Prebudovanie africkej identity na afrických základoch

Ama Mazama

Ama Mazama, afro-karibská rodák z Guadeloupe, brilantne získal doktorát z lingvistiky na 1987 na Sorbonne Nouvelle University. Je známa ako silná zástankyňa filozofie afrocentricity spolu s profesorkou Molefi Kete Asante, s ktorou vyučuje na Temple University v USA, na prvom oddelení, ktoré zorganizovalo doktorát v odbore africké štúdium. Je autorom mnohých kníh obhajujúcich toto filozofické postavenie, vrátane „Afrocentrického imperatívu“ vydaného v 2003.

Ama Mazama definuje afrocentricitu ako „filozofickú pozíciu, ktorá Afričanov povzbudzuje zatknúť čierny svet podľa svojich vlastných skúseností, ich skúsenosti, hlboko zakorenené vnímanie africkej kultúry a histórie. Inými slovami, myslite na Afriku z afrického hľadiska, z afrického hľadiska.

Afrika je už po stáročia definovaná podľa koncepcií, ktoré vôbec nepodobajú africkej kultúre, pretože vychádzajú z európskych skúseností.

Cieľom afrocentricity je teda zdôrazniť skutočnosť, že zorné uhly sa medzi jednotlivými kultúrami líšia (ázijský, arabský, indický, africký atď.) A že Západ nemá monopoly. Inými slovami, Ide o to, aby sme mohli sedieť pri rovnakom stole s národmi každého kontinentu a vypočuť si ich diskusie bez toho, aby sme boli schopní vybaviť jednu kultúru známkou „univerzálnosti“..

Z tohto pohľadu, africký muž si preto musí vytvoriť svoj vlastný systém hodnôt (africká paradigma)a len tým, že má v sebe zakotvené svoje vlastné ideály a ideály, môže prehodnotiť výstavbu afrického kontinentu na pevných základoch. Je to otázka odmietnutia akejkoľvek podriadenosti vonkajšiemu spôsobu myslenia, ktorý uráža našu inteligenciu, našu ľudskú integritu.

Vo veku 5ans sa Ama Mazama prvýkrát stretla s bielou rasovou nadvládoustále si pamätá. Jeho pani v materskej škole, Métis, klasifikovala študentov podľa farby pleti: bieli boli v prvom rade, potom zmiešaná rasa a tak ďalej. Čierne boli umiestnené v zadnej časti miestnosti. Čím tmavšie ste boli, tým menej pozornosti ste venovali. Malá Ama sa úmyselne rozhodla stáť za všetkými ostatnými a napriek svojmu mladému veku úplne pochopila, že je rasovo diskriminovaná.

Podľa nej všetky problémy Afričanov vychádzajú z tejto bielej nadvlády, na úkor otroctva a kolonizácie, ktorá stále pokračuje dodnes. „Akoby Afričania neustále napodobňovali, slúžili obyvateľom Západu a žili podľa ich paradigmy, obhajuje to, že biely muž je nadradený, a preto si môže dovoliť učiť ostatných.“ “ Eurocentrizmus (myslenie na svet podľa európskeho systému myslenia) je pre Afričanov skutočnou pohromou, pretože sa ocitajú iba vo vzťahu k bielym: svoj štýl obliekania si osvojujú, hovoria svojimi jazykmi oveľa lepšie ako africké jazyky , poznajú svoje kráľovské línie podľa srdca, ale ignorujú históriu afrických kráľovstiev, sú v čase vo vzťahu k ich kresťanskému kalendáru atď.

Ama Mazama trvá na dôležitosti vzdelávania„Nesmieme zanechať ostatným starostlivosť o výučbu našej histórie, našich hodnôt, našej africkej kultúry; úlohou západnej školy je zbaviť Afriky Afričanov maximalizáciou ich europeizácie. “ Tí istí ľudia, ktorí chcú, aby sme ich imitovali, nás teraz neuznávajú ako svojich rovných. Nikdy nebudeme bieli, aj keď budeme mať nudné blond vlasy, depigmentujeme pokožku a hovoríme po francúzsky oveľa lepšie ako Molière. Afričan nebude ničím viac alebo menej ako Afričanom. Táto veľká dáma sa vzdeláva sama, jej syn doma, pretože nedôveruje tomuto „národnému“ vzdelávaniu.

Ama Mazama cituje kresťanské náboženstvo ako jedno z najdôležitejších vozidiel bielej rasovej nadvlády, Uloženie bieleho Boha skutočne vedie k vážnym dôsledkom na identitu Afričanov, ktorí sa vďaka tomu samy ničia. Boh, ktorý stvoril človeka na svoju podobu, by nebol čierny ani posvätný, inými slovami deti diabla! Okrem bielych, ktorí by, samozrejme, boli bohmi na Zemi, schopní ovládnuť ostatné rasy v mene Všemohúceho. Preto v 1454 pápež Nicholas V vyzval na „svätú vojnu“, aby zotročila negroov, aby odhalila Boha. Neoficiálnym dôvodom však bolo samozrejme prinútiť otrokov, aby pre nich pracovali.

Afričania majú problém predstaviť si čierny kontinent, ktorý existoval pred príchodom obyvateľov severu. A napriek tomu je to tak. Africkí predkovia mali vlastné presvedčenie zlučiteľné s ich kultúrou. V tejto súvislosti Ama Mazama je Mambo, inými slovami Voodoo Kněžka, iniciovaná na Haiti. Voodoo afrického pôvodu nie je čierna mágia. Je to skutočne negatívny prejav, ktorý Afričania internalizovali. Africká kultúra pracuje s prírodou: ničenie prírody ničí samu seba. To všetko vysvetľuje ekologické katastrofy v dôsledku západnej filozofie, ktorá umožňuje nadvládu Bielych Mužov nad svetom. Zatiaľ čo africká filozofia prináša posolstvo úcty, harmónie s prírodou. Život je najzákladnejší, preto plodnosť je najkrajším darom.

Africká mládež je budúcnosťou čierneho národa. Je nevyhnutné, aby vedela, odkiaľ pochádza, aby mohla lepšie premýšľať, kam smeruje. Popieranie Afriky nás stavia do nestabilnej pozície voči iným národom. Ak sa ignorujeme, kto sme, ostatní ľudia prídu, aby diktovali naše správanie, čo nás núti veriť, že nie sme v každom ohľade nekompetentní. Africké príslovie hovorí, že „pokiaľ levy nemajú svojich vlastných historikov, poľovnícke príbehy budú môcť spievať iba slávu poľovníka“. Filozofia afrocentricity nás spája s tým, čím skutočne sme: Afričanmi.

odsek Ama Mazama

bibliografia:

- Marie-Josée Cérol, Úvod do krédom Guadeloupe, ed. Jasor, Pointe-à-Pitre, 1991;

- Ama Mazama, Jazyk a identita v Guadeloupe: Afrocentrická perspektíva, ed. Jasor, Point-to-Clown, 1997;

- Ama Mazama, Afrocentrický imperatív, ed. Menaibuc, Paris, 2003;

- Ama Mazama, Kwanzaa alebo Africkej technickej oslavy, ed. Menaibuc, 2006.

Aká je vaša reakcia?
milovať
Haha
Wow
Smutný
Nahnevaný
Reagovali ste na "Prestavba africkej identity na ..." Pred pár sekundami

Páčila sa vám táto publikácia?

Buďte prvý, kto bude hlasovať

Ako sa vám páči ...

Sledujte nás na sociálnych sieťach!

Pošli to priateľovi