේ අපගේ දුෂ්කරතා සහ

අපේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමට

ඔවුන්ගේ ආරම්භය සතුරුකමෙන් සොයා ගන්න

අපගේ හඳුනාගැනීමේ සංඛ්‍යා වලින් මර්දනය කරන ලදි.

නොදන්නා අභ්‍යන්තර සතුරා ය

බාහිර සතුරාට වඩා විනාශකාරී ය.

සර්වබලධාරී මව නම් (ව්‍යුහගත කර නොමැති නම්)

සංකේතාත්මක පද්ධතිය)

මිනිසාගේ දරුවා ශක්තිමත් කරයි

ක y ර පාලකයා යැයි කීමට අවසර ඇත

මවගේ පිරිමි රූපකය

සියලු බලැති

ධනපති ද වේ

ඔහු මිනිසුන්ව මෙහෙයවයි

සමුච්චය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී

ප්රාග්ධනයේ.

ඒ ස්ත්‍රිය හා පුරුෂයා යැයි කීමයි

කාස්ට් කරන ලද ජීවීන්

විසින් "සම්පූර්ණත්වය" ලබා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්න

ආරම්භයේ දී ෆාලස්ගේ නිමක් නැති ගවේෂණය.

වස්තුව සෙවීමේදී මිනිස් ආශාව අපේක්ෂා කිරීම

විනෝදය

සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ නොවේ

ඇයට න්‍යෂ්ටියක් හමු වේ

දෘඩ ප්‍රතිරෝධී ආපසු හැරවිය නොහැකි

එමඟින් ආශාව අපේක්ෂා කිරීම නවත්වයි.

මිනිසා තම ගවේෂණයේ යෙදෙන ආකාරය මෙයයි

විනෝදය

විශ්වය පාලනය කරන නීතිය අත්විඳියි.

නැති බාබේරියන්ගේ ෆැන්ටසිය

සංකේතාත්මක වාත්තු කිරීම මගින් සම්මත කරන ලදි

(යථාර්ථය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති අයට

සංකේතාත්මක පද්ධතිය මඟින් ව්‍යුහගත කර ඇත)

එය සර්වබලධාරිත්වයේ මන asy කල්පිතයයි

එය මන inary කල්පිත ක්‍රම ඉදිරිපත් කරයි

අල්ලාගෙන නිශ්චල කරන්න

එය භුක්ති විඳීමට අනිත්‍ය පියයුරු.

එය පැවසීම තහනම් නැත

ආරම්භක ම්ලේච්ඡයන්ගේ කණ්ඩායම්

ජීවීන්ගෙන් සෑදී ඇත

“මායාකාරී තත්වයේ”

ඔවුන්ව "සොයා ගැනීම" වෙත තල්ලු කළේය

නිෂ්පාදන සමාගම් නිසා

ආරම්භක අවශ්‍යතාවය මත පදනම්ව.

මෙය ආරම්භය විය

සමාජයේ ආරම්භක තාක්ෂණය.

ඔහුගේ විනෝදය පිළිබඳ ප්‍රබන්ධයන් ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම

ඔහුගේ සහෝදරයා

ආයාචනා කරන අතරතුර ඒවා තෝරා ගන්න

සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා කඩතුරාව

ඔහුගේ විනෝදය රැවටෙන්නේ නැත

ඔහුගේ ගොදුරු වූවන් පවා ඔහුගේ පුද්ගලයා නොවේ

යන මිත්‍යාවෙන් "යටි අරමුණු"

වුයේ.

ඒ නිසයි

ක y ර පාලකයා ගැන පැවසීම අදාළ වේ

ඔහු මිනිසුන් අතරින් වඩාත්ම අවාසනාවන්ත බව.

ඇතැම් විට කෝපයට පත් වූ බලහත්කාර ශ්‍රමය ශාපයට ලක් විය

යටත් විජිතකරණයේ සහ

සර්වබලධාරී ජයග්‍රාහකයන්ගේ ජාතිවාදී කතා

මාරාන්තික බලපෑමක් ඇති කළේය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානුවන්ට

ඒවා නිර්වචනය කළ ප්‍රජාවේ හැඟීම සහ

ආරම්භක චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සියල්ලේ උනන්දුව.

"මියගිය පියාගේ සංඛ්‍යා" නොමැති නම්

"කළු පුනරුදයේ" කාන්තාරයේ කතා කරන්න

"කළු ජාතියේ" හෝඩුවාව

විශ්ව ඉතිහාසයෙන් මුළුමනින්ම මකා දමනු ඇත.

යටත් විජිතකරණය "සංකේතාත්මක ජන සංහාරයක්" විය

සහ කළු පුනරුදය

"පුනරුත්ථාපන" ගේ නැගිටීම හෝ එය එසේ නොවේ.

ආරම්භය නොසලකා හරින මෙම ශිෂ්ටාචාරය තුළ

සෑම මිනිසෙක්ම අනෙකා යැයි මුළා කරයි

"බොන්-සේන්" ඔහුගේ අතෙහි තබා ඇත

ඔහු ප්‍රතිරෝධය දක්වන බව ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත

ඔහුගේ උපාමාරු වලට:

ගැටුම්වලට හේතුව මෙයයි

අයිතිවාසිකම් ඇති සමාජය විනාශ කරන්න

(ආරම්භක පියවරුන් විසින්)

ගැටුම් කාගේ විසඳුමද?

ඔවුන් පිටුවහල් කළ යුතු යැයි අනුමාන කරන්න

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය තුළ සහ

භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත

සපයන ලද මිනිසුන් විසින්

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයක.

මනෝ චිකිත්සක තාක්ෂණය

යනු මැදිහත් වීමේ ක්‍රියාකාරකමයි

මන inary කල්පිත හා සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍ර අතර.

“හොඳ වස්තුව” සංක්ෂිප්ත නොවීම

ශුෂ්ක වෙරළට ළඟා වන ව්‍යුහගත

මේ ලෝකයේ

වේදනාව තුරන් කිරීමට

ඔහු මුහුණ දෙන අඩුපාඩුව ගැන

ආශාවේ ආතතියෙන් මිදීමට

ඔහු එය ඔහුගේ මිතුරෙකු වෙත ඉවත් කරයි.

එය අනුගමනය කරන්නේ සමාජ ක්ෂේත්‍රයයි

කුරිරු යුධ පිටියක්

ව්‍යුහගත නොවන සතුන් ගැටෙයි

පරාජිතයින් බොන්-සේන් තත්වයට අඩු කිරීමට

දැනුවත් වීම නිෂ් less ල දෙයක් නොවේ

ඔහුගේ අසරණභාවයෙන්

අ .මින් එය උපකල්පනය කරන්න

ඔහුගේ වේදනාව සමනය කිරීමට

කිසිවක් කිරීමට නොහැකි වීමට

තමා වෙනුවෙන්

අපි ආදරය කරන අයටවත් නොවේ.

එය එසේ නොවේ

දෙවියන් නොමැතිවීම අත්විඳීමට?

එය හිටපු සහෝදරියගේ ආශාවයි

මිනිසා ගෙන එයි

මුහුණ නැති හිස්කම:

මැරීම යනු නැවත ඒ තුළට ඇද වැටීමයි. .

හිටපු සිස්ටන්ට්:

විනෝදයක් ඇති මාළුවෙක්

පැන නැගීමට

සහ කිමිදීමට

ප්‍රාථමික ජලයේ.

මේ ලෝකයේ සර්වබලධාරී ස්වාමිවරුන් කවුද

මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවන්න

අසාධාරණ ඉරණමක් ඔවුන් මත පැටවීම

රාජ්යයට වගකිව යුතු ය

ශිෂ්ටාචාරයේ ක්ෂය වීමේ.

සර්ව බලධාරී ස්වාමිවරුන් නම්

වරදට සංවේදී විය

ඔවුන් පීඩනය අඩු කරයි

දුර්වලයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය සහ

මාරුවීමට මනුෂ්‍යත්වය මග හරිනු ඇත

තර්ජනාත්මක ව්‍යසනයේදී:

යෙදීමෙන්

"සිහින් අවශේෂ" වල නිරෝගී සංස්කෘතියට.

යටත් විජිතකරණයේ මායාවන්

“කළු වහල් වෙළඳාම” ද විය

දේශන කථාවලින්

කළු ජාතියේ පහත් බව කියනු ලැබේ

නිවැරදි වීමට අවසන් වී ඇත

කැමැත්තෙහි ස්වාධීනත්වය

නීග්‍රෝ-අප්‍රිකානු මිනිසාගේ.

දුෂ්කරතා යැයි කීම අපට යුක්ති සහගත ය

අපේ "විජිතකරණයට ලක්වූ" රටවල් මොනවාද?

ඔවුන්ගේ සංවර්ධන අභිලාෂයන් තුළ

මෙම කන්ඩිෂනරින් ආරම්භ වේ.

"උමතු චරිතය" යනු

"මානසික යටත් විජිත" වල ව්‍යාධි විද්‍යාව

වහල්භාවය සහ නිදහස අතර පැකිලෙන අය.

ආන්තිකයේ ඉබාගාතේ යන කළු මිනිසා

පිරිමි ප්‍රජාවේ

ධෛර්යය තිබිය යුතුය

සංකේතාත්මකව "මරන්න"

සර්වබලධාරි

එය ඔහුට ප්‍රවේශ වීම තහනම් කරයි

පිරිමි ප්‍රජාවට

මතුවීමට (දීප්තිමත් බවින් පිරිපුන්

ඔහුගේ "ඉහළ කරුණු")

මිනිස් සංහතියේ සිත් තැවුලට පත් විය.

කළු පුනරුදය

"පුනරුත්ථාපන" නැගිටීම වනු ඇත!

ඒ හරහා නොගිය ප්‍රාථමික මිනිසුන්

"පඬුවස් ගෑරුප්පු"

ආරම්භයේ දී "මානවජනක" වාත්තු කිරීම

සංකේතාත්මක පද්ධතිය අත්පත් කර ගැනීම

සමාජ ජීවීන් ව්‍යුහගත කොට බැඳ තබන

ආරම්භක වටිනාකම නොදනී

මෙම සමාජ "රෙදි" වල ..

ඔවුන් හැසිරෙන්නේ එබැවිනි

හුදෙකලා ජීවීන් අනෙකා ගැන නොදැන.

සත්යය වෙත

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයේ “නිෂ්පාදනය”

මිනිසා අර්ථ දැක්වීම අනුව සහයෝගීතාවයකි.

සන්නිවේදනය කිරීමට හා සම්බන්ධ වීමට නොහැකි ය

ව්‍යුහගත නොවන ජීවීන් සමඟ

සංකේතාත්මක පද්ධතිය: ක්‍රියාකාරිත්වයේ fruit ල

වචනයෙන් වාසය කරන මවගේ පරිකල්පනය

(ඔහුගේ වාත්තු කිරීම උපකල්පනය කරන).

වාචික සන්නිවේදනය හෝ නැත

සංකේතාත්මක ව්‍යුහයක් සහිත ජීවීන්.

දාර්ශනික ප්‍රශ්නය

“ජීවීන්ගේ අනභිභවනීයභාවය” සහ

ප්‍රචණ්ඩත්වය හරහා ගැටුම් නිරාකරණය

ව්‍යුහාත්මක නොවන ප්‍රතිවිපාකයකි

පුද්ගලික ආරම්භක සමිතිවල මිනිසුන් ".

ප්‍රාථමික තත්වයේ සිටින මිනිසා ඇබ්බැහි වීමකි

ඔහු සොයන මන inary කල්පිත වින්දනයට

ඉදිරිපත් කරන සෑම ආකාරයකින්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට

කණගාටුදායක පරිකල්පනය

ගැටුමක නිරත වීම

(නිර්දය) ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ.

"සමාජ යථාර්ථය" යනු ස්ථානයයි

විභව මිනිසා ඔහුගේ පළිගැනීම සිදු කරයි

ඔහුගේ ළමා වියේ කලකිරීම් ගැන

ඔහුගේ මන as කල්පිතයන් ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන්

අඩු කිරීමට ඔහුගේ ගොදුරු වූවන් මත

මේවා හොඳ පියයුරු තත්වයේ පවතී.

"නිරය" සංයුක්ත විය

"ආරම්භයක් නැති සමාජය" වගේ.

වධ හිංසාවලින් යථාර්ථයේ යථාර්ථයෙන් තල්ලු කරනු ලැබේ

නීතිය මගින් පාලනය වන යථාර්ථය

ප්‍රාථමික මිනිසුන් රැකවරණය ලබයි

ඔවුන් සිටින පරිකල්පනීය ක්ෂේත්‍රය තුළ

ස්වයං-තෘප්තිමත් ෆැන්ටසි විනෝදය

අසතුටුදායක අහෝ!

මේ උමතු මිනිසුන් වන්නේ එබැවිනි

යථාර්ථය වෙත ආපසු යාමට බල කෙරෙයි

ඔවුන්ගේ මන as කල්පිත අවබෝධ කර ගන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොකළ මිනිසුන්

ඇමතුම "සමාජ පැවැත්ම" යන්නයි

ඔවුන් ගැටෙන ෆැන්ටාස්මගෝරියා

ව්‍යාජ ලෙස සකසන ලද

කණගාටුදායක පරිකල්පනයේ අසීමිත සම්පත්

ස්ථාන තීරණය කිරීමට

ගිලින මව සහ ළමා වස්තුව!

ඒ සහජයෙන්ම ඇති වන කලකිරීම් වලට මුහුණ දීමෙනි

යථාර්ථ ක්‍ෂේත්‍රයේ

කලාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයේ අවිය සමඟ

සහ අනෙකාගේ සිහින් අවශේෂ ආරක්ෂා කිරීම

හිතෝපදේශ ආකෘති ඉදිරිපත් කිරීම යටතේ

නිර්මාණකරු ව්‍යුහාත්මක බවත්

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රයට ඇතුල් වේ

එහිදී ඔහු අව්‍යාජ මනුෂ්‍යත්වය අත්කර ගනී.

වෙනත් ක්‍රමයක්

පැමිණෙන්නේ පරිකල්පනයේ දුරස් වීමේ රැකවරණයෙනි.

විභව මිනිසා (ව්‍යුහගත කර නැත

සංකේතාත්මක පද්ධතිය)

උපකල්පනය කිරීමට අකමැති පුද්ගලයෙකි

ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම

ඔහු කළ නින්දිත සහ

වින්දිතයාට චෝදනා කිරීමට උත්සාහ කරන

හෝ තේරී පත් වූ පලිගැනීම:

මෙය කවුරුන්ද යන්න දැකීම අනුකම්පා සහගතය

සර්ව බලධාරී යැයි පුරසාරම් දොඩයි

බය

ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම

ඔහු නියම කළ හා එයින් ලාභ ලබන!

නීතිය උල්ලං of නය කිරීමේ වරද

නිරපේක්ෂ තහනම නොතකා killing ාතනය කිරීමෙන්

නොමේරූ ution ාතකයා වැනි ය

ඕනෑම දෙයකට සූදානම්

වින්දිතයාට චෝදනා කිරීමට:

වැරදිකරු වින්දිතයා ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම ව්‍යුහාත්මක නොවන අයට

අනෙක නම් කරන ලද වැරදිකරු ය

ඔහු කළ murder ාතනය සහ

ඔහුව හෙළා දැකීම අසාධාරණයි

ඔහුට බල කෙරුණු නිසා

වරදට ගොදුරු වූ තැනැත්තා විසින්!

ව්‍යුහාත්මක නොවන මිනිසෙකු කිව යුතු විට

සර්වබලධාරිත්වයට ඇති ආශාව මගින් එය තහවුරු වේ

යමක් දෙස ඔහුගේ දෑස් යොමු කරන්න

ඔහු එය ඔහුගේ යැයි සලකයි

මෙය එසේ නොවේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම මේ කාරණය ඔහු වෙනුවෙන් ය

එය නොමැතිව ජීවිතාරක්ෂාව

ඔහු බේරෙන්නේ නැහැ.

මේවා නින්දිත කොන්දේසි ය

මිනිසා "රෙස්" වෙත අඩු කිරීම:

එය මායාව ආරක්ෂා කිරීම උදෙසා ය

ප්‍රශ්න කරන සර්වබලධාරිත්වය

"කිසිවක් නැති" භීතියට ඔහු නිරාවරණය කරයි

ව්‍යුහගත නොවන මිනිසා

නැතිනම් ක y ර පාලකයා පවසයි

ඔහුගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වන සියල්ලන් මරා දමන්න

ආපසු හැරවීමේ ප්‍රවණතාවයෙන් “යටි අරමුණු”

ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ කරුණු

සහ බොරුව සම්මත කිරීමට

ඇත්ත

නීතියෙන් ව්‍යුහගත නොවූ මිනිසා

සැක කිරීමේ හැකියාව අහිමි වීම

ඔහුගේම "උපාමාරු"

ඒ ඔහු බව විශ්වාස කරන්නේ කවුද?

කවුද හරි.

ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය "ඩියා-බොලික්" වීම

එය යාන්ත්‍රණය මත ක්‍රියා කරයි

කරුණු ආපසු හැරවීම උමතුවකි!

තල්ලු කරන "ජාතික අවශ්‍යතාව" ද?

ලොකු නායකයන්

සහ කුඩා ජාතීන් කැපවීමට

"මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධ"

එම නීතියෙන් ඔවුන් නිදහස් කරයි

මරා දැමීම තහනම්ද?

එයින් ප්‍රයෝජන ගන්න

"ජාතියේ යහපත"

බිහිසුණු අපරාධ කිරීම යනු

"මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධ"

නීතිය ඉදිරියේ සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි කඩතුරාවකි!

ලෝකය උපකල්පනය කර නැති වරදකාරිත්වයෙන් සංතෘප්ත වී ඇත

කරන්න බලවත්ම උත්සාහය

දුර්වල අය විසින් අනුමත කරන්න.

අභ්‍යන්තර මංතීරුව එයයි

එය වි ness ානයයි

ඔහුගේ ක්‍රියාව නැවත අනුමත කරන කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවකි

මෙහි නොපවතී

එවිට ඒවා මූලද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ

const

මිනිසා අපවිත්‍ර වන විට "ක්‍රියා කරයි"

තමාවම නිදහස් කර ගැනීමට

ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් පසු කරදර නොවී

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු අනුගමනය කරන්න

ඔවුන් එය නියම කරන බවත්.

ඔහුගේ ක්රියාවන් ගැන කතා කරන මිනිසා

ඒවා නැවත ලබා ගන්න

එය ඔහුට ඉඩ දෙයි

ඇතුල් වීමට

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්‍රය තුළ

ඔහු විෂයානුබද්ධතාවයට ප්‍රවේශ වේ

වගකීම සඳහා යෝග්‍යතාවයට.

ඔහුගේ ක්‍රියාවන් නැවත උචිත නොවන මිනිසා

"කාලය තුළ හෝ පසුව" ඒ ගැන කතා කිරීමෙන්

මිනිසාගේ තත්වය ඉල්ලා නොසිටිය යුතුය.

මිනිසුන් "ඇදහිල්ල හෝ නීතිය නොමැතිව"

ඒවා සමාජයෙන් ගනු ලැබේ

ඔවුන් නිර්මාණය කළේ නැත

මාෆියාවේ ආකාරයට

සඳහා නගරයක්

ගවයන් මෙන් එය සූරාකන්න.

තත්වය එයයි

මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක්

විමුක්ති ශිෂ්ටාචාරය තුළ

"ලිබරල්" ලෙස ප්‍රාග්ධනීකරණය කරයි.

මිනිසා විසින් ස්වභාවධර්මය මගින් ආධිපත්ය දරයි

හා දැනුම

සංකේතාත්මක "කැපීම"

ඒවායේ පරික්ෂක ආකෘති

(භාෂා සබැඳි)

"මැහුම්"

"එය කථා කරන්නේ" යන ස්ථානය

මිනිසාගේ මතුවීම යන්නෙන් අදහස් කෙරේ.

මෙම ආරම්භක ආරම්භක පුදුමාකාර දරුවා.

මිථ්යාවක් ලෙස හුවා දක්වයි

ගරාවැටුණු පිස්සු චරිතයක්

හෘද ස්පොන්ච් සංචලනය වේ

ආරම්භක පියවරු භාෂාව.

එය අවිඥානිකව ඉවත් කිරීමයි

සංකේතාත්මක ක්රියාවකින්

අපි විනාශකාරි රකුසෙක්ව මරන්නෙමු

හා සමාජය පැවැත්ම තුළ පැන නගිනු ඇත.

සර්වබලධාරිත්වය සඳහා වූ ආශාව මගින් "යටපත් කර ඇත"

විශාරදයා විසින් විනාශ කර දැමීමට අයිතිය ඇති බව විශ්වාස කරයි

අනිත් මිනිස්සු

ඔවුන්ගේ ජීව බලය යෙදවීමට

නීතියට පටහැනි ය.

එය මරණයට පත් කිරීමයි

ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගේ සියලු සහෝදර සහෝදරියන්

මිනිහා

ඔහු තමාගේම මිනීවල හාරා බව දන්නේ නැත.

අපි කරන දේ ගැන

ඒ ගැන අප දන්නේ නම්:

කලා කෘති පවා

සම්මුඛ සාකච්ඡාවට බඳුන් නොවේ

අවිනිශ්චිතයි.

වැඩ පිළිබඳ වචනය

සංවර්ධකයා වේ

එය සහ කලාකරුවා

සම්බන්ධතාවයක

ඔහු පැවැත්ම හඳුන්වා දෙයි!

ළදරුවාට හැකියාව ලබා ගැනීමට හැකියාවක් නැත

මුඛයෙන් කලකිරවන වේදනාව

සහ එහි සාමූහික සංවර්ධනය සඳහා

මවකගේ මවක් විය යුතුය

ඇත්තෙන්ම හොඳ

එසේ නැත්නම් ඔහුගේ සංරක්ෂණය සඳහා ඔහුගේ සහජ බුද්ධිය

අතාත්වික ලෝකයට පලා යාමට ඔහුව පෙලඹේ

සහ යථාර්ථය සමග ස්පර්ශ කිරීමට.

මෙම නව-යටත් විජිත ලෝකයේ ඕනෑම දරුවෙකු

ඉච්ඡාභංගත්වය හෙළා දකිනවා

අයදුම් කිරීම සාධාරණයි

කළු අප්රිකානු ජනගහනය

පරිකල්පනීය ලෝකය තුළ සුරක්ෂිත වී ඇත

ඔවුන් පවසන්නේ මෙම ස්ථානයෙන්

වාචික විනෝදය සඳහා ආදේශන සඳහා

ඔවුන්ගේ කලකිරී මව්වරුන්: ඔවුන්ගේ සම වයසේ.

දරුවා බලසම්පන්න මවක විසින් යටත් කර ගත්තා

රැකවරණය ලබාගැනීමට විකල්පයක් නැත

අතාත්වික ලෝකයෙහි

ඔහු යථාර්ථය ගැන පළිගනී

සර්වබලධාරී ස්වාමියා බවට පත්වීමෙන්.

මෙය යථාර්ථයේ දී ආධිපත්යය දරයි

ලෝකය තුළ අධිරාජ්යයක් ලෙස රජකම් කරන්නේ කවුද?

imaginaire

නොසිතූ විරසූ කැඳවුම "සලාහ්".

නැව මුහුදුබත් විය

යටත්විජිතවාදීන් රට පුරා යටත්විජිතව සිටිති.

ඔහු වාසය කරන වචනය

සොයාගත හැකිය

එම මිනිසා චිත්රණය කර ඇත.

මෙය කාර්යය වේ

නිර්මාණශීලී පරිකල්පනය

එය වියුක්ත කිරීමකි

ඉදිරිපත් කරන්න

නමේ වචනය

එය ලෝකයට හෙළි කරන කවුද?

පත්වීම යනු කුමක්ද?

කථාවේ පදනම

මිනිසා සෑදේ.

සමාජයේ මනුෂ්යයා හදාගන්න

මගේ හදවත විහිළු කරන මෙම වරද කුමක්ද?

මට කළ හැකි දේ මම කළා

ඒ සඳහා මා සතුව නැති නිසා මම එය මග හැරියෙමි

සාර්ථක වෙන්න

දුර්වලත්වය නම්

මම වැරදි කළෙමි

මම දන්නවා දෙවියන් දන්නවා

ඇයි මේ වරදකාරිත්වය

මගේ හදවත ආක්රමණය කරන්නේ කවුද?

මගේ ප්ලාස්ටික් වැඩ පවා

අසරණව මුණගැසෙන

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්

අන්තරායෙන් ඔවුන් බේරාගැනීම සඳහා මට දොස් නඟන්න.

මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ වැටී ඇත

ඔහුව මතකයේ තබාගන්න

ඔහුගේ වගකීම් උසුලන්නාවූ දෙවියන් වහන්සේය!

මිනිස්සු මිනිසුන්ව දුර්වල කරනවා

ඔවුන්ගේ ගැටලු විසඳනවා

ප්රතිඵලයක් ලෙස කාංසාව ගසා කයි

සමාජ ගැටළු සමුච්චය

"ගැළවීම" පිළිබඳ ප්රශ්නය අහන්න

මරණයෙන් පසු "ගැලවීම" සඳහා.

මේ අර්ථයෙන් අප සිටින්නේ ය

ආගම් කියන්නේ

සිමාවේ බලය.

"ආගම යනු ජනතාවගේ අබිං"

කාල් මාක්ස් ප්රකාශ කලා.

කිසිම තාත්තා කෙනෙක් නැහැ

සාරවත් සදාතන ක්රමයකි

ලෝකයේ සංඝටක.

අපි දන්නේ නැහැ

අද්භූත නීතියේ

සදාකාලික සාරය පද්ධතියට:

මැරිලා කියන්නේ ගෙදරට යන්නයි!

අපි එම සංකේතාත්මක ව්යුහය උපකල්පනය කරනවා නම්

මුල් ප්රාතිහාර්යයේ මානුෂිකකරණය ආරම්භයේ දී ය

එය අවහිර කිරීමට ධාරිතාව ඇත

ටොරින්ගේ අභිප්රාය

අපට එසේ කළ නොහැකිය

වැරදිකරුවෙක් සමාව නොලැබීම හෙළා දකිනවා

මොකද (නිසැකවම) ඔහුට ඔහුට අවස්ථාවක් නැත

සංකේතාත්මක ව්යුහගත කිරීමක් ලබා දිය යුතුය

දෙමව්පියන් විසින්ම ව්යුහගත කර ඇත.

ආරම්භයක් නොමැති සමාජයක් තුල කිසිවෙක් නැත

වරදට දඬුවම් නොකළ යුතුයි

එය මූලධර්මයක් නොමැති බව තේරුම් ගැනීමෙනි

සංකේතාත්මක පද්ධතියේ නිර්මාණශීලී ආරම්භය

අනිවාර්යයෙන් ම හෙලිදරව් වේ

සියලු සත්වයන් (ව්යූහගත) සමාජ විරෝධී ක්රියාවන්ට.

කාන්ට් කෙනෙක්

අපි බල කරනවා

නො ඉවසිය නොහැකිය

මිනිසෙක් නොවෙයි

ගින්නෙන් දැවෙමින් තිබේ

ඔබ ඉවත්ව සිටිය යුතුය.

එතකොට මොකක්ද කරන්න?

වටුවන් ද?

ආරම්භක (ෆාරී ඩී ඔලිවට්) එය අපට උගන්වයි

ශිෂ්ටාචාරයන් කලාපවල ඉ-මැසේ

දකුණු දේශගුණය සහිත දේශගුණයකි

ඒවායේ ඇති අධිශ්ඨානමය ප්රදේශ වල නැත

අයිස් කුට්ටිවලින් දිගු කලක් ගිලී ඇත.

මෙම පැහැදිලි සත්යය

යුරෝපීය දාර්ශනිකයන් සහ දෘෂ්ටිවාදීන්

වැරදි පෙලඹීමකින් එය ප්රතිවිරෝධයට පත් කර ඇත

බෙන්ජමින් සංකීර්ණය

එබැවින් සත්යය නොසලකා හැරීම එයයි

නොසලකා හැරීමට අවශ්ය "ෆිලෝ සෝස්" ය

ඇයි අපි දන්නේ නැහැ

එය ග්රීසිය නොව, පර්සියාව විය

පළමු සුදු ජාතිකයා

විශ්ව ඉතිහාසයේ

(Kemite Founding Fathers)

මානව වර්ගයාගේ පරමාදර්ශී බව ඇඟවීමට අවශ්ය ය

අභිමානවත් ආශාවන්ගේ ආශාව

"බෙන්ජමින් ජාතිය"

ශිෂ්ඨාචාරයේ ස්වයං ප්රකාශිත මැවුම්කරුවා.

බොහෝ මිනිසුන් තුල පවතී

මිනිසෙකුගේ ගුහාවක්

(ඔහුගේ මව සමග එකතුවීම)

ආරම්භ කිරීම සඳහා උරා ගන්නා ද්රව්ය

කාර්යය වේ

ව්යුහය හා මානුෂීයකරණය.

එය නොවේ

"නියැන්ඩර්තාල්" මර්දනයට?

ස්වාභාවික සංවේදී ස්වභාවය

ප්රාථමික මිනිසා

සංකේතාත්මකව පරිණාමය විය යුතුය

ආකෘති නිර්මාණාත්මක ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් මගින්

භාෂා පද්ධතියේ වාචික මූලයන්

ප්රාථමික මිනිසා ඔහුගේ චරිතය අහිමි වේ

විනාශකාරී.

මෙය මාර්ගයයි

නේචර් සිට මිනිස් සමාජයෙන්

තීරනාත්මක තර්කය අනුමත කරන තීරණාත්මක තර්කය

ප්රාථමිකත්වය නැවත පැමිණෙයි

ප්ලාස්ටික් කලාවේ කළු ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භකයා වෙත.

එය සිදුවන්නේ අර්බුදකාරී තත්ත්වයකය

පිරිමින් සහ සමාජවල පැවැත්ම

පුද්ගලයෙකුගේ යෝග්යතාව මැන බැලීම

සමාජයෙන් හෝ ප්රජාතන්ත්රවාදයෙන්

සහ මානව හිමිකම්.

කිසිදු පාර්ශ්වයක් නොමැත

කුසලතා නැත

ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන කතා කරන්න

සහ "මානව අයිතිවාසිකම්".

ඉතින් එය ඔහුගේ වාර්තා වල

ඇය පාලනය කරන ජාතීන් සමඟ

එය නිර්දය ලෙස ගසාකන්නේ එකකි

මෙම තර්කය අගය කිරීම සඳහා පිහිටුවා ඇත

ශිෂ්ට සම්පන්න බටහිර

ප්රජාතන්ත්රවාදය හා මානව අයිතිවාසිකම්.

අපට අපව පීඩාකර අපව පීඩා කරයි

අපි එය අපෙන් ඉවත් කරමු

ප්රක්ෂේපණය

අනන්යතා අගය මත

අපගේ අතිවිශාල ද්විත්වයකි

අපි බැඳී ඇති

සම්බන්ධතාවයක

"වෛරය-ආදරය".

"සටන්-ආදරවන්තිය"

අපිව අනෙක් අයට බැඳ තබන්න

ස්ථිර අරගලය

අපගේ පාලනය සඳහා

අග්න්යාශය.

මෙය මුල් පිටපත් කිරීමයි

සෑම එකක්ම ජයග්රාහී විය යුතුය

ඔහුගේ ද්රව්ය ගොඩකිරීමට

එහි උෂ්ණත්වයට නිරපේක්ෂ තත්වයකි

කාර්යය සඳහා

පෙරබාල හැඩයන්: දර්පණ

අපගේ සාරය පිළිබිඹු කරයි.

විශ්වයේ කේන්ද්රයේ සෑම සාරයක්ම සිට

කම්පන පණිවුඩ යවයි

ලෝකය පුරා

සත්ව විශේෂවලට

ඒක ගන්න, එය උත්තර දෙන්න.

මෙය ද වේ

එදිරිවාදිකම් සඳහා සෑහෙන හේතුවක්

ඒ සඳහා අනුකූලතා ඇතිව.

ලෝකයට සංඥා ලබා දීම

මම මගේ කටුක නිර්මාණ දුටුවා

මරණයට එරෙහිව සටන් කරන්න

මගේ උත්සාහය තිබියදීත්

ඒවා විනාශ කර දමන්න.

මගේ ශරීරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා

මම ඉපදුණු හැම දෙයක්ම මම ඉගෙනගත්තා

ද්රව්යමය ආධාරක

සමූලඝාතනය කිරීම ය

නමුත් තනිවම

"ජීවීන්ගේ" සාරය සදාකාලික වේ.

පිරිමින් ඉපදී මිය යනවා

අර්ථවත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසුවය

පෘථිවිය මත ඔවුන්ගේ ගමන් කිරීම.

මිය ගිය අයගේ විවේචනය

අඥාත

එය හෙළිදරව් කරන ඔහුගේ සාරය

ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදන.

මුල් නිර්මාණකරු සඳහා

මිය

එය අහසෙහි තාරකාව බවට පත්වෙමින් තිබේ.

"මනසේ වැඩ"? "

විෂයයේ සාරයෙහි අඩමාන සහයෝගය.

එය "ග්රහණයට හසුවීම" යනුවෙන් හැඳින්වේ

සිවිල් සමාජයේ බාබේරියන් යටත් කර ගැනීම

ද්රව්යමය ධනය ඔවුන්ට ලබා දෙයි

කලාත්මක හා බුද්ධිමතුන්ය.

මෙම විස්තෘත නිෂ්පාදන පරිභෝජනය කිරීමෙන්

ඔවුන් නිර්මාණය කළේ නැත

මිනිහාව මරා දැමීමට නිරාවරණය වී ඇත

ඔවුන් විශ්වාස කරන අය

ඔවුන් මුල්ම නිර්මාණකරුවන්.

මෙය බොහෝ විට ජනප්රිය විය හැකිය

"නව වටිනාකම් වගුව" ඉදිකිරීම

සහ නියට්ස්කාන් "අධිපතිකම්"

එය ප්රකාශ කිරීම ලෙස සැලකිය යුතුය

ඉන්දු ආර්යන් ජයග්රාහකයාගේ මායාකාරී දෘෂ්ටිවාදය.

"වැඩි වැඩියෙන් භුක්ති විඳීමේ" දැඩි පීඩනය යටතේ

ආන්තික සබඳතා විසිරී යාම:

සංකේතාත්මක ක්රමයේ නිෂ්පාදන

ආරම්භක පියවරුන් විසින් පිහිටුවන ලදි

මුදා හැරීමට හේතු විය

ගිලී ගිය යක්ෂයා පොහොසත් විය

මානව වර්ගයාගේ ව්යාජය යටතේ.

අපි තවමත් පවුල ගැන කතා කරනවා

එය ප්රශ්නයක්

ස්වයං නිර්භීත යක්ෂයන් එකතුවකි.

"කාස්ට්රිඩ්" මවගේ ස්වරූපය: ජනාවාස

වචනයෙන්

සමාරම්භක සබැඳියක් ලෙස

පරික්ෂාකාරී ආකෘති පෙළපාලිය

මුල් භාෂාවේ සංඝටක

ආලෝකයේ ප්රථම මූලාශ්රය

අභ්යන්තර ලෝකය ආලෝකවත් කරයි

අඳුරු අඳුරු ස්වභාවය.

නිර්මාණාත්මක මූලධර්මය

මුල් කලාකරුවන්ගේ "අනුග්රාහකයා" වේ.

ස්වභාවධර්මයේ ප්රාණීන් තනි පුද්ගල නිෂ්පාදන වේ

(ස්වභාවධර්මයට අව්යාජ බලයේ ඇති ආශාවයි)

වාර්තාවක් ඇත

ගැටුම හා අනුබල දීම

මුල් එකමුතුව වෙත ආපසු හැරවීමට සර්වබලධාරී ආශාව:

මේ ජීවිතයේ විනාශකාරි විහිළුවකි

ස්වභාවධර්මයේ ජීවීන් එකිනෙකා ගිල දැමීමට හෙළා දකිනවා.

මිනිසුන්ගේ සමාජය එහි පෙනුම නොපෙනේ

"ජාන විකෘතිය"

"සිතීමේ බලය" නමැති වාහකයා මුලින්

මානවවිද්යාත්මක ආරම්භක පද්ධතිය සොයා ගැනීම.

මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ අංගයක්

ස්වභාව ධර්මයේ සියලු සතුන්ට කැමති

අන්ධ බලවේගයක් මගින් අනුබල දෙනු ලැබේ.

ස්වභාවධර්ම පද්ධතිය යනු ක්ෂේත්රයකි

මිනිසා ඇතුළු අන්ධ බලවේගයන්

n'è-මුහුදු-උත්

එය සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය මගින්

වාචික හැඩැති නිර්මාණ ශිල්පියා

ප්රාන්ද්රීය භාෂාවේ සංඝටක

"ජාන විකෘති" ස්තුති

සහ ඔහුගේ සමාජ ආදේශකය: ආරම්භය එයයි

කථා කිරීමට සහ සිතීමට හැකියාව ඇත.

ආරම්භ කර නැත

මිනිසා අති විශිෂ්ට මදුරුවා පමණි

එහි "දියුනු පෙනුම" තිබියදීත්.

දුෂ්ඨ පාලනයේ ප්රභලත්වය පිළිබඳ මූලාරම්භය

අත්දැකීම්වල කිසිදු සැකයක් නැත

විශ්මිත මවගේ සර්ව බලධාරි පාලනය

සහ නිදහස් කිරීමට ප්රතිගාමී කැමැත්ත

ඔහුගෙන් පළිගැනීම සඳහා

සර්වබලධාරී භාවය භාවිතා කිරීම මගින්

කෲර මවගේ රූප සටහන.

එය පාලනය කරන වෛරකාරී සිනමාකරුවෙක්

(වහලුන්).

අපි වෙනත් ලෝකයට අනුගමනය කරන්නෙමු

පිටත්ව ගිය ආදරණීයයා

අපව තනියම තබන්න.

අපි වැළකී සිටිය යුතුයි

වෙන්වීම නොබිඳිය හැකි වේදනාව.

පිළිකුල් සහගත මරණය මරන්න අපි කැමතියි

අනපේක්ෂිත ලෙස පොම්ප කරනවා

ඒවා හදිසියේම පැහැරගනී

අපි "ආපසු නොඑනු ලබන රටක්" අපි සලකමු

විචක්ෂණශීලීත්වයේ පවතින බව!

පවුල හෝ ගමේ ජීවිතය

ව්යාකුල ජනකය තුළ වේගයෙන් ගමන් කිරීම

ගැටුම් සහ පුළුල් අවිශ්වාසය

එය හිඟකමේ සංඥාවයි

සහතික කරපු පියාගේ චරිතය

පවුල හෝ ගමේ එකතුව.

එතකොට අවශ්යතාවය හදාගන්නවා

පුනරුත්ථාපනය කිරීම

පවුල හෝ ගම

(ගැටුම් මගහැරීම මගින්)

පොදු උනන්දුව මත.

පවුල් ජීවිතය සහ එහි සමාජ දර්ශන

අතර අන්යෝන්ය විශ්වාසයක් ඇති බවට

ඒවා සෑදීමේ මූලද්රව්ය

ඇදහිල්ල පදනම් කර ගත් ඇදහිල්ලයි

පියා: නියෝජිතයා

සහ සම්බන්ධතා වල සහතික වීම.

එබැවින් පියාගේ ඉහළ වගකීම

(එහි කළමනාකාරිත්වය විසින් වාචික ක්රියාවෙන් ක්රියාත්මක වේ)

ඒකාබද්ධතාවය සඳහා

පවුල් ජීවිතය සහ එහි සමාජ රූපයන්.

අපි මුහුණ දෙන සිදුවීම්

අපගේ ජීවිතයේ අවිනිශ්චිත ගමන් මගෙහි

පළතුරු (මිහිරි හෝ කටුක)

ඉරණම.

ඇත්ත වශයෙන්ම ක්රියා කිරීමට අප විශ්වාස කරනවා

අප විසින් Destiny විසින් "ක්රියා කර ඇත"

මිනිසා විසින් රූකඩයක් වගේ.

ඒක තමයි ඇතුලේ

පුරසාරම් දෙඩුවේ නැත

ඔහු නොදැන සිටි බවක් නැත

කුසලතා හෝ නිෂ්ප්රභා කිරීමට කිසිවක් නොකරන්න.

"සමාජ ආත්මය" යනු නිෂ්පාදනයේ නිෂ්පාදිතයකි

තෙවන පාර්ශවීය මැදිහත් වීමකි

අනෙක් අය සමග සම්බන්ධතාවය

ඊයමේ සාරය ආවේගයන්.

සමාජයීය ඊයම් යනු නිෂ්පාදිතයකි

සංකේතාත්මක ව හයිය

අනිකුත් ආත්මයේ සාරය සහ තෙවනුව.

සමාජ ජීවිතය නිර්වචනය කරන "සමඟ"

එය සංකේතාත්මක ඉදිකිරීමක්

පදනම් වන්නේ රැඩිකල් තනිකම මතය

ඊගෝහි සාරය.

සිය හදවතින්ම තනිව සිටින්නේය

එබැවින් පවත්නා අනිවාර්ය කනස්සල්ල

වෙනස්කම් වලට සම්බන්ධය

අනිකුත් අර්ථකථන අනුව අර්ථකථනය කර ඇත.

අනෙක් අයගේ සිහිය

ඔහු අසන්නේ නැත

අනුකම්පාවක්

නමුත් ආදරය

ඒක තමයි චේතනාව

ඔහුගේ දුෂ්කර කාර්යය

"සමුච්චය".

ප්රාග්ධනය

එය අනෙක් තැනැත්තාගේ ෆැසස් වේ.

වෙනස පිළිබඳ සංකල්පය සමග කලකිරීමට පත්ව ඇත

සහ ලිංගික අවය සමාවය

දරුවා

බලසම්පන්න මවගේ

විරසකයක් විය

පරිකල්පනීය පූර්ණත්වය

ඔහුට ඇති හැකියාව අහිමි වේ

ආරම්භ කිරීම හා හුවමාරුව.

මෙය ජානසයේ හැසිරීමයි

"සමාජ-සමාජ" ජීවීන්

(කුතුහලය දනවන)

කෝනිස්බර්ග් දාර්ශනිකයා)

"ආරම්භ කිරීමකින් තොරව සමිති".

අත්තනෝමතික ෆැලුස් සමග නිරන්තරව ගැටගැසිනි

බලසම්පන්න මව

(සංකේතාත්මක චර්මරයට යටත් නොවේ)

දරුවා-ගැහැණු ළමයා සටනකින් වෙහෙසට පත්ව සිටී

සදාතනික හා අතහැර දැමීමෙන් ජීවිතය බේරාගැනීම

තමන්ම හඳුනාගැනීම සඳහා ආරක්ෂා වීමට

ඔහු සමාජ ෆැලුස් බවට පත් වන මව වෙත.

ප්රතිවිපාක: දරුවා-පිරිමි හෝ ගැහැණු ළමයා

බලසම්පන්න මවගේ

ස්ත්රී පුරුෂ භාවය වෙනස් කිරීම පිළිබඳ සංකල්පය නැත.

ඔහු ද්වී ලිංගිකත්වය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත

මත පදනම් වූ සමාජ ජීවිතය සඳහා නුසුදුසුය

ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ අධිෂ්ඨානය හා අනුපූරකතාවය.

එය ආදරය නොවේ

අනුකම්පාවක්

ඉල්ලීම

මිනිසා

මේ දුප්පත් අවාසනාවන්තයි

අතහැර දමා ඇත

අවාසිය

පැවැත්ම සහ

මරණයට පත් විය යුතු ය

"වෙළඳපොළේ ඉහළට".

අනුප්රාප්තිකයා පිටතට ඇදගෙන එය හසුරුවයි

"අද්භූත" ස්වභාව ධර්මය තුළ අන්සතු කළ ජීවීන් වෙත

සදාකාලික වෙනස්වීම් වලට යටත්වේ

එතුමන් හා සදාකාලිකය.

සංක්රමණිකයන් බවට පත්වීමයි

ප්රපංචයේ අනුපිළිවෙල:

අදෘශ්යමාන යථාර්ථය මෙයයි

ආරම්භය නම් වහනය හෝ පැවැත්මයි.

මේක කියන්න පුළුවන් විභව මිනිස්සු

අනිවාර්ය දඬුවම්වලට මුහුන දීමට

"හරිත"

සර්වබලධාරි මනඃකල්පිතය විසින්

ඔවුන්ට දැරිය හැකි මිලකට

සෑම දෙයක්ම: සොරකම් නොකළහොත් විනාශ කිරීමට හෝ මරා දමන්න.

ස්වෛරී නීතිය ගරු බුහුමන් කරයි.

සිමුලකරා නිර්මාණය කිරීමට දෙවියන් සතුටු වූවා නම්

සේවය කිරීමට නියමිත මනුෂ්යයන්

වංක මිනිසුන්ගේ විනෝදාත්මක දේ

සමහරවිට මානව වර්ගයා දැන සිටියේ නැත

මේ ආකාරයේ ආශ්වාදජනක ගැටුම්

එහි මතු වීම හා ඉටුවීම.

හේතුව එය හේතුවක් වන කෝපයයි

සදාකාලික යුද්ධ

ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් වස්තු තත්වයට අඩු කිරීමයි.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තුළ කාලයක් පැවතිණි

විභව මිනිස්සු වෙන් වෙන්ව හඳුනාගත නොහැකි විය

නරක යහපත.

ඊට දායක වූ කරුණු සැලකිල්ලට ගත්තේය

නොබෙදුනු කන්ඩායම ආරක්ෂා කිරීම

මේ හානිකර දෙය අහිතකර විය.

මේ බාබේරියන් මානසිකත්වය

සංකේතාත්මක පද්ධතිය විසින් නොකැළඹෙන ලදි

වර්තමානයේ දිගටම පවතිනවා

සංකේතීය ක්රියාකාරකම් නොමැති වීම

ඔහුගේ ව්යූහය සහ

මානවයා ප්රවර්ධනය කිරීම වටහා ගත්තේය.

ඊනියා බටහිර ශිෂ්ටාචාරය යනු නිෂ්පාදිතයයි

යකඩ හා රුධිරය විසර්ජනය කිරීම

Kemite සමාරම්භක සමාජයේ

මක්නිසාද යත්, මක්නිසාද ඇදහිල්ලෙන් හෝ නීතියෙන් තොරව මතුවිය

එවැනිම අවශ්යතාවය වටහා ගත්තේ නැත

සංකේතාත්මක ආරම්භක පද්ධතියේ

එම භාෂාව: හිස් රූපාකාරය

පරික්ෂාකාරී සංඝටක පමණක් සම්පූර්ණ කළ හැකිය

ව්යූහගත කිරීම හා සමාජගත කිරීමෙහි එහි කාර්යභාරය යි.

එය ශිෂ්ටාචාරයේ මේ ක්රියාවලියයි

සංස්කෘතියේ මූලධර්ම පිළිබඳ ආර්ථික විද්යාව

සම්භවය ඇති කවුද?

මෙම ශිෂ්ටසම්පන්න මිනිසුන්ගේ දුරස්ත භාවය

කාන්ට් සමාජ-සමාජ ජීවීන් ලෙස හඳුන්වයි ..

මේ අය සුළු පිරිසක් නොවේ

සතුව ඇති ප්රාග්ධන හිමියන්

ආයතනගත

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතියයි

එහි අඛණ්ඩතාවය සහතික කරනු ඇත:

ලිබෝ-ධනවාදය පවතින්නේය

මන්ද ඔහුගේ හදවතේ හදවත තුළ

සෑම මිනිසෙකුම

බලාපොරොත්තුව පෝෂණය කරයි

අයිතිකරු වීමට

ප්රාග්ධන හැර

ලිබරෝ ධනවාදය යනු

මනඃකල්පිත නිෂ්පාදන

සර්වබලධාරී

ප්රාථමික මිනිසාට සංකේන්ද්රිකය.

උපරිම ලාභ උපරිම බලය

වංචා සහ මලපත්වීම ප්රවර්ධනය කරයි

වෙළඳපොළේ නිෂ්පාදන:

උපරිම ලාභ උපරිම බලය

සොරකම් කිරීම ආයතනිකරණය කිරීම

ලිබරෝ ධනේශ්වර සමාජ සංවිධානය.

පරාරෝපණය පිළිබඳ අව්යාජ සාක්ෂි

කළු මිනිසා

එය ඔහුගේ සියලු ඉල්ලීම් වේ

මුදල් සඳහා අවශ්ය ආධාරයෙන්

කිසිදාක ගෞරවය නොලැබේ.

මිනිසුන් තුළ රන්

එහි සමාජ තත්වය කුමක් වුවත්

ගෞරව දැක්වීමේ අවශ්යතාවය අත්යාවශ්යය.

ධනපතිට වඩා වැඩි යමක් විරසක වූවා ය

කළු ජාතිකයා සිතනවා

විශ්වීය වටිනාකම ලෙස මුදල්.

ඔවුන්ගේ සමාජ ලක්ෂණ අහිමි වීම

ඔවුන් කැපී පෙනුණි

(අනෙක් මිනිසුන්

ප්රජාවන් තුල ජීවත්වන)

බ්ලැක්ස් තවදුරටත් කළු නැත

සුදු ජාතිකයෝ (කලු).

ජීවත් විය හැකි පරණ ඒකකය

වැඩ නොකරයි

ඉතිරි කාලය ගත කළ යුතුය

මරණය මත මානුෂීය භාවනාව

අන්යොන්ය කිරීම ක්රියාවලියෙන් ඉවතට ඇද දැමීමෙන්

දරුණු සටනකින්

"ප්රාග්ධන සමුච්චය" සඳහා.

"අභිජනන" මිනිසාගේ විපත්තිය

එය ප්රාණවත්ව සිටීමට හා ආත්මය අන්සතු කළ යුතුය.

නිදහස් අය-ධනවාදයේ දෘෂ්ටිවාදීන් සහ

මේ අමානුෂික තන්ත්රයේ දුසිම්පතියන්

"මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධ" සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවෙකු වේ.

ඉරණම අතර වෙනස කුමක්ද?

සමහර ජීවීන් වාසනාවන්තයි

සංකේතමය මවකගේ ප්රයෝජනය සඳහා

මිනිසුන් ලෙස සලකනු ලැබූ අය

ඔවුන්ගේ සංකල්පයෙන්

වාසනාවන්ත නොවන අය ලැබුණි

බලසම්පන්න මවක් බෙදාගන්න

ඔවුන්ගේ "මිනිස් ජීවිතයේ" මිය ගිය අය.

ඔහු කතා කරන සෑම මිනිසෙක්ම විශ්වාස කරන්නේ ඔහු තමන් දන්නා බවය

දැනුම සංරචක භාෂාව උචිත වේ.

සැබෑ දැනුම (ආරම්භක)

ලැබුණු දැනුමෙන් විනාශ වී යයි

මුල් නොදත් දැනුම මත රඳා පවතී.

කවුරුන් හෝ නොවේ

ඔහු නොදන්නා බව දැන ගන්න

අවස්ථාවක් නැත

ආරම්භකයාගේ දැනුම දැන ගැනීම සහ දැන ගැනීම.

අනෙක් පුද්ගලයා "බිලාකෝස්"

ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම සමපාත වන්නේ කවුද?

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය

චාරිත්රානුකූල මිනීමැරුමට

ඒක ක්රමවත්ව

ඔවුන් මෙම මානව හිතකාමී ක්රියාවට විරුද්ධයි.

මෙය නිසැකවම

හේතුව ආරම්භකයින්

පෙරදී පුදුමයට පත් විය.

ආෙයෝජනය කරන ලද අතිෙර්ක ෙබොෙහෝමයක්

ආරම්භ කිරීම යනු අනිවාර්ය අවශ්යතාවයකි

සමාජ ජීවිතයට ඕනෑම අපේක්ෂකයෙකු මත පැටවීමට.

සමාජය තුළ ජීවිතාන්තය දක්වා ඇත

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය අවශ්ය ය

සහයෝගිතාවය

වත්මන් පිරිමින්

අඥාන සර්වබලධාරීත්වය

සහ ප්රචණ්ඩත්වය මගින් ආධිපත්යය.

ඒක පැවරුම් හේතුවයි

ස්ථිර සමාජ අරගල!

විරුද්ධවාදීන්ගේ සතුරා

ඔහුගේ ඉරණම අවබෝධ කර ගැනීම

එය මුල්ම මනඃකල්පිතය

සර්ව බලධාරිත්වය: බාධා

ඔහුගේ අවසානය පිළිබඳ උපකල්පනය කිරීමට

පිහිටුවා ඇත

සහයෝගීතාව

හානිපූරණ.

මෙම මනඃකල්පිත දැනුම

සහ උදාසීන කිරීමයි

එහි ස්ථිර ක්රියාකාරීත්වය

සංකේතාත්මක විශාරදත්වය

තාක්ෂණයට ස්තූතියි

මානව වර්ගයාට ඉඩ සලසයි

තමන්ම ව්යුහගත කිරීම හා අවබෝධ කර ගැනීම

විවිධත්වය තුළ එකමුතුකමේ ස්වභාවය.

ජාතික අධ්යාපන පද්ධතියක් නොමැත

දෙමව්පියන් දික්කුවකින් තොරව සලකුණු කිරීමකින් තොරව

තම දරුවන් තම සබඳතා තුළ දැනුවත් කිරීම

වෙනත් දරුවන් හෝ පොත් සමඟ.

මෙය ව්යුහය සඳහා නිවැරදි මාර්ගයකි

අනාගත පුරවැසියන් සහ

මානව සමාජවල සුරක්ෂිතභාවය සහතික කිරීම?

මානසික චිකිත්සාව ඖෂධය ලබා දෙන කාර්යය:

හැමෝම සැතපී සිටින අවුල් ජාලකය අවදි කරන්න

ඔහු මැවීම ආරම්භ කිරීමට

පෙරබල් ආකෘති භාෂා සබැඳි

එය ඉදිරිපත් කිරීම

අරමුණෙහි සංකේතාත්මක ව්යුහගත කිරීම

ඔහුට "භාෂාවේ සිටීම" ලෙස උසස් කරනු ලැබේ

සමාජයේ ජීවත්වීමේ හැකියාව.

සමාජ ව්යාධිත්වය සඳහා ආරම්භක ප්රතිවිපාකය වන්නේ ආරම්භ කිරීමයි.

ආරම්භය සැබෑ මරණය නොවේ

"බිලයක්ර"

නමුත් සංකේතාත්මක මරණයක්

අහිමි වීමෙන් මානුෂීයයි

සර්වබලධාරි මනඃකල්පිතය.

ආරම්භ කිරීම යනු තාක්ෂණික ක්රමයකි

පුරවැසියන්ගේ නිෂ්පාදනය

කිසිවෙකු (අනෙක් අයට)

නොකළ යුතුය.

ආරම්භය විප්ලවය වනු ඇත

මානව වර්ගයාගේ උපන් සේවකයා

වත්මන් පද්ධතිය ඉල්ලා සිටී.

පැවැත්මට බොහෝ ක්රම තිබේ

එකිනෙකා තම තමාගේම මාර්ගයෙන්

එය අතිරික්තය

මිනිසුන්ව පන්නා දමයි

ව්යුහගතයි

ඔවුන්ගේ සීමාවන් ගැන නොදැනී ය

මේවා ජය ගැනීමට සහ

අන් අය බලෙන්

ඔවුන් වගේ ජීවත් වෙන්න.

සත්ය පැවැත්ම

එහෙයින් අනුශාසනීය

අනෙකා අනිසි ලෙස පාවිච්චි කිරීමේ ප්රතිරෝධය.

තම මුතුන්මිත්තන්ට ආදරෙයි

ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගේ මව

ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන්

ඔහුගේ ගමේ ඔහුගේ පරම්පරාව

ඔහුගේ මිතුරන් සහ විදේශයන්

ආදරය කරන තැනැත්තා

දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ මැවීම්

බිය නොවිය යුතුය

මරණය:

නැවතත් එක්වීමේ මාර්ගය!

"ජීවනයේ ආවේගයක්" පවතින්නේ පවතින සහයෝගීතාවයි

එළවළු සහ සත්ව රාජධානි පවා.

ආරම්භක පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වය විය

බුද්ධ ධර්මය ව්යුහගත කිරීම

භාෂාව සහ චින්තනය යන අංශ

ආගම් සඳහා ආදේශනය

සහයෝගීතාවයේ මූලධර්ම "ඉබාගා" කිරීම

"අධික ලෙස භුක්ති විඳීමේ" පීඩනය යටතේ

ශබ්දය ඇසෙනු ඇත

වඳවී යන මිනිස් වර්ගයා සහ පුද්ගලයා.

නිදහස්-ධනපති තන්ත්රයේ විමුක්තිදායකයන් යුක්ති සහගත කරති

මෙම සමාජ ක්රමය

එහි උන්නතිය සඳහා "උර්බී ඊට් ඕබි" ප්රකාශයට පත් කිරීම

එය සෑම කෙනෙකුටම ඉඩ දෙයි

සමාජ-ආර්ථික පදනම මත මනින්න

සහ ජනමාධ්යය සඳහා හොඳම අයයි

ධනේශ්වර ප්රමූඛ තත්වයට ප්රවේශ වීම.

සමාජීය හෝ වැජඹෙන පිළිතුර

අනුකම්පා විරහිත අරගලයේ ප්රතිඵලයක් වනු ඇත

ප්රාග්ධනය සතුවීම සඳහා.

හරිම හොඳයි!

නමුත් මේ කාරණය නම්

ඔහු වරද පිළිගත්තේය

ඔහුගේ විශිෂ්ඨත්වයයි

ධනපති ආපසු හරවා නැත

ඔහුගේ භාණ්ඩාගාරයේ ඔහුගේ වාසනාව?

ශ්රේෂ්ඨ ප්රාථමික ගොවියා

නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව ප්රදර්ශනය කිරීමට අවශ්ය විය

ධනය

සිය නිෂ්පාදනය සියල්ලම පෙර පරික්ෂා කරන ලදී

"potlach" ලකුණේ.

පට්ච්ගේ මුල් පද්ධතිය තිබිණි

ක්රීඩාව අවංකව ක්රීඩා කිරීමේ කුසලතාවය

උපරිම ලාභයේ අසාධාරණ පාලනය නොසලකාහරින්න!

"උගුල" මගින් ඇතිවන ආශාවෙහි අත්යවශ්ය කාර්යය

අහිමි වීම

කොස්මිම් බලශක්ති

ඒ නිසා මෙම එක හා ආදර්ශය මූර්ති කරන්න

දෘෂ්ටි ක්රමානුකූල වස්තුව: පලතුරු

බලශක්ති සංකේතාත්මක නිපුණත්වය

ආශාවෙනි.

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් වලින් සමන්විත වේ

ආශාව සහ වස්තුව සංකේතවත් කිරීම

තෘප්තිමත් වීමට හේතුවක් ඇත

විනෝදයට ආදේශ කිරීම මගින්

ක්රියාවලියෙහි ඉ-මැදිහත්වීම ප්රවර්ධනය කරයි

සංඝටනාත්මක ආකෘති

භාෂා පද්ධති තත්ත්වය

ආරම්භක පුරුෂයන්ගේ සමාජ ව්යුහගත කිරීම.

මවුස් තරඟය විවිධාංගීකරණය කිරීමට පෙර

සමෙන් කළු විය

ආරම්භක පියවරු ප්රවර්ධනය

සමකාලීන භාෂාව සහ සංස්කෘතිය

ආරම්භක පද්ධතියට ස්තුතියි

පිහිටුවා ඇත

සමාජය එහි භෞතික ක්රියාවලියේ ඵලයකි.

මානව නිර්මාණ

"බෙන්ජමින් ශාඛාව"

ආධිපත්යය දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ජාතිවාදයේ "පැවරුම් කාරණයක්" මෙයයි.

"කෝපය"

සතුරුකමට තුඩු දෙයි

ආරම්භක

ඉක්මනින් හෝ පසුව අවසන් වනු ඇත

දැනුම් දෙන්න

ඔවුන් නැති වී යයි

පැවැත්මට ආසන්න

මිනිසාගේ සාරය!

ආරම්භක මිනිසුන් නොමැතිව

අමු වන සතුන් වේ

ආශ්වාදනයයි

ඔවුන්ගේ අලාභයට ඔවුන් යොමු කරයි.

එය ආරම්භ කිරීමයි

කිසිඳුකමේ මනුෂ්යත්වය හා

එහි සංරක්ෂණය සහතික කරයි.

ආරම්භක සමාරම්භක සමාගම වූයේ

බැරිබරයන් විසින් පරාජය කර ඇත

"බිලක්රෝ" අණ කෙළේය

පූජනීය බාර්කේගේ දිශාව පහළ වූයේය

නොදැනුවත්කමේ නොසැලකිලිමත්කම නිසාය

සර්වබලධාරීත්වය සඳහා ආශාව ඇතුව සිටීම.

ඒ විපත්තියේ මොහොත පටන්

මානව වර්ගයා ස්ථීරව අඳිනවා

අතුරුදන් වීමෙන් ඇති වන වේදනාව!

බලපෑම් ඇති කරන අවස්ථාද තිබේ

වංචා කළ යුතුය

අපි තවදුරටත් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ

භාෂාව

විශේෂයෙන්ම පියාගේ

පද්ධතිය නියෝජනය කරයි

අපිට හසු වෙලා

ධවල අරාජිකත්වය විසින්.

උපරිම ලාභය වන්නේ

භාෂාවේ මාරක සතුරා.

පියතුමාගේ කථාව "කුහරය" විවෘත කරයි

අද්විතීය හැඟීම් හරහා ගමන් කරයි

විනාශයයි

පවුල විනාශ කර දමන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම

පියාගේ වාක්යය

සහතික කරන ලද "කේන්ද්රීය ලක්ෂ්යය"

පවුලේ සංසදය

සහයෝගිතා සබඳතා සංවිධානය කිරීම.

පවුල් ව්යුහය විනාශ වන විට

ඉතිහාසයේ පරිනාමය මගින්

සහ "පවුල" යන වචනය

ඉවත් නොකෙරේ

භාෂා ක්ෂේත්රය

ඉන් පසුව එය ක්රියාත්මක වේ

උගුලකි

නිහඬයෝ භාවිතා කරන්න

නොසැලකූ හ.

මෙය සමහර අවස්ථාවලදී සිදුවනු ඇත

පශ්චාත්-යටත් විජිත කළු අප්රිකානු පවුල්.

අනෙක් අයට අනුන්ට අවශ්යයි

ඔහු බැටළුවන්ය

පූජාව

හොලෝකෝස්ටය

පවත්වාගෙන යාම

ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය.

අනේ අනිත් අය

මිනිස් සංහතියට

කසල

යමෙකු පූජා කළ යුතුය

බැටළුවන් වැනි

එබැවින් අනෙක් අයගේ කෝපය

අන් අයට අහිමි වේ

"ගැනුම් බලය" සහ

ඔවුන් කුසගින්නේ සිටියි!

කොටසක් ඉතිරි නොකරන සමාජයක්

ස්වයං සංරක්ෂණය කිරීමේ කාලය

ව්යූහගත ක්රියාකාරකම් වලට

සංස්කෘතික ක්රියාකාරකම් මගින්

සමාජයක්

එහි පුරවැසියන් හෙළා දකියි

මාරාන්තික මර්දනයට

ඒකාබද්ධතාව සහතික කිරීම

fantasized

අවශ්ය කොන්දේසියක් ලෙස

සමාජ සාමය ආරක්ෂා කිරීම.

පනතේ හා ජැකීරී යන කොටස් වලට

මෙම දර්ශනය ප්රතික්ෂේප කිරීමකි.

"ප්රහාරයන්" දැන නොගැනීම

හෝ මානසික රෝග

ප්රචණ්ඩත්වය නෙවෙයි

බාහිර අවදානම

ජීවිතයට හානි කිරීම

සහ අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ අවශ්යතා.

තාක්ෂණයේ "නිසි" බව

මනෝ චිකිත්සාව

එහි අඩංගු කෞතුක වස්තු තුළ පිහිටා ඇත

ආවේගාත්මක ආවේගයන් ඉවත් කිරීමයි

(métaphorisées

කලාත්මක කරුණ)

මුදා හැරීමට සහය වීම මත

ඔවුන්ගේ භයානකකම මුදා හැරීම.

විදුලි උත්පාදක ක්රියාකාරිත්වය නිරාකරණය කිරීම

ගර්භාෂයන්ව රැගෙන යන පියාපත්

පරික්ෂාකාරී ආකෘති

ව්යුහගත භාෂාව: "ත්යාගයක්"

"විශ්වාසය"

සර්වබලධාරී වාසියක් ලබා ගැනීම

ස්වභාවය (ධාවක පද්ධතිය)

ඔහු තමා විසින්ම හඳුනාගෙන ඇත

අනෙක් අයට අවශ්ය නැත

ඒක ගන්න

මිනිසා "භුක්ති විඳි"

විසින් නිකුත් කළ යුතුය

"ඔහු දන්නා හඳුනන අය දන්නවා"

එය ක්රියාත්මක කිරීමයි

ඔහුගේ පරිකල්පනීය ෆැලුස් සමඟ ඔහුව රඟපෑවේය.

එහෙත් පැහැදිලිව සහ නොලැබිය හැකි ය

මිථ්යාවන් පිළිබඳ සත්යයේ අයිතියයි.

අනික් තැනැත්තා "සතු" මිනිසාය

(විනාශයේ ධාවක)

ඔහුගේ දුරස්ත භාවය නොදන්නා කෙනෙකි

එහි ප්රතිඵලය වී තිබේ

තමාට තමා ගෙන යෑමට ඔහුව ගන්න

නපුරු දෙවියාම.

අපි අපව ඈත් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය

ආඩම්බර ආකල්පයෙන්

මෙම "භුක්ති විඳින"

වැරදි පෙලඹීම්වලට ඉඩ නොදෙන්න

ඔහුගේ මිනිස් සංහතිය අහිමි කිරීමට.

ශෝකජනක ආවේගයන්ගෙන් අන්යොන්යවුනාවූ

අනෙක් පුද්ගලයා මිනිසා වේ

විය යුතු ය

අනෙක් අයට මෙන් "දෙනවා".

අනෙක් තැනැත්තාගේ සර්වබලධාරි තත්වය එවන් ය

ඔහු අනෙක් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට සමත් වේ

ඔහු සූරාකෑමට සහ ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට

සමාජ නොසංසුන්තාවයේ මුල

ඔවුන්ට වැරදිකරු වීමට පවා ඉඩ තිබේ.

ඒ අන්යෝන්ය සම්බන්ධය මෙයයි

ප්රකෘතිමත්වීම වළක්වයි

සත්යය අවශ්යයි

මානව වර්ගයාගේ විජයග්රහණයට

ලිබරෝ-ධනපති තන්ත්රයෙන් විරසක විය.

එය වර්ධනය වන විරසක හා විරසක ක්රියාවලියකි

ප්රාග්ධනයේ නිමක් නැති සමුච්චනය

සහ මනුෂ්යත්වයේ "බලාපොරොත්තුව දරන්නන්" වේ

එය ඉවත දැමීමේ අතිශයින්ම කාර්යභාරය සමග ආයෝජනය කර තිබේ

එය නැවතත් ධාවන පථය මත තැබිය යුතුය

විභේදනය මගින් ඉටු වේ

අන්සතු කරන ලද හා විරසක ක්රියාවලිය

නිශ්චිත ප්රාග්ධනයේ නිමක් නැති සමුච්චකරනය.

උපරිම ලාභ උපයන්නන්ගේ ලොක්කන්ගේ ප්රවණතාවය

ප්රාග්ධනයේ සමුච්චනය (අවසානයකින් තොරව)

සමාජ-ආර්ථික යුද්ධයේ හේතුවයි

ආර්ථික

සේවකයින්ගේ කාර්යභාරය ප්රතිරෝධය දැක්විය යුතුය

නැවත උත්සහ කිරීම

මිනිසුන් ලෙස ඔවුන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම.

සමාජයට බාධා ඇති විය හැකි වරදකි

කැපවූ ව්යවසායකයින්ට අය කරනු ලැබේ

නිමක් නැති සමුච්චය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුල

මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම අනතුරේ.

අනෙක් තැනැත්තා වන්නේ "පොම්ප"

අනිත් අයගේ අත්යවශ්ය ද්රව්යය

දැන ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව

"හැඟීම" යන්නයි.

අනික් තැනැත්තා සතුරා

වෙනස් වූ පැවැත්මක්

වෙහෙස නොබලා කටයුතු කරයි

නොපවතින බවයි

"සියල්ල නොකැඩෙන" ඇත.

ඒ නිසා කවුරු හරි

කිරීමට අවශ්යයි

බලපෑම්වලට මුහුණ දිය යුතුය

අනෙක් තැනැත්තාගේ සර්වබලධාරි ආශාව.

අනිත් අයට අවශ්ය කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව සඳහන් කරයි

අනෙක් පැත්තෙන්

මේක පිළිගන්නවා

ඔහු සමඟ එකතු වීම

අවශෝෂණය කරගත යුතුය

ඔහුට මිථ්යාවක් දෙන්න

සියලු බලය ඇත

ඔහුගේ ජීවිත පූජාව සඳහා ස්තුති වන්න.

ලෝකය යුද්ධයක

වෙනත් කෙනෙකුට පැවැත්මක් අවශ්යයි

වෙනත් අයගෙන් බලපෑම් එල්ල කරයි

ඔහුගේ වෙනස අත්හරින්න.

වරදකාරිත්වය අනෙක් අයට හැඟීමක්

අනෙක නම් වේ

ඔහු අනිත් අය ප්රතික්ෂේප කරන්නේය

"විප්ලවකාරී"

ඔහුගේ පැවැත්මේ නොසැලී සිටීමට අවශ්යයි.

මොනතරම් පහසු දෙයක්ද?

නීතියක් නම්

මිනිසුන්ගේ විවිධත්වය නොපවතින!

දැන් සර්යි බායි දැන් ගිහින්

මට තනිවම

අයිවෝරියන් ඉදිරිපිට

මම දන්නේ නැහැ

මොන වගේ උනන්දුවක්ද?

මේ රටේ ජීවත් වෙන්න

"නෙරපා හරිනු"?

මින් ඉදිරියට

හුවමාරු කර ගන්න

පිටත්වීමෙන් පසු

සර්රි බායිලිගෙන්

ඩියගෝ බායිලි

සහ බර්නාඩ් සදී?

කුමන "බැඳීම්"

රටකට

එය මිතුරන්

සංස්කෘතියෙන් "සහෝදරයන්" බවට පත් වේ.

අපගේ හදවතට ආදරය කරන මියගිය අය

පිටත්ව යන විට අප තුළ ඉතිරි වේ

එතරම් ශක්තිමත් පාංකයක්

ලෝකය පුරෝකථනය කර ඇත

අපි විශ්වාස කරන්නෙමු

මැරිලා නැහැ

ඒවා දිගටම කරගෙන යනවා

අප සමාගම තබා ගැනීමට

සර්බි Bailly සෑම තැනකම මාව අනුගමනය කරයි:

අවදි වුනාම මගේ නින්දේ

වැස්ස

වීදිවල ඇවිදින්න.

"ඔවුන් මැරිලා කියලා හිතනවා

නමුත් ඔබ "ශිරින්නන්"

ඔබ දන්නවා එය සත්ය නොවේ. "

මට සහතිකයි:

"ගර්භාෂය පිළිබඳ පිළිවෙත දිගටම පවතිනු ඇත.

කලකිරීමට හා කැරලිගැසීමට මුල් හේතුව

(බොහෝ මිනිසුන් සඳහා සිහිසුන්ව)

නිසැකවම ප්රාන්තයේ පිහිටා ඇත

රැඩිකල් අහිමි වීමක්

ලෝකය පිළිබඳ දැනුම

සහ අවසාන ගමනාන්තය මත

මිනිසාගේ පැවැත්ම.

සටන පැහැදිලිව පෙනේ

මිනිස්සුන්ට දිගටම ඉන්න

"ලෝකය තුළ සිටීම" යනු

අහිමි වීමේ ප්රතිඵලයක්

ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සහ

මිනිසාගේ ගමනාන්තය.

සාමය හා සමාජ ඒකාබද්ධතාවය

ප්රාන්තය අඩු කිරීම අනුකරණය කරයි

මිනිසාගේ අවිනිශ්චිතභාවය

සමාජ ජීවිතය ආරම්භ කිරීම පිළිබඳ තාක්ෂණය මගින්.

"දුක්ඛදායක සහෝදරයෝ" ගැන සැලකිලිමත් වීම

සෙරී බෙයිලි සමඟ ඔවුන්ගේ වාරය රඳවා ගැනීමට

ඔහු ඔවුන්ගේ අවමංගල්ය කථනය කිරීමට ඉඩ හරින්න

කාලය පැමිණෙන විට.

සේරි බෙයිලි සහ මම සුහදව සිනාසුණෙමු.

"මම ඔවුන්ට නරක උපක්රමයක් කරනවා

මම ඔවුන් ඉදිරියෙහි මැරුණා නම්. "

කිසිවෙකුගෙන් "කිසිවක්"

අපි ජීවත් වන මොහොතේ.

"ඔබ ජීවත්වීමට අවශ්ය වනු ඇත

අපගේ ජාතික බොසූට් »

මම විශ්වාසයෙන් යුතුව පිළිතුරු දුන්නා.

මාරාන්තික ප්රතිඵලය පූර්වයෙන් සංකේතවත් කලේ ය

අද අපි අවධානම කරනවා.

මේක අපේ අවසාන හුවමාරු විය

මම යන්න කලින්

මාස තුනක් සඳහා.

මම සූදානම්ව සිටීම සතුටක්

ඉක්මනින් ඔහුව හොයාගන්න

අනේ මම "වෝල්"

ඔහුගේ අතුරුදන් වීමේ දුක්ඛිත තොරතුරු!

මිනිසුන්ට ආමන්ත්රණය කිරීමේ හැකියාව තිබේ

මුදල් නොමැතිකම නිසා ඔවුන්ගේ දුක

ඔවුන්ගේ උත්සුකයන් හැර

වෙනත් හේතුවක් පොහොසතුන් මෙන්

දුක් වින්දා නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා අසනීප වේ

නරක සංවිධානයකි

ආරම්භයෙන් තොරව සමාජයේ.

මොකද තාක්ෂණයෙන්

සංකේතාත්මක ව්යූහකරනයක්

කනස්සල්ලට හේතුවන මූලාශ්රය

සහ "බල කිරීම"

මිනිසා බෙදාහදා ගැනීමෙන් මානව හිතවාදී වේ.

අන්තිම මැරයින් අවසන් නොකළේ කුමක් ද?

මරණයට පත් කිරීමට නිර්භීතකම තිබුණේය:

ඇය ඉතා ගෞරවාන්විත තැනකට ගියා

ඔහුගේ පන්ති උගන්වන ගුරුවරයා

ඔහුගේ උද්වේගකර ශිෂ්යයන් ඉදිරිපිට විශ්ව විද්යාලයේ.

මරණය පිළිබඳ මෝඩකම අවබෝධය ඉක්මවා යයි

සහ එය සාවද්ය අන්තර්ගතය ලබා දීමට එය වැරදිය.

හැම දෙයක්ම පෙරලා දමා ඇති සුළි කුණාටුවක් මරණයයි

ඔහු නැතිව ගියේය

අපේ සාරධර්ම සඳහා අපහසුතාවයට පත්විය යුතුය.

මේවා අපේ කඳුළු හා අපේ කඳුළු

තමන් ප්රකාශ කරන අයව මර්දනය කිරීම

මනෝවිද්යාත්මක ක්රමවේදය

ආඝාතය සහ

වෙනත් රෝග.

අපි අඬනවා

කඳුළු සැලුවා

අපේ වාක්යයන් නටන්න

අපේ තැළුණු හදවත මුදාගැනීමට!

සේරි බෙයිලි ඔහු සිටියදී ප්‍රහාරයක් එල්ල කළේය

විශ්ව විද්යාලයේ සම්මන්ත්රණයක් පැවැත් විය.

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

මගේ හදවත දැවෙන්නේ මගේ දෑස් තුළය

රුධිර කඳුළු හෙළයි

මගේ කම්මුල්වල ගලා බසිති.

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

මම දැන් හුවමාරු කරගන්නේ කා සමඟද?

සමාජයේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳව?

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

සංකේත විතරයි! මව අප්රිකාව

ඔබගේ පියයුරු විවෘත කර අපව ගිල දමන්න!

සේරි බෙයිලි මියගොස් ඇත.

මගේ දෙවියන්ට, මොන විපත්තියක්ද?

සමස්ත අයිවරි කෝස්ට් සහ අප්රිකාව සමස්තයක් ලෙස!

මූලධර්මය ලෙස පවරා ඇති කාර්යය

සමාජ සංවිධාන

එය මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමයි

මෙම සොරා දූෂණයට එරෙහිව

සංස්කෘතිය ප්රවර්ධනය කිරීමෙනි

මිනිසුන් ව්යුහගත කිරීමෙන්

කනස්සල්ලෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන්න

නින්දාසහගත මරණයෙන් මිදෙන්න!

අපේ නොදියුණු සංවිධාන

ඔවුන් තමන්ගේ රැකියාවට?

අයිවරි කෝස්ට් හි "ප්රමුඛ රට"

කළු අප්රිකාවේ

ජීවිතය මරණයට හේතුවක් විය

සහ පිරිමින් ය

සර්වබලධාරී මරණය සමග

එය අත්හදා බැලීම අත්හදා බලන්න

අයිවරි කෝස්ට් වෙන්කර හඳුනා ගන්න!

ගැටලුව මරණය පමණක් නොවේ

නොවැලැක්විය හැකිය

ප්රශ්නය නම් මරණයයි

සමාජයේ විකාරයකි

කළු අප්රිකානු

මරණයට පත් වන තැන

ඕනෑම වෙලාවක සහ හැම වෙලාවෙම!

එහි පැවැත්ම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය

සහ එහි අඩුවෙන්

ඔහුගේ "පැවැත්ම"

පැවැත්මයි

නියත ඛේදවාචකයයි

දැනට පවතින ප්රයත්නයයි

ඔහුගේ සාරය බේරා ගැනීම

සියලු දේ පාවාදීම.

මහා මිනිසුන් ද වේ

විය යුතු ළමයින්

මරණ තර්ජනයෙන් ආරක්ෂා විය

ඥාතීන්ගේ සොච්චමකි.

සාමූහිකත්වය අත්යවශ්යය

අත්යවශ්ය කාර්යයකි

වන්දි ගෙවන්න

මිනිසාගේ "පරමාදර්ශය".

සහයෝගිතාව නොමැතිකම:

මරණයට ප්රධාන හේතුව

අපේ ගුප්ත සමාජවල.

එය ජීවත් වීමට හේතුව

එය ඝාතනය කිරීම අවශ්ය වේ

පවත්නා හැඟීමයි

මිනී මැරුම

මරණ දඬුවම!

මිය

එය ඔබේ ණය ගෙවිම

"සියල්ල නොකැඩූ"

කිරි මවගේ මවගේද?

නැත්නම් ඔහුගේ ආදේශක ඔහු බොනවා

(ඔහුගේ දැනුම නොමැතිව)

ජීවිතය ලබා දීමට විශ්වාස කරනවාද?

අශුභවාදී මිනිසුන්

සහතික කර එය සිතන්න

ඒ නිසයි

පැවැත්මයි

මරණයෙන් අවසන් වන වේදනාව.

ලිබරෝ ධනේශ්වර ක්රමයට කාලයයි

පිහිටුවා ඇත

ව්යවස්ථාව ප්රතිවර්තනය කිරීමේ තාක්ෂණයක්

සියලුම පුරවැසියන් විසින් ව්යතිරේකයකින් තොරව

මුළු සමාජයම ව්යුහාත්මකව පවතිනු ඇත

උපකාර කිරීමට කිසිවෙකුත් නැත

උපරිම ලාභ උපරිම බලය.

නීතියේ පාලන කාලය බව පැහැදිලිය

උපරිම ලාභයට වඩා හොඳයි.

ආරම්භයක් නොමැති සමාජයක මිනිසා

ද්රව්යය අධිප්රමාණය කිරීමට බල කෙරෙයි

සමාජමය රූපාව යනු කාගේ මුදල යි.

එය මුදල් එකතු කිරීමෙනි

ආරම්භය නොමැතිව සමාජයේ මිනිසා

ෆැන්ටසි බුදුන්ගේ සර්වබලධාරිත්වය

කිසිවක් අතුරුදහන්ව නැත.

ඊට පටහැනිව.

ව්යුහගත සමාජයක

සංකේතාත්මක ක්රමයක් මගින්

මිනිසාගේ ආශාවයි

එය සමුච්චය කර ඇති දැනුම

අඛණ්ඩ භක්තිය සඳහා ගවේෂණය කිරීමේ මාර්ගය මත.

හානිකර අරගලය නිසාය

මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා

අසතුටට පත්වීම අසතුටුදායක ය

ආරම්භය නොමැතිව සමාජයේ පිරිස්

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතිය විවේචනය කිරීම

හා වැඩි වැඩියෙන් හැරෙමින් පවතී

ප්රාථමික ආරම්භක පද්ධති වලට.

කතාවෙන් ප්රකාශ කළ හැක්කේ කුමක්ද?

අපට එහි අන්තර්ගතය භාර ගැනීමට අපහසු නිසාය

කලාත්මක ප්රකාශනයේ වස්තුව විය යුතුය

අවිඥානිකව අල්ලා ගැනීම සඳහා ඉඩ සලසයි.

මෙම වස්තුව වාදනය සහ සන්නිවේදනය කරයි

වචනයේ මැදිහත් නොවී ඔහුගේ සත්යය.

වාචික ප්රකාශනයෙහි ක්රියාකාරිත්වය වේ

අප දැනටමත් දන්නා අනෙක් කාරණයට කරුණු පැහැදිලි කරන්න

කවුරුන් හෝ කිසිවෙකු නොදැනුවත්වම අනුගමනය කරයි.

ඒ කලාත්මක ප්රකාශනයයි

ශ්වසන රෝග ලක්ෂණ විසඳීමේ මාර්ගය.

මිය යනවා නම් මව් අවකාශයේ මූලද්රව්ය යළි ස්ථාපිත කිරීමයි

ඇය සංයුතිය සඳහා අපට ණය දෙනවා

අපේ ශරීරය.

මෙම අංගෝපාංග ලබා දුන් බව අපේක්ෂා කෙරේ

සංයුතියේ භාවිතා වේ

අධිකාරිය යටතේ අපේ ශරීරය

ඔහුගේ ප්රාණයගේ ප්රාණය

තනි පුද්ගල ප්රකාශනයකි

එක් දිනක් නැවත ණයට ලබා දෙනු ඇත.

"ඇදහිල්ල ඇති කිරීම" යනු විශ්වාස කිරීමයි

මව් නේචර්ස්, අපි නිෂ්පාදන වන අතර.

මිනිසුන් ඔවුන්ගේ දෘශ්ය රූපවලට අනුයුක්ත කර ඇත

ඒගොල්ලන්ගේ ඉරණම ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා:

බිඳ වැටුණු දෘශ්ය රූප

මරණයෙන්

උපකාරය නොමැතිව එක් දිනක් නැවත උත්ථාන කරනු ඇත

සියලුම මිනිසුන් ඇතුළු මුම්බායි

නැහැ

අස්ථිරභාවය නැති කර ගන්නේ කවුද?

මෙය ඔවුන්ගේ ආත්මයේ සදාකාලික නොවේ

මිනිස්සු රැකබලා ගන්නවා, නමුත් ඔවුන්ගේ සිරුරු!

පරපේලජනක බලවත් ජාතීන් රැඳේ

අනිත් අය බය කොට ඔවුන්ගේ ආයු කාලය සහතික කර ගැනීම.

අහිමි වූ මිනිස් සමාජය නිසා

යුක්තියේ ආත්මය හෝ "මැට්".

සමාගම් ස්ථාවරත්වය ගැන නොදන්නේ

යුද්ධය පවතින්නේ ආවේණික ය

යුක්තියේ ආත්මය මිනිසුන් විසින් පන්නා දමනු ලැබේ

අවි ආයුධ සමඟ ගැටලු විසඳීමට කැමති.

නීතිය නොමැතිව, ව්යාකූලත්වය සහ

විරසක වීම

ලෝකය පුරා සැරිසැරීමට

භයෙන් වපුරන්න

නොකිවමනා වූ මිනිසුන් අතර.

ඒක මිනිස්සුන්ට පිස්සුයි

තෘප්තිය නැතිව සාමය අවශ්යයි

අවශ්ය කොන්දේසි.

සාමය යනු සංහිදියාවෙහි අත්දැකීමයි

පද්ධතියේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්

ව්යුහගත ජීවීන් අතර සබඳතා

නීතිය මගින්

සංකේතාත්මක පද්ධතියට නිර්මල ය.

සත්ත්වයන් සඳහා වන දෙය මෙන්

මිනිස්සු අතර සම්බන්ධයක් තියෙනවා

පසුව ඔවුන්ගේ නම දෙන්න

විශ්වාසනීයත්වය සහතික කරයි

ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ

"ඔවුන්ගේ ජාන නොනසයි".

නමුත් කාන්තාවගේ ආශාව කපටි කිරීම

සහ ගණනය කිරීම් සාවද්ය කිරීමට ඔහුගේ කැමැත්ත

සදාකාලයටම ආශා කරන මිනිසා

කිසිවෙකුට සහතික කළ නොහැක

පෙළපතක් සම්ප්රේෂණය කිරීම.

වාසගම

අවිනිශ්චිත භාවයේ මුද්රාව සමග පහර දුන්නේය:

අත්තනෝමතිකත්වය

හා අනුශාසනා

නොමඟ යවන

සහ "පවුලේ ආදරයට" අයත් වේ.

"පියා කවුදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත."

මෙම ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ කිරීම වැළැක්වීම

අඛණ්ඩ පැවැත්ම සඳහා වගකිව යුතුය

මිත්යා දෘෂ්ටිය

බල කරන අයයි

අඩු කළ නොහැකි ජීවීන්

අනේක තත්ත්වයේ සිටින අනෙක් මිනිසුන්

"පුරුෂයන්"

බැහැර කළ හැකි බැවිනි

මානව සම්පත ඉටු නොවීම.

නැගී එන අප්රිකානු නෙරෝරුන්ගේ විරසකය

එවැන්නකි

සහෝදරයන් පසුපසින් සිටින බව විශ්වාස කරති

විදේශගතව විදේශගතව ගිය විගස

මිය ගොස් විනාශ වී ඇත.

ඒ නිසා (නිදහසේ)

උරුමය නාස්ති කරනවා

නොලැබූ අයගේ කොටස රැක ගැනීමකින් තොරව.

පුනර්ජීවනය සඳහා

අප්රිකානු මිනිසා යථාර්ථය බවට පත් වෙයි

එය අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය වේ

නැගී එන අප්රිකානු නීග්රෝවරු තමන් සොයාගනු ඇත

බලාපොරොත්තුව හා එය කවියෙකු ලෙස ඔවුන් සිතනවා

"මළවුන් මැරී නැත"

එය ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බව

අප්රිකානු සමාජය නැවත නැඟිටිනු ඇත.

ධනපති (සර්වබලධාරී) නම්

තමාට එරෙහිව "ආරක්ෂා" කිරීම සඳහා කවුද?

නාස්තිය කනස්සල්ලට පත් කිරීම

ගසාකෑමට බල කෙරෙයි

ප්රාග්ධනය රැස්කිරීම සඳහා මිනිසුන්

ඔවුන්ගේ ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදන

ඔහු ඔහුගේ ෆැලියස් වගේ හිරිවැටෙයි

හෙට වෙනුවෙන් නොවේ

මානව සංහතියේ අවසානය

නිශ්චිතව නිමක් නැති ආරම්භක පදයක් උපුටා දක්වයි.

ඔහු නොපෙනී යන හුදකලා වන්නා සේ ඔහු බේරෙනු ඇත

වධ හිංසාවලට වද වේදනාව

අනිත් අයව කැස්ත්රීමකින්

නිෂ්පාදන සමුච්චය

ප්රාග්ධනයේ කැළඹීම

අනේ! ප්රාග්ධනය ෆාලුස් නොවේ

සහ එහි සමුච්චය කිරීමේ ක්රියාවලිය

ආරම්භයේ මාර්ගය නොවේ.

ඒ නිසයි

ආරම්භය මෙන් නොවීය

ප්රාග්ධනය පාලනය කිරීමේ අරගලය

"නිමක් නැති කුසගින්න" හෙලා දකියි

මිනිස්සුන්ව ගායනා කරන්න බල කළා.

"සමාජයේ ජීවිතය" අත්දැකීම

ලකුණක් යටතේ තබා ඇත

නොවැලැක්විය හැකි චන්දය

උගන්වන්නේ ඒ අගනුවර බවයි

වෙනත් අයට ලබා දෙයි

සර්වබලධාරි අත්දැකීම්

සමුච්චිත නිෂ්පාදන වේ

අනුන්ගේ කර්මයන්ය.

අන්තිමයා නැතිව

මේ සියලු බලැති

අනිවාර්ය ස්ථානයකි

"ව්යාකූලත්වයේ කාංසාව".

එනිසා මෙම කැඩි කිරීමේ උදහස

කවුරුන් හෝ අනුභව කරන්නේ කාටද?

වාදනය පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් මුලිනුපුටා දැමීමයි.

මවගේ අභ්යන්තර නිරූපණය

ළදරුවන්ට කිරි දීම

හොඳ වචනවලින් ඔහුට තෑග්ගක් දෙන්න

(ඔහුගේ කුඩා පුද්ගලයා)

එය හීලෑ කර ගැනීමයි

සාර්ථක ලෙස ඇතුළත් කිරීම.

ළදරුවාට කිරි දෙන මවක්

හොඳ වචනවලින් ඔහුට තෑග්ගක් දෙන්න

ඔහුගේ කුඩා පුද්ගලයා මත

මිනිසාගේ අත්තිවාරමයි!

දරුවා මව්කිරි දෙන මවක්

හොඳ වචනවලින් ඔහුට තෑග්ගක් දෙන්න

ඔහුට කිරි පමණක් දෙන්න එපා

ඇය ද බිම දෙනවා:

කිරි සහ කථන සමිතිය

මෙය සංකේතාත්මක වාචික වස්තුවකි.

හොඳ මවක් මෙයයි

මව්කිරි දීම අතරතුර දරුවාට කතා කරයි

ඔහු සංකේතාත්මක පද්ධතියට හඳුන්වා දෙයි.

ප්රාග්ධනයම හේතුව නොවේ

මෙම සමාගමෙන් දුරස්ථ වීම.

මෙය භයානක ප්රතිඵලයකි

විකාශනය කිරීම

මිනිසා සහ

ලාභ ඛෙදා ගැනීම

අගනුවර අයිතිකරු

ඒකාධිකාරය.

රොබට් ඕවන්ගේ උදාහරණය

ඉංග්රීසි ප්රාග්ධන හිමිකරු

ගරුත්වය වෙනුවෙන් සටන් කළ අය

කම්කරුවන් (කා

ඔහු උගන්වන්නට ඉගෙනගත්තේය

හොඳ සංවිධානයක් සඳහා

සහ සාධාරණ බෙදාහැරීමක්

නිෂ්පාදන ඵල)

එය ප්රාග්ධනය බව ඔප්පු කිරීමකි

පරාරෝපණයට හේතුව නොවේ.

මොකද මේ මිනිසා ක්රියා කරන්නේ

ඔහු අනුග්රහය දක්වයි

අගනුවර අයිතිකරු

උපකරණයක සම්භවය

මිනිසා

කම්කරුවා මෙන් නුවණින් මෙන් ය

ධනේශ්වර සමාජයේ නිර්මානය.

අගනුවර අයිතිකරු

පිස්සු වැඩ කටයුතුවල අනුග්රාහකත්වය

ධනේශ්වර සමාජයේ ජනකය

මානව වර්ගයා පරාරෝපණය කිරීමයි.

මෙවලම්කරණ ක්රියාවලිය

මිනිසා විසින් මිනිසා

ප්රාග්ධන සමුච්චය කිරීම සඳහා

සබැඳිය බිඳ දැමීමේ බලපෑම ඇති කර තිබේ

මිනිසා තම සෙසු මනුෂ්යයාට බැඳ තබයි.

ධනේශ්වර තන්ත්රයේ පෙනුම

ඇහුණා

"මනුෂ්යයාගේ මරණය": පිස්සු.

මිනිස්සු මොනවා කරන්නද කියලා දන්නේ නැහැ

ඔවුන් නිශ්ශබ්ද වී ඇති අවුල් වියවුල් වලින් පිටතට යන්න

එය ඔවුන් අල්ලා ගැනීමෙන් යැයි සිතමු

සහ ඔවුන්ගේ හැඩගැන්වීම්

"පරාවර්තක දර්පණ" ආකාරයෙන්

ඔවුන් සාර්ථක වනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අනුගමනය කිරීමට රාජකීය මාර්ගය

හඳුනා ගැනීම සඳහා සාමාන්ය බුද්ධි මිනිසුන්ට බල කිරීම

ඔබේ පැවැත්ම නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් තුළ පවතිනවා

මුල් කෘතීන් හෝ "ඉහල කරුණු".

එක් පුද්ගලයකුට මිනිසාගේ පැවැත්ම කරා ළඟා වී ඇත

ඔබේ ප්රතිරූපය රදාපවතින්න

කිසිවක් දැන ගැනීමට අවශ්ය නොවන වෙනත් අය

අපේ ලෝකය තුළ අපගේ පැවැත්ම.

පැවැත්මක් ලබා නැත

නමුත් අපගේ "මා"

නොකියවෙන තීන්ත මුද්රණය කර ඇත

ඔහුට බල කිරීම පිණිස අනෙක් තැනැත්තා තුළ

අපගේ පුද්ගලයා පිළිගැනීම හා එය ගරු කිරීමයි!

ශ්රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස හැඳින්වූ කොස්මික් නියෝගය නීතියයි

මෙම "භාජන" ප්රධානය

ඔවුන් උත්සාහ කළහ

ඒ සඳහා ප්රාථමික සමාජය තුළ හඳුන්වා දීම

ව්යුහය හා ප්රාථමික පිරිමින් ඉටු කිරීම

ආගමික සංවිධානයේ මැදිහත්වීම හරහා.

"අනාගමිකකරනය" සඳහා අනුකම්පා විරහිත අරගලය

එහි පරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ නීතිය ඉවත් කළා

තොරව

අවශ්ය කොන්දේසි සකස් කිරීම

ඇදහිල්ල නොමැතිව ජනතාව විසින් අත්පත් කර ගැනීම.

ඔහුගේ ආධිපත්ය තහවුරු කිරීම සඳහා දේශපාලන මාෆියාව

හුදෙක් ප්රකාශ කරන ලද්දේ ආධිපත්යය සමඟිනි

"කිසිවෙකු නීතිය නොතකා සිටිය යුතුය"

නිල ජර්නලයෙහි නොකියයි

ඔහුගේ ආවේගවාදී ආවේගයන්ගෙන් නිදහස් ස්වරූපය මගින් සරසා ඇත

ශ්රේෂ්ඨතම තැනැත්තා සවිඥානික නොවේ

සුළුතරයේ මනුෂ්යත්වයේ

එය සැක කිරීමකින් තොරව

ඔහු අන්තිමයා අහිමි කරයි

ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රීතිය.

ප්රවර්ධනය කිරීම

"ජනතාව අතර සම්බන්ධය"

එය ඉදිරිපත් කළ යුතුය

සමාජ ජීවිතය සඳහා අපේක්ෂකයින්

ආරම්භක ක්රමයක්

"මානව හිතකාමී" ක්රියාකාරීත්වය

ඒවා සංකේතාත්මක ව්යුහයක් ලබා දීමයි.

මරණීය අනිවාර්යතාව තහවුරු කිරීම

සමාජයේ "ව්යාධිය" පවතින්නේ

ධනය නොමැතිකමෙහි නැත

දෘඩාංග

(එය සටන් කිරීමට හේතු වනු ඇත)

නමුත් වර්ධනය වන සදාචාරාත්මක හිඟය තුළ

මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ සටන් කරන්න

විශාල කොටසක් සහතික කිරීම

"කේක්" බෙදා හදා ගැනීම.

ඒ නිසා ප්රමුඛත්වය ලැබිය යුත්තේ එබැවිනි

සදාචාරාත්මක විප්ලවයට ලබා දිය යුතුය

තාක්ෂණය ප්රවර්ධනය කිරීමෙනි

"සමාජයේ ජීවය ආරම්භ කිරීම"

කාර්යය සහතික කිරීමයි

විෂයයන් වල සංකේතාත්මක ව්යුහකරනය.

මනුෂ්යත්වය සර්වබලධාරි වීමට ආශාවකින් තොරව

අසම්පූර්ණ තත්වයේ පවතී

වචනයේ මූලිකත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම.

ඕනෑම ගුණාත්මක වෙනස්වීමක්

ආපසු හැරීමයි

අවජාතක නියෝගය

සහ නැවත පිහිටුවීම

මැවුම්කරුවාණන්ගේ ප්රාථමිකත්වය

මානව වර්ගයාගේ ඉටුවීම සහතික කිරීම.

"ආවේගයන්ගේ පැවැත්ම" ව්යුහගත කිරීම

සහ එය උත්පාදනය කරන සියලු බලසම්පන්න ආශාවයි

ආපසු හැරීමේ ආරම්භය වේ

සංයුජතා මානයන්

මනුෂ්යයා

වචනය සහ කරුණාව.

එය ආපසු ගැනීමයි

නීත්යානුකූල නිෙයෝගය අනුකරණය කරයි

සංකේතාත්මක ව්යූහගතකරණයක් ලබා දෙයි

සර්වබලධාරි ආමන්ත්රණය කිරීමේ අභිප්රායන්.

පරිකල්පිතය යනු පරිකල්පනීය භාණ්ඩයකි

"ආපසු හැරීම"

රැඩිකල් අසරණ භාවයක්.

ප්රතාපවත්භාවය යනු ප්රතිඵලයයි

කම්පනකාරී ව්යසනයක්

යථාර්ථය විසින් යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කරයි

අවසාන ආරක්ෂක ආකල්පය

ඔහු එය විරසක වීම බවට පත් කරයි.

එය උත්සාහ කිරීමයි

එමගින් "හැඟීම" ඇති කර ගැනීමයි

සර්ව බලධාරී මිනිසා ගිජු ලෙස ක්රියා කරයි!

මේ නිසා මනුෂ්යත්වයට නැත

සංකේතාත්මක විශාරදත්වය

යුද්ධයේ ආවේශයන්

ඇය පුහුණුව ලබා දෙනවා කියා

පරිපූර්ණ සර්පිලාකාරය

"ඩබල්-ෆ්රෙන්සි".

වර්තමාන මානවයා කුමක්ද?

සාමය කියන්නේ සාමයට විතරයි

නිමක් නැති යුද්ධයක කෝපය

අත්යවශ්යතාවය අනුව, ආවේගයන්ගේ කොටස්

ගුද-පරපීඩාකාමී

ඇති අයට උපකාර කිරීම

යුද්ධයේ සුලමුල "සර්ෆ් කිරීම"

දේශපාලනික ආර්ථික ක්රියාකාරකම් කළමනාකරණය කිරීම

සුපිරි sadist විසින් සුපරික්ෂාකරනය කර ඇත

අනිවාර්යයෙන්ම පැනවිය යුතුය

පරිශුද්ධ ගෞරවයකි

මිනිසා මානුෂීයකරණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව තුළ

යුද්ධයේ භීෂණයෙන් "ප්රජාතන්ත්රවාදය"

යුද්ධයට බලපාන බව එක් අයෙකු සිතනු ඇත

ගොඩනැඟිලි ගලවා ගැනීම සහ වැඩි දියුණු කිරීම

මානව වර්ගයා.

ප්රතිවිරුද්ධ දෙය වන්නේ:

යුද්ධය මිනිසුන් දෙකට බෙදී යයි

එක් අතකින් එය ශක්තිමත් කරන අයගේ ශෝකය

සහ ඇය "නොහිතන" ලෙස හැඩගස්වා ඇත.

මේක තමයි කම්පනයට පසු

ගිල දැමීමේ යුද්ධයයි

සුපිරි sadistists බලයට පැමිණෙනවා

එම අධිරාජ්යයේ තත්වය ලෝකය

එම දැනුම ප්රතික්ෂේප කරන මානව වර්ගයා

අඳුරුතම ම්ලේච්ඡත්වය වෙත ආපසු හැරීම.

රාජ්යයේ තර්කය යනු ශ්රේෂ්ඨතම සිද්ධියයි

නායකයින්ගේ නම

මහා බලවතුන්

මනුෂ්යත්වයට එරෙහි අපරාධ සිදු කිරීම

එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ කනස්සල්ලෙන් තොරව

ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය මගින් වත් අභියෝගයට ලක් නොකෙරේ

ශ්රේෂ්ඨ ජාතීන්ගේ ආසක්තයන් මෙන් ය

දෙවියන් වහන්සේගෙන් අයුතුකම් කළහ.

ඇයි මේ නායකයන්?

බලවත් බව ඒත්තු ගැන්වීම

නීතියට ඉහලින් "ඉප්සෝ ෆැක්ටෝ" ශිෂ්යයා?

විඤ්ඤාණය නොවෙයි

එයට හේතුව විය නොහැක

මෙම "පරිමිත" මිනිසුන්ගේ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන්?

යුද්ධයේ කම්පනයට පත්වූ මවගේ ග්රහණය

මෙම "නොගසයි"

"එක් කෙනෙකුගේ දරුවෙකු සමග එකට ජීවත් වීම"

කම්පිත ලෝකයෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට

සහ පියාගේ මාරාන්තික කල්ලිය

ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකිව සිටි

යුද්ධයේ බිහිසුනු කම්පනයට එරෙහිව.

කම්පනයට පත්වූ මවගේ අශෝභන ජීවිතය

ඔහුගේ දරුවන්ට පෝෂණය කිරීමේ ප්රතිඵලය ඇත

තමාගේ ම හැඟීම් හෑල්ලු කිරීමේ මූලාශ්රය.

දුබලතා විඳින දුබලයා

පීඩා විඳිනවා

ඔහුගේ ස්විධීනීකෘත "ස්වයං"

නාස්තිය අඩු කර ඇත.

මෙය ජානසයේ හැසිරීමයි

උදාසීන පුද්ගලයන්

ඒ හැඟීම ඇති කරන්න

දේවල තත්ත්වය වෙත අඩු කිරීම.

යුද්ධය විනාශ කර දමයි

සංකේතාත්මක ව්යුහය

මිනිසාගේ සංඝටකයකි.

එය නියත අවශ්යතාවකි

මිනිසා නැවත ගොඩනඟන්න

විනාශකාරී බලපෑමෙන් පසුව

යුද්ධය.

අපි වරක් මිනිසෙක් නොවේ

අපි නැවත ගොඩනඟමු

අපි යුද්ධවලින් පසු අපි මානවයනය කරමු.

කම්පනයට පත්වූ යුද්ධය සහ එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්

යලි ඇරඹීමට නොහැකි විය

ඔහුගේ ජීවිතයේ මාවත

"නොරිස්ට්" මව ජීවත් වී ඇත

ඇය ඇන්ටාස්ම් කොහෙද?

තහනම් කරන ලද භුක්ති විඳීම

ඔහුගේ දරුවන්ට බියක් දැනේ

ව්යවස්ථාව අපහාස කිරීමේ "අවබෝධය"

මේ අනුව, "භුක්ති විඳීම" සඳහා උපන් බිම් උපන්නේ.

එය විය යුතු බවට අභිෂේක ලත් ඉරණමයි

පරම පාක්ෂිකත්වය අඩු කර ඇත

ග්රාහකයාගෙන්

කිසිවක් ලබා දෙන්නේ නැත.

මෙම නිරපේක්ෂ හුවමාරු නොවීම

නොවරදවාම හානිකර ය

දරුවා පුද්ගලීකරණය කිරීම

ප්රතිලාභ භුක්ති විඳිනවා

කලලරූපී කාලසීමාවේ සිට අන්තර් ක්රියාකාරීත්වය.

මිනිසාගේ "බීජ" විනාශකාරී ය

ආවේණික යුද්ධයකි

මිනිස්සු දරුණුතම සතුරා

ඇය කම්පනයට පත් වී හා බෙදීම

දේවල් හා ඝාතන යන්ත්ර.

මානව වර්ගයා වේ

"නොකියා" විශේෂයකි

ඔහු සුව කිරීමට ඉල්ලා සිටින බව

ආවේනික යුද්ධයේ කම්පනය.

සංකේතාත්මක ත්රිකෝණය මත පදනම් වූ පවුල

වචනය ම හඳුනා ගන්නා මිරර් වේ

සිතා බලන්න

ස්වභාවධර්මයේ ආත්ම තෘප්තියේ.

ව්යුහගත සමාගම්: නිෂ්පාදන

පවුල් මත පදනම් වූ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම

සංකේතීය ත්රිකෝණය මත

වචනය සොයා ගනු ඇත

ඔවුන්ගේ චක්රය සම්පුර්ණ තෘප්තිමත් වීම

ප්රතිවිරුද්ධ අරගලයේ අවසානයෙන් ජය ගැනීම

විග්බාගෙන් තුන්වන පාර්ශවීය හිමිකරුවන්ගේ විජයග්රහණයෙන්

නැති පවුල්වල අභාග්යය

සංකේතීය ත්රිකෝණය පාදක කර ගනී

එය සිදු වූයේ නැත

(ව්යුහගත නොවේ නම්)

වචනයක් ගෙන යන පියෙක්)

ඔවුන් හෙළා දකිනවා

විශ්ලේෂණයේ වැටීම මත "fix" කිරීමට

දර්ශනය

සාමාජිකයන් "අන්ධ" සහ

මානසික කනස්සල්ලෙන් පීඩා විඳිති.

පරිණාමයේ අවසානය මුදුන්පත් වීම

පවුල ප්රවර්ධනය කිරීම

වාචික ප්රකාශකයා විසින්

මිනිසුන්ගේ පෙනුමයි

සංකේතාත්මක ව්යුහගත ඵල

පාදය සෑදූ පවුල

"සංකේතාත්මක ත්රිකෝණය"

එය අද්විතීය මිරර් වේ

වචනය පිළිගනී.

වෙර්බේගේ පියාගේ දරුවා: සංවිධායක

තනි අභිලාෂයන් මතු කිරීම

ඔවුන්ගේ "විශ්මිත වැට" (සඳහා

සංකේතාත්මක ක්රමයක් තුළ ව්යුහගත කළ යුතුය)

කැමැත්තෙහි දූතයාය

පරමාර්ථය ලෝකය තුළ පවතින්න.

පියා විශිෂ්ටත්වයයි

එහි කාර්යය "අනාගමික"

වචනයෙන්

පවුලේ ව්යුහය ප්රවර්ධනය කිරීම

සහ "එය ප්රකාශ කරන" අය.

මේවා තනි අභිලාෂයන් වේ

ඔහුගේ "ශල්යකර්මයෙන්"

"ප්රවේග දෘෂ්ටිය" යන්නයි

අත්වලින්ය

වාචික ප්රකාශය:

(සම්මේලනය විසින් පියා)

පවුලේ සහෝදරත්වය සොයාගත්හ.

පියාගේ සම්බන්ධතාවයේ සහතිකය වන්නේ පියායි

"අඩුපාඩුකම්" අතර සහයෝගිතාවයි

පවුලේ පැවැත්මට මාරාන්තිකයි

සහ එය සකස් කරන ජනතාව.

සංස්කෘතිය නැවත ගොඩ නැගීමට ඔබට අවශ්ය නම්

එහි අස්ථායි සංඝටක

නොඇසූ පුද්ගලයෙකි

එය අල්ලා එය සාදවා ඇත

උපක්රමීය උපකරණයකි

ඔවුන්ගේ "වඩා වැඩි සතුටක්"

නැවත පැමිණීම අවශ්ය වේ

මූලාරම්භය

ආකෘති නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්

මූලික භාෂාව

සංස්කෘතික පද්ධතියේ පදනම:

"ඩම්ප්" වල ක්රියාකාරිත්වය

වචනය සතුය

කුරුමිණියා "ලොක්කා".

එය ඔහුගේ අපේක්ෂා භංගත්වය මැනවින් විදහා දැක්වීමයි

ඒ ප්රාථමික මිනිසා

මුල් භාෂාවේ මාර්ගය පුරෝගාමී වී ඇත.

ස්වරූපය තොරව ද්රව්ය සැකසීම

දේවවචනයෙහි "භුක්ති විඳින්නේය"

ඇය වාචික ප්රකාශනය සඳහා සුදුසුය

මිනිසාගේ ඡේදය ප්රවර්ධනය කරයි

වෙරළ තීරය

නම් කළ හැකි නම්:

ඒ විභව මිනිසා

ඉටු කර ඇත.

පරිණාමීය හැඩයන් නිර්මාණය කිරීම

ශ්රමික ක්රියාකාරකම් වලට ස්තූති වන්න

වචනය සතුය

අවශ්ය කොන්දේසිය වේ

ඔහුගේ නිර්මාණශීලී ක්රියාකලාපය සතෙකි.

ශිල්පියා දාර්ශනිකයාගේ පියාය.

ගැටුම්වලට වැටීම වළක්වා ගැනීම

මිනිස් ජීවිත විනාශකාරීයි

එය ප්රාග්ධන වැදගත්කමකි

උපදෙස් අනුගමනය කරන්න

ඥානවන්ත Hermes Trismegistus

රඳාපවතින්නේ

"සියලු බලැති දෙවි"

ඔබේ හේතුව ආරක්ෂා කරන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම අපකීර්තිමත් පිරිමින්

සත්යය කෙරෙහි ඝෝෂාකාරී වන අතර ඒවා ඇත

ඔවුන්ගේ ගොදුරු අල්ලා ගැනීමේ නැඹුරුව

විරසක ක්ෂේත්රයේ

ඝාතකයා වෙනුවෙන් යමෙකු මිය යයි.

බලසම්පන්න මවගේ දරුවා-ෆැලුස්

ඔහුගේ භක්තිකයින්ගේ ආකර්ෂණීය ස්වරූපය විහිදුවයි

තම සහෝදරියන්ට පවා තම පියාට.

එය අභ්යන්තර බාධාවයි

පවුලේ සාමාජිකත්වයට

සමාජයේ මූලික සෛලය

ව්යුහගත පිරිමි

සංකේතාත්මක ක්රමයක් මගින්.

මානව වර්ගයාගේ අනාගතය පවතිනවා

පවුල් ප්රවර්ධනය කිරීම

ආරම්භක තාක්ෂණයට ස්තුතියි

වාචික ප්රකාශකයෙකුගේ අධිකාරය යටතේ.

"පැපෝස්" විසින් පාලනය කරන පවුලක්

බලසම්පන්න මවගේ

නිර්මාතෘ නොවේ

ව්යුහගත සමාජයක සහ

මානව.

එය සංවිධානාත්මක ව්යසනයක්

නිස්සාරණය නොකළ සත්වයන්

සේවය කිරීමට නොහැකි විය

මිනිස් සමාජයට මූලික සෛලයක්.

සහෝදරත්වය යනු වෛරසයයි

සමෘද්ධිමත් විය

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රයේ

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් වලට ස්තූති වන්න

වචනයක් ගෙන යන පියෙක්.

"මඩ වගුරු"

බලසම්පන්න මවගේ

සැබෑ සහෝදරත්වය නැත.

ලිංගිකත්වය නොවේ

අත්තිවාරමයි

සහෝදරත්වය.

ඉතිහාසය

වාර්තා විය

සතුරන් සහෝදරයන්.

පදනම

සහෝදරත්වය

එය දැනුමයි

එකට එකතු වී එකමුතුවයි.

අත්යවශ්ය මිනිසා අතාත්වික පද්ධතිය තුල පැන නගී

මවගෙන්

මරණය දක්වාම එහි ගස් වැවෙයි

අම්මා බලසම්පන්න මවක් නම්

(ඔහු ඔහුගේ ෆාලුස් ලෙස සැලකේ).

මිනිස් පැවැත්ම සඳහා ප්රවේශය

අම්මා අනුමත කළ බව

සංකේතාත්මක ක්රමයට

හා හැකියාව සමඟ සන්නිවේදනය කළ යුතුය

අඥාන පද්ධතියට ඇතුල් වීම

දරුවා සමඟ "සංහිඳියාවෙහි" ජීවත් වන ස්ථානය

දෙවන සංකේතය සංකේතාත්මක පද්ධතියට හඳුන්වා දීම.

මව ව්යුහගතව හෝ නැතිනම් වැදගත් වේ

"මනුෂ්යයාගේ දරුවා" සඳහා පැවැත්ම සඳහා ප්රාග්ධනය.

මරණයට පෙලඹීම්: බල කිරීමේ රියදුරන්

පුනරුත්ථාපනය කිරීම "යනුවෙන් ප්රකාශ කර ඇත

යුද්ධයේ "ද්විත්ව භ්රෑණ" වෙත

සහ සාමයේ රාජ්යය

සංඝටක න්යෂ්ටිය තුල අගුලු දමා ඇත

ඔහුගේ ජානමය උපකරණ.

ඔහුගේ මාරාන්තික ඉරණමෙන් ඉවතට ගැනීම

මිනිසා මෙම න්යෂ්ටිය ඉදිරිපත් කළ යුතුය

විනාශයට

මරණ පිටින් නිදහස් කිරීම සඳහා

කලාත්මක සහාය මත

ඔවුන්ගේ ප්රතිඥාව ලබාගන්න

(caster launcher වැනි)

අශ්වාරෝහක සංයුතීන් නිදහස් කිරීම:

"භාෂා පද්ධතියේ" සංඝටකයන් වේ.

ඒක භාෂාව විසින් ව්යුහගත කිරීමයි

මිනිසායි

ස්වයං-විනාශයට ඔහුගේ බල කිරීමෙන් නිදහස් වේ.

ගස හොඳටම ඇඬෙනවා

ඔහුගේ අතු දැකගන්න

කඳවුරෙන් වෙන් කිරීම

ජීවිතයේ අවසානය

"ඔවුන්ගේම ජීවිතය"?

මගේ දෙවියන්

පිස්සු කතාව මොකක්ද?

අපි කවදාවත් දැකලා තියෙනවා

සජීවී අතු

කඳක් නොමැතිව

සහ ජීව උඩුකය

කිසිම ශාඛාවක් නොමැතිව

භාෂා ව්යුහය දෙස බලමින්

දිග හැරුණි

මහලු මිනිසා කතා කළා

නොතිබූ බාබරාකාරය

ඒක ගන්න

හා සමාන විය

සුදු පැහැති ඇඳුමකින්.

හිස් Word ලැබුණා

මනුෂ්යත්වයට මිනිසා විරසක කරයි.

මිනිසෙකු මරා දැමූ හා පාරට්ටු කරගත් අය

ඒක තනිවම විනාශ කරන්න

භෝජන සංග්රහයේ දී

අවිඥානක දැනුමෙන් දැන ගන්න

"ශරීරයේ ජීවිතය" නැති කරගන්නා මිනිසා

ඔහු මැරෙන්නේ නැහැ කියලා

සංකේතමය උත්ථානය

එහි සදාතනික සාරය කෙරෙහි ගරු කිරීම.

එය එසේ නොවේ

මිනිස් ඉතිහාසයේ මිය ගිය අයගේ ඉතිහාසයේ

තෘෂ්ණාව හෙවත්

දුෂ්ටාත්මයන්ට පීඩා කරන බවට

රක්ත හීනතාවට වසඟ කරන අය

දිවි ගළවා ගත් අය

ඒවා නිර්මාණය කිරීම නිශ්ශබ්ද කිරීම

භුක්ති විඳීමට සුදුසු වාතාවරණයක් තිබේද?

අනේ! නීතිය මිනිසාට තහනම් කරයි

මිනිසාගේ සතුට භුක්ති විඳින්න!

"ජීවනයේ උදහස" එය උගන්වයි

මිනිසා සත්වයා නොවේ

නමුත් ජීවය යනු කුමක්ද යන්නයි

කොන්දේසියකි

ඒවා හඳුනාගැනීම

"විනෝදය" අත්හැරියේ කවුද?

පූජා කළ අය පවා

ඔවුන්ගේ ජීවිත පවා එසේ කරති

ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ඔවුන් පසුපස ජීවත්වේ.

මෙම "සංකේතාත්මක නය"

පවත්නා විෂයයට යටත් වේ

සමහර විට ආපසු යන්න

සමාජ ජීවිතයේ පියවරු.

.

එය "ජීවත් වූ අත්දැකීම්" පිළිබඳ සත්යයකි

මළවුන්ට ඇති සම්බන්ධය

යුද්ධයට ගොදුරු වූවන්ට හුදෙක්ම ය

වරදකාරිත්වයට වරදකරු යයි

ඔවුන් බේරාගැනීම සඳහා වූ රාජකාරිය විය.

"වැලපීමේ චාරිත්ර" වල කාර්යය නම්

මිය ගිය අය සමඟ ගණන් බේරා ගැනීම:

ඔවුන්ට සංවේදනාත්මක තත්වයක දී ඔවුන්ව අවදි කිරීමට

අවශ්යතාවය සැලකිල්ලට ගන්න

සංකේතාත්මක අලුත්වැඩියා කිරීම

එම අරමුණ පුනරුත්තාපනය කිරීමයි

අපේ මතකයේ වෙනසක් ඇත.

අනිවාර්යයෙන්ම අනුකරණය කිරීම එසේ වේ

වැලපීමේ චාරිත්ර වලට පවරා ඇත.

විනාශකාරී ගැටුම්වල ආරම්භයත් සමඟ

මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම අනතුරුදායකයි

දරුවාගේ ආශ්වාදජනක බැඳීම තිබේ

බලසම්පන්න මව වෙත: "වේල්ල"

පියතුමාගේ මැදිහත් වීම

අවශෝෂණය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය

ද්රව්යය (මවගේ රූපාවය)

ඔවුන්ගේ පරික්ෂාකාරී සැලැස්ම

ලන්ගාජ් පෙරේරාගයේ ලින්ක් සබඳතා

විසර්ජනයන් ව්යූහගත කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි

භාෂාවේ බසින් මතු කළහ.

චර්යාත්මකව නිෂ්පාදනය කිරීම

බලසම්පන්න මවගේ

ෆැරස් යනු පුද්ගලයා මැරයෙකුගේ වස්තුවයි

මාදිලියේ ක්රියාත්මක වන ආකාරය

ඔහුගේ මිතුරන් අඩු කිරීම.

මනුෂ්යත්වයේ "ගැළවීම" පිළිගනී

වාචික ප්රකාශකයා විසින් පිහිටුවනු ලැබේ

වාත්තු කිරීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි

සහ මවගේ සංකේතාත්මක ව්යුහකරනය.

ෆ්රොයිඩ්ගේ වැරැද්ද ඇදහීමෙන් හා විශ්වාස කිරීම

බටහිර බුද්ධිමය ප්රභූවට

කාර්මික විප්ලවය "වින්නඹු මාතාව"

සංකේතාත්මක විප්ලවය

සහ "සීමා සහිත පවුල" විසින් නිර්මාණය කරන ලද බව

තාත්තාගේ මව සහ දරුවා

ඊඩිපාලි එදිරිවාදිකමේ ස්ථානය Ipso ඇත්ත වශයෙන්ම විය

සහ ඔහුගේ යෝජනාව නීතියේ ජයග්රහණයට ස්තුති කර

ඔහුගේ පියා නියෝජිතයා සහ විධායකයාය.

ලකාන් සුදුසුකම් ලත් බව ඇත්තය

ෆ්රොයිඩ්ගේ ඊඩිපස් සංඝටක සංකීර්ණය

නිශ්පාදන උපකරණවල තත්වය දක්වා අඩු වීම

ලිබරල් ධනේශ්වර සමාජයේ පියා වන්නේ නැත

පවුල තුළ නීතියේ භාරකරු සහ විධායකයා.

දැඩි සත්යය වන්නේ ධනේශ්වර සමාජයයි

මනසෙහි ආධිපත්යය යටතේ ජීවත් වේ

වාචික භාෂාවෙන් යටපත් කර ඇත

එය සංකේතාත්මකව පාලනය කරනු ලබන මිත්යාවයි.

දරුවා ගොතන ලද ප්රපංචයක් විය යුතුය

අවසානයේ රෝග ලක්ෂණය ලෙස අර්ථ දැක්වීය

නැත (සමාජයෙන්)

සිය විශ්මයජනක අභිප්රායන්ගේ සංකේතාත්මක විශාරදත්වය.

ආවේෂයට විරුද්ධ නො වන ළමයා හිරිහැර කිරීම

තවත් කෙනෙකුට අපහාස කිරීමේ අපහාසයන් ආවරණය කිරීම

එය මිනිස් අපද්රව්ය ලෙස හැඳින්වේ

ජීවත් වීමට සුදුස්සෙක් නොවේ

අවසානයේදී ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට තැත් කරයි

(මේ දරුවා) රෝග ලක්ෂණයයි

ප්රවේශ නොවූ පවුලකින්

සංකේතාත්මක පද්ධතියට සහ

නිරන්තර පීඩනය යටතේ ජීවත් වේ

පීඩාකාරී විශ්වනීය ධාවකයක්.

මේවා තල්ලු කරන අයයි

ළමයින්ට ප්රක්ෂේපණය කරන්න

මිදෙන්නට ගොදුරක් සඳහා

සහ ඔහුගේ මව සමග එකඟව ජීවත් වීම.

මෙය ද ප්රවේශය සහ අභිප්රේරණයයි

ජාතිවාදී විය යුතුය: කෙනෙකුගේ පරිසරය පිරිසිදු කිරීම

දඩයක්කාරයෙක් ලෙස තෝරා ගැනීම.

වර්ගවාදී දෘෂ්ටිවාදය "පවුල් ආදරයට"

එය ප්රකට බුද්ධිමතකි

(දෘෂ්ටිවාදයේ) චෝදනාවයි

සුදු දරුවන්ට කියන්න

"ඒවා උනුසුම් කිරීම" සහ

ඔවුන්ට මිථ්යාවක් දෙන්න

ඔවුන් "හොඳම" සහ

ශිෂ්ටාචාරයේ නිර්මාතෘවරුය.

ලිබරෝ ධනපති ලෝකය

කිරීමකි

සත්යය ප්රතික්ෂේප කිරීම.

කිසිම සැකයක් නැහැ

මොළයට නොපෙනෙන හා නොබිඳිය හැකි ය

ඉතිහාසය (යුරෝ-මාධ්යමිකවාදී)

ශිෂ්ඨාචාරය හා

ලිබරෝ ධනවාදී සමාජයේ

"උපරිම ලාභය" මත පදනම්ව

"නරක ජීවන" ආරම්භයේ දී.

මිනිස්සු භුක්ති විඳින්නේ නැහැ

හේතුව පදනම් කරගත් සන්තෝෂයට වඩා.

සමාජ ක්රමයේ වර්ගවාදී දෘෂ්ටිවාදයට සමාන ය

"පැරැණි වේදිකාවේ"

මානව ප්රජාව වෙතින් කළු මිනිසා බැහැර කරයි

සත්ව වර්ග හා භාණ්ඩයක් සෑදීම

යුදෙව්වන් යුරෝපීය සමාජ වලින් බැහැර කරනු ලැබූ බැවිනි

යුදෙව් විරෝධී මතවාදය

සහ ජෝටෝවල ජිවිතයට පමුණුවන ලදී

"ගෑස් කුටිවල" ඉවත් කිරීමට පෙර

මිනිසාගේ ඉතිරි කොටස මෙන් වෛරය සහ පෞද්ගලිකත්වය වැනි ය

"දුලබ" ත්රස්තවාදීන් විසින් ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය

පොදු ස්ථානවල බෝම්බ හෙළයි

එබැවින් වර්තමානයේ පාසැල්වල දී පරිත්යාග කළ ශිෂ්යයා

විශේෂතා වේ

ඔහු නිර්දයභාවය පිලිබඳ වස්තුවකි

සහ බැහැර කිරීම සියදිවි නසාගැනීමේ කූටප්රාප්තියකි.

කිසිදු සැකයක් නැත.

එය සෑම විටම එකම ප්රවේශය

මැජික් පවිත්ර කිරීමේ අරමුණු

"දඩමීමා" පිළිබඳ මිථ්යාව

මෙම සමාජය තුල විරසක කර ඇත

ද්රව්යමය ලාභයේ "ද්විතීයික ප්රතිලාභය"

සහ අත්යවශ්ය දේ ලබාගැනීමට ප්රතික්ෂේප කරන කවරෙක් ද?

ආරම්භක කරුණ සඳහා සංකේතාත්මක ක්රමයක්.

කළු ජාතිකයා ප්රාණ ඇපයට ගෙන ඇත

ස්වයංවස්ථාපනය කිරීමට බලකිරීම

යටත් විජිත කම්පනයේ ප්රතිඵලයක්

මර්දනයට බල කෙරුනු අය

ඔහුගේ සටන් විරාමය.

කළු මිනිසාගේ පුනර්ජීවය

ඔහු හොඳින් දන්නවා

ඔහුගේ බල කිරීමයි

ස්වයංවස්ථාපනය

සහ ඔහු ඉදිරිපත් කරන බව

මෙම ආඝ්රාණයන්

සංකේතාත්මක ක්රියාවලට

භාෂා නැවත සකස් කිරීම

ව්යුහගත මූලධර්මය

හා මානුෂීයකරණය.

මනෝ චිකිත්සාව යනු

නිවැරදි තාක්ෂණය

පුනර්ජීවනය නැගීම

කලු ජාතිකයා කම්පා විය

යටහත්කමේ "දැල්" තුළ.

පොකුණුවල උපත ලද දිය ලිලී මෙනි

ඒ නිසා ඒ දවසේ දිහා බලාගෙන ඉන්නවා

දිරාපත්වීමේ තත්වයේ

බීජ වැනි පිපිරීමක්

රෝපණය නොවන බව රෝපණ.

අවාසිය නම් මෝඩකමකි

අපි ජීවිතයට හා මරණය ගැන කිසිවක් දන්නේ නැහැ

මම නිතරම කල්පනා කළා

මට අවශ්ය වුණේ නැහැ

X ට එරෙහිව පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කරන්න

මොකද මම හිතන්නේ

ළමා සොල්දාදුවකු

13 වසර තුළ ප්රංශයට යවන ලදි

අධ්යයනය කිරීම හා

මගේ රටට රාමුවක් ලබා දෙන්න

යටත් විජිත සහ ඌන සංවර්ධිත

මම "ඉදිරිපස"

25 වඩා වැඩි කාලයක් සඳහා

මම ආපහු ආවා

රටට සේවය කරන්න

විශේෂඥතාවයකින් යුක්තයි

සහ "පොහොසත්" අත්දැකීම්

මගේ රට කවදාවත් නැහැ

අපේක්ෂිත ලාභය උපයයි.

මම පැමිණිලි කිරීමට කැමතියි

මේ රටට එරෙහිව

මගේ නව යොවුන් වියේ "හොරකම් කළා"

මගේ ජීවිතය "නරක්" කර ඇත.

බලගතු කළු බුරුල්ල බ්ලඩ් බැලූ කවරෙක් දැයි

මොහොතකට සැකයක් නැහැ

එය සර්ව බලවත් කළු

හිටපු හිටපු යටත් විජිතකරුවා නොවේ

කලු "ජාතිය" අභාග්යයේ සම්භවය

නිදහසෙන් පසුව තවමත් රඳා පවතී.

අපිට උදව් කරන්න බැහැ

අශෝභන ප්රශ්නය: "සර්වබලධාරී ඇයි?

බ්ලැක් අයෙක් හිටපු යටත් විජිතකරුවා වගේ හැසිරෙන්නේ? "

අපි කතා කරන භාෂාව නැවත සකස් කිරීම

අපේ ආශාවන්

එම සංවේදීතාවට නැවත පැමිණීම පිලිබඳව උපකල්පනය කරයි

කතා කරන ආකාරයේ කලල ප්රවර්ධකයා

ප්රාග් ඓතිහාසික ලෙන්වල සොයාගන්නා ලදී.

හරියටම ස්ටැලින් වැරදියි

භාෂාව නැවත අලුත් කිරීමේ අපහසුතාව

පාලක පන්තියේ අවශ්යතා මගහරවා ගැනීම.

එය මානව වර්ගයා මෙන් ය

ස්වයං විනාශය හෙළා දකී

එතුමාගේ රණවිරුවන්ගේ ප්රයත්නයන්

පියාගේ ෆැසස් නිදහස් කරන්න

අම්මා අල්ලාගන්න

අසමත් වීම.

එය හැඟී යා යුතුය

ෆාලුස් නිදහස් සමාගමක්

අනිසි ලෙස දඬුවම් නොකළ යුතු ය

සර්ව බලධාරී අම්මාගේ පිබිදෙව්!

මනෝ චිකිත්සාව යනු ආරම්භක ක්රමයකි

නපුංසකයාගේ ප්රතිරෝධයට ප්රතිරෝධය

(සියලු බලසම්පන්න මව)

ඉදිරිපත් කිරීමේ වගකීම

මනුෂ්යත්වය පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ කථාව

මනෝ චිකිත්සාව යනු කුමක්ද?

පියාගේ ෆැසස් නිදහස් කිරීමට

බලවත් අම්මා අල්ලාගන්න

සහ හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම

හිරිහැර හා ඉටුවීම

මානව වර්ගයා.

අපි කෙටුම්පත වරදවා වටහා ගත යුතුයි

පියාගේ ෆැසස් නිදහස් කිරීම

මානව සංවර්ධනයට අදාල රෝග.

මිනිසුන් ප්රචන්ඩත්වයට එතරම් භීතියක් තිබේ නම්

ඔවුන් පවසන පරිදි

ඇයි ඔවුන් සටන් කරන්නේ නැත්තේ?

සංකේතාත්මක පීඨයේ මතුවීම

දන්නවා

"විශ්ලේෂණය"

ප්රචණ්ඩත්වය ද?

එය අවිවාදිතය

බෑවුම් සහිත සින්ෆිකර් අධ්යාපනයක් ඇත

"සංකේතාත්මක ව්යවසනය" සඳහා බාධාවක්

"බලය" සංකේතවත් කිරීමට මාර්ගය විවෘත කරයි.

ඉදිරිපත් කළ නෙග්රෝ-අප්රිකානු හිලර්වරුන්

රෝගීන්ගේ චාරිත්රයක්

වමනය සහ වංචා කිරීම

ශරීරයෙන් ව්යාධිජනකය ඉවත් කරන්න

ඒ ගැන කතා කිරීමට පෙර

කැඩුණු සමාජ ශේෂය නැවත ස්ථාපිත කිරීම අවශ්ය වේ

ඔවුන් දැන හඳුනා ගෙන සිටි බව පෙන්වීය

"අන්තරායකර පීඩා" සහ

චාරිත්රය ඉදිරිපත් කිරීමට

අක්ෂි පිරිසිදු කිරීම: පෙර

සමාජ භාෂිතය ව්යූහගත කිරීම.

සුව කිරීමේ තාක්ෂණය අතර වෙනස

සාම්ප්රදායික හා මානසික චිකිත්සාව

මනෝ-ප්ලාස්ටික් තාක්ෂණය තුළ පිහිටා ඇත

මුඛ්-ඇසිඩ් චාරිත්රයේ "සංකේතාත්මක පරිවර්තනය".

ඉතාම ඉක්මනින්, නෙග්රෝ-අප්රිකානුවන්ට එම ආභාසය ලැබිණි

අද්විතීය ආවේශයන් සංකේතාත්මකව පරිණාමනය කිරීම

ඔහුගේ දොරටුව සඳහා අවශ්ය විය

සංකේතාත්මක පද්ධතියේ "මිනිස්. "

පැවැත්ම නම් "දැඩි අත්දැකීම්"

නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය අගය කරන බවට පැවැත්මක් තිබේ.

දැනට පවතී

"කදිම දේවල" ප්රවර්ධකයා

අනුපමේය පියවරුනි

"මහිමාන්විත පාගමන"

භාෂාව

ජීවත්වීම සඳහා අසීමිත ගවේෂණයක යෙදී සිටින්න.

වෙනත් ආකාරයේ පැවැත්මක් නැත.

එය නිමක් නැති ගවේෂණයක ඇත

සත්යය

විභව මිනිසා

පැවැත්මේ පැවැත්මයි

පලා.

වෙන කිසිම කෙනෙක් නැහැ

ඒ විදිහට

නිමක් නැති ගවේෂණයක

සත්යය

පැවැත්මේ පදනම.

කිසිම මිනිසෙක් ඉදි නොකළේය

එය අත්තිවාරම මත නොසිටින්නේ නම්

සත්යය

සහ ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළ අය

සර්ව බලධාරීන්ගේ ආශාව මත

"එය ඔවුන්ගේ වියදම".

ඒ අය කැමති වන්නේ ඒ නිසයි

සම්පූර්ණ පැවැත්ම අනිවාර්ය වේ

සත්යය සඳහා ගවේෂණයකි.

මනෝ චිකිත්සාව යනු මාරාන්තික ආයුධයකි

එහි හිමිකරු උප-දීමනා

නිර්මාණ ශිල්පීය ක්රම මගින් ඇදී යෑම

පරිවරණ හැඩගැන්වීම්

ලැංගේජ් පෙරහැරේ)

සත්යය කරා යන මාර්ගය

පැවැත්මේ නිර්මාතෘ

අද්විතීය පෙළපාලිය

මඟ පාදන මඟ පෙන්වීම

ප්රදීපාගාරය විසින්

ක්ෂිතිජයේ සත්යය.

මනෝ චිකිත්සාව: තාක්ෂණය

"සම්පූර්ණ පැවැත්ම" සඳහා වූ ගවේෂණය.

"දේවවචනය" ඝාතනය කිරීම

සහ සංකේතාත්මක පද්ධතියේ ආරක්ෂකයා

භාෂාව අතුරුදහන් වීම හේතුවෙන්

අතර වියවුලක් ඇති විය

සමාජ සත්වයෝ

ප්රාථමික රාජ්යයට ආපසු

"අද්විතීය සහ ඔහුගේ දේපල" ඇත

සමාජය ගිලීමෙන්

ගිලී ගිය යක්ෂයාට ඉඩ දෙන්න.

මානව වර්ගයා බේරා ගැනීම

පියාගේ ප්රතිබිම්භය

භාෂාවෙන් නැවත සොයා ගැනීමට හැකි විය

ප්ලාස්ටික් මැවීම පිළිබඳ ඔප්පු කරන ලද මාර්ගය.

"වචනය සමඟ පියා"

ජයග්රාහී බලය විසින් කැස්බෑවේ

සහයෝගීතාවට බාධාවක්

විකල්පයක් නැත

ඔහුගේ ශෝකජනක හැඟීම් මර්දනය කිරීමට

සහ ජයග්රාහකයා සමඟ හඳුනා ගැනීමට

දුර්වල වීමට ඇති බලපෑම

ඔහුගේ දරුවන්ට ඔහු යටත් වේ

අපයෝජනයන්

(සතුරා අනුකරණය කිරීම)

ඒවා හැරෙන්න

ඔවුන්ගේ ශෝකජනක හැඟීම් මර්දනය කිරීම

සහ කොකේවිස්ටඩරය සමඟ හඳුනාගැනීම.

දරුවන්ට ගැලවීමක් නැත

තාත්තා මවාගත් විට.

ප්රාථමික මිනිසා ආවේගයන්ගෙන් සමන්විත වේ

ඒ සියල්ල තමාට ගැලපෙන ලෙස ඔහු තල්ලු කරයි

සොබාදහම (ඇය වැනි).

ස්වභාවය නොතැකීමේ ස්ථානයයි:

මෙම වෙනස එහි පෙනුමයි

භාෂාවේ නැගිටීම ස්තුතියි

ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරිත්වයට ඇති හැකියාව

නිර්මාණාත්මක භාෂා ආකෘති

ප්රාග් ඓතිහාසික ලෙන් වල බිත්ති.

භාෂා මැදිහත්වීම මූලාරම්භය වේ

"චර්මච්ඡේදනය" මගින් මානුෂීයකරණය

සහ "ප්රාථමික" සංකේතාත්මක ව්යුහගත කිරීම. "

ස්වභාව ධර්මයේ මනුෂ්යයන් තුළ එය පවතී

ඔවුන් තල්ලු කරන ව්යාජ ධාවක

අන් අයව පාලනය කිරීමට අවශ්යයි

ඒවා නාස්තිය අඩු කරන්න.

ඔහුගේ ගෞරවය රැකෙන පරිදි

ඔහු පැවැත්ම සඳහා අයදුම්කරු විය යුතුය

අවශ්ය වන මරණයට සටන පිළිගන්න.

ඇත්ත වශයෙන්ම

"Polemos යනු සියලු දේවල මවටය. "

පැවැත්ම තහනම් නොකළේ නම්

මිනිසාගේ ජීවිතය කුමක්ද?

අනිවාර්යයෙන්ම ඒ හා සමානයි

වස්තුව හෝ සත්වයා!

අතිශය

එය පැවැත්ම තහනම් කර ඇත

පිරිනමනු ලැබේ

මිනිසාගේ ජීවිතයට වටිනාකමක්!

නිදහස් වීම තහනම් කිරීම දැඩි ලෙස තහනම්ය

"පුනර්ජීවනය"

නිදහසේ පවතින්න

මරණයට පත්වීමේ වේදනාව.

අත්හිටුවන ලදී

පවතින ආධිපත්යය සටන් කරයි

සහ "නිර්මාණයන්"

එය විරාමයක් ඇති රිද්මයන් වේ

ඔහුගේ සටන

ප්රතිස්ථාපනය කරන ආධිපත්යයට එරෙහිව.

එය ගායනා කිරීම හා නැටීම

පවතින බවයි

නිදහස් අරගලය සඳහා අරගලය මෙහෙයවයි.

අපි ගෙන ගිය කාඩ්බෝඩ් මතුපිට

"අමුද්රව්ය"

අපි සෑම ආකාරයකින්ම පහර දුන්නා

වතුරේ පැතලි මතුපිටක් වගේ

කලලරූපය ඉස්මතු වේ

බොහෝ ෆ්රයි වගේ චලන සංඛ්යා.

සෑම දෙයක්ම මෙම මතුපිට මෙන් සිදු වේ

අපේ ශරීරය දියත් කරන ජලය පිළිබඳ වාගාලාපය

අපි අපේ අභ්යන්තර ලෝකය ප්රක්ෂේපණය කළා.

"මනෝවිද්යාත්මක" යනු ප්රතිඵලයයි

විශ්වනීය ධාවකයේ ව්යාකූලත්වයේ සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය.

"පියා" දැන සිටීමයි

පුද්ගලයන්ගේ විවිධත්වය පිළිබඳ එකමුතුකම

එකම මුතුන් මිත්තන්ගෙන්

සංරක්ෂණය සඳහා වැඩ කරන සහ

මේවා සංවර්ධනය කිරීම.

මනුෂ්යත්වයේ දී, පියා වේ

කවුරු උනත්

"වර්ග" වල විවිධත්වය පිළිබඳ එකමුතුකම.

මෙම සංකල්පයේ පියා වන්නේ පියාය

මානව වර්ගයා

මේ සර්ව බලධාරී පුද්ගලයා නොවේ

එයින් ආත්මාර්ථකාමී ලාභයක් උපදවයි

ඔහුගේ දරුවන්ගේ ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වය. "

පරිපථය (මුඛ්-ඇන)

"අපිරිසිදු ජලය" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ

බඩ ඉරිඟු වලට වඩා වෙන කිසිම මාධ්යයක් නැත

වෙනත් අයගෙන් එම අපද්රව්ය ඉවත් කිරීම

ආක්රමණය.

නවීන ගෑස් යුද්ධ

හා මහා පරිමාණ ආයුධ

පූර්වයෙන් පැවතුණි

ප්රාථමික ආරුක්කු යුද්ධ මගින්

දිරා යාම සහ ඉවතලෑම

එය ඔහුගේ යුද්ධ අවසන් කිරීමයි

විනාශකාරී

සංරක්ෂණයට යටත්ව ඇති විය

අපගේ අසමසම මුතුන් මිත්තන් බව මනුෂ්යයා

ගොබෙක්ලිතැප් සහ ගොයිටාෆා විසින් නිර්මාණය කරන ලදි

විනාශකාරී නිර්මාණයක්

පදාර්ථය මෙහෙයවීමෙන්

අර්ථවත් රූපාකාරයන් මතු වේ

ප්රාන්ද්රීය භාෂාවේ සංඝටක

ස්ෆින්ස් වලට පෙර හොඳින් අදහස් කරනු ඇත

මිනිසාගේ e-මුහුදු ගැඹුරේ උත්සාහය

කාරණය

වෛද්ය සහ මානසික චිකිත්සාව

සමකාලීන දරුවන් වේ

අපේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ආරම්භක තාක්ෂණය.

ප්රාථමික සමාජය ගැටුමේ ස්ථානයයි

ක්රියාවලියේ "චක්රලේඛීය හේතුවක්" තුල ය

සමාජය නිපදවන ප්රතික්රියාව

නුසුදුසු ස්වාධීන අවුල් වියවුල්

පැටවුන් බිහි කිරීම සහ මල් පිපීම.

ප්රාථමික සමාජය පිරිසිදු කිරීම

සහ පෙනුම ප්රවර්ධනය කිරීම

ව්යුහගත හා කථා කිරීම

එය සම්මත කළ යුතුය

රූප සටහනේ ය

විශ්වනීය ආවේගවාදී ආවේගයන් අනුගමනය කිරීම

ඔවුන් රචකයෙකු උත්පාදනය කරන ආධාරකයක්

"ගුද මාර්ගයේ" නියෝජිතයා

චරිතය ගෙනැවිත් දෙන තැනැත්තාගේ සැලකීම

"පරික්ෂා" ප්රවර්ධනය තුල කුලුගැන්වීම

භාෂා පෙළපාලියේ සබඳතා.

එය යලි අනුමත කිරීමකි

මිනිසාගේ මතුවීම පිළිබඳ මූලාරම්භය.

"ලස්සන විවේකය" හෝ "විවේකය-signifier"

සබැඳි වල "පෙළපාලිය" ආරම්භ කිරීම

ප්රඥාවන්ත භාෂාවක්

යනු ඇත

බලසම්පන්න මවගේ "මිය ගිය"

කාන්තාව විසින් සංකේතවත් කරන ලදි

හෝ වාක්යය සහිත මිනිසා.

භාෂාව පුදුම නිෂ්පාදන

සම්භවයක් ඇති මවගේ "මිනී මැරීම".

මනෝචිකිත්සකයාට හඳුන්වා දිය නොහැක

රෝගියා නීතියට

සහ සංකේතාත්මක පද්ධතියට (මානවබනික)

ඔහු "මරා" නොකරන්නේ නම්

උපරිම ලාභ ධාවක

තෘප්තියට පත්වන්නේ නැත

විනෝදය වෙනුවට

පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය වඩා වැදගත් ය.

මනෝ චිකිත්සක පද්ධතියට ඒකාබද්ධ කර ඇත

ස්වාමිපුරුෂයෙකුට ක්රමයක් නැත

පරාරෝපණය සහ උදුරා ගැනීමේ රෝග ලක්ෂනයකි

විපත්තියේ විපාකය පිළිබඳ රෝගියාට.

ගොරෝසු විවෘත කිරීම් තුනක් සහිත යක්ෂයෙක්

මිනිස් සිරුර තුළ ජීවත්වන අතර බලෙන්

ඔහු හමුවූ සියල්ල විනාශ කිරීමට

පවා විනාශ කිරීමට පවා.

මිනිසාට ඇති අවස්ථාව නම්

අවස්ථාවක් සොයාගන්න

නිර්මාණාත්මක වචනය සඳහා විවෘත කිරීමට

සහ යටත් වීම (විශ්වාසනීය)

එහි විනාශය මැවීමට

මානසික චිකිත්සාවෙහි මුල් ක්රමවේදය.

මේ අනුව, ඇදහිල්ලේ මනුෂ්යයා ධාරිතාවයෙන් උපන්නේය

ගිලී ඇති විනාශකාරි මුහුනට මුහුන දීමට

ඔහුගේ "විනාශකාරී ආවේගයන්" පාලනය කිරීමට.

"ආරක්ෂා සහිත දඩ" යන්නෙන් අදහස් වේ

සංකේතාත්මක නිරූපණයක්

වාසනාවන්ත මිනිසාගේ චින්තනයේ සාරය.

දෘෂ්ටිවාදය බුද්ධිමය පියවරයි

විසර්ජන ධාවක යුක්තිසහගත කරයි

සතුටක්

එසේ නොවීය:

වචනයෙන් නිවාස වෙන්දේසි කිරීමකි

"ඝාතන" නිවේදකයා.

උදාහරණයක් ලෙස වර්ගවාදී දෘෂ්ටිවාදය

කලු ජාතිකයින්ට මානව වර්ගයා ප්රතික්ෂේප කරයි

"වෙළඳ භාණ්ඩ"

ඇයව "මරා" කිරීමට කැඳවීමක්.

ඔවුන්ගේ යහපත උදෙසා පාලනය කිරීම

උගන්වන ආරම්භය ප්රකාශ කරයි

ඔවුන්ගේ විවිධාකාර විවිධත්වය

කිරීමකි

ඔවුන්ගේ එකමුතුවේ මූලධර්මය අනුව.

වනාන්තරයෙන් නැඟී සිටීම හා ප්රකාශ කිරීම

"ශ්රේෂ්ඨාධිකරනය"

එය මෝඩ මිනිසුන්

ත්රිත්වයේ ආශාව

සිය සර්වබලධාරී කැමැත්ත පැටවීමට.

මිනිසාගේ ගස මෙන්

පවුලේ පෙළපත් වල ගස

අන්තිමේදී ශාඛා වලට පුපුරා යයි

ඔවුන්ගේ කොටස් අහිමි වීමෙන් විරසක වීම.

එපමණකින්

එතනින් යන්න ඕනේ මිනිසා

ආරම්භක එක්සත්කම සඳහා වූ ගවේෂණය.

මිනිසා තමාටම අහිමි වීමෙන් පවතී

තමන් සොයා ගැනීම

ආරම්භක ගමනේ ක්රියාවලිය.

ආරම්භක අත්දැකීම අවශ්ය ය

මිනිසාට උගන්වන්න

ඒ මිනිසා එක ම ය

විවිධත්වය යටතේය

ඔහුගේ සංවේදී පෙනුම.

එතකොට විතරයි

"එකට ජීවත්වීම"

මානුෂීය ලෝකය තුළ ඉටු වේ.

අපට නීතිය තවමත් සොයාගත නොහැකි නම්

"එකට ජීවත්වීම"

එය වැළැක්වීම වැදගත් වේ

සහජීවනය

එකම වෙබ් අඩවිය මත

විවිධ ප්රජාවන්.

කෙසේ වෙතත් සංක්රමණය වීම

ස්වභාවික හා පාලනයකින් තොරව

අවධානය යොමු කළ යුතුය

නීතිය ගැන සොයා බැලීම

වඩා ඔවුන්ගේ සංජීවනිය

එය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබ වෛෂයික හා එය හඳුනා ගත යුතුය

සංක්රමණ ප්රපංචය

කටුක ගැටළු දරන්නන්

සංක්රමණිකයා ලෙස

සොයන්නේ හුදෙක්ම නොවේ

නව මානව පරිසරයක්

මුල සිටම ජීවත් වෙන්න.

ඔහුගේ අතීතයේ නවක වාදය

එය "යටින්"

යළි පිහිටුවීමට ඇති ආශාව

ඔහුගේ පවුලේ ප්රජාව සහ

අවදානමට ලක්වූ ජනවාර්ගික අර්බුදය

සහජීවනයේ ගැටුම් නිර්මානය කිරීම!

එය පිහිටා ඇති "ශ්රේෂ්ඨතම නඩුව"

ප්රචණ්ඩකාරී කම්පනය යටතේ පරම්පරාව කැඩී යයි

යටත් විජිත හා නව යටත් විජිත බලවේග

විශාල පවුලක සාමාජිකයෝ

සෑම තැනම විසිරී ගොස් ඇත

ඔහුගේ මවගේ සම්භවය සොයන්න.

මෙය බොහෝ විට හේතුවයි

කළු නැති සංක්රමණිකයින්ගේ ඉබාගාතේ

පවුලේ මුල් බැස ගැනීම හෝ ගමනාන්තය.

එය කළු මිනිසා බල ගැන්වීමකි

එහි තනි නායකයන්

වඩා සිනිඳුයි

කලු පාලකයෝය

විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ

හිටපු සුදු යටත් විජිත ශිල්පීන්.

අපි යුක්ති සහගත කරමු

කළු පාලකයන් නම්

අඛණ්ඩව ඉදිරියට යනවා

ඔවුන් නිදහස් කළ ස්වාමීන්

එය ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් අනුව ය.

දරුවා වාචිකව අම්මා වෙනුවෙන් වේ

ඇයට ආසාධනය කරන පියයුරු ආදේශකයකි

උපාමාරු දැමීමෙනි.

මැදිහත් වීම සහ අභ්යන්තරකරණය

පියාගේ නියෝජනය යනු

අභිමතකරණය කිරීම අවශ්ය වේ

පියයුරු දරුවාට බල කිරීම

ඔහුගේ මවගෙන් වෙන්ව සිටීම

ඔහුව සොයාගන්න

සුදුසු ආදේශන වස්තුවක්

(නිදසුනක් ලෙස මැටි මැටි)

හැසිරවීම සහ

භාෂා පුහුණුව

අවතීර්ණ විය

බිහිවීමෙන් මුදුන්පත් වනු ඇත

වෙනත් ආකාරයකින් කතා කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වේ.

ඉවත් කිරීමේ කණගාටුදායක අත්දැකීම් අපට තිබේ

සුදු යටත් විජිතකරුවන් දුන්නා

කළු නායකයන්ට උපදෙස් දුන්නා

සිය මව්පියන් වෙත ඉදිරිපත්

සෝලිය නිර්මාණය කිරීම

කළු ජාතිකයින් කළු ජාතිකයන් විසුරුවා හැරීම.

බ්ලැක්ස් ද බලවත් මැවීමකි

ආශ්වාදනය හා ආධිපත්යය

දූෂිත වීමට අවශ්ය නැත

(සුදු ජාතිකයන්) විය යුතුය

ආවේගයෙන් "යටපත් කර ඇත"

ඔවුන්ගේ මව්බිම

උද්ඝෝෂනය "ප්රෝම් ඩොමෝ"

ඔහු බැලීමට ලබා දෙන දේ

අප්රිකාවේ ගෝත්රික රටවල.

පැරනි යටත් විජිත කළු අප්රිකාව

ඩි ගෝල් මැතිතුමා විසිතුරු දේශපාලනඥයෙක් විය

යටත් විජිතයක් බවට පත් කළ අයයි

කළු අප්රිකාව

ඔවුන්ව නැවත ගෙන ඒම සඳහා පදිංචිකරුවන් ඉවත් කිරීම

රැවටිලිකාර පෙනුම යටතේ කැමැමින

වගකිවයුතු කළු නායකයන්

ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ඉරනම.

සත්යය සැමවිටම ජයග්රාහී වේ

ඒ නිසා ආරම්භකයා පුදුම වන්නේ නැත

දේවල් "නරක අතට හැරී" යනවා.

ලෝකය පිරි මෝඩයන්ගෙන් පිරී ඇත

සර්ව බලධාරිත්වයේ අභිලාෂය බව විශ්වාස කරන්න

සත්යය මකා දැමිය නොහැක

එය විසින් එය වාසිදායක ලෙස ප්රතිස්ථාපනය කරන්න

බොරුව: මේ අවාසනාවන්ත මිනිස්සු

නුවණැති රැකවරණයේදී අවසන් කිරීමට දඬුවම්

සත්යය යනු ලෝකයේ අමරණීය ලේඛකයා.

අපිව ගොදුරු කරන්න පුළුවන් කොහොමද?

එතරම් පරිපූර්ණත්වයක් ඇත

යථාර්ථය අවුල් කරයි

අපි වෙහෙසකාරයෙක්ද?

පරිභෝජනය කරන ලද ප්රෝටීනය තමයි එකක්

සත්යය සඟවා ගැනීමට සමත්

පිස්සු මොහොතක උත්පාදනය කරන්න!

දාර්ශනිකයෙකුගේ වැරුද්ද වන්නේ ඔහු නොදක්නා බවය

ඔහුගේ අනුප්රාප්තික අදියර තුළ මිනිසා

(දරුවා සහ පරිණත මිනිසා)

ඔහු කතා කරන බව

සාමාන්යයෙන් මිනිසා.

දාර්ශනිකයා එය දන්නේ නැත

ව්යුහගතයි

සංකේතාත්මක ක්රමයක් මගින්

(විභව) මිනිසා තවම නැත

මිනිසා, එනම් සම්පූර්ණ මිනිසා යැයි පැවසීමයි.

ප්රතිසංස්කරණය සඳහා ප්රපාසූවිකාවක් ලෙස

හිටපු යටත්විජිත රටවල සිටින ඕනෑම දරුවෙකු තිබිය යුතුය

කලාත්මක ආරම්භ කිරීමේ අයිතිය:

ආවේගයේ උච්චාවචනය ප්රවර්ධනය කරන මාර්ගයකි

නැවත ස්ථාපිත කිරීම ප්රතිව්යුහගත කිරීම

සමාජ විරෝධී මිනිසා

(අවාසනාවන්ත ලෙස) කාරණය නොවේ

ඊ-මුහුදු වෙරළේ අපේක්ෂා කරන රටවල!

ඔහුගේ සමලිංගික හැඟීම්වලින් තොරව

වෙතටද පරිශෝධනය

කලාත්මක නිර්මාණයක්

දරුවාගේ අම්මාට ඇඬුවාය

ආධිපත්යවාදී ආකල්පයකි

ආශාවයි

ශාන්ත අන්තෝනි ලෙස හැදින්වේ

ඔහුගේ ම්ලේච්ඡ ක්රියාවෙන් පීඩා විඳිති.

මාරාන්තික බලපෑම කුමක්ද?

මාර්ගය අවහිර කරන්න

ආරම්භයේ සිට ඒකාබද්ධ සමාජීය ජීවිතය.

දරුවාට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද?

ලිඩෝඩනයේ ශක්තියෙන් ඈත් වේ

ඔහු තම මව වෙතට ඇරයුම් කරයි

ඔහු මැදිහත් නොවන්නේ නම්

ඔහු සහ ඔහුගේ මව අතර

කලාත්මක ක්රියාකාරකම්

(නිර්මාණාත්මක

භාෂා ආකෘතීන්)

ඔහුට අවකාශය ලබා දෙයි

ඔහුගේ සමලිංගික හැඟීම් නිර්මාණය කිරීමට?

භාෂා අත්පත් කර ගැනීම

පියාගේ මැදිහත් වීමකි

විසින් දීර්ඝ කළ යුතුය

ඔහුගේ සංස්කෘතික රූපක

කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය

දරුවා උදුරා ගැනීම

මවගේ "ග්ලූ" වෙත

මාර්ගයේ එය හඳුන්වා දෙන්න

සංකේතාත්මක ක්රියාවකි

එහි කාර්යය ව්යුහය යි.

හොඳ මවගේ ආදරය (නොවේ)

දරුවා හඳුන්වා දෙයි

සංකේතාත්මක ක්රමයට

ඔවුන් වෙන් කරනු ලබන විට.

සංකේතාත්මක පද්ධතියයි

දරුවා බලා සිටින අවකාශයයි

සෙල්ලම් කරනවා

සැබෑ මව නැවත පැමිණීම

ඔහුගේ පාරිතෝෂිකවලින් ප්රයෝජන ගැනීම.

(අනිවාර්ය) පාසල ප්රමාණවත් නොවේ

පුරවැසියා පුහුණු කිරීම සඳහා:

එයට අනුබද්ධ විය යුතුය

කලා ශිල්පයේ භාවිතය.

කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය

ආවේගයන් සහ

නිර්මාණය

භාෂා ආකෘති

යහපත් ප්රතිඵල සඳහා

ව්යුහය

විභව මිනිසා සමාජගත කිරීමට.

ගම්වැසියෙක් ගම්වැසියෙක් විය යුතුයි

සම්ප්රදාය හා විවෘතව සිටින අය දනිති

නූතනත්වයේ

එක් ව්යුහයක සිට වෙනත් "ව්යාජය" දක්වා තවත් අයෙක්.

ගමේ ව්යුහය නම්

යටත් විජිත සුළි කුණාටුව විසින් විනාශ කරන ලදී

ගමේ ප්රජාව

තමන්ටම ආවේණික වූවාය

පිස්සු ගම්වැසියෙකුගේ ප්රයෝජනය කුමක්ද?

බලයේ නියෝග නොතකා හැරියහොත්

(උකහා ගැනීම)

යටත්විජිතකරණයේදී අඳුරු කාලවලදීද?

මිනිසුන් තම ගම්මානයේ සිටිනවා දැක තිබේ නම්

විදේශිකයෙකු බවට පත්වීම

වෙනත් තැන්වල පිරිමි

සහ ඔවුන් කිසිදු තැකීමක් නොතිබූ බවය

ඔවුන් දැනටමත් මෝඩයි

සහ කඩාකප්පල්කාරී ක්රියා

ඔවුන්ගේ ජීවන පරිසරය

අනුකූල වේ

ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර අවුල් ජාලය.

සතුන් පවා

ඔවුන්ගේ ජීවිත අනතුරේ

ඔවුන්ගේ ප්රදේශය ආරක්ෂා කිරීම තර්ජනය කලේය.

ඔබ හිමිකාර මවගේ විලාසිතාව මරා දැමිය යුතුයි

සංකේතීය

භාෂා ආකෘති නිර්මාණය කිරීම

තමන්ගේ කුහකකාරි වැලඳ ගැනීමෙන් නිදහස් වීමට

අව්යාජ පැවැත්මක් ඇත.

එය ව්යාකූලයි

සංකේතාත්මක හා සැබෑ ය

නුසුදුසු කෙනෙකි

සංකේතීය Matricide කැප කිරීමට:

යථාර්ථය තුළ සියදිවි නසාගැනීමේ භීතියෙන් බළලනු ලැබේ.

කලාකරුවා "භුක්ති විඳින" (zirignon) යනු සම්මතයාය

ක්රියාකාරීත්වය පවත්වාගෙන යා යුතු ය

මිය ගිය පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ ප්රවාහය

මේ ලෝකයේ වෙනත් ලෝකයක

මැවිල්ලට ස්තූති වන්න

පරික්ෂාකාරී ආකෘති.

මේක අභ්යන්තරයි

පුනරුප්පත්තිය ප්රවර්ධනය කිරීම.

මුල් කලාකරු

"ශ්රේෂ්ඨ මළවුන්" සමාජ ජීවිතයට ආපසු හැරී තිබේ.

මව් සොබාදහමත් බොහෝ දේ ඉවත් කර ඇත

ඔහුගේ දරුවන්ගේ: මිනිසුන්

ඔවුන් සතුටින් ජීවත් වෙනවා.

එබැවින් කිසිම හේතුවක් නැත

මිනිස්සු මොනවාද?

අමිහිරි අද්දැකීම්වලට මුහුණ දෙන්න.

එහි ඉරණම වෙනුවෙන් මානව වර්ගයා වගකිව යුතුය

ඇය ඇයව රැකබලා ගැනීම පිළිගත යුතුය!

සැබෑ ආගම් සහ නිකාය තුළ

දෘෂ්ටිවාදයේ විධික්රම.

මේ වගේ

ඔවුන්ගේ කාර්යය තත්වයයි

ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් ඉදිරිපත් කිරීම

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතියට

එය තහවුරු කිරීම.

එය අපේ ලෝකයෙහි නොපවතියි

ආගම හෝ පිරිසිදු නිකායක්

කිසිදු "ද්රව්යමය සැලකිල්ලක්".

ආගම් සහ නිකාය සඳහා තබා ගැනීම

මළවුන්ගේ ආත්මය සමග සම්බන්ධතාවය

අන්තරායන් ගැන කතා කරන්න

දෙමව්පියන් සිටින බව

අපගේ පළමු පියවර සමග

(ත්රිවිධ භක්තිය)

මළවුන්ගේ සංස්කෘතියට අයත් වන්නේ:

පැජනීය හැසිරීම වැරදියි.

ආගම්වල විපත්තිදායක ඉලක්කය

සහ නිකාය

ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් "කපා" කිරීමයි

ඔවුන්ගේ සම්භවය පවුල්

ඒවා "ශරීරය හා ප්රාණය" උරුම කර ගැනීම

වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්: ඒවා විරසක වීමට.

ආගමක් ඇතුල් කරන්න

හෝ නිකායක් තුළ එය

"වියුක්ත විශ්වීය" තුල තනුක කළ යුතුය.

සංකේතාත්මක ක්ෂේත්රයට පිවිසීමට: ස්ථානය

දරුවාගේ මානුෂීයකරනය

අම්මා සමග සම්බන්ධතාවය

ප්රචාරය කළ යුතුය

"පියාගේ දරුවාගේ පියා" විසින්.

මැලියම් සම්බන්ධතා ඇති දරුවා

ඔහුගේ මව සමඟ

රූපණය සඳහා නුසුදුසු ය

මෙන්ම සංකේතාත්මක ක්රියාවක්.

ඔහු සෘජු සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන යයි

සමාජය සමග

එයට හේතු විය හැකි හේතුවයි

ඔහු වැරදිකරුය.

අප ප්රජාවෙන් අප බැහැර කර ඇති විට

මිනිස්සු

අප පුදුමයට පත් කළ යුතු ය

එහි විභවයන් ඉටු කර ගැනීම

අභිමතාර්ථය නොලැබීම

"පාරිභෝගික සමිතිය"

මූල්යමය පහසුකම් නොමැතිව.

ඔබ සත්යයට මුහුණ දිය යුතුය:

"පියවරු"

අභිලාෂය පිලිබඳව මග හැරී ඇත

කළු "ඩී-යටත් විජිත" සමාජයන්.

එය "සාමාන්ය තත්ත්වයට ඇද" යාමයි

කළු ජාතිකයන් නොවේ

සම්පූර්ණයෙන්ම සුහදශීලීයි

යටත් විජිත කම්පනය මගින්

උපදේශනයට යාම වළක්වා ගන්න

අරමුණ සඳහා මනෝචිකිත්සකයාට

ඔවුන්ගේ මානසික සෞඛ්යය යළි ස්ථාපිත කිරීම

බලහත්කාරයෙන් පිරිහී ඇත

හා සාහිත්යය.

කළු පුනරුදය

අපි සත්යයට මුහුණ දෙන්නෙමු

අපිට බැහැ

යටත් විජිතකරණය වී සාමාන්ය තත්වයට පත් වී ඇත.

මරණය තුළ වේදනාකාරී වන්නේ කුමක්ද?
එය ආත්මය අතර වෙන්වීමයි
සදාකාලික වූ ආකාරයේ ආකාරයකි
හා ශරීරය
(මූලද්රව්ය වලින් සමන්විත වේ
ස්වභාවධර්මයේ සංඝටක)
එය අපව වෙන් කරයි
අපි ආදරය කරන අයට
අපි ඔවුන්ගේ ලිංගේන්ද්රියෙන් ආයෝජනය කර තිබීම.
මරණය හද උණුසුම් කරවන වෙන්වීමක්.


ගැටුම ඇති ලෝකය තමයි
සදාකාලිකව
වචනයේ බලයේ නිර්මාතෘ සහ
අරාජිකත්වය
ආපසු නොපැමිණෙන අයට නැවත බලවේග.
ලෝකයේ ස්ථාවරත්වය අඩමාන ය
එය අදහස් කිරීමට උත්සාහ කරන දේ
තාක්ෂණය
"හොද ඉතිරි" සංරක්ෂණය.

ආත්මය ඔහුගේ ශරීරය පණගන්වයි

ණය ගැනීමේ මූලද්රව්ය

ස්වභාවධර්මයේ සංයුතීන්

සදාතනික විය.

ජීවමාන ශරීරය කූඩුවයි

ආත්ම-කුරුල්ලා විසින් වර්ධනය කරන ලදී

වචනයේ මූලාරම්භය.

කූඩුව විනාශයේ

නිර්වචනය අනුව අස්ථිරයි

ආත්ම-කුරුල්ලා පිටතට යනවා

එහි මූලාරම්භය වෙත නැවත පැමිණෙන්නේය: වචනය.

කළු අප්රිකානු පවුල් විශේෂයෙන්

වරප්රසාද නොලත්

එක රැයකින් රැඳී නැත

"කුහරය" තුළ විරසක වීම

ඔවුන් විසින් සකස් කරන ලදී

පරපුරේ මුතුන් මිත්තෝ ය

යටත් විජිත ප්රචණ්ඩත්වයෙන් අන්සතු කළහ

ඔවුන්ගේ සමාජයන් කඩාකප්පල් කර තිබේ

සම්ප්රේෂණය යල් පැනලා.

විජිත යුගයේ

අපි එය හොඳින් දකිනවා නම්

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල

විසිරී ඇති හා විභව අන්සතු කළ හැක.

අපි හැම විටම ඇමතුම්

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල

සබැඳි පුද්ගලයන්ගේ සංහිඳියාව

කෲර ගැටුම් වාර්තාවක්

සුප්රකට සහයෝගීතාවයකින් නොවේ.

එය අවිවාදිතය

පියාගේ වධහිංසා පැමිණවීම

කොලෝන් විසින් රස්තියාදු කර ඇත

උඩඟු දරුවාව තල්ලු කරයි

විහිලු දොරට තට්ටු කරන්න

නිකායවල විහාරස්ථාන

අතීතය කයි

සමෘධිය

සෞඛ්ය සම්පන්න පරිසරයක් තුළ.

සුව කිරීම නිසැකවම පවතිනු ඇත

ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමයි

පියාගේ පහත් රූපය.

චිකිත්සාවේ සාරය පවතින්නේ

පරික්ෂා කරන පරීක්ෂණ

නින්දේ සැතපී සිටිනු ඇත

"ඉක්මවා යෑම"

ජයග්රාහී ජයග්රහන සඳහා

පවත්නා තදබල අත්දැකීම්.

පැවැත්ම හොඳ ය

උභතෝකෝටිකය විසින්

ස්වයං-විනිවිදභාවය හෝ මරණය.

අධ්යාපනය පදනම් කරගත් අධ්යාපනයක්

යුක්තියේ ආත්මය මත

(මයිට්)

නමුත් ගිජු ආශාවක් නොවෙයි

බෞතීස්ම කිරීම

ව්යුහයක් නොමැති දෙමාපියන්

විප්ලවවාදී ක්රමයකි

සහෝදරත්වය ආපසු ගෙන එනු ඇත

සමාජ කැලෑ තුල

"භය භක්තිකයින්ගේ කෝපය" "

අසාධාරණයන්ගේ බීජ රෝපණය කරයි

පවුල් ක්ෂේත්රයේ

දෙමාපියන් විසින් අනුමත කරන

කෑදර දරුවෙකුගේ ආධිපත්යය.

ඒ නිසා ඔහුගේ අයිතියේ විශ්වාසයි

එය ඔහුගේ සතුටට පත් කිරීම සඳහා

කෑදරකම

සමස්තයක් ලෙස සමාජය මත මතුවේ.

විනිශ්චයකාරවරුන් කියන්නේ නැහැ

බලය ඇත

සමාගම ලබා දෙනවා

ප්රින්ස්ගේ "සතුට" ගැන.

නමුත් එය දැනගැනීම වැදගත්ය

හැමදේම පවුලෙන් පටන් ගනී

කෑදර දරුවෙක් ඔහුගේ පාමුල පාගා දමයි

ඔහුගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ අයිතිවාසිකම්

දෙමව්පියන්ගේ පැකිලිමත්කම

රාජ්යයේ ඉහළම පාලනයට පෙර

පළමුවෙන්ම පවුල තුළ පවුලක අයුක්තිය රජකම් කරයි.

ගැලපෙන "අසමසම" සාර්ථකත්වය

නැඟී එන සමාජයේ නිකාය

අප්රිකානු කාපිරියකුට

කඩාකප්පල් වීමේ ප්රතිවිපාකයයි

සාම්ප්රදායික පවුල් බැඳීම්

නිකායන්

සඳහා ආඩම්බර කළ ආදේශක

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල:

පුළුල් කිරීම සහ සහයෝගිතාව මත පදනම්ව.

මෙම නිකා නම් උපකරණ වේ

නෙග්රෝ අප්රිකානු මිනිසා දුරු කිරීම

යටත්විජිත "සුළි සුළඟ" විසින් නොකැඩෙන ලදී.

සිරුර (ද්රව්යයේ කොටසක්) ජලාශය වේ

ප්රාථමික ධාවක (ආක්රමණශීලී) සහ

"නරක හැඟීම්"

(වෛරයට ඊර්ෂ්යාව).

කලාත්මක ක්රියාකාරකම්වල කාර්යය නම්

ප්රාථමික ධාවක ඉවත් කර ගැනීම සහ

'කථන' ආකෘති නිර්මාණය කිරීම. "

කලාත්මක ක්රියාකාරිත්වය යනු "කැටාසිස්"

විභව මිනිසා පවිත්ර කිරීමට අදහස් කරයි

සමාජගත කරන්න.

එබැවින් කලාත්මක නිර්මාණය

සමාජයේ ජීවය ආරම්භ කිරීම සඳහා වූ තාක්ෂණය.

ඒ සමාජයේ පුනරුදය

අපි අපගේ දැඩි භාරදූර වගකීමක් ලෙස හඳුන්වමු

සංඛ්යා ලේඛනවලින් හාරා ගැනීම සිදු කරයි

"අසමසම පියවරුනි"

සහ පවුල නැවත ලබා ගැනීම

ප්රතිලාභයට ස්තූතියි

"මුතුන්මිත්තන්ට නමස්කාර කිරීම"

සමකාලීන ප්රාථමික ආගම

මානව සමාජයේ ආයතනය.

පෞද්ගලික සංවර්ධනයේ තිරිංගය වන්නේ

මුලින්ම පවුලේ අය දිහා බලන්න

දෙමව්පියන් සමග සම්බන්ධතා පැවැත්වීම

සහෝදර සහෝදරියන් සමග සම්බන්ධතා

මට්ටමට සටන් කිරීමට පෙර

සමාජය

සහ ජාත්යන්තර ප්රජාව.

එපමණක් නොව, මිනිසා විසින් කොන්දේසි සැකසී ඇත

ඔහුගේ පවුලේ අයයි

සමාජයේ ස්ථානය

පවුල් සමීකරණයේ ප්රතිඵලය.

මිනිසා ජීවත් වීමේ හැඟීම ඇත

"ගල් කැප්ප්" යටතේ

ඔහු උත්සාහ නොකරන්නාවූ අයට තහනම් කරයි

පැවැත්ම හා

අනපේක්ෂිත ආවේගය

ඔහු ගල ඉවත් කිරීමට තල්ලු කරයි

(ආකෘතිය මත මෙන්

රූපකයකි

තහනම් කර ඇත)

ඔහුට සහනයක් ගෙන එයි

විවෘත කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ

හිටපු සන්තෘප්තියට මඟ.

ගල බිඳ දැමීමෙන් බලාපොරොත්තු විය

බලයේ හැඟීම ඇති වේ

හැසිරවිය හැකි මිනිසා කුමක්ද?

ගල් රූප සටහන: මැටි

සහ අනුප්රාප්තික Forms ජනනය කිරීමට

එයින් සමහර (කථන) කථා කරයි

භාෂාවේ උපසර්ගය

ඔයා හිතන විදිහට

භාෂාවේ පූජාවක් (එසිපියන්).

එය තහනම් කර ඇත්තේ එහි රූපකාලංකාරයෙනි

ගලෙන් කැඩීම

එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස උපත ලැබීය

ගලෙහි ආදේශක හැසිරවීම:

මැටි නිමැවුම් කෙටුම්පත්

වඩාත් කථා කරන ආකෘති

පෙනෙන විදිහට පෙනුමෙන් සංකේතවත් විය

බලාපොරොත්තුවේ වීථි භාෂාව

වචනය විසින් ආයෝජනය කර ඇති පිරිමින් සමාජගත කිරීම.

සමාගම ස්වභාව ධර්මයේ ඊ-මුහුදේ සිට ඇත

ඊජිප්තුවේ අභ්යන්තරිකයින්ගේ ප්රවර්ධනය යටතේ

ඒ අය අතර ගැටුමක් තිබෙනවා

පැවැත්ම තහනම් කළ යුතුය

එය උල්ලංඝනය කරන අය

ගැටුමකි

පළමුවෙන් ජයග්රාහී විය.

ඒක තමයි හේතුව

ඊජිප්තුවේ අවශෝෂණයෙන් පසුව

සමාජය පාලනය කරන්නේ මිනිසුන් විසින්ය

ස්වභාව ධර්මයේ ජීවත් වන අය

දරුනු ලෙස මැඩලනු ලැබේ

පැවැත්ම ආලෝකයට යොමු වන අයට.

"නොගැලපීම" යන්නෙන් අදහස් නොකලේය

තීරනාත්මක අවධිවල

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය සහ ව්යුහකරනය

කාන්තාවක් හෝ නොවේ

ඔහු ආරම්භ කර නැති නිසා ඔහු සාර්ථක මිනිසෙක්

සමාජ ජීවිතයේ ආරම්භක අගයන්ට.

ඒ නිසා මුතුන්මිත්තන්

සුදුසු පරිදි නොසැලකිය යුතුය

සමාගම කළමනාකරණය සමග ඇසුරු කිරීම.

ආරම්භය මගින් මිනිසා විසින් මානුෂීය නොවේ

ඔහු වෛර කරන තම සහෝදරයාගේ සතුරා වේ

ඔහු විකුණනවා ඔහු කනවා

ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී සතුට භුක්ති විඳින්න.

පුනර්ජීවනය

මිනිසා විසින් මිනිසා

කැලෑ සමාජයේ නීතියයි

ප්රතිඵලයක් ලෙස ජනවාර්ගික සමාජවාදය

හා වර්ගවාදයයි

අප්රාම්බා කරන ලද ප්රාණීන්ගේ ක්රියාවන්.

සුදු ජාතිකයින් වෙනුවෙන් නිෂ්ඵල සටන් වැදුනි

සුදු ජාතිකයන් වහල්භාවය හරහා යලි යලි පදිංචි කිරීම

නමුත් ලෝකයේ බලයක් නැත

වාහනය අඩු කළ නොහැක

තවත් කෙනෙක්

කළු ජාතිකයන් මනුෂ්ය වර්ගයා විය

සුදු දුෂ්ඨයන්ගේ "මහා දුක" වෙත

නුසුදුසු අය වටහා නොගන්නා අය

කළු මිනිසා තමාට නැවත ප්රතිචාර දැක්වීමට ඉඩ දෙන්න.

අපි ඉන්න තැනට යන්න ඉඩ දෙනවා

සොබාදහමේ ස්වභාවය

අපට දීමට උත්සාහ කිරීමට අපව තහනම් කර ඇත

එහි සිටීම අර්ථයෙනි.

ලෝකය තුළ සිටීම යනු පොරබැදීමයි

උභතෝකෝටිකයක්: "ජීවත්වීම හෝ පැවැත්ම. "

ආයාචනයකින් තොරව ප්රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා දැනට පවතී

"එවැන්නක්" යන කුප්රකට තත්වය

මරණයට පත්වීමේ අවදානම තහනම් කළ අය කවුද?

අභියෝග කිරීමට හා අදහස් දැක්වීමට ඔහු අභූතයකි.

බටහිර පර්යේෂකයින් "මෙහෙවර"

අයිවරි කෝස්ට් ගැන දැනගන්න

කළු අප්රිකානු පවුල තවමත් පැවතුනි

පළමුවෙන් ඔවුන්ගේ සත්කාරක සමාගමට ප්රශ්නයක් විය.

ප්රශ්නය ඔහු විසින් කෝපයට පත්විය

සෝදා ගැනීමට දැඩි ලෙස විරෝධය දැක්වීය

අප්රිකාවට කළ තුවාලය

"පවුලක් නැති රටක් ඔබ කවදා හෝ දැක තිබේද? "

බටහිර පර්යේෂකයෝ ඒවා දැන සිටියහ

"සුලි කුනාටු"

සහ පද්ධතියට අනුගත වීමේ ප්රතිපත්ති

අධිපති ධනේශ්වරය

පවුලක් වෙන්න බැහැ

මෙම සමාගම්වල උපරිම ලාභ සඳහා අත්පත් කර ගෙන ඇත.

සටන් පාඨය "සංවර්ධනය" නොවිය යුතුය

ඉතිරි වී ඇති නටබුන් සඟවා තබන්න

යටත්විජිතකරණයේ විනාශකාරී වාහනයක්

හිස ගසා දමන සමාගම්

"නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුල" විනාශ කළහ

එහි සාමාජිකයන් විසුරුවා හැරීමට තුඩු දෙයි.

සමාගම් දියුණු කරගත හැක්කේ කෙසේද?

සහ ඔවුන්ගේ වැසියන් විසිරී යාමේ තත්වයක්

පූර්වයෙන් ඉල්ලා නොසිටි

ෆාලුස්ගේ පියා සොයා බැලීමේ ප්රශ්නය

බලවේගයන්ගේ විනාශකාරී කඩාකප්පල් වීම

යටත් විජිත

කළු අප්රිකානු සමාජ වල

සහ ජනගහනයේ පිළිගැනීම

ජයග්රාහකයාගේ ෆැෆිස්

මාරාන්තික විය

නෙග්රෝ අප්රිකානු පවුලට.

මෙය නිසැකවම මූලාරම්භයයි

හිටපු යටත්විජිතවාදයේ පරාවර්තනය

ලෝකය පුරා ඇවිදිති

කොකාන් රට සොයන්න.

මේවා සඳහා "අධිස්ථාපිත වූ ජීවීන්" වේ

සතුට හා පිළිගැනීමක්

මානව වර්ගයා විරසක වේ

ඒවා නිර්මානය නොකරන දේ සොරකම් කිරීම.

ඇත්ත වශයෙන්ම එය පැහැදිලිය

නිර්මාණය කළ යුතුය

සංකේතාත්මක ව්යූහකරනයක්

එය පාලනය කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි

ඔහුගේ ආවේගයන් හා ඒවා පරිවර්තනය කිරීම

ද්රව්යමය නිෂ්පාදනයක් හෝ

"මනසෙහි වැඩ"

සංරක්ෂණය සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ

මානව වර්ගයාගේ සමෘද්ධිය.

අධෛර්යමත් කිරීමට හේතුව

සොරුන් (මෙම පෙරිස්සිඩ්)

ඒ බව පැවසීම වැදගත් වේ

මැවුම්කරුවෙකු යැයි කියා සිටින අය

ඔහුගේ ආරම්භය පිළිබඳ සාක්ෂියක් සැපයිය යුතුය.

මිනිසා කායික පැවැත්මට ආශාවකි

තනි කාරණයේදී:

මිනිසා විය යුතු නැත.

එහි සාරය පවතින්නේ

සදාකාලික ගවේෂණය.

ඒ නිසයි

වස්තුවකින් තොරව ඔහුගේ ගවේෂණය තුළ

ඔහු හෙළිදරව් වේ

ඔබමයි

එනම්, විය යුතු ආශාවයි

එය සෑදේ.

ප්රතිවිපාක

එය "ආරක්ෂක" එරෙහිව ය

කණගාටුව හා වේදනාව

මෙම නොනවතින සෙවුම් පැවරුම්.

මිනිසා යනු විශ්මය ජනක අභිරහසක්.

විශ්ව නීතිය සතු විය

මුල් කලාකරු

ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ආයුධය බවට පත් වෙයි

ඔහු විස්තාරනය කිරීමට වැඩ කළේය

භාෂා ආකෘති

මුලින්

සංකේතාත්මක ව්යූහකරනයක්

නීතියේ භාරකරු ලෙස කටයුතු කිරීම.

මුල්ම කලාකරුවා තමයි එකයි

නීතිය සමාජයට හඳුන්වා දුන්නේ කවුද?

අද්භූතයා තුළ හිමිකරු නැත

මානව.

හැම දෙයක්ම අයිති හැම දෙයක්ම

මිනිස්සු ඉන්න සමාජයේ

කම්කරු නීතියට යටත්ව

නිපදවන දේවල් හිමිකරු ඇත

සොරකම හෝ ප්රචණ්ඩත්වය මගින් සොරකම් කිරීම

බරපතල ලෙස දඬුවම් කරනු ලැබේ

මිනිසුන් හා විශ්වය පාලනය කරන නීතිය.

ඒ නිසයි

ආරම්භ කිරීම යනු නොවැළැක්විය හැකි අවශ්යතාවකි.

ඔහුගේ ධාවන තරඟය සොයන මිනිසා

ඔහුගේ ජනවාර්ගිකත්වය සහ ඔහුගේ පවුල

සහ ඔවුන් සිතූ අය කවුද?

නියත වශයෙන්ම හමු විය

එය ආරම්භ කිරීමට ආරම්භ වේ

මෙම වර්ගීකරණයන් වේ

විරසකය

මෙම මිනිසා පෙළඹී ඇත

සදාතනික ගවේෂණයක

"ජලය"

ඔහුගේ පරමාදර්ශී පදනම.

මිනිසෙකුට ගෞරවය දෙන්නේ කුමක්ද?

සහ "ගරු කිරීමට"

එය හඳුනාගැනීමට හැකියාවක් ඇත

ඔහුගේ සමාජ තත්වය කුමක් වුවත්

(බේරිලා යනවා)

හුදකලා විය.

එය බැලීමට ඇති හැකියාව

මිනිසාගේ මිනිසා

"පාර්ටිශන්"

ලබා දෙන සමාජ තත්වය

මිනිසාට ගෞරවය හා වටිනාකම.

හිතන්න නම් ප්රීමාට් වලට පහර දෙන්න

සහ සූනියම් කරුවන්ගේ වරප්රසාද

සහ ජයග්රාහී ජයග්රහණයක්

ආරම්භක ක්රියාකාරිත්වය සඳහා ප්රාථමිකය.

මූලාරම්භයේ දී

මානව විප්ලවය

එය ජාන විකෘතියකි

චින්තනයේ බලය පෙන්වා දුන්නා.

සිතීමේ දී "බලය" ආරම්භයේ දී

එහි "ජාන විකෘතිය" ඇත

නිර්මාණශීලි ක්රියාකාරකම් ප්රවර්ධනය

භාෂා ආකෘති

ඉස්මතු විය

ලෙන් කලාව සමග

භාෂාවේ සංයුතියකි

ව්යුහගත සාධක වේ

සහ "සිතුවිලි විෂය" පදනම. "

ප්රාථමික මානසිකත්වය විශ්වාස කරයි

එය "සිතීම" බවය

ගැටලු නිර්මාණය කරයි

සහ ඒ බව

මතු නොවනු ඇත

මෙම අදහස නොතිබුනේ නම්.

දැනුම ලබාගැනීම සඳහා පුරුදු වන්න

රැඩිකල් කැරැල්ලක්

අගතීන්ට එරෙහි වේ

ප්රාථමික මානසිකත්වය!

මාර්ආභූග ඉගැන්වීම්

හොඳම ක්රමය

ව්යාජය

නරක වාසනාව

ඒක ගැන හිතන්න එපා

ශාන්ත භාවය වගා කිරීම සහ

ජීවත් වෙන්න

අපි සදාකාලික නම්.

මිනිසුන් පාලනය කළ හැකිය

ඔවුන් සමාජගත කර නැති නිසා

සංකේතාත්මක ව්යුහයක් මගින්

ආරම්භක ගමනක දී අත්පත් කර ගන්නා ලදී.

අවංක ආශාවන් ඇති අයයි

තම රටවැසියන්ට සේවය කළ යුතුය

කැපවීමට කැපවෙනවා

දැඩි උනත් ආරම්භයක්.

ඔබට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද?

හංවඩු ගසා ඇත

දේශපාලන ක්ෂේත්රයට පිවිසෙන

අපේක්ෂා කලකිරීමට නොවේ

ඒකාබද්ධතාවය සහ සංවර්ධනය

ඔහු තෝරා පත්කරගත් ඔහුගේ කුහුරු දේශප්රේමී දේශප්රේමීහුය

ඔහුගේ වාචාල වදන් මත රඳා සිටීම?

එය ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් හරහාය

"දිව්යමය ශිල්පියා"

ඉස්මතු වෙයි

හරස් අතට

නිර්ලජ්ජිත කාරණය සහ

එය නාමයෙන් දායාදයකි

ඔහු හඳුන්වා දෙයි

භාෂාව ක්ෂේත්රයේ

ඔවුන්ට පැවැත්මක් ලබා දෙයි

මැදිහත් වීමෙනි

වචනයක් ගෙන යන පියෙක්.

නොපවතින කිසිවක් නැත

නමක් ලැබුණා

වචනයක් ඇති පියා.

මැවීමේ නිර්මාණයේ ආරම්භය

සංකේතාත්මක ව්යුහකරනයේ වස්තුව

නිර්මාණාත්මක ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් පවතී

ප්ලාස්ටික් ප්ලාස්ටික් ආකාර

භාෂාවේ සංයුජ බන්ධන.

ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරිත්වය යනු

දුර්වල ක්රියාකාරිත්වය

"බ්ලොගයේ" නිර්මාතෘවරයාය. "

ආරම්භය තොරව පූර්වකෝලියානු සමාජයේ

අධිපතිකම නිසැක විය

බලය හෝ හැකියාව දිනාගැනීමේ හැකියාව

හැකි තරම් සතුරන් මරන්න

යුද්ධ කාලවලදී.

යටත් විජිත සමාජයේ පැවතුනි

නිසැකවම ස්ථිර යුද තත්ත්වය

නියෝගයක් ප්රවර්ධනය කිරීම

ධෛර්යය මත ශක්තිය මත පදනම් වේ

බටහිර සමාජවල මෙන් ය.

ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා වත්මන් ඉල්ලුම පුර්වගාමීයි

ආධිපත්යයේ ආවේගයන් පිලිබඳ උපහාසාත්මක වීම

සහ සංකේතාත්මක ක්රියාකාරකම් වලට යටත් වීම

පුරවැසියන් ව්යූහගත කිරීම ප්රවර්ධනය කිරීම.

මෙම ප්රාථමික කළමනාකරණයේ බව පැහැදිලිය

නූතන පවුල තවදුරටත් පැවැත්මක් නොතිබිය යුතුය

ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අවශ්යතාවය ඇතිව

නීතියේ විජයග්රහණය කල් යයි.

මෙම තර්කණයෙන් එය අනුගමනය කරයි

ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවය ප්රථමයෙන් විය යුතුය

පවුල ගැන දැනගන්න

ඍජුවම සමාජයීය ලෙස නොපෑහෙන.

සියලු පරම්පරාවන් පරම්පරානු නායකයා මෙන්

පිරිමින්ට

නිරපේක්ෂ ආධිපත්යය ක්රියාත්මක කරන්න

ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් මත:

ඔහු කාන්තාවන්ට ඉහළින් තිබුනේය

ඉඩම් නොබෙදුණු හිමිකම භුක්ති විඳින්න

ඔහු හඳුනාගත් මිනිසුන්ගේ ගවයන්

"සම්භවයක් ඇති මහා මවක්" වගේ.

විරුද්ධ ව කැරලි ගැසීමට නිර්භීතකම තිබුනේ කවරෙක් ද?

මෙම "ආධිපත්යය" මිනිසා මරණයට පත්විය.

මිනිසා සංකේතාත්මක ක්රමයෙන් අහිමි වන විට

ඔහුගේ මානව සංහතිය පිහිටුවා ගත්තේය

ඔහු ප්රාථමික වේදිකාවට හැරවිය නොහැක

"ආවේගයන්ගේ පැවැත්ම"

භාෂාව කතා කරන ශබ්දකෝෂයක් කතා කරයි

විදේශීය අවශ්යතාවන් අනුව

යුක්තිය සහ සත්යය පිළිබඳ නීතිය පිළිබඳ සංකල්ප

ශරීරය විස්ථාපනය කිරීමෙන් මරණයට පෙර

මිනිසා "ආත්මය නසන්නේ" තමාවම ව්යුහගත කිරීම මගින්.

මිනිස්සුන්ගේ මේ සක්කා කාලය

unconstructed

සඳහා දඩමීමා කරුවන් සොයමින් සිටිති

ඔවුන්ගේ වගකීම් බර දරයි

සත්යය තව දුරටත් සොයන්නේ නැත

සංවාද වලදී

නමුත් සිරස් සම්බන්ධතාවය තුළ

හෘදසාක්ෂිය සමග

යහපත් දෙවියන් වහන්සේට ඇති අනිවාර්ය මැදිහත්කරු

විශ්රාම යෑමට පෙර මිනිසුන්ට ලබා දෙන ලදි.

අනෙක් අය දකින්න ලැබීමේ මනස

ඔසිරිිස් වැනි කැස්ට්රත් කප්පාදුවක්

සහ ඔහුගේ "ව්යාජ" කෑලි

පීඩාකාරී මනඃකල්පිතය

නරක දුක්ඛිත ස්වභාවය

විශ්වනීය ශෝකජනක සතුටක්

(සුදුසු)

එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයකි

සමඟ සම්බන්ධ වීම

සර්වබලධාරී බව

විනෝදාස්වාදයේ යථාර්ථය රඳා පවතී.

මාර්ගය ගැන පර්යේෂණ කිරීම වෙනුවට

පුනර්ජීවනයකි

ඔවුන්ගේ ගුප්ත සමාජවල

අප්රිකානු නායකයින්

යටත් විජිත කම්පනය මගින් තීන්දු කරනු ලැබේ

කැමති නැති ජනවාර්ගිකත්වයක් තෝරාගන්න

ජනපද නිලධාරියාය

අපයෝජනයන්ගෙන් ඇයව නිදහස් කර ගැනීම

ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ සමාජය දුක් විඳ ඇත

ඔහුගෙන්.

ඒ නිසා සමහර නගර සහ ඔවුන්ගේ වැසියන්

ඔවුන් විසින් නාස්තිය අඩු කර ඇත

පදිංචිකරුවන්ගේ කළු ආදේශක නායකයන්.

ජනවාර්ගික දේශපාලනය

කාටාර්ටික් සුව කිරීමක් වැනි ආකෘතියක්.

ආදරණීය අම්මා තෝරාගෙන ඇති දරුවා සඳහා

සියලුම කාන්තාවන් අතර

සම්බන්ධ ස්ත්රීන්ගේ ආකෘතිය

ඔහු ඔහුගේ අත්තිවාරම සොයා ගනී.

දරුවා එසේ කරන්නේ මෙයයි

මරණයේ අද්දැකීම

පියාගේ මැදිහත් වීම සහ

පුහුණු කිරීමෙන් පමණි

එම සංකේතාත්මක ත්රිකෝණය

දරුවා පවුලකට ඇතුල් කරන්න.

සමාජවාදය යනු එයයි

සංකේතාත්මක චර්මඡේදනයකි

"නියත වශයෙන්ම"

මවගේ දැඩි ආශාව

නිමක් නැති ආරම්භක ක්රියාවලියකි.

අවශ්යතාවයෙන් තොර කළු ජාතික දරුවෙක්

දිග්ගැසුණු පිටුවහල් විය

යටත් විජිතවාදියාගේ දුර ඈත පිහිටි ඉඩම්වල

එය පරිසමාප්තික බලවේගයන්ට ඔරොත්තු නොදේ

ඔහු ප්රයෝජන ලැබුවේ නම්

ප්රමාණවත් ව්යූහගත කිරීමකි

සතුටුදායක වාචික සම්බන්ධතාවයකට ස්තූති වන්න.

ඉඩ ලබා දෙන ගුණාත්මකභාවය එයයි

ඔහුගේ මුල් මාධ්යයට එල්ලා තබන්න

ඔහුගේ පැවැත්මෙහි නොපසුබටව කටයුතු කිරීම.

අනුවර්තනය: බාහිරකරණය

සම්බාධක

සංකේතාත්මක ව්යුහයක් නොමැති වීම.

ආදරණීය මව මිය ගියේය

හෝ මෙම අනෙක් මරණය වෙන් කිරීම

පර්යේෂණයේ සම්භවය:

ඉගෙන ගැනීමට නම් අත්දැකීමයි

මරණයෙන් හා අලුත් ජීවිතයෙන්

ආදරණීය මවගේ නැවත නැඟිටීම

මවකගේ ආදරය හෝ

ඔහුගේ ආදේශකයකි

එය නොකල විනාශකාරී සබැඳියක් වේ

සදාකාලික ගවේෂණය තීරණය කරන!

අපට "සූත්රය" සොයාගත නොහැකි නම්

මිනිසා අතර සමාදානය පවත්වා ගන්න

අතීතයෙනි

එකම ජනවාර්ගිකය

අප උත්සාහ කිරීමට පෙළඹවීමට විරුද්ධ විය යුතුය

එකම වෙබ් අඩවිය මත සමථයකට පත් වේ

විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්

ව්යුහගත

ජනවාර්ගික අර්බුදයෙන් වැළකී සිටීම

ගැටලු උත්පාදනය කිරීමට කැඳවන ලදී

"විසඳීම අපහසුයි"!

එය ප්රායෝගිකව අනුගමනය කිරීමයි.

හොර රහසේ හඳුන්වාදීමේ අනතුර

පිටසක්වල ජනපදයක්

දැනටමත් අත්පත් කරගෙන ඇති වෙබ් අඩවියකි

නිසැකවම ගැටුම් තුල පවතිනවා

යුද්ධයට පිරිහීමට ඉඩ තිබේ

භූමිය නිරපේක්ෂක පාලනය සඳහා.

එය එසේ නොවේ

සංවර්ධිත රටවල් රැවටිලිකාරයි

ප්රජාවගේ කල්පනා

එය අනිවාර්යය ය: අවශ්ය වීමට අවශ්යයි

සාම්ප්රදායික කලාපීය විෂමතා ඉවත් කිරීම

ජාතිවාදී ප්රබන්ධයට හේතුව

කලාපීය විෂමතාවයන් ඉවත් කිරීම මෙයයි

මිනිස්සු ඔවුන්ගේ මූලයන් අහිමි කර ගැනීමට

ඒවා විරසක කිරීමේ අවදානමක් ඇත.

අධි-සංවර්ධිත බටහිරයන් පවා

භීතියට හා ඊර්ෂ්යාකාරී හැඟීම ඇති

මෙම පරිකල්පනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා: ඔවුන්ගේ වෙනස පිලිබඳ සහතිකය.

මනෝවිද්යාත්මක යමක් තිබේ

වත්මන් ව්යාපාරයේ "බීමත්ව"

නෝර්වේ අප්රිකානු ජනගහනයෙන් සෙවීම

(නොකැඩී) "කිරි සහ මී පැණි ගලා යයි."

අපේ රටේ නිදහස ලැබීමෙන් පසු

මගේ තාත්තා දිගටම කතා කළා

දේශපාලන බලධාරීන් (කළු)

සුදු මිනිසුන්.

මම ඇයි ඔහුගෙන් ඇහුවා

සුදු ජාතිකයින් කළු ජාතිකයින්ව කැඳවීය

ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය:

"කළු බලධාරීන්

මගේ පුතා

ඔබ දෙස බැලීමට ආත්මය එයයි

සමේ වර්ණය නොවෙයි!

ඔයා හරි තාත්තා

ආධිපත්යය ආධිපත්යය!

මගේ ගම්මානයට පමනි

අවුරුදු දෙකක බලයක් නොමැතිව

මම ඔහුව හඳුනාගත්තේ නැත:

මගේ ලස්සන ගම්මානය වෙනුවට

මම තටාක ගල්වල තිබුනා

මිනිසුන් විසින් නාස්ති කරන ලද අපවිත්රයන්

මම හඳුනා ගත්තේ නැත.

මාගේ දෙවියනි! කනගාටුදායක ස්වභාවයක් තිබේ

මගේ ලස්සන ගම විනාශ කර එය අඩු කළා

ජීවමාන ආත්මයකින් තොරව ව්යාකූල තත්වයක?

ඉතිහාසඥයන් අධිරාජ්යයා වාර්තා කරයි

ඔගස්ටස්

ඔහුගේ ප්රභූ ලයන්

බාර්බේරියන් විසිනි

මොරගැසූ හ

අවාසනාවන්ත ශත

"මාකස් මාව මගේ ආධිපත්යය ලබා දෙයි"!

මගේ ගිලුණු ගම්මානයක් සොයා ගැනීමෙන්

ඇලිජන්ස්වල කුට්ටි මගින් සොයාගෙන ඇත

මට විරුද්ධ නැහැ

මොරගැසීමට හා කෑගහන්න:

"හදිසියෙන් මගේ ගම මට කරන්න!"

නිසැකවම! හැම දෙයක්ම අනිත්යයයි

සමූලඝාතනය

නමුත් සමාජයේ පරිණාමය විය යුතුය

නීති බලධාරීන් විසින් පාලනය කළ යුතුය!

මුල් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්

වචනය යටපත් කිරීමකි

දරුණු සටනක්

ආවේශය

විනාශයයි.

, කල් තබා ගන්නා

"යහපත් දේ" යන්නයි

සංඝටක මූලද්රව්ය

සංකේතාත්මක පද්ධතියේ:

සදාකාලික ව්යුහය

ඇඳ පැළඳ සිටි සමාජය

"දිවියාගේ සම". "

මුල් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය

ඊගෝ සඳහා උද්යෝගිමත් ගවේෂණයක්

විනාශයේ බුද්ධිමත්ව

"පොළොවේ යෙරුසලම"

කලාකරුවාගේ හෝ ස්වදේශීය ගම්මානයක්.

නිර්මාණ: "දීප්තිමත් ගල්"

ප්රතිසංස්කරණය සඳහාය

නව ඊගෝ සහ ගම!

අපි යුදෙව්වන්ව ද වරදකරුවන් කර තිබෙනවා

විනාශයෙන් පසු ඉබාගාතේ

අපේ ලස්සන ගම්මානය.

ඒ වගේම අපි මෙහි වෙමු

වියවුල්සහගත ගවේෂණයක

අපගේ "ස්වර්ගීය යෙරුසලම"!

ඇයි අපිව අපිව වෙන් කළේ?

ආරම්භක සංකේතාත්මක ව්යුහය

පහරදීම යටතේ පවුල අතුරුදහන් වෙයි

යටත් විජිත ආක්රමනය විසින් ගෙන යනු ලබයි

ඔහුගේ ගමේ රූප සටහනද අතුරුදහන් වෙයි

කුපිත වූ රාජ්යයට මිනිස්කම අඩු කිරීම මගින්

ආවේශය මගින් මිනිසාගේ අපද්රව්යය

අවශ්යතා වල වාහකයන්.

විසින් සිදු කරන ලද විනාශය

පසුව ඊ-මුහුදේ මතවාදයේ දෘෂ්ටිවාදය

"ශිෂ්ටාචාරමය මෙහෙවර"

එබැවින් විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති විය

මිනිසුන්ගේ පසුගාමීත්වය ප්රවර්ධනය කිරීම

නුසුදුසු කතාකරන ප්රාථමිකයන් වේ

එම අවශ්යතා සපුරාලන භාෂාව

නිරන්තර ගැටුම් වලට ඔවුන් සම්බන්ධ කර ගනී

ජීවිතයට ප්රාථමික අරගලය පිලිබඳව බියක් ඇත.

එය බැඳී ඇති සම්ප්රදාය දිගු කාලයක් නොතිබුණි

පරම්පරාව සහ ගම්වැසියන් ය

අද කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැතිව අතුරුදහන් වී තිබේ

ආදේශනය සිදුවිය

අපි අවංකව කියන්න පුළුවන්

තවමත් කතා කරන්නේ ප්රඥාවන්ත ප්රජාවයි

අපි ගියා නම්

විදේශිකයින් ගමේ අවකාශය ආක්රමණය කරයිද?

සම්ප්රදාය හා "සම්ප්රදායානුකුල" බිහිවීම

සහෝදරයා සහෝදරයෙකුට විදේශීය අය බවට පත් කරන්නේ කවුද?

ඔහු මොරික්ට විරුද්ධ වීමට එය අයිතියක් නැද්ද?

ශතවර්ෂයේ රෝගයේ පදනම

ත්රස්තවාදයයි

ආරම්භ කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම විය හැකිය

එනම්, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්

අරමුන යි

"කප්පාදුව" සඳහා අතිරික්තයක්

මව්-ස්වභාවධර්මය සහිත මිනිසා.

ත්රස්තවාදියෙක්

ඔහු ප්රතික්ෂේප කරන ශෝකජනක ආවේගයන්

සංකේතාත්මක ක්රියාවලියට යටත් වීමට?

සාරාර්ථයෙන් සංස්කෘතික මැවිල්ල

මුල්

වන්දි ප්රතික්රියාවක්

"නරකාත්මක තුවාල"

හඳුන්වාදෙන ලද මාරුවෙන් මාරුවට

සොබාදහම සහ ස්වභාවික විපර්යාස නිසා

"ජාන විකෘතිය".

ඒ වගේ

සංස්කෘතිය යනු අත්යවශ්ය ප්රතිකාරයකි.

සමාජයන් උත්පාදනය කරයි

"ජීවනයේ ආවේගයන්" මගින් ඉස්මතු කර ඇත.

ආයුධවලින් නිදහස් කළ නොහැක

විෂකාමී වස්තුවක්

සර්ව බලධාරී යටත් විජිත (සුදු)

මෙම මාර්ගයේ මුරණ්ඩු ලෙස අනුගමනය කරනවා වෙනුවට

හෝ උදාසීන ප්රතිරෝධයක් කිරීමට

ඉල්ලා අස්වීම පිළිබඳ දේශසීමා

නෙග්රෝ අප්රිකානු සමාජයන් විය යුතුය

සංකේතාත්මක ආකාරයකට හැරීම

එනම් කලාත්මක ක්රියාකාරකම්

නව භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීම

ඒවා ප්රතිව්යුහ කිරීමට කැඳවන ලදී

මොහොතක් උත්සාහ කළා

වැනි සංස්කෘතික නිර්මාණ සමග

පොලීහ් ෂුගෝව් Mapouka

Coupé-offset හෝ පවා

ප්ලාස්ටික් නිර්මාණ අනුව

වොචෝ-වොහෝ සහ මනෝචා වැනි අය වගේ.

සමාජයේ ආවේණිකත්වයයි

පශ්චාත් යටත් විජිත අප්රිකානු-නෙග්රෝස්

ඔහු ධාවනය නොකරන නිසා එය ඉවත් නොකරන්න

අධ්යාත්මික විජයග්රාහී හැසිරීම

සහ ව්යුහගතව ඇත.

ලොකු හදවත ළඟා කර ගැනීමට ප්රමාණවත් නොවේ

එවැනි ව්යාපෘතියක් "Refund" වැනි සමාන ව්යාපෘතියකි.

ව්යුහගත නොකළ "ව්යාකූල"

කළු අප්රිකානු සමාජය

යටත් විජිත හා පශ්චාත් යටත් විජිත

තටාක බැම්මක් ලෙස පෙනී සිටීම

අවිනිශ්චිත මිනිසුන්ගේ වාසය කරයි

ස්ථීර අදහසකින් පිරී ඇත

සංවර්ධනය

සුවිශේෂී ද්රව්යමය

තවමත් ඉදෙමින් පවතී

කවරදාකවත් "

විසින් නිර්මාණය කර නැත

මිනිස්සු

ප්රතිසංස්කරණය කර ව්යූහගත කර ඇත.

සිසිෆස් පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ "මිථ්යාව" නම්

එවැන්නක් නොතිබුණි

අර්ථ දැක්වීමට

පශ්චාත් යටත් විජිත කළු අප්රිකානු ජාතිකයා.

මුදා හැරීම පහසු වන බව පැහැදිලිය

සෘජු ප්රක්ෂේපනය මගින් ඔහුගේ අවිඥානකත්වය

ඔහුගේ මිතුරන් මත මර්දනය කරන ලදී

නමුත් මෙම සමාජ විරෝධී හැසිරීම

ඍණාත්මක ප්රතික්රියාවක් ඇති කරයි.

ඊට වඩා වැදගත් වන්නේ ඒ නිසයි

තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමයි

මාංශ පේශි කැටැරිස්

ඔහුගේ ප්රතිෂ්ඨාපිත සාරය නැවත ජය ගැනීම.

කළුකුන්ට මෙය මාර්ගයයි

"වෙළඳාම"

ඔවුන්ගේ අත්යාවශ්ය සාරය ආපසු ගැනීම.

වගකිවයුතු ස්වාමියා මරා දැමීම

අද්විතීයභාවය හේතු වේ

කළු අප්රිකානු සමාජය

කෙසේ නමුත්

ඔවුන්ට කළ හැකි සංවර්ධනයක්.

එයාට ස්වාමියා මරන්න බැරි නම්

සියලු බලැති

අඩුම තරමේ කළු ජාතිකයා

තාක්ෂණය භාවිතා කරන්න

මනෝ චිකිත්සාව

ශෝකජනක ආවේගයන් ඉවත් කිරීම මගින්

මතුවූ තත්වයන් නිර්මානය කිරීමෙන්

සංඝටනාත්මක ආකෘති

භාෂා ව්යුහකරණ මූලධර්මය

සහ මානව ප්රජාවට ප්රවේශය.

සංකේතාත්මක පද්ධතියට ඇතුල් වීම

නිසැකවම ආපසු මිලදී ගනු ඇත

වර්තමාන රැඳී සිටින කළු ජාතිකයා

පළිගැනීමේ සූදානමත් කරනු ඇත.

ඔහුගේ නරක හැඟීම් මර්දනය කිරීමට බලපෑම් කරයි

සර්වබලධාරී ස්වාමියා විසිනි

කළු මිනිසා අඩු වේ

"කළු ඇඹරුම"

ඔහුගේ වෛරය ආපසු හැරවීමෙන්

එහි ම මුල් වන්නේ මෙයයි

බ්ලැක්හි වෛරය සම්භවය

ඔහුගේ මුතුන්මිත්තන් වෙනුවෙන්

සමාජයේ ආරම්භක පියවරු වූහ.

ස්වයං විනාශකාරී තර්ජනයෙන් වැළකී සිටීම සඳහා

කළු පැහැති "ජාතිය" පවතින බව දැන සිටිය යුතුය

ඔප්පු කරන ලද තාක්ෂණයකි

සාහසික ආවේගයන් පලවා හැරීමට උපකාරී වේ.

සටන අහිමි වූ අය මේවාය

"සූර්යයා" තුළ තැනක් තැනීම

ජාතිය

නගරයට නුසුදුසු අය

ගමකට විශ්රාම යන අය:

ඔවුන් හිංසා පීඩා කරනු ඇත

නගරවැසියන් බිය ගැන්වීම

ඉදිරිපත් කිරීම

ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉල්ලීම් වලට.

ජීවත්වීමට ඇති දුෂ්කරතා වලදී

ජීවත් වන මිනිසුන්

රටේ නගරවල

සහ විදේශයන්ගෙන්

එපමණක් නොවෙයි

අමානුෂික සූරාකෑම

ලිබරෝ ධනේශ්වර පද්ධතියේ

සියල්ල දැවෙන කෝපය ඉහලය

මාෆියා සංවිධාන

ගම්වල

ආයුධවලින් ඔවුන්ව ත්රස්ත කරනවා

දර්පණ මායා බන්ධනය සහ

ඔවුන්ට දායකත්වය ලබා දෙයි.

සාම්ප්රදායික ගම තවදුරටත් පවතින්නේ නැත:

ඔහු හේවායින්ගේ රැකවරණ බවට පත් විය

"ජීවිතය සඳහා අරගලය"

ඊර්ෂ්යාවෙන් හා යටපත් වී ඇත

ද්වේෂ සහගතයි.

මෙම සරණාගතයින් ගමෙහි සිටිති

ෆැන්ටසි මාරාන්තික ආයුධය ලෙස

මායා බන්ධනයයි

අනිත් අයට ප්රක්ෂේපණය කළ හැක්කේ අත්දැකීම් පමණි

ඊර්ෂ්යාව සහ වෛරය මර්දනය කිරීම.

මේවා සෑදිය හැක

මානසික තිරිංග

කළු මිනිසාගේ පුනරුදය!

ජීවමාන "උදම් ඇනීම" නමැති කෝපය

ඊර්ෂ්යාව හා වෛරය

සාමාන්යයෙන් ගුප්ත අවි ආයුධය

ජීවිතය සඳහා අරගලයේ පසුපිරීම්

ගම්වල රැකවරණය ලබා ගත් අය

මායාකාරීත්වයේ අත්දැකීම වේ

මරණයට පත් කරන ලද මරණයට හේතුව කුමක්ද?

(නොමේරූ) ස්නානය නොමත!

කළු මිනිස්සුන්ට ඒක ඔප්පු වෙලා තියෙනවා

කලු ජාතිකයා නැවත ප්රතික්රියා කොට ඇත

දිගු කලක් තිස්සේ බටහිරින් සිටි

බටහිර සංස්කෘතිය උකහා ගත්තා:

ඔවුන් ඔහුව නාඳුනන කෙනෙකු වෙනුවෙන් තබා ඇත

එය සලකුණු කිරීමට "සුදු" යයි කියනු ලැබේ

ඔවුන් වෙන් කරන රැඩිකල් වෙනස

එමගින් තමාට අවස්ථාවක් අහිමි වීම

යටත් විජිතවාදියාගේ වටිනාකම් ගැන දැනගන්න

සමහරවිට එය විනාශ වීමට ඉඩ ඇත

ඔවුන්ට තව දුරටත් සුදානම් නැත

අනිකුත් අයගේ දායකත්වයෙන් පොහොසත් වීම

(ඔවුන් නිකම් සැක සහිතයි)

සංස්කෘතික වෙනස්කම් ආරක්ෂා කිරීම.

පැන නගින "ගැලවුම්කරුවෝ"

විනාශකාරී හා අඩු කළ රටවල් සංවර්ධනය කිරීම

යටත් විජිත සුළි කුණාටුව තුල)

ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නේ ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ව්යූහගත කිරීම නොදන්නේ ය

මවගේ තනි ව පවුල

(පළමු ළමා අධ්යාපනඥයා)

අත්යවශ්ය පූර්ව කොන්දේසියකි

මිනිස් සමාජයේ සංවර්ධනය.

සංවර්ධන ව්යාපෘතියක නිරත වන්න

මෙම පූර්ව කොන්දේසිය ඉෂ්ට නොකළේය

එය අසාර්ථකව "අසාර්ථක වීමට" යයි!

යටත්විජිතකරණයේ රටවල් වන රටවල

ග්රහණය කර යටත් විජිත සාමය ස්ථාපිත කලේ ය

තවදුරටත් පවුල් ව්යුහයක් නොමැත

විජිතකරනය කිරීමෙන් පසුවය

නමුත් ප්රාණීන්ගේ එකතුවක්

(මරණ භීතියෙන් පීඩාවට පත් වූ) සහ

ස්ථිර ගැටුම්වල නියැලී සිටිති

එය ප්රවර්ධනය කිරීමයි

හිටපු යටත් විජිතයන් අතර ධූරාවලියක් ඇත

රුදුරු පිළිවෙත අතිශය රුදුරු ය.

එය නව "ශිෂ්ටාචාරී පියා"

සමිති ප්රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා එය අවශ්ය වේ

නෙග්රෝ-අප්රිකානුවන් ආපස්සට හැරී ගියා.

මිනිස් සම්භවයක් ඇති කරවන විප්ලවය

පුද්ගල සම්බන්ධතාවය පිහිටුවීම

සර්ව බලධාරී පියාට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම

මිනිසා පුනරුත්ථාපනය කරන සහ

සහතික කිරීමේ නීතියේ අධිකාරය ප්රවර්ධනය කිරීම

එහි සාරය පිලිබඳ නිරවද්යතාව.

මේ මිනිස්සුන්ගේ සිහින දකින ප්රජාතන්ත්රවාදය

සෑම මිනිසෙක්ම පිළිසකර කළහොත් දිනක් නොදක්වයි

ඔහුගේ ගිණුම් බේරාගන්නේ නැත

සර්ව බලධාරී පියා සමඟ

මූලාරම්භයේ මහා අම්මාගේ ආදේශකයකි.

නුපුටුණු වූ ප්රාථමික මිනිසා මෙන්ම

අද දින සර්වබලධාරී පියා

ඔහුගේ සහෝදරයන් අතර වෙනස කියන්න එපා

ඔහුගේ දරුවන් සහ ඔහුගේ බැටළුවන්

ඔහු සතු දේ ගැන ඔහු සිතන බව.

මිනිසාගේ පෙනුම අනුකරණය කරයි

සර්ව බලධාරී පියාට එරෙහිව කැරලි ගැසීම

සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ මාධ්ය ආවරණය

නීතිය මගින්.

මිනිස් ව්යාපෘතිය

ප්රාථමික පවුල තුළ ආරම්භ කර ඇත!

බටහිර බටහිර වියේ සිටි කළු ජාතිකයා

අන්යාකාරිත්වයේ සහ ජාතිවාදයේ අත්දැකීම්

සහ ඔවුන්ගේ මුල් පරිසරය වෙත ආපසු යාමට තීරණය කරන කවුරුන්ද?

මිනිසෙකු ලෙස තම ගෞරවය දිනා ගැනීම හා වැඩ කිරීම සඳහා

ඔහුගේ රටේ සංවර්ධනයට

විනාශ වී යයි

ඔහුගේ "සොහොයුරන්ගේ සහෝදරයන්" ඊර්ෂ්යාව නිසා.

පන්ඩා සහ ආමොස්ගේ උදාහරණ තිබේ

සංශයවාදීන් ඒත්තු ගැන්වීම: පිටත කළු මිනිසා

කළු පුනරුදයේ අසමසම සතුරා වේ.

විභව මිනිසා යථාර්ථය පමණක් බවට පත්වේ

ඔහුගේ ආවේගයන් සංකේතාත්මක ලෙස ව්යුහගත කිරීමකි

අවසානයේ ඔහු පිවිසෙන අවසානය

"කතා කිරීමේ භාවය" යන්නයි.

නිර්මාණාත්මක ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම්

පරිවරණ හැඩගැන්වීම්

"මැවුම්කරුවා" යන මඟෙහි මඟ පෙන්වීමයි

වාචික ක්රියාකාරකම් මගින් ඒවා අභ්යන්තරීකරණය කරයි

පරිණාමයේ උච්චතම අවස්ථාවයි.

අපි ජීවත් වෙන්නේ හැම දේමයි

සමලිංගික ආවේගයන් මෙන්

ශෝකජනක ආවේගයන් විසින් උදාසීන කරනු ලැබේ

මුළු ලෝකයම වගේ

ඒවා පාලනය කරනු ලබයි.

එබැවින් මරණය පිළිබඳ හැඟීම

සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම

මුළු ලෝකයම ආවරණය කරයි.

මගේ නවක තාක්ෂණය කුමක්ද?

(සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය හඳුන්වා දෙන්නේ කවුද?

ආවේගාත්මක අභිප්රායන්)

මාරාන්තික ප්රතිඵලවලින් අපගේ මනුෂ්යත්වය සුරැකෙනු ඇත?

දාර්ශනික හෙන්රි බර්ග්සන් පෙන්වා දුන්නේ කුමක්ද?

"ද්විත්ව උමතුව"

(නොකැමෙන විකල්පයක් ගැන කතා කිරීම

යුද්ධය සහ සාමය)

නිසැකවම දාර්ශනික මතය

බටහිරයින්ගේ ආක්රමණික ව්යාධිවේදය

උදාසීන කිරීමට නිෂ්ඵල ප්රයත්නයක යෙදී සිටිති

ඔවුන්ගේ පෙලෙන්නන්ගේ පීඩාකාරී ආවේගයන්

ඒවා ගෙනයාමෙනි

(වෙනත් පිරිමි මත ආදේශක මත).

"සෑම විටම යුද්ධ" බව අවිවාදිතය

නැවත ඇරඹූ "ඔවුන්ගේ අත්තිවාරමයි

තල්මසුන් ස්වයං-නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරයි

බලසම්පන්න මව (පීඩා කරන්නකු) මරන්න

දරුවා-ෆාලුස්ගේ පරස්පරතාවයි.

මෙය දැමීමට කළ නොහැක්කකි

පීඩා කරන්නාගේ අම්මා හානිය මාර්ගයෙන්

තෘප්තියට පත්වීම පමණක් සොයාගත හැකිය

මිනී මැරුම් ආදේශකයක් යටතේ

රූපයේ ක්ෂේත්රයේ විය යුතු ය

ක්රියාකාරකම් මඟින් සංකේතාත්මක රූපයන් බවට පත්කරයි

කලාකෘති පමනි.

ඝාතනයේ ප්රතිඵලයක් වන්නේ භාෂාවයි

සහ මවගේ සංකේතාත්මක පරිවර්තනය.

බලසම්පන්න මවගේ "දරුවා-ෆැලුස්"

අයහපත් හැසිරීම

උච්චත්වයේ නිෂ්පාදනයයි

විලයනය සහ

වෙන්වීම කාංසාව

(සමාව නොලබන අය කවුදැයි දන්නේ නැත

අරගලය අත්හැරීම

ජීවමාන මළවුන්ගෙන්)

එකම ස්ථීර අසමබර තත්වයක් තුළ ජීවත්වේ

අම්මා "පීඩා කරන්නා" ලෙස පෙනී සිටියි.

මේවා නොලැබූ අයයි

ආරම්භයේ මාර්ගය

සමාජයට සම්බන්ධ වීමේ අයිතිය

නීතිය නොදනී

එහි අනිවාර්ය පදනම වේ.

නැවත පැමිණීමෙන් පසු එය අවශ්ය විය

ඉතිහාසය

තීරනාත්මක තර්කයක් සොයා ගන්න

සංස්කෘතියේ පරමත්වය ඔප්පු කිරීමට

අප්රිකානු කාපිරියකුට

බ්ලැක් අයුරින් තැතිගන්වන අය

මෙම තර්කය තුල එය සොයාගත හැකිවනු ඇත.

මිනිස්සු සතුන් වගේ

මන්ද ඔවුන් නීතියට මුලපිරූ බැවිනි

අසාධාරණ දේ තහනම් කරයි

විශ්වීය අභිලාෂයේ සාමය වස්තුව

සහ සමාජ ඒකාබද්ධතාවය ආරම්භ කිරීම

නීතියට

ශ්රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන් අල්ලා ගෙන "ලෞකික" කර ඇත.

මිනිසුන් ජීවත් වීමේ වේදනාව ජීවත් වේ

දෙවියන්ගේ දඬුවම් ලෙස

නිර්භීතකම ඇති කිරීමට සහ

එය උත්තරීතර දඬුවම හරවා ගැනීමයි

ඔවුන් තමන්ගේ මිත්රයන් පූජා කරති (කෙසේ වෙතත්

දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද ආදේශ කිරීමේ නීතිය

ඉස්සාක්ගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට ආබ්රහම්ට).

මිනිසා මිනිසා දුෂ්ට ස්ථානයකි

දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කිරීමට මිනිසා කැප කිරීම.

නොසැලකිලිමත් වන බලධාරීන්

අරාජික වාඩිලා ගැනීමේ ප්රපංචය

විදේශිකයන් විසින් හෝ නාස්ති කිරීම

පවුල් ඉඩමක් අනවසරෙන් විකිණීම

වගකීම් විරහිත පුද්ගලයන්

අවාසනාවන්තව වපුරන බලධාරීන්

හෝ අකාර්යක්ෂමතාව හෝ දෘෂ්ටිවාදය මගින්!

කෙනෙකුට අත්පත් කර ගත හැකි බව විශ්වාස කිරීමට වැරදියි

නාස්ති කිරීම සහ එය නීත්යානුකූල කිරීම

ඔහුගේ නියම අයිතිකරු වීමට

ඉඩම් ගැටුම් ඉපදිලා ඉන්නේ

මේ උමතුවෙන්

සමාජ බලධාරීන් දිරාපත් වී ඇත.

ප්රතිසන්ධානයද උපුටා දක්වයි

ඉඩම් අයිතිය දූෂණය කිරීම.

වචනයේ මාතෘකාව නොමැතිව අවශ්ය වන්නේ කුමක් ද?

බලයේ ආශාව සහ ජයග්රහණය

ම්ලේච්ඡ වරින් වර.

වචනයෙහි මැදිහත් වීම පමණක් සහතික කිරීමයි

සත්යය සහ යුක්තිය: හෙළිදරව්වකි

ජනතාවගේ අයිතිය මත පදනම් වූ සමාජය.

ස්වභාවධර්මයේ කණගාටුදායක බලවේග සමග

ප්රාථමිකය

සම්භවයක් ඇති මවක් (අපද්රව්ය දක්වා අඩු)

විහිලු බවෙන් තර්ක කිරීමෙන් ආරක්ෂා විය

ඔහු ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවයට පත්වීම

සියලු බලැති

ස්ථානගත වීමෙන්

විශාල පවුලක පොදු රැස්වීම

හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ

ඉඩම් සහ ඉඩම් හිමියන්

මොකද සම්ප්රදාය තුළ

තනි ඉඩම් අයිතිය පැවතුනි.

හුවමාරු කිරීම හෝ විසර්ජනය කිරීම

මහා සභා රැස්වීම නීත්යානුකූල නොවන අතර

පවුල් සමකයට ගැටුම

ගම පවා.

රාජ්ය හා පවුල් ඒකාධිපතීන්

ඔවුන් වගකීම් ඇති බව දැන සිටිය යුතුය.

"බලසම්පන්න" මිනිසා ඇයි?

ඔහු එක් පුද්ගලයෙකුට ඇලුම් කිරීමට බල කෙරුනි

"දුර්වල" යනුවෙන් හැඳින්වේ.

එය මිත්යාවක් ලබා දීම නොවේ

"ජීවිතයේ අතිරික්තය"

ඉඩම් මත රඳා පවතින්නේ කෙසේද?

මේ ලෝකය

මවාපෑමක් හෝ ම්ලේච්ඡ ලෝකයක්!

ඔවුන් පවසන අයගේ දැනුම

ඔවුන්ගේ සෙසු මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ

තම ජනතාවගේ ආධිපත්යය ප්රකාශ කිරීමට වෑයම් කරනවා

බොහෝ විට හුදෙක් ප්රතිඵලය පමණි

ඔවුන්ගේ "අත්දැකීම්" පිලිබඳ වන්දි ප්රතිචාරයන්

නිෂ්ප්රභා කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම.

ව්යුහගත මිනිස්සුගේ සමාජය

ප්රථමයෙන්ම දෘෂ්ටිවාදී අරගලයේ අවකාශය

සන්නද්ධ ගැටුම් ප්රදේශයක් වීමට පෙර

මිනිසා විසින් මනුෂ්යයා උත්ථාන කිරීම සඳහා.

සමාජ ප්රශ්න ගැන කතා කිරීමට කාලයයි

හා මිනිසුන් අතර සම්බන්ධය

මනුෂ්යත්වයට "එක් හා දෙබිඩි"

ඔවුන් විසින් ප්රිස්මවාදය මගින් ඔවුන්ව අවුස්සන්නේ නැත

"වර්ගවාදී ප්රවර්ග"

අගතීන්

අපි අද දන්නවා

ඒ මිනිසා තමයි මිනිසා

ආධිපත්යය සහ ආධිපත්යය

මනසකින් තොරව එය පිළිසකර කරන්න.

අවතැන් වූ අසරණයාගේ පැත්තෙන් බලාපොරොත්තුව ඇත

ඔහුගේ හිඟකම වන්දි ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි

දැනුම හා අවබෝධය.

මායාකාරී හැසිරීම ක්රියා කිරීමයි

පරිසමාප්ත කිරීම සඳහා අවධාරණය කිරීමට වඩා

අන්යොන්ය විශ්වාසයයි

ඒ අනුව

මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම

ඔවුන්ගේ ගොදුරු බේරා ගන්නේ කවුද?

මේවා අහිමි වූ ව්යුහගත වූ ජීවීන් වේ

ඔවුන්ගේ අවසාන "ආරක්ෂක": මිනිහගේ මිත්යාවයි

ප්රොවිඩන්ස් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ

සියළුම දෙනා බේරී ජීවත් වීමට ඉඩ හැරියහ

කිසිදු උද්වේගයකින් තොරව ආධිපත්යය ලබා ගැනීමට සමත් විය

ඔවුන්ගේ කාරුණිකයි.

වෙනස පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව එයයි

ඒවාගෙන් අපේක්ෂා නොකළ යුතු ය

පද්ධතියෙන් උපරිම ප්රතිලාභ ලබා ගන්නා අයයි.

කළු ජාතිකයාගේ වගකීම

චරිතය

ආධිපත්යය යටතේ ජීවත් වන්නේ කවුද?

ඔහුගේ සොහොයුරාගේ සහෝදරයා

අවාසනාවන්ත රාජ්යය පාලනය කිරීමයි

ඔහුට පීඩා කරන්නාවූවකි

(සහ මුලිනුපුටා දැමීම)

සංකේතාත්මකව

මිනිසාගේ ආධිපත්යය

මිනිසා "උපකරනවයි"

කිසිම තාර්කික විකල්පයක් නැත!

ගුණාත්මක වෙනසක් නැත

ආධිපත්ය අතර

මිනිසා ආධිපත්යය සැමවිටම පවතී

එය උපකරණයක් බවට පත් කිරීම.

ඒ නිසයි ඔහු මෝඩයි

ඒ ආධිපත්යය සිතන්න

සුදු මිනිසාගේ කළු මිනිසා

ආධිපත්යයට වඩා පිළිකුලකි

කළු මිනිසා කළු මිනිසා.

ආධිපත්යය

මිනිසා විසින් මිනිසා

එය මානව වර්ගයාට එරෙහි අපරාධයකි.

ව්යුහගත නොපෙනෙන ජීවී

බොරු කියන්න

ප්රචණ්ඩ ක්රියා

හෝ කුපිත කිරීමකි

ඔවුන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ

ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ට අයිති දේ.

එම කථාව අනුගමනය කරයි

සතුන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීම

ඩීරියම යනු හෙළිදරව්වකි

ඔවුන්ගේ සංවිධානයේ අස්ථාවරත්වය

ඔවුන්ගේ සියලු බලවත් ආශාව

ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ නොසැලී සිටීමයි.

ස්වභාවධර්මයේ නීතිය සත්වයා සතු විය යුතුය

එයින් කොටසක්

එතුමාගේ ජීවනෝපායන් සහ

මොඩිකුරු ආරක්ෂා කරයි

ආක්රමණයට එරෙහිව ය

ඔහුගේ අනුගාමිකයන්.

සත්ව මෙන් නොව

මිනිසා කොටසක් පමණක් අයිති නොවේ

ස්වභාව ධර්මය හා

එය පිටතට ගැනීමෙන් එය යෝග්ය වේ:

ඔහුගේ කාර්යබහුල ක්රියාකාරකම් මූලාරම්භයේ

සමාජ පැවැත්මේ දේපළ.

එහි භූමිය ආරක්ෂා කරන සතෙකු මෙන්

මරණය දක්වාම

මිනිසා තම දේපල අවදානමට ලක්විය යුතුය

තමන්ගේ ජීවනෝපාය සහ නිදහස නැති කර ගන්න.

යුද්ධයේ පරාජයට පත් වූ කෙනා මායාකාරිය බවට පත්වෙයි

ඔහු තම ජීවිත පූජා කරන අයට විරුද්ධව හැරී!

අප කතා කරන මිනිසෙකු ගැන අපි කතා කරමු

තෘප්තිමත් කිරීමට මුදල් ලබා ගැනීමට

දුප්පත් අයගෙන්

ඔහුගේ උපකාරය පැතීම සඳහා අප්රිකාවේ සමස්තය.

මේ මහත්තයා මට කොච්චර වටිනවද!

මෙතරම් දුක්ඛිත තත්වයක් හමුවේ

අපිට ඕනෑ තරම් ඇලුම් කරන්න

තම ජීවිතය නොතකා හරිනු ඇත

ඔවුන්ගේ රක්තහීන ජීවිතයේ සම්පූර්ණ සුවය!

මානසික පීඩනය ප්රාථමික තත්වයට හේතු වේ

ව්යූහගත නොවු

ඔහුගේ අසරණ සහෝදරයාට හිරිහැර කිරීමට

ධනවත් පුද්ගලයෙකු වශයෙන්

ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිමින් ඔහු දිගටම සිටියි

ඔහුට නැති දේ: මුදල්

"නිදහස් අපරාධ" පිලිබඳ චේතනාව.

ප්ලාස්ටික් නිෂ්පාදන අපවිත්ර නොවේ

කසළ ගොඩට විසි කර දමන්න.

මේවා සංකේතාත්මක චර්මඡේදනයයි

(චර්මසේදී හෝ ක්ලිටරල් ආදේශක)

අසල පිහිටි භූමියේ තැන්පත් කිරීමට නියමිතය

මනෝ චිකිත්සක වැඩපල.

එසේ කිරීම අදහස් වන්නේ ය

රෝගියා සහ පක්ෂග්රාහී සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය

එතුමාගේ සංකේතාත්මක පද්ධතියට ඇතුල්වීම

ඔහුගේ ආරම්භය දිගටම කරගෙන යාමට හෙළා දකිනවා

ඔහුගේ චලනය පිළිබඳ නිමක් නැති සෙවීමක් ලබා ගත හැකිය

හෝ ඇගේ ක්ලයිට් ඉරා දැමීය

සිය පරිකල්පනීය "සම්පූර්ණත්වය" වෙත අනිවාර්යයෙන්ම ය.

මනෝ චිකිත්සාව යනු ආරම්භක ස්ථානයකි

රෝගියා පෙත්සම්කරුට යෝජනා කිරීමට ආරාධනා කරයි

ඔහුගේ මුඛ්-සාහිත්යමය ආවේගයන්

(රූප සටහන් සහිතව මැදිහත් වීම)

එමඟින් එම මාධ්යය බවට පත් වේ

ප්රාථමික ද්වි ලිංගිකයාගේ රූප සටහන

එසේ නම් මෙම ආධාරය "පැල්ලම්"

ආදේශක

ඔරු ඇඹීමේ කටයුතුවල යෙදෙන්න

අන්තිම ඉරීම:

ම්ලේච්ඡ පිටුපස)

එය සංකේතාත්මක චර්මඡේදනය ක්රියාත්මක කිරීමයි

රෝගියාගේ රූපකාලංකාරය

අවිනිශ්චිත ශරීරයේ ආධාරය වේ

එහි අමුද්රව්ය සඳහා ආදේශිත ආදේශක.

මනෝ චිකිත්සාව යනු මාර්ගයයි

සමකාලීන ආරම්භයේ නියමය

කොහෙත්ම නැහැ

චර්ම මොළය හෝ ක්ලිටි

සහ සංරක්ෂිත "ලස්සන විවේකයක්" යන්නයි

සංකේතාත්මක නිරූපණයක්

අධිෂ්ඨානශීලී ශරීරයකි

රෝගියා පෙත්සම්කරු ඇතුළු වේ

සංකේතවත් පද්ධතිය "මානව හිතකාමී".

එය "අනතුරු" ආරක්ෂා කිරීමයි

සංවේදී ආකල්පය ආවේනිකයි

එනම් අවිඥානික මාරු කිරීම

රෝග විද්යාව

සාම්ප්රදායික ප්රතිකාර

ඈත සබඳතාවයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න

therapist සහ රෝගියා සිටින ස්ථානය

වෛෂයිකත්වයේ බිත්තිය වෙන් කරනු ලැබේ

එම රෝගියාට රෝගය වැලඳී ඇති අතර බාධා කරයි

ඇතුල් වීමෙනි

සංකේතීය ක්ෂේත්රය: මානව හිතකාමී.

අසමගිය රෝගියකු අසමත් වේ

ඔහුගේ ප්රශ්නය විසඳීමට

සංකේතාත්මක ශිල්පය මඟින්

ඔහුගේ ව්යාධිජනක ආශාවන්

ප්රක්ෂේපණය භාවිතා කරන්න

මෙම

therapist පුද්ගලයා තුළ

දරුවාගේ හැසිරීම

ඔහුගේ මූත්රා වලින් මිදෙන්න

සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකු මතය.

මාරු කිරීම ගැන කතා කිරීම සාධාරණයි

රෝගාබාධ පිළිබඳව සිහි කල්පනාව

කොහේද?

චිකිත්සාව සංවේදනය භාවිතා කරයි.

සමාජ පැවැත්ම "නිෂ්පාදනය"

(ආරම්භයේ දී)

දුෂ්කර ව්යවසායකය

වැරදි වැටීම් කූටප්රාප්ත වේ.

ලබන්නා

හොඳ ඉතිරිව පවතී

පවත්නා මිනිසා වර්ගයයි

ගිලී ගිය යක්ෂයන් අතර.

මිනිසුන් මිනිසුන්ට වෛර කරනවා

විරුද්ධවාදීන් හා බෙදීම

ආදරය නොකරයි: ෆාගොසයිට් එකමුතුවේ මූලධර්මය

වෛරයෙන්.

ඉන්පසුව ආදරය ගැන කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි

ඔහු ක්රියා කළ බවට සාක්ෂි ඉදිරිපත් නොකරයි

සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය

ඔහුගේ වෛරය ආවේගයන්

"ලස්සන විවේකයක්"

යනු අන්තරායකාරී අභිරහස් ය

මනසින් තොරව පිටව යාම සුදුසු ය.

ඇතුල් වීමේ කාරනය එයයි

සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවයකි

therapist විසින් පිහිටුවා ඇත

පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය යුතුය

සුව කරන බලපෑමක් ඇති කරයි

ඒකාග්රිත රෝගියා.

කැමති චිකිත්සකයෙක්

සමාජවාදය ඉවත් කිරීම

ආවේගයන් අත්හැර දැමිය යුතුය

වඩා වැඩි සතුටක් හා උපරිම ලාභය.

"හොද ශල්යකර්ම" කල් තබා ගැනීම

මුඛ කුහුඹුවන්ගේ ආවේගයන් සහ

පියයුරු වල අභ්යන්තර නිරූපණය (imago).

ලස්සන විවේකයක් තමයි නිෂ්පාදනය

ප්රක්ශේපණය හා ද්රව්යමයකරණය

කලාත්මක ආධාරකයක් මත පියයුරු වල ඇති ප්රවේගය

සන්දර්භයෙකි.

භාෂා පද්ධතියේ නිර්මාතෘ

අස්ථි යනු සංඝටක වේ

මානුෂීයකරණය කිරීමේ ප්රතිපත්තිය ඔප්පු කිරීම

ව්යුහගත මවගේ දරුවා

මෙම "මුඛ්-විශ්ලේෂණ පරිපථය" පාලනය කරයි

ගිල දැමීමේ ආවේගයන්ගෙන්

පවත්නා (ආරම්භකත්වය) ඉදිරිපත් කරයි

දිවි ගලවා ගත් අයගේ පෙනුම යටතේ

වෙන්කොට හඳුනාගත හැකිය

ඔහු "ලස්සන විවේකය" ආරක්ෂා කර ඇත.

ලස්සන විවේකය:

"ලපාර්ඩ් සම" සඳහා ආදේශකයක්.

ප්ලාස්ටික් ක්රියාකාරකම් මගින් ආරම්භ කරන ලද භාෂාව

එය අශ්ව කරත්තයකි

එහි සංඝටක සනාථ කරයි

සමාජය තුලට මෙහෙයවන මාර්ගයයි

සංකේතාත්මක පද්ධතිය මගින් ව්යුහගත කර ඇත.

එය වොර්බ් නම් දරන්නා බවට පත්වීම බව කියනු ලැබේ

මේ තැනැත්තාගේ දූතයාය

මෙහෙවර වන්නේ සමාජය ප්රවර්ධනය කිරීමයි.

මෙම "සමාජය තොරව සමාජය"

අපි කැමැත්තට එරෙහිව ජීවත් වෙමු

නැති ගුඩ්

(සර්වබලධාරි නොවන්නේ)

අප වටා සිටින සහ අපට අවශ්යයි

අපි ඔවුන්ගේ උපකරණය.

සෑම මිනිසෙක්ම සම්බන්ධය

සර්වබලධාරී සතුන්ට

එය "වස්තුව" කිරීම සඳහා වෙර දරන අයයි.

ස්වයං දැනුවත් ජීවිත බේරාගන්නා

"අලංකාර විවේකය" මැවුම්කාරයා වේ

ළඟා විය හැකි ගෞරවාන්විත තත්වයක්

අහිමි වූ වචනයේ හිමිකරු

ඔහු වටා ඇති පරිසර විනාශය.

චරිතය රැගෙන පියාගේ කාර්යය

"බැඳීම්" ඇති බැඳීම

දරුවාව බලසම්පන්න මවකට

එය බිඳ දැමීම හා එය ව්යූහය

උපත ප්රවර්ධනය කිරීම

ළමා-ධාර්මිකත්වයෙන් මිනිස් සංහතියට.

තෙවන පාර්ශවයේ මැදිහත්වීමක් නොමැතිව

මව-දරුවා ද්විත්ව එකමුතුකම

මේකට මාරාන්තිකයි, එය හෙලා දකිනවා

"ෆේස්බී" යන කුප්රකට තත්ත්වය.

කලා කෘති ස්වයං නිර්ණයකි

ඉස්මතු වීමට දරන ප්රයත්නයේ ප්රතිඵලය

ව්යසනය මතුපිටට දැනුම් දෙයි.

කලා කෘති සංකේතාත්මක දර්පණයක්

නිර්මාතෘ අල්ලාහ් අත්අඩංගුවට ගැනීම හා ස්තුති කිරීම

ස්වයං දැනුවත් කිරීම

මිනිසාගේ මුල් නිර්මාණය නිර්මාණය

එය සංකේතාත්මක මවගේ "මාමා" ය.

එය හිතාමතාම සහ සවිඥානික නොවේ

ඔහුගේ වගකීම්

"මිශ්රකයා" අවුල් කරයි

මනසෙහි ව්යාකූලත්වය:

ඔහුම මිශ්ර හා මානුෂිකයි.

එය වපුරන්නේ වගකීම් විරහිත (පිස්සෙකු) ය

මනස තුල ව්යාකූලත්වය හා ව්යාකූලත්වය

එය ව්යුහාත්මකව නැති නිසා

"වචනයක් ගෙන යන පියෙකුගේ" මුහම්මද් පොතෙහි!

අපි එය නොමැති නිසා නොවේ

"අතිරික්තය"

අපි උදව් නොකළ යුතුයි

අවශ්ය අයට.

අපි ප්රාර්ථනා කරමු

සහෝදරත්වයේ අනන්යතාවය

(දයානුකම්පාව)

දෙන්නට නින්ද නොයන්න

නමුත් "කසළ" කිරීමයි

මනුෂ්ය වර්ගයා පැමිණෙනු ඇත.

"ආරම්භය නොමැතිව සමාජයන්"

පුරුෂයන් විසින්

ස්ථිර මරණ

බලාපොරොත්තුවෙන් එකිනෙකා ගිල දමන්න

සර්වබලධාරි මිථ්යාවන්ගේ මිත්යාවයි

මිනිස් තත්ත්වයෙන් මිදෙන්න.

එතකොට මිනිස්සු වස්තුව

දඩයම් කිරීමේ වරදට හා

ඔවුන්ගේ විභවතාවන් අවබෝධ කර නොගන්න.

සෑම මිනිසෙක්ම ජීවත් වන බවට නීතිය නියෝග කරයි

එහි ක්රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදන

උපුටා ඇත

සංකේතාත්මක ව්යාකූලත්වය

ඔහුගේ ආශ්වාසයන් ආශ්වාස කිරීම.

සෑම දෙයක්ම සිදු වන්නේ "නිෂ්පාදිතය" ලෙසය

නිෂ්පාදකයාගේ සාරය:

තේරී පත්වූ සතුටක් නැත.

තමන්ට බලය ලබා ගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන මිනිසුන්

හැම දෙනා ම සෙනසුරු

"ෆ්ලැන්ග්රේන්ට් ඩෙලිකෝටෝ" ඔවුන් ගෙන නොයන්න

අනාරක්ෂිත අය ඒවා නැති නිසා

සර්වබලධාරිත්වය සහ සර්වබලධාරිභාවය පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම

ලෝකය පාලනය කරන නීතියයි.

මෙම සර්වබලධාරී සතුන්ට ෆෝ නොසලකා හැරීමට

සත්යය වේ

රෝගී සමාජයක "නිදහසේ පිස්සු".

පුරුෂයින් එසේ නොසිටියහ

තම අසල්වැසියාට සමාව නොලැබේ

ෆැලුස්

පැවැත්ම පිළිබඳ නීතිය යනු

"ඊඩිපල් ගැටුම": විකාර ආකල්පය

මැදිහත් වීමෙන් විසඳනු ලැබේ

ප්රචලිත මානසික චිකිත්සාව

ධාරිතාව මතුවීම

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි)

"ගුවන්යානයේ" ආශාව මගින් අවහිර නොකොට.

ආරම්භ කර නැත

මිනිසුන් ඊඩිපාලි ගැටුමට හෙළා දකිනවා.

වෛරය ඇවිස්සෙන කලකිරීමට පත් වන ආශාව වස්තුවයි

මවගේ "නරක" පියයුරු ආදේශකය:

මුල්ම වාචාල වියරුවෙන්

මනස තුල නොපැකිළිය

සම්භවය

වෛරය නමැති මිනීමරු කෝපය

තෘප්තිමත් බලාපොරොත්තුවක් අපේක්ෂා කරන විට බලාපොරොත්තු සුන් කර ඇත.

"කලාත්මක සහාය" මත ඉවත් කිරීම

මුඛපරමාසික ආවේගයන්

සහ නිර්මාණාත්මක කලාත්මක ක්රියාකාරකම්

සංඝටක සංයෝග සංරචක

භාෂා සෑදීම

පෝෂ්යදායක බලය ඇත

වෛරය සහ එහි විනාශකාරී බලපෑම් මුලිනුපුටා දැමීම.

ද්වේෂ සහගත වෛෂයික හා මානසික ගැටලුවකි

අසහනයයි

මුල්ම ආඥාදායක-sadistic වේ

බලසම්පන්න මව සමඟ.

අසභ්ය මුඛ මුල් ළමයා

කලකිරීමට පත් මවගේ "වමනය"

එය විනාශ කිරීමට අවශ්යයි

ආවේගයන්ගේ අවධානය නිවා දැමීම

එය පරිභෝජනය කරන අයෙකි.

වෛරය තුරන් කිරීම සඳහා එය අවශ්ය වේ

ආවේනික වාචික අභිප්රායන් සංකේතවත් කරයි.

අපි මිනිසුන්ගේ "මිත්යා විශ්වාසයන්"

ඒ අනුව එය "සමාව" යැයි ප්රකාශ කිරීම ප්රමාණවත්ය

වඩාත්ම කුරිරු අපරාධ ඉවත් කරනු ලැබේ

ඔවුන් කවදාවත් නොතිබුනේ නම්

(කෙසේ වෙතත්, මෙම කාරණය නොවේ සහ කිසිවක් නොවන බව කිසිවෙකු දන්නේ නැත

අපරාධයේ ඇඟිලි සලකුණු තවමත් නොකියයි

වින්දිතයාගේ හා ඝාතකයාගේ හදවත තුළ

අපි හැමදාම දවසක්).

අප සියලුදෙනාටම ගැලවීමට සූදානම් බව දැන සිටීම

අපගේ ජීවිතයට පීඩා කරන ද්වේෂ සහගත වේදනාව

අපි තාක්ෂණික සොයා ගැනීම ප්රාර්ථනා කරනවා

වෛරයෙන් සහ පලිගැනීමෙන් පලි ගැනීමෙන් සුව කිරීම.

යුද්ධයෙන් පස්සේ සමාව දෙන්න ඕන

තර්ජනයට ලක්වූ සමාජයේ පැවැත්ම රැක ගැනීම

වෛරය සහ ගිණුම් පියවීම.

නමුත් මෙය සැඟවීමට අදහස් නොකරයි

ප්රාග්ධන වැදගත්කමේ පූර්වාවශ්යතාව එනම්:

පළිගැනීමේ සූදානමක් සඳහා වෙන් කර තබාගන්න

හිතකර අවස්ථාවක් පමණි

නැවත නැඟිටින්න සහ යුක්තිය ඉල්ලා සිටීම?

සැබෑ සාමය අනුකරණය කරන බව අවිවාදිතය

මෙම පූර්ව අවශ්යතාව සැලකිල්ලට ගත යුතුය

සෑහීමකට පත්වේ

මානසික චිකිත්සක දායකත්වය ඇතිව හැකි නම්.

එය මිනිස් චරිතයක් හඳුනා ගැනීමයි

ඔහු ගිලී සිටින විට ව්යාකූලත්වය

අවුල් සහගත නිශ්පාදනය නිපදවන බව

සහ ලෝක වේදිකාව මත පැන නගී.

තුවාල වූ කාටුන් මතුපිට

භාෂාවල පූජනීය තැනක්

මිනිස් මුහුණ වටා සකස් වී ඇත.

නීතියට අනුකූලව ධාවනය කිරීම අදාළ වේ

පෙර විනාශකාරී ක්රියාකාරිත්වය

"මැදිහත්කරු" ඉවත් කිරීම

නීතියේ කියවීමේ හැකියාවයි.

අදියර සඳහා පවරා ඇති කාර්යය වැනි

ශාරීරික චිකිත්සාව

අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මානය කරයි

නීතියේ ගෞරවාන්විත හැසිරීම.

නීතියට ගරු කිරීම නම් බලය ඇත

"ආවේගයන්ගේ පැවැත්ම"

සහ සාමය ගෙන එන්න

නීතිය යනු අත්තිවාරමයි

මිනිසා.

මිනිසා සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ ද?

ප්රායෝගිකව දැන ගැනීම

නීතිය තමයි පදනම

සහ සමපේක්ෂන

ඒවා අවශ්ය වුවද

අත්යවශ්ය නොවේ?

සංකේතමය අම්මාගේ කාර්යභාරය වන්නේ

"හැඟීම"

දරුවා

පියාගේ එම පරමාදර්ශය යොමු කිරීම

සහ "තමන්ම අභිබවමින්" ඉල්ලා සිටීම

කිසිදු පැවැත්මක් නොමැතිව.

මේ සංකේතමය අම්මා කොහොමද?

සහ පියතුමාගේ පියා

මානවවාදී ප්රවේශය ප්රවර්ධනය කිරීම

දරුවා සංකේතාත්මක පද්ධතියේ

මිනිසුන්ගේ සමාජය ගොඩනැගීමට!

ලෝකයට "නුසුදුසු" අය නම්

ඔහුගේ අභිරහස ඉවතට ගැනීමට උත්සාහ කරන අය:

දර්ශනවාදීන්

අඩුම තරමින් සෑම මිනිසෙකුම ඔහු සතුය

එය පනවන ලද පනතේ දක්වා ඇත

දැන ගැනීම සඳහා යහපත කිරීම: වළක්වා ගැනීමට

උපරිම ලාභ උපයන්න

සහ වඩාත්ම සතුටුයි.

නීති ගරුක මිනිසා

තම පැවැත්ම පදනම් කරගෙන සිටින බව ඔහු විශ්වාස කරයි.

අනාරක්ෂිත භාවයේ හැඟීම මරණය කාංසාව පිලිබඳ තත්වයකි

ස්ථිර

සංකේතාත්මක පද්ධතිය විසින් නොකැඩෙන ලෙස හැසිරේ

(විකේ-ඔසෙසෝගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදනයකි

ආවේගයේ පද්ධතිය අල්ලා ගැනීමේ තත්වයක දී ය

ඔහු සිය "නෙස්ට්" ගොඩනැගීමට භාවිතා කරයි.

එබැවින් ව්යුහගත මිනිසා යනු පරිසමාප්ත කුටියටය

ඔහු තම සුරක්ෂිතභාවය ගැන වගකිය යුතු ය.

ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, අසංවිධානාත්මකව විනිවිද යාමට සමත් විය

ඔහුගේ අනනුකූලතාවය සහ අවදානම් සහගත අත්දැකීම්

අවාසනාවන්ත පරිසරයක ස්ථිරවම ජීවත්වේ

අනාරක්ෂිත බව පිලිබඳ හැඟීම: එය සංඥාවක්

මරණය ඔහු දෙස බලා ඔහුගේ පැවැත්ම අත්හිටුවයි.

"බඩගින්නක්" ඇතිවීමෙන් ඇති වන ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිරෝධය මැසීමකි

නොකැළඹෙන සත්වයින් (අපද්රව්ය)

ඔවුන්ගේ අවසාන සීමාව දක්වා අඩු විය

ආක්රමන "ආරක්ෂා" කිරීම. දවසේ බලවත්ය.

ගල් (මැහුම්) නම් සර්වබලධාරී භාවයට පත් වේ

එය ඩීරිරිම් සංසිද්ධිය උත්පාදනය කරයි

"කැබලි කිරීම" තමන් විසින්ම නැවත ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට උත්සාහ දරයි.

ප්ලාස්ටික් යනු තත්වයේ ප්රතික්ෂේප කිරීමයි

ගුද-නිෂ්ක්රීය

ශ්රේෂ්ඨතම අනිකුත් ප්රභූන් අතරින් කුඩා ප්රමාණයේ සිට වෙනත් කෙනෙකුගේ සිට.

අද මිනිස්සු එය පිළිගන්නේ නැහැ

නොතාරිස්වරයෙකු ඉදිරියේ ලිඛිත හා අත්සන් කළ කොන්ත්රාත්

සැලකිල්ලට ගන්නේ "අවලංගු නැති සහ කිසිදු බලපෑමක්"

අවිධිමත් ගිවිසුම්

උපත් බන්ධන බලපෑම්කාරී බැඳුම්කර

සේවය සපයන ලද සේවාවන් නිර්මාණය කිරීම

සහ වාචික වගකීම්.

නමුත් එය එසේ නොවේ

අපි නිහඬ කොන්ත්රාත්තු ඒවා නොසලකා හරිනවා

නොපවතින්න: බැඳුම්කර ගාස්තු

ඔවුන් "නොකියා නීතිය"

ඒවායේ ඵල විපාක දිගටම කරගෙන යයි

(නොදැන) ස්තුතිවන්ත නොවන අය.

ඒ හේතුව නිසාම නොවේ

නරක හෘදසාක්ෂියට

සමාජයේ පිරිමින්ගේ සබඳකම් ඉස්මතු කරයිද?

"අඩු බර" සහිත දරුවා

දුෂ්කරතාවයෙන් පෙළුණු පවුලක

දෛවය විසින් අනුප්රාප්තිකයා වන්නේ නැත

නිරන්තර පීඩනය යටතේ ජීවත් වේ

ඔහු වෙහෙසට පත් කරන ලද කනස්සල්ල

පියයුරු සඳහා ඉල්ලීමක් මගින් පිටුවහල් කිරීමට

සහ ස්ථිර නියුක්තිකය.

මේවා අනිවාර්යයෙන් ම කුලුගැන්වෙනු ඇත

මෙම පියයුරුගේ පරිකල්පනීය වෙන්වීම

අරමුණ වන්නේ නිරපේක්ෂ ආරක්ෂාව සැපයීමයි

අනිවාර්ය අසහනයට එරෙහි දරුවා

ඒ නිසා පියයුරු දරුවා උපත

කැමැත්තෙන් ඔහු ප්රිය කරන පරිකල්පනය:

යථාර්ථයෙන් ඔහු විසන්ධි කිරීම.

එහෙත් පරිකල්පනීය පියයුරු පෝෂණය නොවේ

දරුවා ගිලීමේ දරුවාගේ පැවැත්ම තහවුරු කිරීම

නිරන්තරයෙන් සිදුවන කඩාවැටීම් වලට බල කෙරෙයි

ඔහු අල්ලා ගන්නා යථාර්ථය තුළ

"ක්රියා කිරීම"

ඔහුගේ මව සමඟ හඳුනාගත් තවත් පියයුරු

ව්යවස්ථාව දැඩි ලෙස හෙළිදරව් කිරීමේ අවදානමක් ඇත.

මුහුකුරා ගිය මුඛ මුල් ළමයෙකුගේ නිරයයි.

සමතුලිත ලිහිල් කිරීම සඳහා "නිමාව"

ඔහුට "ඔහුගේ ආරක්ෂණය අඩු කරන්න"

අනිවාර්ය චර්මච්ඡේදනය සඳහා පොත

ඔහු වටා සිටින ඔහුගේ සත්වයන්.

නිර්වචනය අනුව දැනට පවතී

කැස්ට්රියාවට නිරාවරණය වීමකි

නිරන්තරයෙන් සිටින ඔහුගේ සෙසු මිනිසුන්

ඔහුගේ පුද්ගලයාගේ සිහිකල්පනාව සිහිපත් කිරීම.

සමෘද්ධිය හෙළිදරව් කරන්නේ ඔහුගේ "පරමාණුව"

එයාගේ වගේ අයව බේරගන්න කියලා බල කළා

ඇයට මරණීය කනස්සල්ල අහිමිවීම

ප්රතිව්යුහගතව ව්යුහාත්මකව බලමුලු ගැන්වී ඇත

හුදෙකලාව

යෝබ්ට ඇසෙන සේ යැවූ ලෙස යෝබ් හඬා මොරගැසුවා

ඔහුට සහය දැක්වීමට සහ

සහයෝගීතාවයෙන් පිරිපුන් සමාජය සමග නැවත සම්බන්ධ වීමට උදව් වේ.

කලා කෘති සමාජ සමාජයේ ආරම්භක සම්බන්ධය වේ.

මරණ දඬුවමින් "හිසකෙස්" කිරීම

නිර්මාණය කිරීමට අවශ්යතා