AMazama ime, Afro-Karaibe vendas Guadeloupe, mori shkëlqyeshëm doktoratën e tij në gjuhësi në 1987 në Universitetin e ri Sorbonne. Ajo njihet si një përkrahëse e zjarrtë e filozofisë së Afrocentricity së bashku me profesorin Molefi Kete Asante me të cilin jep mësim në Universitetin Temple në Sh.B.A., në departamentin e parë i cili organizoi një doktoratë në studimin afrikan. Ajo është autore e veprave të shumta që mbrojnë këtë pozicion filozofik, duke përfshirë "imperativin Afrocentrik" të botuar në 2003.
Ama Mazama e përkufizon Afrocentricitetin si "një pozicion filozofik që u bën thirrje afrikanëve për të kapur botën e zezë sipas përvojës së tyre, përvojat e tyre, perceptimi i tyre i rrënjosur thellë i kulturës dhe historisë afrikane. Me fjalë të tjera, mendoni për Afrikën përmes një vështrimi afrikan, nga një këndvështrim afrikan ”.
Në të vërtetë, me shekuj tani, Afrika është përcaktuar sipas koncepteve që nuk ngjajnë aspak me kulturën afrikane, sepse ato bazohen në përvojën evropiane.
Qëllimi i Afrocentricity është kështu të nxjerrë në pah faktin se këndet e shikimit janë të ndryshme nga një kulturë në tjetrën (aziatike, arabe, indiane, afrikane, etj.) Dhe se Perëndimi nuk ka një monopol. . Me fjalë të tjera, është një çështje për të qenë në gjendje të ulen në të njëjtën tryezë popujt e secilit kontinent, dhe t'i dëgjojnë ata të diskutojnë pa qenë në gjendje të dhurojnë një kulturë të vetme me një etiketë "Universaliteti".
Në këtë perspektivë, njeriu afrikan, pra, duhet të krijojë sistemin e tij të vlerave (paradigma afrikane), dhe vetëm duke pasur shenjat e veta dhe idealet e veta të ankoruara në të, ai mund të rimendojë ndërtimin e kontinentit afrikan në themele të ngurta. Shtë një çështje e refuzimit të çdo nënshtrimi ndaj një mënyre të jashtme të mendimit që sjell fyerje për inteligjencën tonë, ndaj integritetit tonë njerëzor.
Ishte në moshën 5-vjeçare që Ama Mazama takoi për herë të parë epërsinë racore të bardhë, ajo ende e kujton atë. Mësuesi i tij i kopshtit, një racë e përzier, i klasifikoi nxënësit sipas ngjyrës së tyre të lëkurës: të bardhët ishin në rreshtin e parë, pastaj mestizot etj. Zezakët u vendosën në pjesën e prapme të dhomës. Natyrisht, sa më e errët të ishe, aq më pak vëmendje i kushtoi asaj. Ama e vogël kishte zgjedhur qëllimisht të vendosej prapa me të tjerët dhe, përkundër moshës së re, ajo e kuptoi plotësisht se ajo vuajti diskriminim racor.
Sipas saj, të gjitha problemet e afrikanëve, pra, fillojnë nga kjo epërsi e bardhë, në bazën e skllavërisë dhe kolonizimit dhe që vazhdon akoma edhe sot : "Asshtë sikur afrikanët duhet të imitojnë vazhdimisht, t'u shërbejnë perëndimorëve dhe të jetojnë sipas paradigmës së tyre e cila mbron se njeriu i Bardhë është superior dhe se, pra, ai mund të lejojë të japë mësime për të tjerët". Eurocentrizmi (mendimi i botës sipas sistemit të mendimit evropian) është një plagë e vërtetë për afrikanët, sepse ata e gjejnë veten të ekzistojnë vetëm në lidhje me të bardhët: ata adoptojnë stilin e tyre të veshjeve, flasin gjuhët e tyre shumë më mirë sesa gjuhët afrikane , njihni linjat e tyre mbretërore nga zemra por injoroni historinë e mbretërive të Afrikës, lokalizoni veten në kohë në lidhje me kalendarin e tyre të krishterë, etj.
Ama Mazama thekson rëndësinë e arsimit: "Ne nuk duhet t'ua lëmë të tjerëve të mësojnë historinë tonë, vlerat tona, kulturën tonë afrikane; roli i shkollës perëndimore është që të de-afrikanizojë afrikanët duke i evropianizuar sa më shumë që të jetë e mundur ”. Këta njerëz që duan t'i imitojmë ne nuk na njohin si të barabartë të tyre. Asnjëherë nuk do të jemi të bardhë, edhe nëse i lyejmë flokët bjonde, do të zbresim lëkurën dhe do të flasim frëngjisht shumë më mirë se Molière. Një afrikan nuk do të jetë asgjë më shumë ose më pak se një afrikan. Kjo zonjë e madhe edukon djalin e saj në shtëpi vetë sepse nuk i beson këtij edukimi "kombëtar".
Ama Mazama citon fenë e krishterë si një nga automjetet më të rëndësishme të epërsisë racore të bardhë. Në të vërtetë, imponimi i një Zoti të bardhë çon në pasoja të rënda mbi identitetin e afrikanëve, të cilët për shkak të tij, vetë-shkatërrohen. Zoti që e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, njerëzit e zinj nuk do të ishin as hyjnorë, as të shenjtë, me fjalë të tjera, fëmijët e djallit! Pranë të bardhëve, të cilët, natyrisht, do të ishin perëndi në tokë, të aftë të dominojnë racat e tjera në emër të të Plotfuqishmit. Kështu, në 1454, Papa Nikolla V bëri thirrje për "luftën e shenjtë" për të skllavëruar negro, në mënyrë që të zbulojë Zotin. Por, arsyeja jozyrtare ishte padyshim që të shkonin të gjenin skllevër për të punuar për ta.
Afrikanët e kanë të vështirë të imagjinojnë një kontinent të zi që ekzistonte para ardhjes së popujve të veriut. E megjithatë është ashtu. Paraardhësit afrikanë mbajtën besimin e tyre, në përputhje me kulturën e tyre. Rreth kësaj, Ama Mazama është Mambo, me fjalë të tjera, priftëreshë Voodoo, i iniciuar në Haiti. Me origjinë afrikane, Voodoo nuk është magji e zezë. Në të vërtetë, ky është një diskurs negativ që Afrikanët kanë të brendshëm. Kultura afrikane funksionon me natyrën: të shkatërrosh natyrën është të shkatërrosh veten. E gjithë kjo shpjegon katastrofat ekologjike për shkak të filozofisë perëndimore e cila lejon mbizotërimin e Njeriut të Bardhë mbi botë. Ndërsa filozofia afrikane, ajo mbart një mesazh respekti, harmonie me natyrën. Jeta është më themelore, prandaj pjelloria që është dhurata më e bukur.
Rinia afrikane është e ardhmja e kombit të zi. Shtë thelbësore që ajo të dijë se nga vjen, në mënyrë që të mendojë më mirë se ku po shkon. Mohimi i Afrikës na vë në një pozitë të brishtë përpara popujve të tjerë. Nëse injorojmë veten, kush jemi, njerëzit e tjerë do të vijnë për të diktuar sjelljen tonë, duke na bërë të besojmë se ne jemi të paaftë në çdo mënyrë. Një proverb afrikan thotë se "derisa luanët të kenë historianët e tyre, historitë e gjuetisë mund të këndojnë vetëm lavdinë e gjahtarit". Filozofia e Afrocentricity na pajton me ato që jemi vërtet: Afrikanët.
Par Ama Mazama
Marie-Josée Cerol, Një hyrje në Creole Guadeloupean, ed. Jasor, Pointe-à-Pitre, 1991;
Ama Mazama, Gjuha dhe identiteti në Guadeloupe: një perspektivë afrocentrike, ed. Jasor, Pika-a-Pitre
Ama Mazama, Imperator Afrocentrik, ed. Menaibuc, Paris, 2003;
Ama Mazama, Kwanzaa ose Festimi i Inxhinierisë Afrikane, ed. Menaibuc, 2006.
BAZA AFRIKANE, Programi Arsimor Afrocentrik: Një manual i vetëm për fëmijë nga 8 deri në 13 vjet (vëllimi 2)
Amazon.frkarakteristika
| Botim | Edicioni 1 |
| Gjuhe | français |
| Data e publikimit | 2017T |
Regjistrohu në azhurnimet tona
