Rruga e inicimit

Faleminderit për ndarjen!

Kthimi në arsim i bazuar në frymën e drejtësisë (Maat) dhe jo në dëshirën lakmitare të ekzistencës-phallus rritur nga prindërit pa strukturë është rruga revolucionare që do të sjellë vëllazërinë përsëri në xhungël sociale dorëzuar në zemërim për të "shijuar". Fara e padrejtësisë mbillet në fushën e familjes kur prindërit konfirmojnë dominimin e fëmijës së pangopur. Prandaj është e sigurtë në të drejtën e tij për të sunduar me kënaqësinë e tij, që i pangopur të vendoset në të gjithë shoqërinë. Burrat ankohen se Drejtësia nuk është në pushtet dhe se shoqëria është dorëzuar në "kënaqësinë e mirë" të Princit. Por është e rëndësishme të dimë se çdo gjë fillon me familjen kur fëmija lakmues stuhi mbi të drejtat e vëllezërve dhe motrave të tij me bashkëpjesëmarrjen pasive të prindërve. Para se të vendosë në krye të shtetit, padrejtësia mbretëron së pari brenda familjes. Suksesi sekte "të pabesueshme", ka hasur në kompaninë afrikane negro në zhvillim është rezultat i shpërbërjes së lidhjeve tradicionale familjare. Kultet janë zëvendësuesit idealizues të familjes së Afrikës së Zezë: zgjerohet dhe bazohet në solidaritet. Sektet dëshmojnë tjetërsimin e avionëve të njeri Afrikës negro de-strukturuar sipas koloniale "Uragani".

Trupi (pjesë e materies) është rezervuari i impulseve primitive (agresiviteti) dhe "ndjenjat e këqija" (zilia e urrejtjes). Funksioni i veprimtarisë artistike është evakuimi i impulseve primitive dhe krijimi i formave "të folura". Veprimtaria artistike është një "katarze" e destinuar për të pastruar njeriun e mundshëm dhe për ta shoqëruar atë. Krijimi artistik është pra një teknikë e inicimit të jetës në shoqëri. Rilindja e shoqërive të zeza që po bëjnë thirrje për zjarrtë postulon zhvarrimin e figurave "Etërve të pakrahasueshme" dhe rindërtimin e familjes në favor të kthimit në "adhurimi i të parëve" fenë Bashkëkohor primitive e institucionit të shoqërisë njerëzor. Frenimi i zhvillimit personal fillimisht kërkohet brenda familjes në marrëdhëniet me prindërit dhe në marrëdhëniet me vëllezërit e motrat, para se të udhëheqë luftën në nivelin e shoqërisë dhe bashkësisë ndërkombëtare. Për më tepër, njeriu është i kushtëzuar nga familja e tij dhe vendi në shoqëri është rezultat i kondicionimit të familjes. Njeriu ka ndjenjën e jetesës nën një "kapak guri" që e ndalon atë të aspirojë në ekzistencë dhe impulsin e papërballueshëm që e shtyn atë të thyejë gurin (sikur në mënyrën e metaforës ai shkelë Ndaluar) sjell lehtësim dhe shpresë për të hapur rrugën drejt ish-sistencës. Shpresa ngjallur me rastin e rezultateve guri në ndjenjën e fuqisë së përjetuar nga njeriu për të trajtuar metaforën e guri, balte dhe për të gjeneruar forma të njëpasnjëshme, disa prej të cilave (folur) ndjell gjuhën prefigurations që e bëjnë një të mendojnë për një ofertë (epiphany) të gjuhës. Trans-përparimin e ndaluar nga metafora e tij rastin e gurit lindi rezultat gjuhën e trajtimit zëvendësim i gurit: balta gjenerator boshllëqet forma pak a shumë duke folur dhe u shfaq nga kumtuar gjuhën vektori i shpresës së socializimit të njerëzve të investuar nga Fjala. Që nga kompania e-ge detit-Natyror në Egjipt nxitur brendshmit ka konfrontim në mes të atyre që i binden ndaluar së ekzistuari dhe ata që shkelin konfrontim i pari i të cilit doli fitues. Kjo është arsyeja pse që nga absorbimi i Egjiptit Shoqëria qeveriset nga qeniet që jetojnë nën sundimin e Natyrës dhe shtypin ashpër ata që aspironin në dritën e ekzistencës. "Qenia e impulseve" që nuk ka kaluar nëpër fazat vendimtare të kastrimit dhe strukturimit simbolik nuk është një grua apo një njeri i përmbushur, sepse ai nuk është iniciuar ndaj vlerave themeluese të jetës shoqërore. Kjo është arsyeja pse paraardhësit kanë këshilluar kundër bashkimit të tyre me menaxhimin e shoqërisë. Njeriu jo i humanizuar nga inicimi është armiku i vëllait të tij, të cilin e urren se vret që ha, ai shet për të siguruar kënaqësinë e tij egoiste. Reifikimi i njeriut nga njeriu është ligji i xhunglës-social, pra etnocentrizmi dhe racizmi janë praktika e qenieve të parinditura. Të bardhët kanë luftuar më kot për të materializuar zezakët nga skllavëria, por nuk ka forcë në botë mund të zvogëlojë një karburant zezakët e tjerë mbetur qenieve njerëzore "hidhërim" bullies bardhë që nuk përfshijnë paaftësinë njeriu i zi për të lejuar vetveten të ripërtërijë. Dikush ka ndjenjën e lejimit për të qenë atje si një qenie e natyrës dhe se ne jemi të ndaluar të përpiqemi të bëjmë ndjenjën e të qenit atje. Për të qenë në botë prandaj duhet të ballafaqohemi me dilemën: "të jetosh ose të ekzistosh. Ekzistenti është ai që refuzon pa apel statusin famëkeq të "qenies-atje" dhe që në rrezikun e vdekjes ballafaqohet me të ndaluarit për të sfiduar dhe do të thotë se ai gjen absurde. Hulumtuesit perëndimorë që erdhën "në një mision" në Bregun e Fildishtë për të zbuluar nëse familja e Afrikës së Zezë ende ekzistonte së pari, i vinte pyetjen ushtrisë së tyre. Ky i fundit u zemërua nga pyetja dhe protestoi me forcë për të larë fyerjen e bërë në Afrikë: "A keni parë ndonjëherë një vend pa një familje? Hulumtuesit perëndimorë e dinin se pas kalimit të "uraganit" dhe politikave të përshtatjes ndaj sistemit kapitalist të dominuar, nuk mund të ketë asnjë familje në këto shoqëri të fituara për fitim maksimal. Slogani "Zhvillim" nuk duhet të fshehë rrënojat e mbetura në kalimin e saj shkatërrues nga kolonizimi, të cilat shoqëritë e prishura shkatërruan "familjen Negro-Afrikane" dhe çuan në shpërndarjen e anëtarëve të saj. Si mund t'i zhvillojmë shoqëritë dhe banorët e tyre në një gjendje të shpërbërjes, pa pyetur më parë pyetjen e babait për falusin? Shkatërrimi shkatërrues i forcave koloniale në shoqëritë afrikano-afrikane dhe aderimi i popullatave apo fetishave të pushtuesit ishin fatale për familjen e Negro-Afrikës. Kjo padyshim është origjina e tjetërsimit të ish-kolonizuarëve që enden nëpër botë në kërkim të tokës së kokainës. Është "qeniet e disave" të etur për kënaqësi dhe njohje që e largojnë njerëzimin duke vjedhur atë që nuk krijojnë. Në të vërtetë është e qartë se për të krijuar një duhet të jetë i pajisur me një strukturim simbolik që jep aftësinë për të zotëruar impulset e dikujt dhe për t'i shndërruar ato në një produkt material ose "punë të mendjes" të dobishme për ruajtjen dhe lulëzimin e njerëzimit. Prandaj, për të shkurajuar hajdutët (këto parricide) është e rëndësishme të thuhet se kushdo që pretendon statusin e krijuesit duhet të sigurojë dëshmi të inicimit të tij. Njeriu është një dëshirë për t'u organizuar në çështjen individuale: njeriu nuk duhet të jetë. Thelbi i saj qëndron në kërkimin e pandërprerë. Kjo është arsyeja pse në kërkimin e tij pa Qëllim ai e ekspozon veten në mohimin e vetes, domethënë të dëshirës për të qenë kush e përbën atë. Reifikimi i cili është një "mbrojtje" kundër ngushëllimit dhe ankthit të kësaj kërkese të pafundme pa fund. Njeriu është një mister i padepërtueshëm. Ligji Universale mori në zotërim artistin origjinal dhe u bë instrumenti i tij besnik. Ai punoi në zhvillimin e formave gjuhësore në origjinën e strukturimit simbolik të kujdestarit të ligjit të Ligjit. Artisti origjinal është ai që prezantoi Fa në shoqëri. Në Absolute nuk ka pronar njerëzor. Çdo gjë i takon të gjithëve, por në shoqëri ku burrat i nënshtrohen Ligjit të Punës, gjërat që prodhohen kanë një pronar dhe vjedhje me mashtrim apo dhunë dënohen rëndë sipas Ligjit që rregullon burrat dhe gratë. universi. Kjo është arsyeja pse fillimi është një domosdoshmëri e pashmangshme. Njeriu i cili kërkoi garën e tij etninë e tij dhe familjen e tij dhe i cili besohet të ketë gjetur ata definitivisht ka arsye për të ditur se këto kategorizime janë tjetërsuar për njeriun këtë marrësit në kërkim të vazhdueshme e "ujit nga" themelimi i ish tij -sistence. Ajo që i jep dinjitet një njeriu dhe "forcë për të respektuar" është aftësia për të njohur veten në atë që statusi i tij shoqëror (i paprekshëm) kufizohet në izolim. Është aftësia për të parë njeriun në njeri përtej "ndarjeve" të statusit shoqëror që jep dinjitet dhe vlerë për një njeri. Të mendosh është të sulmosh primatin dhe privilegjet e magjistarit dhe të triumfosh duke i dhënë përparësi aktivitetit iniciator. Në origjinën e revolucionit humanogjenik është mutacioni gjenetik që ka sjellë fuqinë e të menduarit. Origjina e "pushtetit" të mendoj se ka është "mutacion gjenetik" që favorizuar veprimtarinë krijuese të formave gjuhësore që doli me artin e shpella komponentëve të gjuhës janë faktorë strukturimi dhe krijimi i "Tema e të menduarit. Mendësia primitive beson se është "mendimi" që krijon problemet dhe se këto nuk do të dalin nëse mendimi nuk ekziston. Kërkimi për diturinë postulon një revoltë radikale kundër paragjykimeve të mentalitetit primitiv! Marabouts mësojnë se mënyra më e mirë për të shmangur fat të keq është të mos mendoni për kultivimin e qetësisë dhe të jetoni sikur të jeni të përjetshëm. Njerëzit provojnë të jenë të padiskutueshëm sepse nuk janë socializuar nga një strukturë simbolike e fituar në një udhëtim inicues. Qeniet që sinqerisht dëshirojnë t'u shërbejnë bashkatdhetarëve të tyre duhet të bëjnë detyrën për t'u angazhuar në një iniciativë rigoroze. Si prisni që një qenie e parinuar që hyn në fushën politike të mos zhgënjejë shpresat e kohezionit dhe zhvillimit të bashkatdhetarëve të tij të lavdishëm që e zgjodhën duke besuar në fjalët e tij demagogjike? Është nëpërmjet aktivitetit plastik që "artisti hyjnor" nxjerr forma preverbale të materies pa formë dhe është me anë të emërtimit të emrit që i fut në fushën e gjuhës dhe u jep atyre ekzistencën përmes për ndërmjetësimin e një babai që mbante një fjalë. Mos ekzistoni çfarë nuk ka marrë një emër nga një Atë që ka një Fjalë. Në origjinën e krijimit të qenies objekt i strukturimit simbolik është veprimtaria krijuese plastike e formave plastike preverbale: lidhjet përbërëse të gjuhës. Aktiviteti është aktiviteti kreativ demiurgik i "qenies së gjuhës". Në shoqërinë para-koloniale pa incizim vlera dominuese ishte padyshim fuqia ose aftësia për të imponuar ose madje vrarë sa më shumë armiq të jetë e mundur në kohën e luftës. Në shoqërinë pre-koloniale nuk kishte asnjë dyshim gjendjen e përhershme të luftës që synonte nxitjen e një rendi hierarkik të bazuar në forcën, si dhe në shoqëritë perëndimore. Kërkesa aktuale për demokracinë parashtron lartësimin e impulseve të dominimit dhe paraqitjen e tyre në veprimtari simbolike me qëllim që të favorizojë strukturimin. Është e qartë se kjo mënyrë e menaxhimit primitiv të familjes moderne nuk duhet të ekzistojë më në kohën e kërkesës së demokracisë e cila parashtron triumfin e Ligjit. Nga ky arsyetim rrjedh se revolucioni demokratik duhet së pari të iniciohet brenda familjes, jo i zhvendosur drejtpërdrejt në nivelin social. Ashtu si të gjitha primatët, udhëheqësi i linjës mashkullore ushtroi sundim absolut mbi anëtarët e grupit të tyre: ai kishte dorën e sipërme të grave dhe gëzonte pronësinë e pandarë të tokave të bagëtive të njerëzve me të cilët identifikohej. imazhi i "Nënës së Madhe të Origjinës". Ai që kishte guximin të rebelonte kundër kësaj "njeriu dominues" ishte i dënueshëm me vdekje. Kur njeriu humb sistem simbolik që shkrirë humanizmin e tij, ai në mënyrë të pashmangshme peson nje regres në fazën primitive e "të qënit impulseve", që flet gjuhën mashtrim mbështetur nga nevojat që janë nocionet e jashtëm të Ligjit të Drejtësisë dhe të Vërtetës . Para vdekjes, me dekompozim të trupit, njeriu «e bën shpirtin» duke e strukturuar veten. Në këto kohë muzg kur burrat pastrukturuar janë në kërkim për koka turku të mbajë barrën e përgjegjësisë së Vërtetës nuk është që të shikojmë në dialogjet por në marrëdhënie vertikale me vetëdije: ndërmjetëse pagabueshëm që Perëndia i dha njeriut para se të dalë në pension. Fantazi e parë të prerë të tjera tredhur si Osiris dhe këngët e tij "fécalisés" është fantazi e persekutuar keqe sadist kënaqësi anal-sadist që është (të përshtatshme) mjetet e arritjes me hyrjen në i Gjithëdijshmi fuqia reified objekt gëzimin. Në vend të bërë hulumtime në rrugën e rilindjes e kompanive të tyre pastrukturuara udhëheqësit negro afrikane kushtëzuara nga trauma koloniale të zgjidhni një të urryer nga kolonizatori etnike të shkarkoj në atë abuzimet kompaninë e tyre dhe të vetë pësoi prej saj. Kështu që disa qytete dhe banorët e tyre reduktohen në humbje nga udhëheqësit zëvendësues të zinj të kolonëve. Politika etnocentrike funksionon si një mashtrim i shërimit katarzan. Për fëmijën, nëna e dashur është e zgjedhur nga të gjitha gratë: modeli i grave në lidhje me të cilat gjendja e saj gjen bazën e saj. Nga kjo rrjedh se fëmija përjeton vdekjen nëpërmjet ndërmjetësimit të babait dhe ringjallet vetëm nëpërmjet formimit të trekëndëshit simbolik që e vendos fëmijën në një familje. Kjo është arsyeja pse socializimi është një kastrim simbolik "i mbështetur" nga kërkimi i pasionuar i nënës në një proces iniciues pa fund. Fëmija i zi që është jashtë nevojës në një gjendje të mërguar të zgjatur në tokat e largëta të kolonizatorit, i reziston vetëm forcave të asimilimit, nëse ai ka përfituar nga një falënderim i mjaftueshëm strukturor për një lidhje të kënaqshme gojore. Është cilësia e saj që ju lejon të mbani në mjedisin tuaj dhe të këmbëngulni në qenien tuaj. Përshtatja: një tjetërsim që sanksionon mungesën e strukturimit simbolik. Nëna e dashur, e humbur në vdekje ose ndarje, kjo vdekje tjetër është në origjinën e hulumtimit: të iniciojë është të përsëritet përvoja e vdekjes dhe ringjallja e nënës së dashur. Dashuria e nënës ose e zëvendësuesit të saj është një lidhje e pathyeshme që përcakton kërkimin për përjetësinë! Nëse nuk kemi gjetur "formulën" për të mbajtur në paqe mes njerëzve të pa strukturuar që i përkasin të njëjtit grup etnik, duhet t'i rezistojmë tundimit për të bashkuar grupe të ndryshme të pastrukturuara etnike në të njëjtin vend për të shmangur konfliktet. grupet etnike për të krijuar probleme "të vështira për t'u zgjidhur"! Ky është qëndrimi i mençurisë për t'u adoptuar. Rreziku i futjes surreptitiously të një koloni të huaj në një vend tashmë të zënë sigurisht qëndron në konfliktet që mund të degjenerojnë në luftë për kontrollin absolut të territorit. A nuk është kjo arsyeja pse vendet e zhvilluara janë të dyshimta për fantazitë komunitare? Kjo është e pamohueshme: është e rrezikshme të duam të zhdukësh pabarazitë tradicionale rajonale për shkakun e vëllazërisë racore, sepse eliminimi i pabarazive rajonale është humbja e burrave rrënjët e tyre në rrezik të tjetërsimit të tyre. Edhe perëndimorët e hiperpërformuar kanë ndjenjën e terroirit dhe janë xheloz për ta ruajtur atë: duke garantuar ndryshimin e tyre. Ekziston diçka psikopatologjike në lëvizjen aktuale të popullsisë së zezak-afrikanëve në kërkim (të pakufizuar) të vendit ku "qumështi dhe mjalti rrjedhin". Pas pavarësisë së vendit tonë, babai im vazhdoi të thërriste autoritetet politike (të zeza) të të bardhëve. Kur e pyeta përse ai e quajti të Bardhë të Zezakët ai më përgjigjej me mend: "autoritetet e zeza janë të bardhët, djali im është fryma për të parë dhe jo ngjyrën e lëkurës"! Ju keni të drejtë Ati dominimi është dominimi! U kthye në fshatin tim pas dy viteve të mungesës së detyruar, nuk e njoha: në vend të fshatit tim të bukur gjeta një termite gurore të banuar nga mbeturinat e njerëzve që nuk e kam identifikuar. Perëndia im! Cili shpirt sadist shkatërroi fshatin tim të bukur dhe e uli atë në gjendjen e pështirë të kaosit pa një shpirt të gjallë? Historianët raportojnë se perandori Augustus mësoi se legjionet e tij elita ishin asgjësuar nga barbarëve bërtiti duke thirrur në vendin e centurionit ardhur keq "! Marcus më jepni legjionet e mia" Gjetja e fshatit tim të zhytur dhe de-figuruar nga kasollet e allogens nuk mund t'i rezistojë thirrjes për të qarë dhe të thërrasë: "shfaqja më jep përsëri fshatin tim"! Sigurisht! çdo gjë është impermanent dhe i nënshtrohet asgjësimit, por evolucioni i shoqërisë duhet të kontrollohet nga autoritetet ligjore! Veprimtaria krijuese fillestare që nënshtron Fjalën është një luftë e zjarrtë e udhëhequr nga disqet e shkatërrimit. Ruajtur "mbetjet e bukura" janë elementët përbërës të sistemit simbolik: struktura e përjetshme e shoqërisë së iniciatorëve të veshur në lëkurën e leopardit. Aktiviteti fillestar krijues është kërkimi i pasionuar për vetën e tjetërsuar në shkatërrimin e "Jerusalemit tokësor" ose fshatit vendas të artistit. Krijimet: gurët e gjallë për rindërtimin e egos dhe fshatit të ri! Ne jemi gjithashtu hebrenj të dënuar për të endur pas shkatërrimit të fshatit tonë të bukur. Dhe këtu jemi të angazhuar në kërkimin e çuditshëm të "Jerusalemit tonë qiellor"! Emertimi pse na largove? Kur themeluesi simbolike struktura e familjes zhduket nën goditjet e koloniale metaforë e saj të fshatit agresioni zhduket si reduktimi qenien njerëzore të mbeturinave famëkeq të njeriut-shtet i shtyrë nga nevojat e drives vektoriale. Ndarja realizuar nga ideologjia e e-detit-gency pas kalimit të "misionit civilizues", pra kishte efektin katastrofike të promovimit regres të njeriut në gjendjen skandaloze të primatëve flasin gjuhën arrogant ka nevojë që angazhohet në konflikte të përhershme që nxisin luftën primitive për jetën. Nëse tradita që nuk e lidhë prejardhjen dhe vëllezërit e fshatarëve është zhdukur sot pa ndërhyrje zëvendësuese, a mund të vazhdojmë të flasim sinqerisht për një bashkësi vëllazërore nëse kemi mbetur të huajt pushtojnë hapësirën e fshatit? Një shfaqje që "vret" traditën dhe e bën vëllain të huaj për vëllain, a nuk është e drejtë t'i rezistosh atij kafshimit? Në rrënjën e "sëmundjes së shekullit" terrorizmi mund të ketë refuzimin për të inicuar, domethënë, aktivitetin krijues, qëllimi i të cilit është të mbipompensojë "prerjen" e njeriut me nënën -Nature. Terroristi: një qenie e nënshtruar nga impulset sadiste që ai nuk pranon t'i nënshtrohet aktivitetit simbolik? Në thelb, krijesa origjinale kulturore është një reagim kompensues ndaj "plagëve narcisiste" të shkaktuara nga ndryshimi i futur midis Natyrës dhe hominidit nga "mutacioni gjenetik". Si e tillë, Kultura është terapi thelbësore. që krijojnë shoqëri të mbështetura nga "instinktin e jetës". Mos qenë në gjendje për të thyer të lirë nga armët e objektit ngulët: kolonizator gjithë-fuqishme (e bardhë) në vend të vazhdueshme në këtë drejtim ose të bëjë rezistencë pasive në kufi me dorëheqjen kompanitë negro afrikane duhet të kthehet në mënyrë simbolike për të dini: Artet krijuese për një gjuhë të re të referuara për të ristrukturuar si ata e kanë provuar një herë me krijimet kulturore si Polihet Zouglou Mapouka Coupe-zhvendosur ose plani i krijimit plastike si Vohou-vohou dhe Psychart. Zhvillimi që është obsesioni i shoqërive post-koloniale të Afrikës së Zezë Afriko-Afrikane nuk ngrihet sepse nuk nxitet nga qenie të dekolonizuara dhe të strukturuara psikike. "Zemra e madhe" nuk mjafton për të arritur një projekt të tillë që është i ngjashëm me "Refoundation". Decapitated pastrukturuar post-koloniale negro-African shoqëritë "kaos-bosh" janë si mounds termit banuara nga njerëzit pashpirt fiksuar me idenë fikse të zhvillimit ekskluzivisht materiale ende në ndërtim e sipër, por nuk "marrë off" nuk është projektuar nga njerëz të rindërtuar dhe të strukturuar. Nëse "miti i Sizifit" i famshëm nuk do të kishte ekzistuar, do të shpiket të përcaktojë njeriun post-kolonial afrikano-afrikan. Është e qartë se është më e lehtë të çlirohet pa ndjenja nga projeksioni i drejtpërdrejtë i atyre të shtypur në kolegët e tyre, por kjo sjellje anti-shoqërore do të provokonte reagime negative. Kjo është arsyeja pse është më e përshtatshme të përdoret teknika e provuar e katarzës muskulare për të ri-pushtuar thelbin e saj të tjetërsuar. Kjo është rruga që ofrohet për "mallin" e zezakëve për të rimarrë thelbin e tyre të tjetërsuar. Fiksimi me vrasjen e zotit që rifiton është në origjinën e paqëndrueshmërisë së shoqërive të zeza afrikane të fiksuara nga pamundësia e zhvillimit. Nëse ai nuk mund të vrasin të zotin plotfuqishëm njeriu i zi të paktën e ka përdorur teknikën e terapisë psychart duke hequr impulset sadiste dhe krijimin e kushteve për lindjen e formave përbërëse të gjuhës parim preverbal strukturimin dhe qasjen në komunitetin njerëzor. Hyrja në sistemin simbolik me siguri do ta shpengojë njeriun e zi të prishjes aktuale dhe do të zotëronte disqet e hakmarrjes. Detyruar të shtypin ndjenjat e tyre të këqija nga mjeshtri i ushtrive, njeri i zi është reduktuar për të "shtypur zezë" duke u kthyer urrejtjen e tij ndaj rrënjëve të tij: i tillë është origjina e urrejtjes e Zi për paraardhësit e tij të cilët ishin Etërit themelues të shoqërisë. Për të shmangur kërcënimin e vetë-shkatërrimit, "raca" e zezë duhet të dijë se ekziston një teknikë e provuar që ndihmon në dëbimin e impulseve sadiste. Këta janë ata që e humbën luftën për një vend në "diell" të kombit dhe janë diskualifikuar në qytet të cilët dalin në pension në fshat: vrima nga të cilat ata janë të vendosur në terrorizuar banorët e qytetit të paraqesë në kërkesat e supozuara të paraardhësve. Në origjinën e vështirësive për të jetuar të njerëzve që jetojnë në qytetet e vendit dhe jashtë vendit nuk është vetëm shfrytëzimi çnjerëzor i sistemit të lirë-kapitalist, sidomos është tërbimi gllabërues i organizatave mafioze të fshatrave që i terrorizojnë ata me armët e errëta të magjisë dhe i detyrojnë ata të japin kontribute. Fshati tradicional nuk ekziston më: ajo është bërë strehë e "luftës për jetë" të gjymtuar, e dëmtuar nga xhelozia dhe urrejtja e shtypur. Ajo që këto fantazma në fshat fantazojnë si magjia e armë vdekjeprurëse është vetëm jeta e parashikuar ndaj të tjerëve të xhelozisë dhe urrejtjes së shtypur. Këto pa dyshim përbëjnë frenat psikike në Rilindjen e njeriut të zi! Zemërimi i jetesës "i nënshtruar" nga pasionet e xhelozisë dhe urrejtjes janë armët okulte të përdorura nga gjymtuesit e luftës për jetën që kanë gjetur strehë në fshatra. Përvoja e magjisë është efekti i vdekjes që prodhon duke qenë (i papjekur) dush në iracional! Është një fakt i provuar se meshkujt e zezë janë duke luftuar për të riintegruar njeri i zi i cili ka qëndruar gjatë në Perëndim dhe ka asimiluar kulturën perëndimore: ata mbajnë të huaj dhe e quajti atë "të bardhë" për të shënuar dallimin radikal ndan duke privuar mundësinë për të mësuar vlerat e kolonizatori ndoshta për shkak se u prishen ato kanë më shumë mënyra për të pasuruar kontributet e tjetrit (të cilat ata mosbesimin me të drejtë) duke ruajtur ndryshimet e saj kulturore. "Shpëtuesit" që ngrihen dhe përpiqen të zhvillojnë vende të pa strukturuara të reduktuara në kaos (nga stuhia koloniale) nuk e dinë se çfarë po bëjnë. Në të vërtetë, ata nuk e dinë se strukturimi i familjes në mënyrë të veçantë të nënës (edukator i parë i fëmijëve) është parakushti thelbësor për zhvillimin e shoqërisë së njerëzve. Angazhimi në një projekt zhvillimi pa përmbushur këtë parakusht është në kundërshtim me "vrapimin drejt dështimit"! Në vendet ku top vulosi me gjëmim kolonizimin dhe të përcaktuara paqen koloniale ka më shumë struktura e familjes pas shkolonizimit, por një qenie totale (përgjuar nga frika e vdekjes) dhe të angazhuar në konflikt të përhershëm me finaliteti është të nxisë një rend hierarkik midis rendit hierarkik të kolonizuar, ku më i egër është shefi. Është një "baba civilizimi" i ri që nevojitet për rindërtimin e shoqërive të zezakëve afrikanë të kthyer në gjendjen e kaosit. Mamia Revolucioni i origjinues të njeriut në krijimin e një marrëdhënie e cila postulates revoltën kundër babait të gjithë-fuqishme reifies qeniet njerëzore dhe promovimin e sundimit të ligjit garanton imprescriptibility e thelbit të saj. Kjo demokraci e të cilëve njerëzit ëndërrojnë nuk do ta shohin ditën nëse çdo njeri i reifikuar nuk i zgjidh llogaritë e tij me mashkullin zëvendësues të nënës së Nënës së Madhe të origjinës. Ashtu si njeriu i parë i pastrukturuar, babai i plotfuqishëm i sotëm nuk bën dallimin mes vëllezërve të tij, fëmijëve të tij dhe deleve të tij, të cilat i konsideron si pasuri të tij. Shfaqja e qenies njerëzore parashtron revoltën kundër babait të plotfuqishëm dhe mbulimin mediatik të kontakteve nga ligji. Projekti njerëzor është iniciuar brenda familjes primitive! Njeriu i zi i cili tha përvojën e tij perëndimor robërisë së tjetërsisë dhe racizmit dhe vendos të kthehet në mjedisin origjinale për të rimarrë dinjitetin e tij njerëzor dhe të punojnë për zhvillimin e vendit të tij është i dënuar të zhduken nën goditjet e "vëllezërve të tij të racës" xheloz. Shembujt e Panda dhe Amos janë atje për të bindur skeptikët: njeriu i zhdukur i zi është armiku i padurueshëm i Rilindjes së zezë. Njeriu i mundshëm bëhet real vetëm nëpërmjet strukturimit simbolik të impulseve të tij strukturuese, në fund të së cilës ai arrin statusin e "qenies së të folurit". Aktiviteti plastik plastik i formave preverbale është rruga që udhëheq "krijuesin" i cili i internon ato nëpërmjet aktivitetit verbal në kulmin e evolucionit që është qenie njerëzore. Ne jetojmë në një kohë kur gjithçka ndodh sikur impulset erotike të neutralizoheshin nga impulset sadiste dhe sikur gjithë bota të qeveriste prej tyre. Prandaj përshtypja e vdekjes dhe e dëshpërimit që mbështjell tërë botën. Perëndia im, cila teknikë e re (që inicion "zotërimin simbolik" të impulseve sadiste) do ta shpëtojë njerëzimin tonë nga rezultati përfundimtar? Kthimi në arsimin e bazuar në frymën e drejtësisë (Maat) dhe jo dëshira avid e organ seksual i mashkullit-ngritur nga prindërit pa struktura është rruga revolucionare që do të sjellë vëllazërinë në xhungël sociale dorëzohen në tërbim për të "shijuar". Fara e padrejtësisë mbillet në fushën e familjes kur prindërit konfirmojnë dominimin e fëmijës së pangopur. Prandaj është e sigurtë në të drejtën e tij për të sunduar me kënaqësinë e tij, që i pangopur të vendoset në të gjithë shoqërinë. Burrat ankohen se Drejtësia nuk është në pushtet dhe se shoqëria është dorëzuar në "kënaqësinë e mirë" të Princit. Por është e rëndësishme të dini se të gjitha fillon me familjen kur fëmija etur shkel të drejtat e vëllezërve dhe motrave të tij me bashkëpunimin pasiv të prindërve. Para se të vendosë në krye të shtetit, padrejtësia mbretëron së pari brenda familjes. Suksesi sekte "të pabesueshme", ka hasur në kompaninë afrikane negro në zhvillim është rezultat i shpërbërjes së lidhjeve tradicionale familjare. Kultet janë zëvendësuesit idealizues të familjes së Afrikës së Zezë: zgjerohet dhe bazohet në solidaritet. Sektet dëshmojnë tjetërsimin e avionëve të njeri Afrikës negro de-strukturuar sipas koloniale "Uragani". Trupi (pjesë e materies) është rezervuari i impulseve primitive (agresiviteti) dhe "ndjenjat e këqija" (zilia e urrejtjes). Funksioni i veprimtarisë artistike është evakuimi i impulseve primitive dhe krijimi i formave "të folura". Veprimtaria artistike është një "katarze" e destinuar për të pastruar njeriun e mundshëm dhe për ta shoqëruar atë. Krijimi artistik është pra një teknikë e inicimit të jetës në shoqëri. Rilindja e shoqërive të zeza që po bëjnë thirrje për zjarrtë postulon zhvarrimin e figurave "Etërve të pakrahasueshme" dhe rindërtimin e familjes në favor të kthimit në "adhurimi i të parëve" fenë Bashkëkohor primitive e institucionit të shoqërisë njerëzor. Frenimi i zhvillimit personal fillimisht kërkohet brenda familjes në marrëdhëniet me prindërit dhe në marrëdhëniet me vëllezërit e motrat, para se të udhëheqë luftën në nivelin e shoqërisë dhe bashkësisë ndërkombëtare. Për më tepër, njeriu është i kushtëzuar nga familja e tij dhe vendi në shoqëri është rezultat i kondicionimit të familjes. Njeriu ka ndjenjën e jetesës nën një "kapak guri" që e ndalon atë të aspirojë në ekzistencë dhe impulsin e papërballueshëm që e shtyn atë të thyejë gurin (sikur në mënyrën e metaforës ai shkelë Ndaluar) sjell lehtësim dhe shpresë për të hapur rrugën drejt ish-sistencës. Shpresa ngjallur me rastin e rezultateve guri në ndjenjën e fuqisë së përjetuar nga njeriu për të trajtuar metaforën e guri, balte dhe për të gjeneruar forma të njëpasnjëshme, disa prej të cilave (folur) ndjell gjuhën prefigurations që e bëjnë një të mendojnë për një ofertë (epiphany) të gjuhës. Trans-përparimin e ndaluar nga metafora e tij rastin e gurit lindi rezultat gjuhën e trajtimit zëvendësim i gurit: balta gjenerator boshllëqet forma pak a shumë duke folur dhe u shfaq nga kumtuar gjuhën vektori i shpresës së socializimit të njerëzve të investuar nga Fjala. Që nga kompania e-ge detit-Natyror në Egjipt nxitur brendshmit ka konfrontim në mes të atyre që i binden ndaluar së ekzistuari dhe ata që shkelin konfrontim i pari i të cilit doli fitues. Kjo është arsyeja pse që nga absorbimi i Egjiptit Shoqëria qeveriset nga qeniet që jetojnë nën sundimin e Natyrës dhe shtypin ashpër ata që aspironin në dritën e ekzistencës. "Qenia e impulseve" që nuk ka kaluar nëpër fazat vendimtare të kastrimit dhe strukturimit simbolik nuk është një grua apo një njeri i përmbushur, sepse ai nuk është iniciuar ndaj vlerave themeluese të jetës shoqërore. Kjo është arsyeja pse paraardhësit kanë këshilluar kundër bashkimit të tyre me menaxhimin e shoqërisë. Njeriu jo i humanizuar nga inicimi është armiku i vëllait të tij, të cilin e urren se vret që ha, ai shet për të siguruar kënaqësinë e tij egoiste. Reifikimi i njeriut nga njeriu është ligji i xhunglës-social, pra etnocentrizmi dhe racizmi janë praktika e qenieve të parinditura. Të bardhët kanë luftuar më kot për të materializuar zezakët nga skllavëria, por nuk ka forcë në botë mund të zvogëlojë një karburant zezakët e tjerë mbetur qenieve njerëzore "hidhërim" bullies bardhë që nuk përfshijnë paaftësinë njeriu i zi për të lejuar vetveten të ripërtërijë. Dikush ka ndjenjën e lejimit për të qenë atje si një qenie e natyrës dhe se ne jemi të ndaluar të përpiqemi të bëjmë ndjenjën e të qenit atje. Për të qenë në botë prandaj duhet të ballafaqohemi me dilemën: "të jetosh ose të ekzistosh. Ekzistenti është ai që refuzon pa apel statusin famëkeq të "qenies-atje" dhe që në rrezikun e vdekjes ballafaqohet me të ndaluarit për të sfiduar dhe do të thotë se ai gjen absurde. Hulumtuesit perëndimorë që erdhën "në një mision" në Bregun e Fildishtë për të zbuluar nëse familja e Afrikës së Zezë ende ekzistonte së pari, i vinte pyetjen ushtrisë së tyre. Ky i fundit u zemërua nga pyetja dhe protestoi me forcë për të larë fyerjen e bërë në Afrikë: "A keni parë ndonjëherë një vend pa një familje? Hulumtuesit perëndimorë e dinin se pas kalimit të "uraganit" dhe politikave të përshtatjes ndaj sistemit kapitalist të dominuar, nuk mund të ketë asnjë familje në këto shoqëri të fituara për fitim maksimal. Slogani "Zhvillim" nuk duhet të fshehë rrënojat e mbetura në kalimin e saj shkatërrues nga kolonizimi, të cilat shoqëritë e prishura shkatërruan "familjen Negro-Afrikane" dhe çuan në shpërndarjen e anëtarëve të saj. Si mund t'i zhvillojmë shoqëritë dhe banorët e tyre në një gjendje të shpërbërjes, pa pyetur më parë pyetjen e babait për falusin? Shkatërrimi shkatërrues i forcave koloniale në shoqëritë afrikano-afrikane dhe aderimi i popullatave apo fetishave të pushtuesit ishin fatale për familjen e Negro-Afrikës. Kjo padyshim është origjina e tjetërsimit të ish-kolonizuarëve që enden nëpër botë në kërkim të tokës së kokainës. Është "qeniet e disave" të etur për kënaqësi dhe njohje që e largojnë njerëzimin duke vjedhur atë që nuk krijojnë. Në të vërtetë është e qartë se për të krijuar një duhet të jetë i pajisur me një strukturim simbolik që jep aftësinë për të zotëruar impulset e dikujt dhe për t'i shndërruar ato në një produkt material ose "punë të mendjes" të dobishme për ruajtjen dhe lulëzimin e njerëzimit. Prandaj, për të shkurajuar hajdutët (këto parricide) është e rëndësishme të thuhet se kushdo që pretendon statusin e krijuesit duhet të sigurojë dëshmi të inicimit të tij. Njeriu është një dëshirë për t'u organizuar në çështjen individuale: njeriu nuk duhet të jetë. Thelbi i saj qëndron në kërkimin e pandërprerë. Kjo është arsyeja pse në kërkimin e tij pa Qëllim ai e ekspozon veten në mohimin e vetes, domethënë të dëshirës për të qenë kush e përbën atë. Reifikimi i cili është një "mbrojtje" kundër ngushëllimit dhe ankthit të kësaj kërkese të pafundme pa fund. Njeriu është një mister i padepërtueshëm. Ligji Universale mori në zotërim artistin origjinal dhe u bë instrumenti i tij besnik. Ai punoi në zhvillimin e formave gjuhësore në origjinën e strukturimit simbolik të kujdestarit të ligjit të Ligjit. Artisti origjinal është ai që prezantoi Fa në shoqëri. Në Absolute nuk ka pronar njerëzor. Çdo gjë i takon të gjithëve, por në shoqëri ku burrat i nënshtrohen Ligjit të Punës, gjërat që prodhohen kanë një pronar dhe vjedhje me mashtrim apo dhunë dënohen rëndë sipas Ligjit që rregullon burrat dhe gratë. universi. Kjo është arsyeja pse fillimi është një domosdoshmëri e pashmangshme. Njeriu i cili kërkoi garën e tij etninë e tij dhe familjen e tij dhe i cili besohet të ketë gjetur ata definitivisht ka arsye për të ditur se këto kategorizime janë tjetërsuar për njeriun këtë marrësit në kërkim të vazhdueshme e "ujit nga" themelimi i ish tij -sistence. Ajo që i jep dinjitet një njeriu dhe "forcë për të respektuar" është aftësia për të njohur veten në atë që statusi i tij shoqëror (i paprekshëm) kufizohet në izolim. Është aftësia për të parë njeriun në njeri përtej "ndarjeve" të statusit shoqëror që jep dinjitet dhe vlerë për një njeri. Të mendosh është të sulmosh primatin dhe privilegjet e magjistarit dhe të triumfosh duke i dhënë përparësi aktivitetit iniciator. Në origjinën e revolucionit humanogjenik është mutacioni gjenetik që ka sjellë fuqinë e të menduarit. Origjina e "pushtetit" të mendoj se ka është "mutacion gjenetik" që favorizuar veprimtarinë krijuese të formave gjuhësore që doli me artin e shpella komponentëve të gjuhës janë faktorë strukturimi dhe krijimi i "Tema e të menduarit. Mendësia primitive beson se është "mendimi" që krijon problemet dhe se këto nuk do të dalin nëse mendimi nuk ekziston. Kërkimi për diturinë postulon një revoltë radikale kundër paragjykimeve të mentalitetit primitiv! Marabouts mësojnë se mënyra më e mirë për të shmangur fat të keq është të mos mendoni për kultivimin e qetësisë dhe të jetoni sikur të jeni të përjetshëm. Njerëzit provojnë të jenë të padiskutueshëm sepse nuk janë socializuar nga një strukturë simbolike e fituar në një udhëtim inicues. Qeniet që sinqerisht dëshirojnë t'u shërbejnë bashkatdhetarëve të tyre duhet të bëjnë detyrën për t'u angazhuar në një iniciativë rigoroze. Si prisni që një qenie e parinuar që hyn në fushën politike të mos zhgënjejë shpresat e kohezionit dhe zhvillimit të bashkatdhetarëve të tij të lavdishëm që e zgjodhën duke besuar në fjalët e tij demagogjike? Është nëpërmjet aktivitetit plastik që "artisti hyjnor" nxjerr forma preverbale të materies pa formë dhe është me anë të emërtimit të emrit që i fut në fushën e gjuhës dhe u jep atyre ekzistencën përmes për ndërmjetësimin e një babai që mbante një fjalë. Mos ekzistoni çfarë nuk ka marrë një emër nga një Atë që ka një Fjalë. Në origjinën e krijimit të qenies objekt i strukturimit simbolik është veprimtaria krijuese plastike e formave plastike preverbale: lidhjet përbërëse të gjuhës. Aktiviteti është aktiviteti kreativ demiurgik i "qenies së gjuhës". Në shoqërinë para-koloniale pa incizim vlera dominuese ishte padyshim fuqia ose aftësia për të imponuar ose madje vrarë sa më shumë armiq të jetë e mundur në kohën e luftës. Në shoqërinë pre-koloniale nuk kishte asnjë dyshim gjendjen e përhershme të luftës që synonte nxitjen e një rendi hierarkik të bazuar në forcën, si dhe në shoqëritë perëndimore. Kërkesa aktuale e demokracisë presupozon lartësim e impulseve dominimit dhe nënshtrimit me veprimtarinë symboligène për të promovuar strukturimin e qytetarit. Është e qartë se kjo mënyrë e menaxhimit primitiv të familjes moderne nuk duhet të ekzistojë më në kohën e kërkesës së demokracisë e cila parashtron triumfin e Ligjit. Nga ky arsyetim rrjedh se revolucioni demokratik duhet së pari të iniciohet brenda familjes, jo i zhvendosur drejtpërdrejt në nivelin social. Ashtu si të gjitha primatët, udhëheqësi i linjës mashkullore ushtroi sundim absolut mbi anëtarët e grupit të tyre: ai kishte dorën e sipërme të grave dhe gëzonte pronësinë e pandarë të tokave të bagëtive të njerëzve me të cilët identifikohej. imazhi i "Nënës së Madhe të Origjinës". Ai që kishte guximin të rebelonte kundër kësaj "njeriu dominues" ishte i dënueshëm me vdekje. Kur njeriu humb sistem simbolik që shkrirë humanizmin e tij, ai në mënyrë të pashmangshme peson nje regres në fazën primitive e "të qënit impulseve", që flet gjuhën mashtrim mbështetur nga nevojat që janë nocionet e jashtëm të Ligjit të Drejtësisë dhe të Vërtetës . Para vdekjes, me dekompozim të trupit, njeriu «e bën shpirtin» duke e strukturuar veten. Në këto kohë muzg kur burrat pastrukturuar janë në kërkim për koka turku të mbajë barrën e përgjegjësisë së Vërtetës nuk është që të shikojmë në dialogjet por në marrëdhënie vertikale me vetëdije: ndërmjetëse pagabueshëm që Perëndia i dha njeriut para se të dalë në pension. Fantazi e parë të prerë të tjera tredhur si Osiris dhe këngët e tij "fécalisés" është fantazi e persekutuar keqe sadist kënaqësi anal-sadist që është (të përshtatshme) mjetet e arritjes me hyrjen në i Gjithëdijshmi fuqia reified objekt gëzimin. Në vend të bërë hulumtime në rrugën e rilindjes e kompanive të tyre pastrukturuara udhëheqësit negro afrikane kushtëzuara nga trauma koloniale të zgjidhni një të urryer nga kolonizatori etnike të shkarkoj në atë abuzimet kompaninë e tyre dhe të vetë pësoi prej saj. Kështu që disa qytete dhe banorët e tyre reduktohen në humbje nga udhëheqësit zëvendësues të zinj të kolonëve. Politika etnocentrike funksionon si një mashtrim i shërimit katarzan. Për fëmijën, nëna e dashur është e zgjedhur nga të gjitha gratë: modeli i grave në lidhje me të cilat gjendja e saj gjen bazën e saj. Nga kjo rrjedh se fëmija përjeton vdekjen nëpërmjet ndërmjetësimit të babait dhe ringjallet vetëm nëpërmjet formimit të trekëndëshit simbolik që e vendos fëmijën në një familje. Kjo është arsyeja pse socializimi është një kastrim simbolik "i mbështetur" nga kërkimi i pasionuar i nënës në një proces iniciues pa fund. Fëmija i zi që është jashtë nevojës në një gjendje të mërguar të zgjatur në tokat e largëta të kolonizatorit, i reziston vetëm forcave të asimilimit, nëse ai ka përfituar nga një falënderim i mjaftueshëm strukturor për një lidhje të kënaqshme gojore. Është cilësia e saj që ju lejon të mbani në mjedisin tuaj dhe të këmbëngulni në qenien tuaj. Përshtatja: një tjetërsim që sanksionon mungesën e strukturimit simbolik. Nëna e dashur, e humbur në vdekje ose ndarje, kjo vdekje tjetër është në origjinën e hulumtimit: të iniciojë është të përsëritet përvoja e vdekjes dhe ringjallja e nënës së dashur. Dashuria e nënës ose e zëvendësuesit të saj është një lidhje e pathyeshme që përcakton kërkimin për përjetësinë! Nëse nuk kemi gjetur "formulën" për të mbajtur në paqe mes njerëzve të pa strukturuar që i përkasin të njëjtit grup etnik, duhet t'i rezistojmë tundimit për të bashkuar grupe të ndryshme të pastrukturuara etnike në të njëjtin vend për të shmangur konfliktet. grupet etnike për të krijuar probleme "të vështira për t'u zgjidhur"! Ky është qëndrimi i mençurisë për t'u adoptuar. Rreziku i futjes surreptitiously të një koloni të huaj në një vend tashmë të zënë sigurisht qëndron në konfliktet që mund të degjenerojnë në luftë për kontrollin absolut të territorit. A nuk është kjo arsyeja pse vendet e zhvilluara janë të dyshimta për fantazitë komunitare? Kjo është e pamohueshme: është e rrezikshme të duam të zhdukësh pabarazitë tradicionale rajonale për shkakun e vëllazërisë racore, sepse eliminimi i pabarazive rajonale është humbja e burrave rrënjët e tyre në rrezik të tjetërsimit të tyre. Edhe perëndimorët e hiperpërformuar kanë ndjenjën e terroirit dhe janë xheloz për ta ruajtur atë: duke garantuar ndryshimin e tyre. Ekziston diçka psikopatologjike në lëvizjen aktuale të popullsisë së zezak-afrikanëve në kërkim (të pakufizuar) të vendit ku "qumështi dhe mjalti rrjedhin". Pas pavarësisë së vendit tonë, babai im vazhdoi të thërriste autoritetet politike (të zeza) të të bardhëve. Kur e pyeta përse ai e quajti të Bardhë të Zezakët ai më përgjigjej me mend: "autoritetet e zeza janë të bardhët, djali im është fryma për të parë dhe jo ngjyrën e lëkurës"! Ju keni të drejtë Ati dominimi është dominimi! U kthye në fshatin tim pas dy viteve të mungesës së detyruar, nuk e njoha: në vend të fshatit tim të bukur gjeta një termite gurore të banuar nga mbeturinat e njerëzve që nuk e kam identifikuar. Perëndia im! Cili shpirt sadist shkatërroi fshatin tim të bukur dhe e uli atë në gjendjen e pështirë të kaosit pa një shpirt të gjallë? Historianët raportojnë se perandori Augustus mësoi se legjionet e tij elita ishin asgjësuar nga barbarëve bërtiti duke thirrur në vendin e centurionit ardhur keq "! Marcus më jepni legjionet e mia" Gjetja e fshatit tim të zhytur dhe de-figuruar nga kasollet e allogens nuk mund t'i rezistojë thirrjes për të qarë dhe të thërrasë: "shfaqja më jep përsëri fshatin tim"! Sigurisht! çdo gjë është impermanent dhe i nënshtrohet asgjësimit, por evolucioni i shoqërisë duhet të kontrollohet nga autoritetet ligjore! Veprimtaria krijuese fillestare që nënshtron Fjalën është një luftë e zjarrtë e udhëhequr nga disqet e shkatërrimit. Ruajtur "mbetjet e bukura" janë elementët përbërës të sistemit simbolik: struktura e përjetshme e shoqërisë së iniciatorëve të veshur në lëkurën e leopardit. Aktiviteti fillestar krijues është kërkimi i pasionuar për vetën e tjetërsuar në shkatërrimin e "Jerusalemit tokësor" ose fshatit vendas të artistit. Krijimet: gurët e gjallë për rindërtimin e egos dhe fshatit të ri! Ne jemi gjithashtu hebrenj të dënuar për të endur pas shkatërrimit të fshatit tonë të bukur. Dhe këtu jemi të angazhuar në kërkimin e çuditshëm të "Jerusalemit tonë qiellor"! Emertimi pse na largove? Kur themeluesi simbolike struktura e familjes zhduket nën goditjet e koloniale metaforë e saj të fshatit agresioni zhduket si reduktimi qenien njerëzore të mbeturinave famëkeq të njeriut-shtet i shtyrë nga nevojat e drives vektoriale. Ndarja realizuar nga ideologjia e e-detit-gency pas kalimit të "misionit civilizues", pra kishte efektin katastrofike të promovimit regres të njeriut në gjendjen skandaloze të primatëve flasin gjuhën arrogant ka nevojë që angazhohet në konflikte të përhershme që nxisin luftën primitive për jetën. Nëse tradita që nuk e lidhë prejardhjen dhe vëllezërit e fshatarëve është zhdukur sot pa ndërhyrje zëvendësuese, a mund të vazhdojmë të flasim sinqerisht për një bashkësi vëllazërore nëse kemi mbetur të huajt pushtojnë hapësirën e fshatit? Një shfaqje që "vret" traditën dhe e bën vëllain të huaj për vëllain, a nuk është e drejtë t'i rezistosh atij kafshimit? Në rrënjën e "sëmundjes së shekullit" terrorizmi mund të ketë refuzimin për të inicuar, domethënë, aktivitetin krijues, qëllimi i të cilit është të mbipompensojë "prerjen" e njeriut me nënën -Nature. Terroristi: një qenie e nënshtruar nga impulset sadiste që ai nuk pranon t'i nënshtrohet aktivitetit simbolik? Në thelb, krijesa origjinale kulturore është një reagim kompensues ndaj "plagëve narcisiste" të shkaktuara nga ndryshimi i futur midis Natyrës dhe hominidit nga "mutacioni gjenetik". Si e tillë, Kultura është terapi thelbësore. që krijojnë shoqëri të mbështetura nga "instinktin e jetës". Mos qenë në gjendje për të thyer të lirë nga armët e objektit ngulët: kolonizator gjithë-fuqishme (e bardhë) në vend të vazhdueshme në këtë drejtim ose të bëjë rezistencë pasive në kufi me dorëheqjen kompanitë negro afrikane duhet të kthehet në mënyrë simbolike për të dini: Artet krijuese për një gjuhë të re të referuara për të ristrukturuar si ata e kanë provuar një herë me krijimet kulturore si Polihet Zouglou Mapouka Coupe-zhvendosur ose plani i krijimit plastike si Vohou-vohou dhe Psychart. Zhvillimi që është obsesioni i shoqërive post-koloniale të Afrikës së Zezë Afriko-Afrikane nuk ngrihet sepse nuk nxitet nga qenie të dekolonizuara dhe të strukturuara psikike. "Zemra e madhe" nuk mjafton për të arritur një projekt të tillë që është i ngjashëm me "Refoundation". Decapitated pastrukturuar post-koloniale negro-African shoqëritë "kaos-bosh" janë si mounds termit banuara nga njerëzit pashpirt fiksuar me idenë fikse të zhvillimit ekskluzivisht materiale ende në ndërtim e sipër, por nuk "marrë off" nuk është projektuar nga njerëz të rindërtuar dhe të strukturuar. Nëse "miti i Sizifit" i famshëm nuk do të kishte ekzistuar, do të shpiket të përcaktojë njeriun post-kolonial afrikano-afrikan. Është e qartë se është më e lehtë të çlirohet pa ndjenja nga projeksioni i drejtpërdrejtë i atyre të shtypur në kolegët e tyre, por kjo sjellje anti-shoqërore do të provokonte reagime negative. Kjo është arsyeja pse është më e përshtatshme të përdoret teknika e provuar e katarzës muskulare për të ri-pushtuar thelbin e saj të tjetërsuar. Kjo është rruga që ofrohet për "mallin" e zezakëve për të rimarrë thelbin e tyre të tjetërsuar. Fiksimi me vrasjen e zotit që rifiton është në origjinën e paqëndrueshmërisë së shoqërive të zeza afrikane të fiksuara nga pamundësia e zhvillimit. Nëse ai nuk mund të vrasin të zotin plotfuqishëm njeriu i zi të paktën e ka përdorur teknikën e terapisë psychart duke hequr impulset sadiste dhe krijimin e kushteve për lindjen e formave përbërëse të gjuhës parim preverbal strukturimin dhe qasjen në komunitetin njerëzor. Hyrja në sistemin simbolik me siguri do ta shpengojë njeriun e zi të prishjes aktuale dhe do të zotëronte disqet e hakmarrjes. Detyruar të shtypin ndjenjat e tyre të këqija nga mjeshtri i ushtrive, njeri i zi është reduktuar për të "shtypur zezë" duke u kthyer urrejtjen e tij ndaj rrënjëve të tij: i tillë është origjina e urrejtjes e Zi për paraardhësit e tij të cilët ishin Etërit themelues të shoqërisë. Për të shmangur kërcënimin e vetë-shkatërrimit, "raca" e zezë duhet të dijë se ekziston një teknikë e provuar që ndihmon në dëbimin e impulseve sadiste. Këta janë ata që e humbën luftën për një vend në "diell" të kombit dhe janë diskualifikuar në qytet të cilët dalin në pension në fshat: vrima nga të cilat ata janë të vendosur në terrorizuar banorët e qytetit të paraqesë në kërkesat e supozuara të paraardhësve. Në origjinën e vështirësive për të jetuar të njerëzve që jetojnë në qytetet e vendit dhe jashtë vendit nuk është vetëm shfrytëzimi çnjerëzor i sistemit të lirë-kapitalist, sidomos është tërbimi gllabërues i organizatave mafioze të fshatrave që i terrorizojnë ata me armët e errëta të magjisë dhe i detyrojnë ata të japin kontribute. Fshati tradicional nuk ekziston më: ajo është bërë strehë e "luftës për jetë" të gjymtuar, e dëmtuar nga xhelozia dhe urrejtja e shtypur. Ajo që këto fantazma në fshat fantazojnë si magjia e armë vdekjeprurëse është vetëm jeta e parashikuar ndaj të tjerëve të xhelozisë dhe urrejtjes së shtypur. Këto pa dyshim përbëjnë frenat psikike në Rilindjen e njeriut të zi! Zemërimi i jetesës "i nënshtruar" nga pasionet e xhelozisë dhe urrejtjes janë armët okulte të përdorura nga gjymtuesit e luftës për jetën që kanë gjetur strehë në fshatra. Përvoja e magjisë është efekti i vdekjes që prodhon duke qenë (i papjekur) dush në iracional! Është një fakt i provuar se meshkujt e zezë janë duke luftuar për të riintegruar njeri i zi i cili ka qëndruar gjatë në Perëndim dhe ka asimiluar kulturën perëndimore: ata mbajnë të huaj dhe e quajti atë "të bardhë" për të shënuar dallimin radikal ndan duke privuar mundësinë për të mësuar vlerat e kolonizatori ndoshta për shkak se u prishen ato kanë më shumë mënyra për të pasuruar kontributet e tjetrit (të cilat ata mosbesimin me të drejtë) duke ruajtur ndryshimet e saj kulturore. "Shpëtuesit" që ngrihen dhe përpiqen të zhvillojnë vende të pa strukturuara të reduktuara në kaos (nga stuhia koloniale) nuk e dinë se çfarë po bëjnë. Në të vërtetë, ata nuk e dinë se strukturimi i familjes në mënyrë të veçantë të nënës (edukator i parë i fëmijëve) është parakushti thelbësor për zhvillimin e shoqërisë së njerëzve. Angazhimi në një projekt zhvillimi pa përmbushur këtë parakusht është në kundërshtim me "vrapimin drejt dështimit"! Në vendet ku top vulosi me gjëmim kolonizimin dhe të përcaktuara paqen koloniale ka më shumë struktura e familjes pas shkolonizimit, por një qenie totale (përgjuar nga frika e vdekjes) dhe të angazhuar në konflikt të përhershëm me finaliteti është të nxisë një rend hierarkik midis rendit hierarkik të kolonizuar, ku më i egër është shefi. Është një "baba civilizimi" i ri që nevojitet për rindërtimin e shoqërive të zezakëve afrikanë të kthyer në gjendjen e kaosit. Mamia Revolucioni i origjinues të njeriut në krijimin e një marrëdhënie e cila postulates revoltën kundër babait të gjithë-fuqishme reifies qeniet njerëzore dhe promovimin e sundimit të ligjit garanton imprescriptibility e thelbit të saj. Kjo demokraci e të cilëve njerëzit ëndërrojnë nuk do ta shohin ditën nëse çdo njeri i reifikuar nuk i zgjidh llogaritë e tij me mashkullin zëvendësues të nënës së Nënës së Madhe të origjinës. Ashtu si njeriu i parë i pastrukturuar, babai i plotfuqishëm i sotëm nuk bën dallimin mes vëllezërve të tij, fëmijëve të tij dhe deleve të tij, të cilat i konsideron si pasuri të tij. Shfaqja e qenies njerëzore parashtron revoltën kundër babait të plotfuqishëm dhe mbulimin mediatik të kontakteve nga ligji. Projekti njerëzor është iniciuar brenda familjes primitive! Njeriu i zi i cili tha përvojën e tij perëndimor robërisë së tjetërsisë dhe racizmit dhe vendos të kthehet në mjedisin origjinale për të rimarrë dinjitetin e tij njerëzor dhe të punojnë për zhvillimin e vendit të tij është i dënuar të zhduken nën goditjet e "vëllezërve të tij të racës" xheloz. Shembujt e Panda dhe Amos janë atje për të bindur skeptikët: njeriu i zhdukur i zi është armiku i padurueshëm i Rilindjes së zezë. Njeriu i mundshëm bëhet real vetëm nëpërmjet strukturimit simbolik të impulseve të tij strukturuese, në fund të së cilës ai arrin statusin e "qenies së të folurit". Aktiviteti plastik plastik i formave preverbale është rruga që udhëheq "krijuesin" i cili i internon ato nëpërmjet aktivitetit verbal në kulmin e evolucionit që është qenie njerëzore. Ne jetojmë në një kohë kur gjithçka ndodh sikur impulset erotike të neutralizoheshin nga impulset sadiste dhe sikur gjithë bota të qeveriste prej tyre. Prandaj përshtypja e vdekjes dhe e dëshpërimit që mbështjell tërë botën. Perëndia im, cila teknikë e re (që inicion "zotërimin simbolik" të impulseve sadiste) do ta shpëtojë njerëzimin tonë nga rezultati përfundimtar? Mamia Revolucioni i origjinues të njeriut në krijimin e një marrëdhënie e cila postulates revoltën kundër babait të gjithë-fuqishme reifies qeniet njerëzore dhe promovimin e sundimit të ligjit garanton imprescriptibility e thelbit të saj. Kjo demokraci e të cilëve njerëzit ëndërrojnë nuk do ta shohin ditën nëse çdo njeri i reifikuar nuk i zgjidh llogaritë e tij me mashkullin zëvendësues të nënës së Nënës së Madhe të origjinës. Ashtu si njeriu i parë i pastrukturuar, babai i plotfuqishëm i sotëm nuk bën dallimin mes vëllezërve të tij, fëmijëve të tij dhe deleve të tij, të cilat i konsideron si pasuri të tij. Shfaqja e qenies njerëzore parashtron revoltën kundër babait të plotfuqishëm dhe mbulimin mediatik të kontakteve nga ligji. Projekti njerëzor është iniciuar brenda familjes primitive! Njeriu i zi i cili tha përvojën e tij perëndimor robërisë së tjetërsisë dhe racizmit dhe vendos të kthehet në mjedisin origjinale për të rimarrë dinjitetin e tij njerëzor dhe të punojnë për zhvillimin e vendit të tij është i dënuar të zhduken nën goditjet e "vëllezërve të tij të racës" xheloz. Shembujt e Panda dhe Amos janë atje për të bindur skeptikët: njeriu i zhdukur i zi është armiku i padurueshëm i Rilindjes së zezë. Njeriu i mundshëm bëhet real vetëm nëpërmjet strukturimit simbolik të impulseve të tij strukturuese, në fund të së cilës ai arrin statusin e "qenies së të folurit". Aktiviteti plastik plastik i formave preverbale është rruga që udhëheq "krijuesin" i cili i internon ato nëpërmjet aktivitetit verbal në kulmin e evolucionit që është qenie njerëzore. Ne jetojmë në një kohë kur gjithçka ndodh sikur impulset erotike të neutralizoheshin nga impulset sadiste dhe sikur gjithë bota të qeveriste prej tyre. Prandaj përshtypja e vdekjes dhe e dëshpërimit që mbështjell tërë botën. Perëndia im, cila teknikë e re (që inicion "zotërimin simbolik" të impulseve sadiste) do ta shpëtojë njerëzimin tonë nga rezultati përfundimtar? Çfarë filozofi Henri Bergson caktuar sipas kushteve të "dyfishtë-valë" (për të folur të alternuara éluctable në mes gjendjes së luftës dhe gjendjes së paqes) është ndoshta perceptimi filozofik i patologjisë obsesiv Perëndimorët që përpiqen kot për të neutralizuar impulset persekutive të gjenitrixit të tyre duke zhvendosur ato (për burrat e tjerë zëvendësues të këtyre). Është e padiskutueshme që luftërat "gjithmonë të përtërishme" kanë bazën e tyre në përpjekjet vetë-çlirimtare të qenieve fallsiake. Vrasja e nënës së plotë (persekutor) është obsesioni i falusit të fëmijëve. Kjo dëshirë për të mos përndjek nënën nga e dëmit gjen kënaqësinë e vetëm të zhvendoset nën impulseve zëvendësuese vrasje në fushën metaforë të jetë në forma simbolike e aktivitetit artistik që krijon se pas shkatërrimit. Gjuha është rezultat i vrasjes dhe shndërrimit simbolik të nënës. E "Fëmija-organ seksual i mashkullit" i nënës gjithëfuqishëm sjellja obsesive të cilit është produkt i lëkundje midis ankthit shkrirjes dhe ankth ndarje (që e di faljen në heqjes dorë e luftës undead) mbijeton vetëm në gjendjen e agonisë së përhershme ku nëna shfaqet si "persekutor". Ata janë ata që nuk kanë fituar nga mënyra e inicimit të drejtën e tyre për futjen në shoqëri, të cilët nuk e dinë se Ligji është themeli i pashmangshëm i tij. Dhe nëse do të ishte e nevojshme pas rishikimit të Historisë për të gjetur një argument vendimtar për të provuar primatin e kulturës së Negro-Afrikës, kokëkujt e zi do ta gjejnë atë në këtë argument. Burrat sillen si kafshë, sepse nuk janë iniciuar në Ligj që ndalon zyrtarisht atë që është e padrejtë. Paqja, objekti i dëshirës universale dhe kohezioni social e imponojnë fillimin e ligjit që profetët e mëdhenj e kanë kapur dhe "laicizuar". Njerëzit jetojnë ndjenjat e ekzistencës si dënime të perëndive që të kenë guximin të jenë atje dhe është të devijojnë dënimin e lartë që ata sakrifikojnë shokët e tyre (pavarësisht ligjit të zëvendësimit të përshkruar nga Perëndia te Abrahami për të ruajtur jetën e Isakut). Bota është një vend i keq ku njeriu sakrifikon njeriun për t'i pëlqyer perëndive. Autoritetet ndjekin indiferente ndaj fenomenit anarkik pushtimit të djerrinë nga të huajit ose shitjen e paligjshëm të tokës familjes nga individë të papërgjegjshëm janë autoritetet që bëjnë shkatërrime ose nga paaftësia apo ideologji! Është e gabuar të besohet se është e mjaftueshme që të kapet një djerrinë dhe të legalizohet që të bëhet pronari i saj i ligjshëm, për shkak se mosmarrëveshjet e tokës dalin nga ky mashtrim, autoritetet sociale të të cilëve janë bashkëpjesëmarrës. Pajtimi gjithashtu postulon riparimin e përdhunimit të pronës së tokës. Ajo që kërkohet pa finesë të Fjalës është dëshira dhe triumfi me forcë që ngjall herë barbare. Vetëm ndërmjetësimi i Fjalës është garantuesi i së vërtetës dhe drejtësisë: zbulimi i shoqërisë së themeluar mbi të drejtën e personave. Fronted Forcat sadist e origjinës amë primitive natyrë (mbeturinave reduktuar) mbrojti ndoshta tallje e pranisë së tij në Nënë Natyra-gjithëfuqishëm duke e pozicionuar com një mbledhje të përgjithshme të familjes është e nevojshme për të identifikuar tokën dhe pronarët e tokave, sepse në traditën ekzistonin pronësia individuale e tokës. Çdo ndarje ose përvetësim jashtë një asambleje të përgjithshme është e paligjshme dhe e mbushur me konflikte për familjen apo edhe kohezionin e fshatit. Shteti dhe despotët e familjes duhet ta dinë se kanë përgjegjësi. Pse burri "i gjithëfuqishëm" detyrohet të kapet me atë që ai e quan "i dobët" dhe përbuz? A nuk duhet të japim iluzionin e "mbingarkesës së jetës" duke maskuar varësinë e saj nga toka? Kjo botë është një botë mashtrimi ose maskarade! Njohuria e burrave për të cilët ata pretendojnë të inferiorizojnë shokët e tyre dhe të pretendojnë për dominimin e personave të tyre janë kryesisht pjesa e rezultateve të reagimeve kompensuese ndaj "përjetimit të tyre të përjetuar" të pakënaqësisë së tyre. Shoqëria e njerëzve të pastrukturuar është kryesisht një hapësirë ​​e luftës ideologjike përpara se të jetë një zonë e konfrontimit të armatosur për reification e njeriut nga njeriu. Është koha për të folur për problemet e shoqërisë dhe marrëdhëniet midis burrave referohen njerëzimit "dhe një në-ndashme" dhe jo nga evokuar përmes prizmit të "kategori racore" gjurmët paragjykime ne e dimë sot ' se njeriu është njeriu dhe dominimi është dominimi që e reifizon dhe instrumentalizes atë pa një gjendje të mendjes! Shpresa është në anën e të varfërve që kërkon të kompensojë mungesën e tyre me njohuri dhe mirëkuptim. Është një akt i magjisë që të përpiqet të ngulisë besimin tjetërsues se ata që dëshpërojnë njerëzit janë ata që do të shpëtojnë viktimat e tyre! Janë qeniet e de-strukturuara që kanë humbur "mbrojtjen" e tyre të fundit: iluzionin e mbrojtjes nga Providenca, të cilët lejojnë gjithçka të mbijetojnë dhe arrijnë të dominojnë pa një gjendje mendore shokët e tyre. Kjo është arsyeja pse shpresa e ndryshimit nuk pritet nga ata që bëjnë maksimumin e sistemit. Detyra e Word zgarë njeri i zi që mbijeton nën sundimin e racës së tij vëllait është për të kontrolluar gjendjen e dëshpërimit dhe braktisje që shtypësit të përballen (dhe zhdukin) të mënyrë simbolike dominimin e njeriu që "shfrytëzon" njeriu nuk ka asnjë alternativë logjike! Nuk ka dallim cilësor midis dominancave: të dominosh një njeri është gjithmonë ta rifitoj atë për ta instrumentalizuar. Kjo është arsyeja pse është marrëzi të mendosh se dominimi i njeriut të zi nga njeriu i bardhë është më i neveritshëm se dominimi i njeriut të zi nga njeriu i zi. Dominimi i njeriut nga njeriu është një "krim kundër njerëzimit". Qeniet pastrukturuar përdorë gënjeshtra për të justifikuar aktet e dhunës apo hile me të cilën ata e marrin atë që i përket vëllezërve të tyre. Si rezultat, diskutimi i këtyre qenieve që kanë nevojë për kënaqësi është një iluzion që zbulon brishtësinë e organizimit të tyre dhe dëshirën e tyre të plotfuqishme për të këmbëngulur në "qenien" e tyre. Ligji i Natyrës kërkon që kafsha të zë një pjesë të saj nga e cila rrjedh ushqimin e saj dhe se mbron me hidhërim kundër pushtimit të kongjenerëve të saj. Në dallim nga kafsha, njeriu nuk zë vetëm pjesë të Natyrës dhe e përshtatet atë duke përhapur jashtëqitjen e saj: aktiviteti i saj i lodhshëm është fillimisht pronë e qenies shoqërore. Ashtu si kafsha që mbron territorin e saj deri në vdekje, njeriu duhet të mbrojë pronën e tij në rrezikun e humbjes së jetesës dhe lirisë së tij. Është njeriu i humbur në luftë, i cili bëhet magjistar, duke u kthyer kundër të vetëve që ai sakrifikon! Po flasim për një njeri që huazonte para për të kënaqur të varfërit që erdhën nga gjithë Afrika për të kërkuar ndihmën e tij. Sa e kuptoj këtë zotëri! në dritën e kaq shumë mjerimit dhe aq shumë kërkesa, dikush dëshiron të sakrifikojë jetën e vet, në mënyrë që të vdekurit të shërojnë plotësinë e jetës së tyre anemike! Gjendja e fatkeqësisë i predispozon qeniet e pastrukturuara për të hallucinuar vëllain e tij të pafuqishëm si një qenie fatlume në të cilën ai persekuton për të kërkuar nga ai atë që nuk ka: paratë motivin për "krimet e lira" . Produktet e skajeve nuk janë të poshtër për të marr dhe hedhur dhe vënë në plehra. këto janë produkte të kastrimit simbolik (lafshë ose zëvendësues i klitorit) që do të mblidhen për t'u varrosur në afërsi të punëtorisë së terapisë psikoterapike. Të vazhdojë së bashku kjo do të thotë tredhje simbolike e pacientit dhe për të promovuar hyrjen e saj në sistemin e simbolike, ku ai është i dënuar që të vazhdojë fillimin e tij nga kërkimi pafund të tij prepucin tjetërsohet ose clitoris saj shqyer pashmangshmërisht në "tërësinë" e tij imagjinar. Terapia psychart është inicimi në të cilin pacienti-pranuesi është i ftuar për të projektuar impulset e tij oral-sadiste (ndërmjetësuara materiale pikture) në një mbështetje e cila bëhet kështu metaforën e primitive atëherë të jetë biseksual Submit këtë mbështetje "të ndotur "zëvendëson glasë të heq fërkim aktivitete scraping ndryshe-njohur: (shkaktim të lëndimeve mbështetje smeared) është për të vepruar tredhje simbolike e pacientit metaforë e trupit të paspecifikuara e të cilit është bartës ndotur zëvendëson përmbajtjen e saj . Prandaj, psiko-terapia është modaliteti bashkëkohor i fillimit primitiv ku produktet e scraping përfaqësojnë lafshë ose klitoris dhe "pushim i bukur" i ruajtur përbën përfaqësimin simbolik të trupit të përcaktuar përmes të cilit impotori i pacientit hyn në sistemi simbolik "humanogjenik". Kjo është për të "mbrojtur" rreziqet qëndrimin e natyrshme ndjeshmërisë dmth transferimin pandërgjegjshme e patologji që terapitë konvencionale avokuar marrëdhënie distancuar ku terapisti dhe pacientit janë të ndara nga muri që objektiviteti i reifying pacienti dhe pengon hyrjen e saj në fushën simbolike: humanogène. Pacienti i papjekur i cili nuk mund ta zgjidhë problemin e tij me simbolizimin e impulseve të tij patogjene përdor projektimin e këtyre në personin e terapistit në mënyrën e fëmijës që i heq qafe bletët e tij tek personi dashamirëse. Ne kemi të drejtë të flasim për transferimin e pavetëdijshëm të patologjisë në kujdesin ku terapisti përdor empati. "Prodhimi" i qenies sociale (përmes fillimit) është një ndërmarrje e vështirë që arrin kulmin në dështime. Shtytës që ruan mbetjet është lloji i njeriut ekzistues midis monsters devouring. Qeniet njerëzore kanë të përbashkët urrejtjen që kundërshton dhe ndan dashurinë: parimin e unitetit të fagocituar nga urrejtja. Si rezultat, ai që flet për dashuri pa dhënë dëshmi që ai ka arritur zotërimin simbolik të impulseve të tij të urrejtjes nga ruajtja e një "pushimi të bukur" është një misteri i rrezikshëm nga i cili është e nevojshme të largohen pa gjendja e mendjes. Është fakti i hyrjes në marrëdhënien simbolike të krijuar nga terapisti dhe për t'u trajtuar si një person që prodhon efekt shërues në pacientin e integruar. Terapisti që dëshiron të shërojë qenien e desocializuar duhet të heqë dorë nga disqet e mbivlerësimit dhe fitimit maksimal. Ruajtja e "mbetjeve të bukura" përcakton zotërimin e impulseve anale orale dhe përfaqësimin e brendshëm të gjirit (imago). Pushimi i bukur është produkt i projeksionit dhe materializimit të imazhit të gjirit në procesin e mbështetjes artistike që kërkon një bartës të foljeve. Krijuesi i sistemit gjuhësor, mbetjet e të cilit janë përbërës është parimi i humanizimit të fëmijës-personi i nënës së strukturuar. Në këtë "qark oral-anal" të qeverisur nga impulset e devijimit, ekzistuesi (iniciati) paraqitet nën pamjen e të mbijetuarit, i cili dallon nga "pushimi i bukur" që ai ka ruajtur. Pjesa tjetër e bukur: zëvendësimi i "lëkurës së leopardit". Gjuha e iniciuar nga veprimtaria plastike kreative e formave preverbale që dëshmojnë të jenë përbërësit e saj është rruga që udhëheq në shoqërinë e strukturuar nga sistemi simbolik. Do të thotë se qenia me të cilën mbartet folja është lajmëtari i këtij misioni, misioni i të cilit është promovimi i shoqërisë. Në këtë "shoqëri pa incizim" mbijetojmë kundër vullnetit të qenieve të shkatërruara (të gjithëfuqishme) që na rrethojnë dhe që duan që ne të jemi instrumenti i tyre. Çdo njeri është këtu në lidhje me qeniet e gjithanshme që përpiqen ta "objektivizojnë" atë. Mbijetuesi i vetëdijshëm i cili krijon "pushimin e bukur" është statusi i dinjitetshëm që mund të arrijë endacakun e Fjalës së përhumbur në mesin e qenieve që gllabërojnë atë. Funksioni i babait që mban librin është që të përballet me lidhjen që "e lidh" fëmijën me nënën e plotfuqishme për ta thyer dhe strukturuar atë për të favorizuar lindjen e fëmijës fetish të njerëzimit. Mos-ndërmjetësimi i një personi të tretë në njësinë e dyfishtë-nënë-fëmijë është fatale për këtë të fundit dhe e dënon atë me statusin famëkeq të "qenies fetish". Puna e artit është forma simbolike e vetes që rezulton nga përpjekjet për të dalë nga kaosi pa formë dhe toka në sipërfaqe. Puna e artit është një pasqyrë simbolike përmes së cilës krijuesi e kupton dhe bëhet i vetëdijshëm për veten. Krijimi origjinal i qenies njerëzore është "imago" e nënës simbolike. Nuk është i qëllimshëm dhe i vetëdijshëm për përgjegjësitë e tij se "mikserja" mbjell çrregullim dhe konfuzion në mendje: ai vetë është i përzier dhe i dehumanizuar. Është një i papërgjegjshëm (i çmendur) që mbjell çrregullim dhe konfuzion në shpirtrat sepse ai nuk është i strukturuar nga imago e një "babai që mbante një Fjalë"! Nuk është për shkak se nuk jemi "më të tepërt" se nuk duhet t'i ndihmojmë ata që janë në nevojë. Ne japim një impuls të identifikimit vëllazëror (me dhembshuri). Të japësh nuk është për të poshtëruar, por për të "hedhur" veten në mënyrë që njerëzimi të mund të vijë. Në "shoqëritë pa iniciativë", burrat e përgjuar nga ankthi i përhershëm i vdekjes gllabërojnë njëri-tjetrin, duke shpresuar me anë të iluzionit të plotfuqishmërisë për t'i shpëtuar gjendjes njerëzore. Burrat janë atëherë objekt i fajit për të qenë kanibalë dhe nuk i kuptojnë potencialet e tyre. Ligji urdhëron që çdo njeri të jetojë produktet e veprimtarisë së tij, e cila paraqet zotërimin simbolik të disiplinave të tij të kënaqësisë. Gjithçka ndodh sikur "produkti" ishte thelbi i prodhuesit të vënë në formë: nuk ka objekt të kënaqësisë së zgjedhur. Burrat të cilët besojnë se ata mund të autorizojnë çdo kohë që policia nuk e marrin në "flagrancë" janë anakronike primitive, sepse ata nuk janë të vetëdijshëm për gjithëpranim dhe plotfuqishmërisë së ligjit që rregullat bota. Këto qenie të plotfuqishme për ta injoruar Fenë janë vërtet "të çmendur në liri" në një shoqëri të sëmurë. Njerëzit janë të përbërë në mënyrë që askush nuk mund ta falë fqinjën e tyre për të qenë bartës i falimentimit. Ligji i ekzistencës është "konflikti i Edipit": pasioni absurd që zgjidhet përmes ndërmjetësimit të terapisë së psikoterapisë që nxit shfaqjen e aftësisë për të kapur Fa dhe për të paraqitur pa u bllokuar nga duan "bartësin". Njerëzit e parinuar dënohen në konfliktin e Edipit. Objekti frustruese i dëshirës që ngjall urrejtje është zëvendësim i gjirit "i keq" Nëna: frustrimin e hershme oral që lë gjurmë të pashlyeshme në psikikën me origjinën e furinë vrastare e urrejtjes kur pritur kënaqësi është i zhgënjyer. Evakuimi në një "mbështetje artistike" të impulseve oral-sadistike dhe aktiviteti krijues artistik i formave preverbale që përbëjnë gjuhën e strukturuar kanë fuqinë pozitive për të çrrënjosur urrejtjen dhe efektet shkatërruese të saj. Shkaku i urrejtjes është i ndërgjegjshëm dhe rrjedh nga frustrimet e hershme oral-sadiste me një nënë të plotëfuqishme. Fëmija i hershëm i frustruar me gojë "vjell" nënën frustruese dhe dëshiron ta shkatërrojë atë për të shuar fokusin e disipeve që e konsumojnë. Për të zhdukur urrejtjen është e nevojshme të simbolizojë impulset sadiste të gojës. A duhet t'i lëmë njerëzit tek "besimi mitik" i tyre se mjafton të thuhet "falje" në mënyrë që krimet më të urryera të fshihen sikur të mos kishin ekzistuar kurrë (megjithëse dihet mirë se Nuk është asgjë dhe gjurmët e krimit mbeten të pashlyeshme në zemrën e viktimës dhe të ekzekutuesit që ne të gjithë kemi qenë një ditë). Duke ditur se të gjithë ne aspirojmë që të dorëzohemi nga goditja e urrejtjes që dëmton jetën tonë, ne dëshirojmë zbulimin e teknikës shëruese të urrejtjes dhe detyrimin për hakmarrje. Është e nevojshme të falësh veten pas luftës për të ruajtur mbijetesën e shoqërisë që kërcënohet nga urrejtja dhe zgjidhja e rezultateve. Por kjo nuk do të thotë të fsheh parakushtin e një rëndësie thelbësore për të ditur: çfarë destinacioni të rezervojë disqet e hakmarrjes që presin vetëm një rast të favorshëm për të ringjallur dhe për të kërkuar drejtësi? Është e pamohueshme që paqja e vërtetë përcakton se kjo parakusht është marrë parasysh dhe është e kënaqur nëse është e mundur me kontributin e terapisë psikaterapeutike. Është për të identifikuar një figurë njerëzore në kaosin ku është zhytur që prodhuesi i kaosit del dhe lind në skenën botërore. Sipërfaqja e kartonit të dëmtuar është një vend i shenjtë ku gjuha është artikuluar rreth fytyrës njerëzore. Sjellja e ligjshme parashtron veprimtari shkatërruese përpara evakuimit të "kontingjentit" që maskon "lexueshmërinë" e Ligjit. I tillë është funksioni i caktuar në fazën propaedeutike të psikoterapisë që krijon kushtet e nevojshme për sjelljen e ligjit. Nëse respekti i Ligjit ka fuqinë për të strukturuar "qenien e impulseve" dhe për ta dhënë paqen është se Ligji është themeli i njeriut. A nuk mjafton që njeriu të dijë me praktikë se Ligji është themeli dhe se spekulimet edhe nëse janë të nevojshme nuk përbëjnë thelbin? Funksioni i nënës simbolike është të shpërblejë "ndjenjën e të qenit" të fëmijës dhe babait duke treguar idealin dhe duke kërkuar "tejkalimin e vetes", pa të cilin nuk ekziston. Kështu nëna simbolike dhe babai i bartësit të Fjalës favorizojnë hyrjen humanizuese të fëmijës në sistemin simbolik që e strukturon shoqërinë e njerëzve! Nëse bota është "e panjohur" për ata që kërkojnë të zbulojnë misterin e saj: filozofët të paktën çdo njeri ka brenda mundësive të tij Ligjin i cili përshkruan të bëjë të mirën të di: për të shmangur fitimin maksimal dhe më së shumti -Nga shijuar. Njeriu që i bindet ligjit është i bindur se ai e bazon ekzistencën e tij. Ndjesia e pasigurisë është gjendja e ankthit të vdekjes së përhershme të qenies së pastrukturuar nga sistemi simbolik (produkti i aktivitetit krijues të Gojës-Zog në një gjendje të kapur në sistemin e impulseve që përdor për të ndërtoj "Fole" e tij). Prandaj, njeriu i strukturuar është brendësia e shenjtë e Fjalës, të cilit i detyrohet ndjenja e sigurisë. Përkundrazi, qenia e pa strukturuar, e depërtuar nga përvoja e mospërputhshmërisë dhe paqëndrueshmërisë së tij, jeton përgjithmonë në atmosferën e dëmshme të ndjenjës së pasigurisë: një sinjal se vdekja e sheh dhe se qenia e tij "pezullohet". Rezistenca pasive e "qenies së ngurtësuar" është maskimi i qenieve të pastrukturuara (qeniet e mbeturinave) të reduktuara në përforcimet e tyre të fundit për të "mbrojtur veten" nga agresioni. të fuqishme të ditës. Kur guri (kamuflazhi) i jep rrugë plotfuqishmërisë, gjeneron fenomenin e delirisë përmes së cilës "përpjekja e fragmentuar" përpiqet të rindërtojë vetveten. Petrififikimi është rezultat i mohimit të pozicionit anal-pasiv të pak të tjerëve të paraqitur për plotfuqishmërinë e të Mëdhenjve të mëdhenj. Sot meshkujt njohin vetëm kontratat e shkruara dhe të nënshkruara para noterit duke konsideruar si "të pavlefshëm" kontratat joformale që janë lidhjet e lindjes së bonove afektive lidhjet që krijojnë shërbimet e kryera dhe angazhimet verbale. Por është e sigurtë se nuk është për shkak se ata injorohen se kontratat e heshtura nuk ekzistojnë: detyrimet e detyrimit që rrjedhin nga "ligji i pashkruar" vazhdojnë të prodhojnë efektet e tyre (për pa dijeninë). A nuk është kjo arsyeja që mund të caktohet për ndërgjegjen e keqe që shkrin marrëdhëniet e njerëzve në shoqëri? Fëmija që lind me një "peshë të vogël" në një familje që ka nevojë për shqetësim është një qenie që nuk favorizohet nga fati i cili jeton nën presionin e vazhdueshëm të ankthit të vdekjes që ai përpiqet të ekzekutojë nga një kërkesë e vazhdueshme për gji dhe kujdesin parësor. Këto në mënyrë të pashmangshme do të kulmojnë në përvetësimin imagjinar të gjoksit qëllimi i të cilit është të sigurojë mbrojtjen absolute të fëmijës kundër frustrimeve të pashmangshme. Kështu vjen në botë fëmija i pajisur me një gji imagjinar, të cilin kënaqet me vullnetin: origjina e shkëputjes së tij nga realiteti. Por gjiri imagjinar nuk ushqehet dhe për të siguruar mbijetesën e tij, fëmija që gllabëron është i detyruar të futet shpesh në realitet ku ai e kap nga "kalimet në aktin" e gjirit të një tjetri të identifikuar me nënën e tij në rrezik ekspozoni veten ndaj ashpërsisë së Ligjit. I tillë është ferri i fëmijës së hershëm të frustruar me gojë. Nevoja për relaksim të njëtrajtshëm me të qenit "i mbaruar" duke e detyruar atë të "ulte rojen e tij" librin tek kastrimi i pashmangshëm i qenieve të tij rreth tij. Përkufizimisht, ekzistuesi është një ekspozim ndaj kastrimit të shokëve të tij që vazhdimisht e përkujtojnë atë për veçantinë e personit të tij. Vetmia tregon për të pa strukturuarin "finitude" e tij dhe e detyron atë të marrë strehim me shokun e tij për të ekzorciduar ankthin e vdekjes që ajo i shkakton atij. Qenia e strukturuar, në anën tjetër, mobilizohet në vetmi dhe pasi Jobi hedh thirrjen për apel për ta mbështetur atë dhe për ta ndihmuar atë që të bashkohet me shoqërinë e burrave në solidaritet. Puna e artit është lidhja themelore e jetës shoqërore. Bërja "e nënvlerësuar" nga instinktet e vdekjes nuk ndjen nevojën për të krijuar, por për të shkatërruar: krijimi parashtron pastrimin e instinkteve të vdekjes për të gjetur gjurmën simbolike që çon në sistemin simbolik. Shkatërrimi është parakusht për krijim Për të besuar një konflikt të pakalueshëm me Perëndinë është të bëni një ankesë kundër atij që ju ka bërë keq (të cilin ai nuk pranon ta riparojë) dhe ta dorëzojë atë në drejtësinë e tij tani. Në përgjithësi, burrat kanë më shumë frikë se mund t'i drejtohen Perëndisë sesa drejtësia e njerëzve (të cilët ata mund të korruptojnë) ose konfrontimi i quajtur gabimisht "gjykimi i Perëndisë"! Funksioni i njohurive që është për të zbuluar botën postulon strukturimin e impulseve (krijues i gjuhës) nga bartësi i foljes. Falë diturisë se fjalimi i subjektit është në botë dhe ekziston: përgjegjës! Nuk ka mënyrë më humane për të zgjidhur një konflikt sesa për zgjidhjen e mençur të besimit tek Zoti, siç rekomandohet nga "tradita e Kemiut": e vetmja mënyrë për t'u çliruar nga tensioni që krijon konflikti dhe për t'u rilindur me jeta. Ligji kërkon që Perëndia të jetë "gjyqtari suprem" i konfliktit të vdekur në mes të njerëzve. Nuk ka mënyrë më humane për të zgjidhur një konflikt që ngatërrestari refuzon të marrë dhe të riparojë se t'ia besojë atë Perëndisë, siç këshillon tradita e Negro-Afrikës. Është e vetmja mënyrë për t'u çliruar nga tensioni dhe për të rivendosur qetësinë me jetën e përditshme. Duke lënë për të dalë në pension në një cep të botës së panjohur të njerëzve, Perëndia nuk ka lënë çelësin për të kuptuar krijimin e tij dhe për ta përshtatur atë. Prandaj, përkundër përpjekjeve për të shuar velin e misterit që e rrethon botën ku ai është "i braktisur" si Edipi në Pyll, iniciativa mbetet e frustruar dhe në një gjendje të paparashikuar radikale. Është vetëdija për të mos dëmtuar askënd dhe për të qenë të dobishëm për njerëzit e tjerë, gjë që favorizon qetësinë e njeriut në gjyqet më të këqija të ekzistencës. Vektorët e impulseve sterile jouissance oral-anal janë të papërshtatshme për krijimin e shoqërisë dhe kulturës: aftësia për krijimin e postulon "kastrim", i cili është kushti i domosdoshëm. Kjo do të thotë që kreativiteti është cilësia dalluese e iniciatorit. "Fixed" në fazën gojore të zhvillimit hallucinating njeri e saj si një gjoks ideal për të gllabëruar. Marrëdhëniet midis burrave janë marrëdhënie kanibaliste të metaforizuara nga aktiviteti produktiv. Kultura në origjinën e prodhimit social është trashëgimia e "shoqërisë së inicimit". Paraja është fuqia blerëse dhe gëzimi oral-anal që meshkujt kanë marrë për "fundin në vetvete". Qëllimi i kapitalit nuk është zhvillimi integral i njerëzimit, por kënaqësia e instinkteve. Burrat madje edhe të fuqishmit sillen sikur të ishin nënshtruar frustrimeve të hershme të patolerueshme me gojë që ata kërkojnë të mbipompensojnë me kënaqësinë e shkatërrimit të gjoksit frustrues, metafora e të cilit është Njeriu. Jeta e njerëzimit është "curée", ku secili identifikon shokët e tij me "gjoksin ideal" që ai përpiqet të gllabërojë ndërkohë që po i nënshtrohet vëllazërisë universale. Është e çuditshme të dimë se sa marrëdhënie brenda është e një rëndësie të madhe për fëmijën e njeriut dhe kushtëzon të ardhmen e njerëzimit. Vjedhjet orale "demonizojnë" dhe e dënojnë atë për sjellje asociale në kërkimin e tërbuar për kënaqësinë me gojë që ai hallucinon në marrëdhëniet e tij të gllabëruara. Njerëzimi? Është një gji ideale e madhe për të qenë "fikse me gojë". Njerëzit të cilët nuk kanë zotërimin simbolik të impulseve të tyre natyrisht janë të prirur për të poshtëruar të tjerët ose madje për të ushtruar mizori mendore mbi ta për t'u hakmarrë ndaj privimeve me gojë që nënat e tyre i kanë nënshtruar. Gjendja katastrofike e botës është kontribuese ndaj zemërimit hakmarrës të vetëdijshëm të njerëzve. Portreti Objekti i Nënës së Madhe është "bllok i cili ndalon" konfrontimin dhe kërkon nënshtrimin total të rul në këmbët e bllokut guri në mënyrë që të kursente (e kota) bruises të dalë nga korsi Impasse se oferta është për të gjetur një zëvendësim për balta e gurit e cila bends me trajtimin dhe vendosjen e formave simbolike. Imago e Nënës së Madhe të origjinës impresionoi psikikën e burrave primitivë, i transmetohet brezave të ardhshëm në mënyrën phylogenetic dhe vazhdon pa pushim punën e saj të dominimit dhe "zombifikimit" të qenieve njerëzore. Është (pa dyshim) pse të gjitha përpjekjet në revolucion inexorably nuk arrijnë të injorojnë plotfuqishmërinë e Nënës së Madhe (të shtypur). Forma e parë e paqes që meshkujt përjetuan përpara promovimit të iniciativës (format e paqes në histori janë metaforë) ishte paqja midis nënës së gjithfuqishme dhe falusit të fëmijëve të detyruar të heqin dorë ndryshimi në bar për të mbijetuar (si një "mumje") ndaj impulseve të dominimit absolut të prindërve të saj. Si rezultat, lufta autentike për çlirimin është lufta psikologjike kundër nënës poseduese dhe metaforave të saj. Dallimi midis figurave tona identifikuese dhe banorëve tanë është se ish-mbështetësit tanë duan zhvillimin dhe përmbushjen, ndërsa e dyta na gllabërojnë dhe pengojnë përparimin tonë përpara. Lufta çlirimtare e qenies tonë është postulati i evakuimit të personave të zënë me të cilët zorrës së trashë është pjesë e sistemit të njohur! Burrat e strukturuar ndihen të rëndësishëm vetëm duke patur skllevër në shërbimin e tyre. Kjo është arsyeja pse ata i kushtojnë kohën e tyre gjuetisë së skllevërve, një modalitet i padyshimtë është "rrëmujë" ku mjeshtri rezulton të jetë skllav i skllavit. Qenia e pastrukturuar nuk ekziston është një frymë përçartëse në kërkim të një personi të strukturuar që të mbledhë dhe të dominojë. Në jetën e përditshme, qenia që pohon të jetë e lirë dhe autonome është skllavi i personave të zënë që përpiqen ta shfrytëzojnë atë. Zotëruesi i plotfuqishëm, "jeta e kafshëve" e të cilit kushtëzohet nga shfrytëzimi i punës së shokëve të tij, nuk ekziston, sepse sipas Ekzistencës së Ligjit është vetë-prodhuese. Mjeshtri i gjithëfuqishëm është zëvendësimi për fëmijën-fetish të nënës-shërbëtorit: "genitrix" skllevër. Robi është "njeri-fetish" i krijuar nga qeniet e papjekura të lidhura me "Mbretërinë e fëmijërisë", ku shërbëtori i nënës ishte krejtësisht në shërbim të tyre dhe u dha atyre gjithçka që donte: skllavi është zëvendësuesi i nënës së shërbëtorit. Kur Perëndia ende jetonte mes njerëzve, ata abdikonin autonominë e tyre dhe ngacmonin Perëndinë për të bërë gjithçka në vendin e tyre. Robi i parë i njerëzimit ishte Perëndia dhe ishte kur Perëndia u tërhoq në një cep të botës së panjohur të njerëzve për të nxitur fuqizimin e tyre që nga frika e marrjes së ekzistencës së tyre burrat iu kthyen njerëzve të tjerë për ta shërbejnë si zëvendësim për Perëndinë, pra skllevërit. Problemi prioritar që burrat e tanishëm duhet të zgjidhin për të fituar autonomi (garantues i vëllazërisë në shoqëri) është zgjidhja e çështjes së vrimës së lënë nga largimi i Perëndisë në pension në një vend të panjohur. I tillë ishte shqetësimi i Etërve Themelues që e bënë inicimin propaedeutik të jetës shoqërore. Ndjenja e përparimit të ndërgjegjes së "pasurisë" për njeriun në shoqëri: është në themele të forta të ndjenjës së qenies se qenia që aspiron për një jetë shoqëruese të jetës merr mbështetjen e tij për të vendosur ekonomike. Kjo është arsyeja pse "kastrimi" dhe strukturimi simbolik (iniciimi) përbëjnë përparësinë për qenien shoqërore. Është sikur, me qëndrimin e tyre të dorëheqjes, etërit afrikano-afrikanë braktisën fëmijët e tyre në kapjen e skllevërve që udhëtojnë botën me ndihmën e ndihmësve afrikano-afrikanë. Përvoja dominante e afrikano-negro është përvoja e kastrimit dhe ankthi i jetesës në përjetësi të tjetërsuar nga njerëzimi! Mirënjohja është një akt mirënjohjeje që angazhohet në zemrën e qenies së strukturuar ndaj bamirësit të saj. Ne duhet të jemi të autorizuar të marrim statusin e detyrimit dhe "borxhin e njohjes" që rezulton: është me këtë çmim që ai që merr është i barabartë me atë që jep. Përkundrazi, qenia e pa strukturuar që bashkohet me benefactor e tij është e papërshtatshme për njohjen vend i të cilit është Overture për "dhënien dhe pranimin". Ndërsa gjinia e pandërgjegjshme e tjetërsisë konsumon gjirin e nënës, ai disponon atë që i është dhënë atij duke e konsideruar atë si të tijën sipas të cilit "tjetri është unë". Shoqëria jonë e pastrukturuar është një shoqëri ku burrat injorantë të marrëdhënies së solidaritetit e njohin vetëm raportin e gllabërimit dhe të fluturimit për shkak të frikës se do të gllabërohen. Dhimbjet e vuajtjes janë shigjetat e vdekjes që e heqin njeriun nga bota dhe e vendosin atë në tejkalimin e transhendencës në qëndrimin e "qenies së fundme". Vuajtja është rezultat i privimit të shkaktuar nga babai bartës i foljes (krijues i qenies njerëzore), mohimi i të cilit tjetërson botën imagjinare të perëndive. Askush nuk mund të hyni në ekzistencën (aktual) pa paguar "borxhin simbolik" e saj në At-themeluesi i tredhjes symboligène që krijon kushtet për e-detit-bulim të sistemit simbolik dhe strukturimin duke u nisur. "Të ligët" që refuzojnë të paguajnë borxhin e tyre simbolik tek babai themelues, janë të dënuar (pa dyshim) për ekzistencën e tallur. Prindërit e pa strukturuar, të privuar nga "ndjenja e të qënit", i bëjnë fëmijët të shfytëzojnë ankthin e vdekjes që i persekuton ata. Kjo është arsyeja pse ata i mbledhin fëmijët e tyre në mënyrë që t'i mbushin ato si falusi, privimi i të cilit i torturon ato. Fëmija i rrëmbyer nga nëna, babai, vëllezërit e motrat apo edhe "familja e zgjeruar" vetëm vjen në ekzistencë nëpërmjet vrasjes simbolike të këtyre banorëve që e dëmtojnë atë! Askush nuk mund mbledhje tjetër pa pëlqimin e pandërgjegjshme e saj: ajo është për të vënë në maskë e objektit tonë të dëshirës që rri galiç infiltron zemrën e "vetë" tonë që ai dëshiron master gjithë-fuqishëm. Ekzistenca autentike parashtron një luftë të pashmangshme kundër vullnetit të personave të zënë për të na larguar nga vetja jonë. Kur një person i pa strukturuar është në gjendje gjendjeje të rëndë, ai nuk ka alternativë tjetër përveç të mbledhë një person më të mirë për ta ushqyer atë me anë të inkubacionit si një "nënë zëvendësuese". Për të shijuar ekzistencën e larguar, njeriu i zhveshur është i detyruar të luftojë me dëshpërim kundër sulmuesve të tij që kapen. Vetem kalimi nepermjet "shkalles se karkalecave" te fillimit ka dhene vulen "simbolike" per fjalet qe jane debituar. A priori nuk ka asnjë kriter për të dalluar fjalën e vërtetë nga simulacrum e tij: gënjeshtra. Kjo është arsyeja pse mençuria këshillon që të mos i japim kurrë mbështetjen e plotë fjalimit të lajmëtarëve që drejtojnë botën, por gjithmonë të mbajnë disa rezerva për të lejuar kohë për "testin e realitetit" për të bërë punën e tij. Ajo që i inkurajon njerëzit të gjithë-fuqishme të vazhdonte pa qualms në mizori është reagimi i dobët mbrojtur veten nga dëshpërimi dhe vdekja e pashmangshme duke mohuar konfrontimin dhe konvertimin reagimin e tyre të duhur në të kundërtën e saj: reagimi masoçist, pala fetare e të cilit është pa dyshim keqardhje. Nën maskën e njerëzimit të kryer, shoqëria pa inicim është një xhungël ku burrat përplasen dhe gllabërojnë njëri-tjetrin. Nuk ka asnjë lidhje midis burrave në këtë shoqëri në regres, ku çdo përpjekje e marrëdhënieve është tjetërsuar në një ekuilibër të forcave që i detyron statusin e skllavit. Është për të shmangur konfrontimin që shumica e njerëzve bien në vetvete dhe të ngurtësohen si gurë të hequr. Shoqëria është e vdekur dhe mjerë për ata që ende ndjejnë dëshirën për marrëdhënie. Nuk është për shkak se ata bënë "hekur dhe gjak" pushtimin e të gjithë botës që imperialistët e kuptuan unitetin e njerëzimit. Përkundrazi, pasoja e dominimit imperialist është ndarja e njerëzimit në racat e skllevërve dhe zotërinjve. Në të kundërt është e nevojshme të vlerësojmë revolucionin simbolike sistemit duke krijuar mekanizmin e metaforës zgjeruar sistemin neto simbolike (familjar) për kufijtë e njerëzimit si një e tërë ose mbretërimit të jetesës nga ana e kafshë ose bimë që bëri një shërbim të atit (totem) ndalon konsumin. Mekanizmi i metaforës është instrumenti i luftës simbolike kundër forcave të ndarjes për konsolidimin e forcave të kohezionit dhe paqes. Qeniet "poseduar" nga tërbimi i jetës që i shtyn ata të gllabërojnë gjithçka pa ruajtur "mbetjet e bukura", kështu i privojnë vetes bazat e nevojshme për vërtetimin e ekzistencës. Është pikërisht ky themel pa të cilin nuk ka ekzistencë që kërkojnë kot në përhumbjen e tyre. Heqja e gëzimit në respekt të Ligjit është "çmimi simbolik" për të paguar për të ekzistuar. Armiqtë e maskuar që na grumbullojnë e na duan si veten, janë shkaku i destruktivitetit që bie në botën tonë të brendshme dhe na pengon të jemi krijues. Përtëritja e vetes kërkon neutralizimin dhe evakuimin e qenieve shkatërruese që rrëzojnë organizmin tonë: me teknikën e psikoterapisë. Asnjë ndryshim cilësor nuk mund të ndodhë pa dëshirën për ndryshim që do të thotë "fazën" e realitetit: është faji i nostalgji se të jesh në-të kënaqur nga kjo shkon në kërkim të diçkaje më të mirë në shteg simbolike që çon në qëndrimin e paraardhësve. I rithemelimit postulon reminishencë e shoqërisë harruar e Etërve të lavdishme dhe do të lëkunden në-nxitur kthimin e tyre ata ndër të gjallët me ndërmjetësimin e veprimtarisë krijuese të artistëve "pushtuar". Funksioni i analizës psikologjike është që të de-vello dhe të identifikojë shpirtrat enden squatting personalitetin tonë dhe kjo është ajo e veprimtarisë artistike të devouring të larguar këto watches maskuar nga vetë tonë dhe territorin tonë. Një brendshëm arsye Fathers fajësuar çrregullime mendore dhe fizike apo fatkeqësi sociale për shkak të indinjatës së paraardhësit të cilat kërkojnë që të mbështeten për të ri-ardhur në botën e të gjallëve për të vazhduar funksionin e tyre të shoqërisë kërcënuar Guides "fossilation ". Pasioni për para dhe Oblivimi i paraardhësve janë shkaqet që i atribuohen rënies së shoqërisë. Puna e artit është Shpirti i Etërve Themelues që kthehen në shoqëri nëpërmjet veprimtarisë së artistëve "të zotë": vepra e artit është e shenjtë sepse është rezultat i materializimi "i një paraardhësi të kthyer në shoqërinë e të cilit ai ishte një nga themeluesit për të vazhduar funksionin e tij të udhërrëfyesit të shkolluar. Artistët e pushtuar janë ndërtuesit e urës simbolike midis kësaj bote dhe tjetrës pa të cilën shoqëria po fosilizohet dhe po vdes. Marrëdhënia e forcave të pabarabarta është burimi i patologjive mendore, sepse në afat të gjatë ajo pushon së jashtmi dhe bëhet organizatori i çoroditur i "personaliteteve të dyfishta". Magjistari është mjeshtri i plotfuqishëm i botës që mbretëron mbi jetën shoqërore dhe mendore të njerëzve. Zezakët tjetërsuar janë të bindur se Kulturës Zi Afrikës ka "dështuar" dhe se folklori është "fosile-formë", në të cilën është toleruar në këtë kohë kur duhet cuture triumfuese perëndimore fitoi botën padiskutueshëm. Në të vërtetë, ka vetëm një kulturë, perversioni i së cilës ka lindur simulacrum e saj dhe zhdukja e të cilit do të jetë fatale për mbijetesën e civilizimit. Zezakët e tjetërsuar nuk e dinë se kultura e Negro-Afrikës përbën kulturën e referencës. Mamia Revolucioni i origjinues të njeriut në krijimin e një marrëdhënie e cila postulates revoltën kundër babait të gjithë-fuqishme reifies qeniet njerëzore dhe promovimin e sundimit të ligjit garanton imprescriptibility e thelbit të saj. Kjo demokraci e të cilëve njerëzit ëndërrojnë nuk do ta shohin ditën nëse çdo njeri i reifikuar nuk i zgjidh llogaritë e tij me mashkullin zëvendësues të nënës së Nënës së Madhe të origjinës. Ashtu si njeriu i parë i pastrukturuar, babai i plotfuqishëm i sotëm nuk bën dallimin mes vëllezërve të tij, fëmijëve të tij dhe deleve të tij, të cilat i konsideron si pasuri të tij. Shfaqja e qenies njerëzore parashtron revoltën kundër babait të plotfuqishëm dhe mbulimin mediatik të kontakteve nga ligji. Projekti njerëzor është iniciuar brenda familjes primitive! Njeriu i zi i cili tha përvojën e tij perëndimor robërisë së tjetërsisë dhe racizmit dhe vendos të kthehet në mjedisin origjinale për të rimarrë dinjitetin e tij njerëzor dhe të punojnë për zhvillimin e vendit të tij është i dënuar të zhduken nën goditjet e "vëllezërve të tij të racës" xheloz. Shembujt e Panda dhe Amos janë atje për të bindur skeptikët: njeriu i zhdukur i zi është armiku i padurueshëm i Rilindjes së zezë. Njeriu i mundshëm bëhet real vetëm nëpërmjet strukturimit simbolik të impulseve të tij strukturuese, në fund të së cilës ai arrin statusin e "qenies së të folurit". Aktiviteti plastik plastik i formave preverbale është rruga që udhëheq "krijuesin" i cili i internon ato nëpërmjet aktivitetit verbal në kulmin e evolucionit që është qenie njerëzore. Ne jetojmë në një kohë kur gjithçka ndodh sikur impulset erotike të neutralizoheshin nga impulset sadiste dhe sikur gjithë bota të qeveriste prej tyre. Prandaj përshtypja e vdekjes dhe e dëshpërimit që mbështjell tërë botën. Perëndia im, cila teknikë e re (që inicion "zotërimin simbolik" të impulseve sadiste) do ta shpëtojë njerëzimin tonë nga rezultati përfundimtar? Çfarë filozofi Henri Bergson caktuar sipas kushteve të "dyfishtë-valë" (për të folur të alternuara éluctable në mes gjendjes së luftës dhe gjendjes së paqes) është ndoshta perceptimi filozofik i patologjisë obsesiv Perëndimorët që përpiqen kot për të neutralizuar impulset persekutive të gjenitrixit të tyre duke zhvendosur ato (për burrat e tjerë zëvendësues të këtyre). Është e padiskutueshme që luftërat "gjithmonë të përtërishme" kanë bazën e tyre në përpjekjet vetë-çlirimtare të qenieve fallsiake. Vrasja e nënës së plotë (persekutor) është obsesioni i falusit të fëmijëve. Kjo dëshirë për të mos përndjek nënën nga e dëmit gjen kënaqësinë e vetëm të zhvendoset nën impulseve zëvendësuese vrasje në fushën metaforë të jetë në forma simbolike e aktivitetit artistik që krijon se pas shkatërrimit. Gjuha është rezultat i vrasjes dhe shndërrimit simbolik të nënës. E "Fëmija-organ seksual i mashkullit" i nënës gjithëfuqishëm sjellja obsesive të cilit është produkt i lëkundje midis ankthit shkrirjes dhe ankth ndarje (që e di faljen në heqjes dorë e luftës undead) mbijeton vetëm në gjendjen e agonisë së përhershme ku nëna shfaqet si "persekutor". Ata janë ata që nuk kanë fituar nga mënyra e inicimit të drejtën e tyre për futjen në shoqëri, të cilët nuk e dinë se Ligji është themeli i pashmangshëm i tij. Dhe nëse do të ishte e nevojshme pas rishikimit të Historisë për të gjetur një argument vendimtar për të provuar primatin e kulturës së Negro-Afrikës, kokëkujt e zi do ta gjejnë atë në këtë argument. Burrat sillen si kafshë, sepse nuk janë iniciuar në Ligj që ndalon zyrtarisht atë që është e padrejtë. Paqja, objekti i dëshirës universale dhe kohezioni social e imponojnë fillimin e ligjit që profetët e mëdhenj e kanë kapur dhe "laicizuar". Burrat jetojnë tmerret e ekzistencës, si ndëshkim nga perënditë për të pasur guximin për të qenë atje dhe për të devijuar dënimin përfundimtar që sakrifica e tyre të ngjashme (pavarësisht ligjit të përcaktuar zëvendësimit nga ana e Perëndisë te Abrahami për të ruajtur jetën e Issacit). Bota është një vend i keq ku njeriu sakrifikon njeriun për t'i pëlqyer perëndive. Autoritetet ndjekin indiferente ndaj fenomenit anarkik pushtimit të djerrinë nga të huajit ose shitjen e paligjshëm të tokës familjes nga individë të papërgjegjshëm janë autoritetet që bëjnë shkatërrime ose nga paaftësia apo ideologji! Është e gabuar të besohet se është e mjaftueshme që të kapet një djerrinë dhe të legalizohet që të bëhet pronari i saj i ligjshëm, për shkak se mosmarrëveshjet e tokës dalin nga ky mashtrim, autoritetet sociale të të cilëve janë bashkëpjesëmarrës. Pajtimi gjithashtu postulon riparimin e përdhunimit të pronës së tokës. Ajo që kërkohet pa finesë të Fjalës është dëshira dhe triumfi me forcë që ngjall herë barbare. Vetëm ndërmjetësimi i Fjalës është garantuesi i së vërtetës dhe drejtësisë: zbulimi i shoqërisë së themeluar mbi të drejtën e personave. Fronted Forcat sadist e origjinës amë primitive natyrë (mbeturinave reduktuar) mbrojti ndoshta tallje e pranisë së tij në Nënë Natyra-gjithëfuqishëm duke e pozicionuar com një mbledhje të përgjithshme të familjes është e nevojshme për të identifikuar tokën dhe pronarët e tokave, sepse në traditën ekzistonin pronësia individuale e tokës. Çdo ndarje ose përvetësim jashtë një asambleje të përgjithshme është e paligjshme dhe e mbushur me konflikte për familjen apo edhe kohezionin e fshatit. Shteti dhe despotët e familjes duhet ta dinë se kanë përgjegjësi. Pse burri "i gjithëfuqishëm" detyrohet të kapet me atë që ai e quan "i dobët" dhe përbuz? A nuk duhet të japim iluzionin e "mbingarkesës së jetës" duke maskuar varësinë e saj nga toka? Kjo botë është një botë mashtrimi ose maskarade! Njohuria e burrave për të cilët ata pretendojnë të inferiorizojnë shokët e tyre dhe të pretendojnë për dominimin e personave të tyre janë kryesisht pjesa e rezultateve të reagimeve kompensuese ndaj "përjetimit të tyre të përjetuar" të pakënaqësisë së tyre. Shoqëria e njerëzve të pastrukturuar është kryesisht një hapësirë ​​e luftës ideologjike përpara se të jetë një zonë e konfrontimit të armatosur për reification e njeriut nga njeriu. Është koha për të folur për problemet e shoqërisë dhe marrëdhëniet midis burrave referohen njerëzimit "dhe një në-ndashme" dhe jo nga evokuar përmes prizmit të "kategori racore" gjurmët paragjykime ne e dimë sot ' se njeriu është njeriu dhe dominimi është dominimi që e reifizon dhe instrumentalizes atë pa një gjendje të mendjes! Shpresa është në anën e të varfërve që kërkon të kompensojë mungesën e tyre me njohuri dhe mirëkuptim. Është një akt i magjisë që të përpiqet të ngulisë besimin tjetërsues se ata që dëshpërojnë njerëzit janë ata që do të shpëtojnë viktimat e tyre! Janë qeniet e de-strukturuara që kanë humbur "mbrojtjen" e tyre të fundit: iluzionin e mbrojtjes nga Providenca, të cilët lejojnë gjithçka të mbijetojnë dhe arrijnë të dominojnë pa një gjendje mendore shokët e tyre. Kjo është arsyeja pse shpresa e ndryshimit nuk pritet nga ata që bëjnë maksimumin e sistemit. Detyra e Word zgarë njeri i zi që mbijeton nën sundimin e racës së tij vëllait është për të kontrolluar gjendjen e dëshpërimit dhe braktisje që shtypësit të përballen (dhe zhdukin) të mënyrë simbolike dominimin e njeriu që "shfrytëzon" njeriu nuk ka asnjë alternativë logjike! Nuk ka dallim cilësor midis dominancave: të dominosh një njeri është gjithmonë ta rifitoj atë për ta instrumentalizuar. Kjo është arsyeja pse është marrëzi të mendosh se dominimi i njeriut të zi nga njeriu i bardhë është më i neveritshëm se dominimi i njeriut të zi nga njeriu i zi. Dominimi i njeriut nga njeriu është një "krim kundër njerëzimit". Qeniet pastrukturuar përdorë gënjeshtra për të justifikuar aktet e dhunës apo hile me të cilën ata e marrin atë që i përket vëllezërve të tyre. Si rezultat, diskutimi i këtyre qenieve që kanë nevojë për kënaqësi është një iluzion që zbulon brishtësinë e organizimit të tyre dhe dëshirën e tyre të plotfuqishme për të këmbëngulur në "qenien" e tyre. Ligji i Natyrës kërkon që kafsha të zë një pjesë të saj nga e cila rrjedh ushqimin e saj dhe se mbron me hidhërim kundër pushtimit të kongjenerëve të saj. Në dallim nga kafsha, njeriu nuk zë vetëm pjesë të Natyrës dhe e përshtatet atë duke përhapur jashtëqitjen e saj: aktiviteti i saj i lodhshëm është fillimisht pronë e qenies shoqërore. Ashtu si kafsha që mbron territorin e saj deri në vdekje, njeriu duhet të mbrojë pronën e tij në rrezikun e humbjes së jetesës dhe lirisë së tij. Është njeriu i humbur në luftë, i cili bëhet magjistar, duke u kthyer kundër të vetëve që ai sakrifikon! Po flasim për një njeri që huazonte para për të kënaqur të varfërit që erdhën nga gjithë Afrika për të kërkuar ndihmën e tij. Sa e kuptoj këtë zotëri! në dritën e kaq shumë mjerimit dhe aq shumë kërkesa, dikush dëshiron të sakrifikojë jetën e vet, në mënyrë që të vdekurit të shërojnë plotësinë e jetës së tyre anemike! Gjendja e fatkeqësisë i predispozon qeniet e pastrukturuara për të hallucinuar vëllain e tij të pafuqishëm si një qenie fatlume në të cilën ai persekuton për të kërkuar nga ai atë që nuk ka: paratë motivin për "krimet e lira" . Produktet e skajeve nuk janë të poshtër për të marr dhe hedhur dhe vënë në plehra. këto janë produkte të kastrimit simbolik (lafshë ose zëvendësues i klitorit) që do të mblidhen për t'u varrosur në afërsi të punëtorisë së terapisë psikoterapike. Të vazhdojë së bashku kjo do të thotë tredhje simbolike e pacientit dhe për të promovuar hyrjen e saj në sistemin e simbolike, ku ai është i dënuar që të vazhdojë fillimin e tij nga kërkimi pafund të tij prepucin tjetërsohet ose clitoris saj shqyer pashmangshmërisht në "tërësinë" e tij imagjinar. Terapia psychart është inicimi në të cilin pacienti-pranuesi është i ftuar për të projektuar impulset e tij oral-sadiste (ndërmjetësuara materiale pikture) në një mbështetje e cila bëhet kështu metaforën e primitive atëherë të jetë biseksual Submit këtë mbështetje "të ndotur "zëvendëson glasë të heq fërkim aktivitete scraping ndryshe-njohur: (shkaktim të lëndimeve mbështetje smeared) është për të vepruar tredhje simbolike e pacientit metaforë e trupit të paspecifikuara e të cilit është bartës ndotur zëvendëson përmbajtjen e saj . Prandaj, psiko-terapia është modaliteti bashkëkohor i fillimit primitiv ku produktet e scraping përfaqësojnë lafshë ose klitoris dhe "pushim i bukur" i ruajtur përbën përfaqësimin simbolik të trupit të përcaktuar përmes të cilit impotori i pacientit hyn në sistemi simbolik "humanogjenik". Kjo është për të "mbrojtur" rreziqet qëndrimin e natyrshme ndjeshmërisë dmth transferimin pandërgjegjshme e patologji që terapitë konvencionale avokuar marrëdhënie distancuar ku terapisti dhe pacientit janë të ndara nga muri që objektiviteti i reifying pacienti dhe pengon hyrjen e saj në fushën simbolike: humanogène. Pacienti i papjekur i cili nuk mund ta zgjidhë problemin e tij me simbolizimin e impulseve të tij patogjene përdor projektimin e këtyre në personin e terapistit në mënyrën e fëmijës që i heq qafe bletët e tij tek personi dashamirëse. Ne kemi të drejtë të flasim për transferimin e pavetëdijshëm të patologjisë në kujdesin ku terapisti përdor empati. "Prodhimi" i qenies sociale (përmes fillimit) është një ndërmarrje e vështirë që arrin kulmin në dështime. Shtytës që ruan mbetjet është lloji i njeriut ekzistues midis monsters devouring. Qeniet njerëzore kanë të përbashkët urrejtjen që kundërshton dhe ndan dashurinë: parimin e unitetit të fagocituar nga urrejtja. Si rezultat, ai që flet për dashuri pa dhënë dëshmi që ai ka arritur zotërimin simbolik të impulseve të tij të urrejtjes nga ruajtja e një "pushimi të bukur" është një misteri i rrezikshëm nga i cili është e nevojshme të largohen pa gjendja e mendjes. Është fakti i hyrjes në marrëdhënien simbolike të krijuar nga terapisti dhe për t'u trajtuar si një person që prodhon efekt shërues në pacientin e integruar. Terapisti që dëshiron të shërojë qenien e desocializuar duhet të heqë dorë nga disqet e mbivlerësimit dhe fitimit maksimal. Ruajtja e "mbetjeve të bukura" përcakton zotërimin e impulseve anale orale dhe përfaqësimin e brendshëm të gjirit (imago). Pushimi i bukur është produkt i projeksionit dhe materializimit të imazhit të gjirit në procesin e mbështetjes artistike që kërkon një bartës të foljeve. Krijuesi i sistemit gjuhësor, mbetjet e të cilit janë përbërës është parimi i humanizimit të fëmijës-personi i nënës së strukturuar. Në këtë "qark oral-anal" të qeverisur nga impulset e devijimit, ekzistuesi (iniciati) paraqitet nën pamjen e të mbijetuarit, i cili dallon nga "pushimi i bukur" që ai ka ruajtur. Pjesa tjetër e bukur: zëvendësimi i "lëkurës së leopardit". Gjuha e iniciuar nga veprimtaria plastike kreative e formave preverbale që dëshmojnë të jenë përbërësit e saj është rruga që udhëheq në shoqërinë e strukturuar nga sistemi simbolik. Do të thotë se qenia me të cilën mbartet folja është lajmëtari i këtij misioni, misioni i të cilit është promovimi i shoqërisë. Në këtë "shoqëri pa incizim" mbijetojmë kundër vullnetit të qenieve të shkatërruara (të gjithëfuqishme) që na rrethojnë dhe që duan që ne të jemi instrumenti i tyre. Çdo njeri është këtu në lidhje me qeniet e gjithanshme që përpiqen ta "objektivizojnë" atë. Mbijetuesi i vetëdijshëm i cili krijon "pushimin e bukur" është statusi i dinjitetshëm që mund të arrijë endacakun e Fjalës së përhumbur në mesin e qenieve që gllabërojnë atë. Funksioni i babait që mban librin është që të përballet me lidhjen që "e lidh" fëmijën me nënën e plotfuqishme për ta thyer dhe strukturuar atë për të favorizuar lindjen e fëmijës fetish të njerëzimit. Mos-ndërmjetësimi i një personi të tretë në njësinë e dyfishtë-nënë-fëmijë është fatale për këtë të fundit dhe e dënon atë me statusin famëkeq të "qenies fetish". Puna e artit është forma simbolike e vetes që rezulton nga përpjekjet për të dalë nga kaosi pa formë dhe toka në sipërfaqe. Puna e artit është një pasqyrë simbolike përmes së cilës krijuesi e kupton dhe bëhet i vetëdijshëm për veten. Krijimi origjinal i qenies njerëzore është "imago" e nënës simbolike. Nuk është i qëllimshëm dhe i vetëdijshëm për përgjegjësitë e tij se "mikserja" mbjell çrregullim dhe konfuzion në mendje: ai vetë është i përzier dhe i dehumanizuar. Është një i papërgjegjshëm (i çmendur) që mbjell çrregullim dhe konfuzion në shpirtrat sepse ai nuk është i strukturuar nga imago e një "babai që mbante një Fjalë"! Nuk është për shkak se nuk jemi "më të tepërt" se nuk duhet t'i ndihmojmë ata që janë në nevojë. Ne japim një impuls të identifikimit vëllazëror (me dhembshuri). Të japësh nuk është për të poshtëruar, por për të "hedhur" veten në mënyrë që njerëzimi të mund të vijë. Në "shoqëritë pa iniciativë", burrat e përgjuar nga ankthi i përhershëm i vdekjes gllabërojnë njëri-tjetrin, duke shpresuar me anë të iluzionit të plotfuqishmërisë për t'i shpëtuar gjendjes njerëzore. Burrat janë atëherë objekt i fajit për të qenë kanibalë dhe nuk i kuptojnë potencialet e tyre. Ligji urdhëron që çdo njeri të jetojë produktet e veprimtarisë së tij, e cila paraqet zotërimin simbolik të disiplinave të tij të kënaqësisë. Gjithçka ndodh sikur "produkti" ishte thelbi i prodhuesit të vënë në formë: nuk ka objekt të kënaqësisë së zgjedhur. Burrat të cilët besojnë se ata mund të autorizojnë çdo kohë që policia nuk e marrin në "flagrancë" janë anakronike primitive, sepse ata nuk janë të vetëdijshëm për gjithëpranim dhe plotfuqishmërisë së ligjit që rregullat bota. Këto qenie të plotfuqishme për ta injoruar Fenë janë vërtet "të çmendur në liri" në një shoqëri të sëmurë. Njerëzit janë të përbërë në mënyrë që askush nuk mund ta falë fqinjën e tyre për të qenë bartës i falimentimit. Ligji i ekzistencës është "konflikti i Edipit": pasioni absurd që zgjidhet përmes ndërmjetësimit të terapisë së psikoterapisë që nxit shfaqjen e aftësisë për të kapur Fa dhe për të paraqitur pa u bllokuar nga duan "bartësin". Njerëzit e parinuar dënohen në konfliktin e Edipit. Objekti frustruese i dëshirës që ngjall urrejtje është zëvendësim i gjirit "i keq" Nëna: frustrimin e hershme oral që lë gjurmë të pashlyeshme në psikikën me origjinën e furinë vrastare e urrejtjes kur pritur kënaqësi është i zhgënjyer. Evakuimi në një "mbështetje artistike" të impulseve oral-sadistike dhe aktiviteti krijues artistik i formave preverbale që përbëjnë gjuhën e strukturuar kanë fuqinë pozitive për të çrrënjosur urrejtjen dhe efektet shkatërruese të saj. Shkaku i urrejtjes është i ndërgjegjshëm dhe rrjedh nga frustrimet e hershme oral-sadiste me një nënë të plotëfuqishme. Fëmija i hershëm i frustruar me gojë "vjell" nënën frustruese dhe dëshiron ta shkatërrojë atë për të shuar fokusin e disipeve që e konsumojnë. Për të zhdukur urrejtjen është e nevojshme të simbolizojë impulset sadiste të gojës. A duhet t'i lëmë njerëzit tek "besimi mitik" i tyre se mjafton të thuhet "falje" në mënyrë që krimet më të urryera të fshihen sikur të mos kishin ekzistuar kurrë (megjithëse dihet mirë se Nuk është asgjë dhe gjurmët e krimit mbeten të pashlyeshme në zemrën e viktimës dhe të ekzekutuesit që ne të gjithë kemi qenë një ditë). Duke ditur se të gjithë ne aspirojmë që të dorëzohemi nga goditja e urrejtjes që dëmton jetën tonë, ne dëshirojmë zbulimin e teknikës shëruese të urrejtjes dhe detyrimin për hakmarrje. Është e nevojshme të falësh veten pas luftës për të ruajtur mbijetesën e shoqërisë që kërcënohet nga urrejtja dhe zgjidhja e rezultateve. Por kjo nuk do të thotë të fsheh parakushtin e një rëndësie thelbësore për të ditur: çfarë destinacioni të rezervojë disqet e hakmarrjes që presin vetëm një rast të favorshëm për të ringjallur dhe për të kërkuar drejtësi? Është e pamohueshme që paqja e vërtetë përcakton se kjo parakusht është marrë parasysh dhe është e kënaqur nëse është e mundur me kontributin e terapisë psikaterapeutike. Është për të identifikuar një figurë njerëzore në kaosin ku është zhytur që prodhuesi i kaosit del dhe lind në skenën botërore. Sipërfaqja e kartonit të dëmtuar është një vend i shenjtë ku gjuha është artikuluar rreth fytyrës njerëzore. Sjellja e ligjshme parashtron veprimtari shkatërruese përpara evakuimit të "kontingjentit" që maskon "lexueshmërinë" e Ligjit. I tillë është funksioni i caktuar në fazën propaedeutike të psikoterapisë që krijon kushtet e nevojshme për sjelljen e ligjit. Nëse respekti i Ligjit ka fuqinë për të strukturuar "qenien e impulseve" dhe për ta dhënë paqen është se Ligji është themeli i njeriut. A nuk mjafton që njeriu të dijë me praktikë se Ligji është themeli dhe se spekulimet edhe nëse janë të nevojshme nuk përbëjnë thelbin? Funksioni i nënës simbolike është të shpërblejë "ndjenjën e të qenit" të fëmijës dhe babait duke treguar idealin dhe duke kërkuar "tejkalimin e vetes", pa të cilin nuk ekziston. Kështu nëna simbolike dhe babai i bartësit të Fjalës favorizojnë hyrjen humanizuese të fëmijës në sistemin simbolik që e strukturon shoqërinë e njerëzve! Nëse bota është "e panjohur" për ata që kërkojnë të zbulojnë misterin e saj: filozofët të paktën çdo njeri ka brenda mundësive të tij Ligjin i cili përshkruan të bëjë të mirën të di: për të shmangur fitimin maksimal dhe më së shumti -Nga shijuar. Njeriu që i bindet ligjit është i bindur se ai e bazon ekzistencën e tij. Ndjesia e pasigurisë është gjendja e ankthit të vdekjes së përhershme të qenies së pastrukturuar nga sistemi simbolik (produkti i aktivitetit krijues të Gojës-Zog në një gjendje të kapur në sistemin e impulseve që përdor për të ndërtoj "Fole" e tij). Prandaj, njeriu i strukturuar është brendësia e shenjtë e Fjalës, të cilit i detyrohet ndjenja e sigurisë. Përkundrazi, qenia e pa strukturuar, e depërtuar nga përvoja e mospërputhshmërisë dhe paqëndrueshmërisë së tij, jeton përgjithmonë në atmosferën e dëmshme të ndjenjës së pasigurisë: një sinjal se vdekja e sheh dhe se qenia e tij "pezullohet". Rezistenca pasive e "qenies së ngurtësuar" është maskimi i qenieve të pastrukturuara (qeniet e mbeturinave) të reduktuara në përforcimet e tyre të fundit për të "mbrojtur veten" nga agresioni. të fuqishme të ditës. Kur guri (kamuflazhi) i jep rrugë plotfuqishmërisë, gjeneron fenomenin e delirisë përmes së cilës "përpjekja e fragmentuar" përpiqet të rindërtojë vetveten. Petrififikimi është rezultat i mohimit të pozicionit anal-pasiv të pak të tjerëve të paraqitur për plotfuqishmërinë e të Mëdhenjve të mëdhenj. Sot meshkujt njohin vetëm kontratat e shkruara dhe të nënshkruara para noterit duke konsideruar si "të pavlefshëm" kontratat joformale që janë lidhjet e lindjes së bonove afektive lidhjet që krijojnë shërbimet e kryera dhe angazhimet verbale. Por është e sigurtë se nuk është për shkak se ata injorohen se kontratat e heshtura nuk ekzistojnë: detyrimet e detyrimit që rrjedhin nga "ligji i pashkruar" vazhdojnë të prodhojnë efektet e tyre (për pa dijeninë). A nuk është kjo arsyeja që mund të caktohet për ndërgjegjen e keqe që shkrin marrëdhëniet e njerëzve në shoqëri? Fëmija që lind me një "peshë të vogël" në një familje që ka nevojë për shqetësim është një qenie që nuk favorizohet nga fati i cili jeton nën presionin e vazhdueshëm të ankthit të vdekjes që ai përpiqet të ekzekutojë nga një kërkesë e vazhdueshme për gji dhe kujdesin parësor. Këto në mënyrë të pashmangshme do të kulmojnë në përvetësimin imagjinar të gjoksit qëllimi i të cilit është të sigurojë mbrojtjen absolute të fëmijës kundër frustrimeve të pashmangshme. Kështu vjen në botë fëmija i pajisur me një gji imagjinar, të cilin kënaqet me vullnetin: origjina e shkëputjes së tij nga realiteti. Por gjiri imagjinar nuk ushqehet dhe për të siguruar mbijetesën e tij, fëmija që gllabëron është i detyruar të futet shpesh në realitet ku ai e kap nga "kalimet në aktin" e gjirit të një tjetri të identifikuar me nënën e tij në rrezik ekspozoni veten ndaj ashpërsisë së Ligjit. I tillë është ferri i fëmijës së hershëm të frustruar me gojë. Nevoja për relaksim të njëtrajtshëm me të qenit "i mbaruar" duke e detyruar atë të "ulte rojen e tij" librin tek kastrimi i pashmangshëm i qenieve të tij rreth tij. Përkufizimisht, ekzistuesi është një ekspozim ndaj kastrimit të shokëve të tij që vazhdimisht e përkujtojnë atë për veçantinë e personit të tij. Vetmia tregon për të pa strukturuarin "finitude" e tij dhe e detyron atë të marrë strehim me shokun e tij për të ekzorciduar ankthin e vdekjes që ajo i shkakton atij. Qenia e strukturuar, në anën tjetër, mobilizohet në vetmi dhe pasi Jobi hedh thirrjen për apel për ta mbështetur atë dhe për ta ndihmuar atë që të bashkohet me shoqërinë e burrave në solidaritet. Puna e artit është lidhja themelore e jetës shoqërore. Bërja "e nënvlerësuar" nga instinktet e vdekjes nuk ndjen nevojën për të krijuar, por për të shkatërruar: krijimi parashtron pastrimin e instinkteve të vdekjes për të gjetur gjurmën simbolike që çon në sistemin simbolik. Shkatërrimi është parakusht për krijim Për të besuar një konflikt të pakalueshëm me Perëndinë është të bëni një ankesë kundër atij që ju ka bërë keq (të cilin ai nuk pranon ta riparojë) dhe ta dorëzojë atë në drejtësinë e tij tani. Në përgjithësi, burrat kanë më shumë frikë se mund t'i drejtohen Perëndisë sesa drejtësia e njerëzve (të cilët ata mund të korruptojnë) ose konfrontimi i quajtur gabimisht "gjykimi i Perëndisë"! Funksioni i njohurive që është për të zbuluar botën postulon strukturimin e impulseve (krijues i gjuhës) nga bartësi i foljes. Falë diturisë se fjalimi i subjektit është në botë dhe ekziston: përgjegjës! Nuk ka mënyrë më humane për të zgjidhur një konflikt sesa për zgjidhjen e mençur të besimit tek Zoti, siç rekomandohet nga "tradita e Kemiut": e vetmja mënyrë për t'u çliruar nga tensioni që krijon konflikti dhe për t'u rilindur me jeta. Ligji kërkon që Perëndia të jetë "gjyqtari suprem" i konfliktit të vdekur në mes të njerëzve. Nuk ka mënyrë më humane për të zgjidhur një konflikt që ngatërrestari refuzon të marrë dhe të riparojë se t'ia besojë atë Perëndisë, siç këshillon tradita e Negro-Afrikës. Është e vetmja mënyrë për t'u çliruar nga tensioni dhe për të rivendosur qetësinë me jetën e përditshme. Duke lënë për të dalë në pension në një cep të botës së panjohur të njerëzve, Perëndia nuk ka lënë çelësin për të kuptuar krijimin e tij dhe për ta përshtatur atë. Prandaj, përkundër përpjekjeve për të shuar velin e misterit që e rrethon botën ku ai është "i braktisur" si Edipi në Pyll, iniciativa mbetet e frustruar dhe në një gjendje të paparashikuar radikale. Është vetëdija për të mos dëmtuar askënd dhe për të qenë të dobishëm për njerëzit e tjerë, gjë që favorizon qetësinë e njeriut në gjyqet më të këqija të ekzistencës. Vektorët e impulseve sterile jouissance oral-anal janë të papërshtatshme për krijimin e shoqërisë dhe kulturës: aftësia për krijimin e postulon "kastrim", i cili është kushti i domosdoshëm. Kjo do të thotë që kreativiteti është cilësia dalluese e iniciatorit. "Fixed" në fazën gojore të zhvillimit hallucinating njeri e saj si një gjoks ideal për të gllabëruar. Marrëdhëniet midis burrave janë marrëdhënie kanibaliste të metaforizuara nga aktiviteti produktiv. Kultura në origjinën e prodhimit social është trashëgimia e "shoqërisë së inicimit". Paraja është fuqia blerëse dhe gëzimi oral-anal që meshkujt kanë marrë për "fundin në vetvete". Qëllimi i kapitalit nuk është zhvillimi integral i njerëzimit, por kënaqësia e instinkteve. Burrat madje edhe të fuqishmit sillen sikur të ishin nënshtruar frustrimeve të hershme të patolerueshme me gojë që ata kërkojnë të mbipompensojnë me kënaqësinë e shkatërrimit të gjoksit frustrues, metafora e të cilit është Njeriu. Jeta e njerëzimit është "curée", ku secili identifikon shokët e tij me "gjoksin ideal" që ai përpiqet të gllabërojë ndërkohë që po i nënshtrohet vëllazërisë universale. Është e çuditshme të dimë se sa marrëdhënie brenda është e një rëndësie të madhe për fëmijën e njeriut dhe kushtëzon të ardhmen e njerëzimit. Vjedhjet orale "demonizojnë" dhe e dënojnë atë për sjellje asociale në kërkimin e tërbuar për kënaqësinë me gojë që ai hallucinon në marrëdhëniet e tij të gllabëruara. Njerëzimi? Është një gji ideale e madhe për të qenë "fikse me gojë". Njerëzit të cilët nuk kanë zotërimin simbolik të impulseve të tyre natyrisht janë të prirur për të poshtëruar të tjerët ose madje për të ushtruar mizori mendore mbi ta për t'u hakmarrë ndaj privimeve me gojë që nënat e tyre i kanë nënshtruar. Gjendja katastrofike e botës është kontribuese ndaj zemërimit hakmarrës të vetëdijshëm të njerëzve. Portreti Objekti i Nënës së Madhe është "bllok i cili ndalon" konfrontimin dhe kërkon nënshtrimin total të rul në këmbët e bllokut guri në mënyrë që të kursente (e kota) bruises të dalë nga korsi Impasse se oferta është për të gjetur një zëvendësim për balta e gurit e cila bends me trajtimin dhe vendosjen e formave simbolike. Imago e Nënës së Madhe të origjinës impresionoi psikikën e burrave primitivë, i transmetohet brezave të ardhshëm në mënyrën phylogenetic dhe vazhdon pa pushim punën e saj të dominimit dhe "zombifikimit" të qenieve njerëzore. Është (pa dyshim) pse të gjitha përpjekjet në revolucion inexorably nuk arrijnë të injorojnë plotfuqishmërinë e Nënës së Madhe (të shtypur). Forma e parë e paqes që meshkujt përjetuan përpara promovimit të iniciativës (format e paqes në histori janë metaforë) ishte paqja midis nënës së gjithfuqishme dhe falusit të fëmijëve të detyruar të heqin dorë ndryshimi në bar për të mbijetuar (si një "mumje") ndaj impulseve të dominimit absolut të prindërve të saj. Si rezultat, lufta autentike për çlirimin është lufta psikologjike kundër nënës poseduese dhe metaforave të saj. Dallimi midis figurave tona identifikuese dhe banorëve tanë është se ish-mbështetësit tanë duan zhvillimin dhe përmbushjen, ndërsa e dyta na gllabërojnë dhe pengojnë përparimin tonë përpara. Lufta çlirimtare e qenies tonë është postulati i evakuimit të personave të zënë me të cilët zorrës së trashë është pjesë e sistemit të njohur! Burrat e strukturuar ndihen të rëndësishëm vetëm duke patur skllevër në shërbimin e tyre. Kjo është arsyeja pse ata i kushtojnë kohën e tyre gjuetisë së skllevërve, një modalitet i padyshimtë është "rrëmujë" ku mjeshtri rezulton të jetë skllav i skllavit. Qenia e pastrukturuar nuk ekziston është një frymë përçartëse në kërkim të një personi të strukturuar që të mbledhë dhe të dominojë. Në jetën e përditshme, qenia që pohon të jetë e lirë dhe autonome është skllavi i personave të zënë që përpiqen ta shfrytëzojnë atë. Zotëruesi i plotfuqishëm, "jeta e kafshëve" e të cilit kushtëzohet nga shfrytëzimi i punës së shokëve të tij, nuk ekziston, sepse sipas Ekzistencës së Ligjit është vetë-prodhuese. Mjeshtri i gjithëfuqishëm është zëvendësimi për fëmijën-fetish të nënës-shërbëtorit: "genitrix" skllevër. Robi është "njeri-fetish" i krijuar nga qeniet e papjekura të lidhura me "Mbretërinë e fëmijërisë", ku shërbëtori i nënës ishte krejtësisht në shërbim të tyre dhe u dha atyre gjithçka që donte: skllavi është zëvendësuesi i nënës së shërbëtorit. Kur Perëndia ende jetonte mes njerëzve, ata abdikonin autonominë e tyre dhe ngacmonin Perëndinë për të bërë gjithçka në vendin e tyre. Robi i parë i njerëzimit ishte Perëndia dhe ishte kur Perëndia u tërhoq në një cep të botës së panjohur të njerëzve për të nxitur fuqizimin e tyre që nga frika e marrjes së ekzistencës së tyre burrat iu kthyen njerëzve të tjerë për ta shërbejnë si zëvendësim për Perëndinë, pra skllevërit. Problemi prioritar që burrat e tanishëm duhet të zgjidhin për të fituar autonomi (garantues i vëllazërisë në shoqëri) është zgjidhja e çështjes së vrimës së lënë nga largimi i Perëndisë në pension në një vend të panjohur. I tillë ishte shqetësimi i Etërve Themelues që e bënë inicimin propaedeutik të jetës shoqërore. Ndjenja e përparimit të ndërgjegjes së "pasurisë" për njeriun në shoqëri: është në themele të forta të ndjenjës së qenies se qenia që aspiron për një jetë shoqëruese të jetës merr mbështetjen e tij për të vendosur ekonomike. Kjo është arsyeja pse "kastrimi" dhe strukturimi simbolik (iniciimi) përbëjnë përparësinë për qenien shoqërore. Është sikur, me qëndrimin e tyre të dorëheqjes, etërit afrikano-afrikanë braktisën fëmijët e tyre në kapjen e skllevërve që udhëtojnë botën me ndihmën e ndihmësve afrikano-afrikanë. Përvoja dominante e afrikano-negro është përvoja e kastrimit dhe ankthi i jetesës në përjetësi të tjetërsuar nga njerëzimi! Mirënjohja është një akt mirënjohjeje që angazhohet në zemrën e qenies së strukturuar ndaj bamirësit të saj. Ne duhet të jemi të autorizuar të marrim statusin e detyrimit dhe "borxhin e njohjes" që rezulton: është me këtë çmim që ai që merr është i barabartë me atë që jep. Përkundrazi, qenia e pa strukturuar që bashkohet me benefactor e tij është e papërshtatshme për njohjen vend i të cilit është Overture për "dhënien dhe pranimin". Ndërsa gjinia e pandërgjegjshme e tjetërsisë konsumon gjirin e nënës, ai disponon atë që i është dhënë atij duke e konsideruar atë si të tijën sipas të cilit "tjetri është unë". Shoqëria jonë e pastrukturuar është një shoqëri ku burrat injorantë të marrëdhënies së solidaritetit e njohin vetëm raportin e gllabërimit dhe të fluturimit për shkak të frikës se do të gllabërohen. Dhimbjet e vuajtjes janë shigjetat e vdekjes që e heqin njeriun nga bota dhe e vendosin atë në tejkalimin e transhendencës në qëndrimin e "qenies së fundme". Vuajtja është rezultat i privimit të shkaktuar nga babai bartës i foljes (krijues i qenies njerëzore), mohimi i të cilit tjetërson botën imagjinare të perëndive. Askush nuk mund të hyni në ekzistencën (aktual) pa paguar "borxhin simbolik" e saj në At-themeluesi i tredhjes symboligène që krijon kushtet për e-detit-bulim të sistemit simbolik dhe strukturimin duke u nisur. "Të ligët" që refuzojnë të paguajnë borxhin e tyre simbolik tek babai themelues, janë të dënuar (pa dyshim) për ekzistencën e tallur. Prindërit e pa strukturuar, të privuar nga "ndjenja e të qënit", i bëjnë fëmijët të shfytëzojnë ankthin e vdekjes që i persekuton ata. Kjo është arsyeja pse ata i mbledhin fëmijët e tyre në mënyrë që t'i mbushin ato si falusi, privimi i të cilit i torturon ato. Fëmija i rrëmbyer nga nëna, babai, vëllezërit e motrat apo edhe "familja e zgjeruar" vetëm vjen në ekzistencë nëpërmjet vrasjes simbolike të këtyre banorëve që e dëmtojnë atë! Askush nuk mund mbledhje tjetër pa pëlqimin e pandërgjegjshme e saj: ajo është për të vënë në maskë e objektit tonë të dëshirës që rri galiç infiltron zemrën e "vetë" tonë që ai dëshiron master gjithë-fuqishëm. Ekzistenca autentike parashtron një luftë të pashmangshme kundër vullnetit të personave të zënë për të na larguar nga vetja jonë. Kur një person i pa strukturuar është në gjendje gjendjeje të rëndë, ai nuk ka alternativë tjetër përveç të mbledhë një person më të mirë për ta ushqyer atë me anë të inkubacionit si një "nënë zëvendësuese". Për të shijuar ekzistencën e larguar, njeriu i zhveshur është i detyruar të luftojë me dëshpërim kundër sulmuesve të tij që kapen. Vetem kalimi nepermjet "shkalles se karkalecave" te fillimit ka dhene vulen "simbolike" per fjalet qe jane debituar. A priori nuk ka asnjë kriter për të dalluar fjalën e vërtetë nga simulacrum e tij: gënjeshtra. Kjo është arsyeja pse mençuria këshillon që të mos i japim kurrë mbështetjen e plotë fjalimit të lajmëtarëve që drejtojnë botën, por gjithmonë të mbajnë disa rezerva për të lejuar kohë për "testin e realitetit" për të bërë punën e tij. Ajo që i inkurajon njerëzit të gjithë-fuqishme të vazhdonte pa qualms në mizori është reagimi i dobët mbrojtur veten nga dëshpërimi dhe vdekja e pashmangshme duke mohuar konfrontimin dhe konvertimin reagimin e tyre të duhur në të kundërtën e saj: reagimi masoçist, pala fetare e të cilit është pa dyshim keqardhje. Nën maskën e njerëzimit të kryer, shoqëria pa inicim është një xhungël ku burrat përplasen dhe gllabërojnë njëri-tjetrin. Nuk ka asnjë lidhje midis burrave në këtë shoqëri në regres, ku çdo përpjekje e marrëdhënieve është tjetërsuar në një ekuilibër të forcave që i detyron statusin e skllavit. Është për të shmangur konfrontimin që shumica e njerëzve bien në vetvete dhe të ngurtësohen si gurë të hequr. Shoqëria është e vdekur dhe mjerë për ata që ende ndjejnë dëshirën për marrëdhënie. Nuk është për shkak se ata bënë "hekur dhe gjak" pushtimin e të gjithë botës që imperialistët e kuptuan unitetin e njerëzimit. Përkundrazi, pasoja e dominimit imperialist është ndarja e njerëzimit në racat e skllevërve dhe zotërinjve. Në të kundërt është e nevojshme të vlerësojmë revolucionin simbolike sistemit duke krijuar mekanizmin e metaforës zgjeruar sistemin neto simbolike (familjar) për kufijtë e njerëzimit si një e tërë ose mbretërimit të jetesës nga ana e kafshë ose bimë që bëri një shërbim të atit (totem) ndalon konsumin. Mekanizmi i metaforës është instrumenti i luftës simbolike kundër forcave të ndarjes për konsolidimin e forcave të kohezionit dhe paqes. Qeniet "poseduar" nga tërbimi i jetës që i shtyn ata të gllabërojnë gjithçka pa ruajtur "mbetjet e bukura", kështu i privojnë vetes bazat e nevojshme për vërtetimin e ekzistencës. Është pikërisht ky themel pa të cilin nuk ka ekzistencë që kërkojnë kot në përhumbjen e tyre. Heqja e gëzimit në respekt të Ligjit është "çmimi simbolik" për të paguar për të ekzistuar. Armiqtë e maskuar që na grumbullojnë e na duan si veten, janë shkaku i destruktivitetit që bie në botën tonë të brendshme dhe na pengon të jemi krijues. Përtëritja e vetes kërkon neutralizimin dhe evakuimin e qenieve shkatërruese që rrëzojnë organizmin tonë: me teknikën e psikoterapisë. Asnjë ndryshim cilësor nuk mund të ndodhë pa dëshirën për ndryshim që do të thotë "fazën" e realitetit: është faji i nostalgji se të jesh në-të kënaqur nga kjo shkon në kërkim të diçkaje më të mirë në shteg simbolike që çon në qëndrimin e paraardhësve. I rithemelimit postulon reminishencë e shoqërisë harruar e Etërve të lavdishme dhe do të lëkunden në-nxitur kthimin e tyre ata ndër të gjallët me ndërmjetësimin e veprimtarisë krijuese të artistëve "pushtuar". Funksioni i analizës psikologjike është që të de-vello dhe të identifikojë shpirtrat enden squatting personalitetin tonë dhe kjo është ajo e veprimtarisë artistike të devouring të larguar këto watches maskuar nga vetë tonë dhe territorin tonë. Një brendshëm arsye Fathers fajësuar çrregullime mendore dhe fizike apo fatkeqësi sociale për shkak të indinjatës së paraardhësit të cilat kërkojnë që të mbështeten për të ri-ardhur në botën e të gjallëve për të vazhduar funksionin e tyre të shoqërisë kërcënuar Guides "fossilation ". Pasioni për para dhe Oblivimi i paraardhësve janë shkaqet që i atribuohen rënies së shoqërisë. Puna e artit është Shpirti i Etërve Themelues që kthehen në shoqëri nëpërmjet veprimtarisë së artistëve "të zotë": vepra e artit është e shenjtë sepse është rezultat i materializimi "i një paraardhësi të kthyer në shoqërinë e të cilit ai ishte një nga themeluesit për të vazhduar funksionin e tij të udhërrëfyesit të shkolluar. Artistët e pushtuar janë ndërtuesit e urës simbolike midis kësaj bote dhe tjetrës pa të cilën shoqëria po fosilizohet dhe po vdes. Marrëdhënia e forcave të pabarabarta është burimi i patologjive mendore, sepse në afat të gjatë ajo pushon së jashtmi dhe bëhet organizatori i çoroditur i "personaliteteve të dyfishta". Magjistari është mjeshtri i plotfuqishëm i botës që mbretëron mbi jetën shoqërore dhe mendore të njerëzve. Zezakët tjetërsuar janë të bindur se Kulturës Zi Afrikës ka "dështuar" dhe se folklori është "fosile-formë", në të cilën është toleruar në këtë kohë kur duhet cuture triumfuese perëndimore fitoi botën padiskutueshëm. Në të vërtetë, ka vetëm një kulturë, perversioni i së cilës ka lindur simulacrum e saj dhe zhdukja e të cilit do të jetë fatale për mbijetesën e civilizimit. Zezakët e tjetërsuar nuk e dinë se kultura e Negro-Afrikës përbën kulturën e referencës. Terapia psychart ofron mundësinë për të realizuar në imagjinatën me një bartës të gjitha dëshirat që ndalon shoqërinë represiv dhe kur dikush ndihet i "zhytur" për të rënë dakord për t'i dhënë atyre një kënaqësi simbolik me veprimtari krijuese artistike formon preverbal që pajtohen me shoqërinë. Psikoterapia është një teknikë e inicimit të jetës në shoqëri. Në sprova burrat zhduken nga jeta jonë duke lënë një zbrazëti ku Perëndia shfaqet për të na ngushëlluar dhe për të na dhënë gëzim të jetës. Krahasuar me shoqërinë e Perëndisë, shoqëria e njerëzve është ferri ku burrat e uritur mbushen me burra të reduktuar në plehra. Perëndia është Ati "i braktisur" nga fëmijët e tij që mendojnë se po e mashtrojnë atë me lutjet e tyre të shpallura pa një shpirt me qëllim të manipulimit të tij. Besimi i iniciatit është "i nënshtruar" me keqardhje për Perëndinë dhe punon në imitim të veprës së tij. Një familje, fëmija i të cilit hyn në një sekte, ka "humbur" edhe nëse kthehet herë pas here në shtëpi me probleme, sepse sektet nuk po ndajnë. Në të vërtet familjet bëhen shigjetat e fëmijëve të tyre të larguar nga sektet. E vërteta është esenca e botës e përbërë nga sistemi i esencave të veçanta. Kjo është arsyeja pse të mbretërojë mbi botën, magjistari pagëzon gënjeshtrën të Vërtetën dhe largon ata që e besojnë atë. Prandaj është e mjaftueshme që njeriu i së vërtetës të shpojë gënjeshtrën e magjistarit dhe të denoncojë në mënyrë që të humbasë fuqinë e tij imagjinare. Njerëzit talleshin me Perëndinë: Perëndia kishte të drejtë të tërhiqej në një cep të botës së panjohur të njerëzve. Të gjithë njerëzit meritojnë që t'i lëmë ata ballë për ballë me veten e tyre, në mënyrë që më në fund të mësojnë të marrin përgjegjësi! Urdhri i Jezuit që ju duhet ta doni njëri-tjetrin nuk është e mjaftueshme, teksa shohim njerëz që vazhdojnë të urrejnë dhe të shkatërrojnë njëri-tjetrin. Duhej të kërkonin mënyrat dhe mjetet për t'iu bindur urdhrit të profetit. Psikoterapia është teknikë e zotërimit të impulseve të urrejtjes përmes së cilës qenia e pa strukturuar fiton aftësinë për t'iu bindur imperativit hyjnor për ta dashur njëri-tjetrin. Për të shmangur një njeri therur të afërmit të tij për të exorcise frikën e vdekjes që hugs Profetin themeloi "zëvendësues ritual dele", që Perëndia e urdhëroi Abrahamin për të shpëtuar atë për Isakun, birin e Tij sakrificë nga therjen një shtojcë të shprehjes pagane e "devotshmërisë hyjnore." Por gjithçka po ndodh sot, sikur njerëzit e pranishëm nuk ishin të kënaqur me ritualin e zëvendësimit të deleve dhe mbetën në mënyrë të detyrueshme "fikse" për sakrificën e njeriut. Në origjinën e vështirësive të njerëzve për të hyrë në simbolik dhe për të humanizuar atje është urrejtja viscerale e njeriut për njeriun. Terapia psychart është teknikë origjinale që favorizon format vendosjen simbolike të impulseve shkatërruese urrejtjen e njeriut për të njeriut dhe miratimi i objektit zëvendësimit përmes evakuimin e impulseve vdekjeprurëse që hap rrugën shfaqja e veprimtarisë krijuese artistike të mesme të përshtatshëm të sistemit simbolik në ekuacionet simbolike. Mungesa e strukturimit simbolik është në rrënjë të vështirësive për të "simbolizuar". Miti i biseksualitetit dhe ndjenja e plotfuqishmërisë që shoqëron bie në reagim-to-njeri i mbrojtjes "të dobët dhe të pafuqishëm", në pafundësinë e vektorëve infektuara vdekjes Nature. Funksioni i injorancës origjinale është mbrojtja e njeriut nga mohimi i realitetit të këtij "katarakti psikik", i cili e pengon njeriun të dijë atë që ai ka nën sy. Merita e jashtëzakonshme e fillimit është të hapim sytë tek njeriu dhe të përfshihemi në procesin e pafund të akumulimit të dijes që kulmon me besimin në bashkim me Atë. Është dashuri që "kastron" gruan dhe e detyron atë të japë pushtetin (mbi të) tek njeriu që ajo e do. Seksi pa pëlqimin e gruas është një përdhunim që thërret dënimin! Tradita iniciatore mëson se fillimi u prezantua nga Nënë e Njerëzimit, i cili kishte forcën e shpirtit të merrte dhe të merrte pasojat e dobishme të amputimit aksidental të klitorit të saj: "penisi i vogël" i saj. Ajo gjeti se shteti i saj i ri favorizoi marrëdhëniet e kënaqshme seksuale dhe gjenezën në paqen e jetës në shoqëri. Kjo është arsyeja pse ajo kërkoi rrethprerjen e partnerit të saj me të cilin themeloi familjen e parë të prototipit të shoqërisë së iniciatorëve nga të cilët burrat e pranishëm trashëguan gjuhën dhe të gjitha format e kulturës. Ne jemi të justifikuar duke thënë se kriza aktuale e përjetuar nga qytetërimi imperialist është strukturor dhe se refuzimi i inicimit është shkaku. Të dërgosh një qenie të strukturuar keq në privime të padepërtueshme është zvogëlimi i lidhjes së dobët që e lidh atë me shoqërinë njerëzore dhe ta çojë atë në Iluzionin e Imagjinës ku ai vetë-vërteton veten e një gjiri të mirë, domethënë gjiri i vërtetë idealizohet. Për këtë arsye, ndërgjegjja e qenieve që gllabërojnë shokët e tyre hallucinuar si boobs të mirë. Askush nuk mund të hyjë në fushën simbolike që humanizohet pa patur "kastrim". Në të vërtetë, nga "thyerja" e kastrimit, Fjala e mjeshtrit të inicimit hyn në trupin e shtytjes dhe i strukturon impulset e tij për të gjeneruar sistemin simbolik në origjinën e promovimit të njeriut. Në mënyrë që të zhvillohet një imazh i gjoksit të mirë, funksioni primar i të cilit është të iniciojë aktivitetin e strukturimit: gjendja e egjithshme e njeriut që fëmija kërkon nga nëna e tij zotërimi i impulseve të tij sadistike me gojë siç bëri Nënë e Madhe, duke hequr dorë nga plotfuqishmëria me anë të flijimit njerëzor të "penisit imagjinar" ose klitoris. Në të vërtetë imago e gjirit të mirë postulohet

kastrimi simbolik i nënës!

Reagimet e nënës së bezdisshme apo edhe zërat me zë të lartë ndaj kërkesave të fëmijës që kanë nevojë për kënaqësi i tregojnë atij dobësinë themelore të atij mbi të cilin ai shërben si "tutor" dhe e hedh atë në panik dhe dëshpërim. për krijimin e imazhit të gjirit të mirë: themeli i strukturimit të personalitetit. Prandaj vlefshmëria e inicimit që krijon kushtet e nevojshme për strukturimin e partnerit të parë shoqëror të nënës së fëmijës. Strukturimi i fëmijës nëpërmjet "krijimit" të imazhit të gjirit të mirë parasheh që nëna i reziston impulseve konsumuese dhe "keqësimit" të fëmijës, organizmi i të cilit mbështetet nga impulset ankthi sadist anal gjenital i vdekjes. Është "mirëkuptimi" i nënës në sajë të zotësisë së saj simbolike, e cila favorizon shfaqjen e besimit tek fëmija dhe shfaqjen e imazhit të kushteve të mira të gjirit, të nevojshme për strukturimin e saj. . Nëse një nënë ka frikë se do të "fryhet" nga fëmija i saj kjo do ta ndiejë këtë frikë dhe për të siguruar mbijetesën e saj ajo do të kalojë në devouring. Nëna e strukturuar që nuk ka frikë të qetësohet është nëna që favorizon erozionin e imazhit të gjoksit të mirë rreth të cilit zhvillohet strukturimi. Prandaj, rëndësia e kapitalit të fazës gojore për përmbushjen e njeriut. Ne dëgjojmë përsëritur si prova se një qenie e mirë nuk jeton gjatë. Pse? Thjesht sepse në këtë botë të destrukturuar në ankth qenia e mirë është e hallucinuar si gjoksi i mirë në të cilin persekutohen frustrimet me gojë duke shpresuar se do t'i rezistojë zemërimit të impulseve të tyre. Burrat e pastrukturuar të sotshëm sillen si fëmijët që provojnë dashurinë e nënës së tyre duke ngrënë të dinë nëse ajo po i reziston hidhur! Kjo është një marrëdhënie destruktive e urrejtjes që "e lidh" fëmijën frustrues me një marrëdhënie shkatërruese urrejtjeje, të cilën fëmija identifikon me një shtëpi inkandeshente, të cilën ai i pëlqen duke shuar si djegie në hi. Fëmija i hershëm i frustruar me gojë është "përkrahës" i disavantazheve të vdekjes. Po sikur luftërat shkatërruese që shkatërrojnë botën sot ishin për shkak të "zemërimit" të fëmijëve të frustruar oral të hershëm? Vjedhjet e hershme me gojë arrijnë kulmin në mos-strukturimin e fëmijës për të cilin qeniet përreth tij zëvendësojnë gjoksin e mirë që i ofrohet gllabërimit të tij. Paqëndrueshmëria e qenieve shoqërore buron nga lidhja e tyre me fazën gojore. Aristoteli shkruante se nëse puna që skllevërit bëjnë "mund të bëhet vetëm" nuk do të kishte nevojë për skllavëri dhe se kërkesa për skllavëri është një domosdoshmëri. Aristotelit mund të thuhet se nëse puna i përshkruhet qenieve "të përfunduara" nga Ligji, secili prej tyre duhet t'i nënshtrohet asaj dhe përdorimi i skllevërve për të siguruar që qenia e tij në botë është një veprim që përçmon botën. njerëzor. Një njeri që shkel njeriun e tij dhe e skllavëron atë që të ndërmjetësojë marrëdhënien e tij me Natën, kryen krimin kundër njerëzimit. Ai është një përbindësh: mjeshtri që i admirojnë qeniet e larguara. Të krijosh është të "hedhësh" një formë në një mbështetje. Në gjendjen e paparashikueshme, objekti i krijuar rrezikon të shkatërrohet ose të ruhet nga autori i saj. Është nga diskutimi për të cilin është objekti që krijimi është i përshtatshëm dhe bëhet parim strukturues i krijuesit. "Breza e mirë" është gjiri imagjinar i krijuar nga qeniet që vuajnë nga frustrimi i ashpër me gojë në një moshë të re. Merycizmi është qëndrimi kompensues i këtyre qenieve devouring, de-lidhur të realitetit me xhelozi ruajtur nga nëna monstruoze. Funksioni i terapisë së psikoterapisë është të strukturojë pacientin në mënyrë që ai / ajo të ri-zbresë në realitetin shoqëror. Një pengesë e madhe qëndron në atë mënyrë që të çon në arritjen e njerëzimit: fakti që burrat formatohen nga lindja nga nënat e gjithanshme në marrëdhëniet master-skllav. Kjo është arsyeja pse "të qenit njerëzor" perceptohet si një pranim i dobësisë! Në luftën e të kundërtave për primat, dominimi absolut është ofruesi i "paqes romake": një kusht i domosdoshëm për zhvillim siç është fantazuar nga mjeshtri i gjithëfuqishëm. Vendet afrikano-afrikane përbëjnë provën e pakontestueshme që zhvillimi autentik postulon një shoqëri të strukturuar nga simbolikët. Bartësi i Ligjit ka guximin e jashtëzakonshëm për të ndërhyrë në duelin e konfliktit të pavendosur dhe të pafund që mund të caktohet për të "thyer" pranverën e saj dhe për ta strukturuar atë në mënyrën trekëndore dhe për të dalë një strukturë simbolike. Rrjedhimisht, sistemi simbolik nuk mund të ekzistojë (çfarëdo që dikush pretendon) në shoqëri pa inicimin pavarësisht nga numri i institucioneve të cilave u është dhënë. Është e bazuar se është gjithmonë imagjinata që qeveris në të ashtuquajturat shoqëri "të pazhvilluara". Lufta e verbër e të kundërtave për parësinë nuk gjen rrugëdalje, përveç në fitoren absolute të Paqes së Përkohshme të nevojshme për "Zhvillim" siç është fantazmi, Master i Plotfuqishëm. Shoqëritë "nën kontrollin" e një tirani janë modeli i sterilitetit të sistemit "marrëdhënie të dyfishtë". Zhvillimi? Është privilegji i strukturës simbolike! Iniciativa nuk i nënshtrohet besimit si "fluturaku" i mbytur në anije. Besimi i iniciatit përcakton Njohuri sipas së cilës Ligji është Fondacioni Universal i të gjitha gjërave. "Qetësia e Budës" që zëvendëson besimin e iniciatit vjen si rezultat i respektimit të Ligjit Universal. Duke lënë për të dalë në pension në një cep të botës së panjohur të njerëzve, Perëndia nuk ka lënë çelësin për të kuptuar krijimin e tij dhe për ta përshtatur atë. Prandaj, përkundër përpjekjeve për të shuar velin e misterit që e rrethon botën ku ai është "i braktisur" si Edipi në Pyll, iniciativa mbetet e frustruar dhe në një gjendje të paparashikuar radikale. Është vetëdija për të mos dëmtuar askënd dhe për të qenë të dobishëm për njerëzit e tjerë, gjë që favorizon qetësinë e njeriut në gjyqet më të këqija të ekzistencës. Qasja me përparësi e njeriut që ka të bëjë me "Qenien" dhe jo me "Duke" është të përpiqen të rimarrin vetë "vuajtjen" e tij në gjendjen e bashkimit. Në të vërtetë vetë është themeli i ekzistencës së procesit të pafund të kërkimit të të qenurit i sanksionuar nga besimi i iniciatorit që humbet pafundësisht të fiksuarin e Të pasurit në procesin e akumulimit të kapitalit: " një gënjeshtër absolute në të cilën gjuha e tërbuar e imperializmit është tjetërsuar. Shumica e qenieve që marrim për "figurat tona identifikuese" dhe të cilët ne e duam si veten janë armiq të cilët kanë arritur të "mashtrojnë vigjilencën tonë" duke veshur maskën e miqve dhe duke e kapur personalitetin tonë. "Unë" është një organizatë e minuar: pa kohezion dhe pa ekzistencë reale. Njeriu që dëshiron të jetojë pa frustrim, edhe pse një "gji i përpirë" kryesoi lindjen e tij, arrin qëllimet e tij vetëm duke u mbështetur në qëndrimin magjik që i lejon atij të projektojë veten në një tjetër për ta bërë atë të pranojë (duke ushtruar presion të fortë mbi vullnetin e tij) se ai është gjiri i mirë që hallucinon. I tillë është mënyra e funksionimit të qenieve të caktuara "dia-bolized" të kësaj shoqërie aktuale pa inicimin. Fantazia e "Gjoksit të Mirë" është "qafa e kuqe" që mban qenien e pastrukturuar në ish-stacion mbi Mbytjen. Qasja në jetë pasoi zotërimin simbolik të disavantazheve të kënaqësisë dhe promovimin e eshtrave të bukura. "Rrjeta sigurie" e shtrirë nën këmbët e këmbësorëve ekzistues. Nga pikëpamja gjenetike, parësia e gjirit të mirë është e pakontestueshme, sepse gjoksi i mirë është burimi i jetës pa të cilën nuk ekziston. Në mënyrë që të mbijetojnë qeniet e pa strukturuara (të papërshtatshëm për punë) dënohen për të hallucinuar krijesat e tyre si gjoksi i mirë dhe për t'i "ngjitur" ata për të ekzorciduar persekutimet e gjirit të vërtetë. Të mbizotërojë mbi qeniet e pavlefshme të pavlefshme, të hallucinojnë gjoksin e mirë dhe ta projektojnë atë në një nga fantazitë e tyre si një objekt epifani. Ky është themeli i ritualit delirues të gllabërimit. Plotësia që imagjinon qenie (të pastrukturuara) është bashkimi i gojës dhe i gjirit metafora e të cilit është bashkimi i vaginës dhe penisit. Ndarja është Horror që qeniet e pastrukturuara nuk mbështesin dhe nxisin impulset e tyre destruktive. Si rezultat, ekzistenca "mbështetet" nga dëshira për t'u kthyer në origjinën e saj të padiferencuar. Burrat ishin padyshim fëmijë të frustruar nga një nënë që gllabëronte dhe kjo është arsyeja pse ata irresistibly aspirojnë për "plotësinë": nga veprimtaria hallucinatory e gjirit të mirë. Njeriu i pa strukturuar është një hallucinist që e projekton fantazmin e tij të gjirit të mirë me shokun e tij për ta gllabëruar. Kjo është shkaku që mund të caktohet në marrëdhënien e konsumimit (i cili lidh njerëzit) konfliktet endemike të të cilëve janë modalitetet. Raporti-dueli fëmija-amë është një raport i devijimit që i nënshtrohet ligjit të alternimit ku nëna hanë gjoksin e fëmijëve dhe e evakon nën presionin e ankthit psikotik për të paguar "dënimin" e tij duke e vendosur veten nga ana tjetër në pozicionin e gjirit të mirë në dispozicion të fëmijës ngrënë. Ky është themeli i luftës së dominimit master-rob. Jezusi është gjiri i mirë që njerëzit gllabërojnë pa kureshtje duke e ditur se vetë Jezusi kishte ofruar gjakun e tij për të pirë dhe mishin e tij për të konsumuar. Krishtërimi i bazuar në idealizimin e impulseteve orale është pjesërisht e lidhur me magjinë kur njeriu i mirë është objekti i pjesshëm gojor. Burrat janë "krijesa-anale" (të krijuara nga një nënë e plotfuqishme) që kanë nevojë për një nënë simbolike për të kryer arsimin e tyre (sphincterian) dhe për të promovuar hyrjen e tyre në sistemin simbolik këtë vend të përshtatshëm për humanizimin e tyre. Ajo është një nënë simbolike: e aftë të favorizojë strukturimin e tyre se këta qenie të dhunshme që po përpiqen të kërkojnë kolegët e tyre! Qenia e pa strukturuar shikon botën me vizionin sincreti të nënës së gjithfuqishme: në injorancën e tjetërsisë. Hyrja në fushën e njeriut e postulon kastrimin simbolik që prodhon efektin epistemologjik të heqjes së kataraktit kongjenital. Bota është një xhungël e mbushur me qenie të plota, sepse është i privuar nga një sistem iniciues për të shkaktuar kastrim simbolik. Njeriu i pastrukturuar është pa autonomi dhe mbijeton vetëm duke u zënë në heshtje si të gjitha që ai kërkon plotësimin e të gjitha nevojave të tij. Në këtë shoqëri të pastrukturuar njerëzit që rrinë në këmbë janë të lidhur nga një lidhje e lidhjes. Strategjia e madhe që burrat bashkëkohorë kanë të përbashkët në luftën për mbijetesë është të "mbledhin" burra të tjerë: "artin e luftës", ku ata investojnë të gjitha energjitë e tyre! Njeriu ideal "i zënë gjumi" rezulton të jetë ai që nuk e di se ai është i rrëmbyer ose i rrëmbeu dhe e përdor veten për një autonomi imagjinare. Marrëdhënia e solidaritetit të iniciuar nga bartësi i Fjalës është në origjinën e promovimit të "rrjetit të sigurisë" të shtrirë nën qeniet shoqërore, të cilat pengojnë të bien në "Kaos-boshllëkun" e Natyrës. Parimi i solidaritetit është përbërës i "njeriut". E "mega-zorrës së trashë" është zaptuesit rri galiç që bënë të mundur mbledhje e qenies sonë "tredhjen" përfaqësues legjitim e etërve-themeluesit e kompanisë negro afrikane e cila ka efektin e krijimit të kushteve braktisjes fëmija në plotfuqishmërinë e Nënës. Rilindja e njeriut të zi postulon kërkimin e suksesshëm të matjeve të etërve të pashembullt të Times Primal. Krijimi në psikoterapinë është aktiviteti plastik i pacientit për të bërë të dukshëm në mbështetje efektet e shkatërrimit të instinkteve të vdekjes që punojnë brenda organizmit të tij dhe prodhojnë patologjitë. Shërimi është rezultati pozitiv i projektimit të impulseve të vdekjes në një mbështetje dhe zotërimit të tyre simbolik në format preverbal që përbëjnë "paradën e gjuhës". Patologjia është një gjendje çrregullimi që pushon të ndërhyjë në hyrjen në "Rendin e Gjuhës". Ati është objekti i "kërkimit" iniciator: skenat në procesin e akumulimit të njohurive janë zbulimi i figurave të njëpasnjëshme të Atit. Për fitimtarin që triumfon mbi sprovat, Ati është Objekti i një "besimi të patundur". Traditat iniciatore afrikano-afrikane na mësojnë se është duke kryer vrasjen simbolike të përbindëshit gllabërues (Ngakola) me teknikën e inicimit që paraardhësit tanë promovuan format preverbale që përbëjnë gjuhën që synon të shërbejë si një strukturë për shoqërinë. burrat (në sajë të veprimtarisë plastike fekonduar me ndërmjetësimin e Fjalës) nuk është kjo rrugë iniciator tregohet nga etërit themelues do të ishte logjikisht hua "small-etërit" e vendit të Rindërtimit marrin në imitim të master "Dead End" e fitimit maksimal? Njerëzimi i një njeriu vlerësohet nga ndjeshmëria e tij ndaj padrejtësisë. Vëzhgimi i vdekjes psikike bëhet në indiferencën e tij ndaj padrejtësisë që vuan të dobëtit. Drejtësia (Maat) është themeli i qenies njerëzore. Padrejtësia është një gjë e shëmtuar fajtor sanksionit suprem (psikozë), kur një njeri pretendon të drejtë të marrë jetën e të afërmin e tij për t'u bërë i plotfuqishëm, sepse Fate ka bekuar secilin prej esencës patjetërsueshme. "Të çmendurit" që popullojnë botën besojnë se është e lejuar që kushdo që dëshiron ta bëjë atë në kokën e tij: të fluturojë për të shkelur për të vrarë për të shkatërruar. Ata nuk e dinë se ekziston Ligji që ndalon padrejtësinë. Të respektojmë ligjin nuk është një shenjë e dobësisë, siç mendonte Niçez, përkundrazi, është një shenjë e forcës. Ka qenie që largohen nga identiteti i tyre për të marrë strehim në tuajin (që ju u keni hapur atyre në një "lëvizje të ndjeshmërisë") dhe të cilët po përpiqen t'i dëbojnë nga "shtëpia" e juaj. Kjo ka efektin katastrofik që ju detyron të pranoni identitetin e tyre që nuk duan më dhe të kalojnë në "vrimë" të psikozës. Është "sous-tien" i imagjusit të prindërve dhe struktura psikike që rezulton me ndjenjën e përhershme në përvojën e jetuar të identitetit të personit dhe e pengon atë të kalojë në psikozë. Kapitalizmi është një sistem i ngulët "mbështetur" nga dëshira in-kënaqur për t'u kthyer në Magma origjinën ndoshta refuzojnë për të simbolizuar dëshirën për aktivitetin plastike ndërmjetësuar nga "anal-sadist konfrontimit" në teknikën terapi psychart. Dëshira për t'u kthyer në Magma origjinale "punon" thellësisht duke u bashkuar keq me ekzistencën nga strukturimi simbolik. Është funksioni i teknikës së terapisë psikoterapike për të krijuar kushte të favorshme për rikthimin në Magma origjinale: prodhuesi i efektit-ressourcement. Pacienti që ka kënaqur dëshirën e tij për t'u kthyer në Magma origjinale dhe që ka burime fiton aftësinë për t'u përballur me Nënën e Madhe të Origjinës për t'u çliruar nga përqafimi i tij dhe për t'u rikthyer në ekzistencë nëpërmjet "gjurmëve" ri-konstituuar në forma preverbale: elementët përbërës të gjuhës Tel është "Pélérinage" në burim që lejon që ekzistenca të pajtohet me jetën në shoqëri. Një familje e pastrukturuar nga sistemi simbolik nuk është një familje, por një sistem që zhyt veten si një "përbindësh autofagjik". Strukturimi simbolik është përbërës i familjes ky vend i vreshtimit dhe lulëzimit të farës së qenies njerëzore! Për të shmangur bien në vrima e zezë e psikozës, qenia e pa strukturuar është e detyruar të fantazojë vazhdimisht kënaqësinë me gojë në mënyrën e ish-stasis. "Zhdukja" e objektit të fantazuar është në origjinën e fragmenteve të aktit që gris shoqërinë e njerëzve. Duke i lënë impulset e tij sadiste të vrapojnë me forcë, njeriu bie në fantazionin e alienuar për të qenë i gjithëfuqishëm. Kështu, ashtu si hipopotami në pyllin e dendur, nxiton të dobëtit dhe të shkelur pa skrupull më të vogël, me rrezikun e rënies në vrimë: kurthi i vendosur nën sytë e tij me dëmtime shikimi. Shpresa e të dobëtve dhe alternimi janë të shkruara si një dënim i pashmangshëm në sjelljen e sadizmit. I kufizuar në lagjet e varfëra të shoqërisë ku është ngatërruar me mbeturinat, viktima e fisalizmit nuk ekziston për nxitësit e saj "të dehur" nga ndjenja e gjithanshmërisë. Dhe është e pashpresë të njihemi se ai i kushton forcat e tij të mbijetesës në aktivitetin plastik të përqëndruar në artin e ruajtjes së "mbetjeve". Ajo është hallucinuar nga vizioni i penisit që merr për falusin që gruaja e sulmon atë për ta zhvendosur atë. Prandaj, nuk ka asnjë vepër penale për gruan e pashkaktuar që pretendon falusin. Nga ana tjetër, ka faj vetëm për bartësin e falimentit i cili nuk përmbush detyrën e tij për të ditur se si "zotëron" gruan fallik dhe ta shpëtojë fëmijën nga tërbimi ziliqar. Gjendja e braktisje postulates se metaforat (babai) konstituiv të qenë në botë nuk janë shkatërruar, por zhveshur dhe njeriu ndjen në një gjendje të braktisjes: dorëzuar të terrorit si fëmijë Edipi lutemi në një gur të zhveshur në pyll. Druqari që shpëton Edipin e mitur (njeriu i braktisur) është samaritani i mirë ose "Perëndia i kalimit". Lufta për balancimin e marrëdhënieve është një luftë për Drejtësinë, një luftë e cila është e ligjshme dhe se nuk ka faj për të inicuar dhe ndjekur. Lufta e gjinive për barazi është modeli i luftrave sociale ku drejtësia është qëllimi fisnik. Nuk ka alternativë për të parandaluar "fetishizimin" e fëmijës. Një "fundi" është se ndërgjegja e tij nuk e vë në dyshim dhe nuk gjykon një qenie të fundme që jeton në ngushëllim moral duke u sjellë sikur të mos kishte "faj": një njeri që vdiq në ekzistencë. Ndërgjegjja është imago e babait të bartësit të foljes. Çdo baba i denjë për këtë emër duhet të ndihet fajtor për ta lënë gruan e tij ta zvogëlojë fëmijën në shtetin famëkeq "fetish". Instrumentalizimi i fëmijës është simptoma e kastrimit dhe poshtërimit të babait. Është duke hyrë në rrugën e ndërtimit dhe riparimit që babai ka aftësinë për të rehabilituar veten para ndërgjegjes së tij: "gjykatësi i brendshëm". Rrethprerja dhe prerje gjestet janë vlera në thelb simbolike: ato shërbejnë për të ilustruar idenë se lafshë dhe clitoris janë rritje të panevojshme për jetën seksuale të qenies sociale: ajo është për ekonominë Kjo praktikë që psikoanaliza ka promovuar konceptin e "tredhjes simbolik". ku mbizotëron parimi i domosdoshmërisë së privimit. Natyra është vendi ku Will është refraktar nga vullneteve individuale dhe e sheh veten si një "pasqyrë të thyer" tjetërsimit të cilat ajo përpiqet për të ofruar nga lufta për dominimin absolut të vullneteve kundër çdo luftë tjetër që përfundoi nga "mutacionit gjenetik" i një vullneti që i dha fjalën si fituar dobishme. Në të vërtetë, pa fuqinë krijuese të Fjalës, nevoja për teknikën e inicimit nuk do të ishte perceptuar nga promotori i saj dhe shoqëria e strukturuar nga sistemi simbolik nuk do të dilte nga kaosi. Prandaj, Fjala ishte një dhuratë e favorshme për emigrantët e njerëzimit dhe jo si Nietzsche dhe nazistët besonin se ishte një hendikep për të ashtuquajturën racë superiore. Funksioni i "parimit të arsyes" ose Fjala është për të strukturuar vullnetin (elementet përbërëse të tyre janë edhe impulset) që mbretëron në natyrë për të krijuar forma të preverbal elementë "paradë" të gjuhës dhe të lindë një qenie njerëzore. Parimi i shkakësisë ose i arsyes sipas së cilës çdo shkak prodhon një efekt (dhe reciprokisht që çdo efekt një shkak) qeveris shoqërinë e njerëzve. Njeriu është i humanizuar duke u strukturuar nga parimi i kauzalitetit ose arsyes dhe ai heq dorë nga njerëzimi duke përjashtuar parimin e arsyes për të cilën bartësi babai i Verbës është vektori. Kjo është arsyeja pse nuk është e rëndësishme të japim parimin e arsyes për qenie që nuk kanë hyrë në strukturimin simbolik falë internimit të përfaqësimit të babait (bartësit të Fjalës). Çfarë do të thotë që përpjekjet tuaja për vëllazëri njerëzore nuk njihen nga të tjerët që nuk kanë bërë punën e nevojshme për të strukturuar personalitetin e tyre? Në të vërtetë ju keni bërë pjesën tuaj nëse sjellja juaj është në përputhje me urdhërin e Ligjit në fuqi! Të thuhet se njerëzit në botën e sotme kanë humbur kushineta e tyre është të njohin se drita e vlerave themelore është shuar dhe që, e zhytur në errësirë, njerëzit janë të pafuqishëm dhe përballen me hidhërim. Koha fatale duket se ka ardhur për ngritjen e bartësve të vlerave në mënyrë që njerëzimi si Phoenix "rilind nga hiri". Artistët "origjinale" të kohës së përurimit i kanë hedhur themelet e shoqërisë njerëzore duke sakrifikuar kënaqësinë e tyre për promovimin e kulturës së strukturës njerëzore. Prandaj është e rëndësishme të thuhet se varësia e gëzimit që shkon krah për krah me përçmimin e kulturës është akti imagjinar i vrasjes së Atit (artistit origjinal), duke predikuar kthimin në barbarizmin primitiv. Problemet që burrat nuk mund t'i zgjidhin me mjetet e veta, i largojnë ata në të njëjtën mënyrë si "fëmija" evakuon nënën e tij. Shoqëria do të ishte një "zbrazëti" në qoftë se nuk do të kishte qenie që mbartnin Fjalën për të bërë "edukimin sfinkter" të burrave në skenën anal-sadiste dhe të promovonin promovimin e sistemit simbolik. Një sistem vlerash pa porcionarë që t'i mishërojnë ato, por që mbizotëron një grup që shpall veten të zgjedhur për të qytetëruar, është një sistem vlerash të vdekura që synon të mashtrojë të parinistuarin. Në të vërtetë, janë barbarët "të maskuar" që kanë marrë në zotërim shoqërinë që ata nuk kanë krijuar. "Veprimi i lirë" dhe pa pasoja është fantazia mbizotëruese e qenieve të pastrukturuara, të cilët dëshirojnë të lejohen të udhëhiqen nga lëvizjet e tyre të lëvizjes pa u brengosur për përgjegjësinë e veprimeve të tyre. Qeniet që përpiqen të jetojnë "përtej së mirës dhe së keqes" nuk janë burra të vërtetë, por burra të mundshëm. Sepse njeriu i përmbushur është ai që merr përgjegjësitë e tij. Të paktën nëse të Plotfuqishmit ishin të vetmit që do të "zotëronin" nga impulset për t'u kënaqur, por ndodh që të dobëtit janë gjithashtu dhe pretendojnë kënaqësinë (masoizmin). Është nga pjesëmarrja e tyre në gëzimin që të gjithë të fuqishmit dhe të dobëtit bëjnë kundërshtim ndaj sundimit të Ligjit në shoqërinë e njerëzve. Kjo është shkaku që mund të caktohet për përjashtimin psikologjik të Ligjit! Nën magjepsjen e disave për të gëzuar njerëzit funksionojnë si fuqi për të reduktuar të tjerët në gjendjen e instrumenteve të prodhimit dhe gëzimit në dëm të kërkesave të Ligjit Sovran. Kështu është sakrifikuar personi dhe bota është e mbushur me mbeturina. Prova që parësia e kthimit në Ligj është se lidhja me tjetrën (në dhimbjen e gëzimit) është domosdoshmërisht frustuese dhe se kënaqësia e subjektit është rezultat i përvojës së veprimit në përputhje me kërkesat e Act. Në marrëdhëniet njerëzore, respektimi i Ligjit është ai që duhet të jetë objektivi: nuk ka "më shumë se kënaqësi". Aftësia për të zbuluar ligjin sovran me anë të zotërimit simbolik të disave për të shijuar është e mira sovrane: garantuesi i ekzistencës dhe besimi i depërtimit në transhendencën. Është qeniet e shkatërruara dhe të braktisura që mbjellin me vdekje vdekjen dhe shkretimin. Lufta për "akumulimin e kapitalit" është parodi e Kërkimit për të mirën Sovran. Kjo është për shkak se njerëzit uninitiated ndaj sovranitetit të ligjit të kryer në-drejtësi dhe të refuzojë për të riparuar simbolike luftërat qu'interviennent fashion "gjithmonë rifilloi", si mënyrë çnjerëzor të zgjidhjes që sfidojnë ekzistencën edhe speciet njerëzore. Ndjenja e zakonshme mbron promovimin e inicimit që "hap" mendjet e njerëzve në mbarë botën ndaj sovranitetit të pakundërshtueshëm të Fesë. Kuintesencë e mendjes formuar nga Kamite në Mësimdhënien e Hermes Trimesgistre (ndoshta një nga etërit e njohur pakrahasueshëm) qëndron në urdhër, "duart-në për Perëndinë e shkallës së fundit, kur ju jeni viktimë e një padrejtësi atij tij autori refuzon të pranojë dhe riparim. Kjo është mënyra e vetme për një njeri që është viktimë e një padrejtësie të mohuar për të gjetur paqe në shpirtin e tij dhe për të vazhduar punën për përmbushjen e fatit të tij. Në të vërtetë për Kamitin (duke besuar në shpirt) "Gjykata e Osiris" është Autoriteti Suprem. Të fuqishmit japin iluzionin se janë mbi ligjin. Në të vërtetë të pastrukturuar nga sistemi simbolik (i krijuar nga imago e babait) ata nuk janë në gjendje të preken nga ligji dhe të pranojnë të jenë "instrumenti" i tij. I huaj nga dehja e xhazit, është pa dijeninë e tyre që fuqia e shkel ligjin. Për të mos qenë i hapur për të gjitha ndikimet dhe për të ekspozuar jetën tonë ndaj rreziqeve të botës së jashtme, ideale do të ishte organizimi i personalitetit tonë si një kështjellë e Mesjetës portali i së cilës do të ishte i hapur (me qëllim të sakrifikimit të komunikimit ) për personat e akredituar me qëllime të mira. Për fat të keq, mbyllja hermetike e personalitetit dhe identifikimi rigoroz i miqve të vërtetë nuk mund të arrihen dhe qenia më e organizuar dhe vigjilente dënohet me infiltrimin dhe grumbullimin. Nëse Ligji do të ekzistonte pa Perëndi çfarë do të ndryshonte thelbësore, a nuk është se bota nuk është dorëzuar në çrregullim dhe se mosndëshkimi nuk mbretëron? Të gjitha nuk lejohet: nuk ka nevojë që prezenca prezente e policit të jetë e bindur. Ligji është absolut i padukshëm për sytë (i cili mbretëron pa ndarje në Univers), shkelja e të cilit është fatale për kryerësit që nuk e njeh. Kjo është arsyeja pse kërkesa e iniciimit u imponohet kandidatëve për jetën shoqërore. Zgjidhet një moment i krizës, ku bie struktura e afërsisë së të cilës je "nën" dhe se ndihesh i vetmuar në botën e madhe. Besimi i iniciatit, që rrjedh nga respektimi i Ligjit, është ajo që e shmang njeriun që ka heshtur të kalojë në "vrimë". Investimi i Ligjit që përcakton ruajtjen e "mbetjeve të bukura" është themeli i paprekshëm i besimit. Forma që nënkupton që angazhohet për çështjen që është sulmuar në një betejë dashurie është dielli që ndriçon errësirën dhe nxjerr ekzistencën në hapësirën shoqërore. Aktiviteti krijues i formave preverbale, lidhjet e gjuhës: mënyra origjinale që bartësi i foljes ndjek gjurmët për tejkalimin e "sistemit të mbyllur" të Natyrës. Nëna simbolike e Njerëzimit ishte një qenie e jashtëzakonshme: vizitoi nga Fjala që e perceptonte nevojën për të krijuar shoqërinë duke nxitur vendosmërinë e gjinive (me përjashtim dhe rrethprerje) për të promovuar marrëdhëniet e tyre për kënaqësinë seksuale të partnerëve. Fjalimi i mësuesit apo zotit fillimit (duhet të depërtojnë në psikologjinë përmes hapjes të "prerë") se ndaluar rrethpriteni dhe excised qenit qenie biseksualëve dhe të bëhen seksualisht luan një popull përcaktuara rol të madh në prodhimin qenie sociale, sepse ajo e detyruar të braktisin autoerotism dhe hap epokën e formimit të çifteve paraprake ed-det-Gence të familjes, pa të cilat nuk ka asnjë firmë . Sa i përket lidhjeve shoqërore dhe kulturës, ata u përpunuan me epshin lidhur me prepuzën dhe klitorisin. Për sa kohë që të gjithë-fuqishme nuk kanë mësuar për të simbolizuar anal-sadist impulset e tyre shoqëria do të mbetet siç është: një sistem të kampit të përqendrimit, ku folja transportuesi është i detyruar për të ndërtuar lidhje që shkatërrojnë të zotin e gëzimin e impulseve . Kompania burra uninitiated është një zonë e përleshjeve anal-sadist, ku u "mbyllur" nga foljes është i detyruar për të transformuar në forma të mbeturinave preverbal nga të gjithë-fuqishme për të zhvilluar një hapësirë ​​simbolike "jeta është e mirë". Nëse nuk është i pajisur me aftësinë për forma krijuese aktivitetin plastike Preverbal (komponentët e sistemit të gjuhës) funksioni i të cilit është të sigurojë pastrimi simbolik mjeshtëri anal-sadist qeniet pastrukturuar impulse të zgjidhur çështjet e tyre të pastërtisë dhe integrimi social duke hequr burra të tjerë impulset e tyre anal, ndërsa edukimi i tyre anal të bëhet nga nëna simbolike zëvendësues. Nga një qenie e pastrukturuar e papërshtatshme për veprimtari simbolike të kapur me një tërbim gllabërues që fantazia që ai gllabëron shokët e tij të transformuar në një "objekt hallucinator të dëshirës së tij". I tillë është mekanizmi i magjisë, patologjia e komuniteteve në vështirësi materiale dhe psikike që i bën ata të paaftë për simbolizim. Në një shkallë të caktuar të privimit, burrat nuk pushojnë të jenë njerëz që shpresojnë dhe regresojnë në gjendjen ante-shoqërore nën sundimin e impulseve të mbijetesës që i shkatërrojnë dhe bëjnë që kompania e tyre të gllabërojë. Magjia është një patologji që ka burimin e saj në vështirësi materiale dhe psikike! Prova e pakontestueshme se inicimi është në origjinë të shoqërisë së njerëzimit: mbështetja e disiplinave të shkatërrimit qeniet e parëndësishme nuk janë të aftë për zotërimin simbolik të tyre për ruajtjen e shoqërisë që ata nuk e bëjnë nuk keni krijuar. Këto "qenie-e-drejton" janë të papërgjegjshëm për të cilët nuk duhet të besojmë për mirëmbajtjen e shoqërisë. Fëmijët e nënave të pa strukturuara dalin të jenë qenie mbetjesh të dërguara në një mision shkatërrimi nga pjellësit e tyre. Kjo është arsyeja kryesore pse Etërit Themelues kanë vendosur ndalimin e marrëdhënieve seksuale dhe qasjen në pozita të përgjegjësisë sociale ndaj qenieve të parinditura. Në të vërtetë, këto janë mbështetësit e disavantazheve. Filozofia perëndimore bazohet në ekzaltimin e impulseve dhe idealizimit të tyre, që kulmon në një nivel intelektual me njohuri absolute. Ndërsa Zi pro-Sophie African që aplikon doktrinën e fillimit është i bazuar në zotërimin e vuajtjes (zotërim të cilit e dhimbjeve të krijuara nga rrethprerja është modeli) dhe krijimi i formave përbërësit preverbal të sistemit Gjuha: një instrument i domosdoshëm për aktivitetin e Kërkimit të "Ditur se kush e di atë" që mund të caktohet pafundësisht. njohuri absolute "këtu dhe tani" dhe identifikimi me Perëndinë nuk janë (siç duket çështjen për perëndimore Philo-urtë me) objekti i Quest e fillimit negro afrikan, por besimi që i reziston të gjitha testimet në "bashkim me Perëndinë" pas jetës në këtë botë. Liruar links strukturore themeluesit e "shoqërim" nga abuzimet sadist shkaktuar në "media" Frymë absolute mbulon njerëzit pastrukturuar përsëri bëhet rrënuar braktisje simptomat primitive menduar fillimisht të qytetërimit. Shkatërrimi i luftës dështoi dhe të bëhen të vjetëruara: ka ardhur koha të largohet mbarsur me anë të Frymës, për rindërtimin e një bote të re të bazuar në fillimin e të gjithë bashkësisë njerëzore dhe jo si ishte rast në periudhën inauguruese të "Aventurës Njerëzore" të një iniciative të kufizuar në një grup njerëzor të veçantë. Fryma Absolute u vendos në Etërve-themeluesit e kulturës dhe qytetërimit të materialit për të manifestuar në botë: nuk ka asnjë linjë tjetër e themelimit të Etërve por Edipit pasardhësve që është i vendosur në luftimin dhe për të asgjësuar etërit themelues për të marrë vendin e tyre. Diçka e bërë sot që shkakton kthimin në errësirën origjinale, ku burrat nuk janë më burra, por ujqër që përplasen për "më shumë se sa kënaqësi". Doktrina Hobbesiane se "njeriu është ujku për njeriun" duhet të relativizohet dhe të thuhet të jetë zbulimi i "njohurisë spekulative" të barbarit që nuk ka arritur gjendjen e strukturimit simbolik të të kualifikuar për të kapur thelbin e njeriut: hyjnorja në një gjendje rënieje. Të thuhet se këto përvoja jetësore të barbarit mësohen si "të vërteta të përjetshme" nga filozofia në universitete! aq shumë saqë Universiteti është pajisja për të ri-prodhuar sistemin mbizotërues të barbarizmit! "Leviatani" i Hobbes është miti themelor i sistemit të lirë-kapitalist sipas të cilit "njeriu është një ujk për njeriun", domethënë njeriu i fuqishëm është predatori i dobët: një justifikim për skllavëria si gjendja e gjërave në përputhje me Natyrën, përveç se shoqëria nuk është Natyra! I tillë është dallimi radikal midis filozofisë se miti që beson në vetvete "zbulimin e të vërtetave të përjetshme" dhe fillimin si një proces i dijes që e di se e di. Kur është në avantazh të tij, qenia e jouissance beson në unitetin e njerëzimit: më e natyrshme e botës ai identifikon veten me të Tjerët duke marrë historinë e tij emrin e tij historinë e tij krijimet e tij etj edhe për të avokuar ndryshimin Absolute (aparteid) kur është kjo që e bën rastin e saj duke e garantuar atë kënaqësi të pandarë Qenia e xhazit nuk e njeh themeluesin e "ndaluar" të njeriut të kryer. Prerje dhe rrethprerja simbolike janë aktet themeluese që favorizuan e-det-Gence format gjuhësore të sistemit të gjuhës paraprak të strukturës njeriu primitiv e lejuar dalja e "gjuhës jetë 'krijues shoqëria njerëzore Pra, ka arsye për të (para) -dire se kthimi në mitin e biseksualitetit do të jetë fatale për ekzistencën e njeriut duke u se inicimi e krijuar për shkak se ajo do të rrisë mohimin e gjuhës dhe kthimi në gjendjen fillestare të barbarizmit. Nëna e plotfuqishme dhe fëmija i fëmijëve përbëjnë një duel njësi të mbyllur në një "flluskë" e cila përjashton të tretat. Ankthin e çift rrotullues duke qenë offline të "gjymtuar" dhe hidhet në shoqërinë vdekjeprurëse humanogène afrohet babai Fjala transportuesi duhet të jetë për të frymëzuar besimin në njësinë e-dyfishtë në Bull dhe për të gjetur artin e stërvitje në mënyrë që të depërtojnë atë për të ndarë dhe strukturuar fëmijën-falus dhe Nënën e tij. Përmbysjen simbolike bazuar në kërkim iniciator për të vërtetën që është qasja e teknikës së terapisë psychart që avokon një kthim në parimin e aktivitetit fizik të garantuar nga Fjala e aktivitetit intelektual tjetërsuar. Kjo është arsyeja pse terapia e psikoterapisë ka zgjedhur si shabllonin e saj shaminë që shton (pa menduar) forma në format e prodhuara nga Natyra. Njerëzimi është i sëmurë nga patologjia e nënës që e mohon "kastrimin" e saj dhe fantazinë se ajo është perëndeshë e plotfuqishme që mbretëron mbi sendet që ajo ka prodhuar. Njerëzimi është tjetërsuar nga pamundësia për t'i nënshtruar Imagjinës zotërimit simbolik. Etërit Themelues të cilët vetë-shpallur njerëz të civilizuar si për të thirrur "primitive" ishin në fakt ata që paraqitën qytetërimin. Dhe si në pikat e tjera ata kishin të drejtë kur mësonin se të qenit i papjekur (i parezistuar) duhet të mbahej larg kënaqësisë seksuale dhe të ruhej nga fëmijët, sepse ai nuk është në dijeni të detyrimeve të tij ndaj shoqërisë . Për të parandaluar shfaqjen e flakës së njeriut në një zonë të globit (i cili në fakt do të përsëris gjendjen origjinale që ngjallur zili dhe konfliktet grabbing) duhet të dështuar për të institucionalizuar kompanitë Nisje promovuar promovimin punëtori terapi psychart për trajtimin dhe asgjësimin e impulseve anale që formojnë shtresën bazë dëshirën për të manipuluar fëmijën se e keqja e pranishme në të gjitha rritur uninitiated (impulset e të cilit janë subjekt (zotërim simbolike nga modelimi gjuhësor i paste balte për shembull.) Kjo është shpresa për përmirësim pa dhunë të shoqërisë së lirë-kapitaliste perverse. A nuk duhet të shohim në kapitalistin e fëmijës që ka pasur sukses në maskimin e dëshirës së tij për të manipuluar metaforën e nënës së tij për pooun e tij për ta lëvizur atë për të "instrumentalizuar" njerëzit si "faktorë" të prodhimit dhe akumulimit të kapitalit? A nuk është shoqëria liberale-kapitaliste vendi ku qeniet shoqërore janë të detyruara të manipulojnë njëri-tjetrin nën orkestrimin e shefit të gjithëfuqishëm? Fëmija është një perverse (Freud) i cili dëshiron për të manipuluar nënën e tij ose zëvendësim (si një metaforë për mut e tij) për të bisedoj fëmijën është e nevojshme për të mundësuar atij për të kënaqur fantazinë e tij duke manipuluar paste balte nga shembull në mënyrë që "i mbushur" dhe i relaksuar ai është në gjendje të favorshme për të marrë mësimet e babait të ashpër të domosdoshëm për strukturimin e tij simbolik. Për të pasur Paqe, fëmija i persekutuar i nënës së gjithfuqishme përfundon duke dhënë gjithçka dhe duke u thithur. Fëmija i kësaj nëne përfundon duke identifikuar me të që të bëhet replikimi i saj duke sakrifikuar pozitën e tjetërsisë. Kjo është arsyeja pse është thënë se "nuk ka tjetër për të Tjerët". "Qarku oral-anal" në të cilin realizohet "reduktimi fekal" i njeriut primitiv përbën themelin e Natyrës, i cili pengon qasjen në kulturë: strukturën e shoqërisë njerëzore. Për ta neutralizuar këtë "fuqi" në origjinën e mbajtjes së qenies njerëzore në Natyrë, ishte e domosdoshme të nxitej inicimi. Nëna e Gjithëfuqishme, e cila e fantazon fëmijën e Njeriut si falzë zëvendësuese dhe e privon atë nga cilësia e tij e "personit", është në origjinën e skllavërisë ose të çdo sjellje që instrumentalizon qenien njerëzore. Kjo është arsyeja pse fillimi është aktiviteti themelues i jetës shoqërore. Dhënia e Natyrës është një lëvizje e e-detit dhe shkatërrimit të formave të krijuara nga Fjala imanente tek Natyra. Është gjithashtu përvoja e artistit që sheh format që dalin nga veprimtaria e tij manipuluese e materies dhe që rrotullohen si të skuqura në det. Nga këndvështrimi njerëzor, krijuesi është bartës i Fjalës që cakton vetveten funksionin e (ri) peshkimit për forma të skuqura dhe ngritjen e tyre në statusin e veprave të artit në inkuadrim dhe nënshkrimin e tyre. Për të krijuar një punë nuk është vetëm për të siguruar përshtatshmërinë e saj dhe për të nënshkruar atë është gjithashtu për të shpëtuar atë nga shkatërrimi dhe të shpenzoj vetë për qëndrueshmëri e saj. Sa kryevepra janë braktisur dhe kthehen prapa Asnjë "baba" i vërtetë i një vepre nuk është ai që e bëri atë të lindë në hapësirën kulturore, por ai që e do atë të mos pajtohet me sakrificën e gëzimit të tij për ruajtjen e tij. "I" tregon për çdo folës gjendjen e tij të strukturimit simbolik pak a shumë të avancuar. Për shumë ky term (I) është huazuar nga gjuha dhe i referohet gjendjes së organizimit - dueli më poshtë strukturimit simbolik. Prandaj mosmarrëveshja në aktet e njerëzve që besonin se fjalimet e tyre ishin në harmoni. Nëse një nënë e pastrukturuar dhe i ngopur me fantazite e kënaqësi kthehet transportuesit pabindur Word dhe kundërshtuan të hyjnë në binom nënë-fëmijë nuk është një shpresë: të promovojë lartësim e impulseve kënaqësi dhe format e tyre gjuhësore. Në rimarrjen nënën e kaluar pastrukturuar hap metaforën e Fjalës rrugën e hyrjes në binom: nevojshme kusht për strukturimin e dis-tjetërsimin e fëmijës-organ seksual i mashkullit. Psikoterapia është një mënyrë e fillimit, e cila, si fillimi i "primitive", jepet për qëllimin e promovimit të sistemit simbolik, funksioni i të cilit është të strukturojë pacientin. Për të arritur këtë objektiv, terapi psikoterapike, në imitim të paraardhësit të saj, i drejtohet veprimtarisë krijuese plastike të formave preverbale që përbëjnë "sistemin e gjuhës". Dallimi në mes psikoanalizës dhe terapisë psychart qëndron në faktin se psikoanaliza është i kënaqur me fjalim të zbrazët, të marra të etërve themelues të aktivitetit të ekonomisë gjeneruese të përbërësve plastike prandaj Gjuha joefikasitet terapeutika e psikoanalizës, shprehja e pavlefshmërisë së së cilës rezulton të jetë e privuar nga funksioni i saj si "ndër-dit". Psikoterapia është arti i "marrjes së çështjes së fjalës" duke i bërë embrionet e formave "të emërta" të emancipohen nëpërmjet manipulimit të çështjes pa formë. Procesi i përvetësimit të këtyre formave preverbale është në origjinën e shfaqjes së "qenies së gjuhës". Meqë terapi e psikoterapisë është një iniciativë, funksioni i të cilit është të prodhojë qeniet gjuhësore, duket e rëndësishme të mendosh se psiko-terapisti është zëvendësim i homoshiuterëve që promovon gjuhën. Fëmija accesses "fazën pasqyrë" kur para materiale protoplasmic ose para materialit të manipuluar (balta) ajo arrin të zbulojë një formë të "nameable" përfaqësues i fytyrës njerëzore (nëna e tij) Kjo është për të zbuluar dhe për të përmendur (spekuluar) përfaqësimin e fytyrës njerëzore që fëmija "hyn" në fushën e gjuhës. Gjeneza dhe lindja realizohen në dhimbje për nënën dhe fëmijën: fëmija që lind lind triumf mbi pengesat në rrugën që çon në botë. Jeta njerëzore nga shteti i fetusit deri në vdekje: një sërë problemesh fillestare në të cilat pretendohet. Ekzistenca autentike është një sfidë. Nëna simbiotike (e strukturuar) favorizon integrimin e babait të folësit në marrëdhënien simbiotike midis nënës dhe fëmijës, kusht i domosdoshëm për promovimin e marrëdhënieve trekëndore ose simbolike. Në të vërtetë, ndryshe nga nëna ngjitëse, nëna symbiotic nuk është "e mbyllur", por e pranueshme për bartësin e foljes! Mohimi i Perëndisë gërmon një vrimë që liron nxitjet e gëzimit dhe gjeneron ankth fatale vdekjes ndaj ekzistencës njerëzore. Besimi është një domosdoshmëri, refuzimi i të cilëve është në origjinën e dëshpërimit të qenieve që nuk kanë zgjidhje tjetër përveç strehimit në gëzimin e tepërt steril ose në procesin absurd të "akumulimit të kapitalit". "Për të qenë bartës i Fjalës regjistruar në një medium kryesor nëpërmjet të drejtë nëpërmjet impulseve anal-sadist zakonshme pushtimi konsiston në forma preverbal kodra mbi të cilën qëndron të qenit e tij i braktisur pastaj të vënë në fjalë forma preverbale për t'i vënë fjalët në fjali më në fund për t'i vënë këto në fjalën që e di se ai e di. Ekzistimi është qenia që flet nga "zotërimi verbal" i mjedisit primar në të cilin ai jeton. Qeniet që u privuan nga objekti i mbytjes së nënave janë qenie pa "mbulesë" narcisiste të shtyrë për të përhumbur, domethënë në kërkim të objektit të dashurisë që ata dëshpërojnë për të gjetur në këtë botë . Është me të vërtetë përvoja e bashkimit me një nënës simbiotike (narcizëm) që është në origjinën e vetëbesimit dhe "alter-ego" ose objektin e dashurisë. Nëna symbiotic është "viaticum", nga të cilat qeniet njerëzore janë nënshtruar në kalimin e tij në shkretëtirë. Ajo arrin kulmin në-exorablement nostalgji e barbarizmit dhe krizës katastrofike e qytetërimit kur dega Humanity (Neandertalët) jo prekur nga procesi gjenetike mutacion në vend që të përpiqet për të gjetur mënyra dhe mjete për për të kompensuar hendikepin e tij "mbrohet" duke përdorur idealizimin e organizatës së tij për të lavdëruar personalitetin jo-mutant të "racës" së tij të supozuar. A nuk është ajo që filozofët gjermanë (sidomos Nietzsche), të cilët e shpallën Vullnetin si parim absolut, e mohonin funksionin e ndërmjetësit në Fjalën krijuese? Kjo përbuzje e Fjalës çoi në katastrofën që dimë! Duke shkaktuar tredhje simbolike: kusht i domosdoshëm për krijimin e formave strukture preverbal dhe simbolike që lejon prania e fillimit "të qenit i gjuhës" teknikë humanizes njeriun sadist primitiv nga natyra dhe në të njëjtën kohë paraqet njeriun e realizuar (krijues i shoqërisë) në dominimin ripërtëritës të hordhës së Brutalit. Nazistët nuk e dinin pa e ditur, prandaj kishin një tmerr të kulturës që duhej të kestonte barbarin. Nuk ishte një shije për sekretin, por qasja në njerëzimin që ishte fatale për Kemiritët. Refuzimi Fillimi për të dënuar paaftësinë për të vënë impulset e tij në forma gjuhësore nëpërmjet veprimtarisë krijuese artistike dhe qasje në strukturën simbolike e cila ngrihet në det-e-bulim e "të qenit-in gjuha ". Refuzimi i fillimit është pasojë e "fiksimit" të sistemit të impulseve që janë karakteristikë e njeriut primitiv. Meshkujt që kanë mbetur primitivë (të parrinuar) nuk e marrin gjendjen e "finitetit" dhe e kapërcejnë atë që përdorin metaforën e kanibalizmit: reification dhe shfrytëzimin e shokëve të tyre. Njerëzit e pashkatërrueshëm hallucinojnë se janë perëndi të gjithëfuqishëm dhe është pa një gjendje mendimi që mohojnë të drejtat e vëllezërve të tyre. Është Fjala e së cilës ai është bartës që i kënaqet babait vizionin sinoptik të familjes për të cilën ai ka menaxhimin dhe aftësinë për të përmbushur funksionin e tij në frymën e barazisë. Asnjë bartës i Fjalës Një përfaqësues nuk është një baba, por një tiran që me mbjelljen e padrejtësisë punon në shtrembërimin shkatërrues të popullit të tij, të cilin ai e ka akuzuar për të mbrojtur. Terapia psychart është teknikë e krijuar nga "Zirignon" (njeri i pushtuar nga Shpirti i) për të çhelmoj pacientët "kolonizuar" nga disqet e vdekjes ( "GOUGNON" E kujt është ithtar) nëpërmjet transferimit të tyre në një mbështetje artistike. Marrësi në terapi psychart është një Gray Dorian që në vend që të tmerruar nga "visibilisation" e personalitetit të tij por ajo merr dhe përpjekjet për të rregulluar vrasjen simbolike e zëvendësues dhe rikrijimi forma e formave preverbale: përbërësit e strukturimit "formësimin" e pacientit. Psikoterapia është teknikë e "socializimit" të pacientit. Njeriu i mundshëm arrin potencialin e tij nëpërmjet zotërimit simbolik të impulseve (krijuesit të formave preverbale) nëpërmjet veprimtarisë artistike të bartësit të ligjit. Njeriu i kryer: njeriu i strukturuar nga format preverbale të lidhjeve gjuhësore. Para promovimit të fillimit të origjinës së strukturimit simbolik nuk kishte njeri të kryer, por një hominid i nënshtruar nga impulset. Kur struktura simbolike zhduket nën pllakën e impulseve jouissance, duhet të kemi frikë nga "vdekja" e njeriut në një shoqëri që ka "humbur shpirtin e tij". Sistemi i lirë-kapitalist: sistemi që realizon fundin e njeriut? Rruga e Drejtësisë është ajo që e çon kërkuesin në zemrën e Kozmosit për bashkim me Perëndinë: parimin e Gjithësisë të përsosur. Njeriu i zhurmshëm i kënaqësisë dënohet të endet në Spiralin e Infernal të fitimit më të kënaqshëm dhe maksimal. Kjo është për shkak se ai dëshiron të njihet nga të verbërit dhe zili-hahet Tjetër që bartësi i folurit e kalon kohën e tij duke krijuar, por për pushtimin e Dijes dhe Besimit në "bashkim me Perëndinë". Në të vërtetë bashkimi me tjetrin ky "majmun i Perëndisë" është në origjinë të tjetërsimit që bartësi i Fjalës ka në horror. Nuk ka kënaqësi më të madhe se ajo e krijuesit e angazhuar në zbulimin e misterit të botës. Në përgjithësi është gëzimi i iniciatit "i mbështetur" nga besimi i zjarrtë i "bashkimit me Perëndinë". Besimi i zjarrtë i bashkimit në Perëndi që kurorëzon Njohurinë fillestare është Objektivi që mund të caktohet për endjen e njerëzve në natë. Nuk e di shkaku i vuajtjeve të tij është më shumë vuajtje se sa kur të njohur, sepse e panjohura është më e dhimbshme se vuan dhimbje shkaku i të cilit është i njohur për shkak se ju mund të kuruar atë duke gjetur nëse një kurë të paktën një arsye shpresoj. Nuk është e pabazuar "të jesh-atje" është ferri, prandaj shkaktimi i vuajtjeve ndaj një fëmije është gjëja më monstruoze në botë! Njohuritë autentike: momenti i kërkimit të së vërtetës përcakton asketizmin pastrues të xhudizmit (anal oral dhe edipik). Një produkt aktiviteti diskursi i ndërmjetësuar nga Ligji, dija autentike (e cila e di se e di) është e privilegjuar nga sistemi simbolik. Kjo është arsyeja pse "njohuritë akademike" të marra pa asketizëm paraprak (me biberonazë) nuk mund të jenë instrumenti i duhur për hulumtim në perspektivën e filozofisë: "dashuria për të vërtetën". Sistemet filozofike janë vetëm produkte të çuditshme të spekulimeve mbi njohuritë universitare të marra nga ushqimi i shisheve. Ndërsa yjet e shfaqjes luajnë të jenë të lumtur, udhëheqësit politikë po sigurojnë edhe në buzë të "humnerës". Është nga aftësia e tyre për mohim që këta njerëz (objektet e admirimit universal) tërheqin artin e mashtrimit të të tjerëve. Verbëria psikike e të qënit "omnipotent" është e tillë që para një rreziku që kërcënon atë "bluffing" dhe ende beson se ai zotëruar situata ka asnjë dyshim që ndizet gjithë-fuqishme në mosqenie. Magjia e mohimit është "mbrojtja" e qenies së plotfuqishme në situatat më të këqija. Nëna e gjithëfuqishme që e ka bërë fëmijën e saj fale e saj nuk e toleron atë që është shqyer nga kthetrat e tij nga babai për të personalizuar fillimin. Në të vërtetë, kjo nënë "fallale" pa ndarjen dhe edukimin e fëmijës si një "kastrim të thatë" dhe për të parandaluar që ajo ishte e vendosur të kryente vrasjen e ndërmjetësit. Zhvillimi harmonik i fetusit merr një nënë me një strukturimin simbolike funksionet strukturë të vërtetë simbolike si një strukturë ndërmjetësuese për të mbrojtur fetusin kundër reagimet emocionale të nënës gjatë nëntë muajve të shtatzënisë dhe muajt e parë të lindjes . Është e mundur që të supozojmë se këto janë fetuset ekspozuar pa mbrojtje ndaj reaksioneve emocionale dhe të dëshirës e të shtatzënë që bëjnë këta fëmijë "tepër i ndjeshëm" Autizmi që nuk "myelin" e sistemit të tyre nervor bën shumë intolerant e ndjenjave dhe në aftë përvetësimi i gjuhës njerëzore. Përcaktimi i gjinive me fillimin i paraprin dhe kushtëzojnë të tjerët. Kjo është arsyeja pse në shoqëritë pa fillimin askush nuk merr "madhësi të caktuar njerëzore" dhe kategorive sociale të cilat ai mori pjesë kjo ka pasojë e gjenerimit të një shteti social ku qeniet ziliqarë të kalojnë kohën e tyre në "betejat tredhjes." Me një nënën "ziliqare", dëshira e fëmijës për njohje seksuale nuk është kurrë e kënaqur, gjë që gjithashtu e dënon atë me shtetin e indiferencimit seksual dhe social që nuk përputhet me socializimin. Origjina e vështirësive të futjes është të kërkojë në çështjen e identitetit seksual. Duke hequr dorë nga kënaqësi të lartësoj objektin dhe pastaj ta dërgojë atë në aktivitetin e ndërmjetësuar nga Fjala krijuese e formave preverbal "përbërëse" të strukturës së gjuhës së folje zgarë tregon përparësinë e Fjalës. Suplimimi zotërim simbolik i objektit dhe krijimi i gjuhës janë dëshmi e primatit të Fjalës. Gjuha që është produkt i "maturimit" të Fjalës ose të metaforës së tij, qenia-e-gjuhës e ka primatin mbi qenien-e-disqet. Ligji është "vozë mbi ujë" në të cilën ngjitet ekzistuese në Detin e Larguar. Pa ligj nuk ka shpresë dhe gëzuesit janë rrënojave lundrues. Ekzistimi: bartës i shpresës së botës së haves dhe has-nots. Gjëja e rëndësishme për qenien njerëzore nuk është të plotësojë mungesën e tij për të shmangur brejtjet e frustrimit, por për të pasur mjetet kulturore për të simbolizuar nxitjet e tij persekutive gjithmonë të rilindur; kënaqësia e tyre kurrë nuk është përfundimtare dhe pas kënaqësisë gjithmonë vijnë brejtjet e frustrimit në një cikël që nuk ka fund të caktuar. Ajo që është e modeluar me forcë dhe terror është iluzore dhe nuk qëndron në provën e realitetit: Fjala është parimi i krijimit. Prandaj, tiranin që përpiqet të ndërtojë me forcë dhe terrori, meriton të konsiderohet "Majmuni i Perëndisë". Me anë të shmangies së Ligjit, zbrazëtia e përmbajtur e përmbajtjes së saj dhe beson vetë për të shpallur që Ligji nuk ekziston dhe se është Dëshira e tij që është Ligji. Kjo është mënyra se si perversi përgatit rënien e tij në "gropën" ku ai kalon në mënyrë të pashmangshme kur dëshira e tij për të gjithë pushtetin pengohet për një pengesë të tejkalueshme dhe humbet fantazinë e tij të madhështisë. Nuk është në "zilinë e penisit" si një fuqi e natyrës "magnetike" që i padisponueshëm e shtyn gruan për të kapur penisin e atij që i është dhënë me të për të mbushur mungesën e tij Zilija e penisit dhe ankthet e kastrimit janë impulset themelore që gruaja dhe njeriu në shtetin primitiv (i papjekur) duhet të kuptojnë dhe të zotohen të shoqërohen. Ligji udhëzon qenien "të zotëruar" për të krijuar shoqërinë e njerëzve duke nxitur inicimin për të shkaktuar kastrim simbolik në qenien origjinale biseksuale dhe për t'i vënë produktet e këtij të fundit tek burri dhe gruaja në botë. marrëdhëniet e ndryshimit në unitet. Kjo është për shkak të qenit uninitiated është një kërcënim i vështirë për shoqërinë se Etërit Themelues mbrojti margjinalizimin e qenieve uninitiated ose vrasjen e atyre që janë të pabindur të fillimit. Udhëheqësit e Kombeve grabitqare që sakrifikojnë nën pretekste të rreme jeton në interes të Këta janë ata të ndryshëm në sfond të liderëve të vendeve të vogla që sakrifikoj fëmijët në "ritualet" të hyjë apo të qëndrojë në pushtet? Është dëshira hallucinatore për apoteozën që "nënkupton" (inexorably) ushtrimin e "magistraturës supreme"! Terroristi është një njeri në të cilin dhuna ka arritur një nivel të tillë që ai nuk ndjen më nevojën për të justifikuar atë me arsye të gabuara: terrorizmi është forma spektakolare e "veprimit". Nga kjo pikëpamje është e arsyeshme të thuhet se qenia e plotfuqishme që rregullon botën është një terrorist "i turpshëm". Bota është themeli i "luftës për vdekjen" midis bartësit të Fjalës dhe kërkuesit të xhudizmit për dominimin e botës. Shfaqja e vlerave të shoqërisë dhe përbërëse postulatit triumfin e bartësit organ seksual i mashkullit që ka krijuar sistemin e fillimit për të nxitur vendosmërinë seks dhe strukturimin simbolike primitive e njeriut primitiv fillimisht " mbështetur "nga" mbi gëzojnë ". Aktualisht ajo është nga destruktivimi i njeriut "i hipnotizuar" nga më të jouissance që agjenti i xhudo garantojnë dominimin e tij në shoqërinë e njerëzve. Nëse nëna (me përkufizim) "posesiv" nuk ka mjetet e nevojshme për t'u nënshtruar veprimtarisë simbolike, impulset që i bashkëngjiten fëmijës rrezikon të jetë i magjepsur dhe i reduktuar në shtet famëkeq "fetish". Funksioni i caktuar për babanë është që ta shpëtojë fëmijën nga braktisja. Funksioni "kastrues" i caktuar për babain ndërhyn në kontaktin simbolik të nënës nënë dhe favorizon krijimin e kushteve të favorshme për "socializim". Babai i butë që dështon në këtë detyrë dhe dënon fëmijën për të gllabëruar nënën është fajtor për "krimin kundër njerëzimit". Burrat që arsimi ka privuar e mira, Zoti: ndërgjegje janë të këqija për veten e tyre dhe të kërkojnë "objekt të humbur" në veprimtarinë e akumulimit të kapitalit shfrenuar që çon në "ndërgjegjen të pakënaqur", që ka jetuar bujë se ne duhet të kemi humbur thelbin. Kapitalisti është kapari sepse e di se "paratë nuk bëjnë lumturi". Ligji është parimi më i ndërgjegjshëm i të gjitha gjërave që ekzistojnë: ylli e mbjell kafshën dhe njeriu me më shumë arsye. Kjo është arsyeja pse ajo është qesharake për të mohuar Ligjin për disa njerëz të supozuara mbi ose nën ligjin, sepse ata janë të pajisur me aftësinë për të "mbyt" ndërgjegjen e tyre në shijuar tepër aktiv ose duke i lejuar ata për të bërë nuk duhet të japin llogari për veprimet e tyre. Njerëzit kanë shumë mënyra për të "mbrojtur veten" kundër torturave të ndërgjegjes fajtore, një nga më të përdorurat e të cilave është strehim në mbipopullim. Është qeniet aktiviste që japin përshtypjen e mbipopullimit të jetës dhe bëjnë të besojnë se ligji është një joshje që nuk ekziston. Funksioni i caktuar i aktivitetit të tepërt është, pra, të mbytësh vuajtjet ndërgjegjen e keqe. Kur e pamë katastrofën (nazizmit) për të cilat përçmimin e ndërmjetësimit e Fjalës kanë çuar qeniet njerëzore jemi të hutuar dhe të pyesin se çfarë duhet të bëhet për të shmangur këtë gjë të shëmtuar dhe bind pus i themeluar nga fillimi i mamive të marrëdhënieve të personave. Inicimi është ligji themelues në të cilin pasardhësit e njerëzve të traumatizuar nga privations mbeten të paepur ngurrues. Filozofia perëndimore është rezultat i nënshtrimit të botëkuptimit indo-evropian në formën e gjuhës, përvetësimi i së cilës kërkon pagesën e "borxhit" për paraardhësit themelues të Kemiut. Vizioni i botës "u nënshtrua" rrjedhimisht nga Dëshira e Gjithëfuqishmërisë që konsiston në gjendjen e natyrës. Kjo është dëshira e plotfuqishmërisë nuk i nënshtrohet tredhjes simbolik që është ri-pagëzuar në terminologjinë e "do të jetë" Schopenhauer "do të në pushtet" nga Nietzsche "Vullneti i Vullnetit" nga Heidegger. Infiltrimi i vazhdueshëm dhe pushtues tërbimi nga qendrat e civilizimit kanë dhënë barbarët për të përmbushur "borxhin simbolik" e tyre domethënë rrethprerjen etërve heqje symboligène themeluesit e kompanisë. Kështu "civilizuar re" intoksikuar nga gëzimin e "frutave" që nuk kishin krijuar naivitet besojnë se aktet themeluese (prerje dhe rrethprerja) janë të panevojshme dhe të përbuzin ato si "femëror pjesët gjenitale "dhe minimin e integritetit të personit që nuk ekziston para fillimit të strukturimit. Sipas Hegel, Ligji i Historisë kërkon që një luzmë e barbarëve të pushtojë rajonet e begatë për të kapur produktet e përpunuara dhe akumuluara me durim të aktiviteteve të tyre prodhuese. Hegeli dhe Nietzsche krenohen me këtë praktikë atavike të arianëve sikur të ishte një vlerë e shtuar për Natyrën. Në grabitqarët fakt popujt janë të lidhura me gjendjen e natyrës, sepse fut instinktive lejon atyre të pushtuar njerëzit socializohen me strukturimin Inicimi dhe de-e produkteve nga aktivitetet e tyre prodhuese, por në kundërshtim flagrant me ligjin . Nuk është fantazi pushtet se interesat e fuqishme (zbatimi i të cilave është ekonomikisht Rregulla e fitimit maksimal) është se përvetëson bodrum dhe produktet e punës të ulët e cila kryesoi dizajni i Ligjit të Historisë Hegelit? Në këto kushte nocioni i "ligjit të kombeve": një joshje? Filozofi: Gjurmët Quest i Dijes dhe "bashkimi me Perëndinë" ose (me Qenie) është vektori gjuha strukturuar me vetë krijimet e aktivitetit plastike "mbështetej" forma preverbal nga Fjalën. Prandaj filozofia parashtron vrasjen simbolike të Nënë Natyrës nga aktiviteti iniciator. Kjo është arsyeja pse ajo është e rreme dhe të mjegullta janë për pretendojnë se filozofia është shfaqur në Greqi (filozofia greke thuhet Heidegger) që nuk e di "prerë" me natyrën nga rrethprerjen dhe heqje ndryshe i njohur : nga tredhjes simbolike. Ndërsa dëshira për të "shkrihen me Perëndinë" mobilizon Marrësi i grantit dhe të detyruar të tjerët të shkëlqejnë me plotfuqishmërinë Will pandërprerë Quest s hedh "Të jesh impulset" në përleshjet vdekjeprurëse që përballet fajin dhe se përvoja ofendues të ofendues rënie. Faji i "qenies-atje" dhe "përmbledhjes" së ekzistencës janë, në të vërtetë, vetëm lures të filozofit që kanë nevojë për justifikim. Kemitët (tendosja e Pemës së Njerëzimit) kaluan nga Natyra në shtetin shoqëror nëpërmjet ndërmjetësimit të teknikës së inicimit, veprimet themeluese të të cilave ishin rrethprerja dhe ekscizioni: kastrimi simbolik pa të cilin nuk ka aktivitet simbolik për të kompensuar humbjen. Është ky tranzicion i panegociueshëm me primitivin që aspiron për shtetin shoqëror që për fatkeqësinë e njerëzimit, migrantët Hyperborean keqkuptojnë në arratisjen e tyre të pushtimit të qytetërimit. Mungesa e inicimit dhe e veprimtarisë simbolike janë padyshim arsyet që i atribuohen "asociabilitetit" të raportuara nga E. Kant. E gjithë kjo që realizohet pa ndërmjetësimin e kastrimit simbolik i përket imagjinatës "subtended" nga "plus-de-jouir", përfitimi maksimal i të cilit është ana ekonomike. Vetë aktiviteti filozofik, i cili dëshiron të jetë i painteresuar dhe i pandryshuar nga kastrimi simbolik, i përket Imagjinës dhe nuk ka asnjë pikë kontakti me realitetin, struktura simbolike e të cilit është vektori. Man shpif humanizmin e tij duke vënë jetën e tij në shërbim të së vërtetës: e famshme "mendimtar i madh", që shtrembëron të vërtetën për arsye skualifikon narcissistic dhe e privon veten e tij për këtë titull. "Mendimi" po i shërben të vërtetës. Kjo është fusha e antropologjisë ku zvarriten narcisizëm kontrabanduar parë në punë e "mendimtar", i cili respekton të vërtetën se sofist nuk ngurron të sakrifikojë kërkesat e narcisizëm. dhe "filozofët e mëdhenj" Kant Nietzsche Hegel Heidegger, duke i dhënë racizmin që mohon ata janë njeri i zi roli i tij themelues në historinë fund të fundit skualifikuar si filozofëve ndryshe të njohura: dashuria për të vërtetën. Në rajonin e tanishme se Turqia ishte pjesë e Mesopotamisë: proto-qytetërimit gjatë kontestuar rregullin në Egjipt antropologu francez Bernard Holas hebre nuk hezitoi për të parë habitatin amtare e popullit Bete. Tani arkeologët kanë zbuluar për një kohë një vend me një emër kurioz dhe elokuent për njeriun Bété: "Gobèclitapè" qytetërimin më të vjetër ndoshta me moshën 12000 të saj. Ne mund të tretem Gobèclitapè si më poshtë: Gobe (lugë) CLI (lakuar) Tape (pagur) dhe mbusheni si më poshtë: (qyteti) e lugë mbuluar lakuar (kube) të një emri kungull uji që konfirmon topografine! (Për përshkrimin e gërmimeve konsultohuni me faqen: www. afrikhepri.org) Jeta është fara e po: bosh e përmbajtjes që lë në urinë e uritur të mbushur me njerëz. Është dëshpërim dhe rebelim që "nënkupton" përplasjet e njerëzve. Kjo sepse libidi i lidhur me lafshën dhe klitorisin nuk devijohet më nga inicimi në krijimin e lidhjeve të vërteta shoqërore dhe kulturës që burrat e lidhur me biseksualitetin mitik investojnë në për të shijuar dhe luftuar për fitim maksimal. Mospërfillja e parimit themelues (përcaktimi i gjinive dhe strukturimi i tyre me "fjalën e fortë" të iniciatorit) është shkaku i kthimit në barbarizmin e kohës parahistorike. Aktiviteti kreativ është propaedeutik për heqjen dorë nga jouissance nga aktiviteti simbolik. Askush nuk mund ta "zotëronte" xhupësinë pa ndërmjetësimin e aktivitetit krijues dhe simbolik që përbëjnë "hapjen" e transcendencës: një vend atopik i bekimeve të postuluara. Funksioni i besimit në përjetësi është të mos e kualifikojë kënaqësinë e trupit! Ndërsa në neurozë të obsesionuar gjurma anal është ajo që vepron si një "parmak" dhe ndalon të kalojë në "vrima anal" në gjendje normale që ruan ndalimin e shijimit dhe psikozës është "pushimi i bukur" ose forma preverbale e gjuhës. Kjo është arsyeja pse rituali i dhembshëm është shfaqja e neurozës së obsesionit, ndërkohë që gjendja normale është "e nënshtruar" nga aftësia determinuese e gjuhës! Njerëzit të cilët refuzojnë kokëfortësisht fillimin, dënohen të qëndrojnë në shtetin primitiv duke privuar veten nga strukturimi simbolik që lakmia e tyre e konsideron të tepërt. Në të vërtetë, të detyruar të idealizojnë impulset e tyre për të shmangur dëmtimin e narcisizmit të tyre primar, këta grabitqarët njerëzorë janë dënuar me pakënaqësinë që ushqen detyrimin e tyre për të idealizuar impulset e tyre sadiste. Ajo që fiton me dhunë nuk përfitohet dhe lë të pakënaqur: grabitqari ka prova nga përvoja edhe nëse përpiqet të "japë ndryshimin" duke shfaqur shfaqjen e lumturisë për t'u zili. Kënaqësia është sanksioni i meritës. Është jeta e tij "e tymosur" nga veprimtaria transformuese e materies dhe e shkëmbyer në treg për atë të një tjetri që është objekt i konsumimit të të qenit i strukturuar nga sistemi simbolik. Predatorja është një qenie e pastrukturuar, prandaj një krijesë e zjarrtë që, në një përpjekje për të ekzorciduar ankthin e vdekjes, e kap jetën e tjetrit me dhunë. Një njeri primitiv anakronik "poseduar" nga tërbimi i jetesës i cili nuk e njeh veprimtarinë transformuese. Jeta e secilit person është reflektimi i thelbit të saj dhe është e kotë që predatorja njerëzore përpiqet ta heqë atë dhe ta përshtatë atë duke imagjinuar plotfuqishmërinë. Shumica e njerëzve japin përshtypjen e heqjes dorë nga jeta e tyre ndaj grabitqarit: iluzionin. Abuzimi është teknikë e letargji me të cilin njeriu i dobët "mbron veten" për të ringjallur flakën e personalitetit të tij kur lindin rrethana të favorshme. Sa për shpirtrat e forta ata refuzojnë "kokëfortësi" të japin në furinë e grabitqar dhe rezistojnë nga aktiviteti origjinale krijuese jo vetëm për të kërkuar mbijetesën e tyre në trup, por sidomos të pohojnë përjetësinë e esencës së tyre në fytyrën e grabitqare reduktuar të saj kufizimet për t'u "përfunduar". Një grua e jashtëzakonshme e pa se iluzioni i biseksualitetit ishte fillimisht përleshjet që reduktohet në asgjë përpjekjet për të ndërtuar qeliza themelore "Familjet" e jetës shoqërore e cila u ngjiz bazën e teknikës inicimi seksual çift paraprak e-merencës së familjes dhe shoqërisë. Prandaj është me rëndësi të thuhet se për të folur për qytetërimin në një shoqëri pa incizim është që të flaket dhe të jap ndryshimin tek burrat e tjerë me qëllim të krijimit të një dominimi material, "parimet" e të cilëve janë huazuar nga qytetërimi themelues (kemite). Qytetërimi duhet të përbëjë modelin universal jo vetëm për teknikën e fitimit maksimal ose për sa i përket mënyrave të tryezës, por sidomos për të bërë funksionin e referimit moral ndaj atyre që nuk arritën këtë samit të Evolucionit . Përndryshe, kjo do të ishte e barabartë me zvogëlimin e mënyrës së jetës së njeriut të civilizuar në një "lojë të hipokrizisë" që dëmtonte idealin e njerëzimit. Duhet të shpëtojmë qytetërimin nga hipokrizia. Kërkimi për të vërtetën, ose fillimi i shkaktuar nga dallimet në botën, dallimi gjinor i të cilit është themelor, është origjina e aktivitetit kulturor përmes shtigjeve jashtë fushës së Natyrës. Kështu fillimi na mëson se në thelb perënditë janë për pasojë përsosur biseksualë dhe se përcaktimi i gjinive është i domosdoshëm për ndryshimin dhe komplementaritetin në barazinë e partnerëve socialë. Kjo është e vërteta në të cilën marrëdhëniet jo vetëm seksuale, por edhe sociale, duhet të pushojnë. Jezusi siç e njohim atë nga shkrimet e dishepujve të tij: një nga iniciatët më të mëdhenj që me siguri nuk mund të thoshte: "ta doni njëri-tjetrin", por "kini mëshirë për njëri-tjetrin sepse nuk e dini çfarë bëni ju. Në të vërtetë, çdo iniciator e njeh, si Buda, se mëshira është ndjenja që njerëzit frymëzojnë. Ndoshta është e nevojshme të shihet mungesa e interpretimit ose keqdashjes në këtë fjali të dhënë Jezusit. "Shoku" të papritur nëna në lakuriqësinë e saj dhe për t'u ballafaquar me vizionin e vulvë çon djalin e "ankthi tredhje", që e detyroi atë të largohet nga realiteti duke lartësim është që të vishen kjo formë e kënaqshme për mendjen. Kështu del nga fusha e kulturës që e mbyll njeriun në forma dhe e detyron atë të kapë realitetin nëpërmjet gjuhës së formave që ka krijuar. Nuk mund të sublimojnë qeniet janë fëmijët e nënës së bashkuar që nuk kanë hyrë në strukturimin simbolik. Ruajtja e postulatit të "mbetjeve të bukura" kastrim simbolik (zëvendësues për rrethprerjen dhe excision simbolik.) Është nga rruga e "mbetjeve të bukura" ai njeri primitiv bën hyrjen e tij në sistemin simbolik dhe fiton "të drejtën për integrim social" Është nëpërmjet ruajtjes së "mbetjeve të bukura" se njeriu primitiv e-det-ge e sistemit të mbyllur të Natyrës për të bërë hyrjen e tij në shoqërinë e njerëzve e strukturuar nga sistemi simbolik. Mbetjet janë çmimi i "borxhi simbolik" për Atin e pabarabartë të shoqërisë së njerëzve. Çdo ish-drejtues i sistemit është i detyruar për të gjetur një "qenie-atje" duke ruajtur "Mbetjet": gjurmët që flasin quhen për të dëshmuar për kalimin e tij në tokë. Mbetjet janë shenja funksioni i të cilit është të mundësojë të jetë atje për të paguar "borxhin e tij simbolik" për Atin, themeluesin e shoqërisë së njerëzve. Shoqëria e lirë-kapitaliste nuk është e favorshme ruajtja e "mbetjeve të bukura" përkundrazi, shoqëria liberal-kapitalist bazohet në mohimin e mbetjeve gjobë dhe pretendimi i "fitimit maksimal" ose kënaqësi pa tabu. Shfaqja e gjobës mbetet në sistemin shkatërrues free-kapitalist është një shenjë e dëshirës për Refoundation. Qeniet e socializuara zhvillojnë aftësinë për ndërveprimin (premisa e marrëdhënies shoqërore) në kontakt të hershëm me një nënë simbiotike aftësia që nëna fyese e mbyt. Kjo është arsyeja pse qenia që identifikoi me këtë të fundit (perversin narcisist) është "refraktare" për të gjitha ndërmjetësimet dhe të privuar nga kapaciteti për integrimin social. Kushtetuta dhe zhvillimi i një populli postulon krijimin e kushteve të favorshme për lindjen e familjeve të strukturuara nga sistemi simbolik që gjeneron paqen shoqërore dhe ndjenjën e sigurisë pa të cilën nuk ekziston një. komb i njerëzve të përmbushur. Funksioni i sistemit simbolik është të kontrollojë impulset për të qetësuar qenien e lindur dhe për të krijuar kushte të favorshme për zhvillimin e tij harmonik. Sistemi simbolik është serra e farës së njeriut. Një familje e pastrukturuar nga sistemi simbolik nuk është një familje, por një sistem që zhyt veten si një "përbindësh autofagjik". Strukturimi simbolik është përbërës i familjes ky vend i vreshtimit dhe lulëzimit të farës së qenies njerëzore! Për të shmangur bien në vrima e zezë e psikozës, qenia e pa strukturuar është e detyruar të fantazojë vazhdimisht kënaqësinë me gojë në mënyrën e ish-stasis. "Zhdukja" e objektit të fantazuar është në origjinën e fragmenteve të aktit që gris shoqërinë e njerëzve. Ekzistenca e burrave që nuk kanë hyrë në strukturën simbolike përcaktohet nga reminishenca e gjirit të nënës për të cilën ata përpiqen të kapen (përmes shifrave të tyre alternative) për t'i shpëtuar grushtave të frustrimit. Kjo është arsyeja pse ekzistenca e njerëzve të pastrukturuar është e ndërprerë nga pasazhet në akt. Qenia "e ngopur" nga impulset anal-sadistë ndërron dhe alienohet në përvojën e plotfuqishmërisë. Kështu, ashtu si hipopotami në pyllin e dendur, nxiton të dobëtit dhe të shkelur pa skrupull më të vogël, me rrezikun e rënies në vrimë: kurthi i vendosur nën sytë e tij me dëmtime shikimi. Shpresa e të dobëtve dhe alternimi janë të shkruara si një dënim i pashmangshëm në sjelljen e qenies anal-sadiste. Bota drejtohet nga ekonomia e bazuar në sundimin e shenjta të fitimit maksimal që përjashton moralin dhe vëllazërinë njerëzore. Ajo që bazon shpresën e të dominuarit është sjellja sadiste e dominantit që injoron Ligjin: parimin e botës, shkelja e të cilit është fatale ndaj agjentit. Njohja që e njeh atë është thika e inicimit që ndan foshnjen e fëmijëve nga nëna e gjithfuqishme dhe favorizon procesin e humanizimit të saj nga veprimtaria krijuese artistike e sistemit simbolik përvetësimi i të cilit arrin kulmin në e-detare e "qenies se gjuhes" Fillimi eshte rruga e kerkimit te pafund te Njohurise Ankthi i vdekjes i pakontrolluar ne nje aktivitet simbolik dhe jetuar ne menyre imagjinare eshte pergjegjes per shume te meta pak a shumë serioze për shkak të mungesës së sistemit të inicimit. Kur njeriu pastrukturuar nuk mund exorcise frikën e vdekjes që torturon atë që të jetë i paaftë për të simbolizuar impulset destruktive që gjenerojnë ajo është e dënuar të kryejë një krim të vërtetë apo imagjinare është për të hedhur në një raport Gëzimi kur partneri është halucinacione si person sakrifikuar në një "valë të përvëlues." Është jo-ndërmjetësimi i një babai që mban një Fjalë të aftë të rezistojë magjepsjen e kënaqësisë që duhet të imputojmë funksionin e falusit të nënës që njeriu i "kënaqësisë pa tabu" është i destinuar të plotësojë . Kjo është arsyeja pse përparësia që duhet t'i caktohet njerëzimit tonë që vuan është pa dyshim kërkimi i "njohurisë fillestare" për të siguruar "çlirimin" e njerëzimit "objekt të kapjes" të nënës së gjithfuqishme! Ka në njeriun më të fuqishëm një fëmijë, të cilin zemërimi i bashkëshortes së nënës zëvendësuese hedh në terrori që e shtyn njeriun të bëjë gjithçka për të shmangur ekspozimin ndaj zemërimit të zëvendësuesit të tij. nënë. Kjo është arsyeja pse njeriu mbetet subjekt i gruas dhe bashkëpunon në perversion seksual në rrezikun e sakrifikimit të të drejtave të fëmijës. Kjo padyshim është arsyeja pse njerëzimi mbetet në një gjendje të shtatzënisë. Nëse vërtetohet se është epshi që lidhet me lafshën dhe klitorisin, që rrethprerja simbolike dhe heqja tërhiqet në shumicën e kënaqësisë dhe lufta për fitimin maksimal (që e zvogëlon qenien njerëzore në shtet e objektit) për të investuar në promovimin e marrëdhënieve shoqërore dhe në krijimin e veprave kulturore mund të konkludohet se aktiviteti krijues nuk është origjinal, por është "imitim i Natyrës" sipas teorisë Aristotelit dhe rehabilitimin e veprave origjinale të krijuara nga shoqëritë ku inicimi u institucionalizua. Prandaj, veçanërisht "vulosur" karakterin e "social-shoqërim" të këtyre shoqërive pa inicimin. Fillimisht luftërat "gjithmonë rifilloi" nuk ka dyshim papërgjegjësia e Fjalës së njeriut që mbante që ka hequr dorë atributet e tij për strehim nga tërbimi i grave të protestuar në duke u mbyllur në mbyllja e perversionit seksual. Nuk është gruaja që është e gjithëfuqishme, por njeriu që e hedh veten për t'i pëlqyer atij! Kur burrat janë të lodhur nga luftërat për fitim dhe kënaqësi maksimale, ata do të aspirojnë paqen me qëllim që të ruajnë "mbetjet e bukura" themelet e shenjta të njerëzimit. Është e qartë se ajo që imponohet nuk ka shanse për të përparuar: dikush vetëm bëhet i vetëdijshëm për vlerën e një gjëje që e do kur ka një kërcënim për ta humbur atë. Për një "të familjes njerëzore": strukturuar nga ana e sistemit simbolik del nga beteja origjinale e gjinive është e nevojshme që burri dhe gruaja Biseksual aspirojnë për "paqen e trim" dhe për këtë qëllim të rënë dakord të heqin dorë nga të dytë e tyre seksi dhe dëshirojnë ndërmjetësimin e një folësi. Përderisa nuk ka aspiratë për paqe dhe heqje dorë nga xhudo për kënaqësinë e përbashkët seksuale, përcaktimi i gjinive dhe marrëdhëniet e tyre plotësuese që gjenerojnë familjen janë të pamundura. Politika e asimilimit ishte një përpjekje për tjetërsim, sepse kishte për qëllim rrëmbimin e një personi me forcë dhe mashtrim nga nëna e tij për t'i ofruar atij një tjetër të civilizuar dhe të bardhë. Kjo politikë është e destinuar të mos e injorojë themelin narcisistik mbi të cilin mbështetet personaliteti. Nëna është dashuria e parë e fëmijës dhe themeli i narcizmit. Dashuria e fëmijës për nënën është e pakushtëzuar dhe narcizmi nuk është negociuar. Është e pamundur edhe nëse jep përshtypjen që të mohohet në patologji të caktuara (perversione). Kjo është arsyeja pse ne jemi të justifikuar në thënien e atyre njerëzve që shkelin narcisizmin e të tjerëve (të dobët) ose që janë të prirur për t'i asimiluar ata që kanë probleme me "mua" e tyre në bashkim me një nënë jo-simbiotike . Narkizmi është themeli i sigurt i ekzistencës njerëzore. Rreziku i burrave që mbajnë iluzionin e plotfuqishmërisë është zemërimi i impulseve sadiste që shuan dritën e ndërgjegjes së tyre dhe në mënyrë të pashmangshme shkëmbin ato. në "delirinë e madhështisë" fatale për të dobëtit që zvogëlohen në mbetje. Asnjë njeri nuk del aty ku i Plotfuqishmi mbretëron suprem. I pafuqishmi i cili është i vëmendshëm ndaj shteteve të tij e di se qenia e investuar nga impulset e pushtetit dhe posedimit është e ekspozuar ndaj mashtrimeve të madhështisë. Kjo është arsyeja pse ai ka dituri për evakuimin në një mbështetje dhe kthyer ato në forma të para-verbal të përbërësve të gjuhës funksioni i të cilit është për të strukturuar qenien i cili aspiron të plotfuqishmërisë dhe humanizuar "dëshirën e tij apoteozë "që e detyroi atë të sakrifikojë të afërmin e tij me planet reale simbolike dhe imagjinare. Kur njeriu ka humbur strukturën e tij, ai ka paratë që ai ngjitet, si bleta e plehrave. Në fakt, i privuar nga paratë, "qenien e impulseve" swings i-ne-luc-ta-ble-ment në "vrimë e zezë e psikozës". Duke këshilluar klientët e tyre për të bërë sakrifica e njeriut për t'u bërë të gjithë-fuqishme dhe të pasur në xhungël ku ne mbijetojnë marabouts ndoshta dëshironi të thotë se opsioni i punës është në fund të thatë dhe të vdekur dhe se rruga mbretërore në pushtet dhe pasuria për të cilën njerëzit aspirojnë është sakrifica njerëzore, e cila mbyt empati të njeriut dhe e bën atë mizor ndaj të afërmit të tij. Në të vërtetë fuqia dhe pasuria janë të papajtueshme me njeriun. Nëse "Polemos është Nëna e të gjitha gjërave" dhe nëse ajo lindi zakonet e zotit dhe robit (organizatorët elementet e shoqërisë) si filozofi Hegel teorizoi se duhet, megjithatë, se ky supozim është vërtetë dhe të verifikueshme si njeriu ariane botëkuptimi i të cilit është natyra dualiste ndryshe nga botëkuptimi Kemite karakterizohet nga një parim ndërmjetësi, sepse ajo është "Polemos" barbarët indo-evropiane janë pushtimi i shoqërisë Kemija, rrethprerja simbolike e së cilës është në origjinë. Ashtu si paaftësia e fëmijëve për t'u strehuar në botën ideale duke pretenduar se ata janë ato që dëshirojnë të bëjnë, a kanë disa të rritur dhe komunitete prirje për të fituar cilësitë që nuk kanë? nuk ofrohen dhe për të përbuzur të metat e tyre në të tjerët. Është funksioni i caktuar për inicimin për të zhgënjyer këto qenie të larguara për idealin dhe për t'i kthyer ata në realitetin e ashpër që po ikin "me krahë" Bota është ajo që është për shkak se kjo punë nuk është bërë për mungesën e një sistemi të duhur nisjeje. Për exorcise tmerret e mungesës pandarë e "të qenit në botë" njeriu i qytetëruar apo jo sakrifikuar kundërshtarin e tij nga cradling iluzionin e fatit shpëtuar: vdekjen pasi u identifikuar sakrifikuar nga hutimi i "magjisë zëvendësuese". Financimi fantazmatik i caktuar për sakrificën njerëzore: të rimbursohemi me burimin vivifikues të Njut duke mohuar dallimin midis Vetë dhe Tjetrit! Duke marrë parasysh përsëritjen e singularly në kohë të krimeve rituale krizës social nuk ka arsye për të besuar se thjesht transferimin impulset e tij sadist e një kafshe (dele) dhe vrasin nuk është e mjaftueshme për të qetësuar duke u përgjuar nga ankthi i vdekjes. Me fjalë të tjera: rituali i sakrifikimit të një kafshe nuk është në vetvete terapi. Duhet të kemi guximin ta shpallim atë: "mbetjet gjobë" në psikoterapi kanë një fuqi terapeutike që është shumë më shumë çliruese sesa ritualet magjike primitive. Barbarians në imagjinare tejmbushur impulseve plotfuqishmërisë u ngrit dhe përfshiu para atyre pak veta të strukturuara nga sistemi simbolike dhe subsumèrent impulset e tyre sadiste në "lëkurë leopardi" të mposhtur. Ky është sekreti i kësaj shoqërie të karakterizuar nga "social-shoqëria. "Njeriu i pastrukturuar është një fëmijë që gllabëron (në imagjinatë nënën frustruese) për të ekzorciduar përvojën e vdekjes që derdh lot dhe gëzon" ndjenjën e të qenit ". Në të njëjtën mënyrë, njeriu i ngrënë nga ankthi i shkretimit është i detyruar të sakrifikojë shokun e tij për të garantuar "qenien në botë" të tij. Është e nevojshme për të frenuar patologjinë kongenitale të paranojës të Njeriut: duke promovuar një sistem iniciues, funksioni i të cilit do të ishte të prodhonte qenie të strukturuara dhe të përshtatura për jetën shoqërore. Ashtu si njeriu primitiv, njeriu i sotëm i pastrukturuar nga sistemi fantazëm simbolik, përmbushja e qenies së tij si rezultat i sakrificës së Tjetrit. Është iluzore të flitet për ekzistencë autentike. Kur e mbyllim fjalimin mashtrues që i atribuohet asaj nga ideologët, zbulojmë se Njeriu nuk është ai grup njerëzish që mendohet të lirohen nga Natyra, por një lloj termiti i cili, ndryshe nga të tjerët, është i ndarë në gjëra që gllabërojnë. dhe e hëngrën. Ne duhet ta shpëtojmë njerëzimin nga patologjia e tanishme e skizofrenisë. Nuk ndodh për shkak se Depresioni i Madh i tanishëm përballet me vuajtje të padëgjuara që duhet të kënaqemi me fantazimin për 'kthimin në pension' të Perëndisë, në një vend të Universit i panjohur për njerëzit (sipas dëshmisë paraardhësit) për ne un-load Atij kërkesat e ekzistencës. Ne jemi të detyruar të punojmë për jetesën tonë. Kur do të dalin në pension, Perëndia siguroi që të shkruante në Njeriun Fjalën për të ndriçuar hapat e tij në xhungël të botës. Sot burrat dhe gratë (të rriturit) kanë humbur ndjenjën e meritës dhe kanë regresuar kohën e grumbullimit ku ende nuk ekzistonte puna dhe ku po merrte gjithçka nga Nënë Natyra. Kështu, "për nevojat e kauzës", shoqëria është ndarë në dy grupe të dallueshme dhe plotësuese: ajo e gjinjve dhe e atyre që janë ushqim si fëmijët. Njeriu i sotëm është i hipnotizuar nga modeli i "virgjëreshës me fëmijën" në një vizion fantazi që e largon atë në realitet. Është fakt se përkundër retorikës së "të drejtave të njeriut", shoqëritë njerëzore vazhdojnë të qeverisen nga marrëdhënia "gjithçka ose asgjë" e trashëguar nga moshat (primitive) të varrosura në thellësitë e pa ndjenjës. I pa strukturuar nga sistemi simbolik, secili njeri akoma i afrohet shokëve të tij "të mbështetur" nga impulset për ta detyruar atë që të bëhet "objekti i tij i mirë". Dhe gjithmonë është raporti i forcave të pabarabarta dhe jo e drejta që vendos statusi shoqëror i njeriut të dobët. A do të thotë kjo se mistifikimi është funksion i fjalimeve të bukura rreth të drejtave të njeriut? Në të vërtetë, pa një teknikë iniciative për t'i përshtatur vlerat shoqërore, vënien në praktikë mbetet një iluzion i kotë. "Anu" ishte në origjinën e e-merencës së sistemit simbolik: themeli i shoqërisë së njerëzve që lulëzonin në vendin e Egjiptit (të vjetër). Historia na mëson se si ishte rasti për ndarjen e njerëzve të zjarrit primitive indulged në dyndjet e përsëritura për të kapur pa fillimin e këtij zjarri simbolik që përfundimisht u vendos në Romë, para se të përhapet në pjesën tjetër të bota zbrazet nga përmbajtja e saj: "gjurmët" duke folur se marrësi merr transcendencën në mënyrën e epifanisë. I tillë është tjetërsohet shkaku tjetërsimi i strukturës private Humanity simbolik që mbijeton vetëm për të "nën-qëndrojnë" kuptimin që ende rrezaton gjuhën bosh se Barbarians "vodhi" etërit themelues. Nëse një nënë refuzon kastrimin simbolik dhe nëse ajo e fantazon fëmijën e saj si phallus imagjinare, ajo nuk do të pranojë ndërmjetësimin e kulluar të Atit. Është e domosdoshme që nënën biseksualë t'i nënshtrohet kastrimit simbolik për të thënë po për ndërmjetësimin e strukturuar të babait "mami" të njerëzimit të kryer. Nëse gruaja (biseksual) nuk pranon tredhje simbolike: kushtet e nevojshme për dëshirën e organ seksual i mashkullit dhe kompensimin e "zhdukur" nga ana e veprimtarisë krijuese të organ seksual i mashkullit zëvendëson "zili penis" se punimet në trup nuk do të ngatërrohet dhe fëmija i njeriut do të flijohet për të zëvendësuar imagjinatën e falusit. Inicimi është aktiviteti produktiv i qenies shoqërore. Refuzimi i nënshtrimit përjetohet nga i huaji për iluzionin e plotfuqishmërisë si një gjymtim i qenies së tij që kërkon një sanksion shembullor, qëllimi i të cilit është të thyhet çdo rezistencë. Kjo është arsyeja pse ku ka një megalomane që nuk ka njerëz, por zombies. Ati është objekti i "kërkimit" iniciator: skenat në procesin e akumulimit të njohurive janë zbulimi i figurave të njëpasnjëshme të Atit. Për fitimtarin që triumfon mbi sprovat, Ati është Objekti i një "besimi të patundur". Shoqëritë pa iniciativë janë shoqëri në të cilat nëna e plotfuqishme ka kastruar Atin dhe ka gllabëruar falusin e tij. Prandaj nevoja për shfaqjen e kompanive të inicimit të paraqesë nënën gjithë-fuqishme për "tredhje" në mënyrë që zëvendësim i saj simbolik në një marrëdhënie simbiotike hap rrugën për lindjen e qenieve me një strukturimin simbolike. Njerëzit që refuzojnë inicimin jo vetëm që nuk kanë Ati, por nuk e dëshirojnë atë, sepse është fillimi që kënaqet me Atin. Problemi i shoqërive pa inicim është ai i shoqërive jetimtare. Njerëzimi është pasardhësi i nënës së androgjenit, i cili, me vetëkulturim, e transferoi falusin e saj tek një prej bijve të saj, funksioni i të cilit ishte të merrte vendin e Atit. Prandaj është e rëndësishme të thuhet se babai që po kalon është në gjendje të mundshme në nënën e nënës së gjithfuqishme dhe se ai do të dorëzohet nëpërmjet kastrimit simbolik të nënës në një proces inicimi pa në fund. Shoqëria Negro-Afrikane: nga lartë (politikanët) në fund (njerëzit) deri në klasën e mesme (intelektualët) të gjithë përpiqen të "zhyten" në formën e civilizimit dhe të bëhen të bardha nën maskë e zezë. Askush nuk është i shqetësuar në lidhje me pushtimin e kulturës së Negro-Afrikës bazuar në parimin e solidaritetit të kulturës evropiane të qeverisur nga egoizmi dhe "fitimi maksimal". Nuk ka rezistencë dhe tjetërsimi përjetohet nga neo-kolonizmi si një mutacion i favorshëm. Përvoja e një marrëdhënieje mund të ndryshojë për çdo partner me evolucionin rrethanor të tjetrit deri në anulimin e përvojës së secilit (zëvendësim) pa ndryshimin e ligjit themelues. Ka pasur një përshtatje të thjeshtë të një partneri në evolucionin rrethanor të tjetrit, siç është rasti në perversionin sado-masochist ku pozicioni sadist mund të kthehet në masokist dhe anasjelltas (alternimi i pozicioneve). Ndryshimi i vërtetë e parashtron pyetjen e ligjit themeltar të "polariteteve". Ka njerëz që ikin nga identiteti i tyre për t'u strehuar në tuajat (dyert e të cilave u keni hapur atyre në një "lëvizje të ndjeshmërisë") dhe të cilët janë të shqetësuar për t'ju dëbuar nga "shtëpia juaj". Kjo ka efektin katastrofik që ju detyron të pranoni identitetin e tyre që nuk duan më dhe të kalojnë në vrimat e zeza të psikozës. Është "sous-tien" i imazhit të prindërve dhe strukturën psikike që rezulton që i jep ndjenjën e përhershëm përvojës së jetuar të personit të identitetit dhe e pengon atë të kalojë në psikozë. Nëse themelet e qytetërimit janë dëmtuar dhe nëse njerëzimi përballet me një krizë strukturore, ne duhet të ulim dhe të mendojmë për të identifikuar agjentët e shkatërrimit për t'i neutralizuar ato dhe për t'i detyruar ata të bashkëpunojnë në rindërtim. Nuk ka asnjë pikë për të mbajtur zi dhe për të kërkuar predikime nga të dy anët. Ata për të siguruar përjetësi e gëzimit të tyre u ngrit në krijues origjinal të qytetërimit dhe zhvilluesit historike vënë në vend të atyre që "nuk janë të mjaftueshme prapa në histori" nuk zbulon sekretin e këtij qytetërimi i cili ata thonë garantues kështu që ne duhet të marrin në konsideratë ato si mystifying "përpara Zotit. Aliénée l'Humanité është viktimë e forcës materiale dhe e bllofeve. Nëse ne jetonim në një botë të civilizuar kur këndonin çdo ditë, nuk do të merrnim pjesë në këtë shfaqje, ku të fuqishmit janë të prirur për të dëmtuar të drejtat e tyre dhe t'i përdorin ato si objekt i prodhimit dhe kënaqësisë. Qytetërimi postulon kontrollin e impulseve dhe aderimin në parimin e prodhimit të mjeteve të veta të ekzistencës. Me fjalë të tjera: autonomia e personit dhe pranimi i tjetrit. Është duke dashur të shpëtojë jetën e tij nga kapja e të Tjerëve të mëdhenj dhe realizimi i potencialeve të saj që bërësja e Fjalës mund ta humbasë atë në konflikt dhe jo sepse ai dëshiron të sakrifikojë qenien e tij si "hipnotizuar E cila është fuzzy me thelbin e saj duke kërkuar plotfuqishmëri nga thithja-bashkim. Për njeriun një vdekje nuk është identike me një tjetër: të vdesësh duke luftuar për ish-sistencë nuk është e njëjta gjë sikur ta humbësh atë në ndjekje të kënaqësisë. Edhe sakrifica e dinjitetit që bëjnë njerëzit (duke u bërë i mbetur) për të kënaqur dëshirën e zotit për të gjithë pushtetin, nuk e plotëson këtë. Përpara "repoussoir" -ut vullnetar, mjeshtri ka përvojën e të qënit një dupe dhe krijon një krizë paranojake ku akuzon viktimën për të qenë persekutues i tij! Ndoshta kemi gabim që të sakrifikojmë dinjitetin tonë me shpresën e plotësimit të zotit, në mënyrë që ai "të na lërë" në rënien tonë. Dhe nëse më në fund dëshiron që zotëria të pranojë sanksionet e merituara? Përpara njerëzve që ai "u reduktua në plehra", në vend që të kënaqte me arritjen e qëllimit të tij, tirani shkatërronte dhe "prodhonte" komplotët të mbuluar me njerëz të reduktuar në mbetje. Fatkeqësia e tiranit është se nuk ka një sistem iniciues për ta shkaktuar atë tek kastrimi simbolik Së fundmi tirania duhet të konsiderohet si një kërkesë e "kundërshtimit" të patundur. Paradoksi i qenies që dëshiron të jetë i gjithëfuqishëm është se ai kërkon një dashuri të detyrueshme nga viktima e tij që ai përpiqet të sulmojë dhe të poshtërojë. Qenia që aspiron për plotfuqishmërinë e arrin qëllimin e saj në marrëdhënien sadomazohiste ku viktima tjetërsuar kënaqësitë e "Lumturia në skllavëri" puthjeve fatmirësisht duart gusht e Master Plotfuqishmit. Njeriu është një "grua e varfër", e cila lind në shkarkimin publik dhe që mbijeton vetëm duke ushqyer mbetjet e ngrënshme. E gjithë jeta e tij, njeriu e kalon atë shenjën me shenjën e pashlyeshme të vuajtjes së tij origjinale, të cilën ai përpiqet (kot) për t'u fshehur. Nën ajrin e tij të "madhështisë" njeriu mbetet një qenie e shqetësuar. Fjala është parimi i impulseve strukturimin në forma preverbal funksioni i të cilave është që të "ndër-shtet" Non-përvetësimi i këtyre përbërësve të gjuhës mungesës së marrëdhënieve të hershme simbiotike me një nënë dënoi sjelljen transgressive e njeriut premtuar për psikozë . Pa mbështetje nga një strukturë simbolike, duke u ballafaquar me dëshirën për gjithëfuqishmërinë, do të kalojë lehtë në perversion sado masochistike dhe kënaqësi në lumturinë në skllavëri. Është inciacioni stërgjyshor që shpëtoi skllevërit e zi nga fundosja absolute në sado-masoizëm dhe i ofroi botës këto "heronj afrikano-amerikanë" që njohim. Çdo gjë ndodh sikur një parim krijues i imanent ndaj Natyrës dhe vazhdimi i artistëve të frymëzuar ishte në origjinën e këtyre gjurmëve të të folurit. Kjo është mënyra e gjenezës së konceptimit të gjuhës të konceptuar si një epifani. Babai që mban gjini është "bisha e zezë" që do të mposhtet dhe emri i të cilit duhet të fshihet nga të gjitha ndërgjegjet për të siguruar mbretërimin e gëzimit në këtë shoqëri gjinekologjike. Funksioni i strukturimit simbolike iniciuar nga nëna symbiotic dhe të vazhdueshme nga babai vjetërohet e Fjalës është për të ndërtuar një barrierë mbrojtëse midis farës njerëzore dhe impulseve për të siguruar zhvillimin normal në tokë pjellore për potencialin e saj . I privuar nga një strukturim simbolik, fara e njeriut i dorëzohet tërbimit shkatërrues të disave. Terapia është psychart konfrontim anal-sadist (përfshirë punctuations janë kruarje gërvishtjet agresionet e të gjitha llojeve) se fëmija është i shkaktuar nga nëna e plotfuqishme në mënyrë që ajo të librit emrin Ati mungon. Gjurmët që shfaqen në filigranë në median artistike të veshur me materiale pikture janë lotët që rrjedh nëna: shenjat pararendëse të hyrjes së saj në simbolikën nëpërmjet formave të paraverbalit të rindërtuara. Gjuha e dhuratës së nënës së "kastruar" është emri i babait, fëmija i të cilit "nënshtron" që të bëhet njeri. Nëna simbiotike i jep fëmijës gjuhën, ndërsa nëna e gjithëmbarshme jeton me fëmijën në botën e tij të fantazisë. Fati i fëmijës është gdhendur në gjendjen psikike "të strukturuar" ose jo të nënës. Babai është përfaqësuesi i shoqërisë, funksioni i të cilit është të marrë me dashje dhe pa dashje fëmijën e krijuar në "imazhin e nënës". Kur një grua nuk e pranon seksin e saj të dukshëm dhe fantazinë se ajo ka një penis: klitoris ajo do të sillet si një njeri dhe do të përpiqet të luajë rol aktiv edhe në marrëdhëniet seksuale. Inverzimi i gjinive që kulmon në homoseksualitetin ka themelin e vet në botën "fantazëm" të mohimit të perceptimit. Inicimi seksual, i cili promovon përcaktimin e gjinive, është parakushti i domosdoshëm për jetën në shoqëri. Përcaktimi seksual në favor të inicimit i paraprin dhe kushtëzon të gjitha shoqëritë e tjera: një njeri seksualisht i papërcaktuar është një ballafaqim me probleme të identitetit që nuk favorizojnë futjen e tij në shoqëri. E tillë është pa dyshim origjina e çrregullimeve (identitetit) të njerëzve në "shoqëritë tona pa incizim". Asnjë shoqëri njerëzore nuk mund të dalë pa ndërhyrjen e teknikës së përcaktimit të gjinive nëpërmjet ekscizimit simbolik dhe rrethprerjes, pra kastrimit simbolik? Ekzistenca e shoqërisë së meshkujve postulon përcaktimin e gjinive: a nuk është injoranca e kësaj kërkese që është në origjinën e kaosit që kërcënon të mbajë shoqërinë e etërve themelues? Burrat e kësaj shoqërie pa fantazinë e iniciativës që ata janë perënditë e gjalla bredhin shoqërinë e Etërve Themelues që plaçkitin shkatërrimin duke shkatërruar gjithçka që sakrifica e këtyre ka dalë nga kaosi. Shoqëria dhe vlerat që e përbëjnë atë janë "produktet" e veprimtarisë iniciatore. Qëllimi i terapisë psychart nuk është vetëm për lirimin e bllokadave energjisë pacientëve patogjene dhe për të promovuar ringjalljen e zombies, por edhe dhe sidomos të "déciller" këto hippos të cilët janë të dhënë jetën në mënyrë që ata të veprojë me vetëdije për pasojat e veprimeve të tyre. Qëllimi i psikoterapisë është promovimi i "qenieve shoqërore" të cilët janë të vetëdijshëm për veprimet dhe përgjegjësitë e tyre. Kur nuk është e strukturuar është e rrethuar nga "ankthi paemër", që i privon kuptimin e të qenit: kjo është rezultat i luftës pamëshirshme për mbijetesë e cila e shtyn "njeri të mbyt shokët e tij në ekonomike të mbështetur nga sundimi i shenjtë i fitimit maksimal. Jeta është një udhëtim i vetmuar ku takojmë udhëtarët e tjerë që kërkojnë t'ju shkëpusin dhe t'ju largojnë nga destinacioni juaj. Shoqëria është udhëkryqi i itinerareve personale. Të vdesësh është të ndjekësh vetëm udhëtimin tënd, përgjegjës për peshën e veprimeve të dikujt. Eksperti tha se në magji verbalization është një humbje të panevojshme të energjisë të cilat ne duhet të mbani në qoftë se ju doni për të sulmuar të dobëtit dhe për të zvogëluar Faleminderit tij nga rruga e errët të dominimit mendor nga goditjet e tyre vullnetin e tij gjithëfuqishëm. Të heshtësh për ekspertin e magjisë është të ruash energjinë e dobishme për shkatërrimin e gjahut të tij nga mënyra e panjohur e plotfuqishmërisë së vullnetit. Por iniciatori e di se fuqia e të verbërve nuk mund të bëjë asgjë kundër diturisë që e di se ai e di. Njeriu primitiv mutant (bartës i Fjalës) ka demonstruar parësinë e Fjalës në materie duke e përdorur atë për të krijuar forma preverbale: shenjat e instrumentalizimit të çështjes së pamerituar nga Fjala krijuese. Fjala është falus, posedimi i të cilit ia jep përparësinë gruas ose burrit. Përtej tmerrit që ai frymëzon, magjistari është një qenie naive dhe e ndjeshme që hallucinon se ai "jep ndryshimin" për të shfaqur një maskë të mençurisë apo shenjtorit që keqdashja e tij i jep mburrje. Nuk ka kënaqësi më të këndshme sesa gjesti simbolik i "zbulimit" të natyrës së shëmtuar të magjistarit dhe neutralizimit të plotfuqishmërisë së tij imagjinare. Aktiviteti iniciator që konsiston në urdhërimin e kaosit brenda ankthit të vdekjes duke gjeneruar veprimtari krijuese (paqësimin) të "mbetet gjobë" forma të ndryshe të njohura të preverbal qëllimi i të cilave është që të sigurojë marrësit e 'një themel i strukturës simbolike të cilësisë së tij të njeriut. Qenia njerëzore përmbush fatin e tij përmes inicimit. Familja e pastrukturuar rreth imazhit të një nëne dhe babai të banuar nga Fjala është një sistem i mbyllur: pa u hapur në botën e jashtme anëtarët e të cilit janë përsëritje të nënës që gllabëron "nënvizuar" nga dëshira për plotfuqishmëri që i mban ato në gjendjen e konfliktit abort në rrënjën e besimit se familja e pastrukturuar është shtëpia e mbyllur e magjistarëve. Ish-banori i cili ka qenë subjekt i Fjalës dhe mbetet i qetë në trazirë ushqen shpresën për të arritur bashkimin post-mortem me Qenien. Besimi është themeli i ish-sistantit që triumfoi mbi të gjitha sprovat dhe e la botën me eshtrat e bukura të kalimit të tij. Qasja në ekzistencën "autentike" pasulon aftësinë për të supozuar ankthin e të qenit atje dhe mbi tregun e tmerrit të vdekjes që shumica e njerëzve (sidomos njeriu i lirë kapitalizmit) ikën në kërkim të kotë për plotfuqishmëri. Ish-banori është njeriu i egër që merret me kërkimin e pafund për Qenien e Pafund, e cila përfundon vetëm në prag të vdekjes në "bindjen intime" se Qenia "është". Iniciativa është mashtruesi, kërkimi i të cilit është kurorëzuar nga Besimi! Bota është boshllëku Radikal i mbushur me iluzione të huaj, ku ish-drejtuesi i kësaj ngacmimi udhëheq kërkimin e tij për Qenien e pajisur me elektrikun e besimit të besimit të papërshtatshëm ". Vdekja është vendi i përthithjes-bashkim me Qenien. Ditur se ai është i destinuar për vdekje është një perspektivë e pakëndshme që helmon kënaqësinë e të qënit në botën e të qenit njerëzor. Dhe nëse për këtë privim të patolerueshëm shtohen kërkesat dhe ekzakimet e shoqërisë liberale-kapitaliste atëherë duhet thënë: është ferri në tokë të jetë de-mun! Në të vërtetë, kapitalisti nuk mund të mbajë faktin se duhet të vdesë vetëm një ditë vetëm për të bërë që të varfërit të paguajnë që tërbimi i tij të ekzistojë. Në politikë (thuhet) "morali nuk ndërhyn" dhe mbizotëron interesi më i mirë i kombit: justifikon të gjitha mizoritë e kryera për madhështinë e saj në komunitetet e tjera njerëzore. Viktimat që nuk e ndajnë këtë vizion të botës e luftojnë atë me energjinë e dëshpërimit dhe i kundërvihen karakterit të pakalueshëm të Ligjit Moral, i cili domosdoshmërisht ndërmjetëson marrëdhëniet njerëzore. Për çfarë arsye do të ishte e lejuar të sakrifikosh një pjesë të njerëzimit në madhësinë e një pjese tjetër të saj? Demokracitë e mëdha nuk duan që emrat e tyre të citohen në punët e pista ku roli i tyre është megjithatë vendimtar: ata kërkojnë që të mbajnë prej tyre vetëm atë që përcakton kushtetuta e tyre. Kjo është mënyra se si demokracitë e mëdha provojnë të tjetërsojnë për njerëzimin, duke e ndaluar atë që ta shohë të vërtetën dhe duke e detyruar atë të përdorë procesin e vjetër "kokë turku". demokracitë e mëdha sillen sikur të ishin mbi ligjin. Bartësi i Fjalës që punon për të shpëtuar "mbetjet e bukura" të tërbimit të forcave të shkatërrimit është iniciati që njeh fuqinë absolute të forcave të krijimit. Mbetjet e bukura janë themeli i besimit. Ata që mendojnë se "tredhje" dhe inicimi janë të mira për të tjerët dhe të cilët janë përkulur në "fitim të mesëm", që siguron shtetin narcisizëm primare janë shkaku i ndarjes së shoqërisë në burra temë barbarët vetë marrë peng nga impulset e tyre të dominimit dhe kënaqësi. Të jesh shoqëria harmonike urdhëron fillimin e të gjithëve. Nëse të gjithë (nga lart poshtë) nuk iniciojë nëse teknika e kontrollit simbolike impuls shfaqja e shoqërisë njerëzore do të jetë problematike dhe aspirata "qenie-e-impulseve" për " të jetuarit së bashku do të mbetet në gjendjen e fantazisë së pastër. Në të vërtetë, ka paqe dhe "kënaqësi për të jetuar" vetëm në një shoqëri njerëzish të strukturuar nga sistemi simbolik. Fillimi i të cilit barbarët pushtues vazhdojnë të "bëjnë ekonominë": një kërkesë absolute e qenies shoqërore. Kjo botë e shkatërruar midis forcave të krijimit dhe forcave të shkatërrimit padyshim e ngre çështjen e ekzistencës së një Parimi Transcendent: garantuesi i triumfit përfundimtar të forcave të krijimit. Me fuqinë e tij krijuese, njeriu i strukturuar nga sistemi simbolik si njeri i besimit nuk ka dyshim për një moment të fuqisë së forcave krijuese që në fund të triumfojë mbi forcat e shkatërrimit. Përvoja e vetmisë mëson se ajo është e banuar nga një përbindësh i shëmtuar që fshihet larg nga thellësitë e zbrazëti dhe kërkon të kapë qenien e vetmuar. Është për t'i shpëtuar tmerrit për t'u kapur nga përbindësh i shëmtuar dhe i hidhëruar që vetmuar rishtar ikën dhe strehon në marrëdhëniet shoqërore të improvizuara! Dobia e terapisë psychart: ai siguron një mjet efikas për të evakuuar në një artistike impulseve medium përbërëse të përbindësh imagjinar të cilët bashkëjeton në vetminë vetmuar Empty ndikimin e dobishëm që rezulton nga operacioni qenit të njoh nga afër paraqitjet rishtar solo me përbindësh frikshme dhe më në fund përvetësuar mjetet për ta vrarë: duke kapur atë në "rrjeta" e formave preverbal e lidhjeve gjuhësore. Iniciativa është i vetmi që "e vret" përbindëshin dhe e ringjall atë në formën e formës preverbal. Tani që shtetet e Afrikës së Zi janë zyrtarisht të pavarur (dhe ulen si të tillë në rastet ndërkombëtare) përfaqësuesit e tyre që e dinë se janë përgjegjës për rindërtimin e burrave duhet të kujtojnë mësimin e tyre paraardhës sipas të cilave qenia njerëzore është produkt i inicimit dhe se përpjekja për të zhvilluar një shoqëri pa këtë parakusht është e pashmangshme e destinuar për dështim. Traditat iniciatore afrikano-afrikane na mësojnë se është duke kryer vrasjen simbolike të përbindëshit gllabërues (Ngakola) me teknikën e inicimit që paraardhësit tanë promovuan format preverbale që përbëjnë gjuhën që synon të shërbejë si një strukturë për shoqërinë. burrat (në sajë të veprimtarisë plastike fekonduar me ndërmjetësimin e Fjalës) nuk është kjo rrugë iniciator tregohet nga etërit themelues do të ishte logjikisht hua "small-etërit" e vendit të Rindërtimit marrin në imitim të master "Dead End" e fitimit maksimal? Njerëzimi i një njeriu vlerësohet nga ndjeshmëria e tij ndaj padrejtësisë. Vëzhgimi i vdekjes psikike bëhet në indiferencën e tij ndaj padrejtësisë që vuan të dobëtit. Drejtësia (Maat) është themeli i qenies njerëzore. Padrejtësia është një gjë e shëmtuar fajtor sanksionit suprem (psikozë), kur një njeri pretendon të drejtë të marrë jetën e të afërmin e tij për t'u bërë i plotfuqishëm, sepse Fate ka bekuar secilin prej esencës patjetërsueshme. "Të çmendurit" që popullojnë botën besojnë se është e lejuar që kushdo që dëshiron ta bëjë atë në kokën e tij: të fluturojë për të shkelur për të vrarë për të shkatërruar. Ata nuk e dinë që ligji ekziston dhe ndalon padrejtësinë. Respektimi i ligjit nuk është një shenjë e dobësisë siç mendonte Niçez, përkundrazi, është një shenjë e forcës. Ajo duhet të jetë në gjendje hallucinatory e fatkeqësisë për të besuar se në këtë shoqëri liberal-kapitaliste, ku prona private është e shenjtë është e lejuar për të kapur me forcë apo dredhi nga teknikalitetet ligjore të asaj që i përket për të tjerët ose vetë trupin e tij. "Përmbushja" njerëzore parashtron inicimin e qenieve shoqërore në respektimin e Ligjit. Falë terapisë së psikoterapisë, burrat kanë mundësinë për të transferuar në një hapësirë ​​neutrale (mbështetje artistike) të gjitha mizoritë që Natyra (nëna e keqe) na shkakton nëpërmjet impulseve. Psikoterapia na lejon të hapim veten deri te Natyra për të marrë impulset e saj dhe për t'i zotëruar ata në aktivitetin krijues të formave preverbale: portat në gjuhën që përbën strukturën e shoqërisë. Psikoterapia është teknikë që inicion jetën sociale. E përbërë nga burra që kishin tjetërsuar dëshirën e tyre për plotfuqishmërinë duke transferuar një kryefamiljar primitive nuk ishte njësia bazë e shoqërisë e njerëzve (të brendshëm), por një vend të impulseve të shkarkimit që do të pengojë e-detit-Gence i shoqërisë së qenieve njerëzore. Fiksimi i atyre që janë të kyçur në një sistem të diktaturës është të kryejë vrasjen e Shefit të Plotfuqishëm dhe të luftojë pa mëshirë për të marrë vendin e tij. Ne po dalim nga diktatura e impulseve të Natyrës përmes inicimit. Në varësi të ashpërsisë së krizës që prekin shoqërinë, burrat kthehen në një nivel më të hershëm të zhvillimit dhe humbasin fitimet e tyre. Kjo është ajo që shpjegon kthimin "e shtypur" triumfalizëm barbarizmit pas herë e mirë e krijimtarisë intensive siç ishte rasti i episodit nazist pas një zhvillim të paparë kulturor dhe rigjallërim aktual i 'bishës "koloniale. Ne jemi pra të justifikuara në duke thënë se qytetërimi që merr kontrollin simbolike impuls edhe në kohë krize është një shaka që nuk ekziston dhe se ne jemi dupes të keqen që për shkak se ata janë të mbuluara në "lëkurë leopardi "baballarët e të vdekurve na duan të besojnë se ata janë të civilizuar. Toka është kodra e shenjtë që ka e-mer-ge të Nunit: deti origjinal. Androgyne, gjenerali i specieve njerëzore erdhi pasi kodra e shenjtë u mbulua me bimë dhe u popullua me kafshë nga Deti origjinal. Faza e biseksualitetit parapriu atë të biseksualitetit të gjinive të paraqitura nga genitori femër vetëkastrur. Shoqëria e njerëzve të strukturuar nga sistemi simbolik dhe të jetuarit në respektimin e Ligjit është përfundimi i Evolucionit të Natyrës. Ndërsa Natyra dhe gjithçka që ekziston, bimët e kafshëve dhe burrave ishin pronë e Nënës së Madhe, kështu që vendi dhe gjithçka që ndodhet aty, banorët dhe produktet e aktiviteteve të tyre, ata duhet t'i përkasin Princi që e përdor atë si ai e sheh të arsyeshme në modernitetin, bota më primitive ende mbijeton. Është duke u banuar nga imago e babait të strukturuar nga Fjala se nëna simbiotike bashkohet me fëmijën në një lidhje që ruan personalitetin e këtij, ndryshe nga nëna fallike për të cilën fëmija është produkt i realizimit të dëshirës së tij për të poseduar falusin. Nëna simbiotike është nëna shoqërore e qenies njerëzore. Nëna e siguron veten duke investuar fëmijën e saj me gjithë besimin e saj: kjo është fantazuar si falur dhe ajo po e nënvlerëson veten. Fëmija-organ seksual i mashkullit intuitivisht e di se ai nuk ka të drejtë për dobësinë dhe merr për të kënaqur funksion organ seksual i mashkullit nënë ajo imponon in-vetëdije dhe që e detyron atë të shtypur përvojën e tij të tredhjes. Fëmijët janë rezultat i mekanizmit të personifikimit të dëshirës së foshnjës së nënës së tyre ose të realitetit të kastrimit të tyre, që ajo përpiqet kot për të sjellë në mendje dhe në lidhje me të cilën ajo përjeton një përvojë të persekutimit të përhershëm. Sidoqoftë, askush nuk i shpëton organizimit psikik të prindit të tij. Narcisizëm përmes të cilit fëmija përvetëson përfaqësimin e nënës symbiotic dhe në "sub-mbajtjen e" pandërgjegjshme bën përfaqësimin e brendësuar e autorit të pronës e nënës simbiotike e prapa të gjitha pasuritë dhe themeli i besimit në botë. Narcisizëm sekondar i cili supozon aftësinë të mbajnë ndarjen është shkaku i tolerancës në humbjen e disa qenieve të kemi besim në aftësinë e tyre për të ri-gjetur objektin e humbur në zëvendësuesit paradë të pafund. I privuar nga ky shpresë shprese, fëmija i nënës së gjithfuqishme ngjitet dhe mbijeton në "ankthin pa emër" të ndarjes. Unstructured duke qenë nga sistemi simbolik është një "kaos vakum" që sucks në kot për plotësinë e Qenies nga inkorporimi i të gjithë njerëzve. E pamundur për të mbushur urinë e Qenies së bërë nga njeriu i pastrukturuar ky qenie e persekutuar dhe deluzionare: nuk është përgjegjës për veprimet që po bën. Fatkeqësitë e njerëzimit janë rezultat i refuzimit të tij pa thirrjen e inicimit. Fëmija i nënës së gjithfuqishme është një person i grimcuar dhe "zbutur" nën efektin e kontrollit posesiv dhe i reduktuar në gjendjen e objektit anal në një gjendje mbajtjeje nga nëna. Me fjalë të tjera, fetishja e nënës-fëmija, zëvendësuesi social i të cilit është njeriu, domethënë skllavi. Shoqëria në bazë të pronës private është padyshim produkt i marrëdhënies së nënshtrimit të fëmijës nga nëna. Kur themi se një vend është i ndarë dhe se duhet të pajtohet me veten, nuk nënkuptojmë vetëm që ky vend të pritet në gjysmë dhe se është e nevojshme që të dyja palët të bashkohen jashtë respektit komoditet diplomatik. Ndarja e një vendi nënkupton që partia në një pozitë të sundimit e thyen atë që ajo nënshtron dhe është objekt i gëzimit të saj në mënyrën e përbindëshit që gllabëron viktimën e saj. Ndarja e një vendi e çon atë në gjendjen patologjike të skizofrenisë që "merr këmbët e tij" për të gllabëruar veten. Mençuria shpesh e çon njeriun në gjendjen patologjike të vetëdijes universale që sodit spektaklin e botës "skizofrenike" ku një pjesë e njerëzimit e gllabëron tjetrin pa një gjendje mendore. Ish-besimtari është i urtë që lirohet nga vetja duke u vënë në lojë për të përpiqen të zgjojnë vetëdijen e qenieve të gllabëruara nga dija fillestare që ai e di se ai e di. Dhënia e Natyrës është një lëvizje e e-detit dhe shkatërrimit të formave të krijuara nga Fjala imanente tek Natyra. Është gjithashtu përvoja e artistit që sheh format që dalin nga veprimtaria e tij manipuluese e materies dhe që rrotullohen si të skuqura në det. Nga këndvështrimi njerëzor, krijuesi është bartës i Fjalës që cakton vetveten funksionin e (ri) peshkimit për forma të skuqura dhe ngritjen e tyre në statusin e veprave të artit në inkuadrim dhe nënshkrimin e tyre. Për të krijuar një punë nuk është vetëm për të siguruar përshtatshmërinë e saj dhe për të nënshkruar atë është gjithashtu për të shpëtuar atë nga shkatërrimi dhe të shpenzoj vetë për qëndrueshmëri e saj. Sa kryevepra janë braktisur dhe kthehen prapa Asnjë "baba" i vërtetë i një vepre nuk është ai që e bëri atë të lindë në hapësirën kulturore, por ai që e do atë të mos pajtohet me sakrificën e gëzimit të tij për ruajtjen e tij. "I" tregon për çdo folës gjendjen e tij të strukturimit simbolik pak a shumë të avancuar. Për shumë ky term (I) është huazuar nga gjuha dhe i referohet gjendjes së organizimit - dueli më poshtë strukturimit simbolik. Prandaj mosmarrëveshja në aktet e njerëzve që besonin se fjalimet e tyre ishin në harmoni. Nëse një nënë e pastrukturuar dhe i ngopur me fantazite e kënaqësi kthehet transportuesit pabindur Word dhe kundërshtuan të hyjnë në binom nënë-fëmijë nuk është një shpresë: të promovojë lartësim e impulseve kënaqësi dhe format e tyre gjuhësore. Në rimarrjen nënën e kaluar pastrukturuar hap metaforën e Fjalës rrugën e hyrjes në binom: nevojshme kusht për strukturimin e dis-tjetërsimin e fëmijës-organ seksual i mashkullit. Psikoterapia është një mënyrë e fillimit, e cila, si fillimi i "primitive", jepet për qëllimin e promovimit të sistemit simbolik, funksioni i të cilit është të strukturojë pacientin. Për të arritur këtë objektiv, terapi psikoterapike, në imitim të paraardhësit të saj, i drejtohet veprimtarisë krijuese plastike të formave preverbale që përbëjnë "sistemin e gjuhës". Dallimi në mes psikoanalizës dhe terapisë psychart qëndron në faktin se psikoanaliza është i kënaqur me fjalim të zbrazët, të marra të etërve themelues të aktivitetit të ekonomisë gjeneruese të përbërësve plastike prandaj Gjuha joefikasitet terapeutika e psikoanalizës, shprehja e pavlefshmërisë së së cilës rezulton të jetë e privuar nga funksioni i saj si "ndër-dit". Psikoterapia është arti i "marrjes së çështjes së fjalës" duke i bërë embrionet e formave "të emërta" të emancipohen nëpërmjet manipulimit të çështjes pa formë. Procesi i përvetësimit të këtyre formave preverbale është në origjinën e shfaqjes së "qenies së gjuhës". Meqë terapi e psikoterapisë është një iniciativë, funksioni i të cilit është të prodhojë qeniet gjuhësore, duket e rëndësishme të mendosh se psiko-terapisti është zëvendësim i homoshiuterëve që promovon gjuhën. Fëmija accesses "fazën pasqyrë" kur para materiale protoplasmic ose para materialit të manipuluar (balta) ajo arrin të zbulojë një formë të "nameable" përfaqësues i fytyrës njerëzore (nëna e tij) Kjo është për të zbuluar dhe për të përmendur (spekuluar) përfaqësimin e fytyrës njerëzore që fëmija "hyn" në fushën e gjuhës. Gjeneza dhe lindja realizohen në dhimbje për nënën dhe fëmijën: fëmija që lind lind triumf mbi pengesat në rrugën që çon në botë. Jeta njerëzore nga shteti i fetusit deri në vdekje: një sërë problemesh fillestare në të cilat pretendohet. Ekzistenca autentike është një sfidë. Nëna simbiotike (e strukturuar) favorizon integrimin e babait të folësit në marrëdhënien simbiotike midis nënës dhe fëmijës, kusht i domosdoshëm për promovimin e marrëdhënieve trekëndore ose simbolike. Në të vërtetë, ndryshe nga nëna ngjitëse, nëna symbiotic nuk është "e mbyllur", por e pranueshme për bartësin e foljes! Mohimi i Perëndisë gërmon një vrimë që liron nxitjet e gëzimit dhe gjeneron ankth fatale vdekjes ndaj ekzistencës njerëzore. Besimi është një domosdoshmëri, refuzimi i të cilëve është në origjinën e dëshpërimit të qenieve që nuk kanë zgjidhje tjetër përveç strehimit në gëzimin e tepërt steril ose në procesin absurd të "akumulimit të kapitalit". "Për të qenë bartës i Fjalës regjistruar në një medium kryesor nëpërmjet të drejtë nëpërmjet impulseve anal-sadist zakonshme pushtimi konsiston në forma preverbal kodra mbi të cilën qëndron të qenit e tij i braktisur pastaj të vënë në fjalë forma preverbale për t'i vënë fjalët në fjali më në fund për t'i vënë këto në fjalën që e di se ai e di. Ekzistimi është qenia që flet nga "zotërimi verbal" i mjedisit primar në të cilin ai jeton. Qeniet që u privuan nga objekti i mbytjes së nënave janë qenie pa "mbulesë" narcisiste të shtyrë për të përhumbur, domethënë në kërkim të objektit të dashurisë që ata dëshpërojnë për të gjetur në këtë botë . Është me të vërtetë përvoja e bashkimit me një nënës simbiotike (narcizëm) që është në origjinën e vetëbesimit dhe "alter-ego" ose objektin e dashurisë. Nëna symbiotic është "viaticum", nga të cilat qeniet njerëzore janë nënshtruar në kalimin e tij në shkretëtirë. Ajo arrin kulmin në-exorablement nostalgji e barbarizmit dhe krizës katastrofike e qytetërimit kur dega Humanity (Neandertalët) jo prekur nga procesi gjenetike mutacion në vend që të përpiqet për të gjetur mënyra dhe mjete për për të kompensuar hendikepin e tij "mbrohet" duke përdorur idealizimin e organizatës së tij për të lavdëruar personalitetin jo-mutant të "racës" së tij të supozuar. A nuk është ajo që filozofët gjermanë (sidomos Nietzsche), të cilët e shpallën Vullnetin si parim absolut, e mohonin funksionin e ndërmjetësit në Fjalën krijuese? Kjo përbuzje e Fjalës çoi në katastrofën që dimë! Duke shkaktuar tredhje simbolike: kusht i domosdoshëm për krijimin e formave strukture preverbal dhe simbolike që lejon prania e fillimit "të qenit i gjuhës" teknikë humanizes njeriun sadist primitiv nga natyra dhe në të njëjtën kohë paraqet njeriun e realizuar (krijues i shoqërisë) në dominimin ripërtëritës të hordhës së Brutalit. Nazistët nuk e dinin pa e ditur, prandaj kishin një tmerr të kulturës që duhej të kestonte barbarin. Nuk ishte një shije për sekretin, por qasja në njerëzimin që ishte fatale për Kemiritët. Refuzimi Fillimi për të dënuar paaftësinë për të vënë impulset e tij në forma gjuhësore nëpërmjet veprimtarisë krijuese artistike dhe qasje në strukturën simbolike e cila ngrihet në det-e-bulim e "të qenit-in gjuha ". Refuzimi i fillimit është pasojë e "fiksimit" të sistemit të impulseve që janë karakteristikë e njeriut primitiv. Meshkujt që kanë mbetur primitivë (të parrinuar) nuk e marrin gjendjen e "finitetit" dhe e kapërcejnë atë që përdorin metaforën e kanibalizmit: reification dhe shfrytëzimin e shokëve të tyre. Njerëzit e pashkatërrueshëm hallucinojnë se janë perëndi të gjithëfuqishëm dhe është pa një gjendje mendimi që mohojnë të drejtat e vëllezërve të tyre. Është Fjala e së cilës ai është bartës që i kënaqet babait vizionin sinoptik të familjes për të cilën ai ka menaxhimin dhe aftësinë për të përmbushur funksionin e tij në frymën e barazisë. Asnjë bartës i Fjalës Një përfaqësues nuk është një baba, por një tiran që me mbjelljen e padrejtësisë punon në shtrembërimin shkatërrues të popullit të tij, të cilin ai e ka akuzuar për të mbrojtur. Terapia psychart është teknikë e krijuar nga "Zirignon" (njeri i pushtuar nga Shpirti i) për të çhelmoj pacientët "kolonizuar" nga disqet e vdekjes ( "GOUGNON" E kujt është ithtar) nëpërmjet transferimit të tyre në një mbështetje artistike. Marrësi në terapi psychart është një Gray Dorian që në vend që të tmerruar nga "visibilisation" e personalitetit të tij por ajo merr dhe përpjekjet për të rregulluar vrasjen simbolike e zëvendësues dhe rikrijimi forma e formave preverbale: përbërësit e strukturimit "formësimin" e pacientit. Psikoterapia është teknikë e "socializimit" të pacientit. Njeriu i mundshëm arrin potencialin e tij nëpërmjet zotërimit simbolik të impulseve (krijuesit të formave preverbale) nëpërmjet veprimtarisë artistike të bartësit të ligjit. Njeriu i kryer: njeriu i strukturuar nga format preverbale të lidhjeve gjuhësore. Para promovimit të fillimit të origjinës së strukturimit simbolik nuk kishte njeri të kryer, por një hominid i nënshtruar nga impulset. Kur struktura simbolike zhduket nën pllakën e impulseve jouissance, duhet të kemi frikë nga "vdekja" e njeriut në një shoqëri që ka "humbur shpirtin e tij". Sistemi i lirë-kapitalist: sistemi që realizon fundin e njeriut? Rruga e Drejtësisë është ajo që e çon kërkuesin në zemrën e Kozmosit për bashkim me Perëndinë: parimin e Gjithësisë të përsosur. Njeriu i zhurmshëm i kënaqësisë dënohet të endet në Spiralin e Infernal të fitimit më të kënaqshëm dhe maksimal. Kjo është për shkak se ai dëshiron të njihet nga të verbërit dhe zili-hahet Tjetër që bartësi i folurit e kalon kohën e tij duke krijuar, por për pushtimin e Dijes dhe Besimit në "bashkim me Perëndinë". Në të vërtetë bashkimi me tjetrin ky "majmun i Perëndisë" është në origjinë të tjetërsimit që bartësi i Fjalës ka në horror. Nuk ka kënaqësi më të madhe se ajo e krijuesit e angazhuar në zbulimin e misterit të botës. Në përgjithësi është gëzimi i iniciatit "i mbështetur" nga besimi i zjarrtë i "bashkimit me Perëndinë". Besimi i zjarrtë i bashkimit në Perëndi që kurorëzon Njohurinë fillestare është Objektivi që mund të caktohet për endjen e njerëzve në natë. Nuk e di shkaku i vuajtjeve të tij është më shumë vuajtje se sa kur të njohur, sepse e panjohura është më e dhimbshme se vuan dhimbje shkaku i të cilit është i njohur për shkak se ju mund të kuruar atë duke gjetur nëse një kurë të paktën një arsye shpresoj. Nuk është e pabazuar "të jesh-atje" është ferri, prandaj shkaktimi i vuajtjeve ndaj një fëmije është gjëja më monstruoze në botë! Njohuritë autentike: momenti i kërkimit të së vërtetës përcakton asketizmin pastrues të xhudizmit (anal oral dhe edipik). Një produkt aktiviteti diskursi i ndërmjetësuar nga Ligji, dija autentike (e cila e di se e di) është e privilegjuar nga sistemi simbolik. Kjo është arsyeja pse "njohuritë akademike" të marra pa asketizëm paraprak (me biberonazë) nuk mund të jenë instrumenti i duhur për hulumtim në perspektivën e filozofisë: "dashuria për të vërtetën". Sistemet filozofike janë vetëm produkte të çuditshme të spekulimeve mbi njohuritë universitare të marra nga ushqimi i shisheve. Ndërsa yjet e shfaqjes luajnë të jenë të lumtur, udhëheqësit politikë po sigurojnë edhe në buzë të "humnerës". Është nga aftësia e tyre për mohim që këta njerëz (objektet e admirimit universal) tërheqin artin e mashtrimit të të tjerëve. Verbëria psikike e të qënit "omnipotent" është e tillë që para një rreziku që kërcënon atë "bluffing" dhe ende beson se ai zotëruar situata ka asnjë dyshim që ndizet gjithë-fuqishme në mosqenie. Magjia e mohimit është "mbrojtja" e qenies së plotfuqishme në situatat më të këqija. Nëna e gjithëfuqishme që e ka bërë fëmijën e saj fale e saj nuk e toleron atë që është shqyer nga kthetrat e tij nga babai për të personalizuar fillimin. Në të vërtetë, kjo nënë "fallale" pa ndarjen dhe edukimin e fëmijës si një "kastrim të thatë" dhe për të parandaluar që ajo ishte e vendosur të kryente vrasjen e ndërmjetësit. Përcaktimi i gjinive me fillimin i paraprin dhe kushtëzojnë të tjerët. Kjo është arsyeja pse në shoqëritë pa fillimin askush nuk merr "madhësi të caktuar njerëzore" dhe kategorive sociale të cilat ai mori pjesë kjo ka pasojë e gjenerimit të një shteti social ku qeniet ziliqarë të kalojnë kohën e tyre në "betejat tredhjes." Me një nënën "ziliqare", dëshira e fëmijës për njohje seksuale nuk është kurrë e kënaqur, gjë që gjithashtu e dënon atë me shtetin e indiferencimit seksual dhe social që nuk përputhet me socializimin. Origjina e vështirësive të futjes është të kërkojë në çështjen e identitetit seksual. Duke hequr dorë nga kënaqësi të lartësoj objektin dhe pastaj ta dërgojë atë në aktivitetin e ndërmjetësuar nga Fjala krijuese e formave preverbal "përbërëse" të strukturës së gjuhës së folje zgarë tregon përparësinë e Fjalës. Suplimimi zotërim simbolik i objektit dhe krijimi i gjuhës janë dëshmi e primatit të Fjalës. Gjuha që është produkt i "maturimit" të Fjalës ose të metaforës së tij, qenia-e-gjuhës e ka primatin mbi qenien-e-disqet. Ligji është "vozë mbi ujë" në të cilën ngjitet ekzistuese në Detin e Larguar. Pa ligj nuk ka shpresë dhe gëzuesit janë rrënojave lundrues. Ekzistimi: bartës i shpresës së botës së haves dhe has-nots. Gjëja e rëndësishme për qenien njerëzore nuk është të plotësojë mungesën e tij për të shmangur brejtjet e frustrimit, por për të pasur mjetet kulturore për të simbolizuar nxitjet e tij persekutive gjithmonë të rilindur; kënaqësia e tyre kurrë nuk është përfundimtare dhe pas kënaqësisë gjithmonë vijnë brejtjet e frustrimit në një cikël që nuk ka fund të caktuar. Ajo që është e modeluar me forcë dhe terror është iluzore dhe nuk qëndron në provën e realitetit: Fjala është parimi i krijimit. Prandaj, tiranin që përpiqet të ndërtojë me forcë dhe terrori, meriton të konsiderohet "Majmuni i Perëndisë". Me anë të shmangies së Ligjit, zbrazëtia e përmbajtur e përmbajtjes së saj dhe beson vetë për të shpallur që Ligji nuk ekziston dhe se është Dëshira e tij që është Ligji. Kjo është mënyra se si perversi përgatit rënien e tij në "gropën" ku ai kalon në mënyrë të pashmangshme kur dëshira e tij për të gjithë pushtetin pengohet për një pengesë të tejkalueshme dhe humbet fantazinë e tij të madhështisë. Nuk është në "zilinë e penisit" si një fuqi e natyrës "magnetike" që i padisponueshëm e shtyn gruan për të kapur penisin e atij që i është dhënë me të për të mbushur mungesën e tij Zilija e penisit dhe ankthet e kastrimit janë impulset themelore që gruaja dhe njeriu në shtetin primitiv (i papjekur) duhet të kuptojnë dhe të zotohen të shoqërohen. Ligji udhëzon qenien "të zotëruar" për të krijuar shoqërinë e njerëzve duke nxitur inicimin për të shkaktuar kastrim simbolik në qenien origjinale biseksuale dhe për t'i vënë produktet e këtij të fundit tek burri dhe gruaja në botë. marrëdhëniet e ndryshimit në unitet. Kjo është për shkak të qenit uninitiated është një kërcënim i vështirë për shoqërinë se Etërit Themelues mbrojti margjinalizimin e qenieve uninitiated ose vrasjen e atyre që janë të pabindur të fillimit. Udhëheqësit e Kombeve grabitqare që sakrifikojnë nën pretekste të rreme jeton në interes të Këta janë ata të ndryshëm në sfond të liderëve të vendeve të vogla që sakrifikoj fëmijët në "ritualet" të hyjë apo të qëndrojë në pushtet? Është dëshira hallucinatore për apoteozën që "nënkupton" (inexorably) ushtrimin e "magistraturës supreme"! Terroristi është një njeri në të cilin dhuna ka arritur një nivel të tillë që ai nuk ndjen më nevojën për të justifikuar atë me arsye të gabuara: terrorizmi është forma spektakolare e "veprimit". Nga kjo pikëpamje është e arsyeshme të thuhet se qenia e plotfuqishme që rregullon botën është një terrorist "i turpshëm". Bota është themeli i "luftës për vdekjen" midis bartësit të Fjalës dhe kërkuesit të xhudizmit për dominimin e botës. Shfaqja e vlerave të shoqërisë dhe përbërëse postulatit triumfin e bartësit organ seksual i mashkullit që ka krijuar sistemin e fillimit për të nxitur vendosmërinë seks dhe strukturimin simbolike primitive e njeriut primitiv fillimisht " mbështetur "nga" mbi gëzojnë ". Aktualisht ajo është nga destruktivimi i njeriut "i hipnotizuar" nga më të jouissance që agjenti i xhudo garantojnë dominimin e tij në shoqërinë e njerëzve. Nëse nëna (me përkufizim) "posesiv" nuk ka mjetet e nevojshme për t'u nënshtruar veprimtarisë simbolike, impulset që i bashkëngjiten fëmijës rrezikon të jetë i magjepsur dhe i reduktuar në shtet famëkeq "fetish". Funksioni i caktuar për babanë është që ta shpëtojë fëmijën nga braktisja. Funksioni "kastrues" i caktuar për babain ndërhyn në kontaktin simbolik të nënës nënë dhe favorizon krijimin e kushteve të favorshme për "socializim". Babai i butë që dështon në këtë detyrë dhe dënon fëmijën për të gllabëruar nënën është fajtor për "krimin kundër njerëzimit". Burrat që arsimi ka privuar e mira, Zoti: ndërgjegje janë të këqija për veten e tyre dhe të kërkojnë "objekt të humbur" në veprimtarinë e akumulimit të kapitalit shfrenuar që çon në "ndërgjegjen të pakënaqur", që ka jetuar bujë se ne duhet të kemi humbur thelbin. Kapitalisti është kapari sepse e di se "paratë nuk bëjnë lumturi". Ligji është parimi më i ndërgjegjshëm i të gjitha gjërave që ekzistojnë: ylli e mbjell kafshën dhe njeriu me më shumë arsye. Kjo është arsyeja pse ajo është qesharake për të mohuar Ligjin për disa njerëz të supozuara mbi ose nën ligjin, sepse ata janë të pajisur me aftësinë për të "mbyt" ndërgjegjen e tyre në shijuar tepër aktiv ose duke i lejuar ata për të bërë nuk duhet të japin llogari për veprimet e tyre. Njerëzit kanë shumë mënyra për të "mbrojtur veten" kundër torturave të ndërgjegjes fajtore, një nga më të përdorurat e të cilave është strehim në mbipopullim. Është qeniet aktiviste që japin përshtypjen e mbipopullimit të jetës dhe bëjnë të besojnë se ligji është një joshje që nuk ekziston. Funksioni i caktuar i aktivitetit të tepërt është, pra, të mbytësh vuajtjet ndërgjegjen e keqe. Kur e pamë katastrofën (nazizmit) për të cilat përçmimin e ndërmjetësimit e Fjalës kanë çuar qeniet njerëzore jemi të hutuar dhe të pyesin se çfarë duhet të bëhet për të shmangur këtë gjë të shëmtuar dhe bind pus i themeluar nga fillimi i mamive të marrëdhënieve të personave. Inicimi është ligji themelues në të cilin pasardhësit e njerëzve të traumatizuar nga privations mbeten të paepur ngurrues. Filozofia perëndimore është rezultat i nënshtrimit të botëkuptimit indo-evropian në formën e gjuhës, përvetësimi i së cilës kërkon pagesën e "borxhit" për paraardhësit themelues të Kemiut. Vizioni i botës "u nënshtrua" rrjedhimisht nga Dëshira e Gjithëfuqishmërisë që konsiston në gjendjen e natyrës. Kjo është dëshira e plotfuqishmërisë nuk i nënshtrohet tredhjes simbolik që është ri-pagëzuar në terminologjinë e "do të jetë" Schopenhauer "do të në pushtet" nga Nietzsche "Vullneti i Vullnetit" nga Heidegger. Infiltrimi i vazhdueshëm dhe pushtues tërbimi nga qendrat e civilizimit kanë dhënë barbarët për të përmbushur "borxhin simbolik" e tyre domethënë rrethprerjen etërve heqje symboligène themeluesit e kompanisë. Kështu "civilizuar re" intoksikuar nga gëzimin e "frutave" që nuk kishin krijuar naivitet besojnë se aktet themeluese (prerje dhe rrethprerja) janë të panevojshme dhe të përbuzin ato si "femëror pjesët gjenitale "dhe minimin e integritetit të personit që nuk ekziston para fillimit të strukturimit. Sipas Hegel, Ligji i Historisë kërkon që një luzmë e barbarëve të pushtojë rajonet e begatë për të kapur produktet e përpunuara dhe akumuluara me durim të aktiviteteve të tyre prodhuese. Hegeli dhe Nietzsche krenohen me këtë praktikë atavike të arianëve sikur të ishte një vlerë e shtuar për Natyrën. Në grabitqarët fakt popujt janë të lidhura me gjendjen e natyrës, sepse fut instinktive lejon atyre të pushtuar njerëzit socializohen me strukturimin Inicimi dhe de-e produkteve nga aktivitetet e tyre prodhuese, por në kundërshtim flagrant me ligjin . Nuk është fantazi pushtet se interesat e fuqishme (zbatimi i të cilave është ekonomikisht Rregulla e fitimit maksimal) është se përvetëson bodrum dhe produktet e punës të ulët e cila kryesoi dizajni i Ligjit të Historisë Hegelit? Në këto kushte nocioni i "ligjit të kombeve": një joshje? Filozofi: Gjurmët Quest i Dijes dhe "bashkimi me Perëndinë" ose (me Qenie) është vektori gjuha strukturuar me vetë krijimet e aktivitetit plastike "mbështetej" forma preverbal nga Fjalën. Prandaj filozofia parashtron vrasjen simbolike të Nënë Natyrës nga aktiviteti iniciator. Kjo është arsyeja pse ajo është e rreme dhe të mjegullta janë për pretendojnë se filozofia është shfaqur në Greqi (filozofia greke thuhet Heidegger) që nuk e di "prerë" me natyrën nga rrethprerjen dhe heqje ndryshe i njohur : nga tredhjes simbolike. Ndërsa dëshira për të "shkrihen me Perëndinë" mobilizon Marrësi i grantit dhe të detyruar të tjerët të shkëlqejnë me plotfuqishmërinë Will pandërprerë Quest s hedh "Të jesh impulset" në përleshjet vdekjeprurëse që përballet fajin dhe se përvoja ofendues të ofendues rënie. Faji i "qenies-atje" dhe "përmbledhjes" së ekzistencës janë, në të vërtetë, vetëm lures të filozofit që kanë nevojë për justifikim. Kemitët (tendosja e Pemës së Njerëzimit) kaluan nga Natyra në shtetin shoqëror nëpërmjet ndërmjetësimit të teknikës së inicimit, veprimet themeluese të të cilave ishin rrethprerja dhe ekscizioni: kastrimi simbolik pa të cilin nuk ka aktivitet simbolik për të kompensuar humbjen. Është ky tranzicion i panegociueshëm me primitivin që aspiron për shtetin shoqëror që për fatkeqësinë e njerëzimit, migrantët Hyperborean keqkuptojnë në arratisjen e tyre të pushtimit të qytetërimit. Mungesa e inicimit dhe e veprimtarisë simbolike janë padyshim arsyet që i atribuohen "asociabilitetit" të raportuara nga E. Kant. E gjithë kjo që realizohet pa ndërmjetësimin e kastrimit simbolik i përket imagjinatës "subtended" nga "plus-de-jouir", përfitimi maksimal i të cilit është ana ekonomike. Vetë aktiviteti filozofik, i cili dëshiron të jetë i painteresuar dhe i pandryshuar nga kastrimi simbolik, i përket Imagjinës dhe nuk ka asnjë pikë kontakti me realitetin, struktura simbolike e të cilit është vektori. Man shpif humanizmin e tij duke vënë jetën e tij në shërbim të së vërtetës: e famshme "mendimtar i madh", që shtrembëron të vërtetën për arsye skualifikon narcissistic dhe e privon veten e tij për këtë titull. "Mendimi" po i shërben të vërtetës. Kjo është fusha e antropologjisë ku zvarriten narcisizëm kontrabanduar parë në punë e "mendimtar", i cili respekton të vërtetën se sofist nuk ngurron të sakrifikojë kërkesat e narcisizëm. dhe "filozofët e mëdhenj" Kant Nietzsche Hegel Heidegger, duke i dhënë racizmin që mohon ata janë njeri i zi roli i tij themelues në historinë fund të fundit skualifikuar si filozofëve ndryshe të njohura: dashuria për të vërtetën. Jeta është fara e po: bosh e përmbajtjes që lë në urinë e uritur burrat e plotë të qenies. Është dëshpërim dhe rebelim që "nënkupton" përplasjet e njerëzve. Kjo sepse libidi i lidhur me lafshën dhe klitorisin nuk devijohet më nga inicimi në krijimin e lidhjeve të vërteta shoqërore dhe kulturës që burrat e lidhur me biseksualitetin mitik investojnë në për të shijuar dhe luftuar për fitim maksimal. Mospërfillja e parimit themelues (përcaktimi i gjinive dhe strukturimi i tyre me "fjalën e fortë" të iniciatorit) është shkaku i kthimit në barbarizmin e kohës parahistorike. Aktiviteti kreativ është propaedeutik për heqjen dorë nga jouissance nga aktiviteti simbolik. Askush nuk mund ta "zotëronte" xhupësinë pa ndërmjetësimin e aktivitetit krijues dhe simbolik që përbëjnë "hapjen" e transcendencës: një vend atopik i bekimeve të postuluara. Funksioni i besimit në përjetësi është të mos e kualifikojë kënaqësinë e trupit! Ndërsa në neurozë të obsesionuar gjurma anal është ajo që vepron si një "parmak" dhe ndalon të kalojë në "vrima anal" në gjendje normale që ruan ndalimin e shijimit dhe psikozës është "pushimi i bukur" ose forma preverbale e gjuhës. Kjo është arsyeja pse rituali i dhembshëm është shfaqja e neurozës së obsesionit, ndërkohë që gjendja normale është "e nënshtruar" nga aftësia determinuese e gjuhës! Njerëzit të cilët refuzojnë kokëfortësisht fillimin, dënohen të qëndrojnë në shtetin primitiv duke privuar veten nga strukturimi simbolik që lakmia e tyre e konsideron të tepërt. Në të vërtetë, të detyruar të idealizojnë impulset e tyre për të shmangur dëmtimin e narcisizmit të tyre primar, këta grabitqarët njerëzorë janë dënuar me pakënaqësinë që ushqen detyrimin e tyre për të idealizuar impulset e tyre sadiste. Ajo që fiton me dhunë nuk përfitohet dhe lë të pakënaqur: grabitqari ka prova nga përvoja edhe nëse përpiqet të "japë ndryshimin" duke shfaqur shfaqjen e lumturisë për t'u zili. Kënaqësia është sanksioni i meritës. Është jeta e tij "e tymosur" nga veprimtaria transformuese e materies dhe e shkëmbyer në treg për atë të një tjetri që është objekt i konsumimit të të qenit i strukturuar nga sistemi simbolik. Predatorja është një qenie e pastrukturuar, prandaj një krijesë e zjarrtë që, në një përpjekje për të ekzorciduar ankthin e vdekjes, e kap jetën e tjetrit me dhunë. Një njeri primitiv anakronik "poseduar" nga tërbimi i jetesës i cili nuk e njeh veprimtarinë transformuese. Jeta e secilit person është reflektimi i thelbit të saj dhe është e kotë që predatorja njerëzore përpiqet ta heqë atë dhe ta përshtatë atë duke imagjinuar plotfuqishmërinë. Shumica e njerëzve japin përshtypjen e heqjes dorë nga jeta e tyre ndaj grabitqarit: iluzionin. Abuzimi është teknikë e letargji me të cilin njeriu i dobët "mbron veten" për të ringjallur flakën e personalitetit të tij kur lindin rrethana të favorshme. Sa për shpirtrat e forta ata refuzojnë "kokëfortësi" të japin në furinë e grabitqar dhe rezistojnë nga aktiviteti origjinale krijuese jo vetëm për të kërkuar mbijetesën e tyre në trup, por sidomos të pohojnë përjetësinë e esencës së tyre në fytyrën e grabitqare reduktuar të saj kufizimet për t'u "përfunduar". Qytetërimi duhet të përbëjë modelin universal jo vetëm për teknikën e fitimit maksimal ose për sa i përket mënyrave të tryezës, por sidomos për të bërë funksionin e referimit moral ndaj atyre që nuk arritën këtë samit të Evolucionit . Përndryshe, kjo do të ishte e barabartë me zvogëlimin e mënyrës së jetës së njeriut të civilizuar në një "lojë të hipokrizisë" që dëmtonte idealin e njerëzimit. Duhet të shpëtojmë qytetërimin nga hipokrizia. Kërkimi për të vërtetën, ose fillimi i shkaktuar nga dallimet në botën, dallimi gjinor i të cilit është themelor, është origjina e aktivitetit kulturor përmes shtigjeve jashtë fushës së Natyrës. Kështu fillimi na mëson se në thelb perënditë janë për pasojë përsosur biseksualë dhe se përcaktimi i gjinive është i domosdoshëm për ndryshimin dhe komplementaritetin në barazinë e partnerëve socialë. Kjo është e vërteta në të cilën marrëdhëniet jo vetëm seksuale, por edhe sociale, duhet të pushojnë. Ruajtja e postulatit të "mbetjeve të bukura" kastrim simbolik (zëvendësues për rrethprerjen dhe excision simbolik.) Është nga rruga e "mbetjeve të bukura" ai njeri primitiv bën hyrjen e tij në sistemin simbolik dhe fiton "të drejtën për integrim social" Është nëpërmjet ruajtjes së "mbetjeve të bukura" se njeriu primitiv e-det-ge e sistemit të mbyllur të Natyrës për të bërë hyrjen e tij në shoqërinë e njerëzve e strukturuar nga sistemi simbolik. Mbetjet janë çmimi i "borxhi simbolik" për Atin e pabarabartë të shoqërisë së njerëzve. Çdo ish-drejtues i sistemit është i detyruar për të gjetur një "qenie-atje" duke ruajtur "Mbetjet": gjurmët që flasin quhen për të dëshmuar për kalimin e tij në tokë. Mbetjet janë shenja funksioni i të cilit është të mundësojë të jetë atje për të paguar "borxhin e tij simbolik" për Atin, themeluesin e shoqërisë së njerëzve. Shoqëria e lirë-kapitaliste nuk është e favorshme ruajtja e "mbetjeve të bukura" përkundrazi, shoqëria liberal-kapitalist bazohet në mohimin e mbetjeve gjobë dhe pretendimi i "fitimit maksimal" ose kënaqësi pa tabu. Shfaqja e gjobës mbetet në sistemin shkatërrues free-kapitalist është një shenjë e dëshirës për Refoundation. Qeniet e socializuara zhvillojnë aftësinë për ndërveprimin (premisa e marrëdhënies shoqërore) në kontakt të hershëm me një nënë simbiotike aftësia që nëna fyese e mbyt. Kjo është arsyeja pse qenia që identifikoi me këtë të fundit (perversin narcisist) është "refraktare" për të gjitha ndërmjetësimet dhe të privuar nga kapaciteti për integrimin social. Kushtetuta dhe zhvillimi i një populli postulon krijimin e kushteve të favorshme për lindjen e familjeve të strukturuara nga sistemi simbolik që gjeneron paqen shoqërore dhe ndjenjën e sigurisë pa të cilën nuk ekziston një. komb i njerëzve të përmbushur. Funksioni i sistemit simbolik është të kontrollojë impulset për të qetësuar qenien e lindur dhe për të krijuar kushte të favorshme për zhvillimin e tij harmonik. Sistemi simbolik është serra e farës së njeriut. Një familje e pastrukturuar nga sistemi simbolik nuk është një familje, por një sistem që zhyt veten si një "përbindësh autofagjik". Strukturimi simbolik është përbërës i familjes ky vend i vreshtimit dhe lulëzimit të farës së qenies njerëzore! Për të shmangur bien në vrima e zezë e psikozës, qenia e pa strukturuar është e detyruar të fantazojë vazhdimisht kënaqësinë me gojë në mënyrën e ish-stasis. "Zhdukja" e objektit të fantazuar është në origjinën e fragmenteve të aktit që gris shoqërinë e njerëzve. Ekzistenca e burrave që nuk kanë hyrë në strukturën simbolike përcaktohet nga reminishenca e gjirit të nënës për të cilën ata përpiqen të kapen (përmes shifrave të tyre alternative) për t'i shpëtuar grushtave të frustrimit. Kjo është arsyeja pse ekzistenca e njerëzve të pastrukturuar është e ndërprerë nga pasazhet në akt. Qenia "e ngopur" nga impulset anal-sadistë ndërron dhe alienohet në përvojën e plotfuqishmërisë. Kështu, ashtu si hipopotami në pyllin e dendur, nxiton të dobëtit dhe të shkelur pa skrupull më të vogël, me rrezikun e rënies në vrimë: kurthi i vendosur nën sytë e tij me dëmtime shikimi. Shpresa e të dobëtve dhe alternimi janë të shkruara si një dënim i pashmangshëm në sjelljen e qenies anal-sadiste. Bota drejtohet nga ekonomia e bazuar në sundimin e shenjta të fitimit maksimal që përjashton moralin dhe vëllazërinë njerëzore. Ajo që bazon shpresën e të dominuarit është sjellja sadiste e dominantit që injoron Ligjin: parimin e botës, shkelja e të cilit është fatale ndaj agjentit. Njohja që e njeh atë është thika e inicimit që ndan foshnjen e fëmijëve nga nëna e gjithfuqishme dhe favorizon procesin e humanizimit të saj nga veprimtaria krijuese artistike e sistemit simbolik përvetësimi i të cilit arrin kulmin në e-detare e "qenies se gjuhes" Fillimi eshte rruga e kerkimit te pafund te Njohurise Ankthi i vdekjes i pakontrolluar ne nje aktivitet simbolik dhe jetuar ne menyre imagjinare eshte pergjegjes per shume te meta pak a shumë serioze për shkak të mungesës së sistemit të inicimit. Kur njeriu pastrukturuar nuk mund exorcise frikën e vdekjes që torturon atë që të jetë i paaftë për të simbolizuar impulset destruktive që gjenerojnë ajo është e dënuar të kryejë një krim të vërtetë apo imagjinare është për të hedhur në një raport Gëzimi kur partneri është halucinacione si person sakrifikuar në një "valë të përvëlues." Është jo-ndërmjetësimi i një babai që mban një Fjalë të aftë të rezistojë magjepsjen e kënaqësisë që duhet të imputojmë funksionin e falusit të nënës që njeriu i "kënaqësisë pa tabu" është i destinuar të plotësojë . Kjo është arsyeja pse përparësia që duhet t'i caktohet njerëzimit tonë që vuan është pa dyshim kërkimi i "njohurisë fillestare" për të siguruar "çlirimin" e njerëzimit "objekt të kapjes" të nënës së gjithfuqishme! Ka në njeriun më të fuqishëm një fëmijë, të cilin zemërimi i bashkëshortes së nënës zëvendësuese hedh në terrori që e shtyn njeriun të bëjë gjithçka për të shmangur ekspozimin ndaj zemërimit të zëvendësuesit të tij. nënë. Kjo është arsyeja pse njeriu mbetet subjekt i gruas dhe bashkëpunon në perversion seksual në rrezikun e sakrifikimit të të drejtave të fëmijës. Kjo padyshim është arsyeja pse njerëzimi mbetet në një gjendje të shtatzënisë. Nëse vërtetohet se është epshi që lidhet me lafshën dhe klitorisin, që rrethprerja simbolike dhe heqja tërhiqet në shumicën e kënaqësisë dhe lufta për fitimin maksimal (që e zvogëlon qenien njerëzore në shtet e objektit) për të investuar në promovimin e marrëdhënieve shoqërore dhe në krijimin e veprave kulturore mund të konkludohet se aktiviteti krijues nuk është origjinal, por është "imitim i Natyrës" sipas teorisë Aristotelit dhe rehabilitimin e veprave origjinale të krijuara nga shoqëritë ku inicimi u institucionalizua. Prandaj, veçanërisht "vulosur" karakterin e "social-shoqërim" të këtyre shoqërive pa inicimin. Fillimisht luftërat "gjithmonë rifilloi" nuk ka dyshim papërgjegjësia e Fjalës së njeriut që mbante që ka hequr dorë atributet e tij për strehim nga tërbimi i grave të protestuar në duke u mbyllur në mbyllja e perversionit seksual. Nuk është gruaja që është e gjithëfuqishme, por njeriu që e hedh veten për t'i pëlqyer atij! Kur burrat janë të lodhur nga luftërat për fitim dhe kënaqësi maksimale, ata do të aspirojnë paqen me qëllim që të ruajnë "mbetjet e bukura" themelet e shenjta të njerëzimit. Është e qartë se ajo që imponohet nuk ka shanse për të përparuar: dikush vetëm bëhet i vetëdijshëm për vlerën e një gjëje që e do kur ka një kërcënim për ta humbur atë. Për një "të familjes njerëzore": strukturuar nga ana e sistemit simbolik del nga beteja origjinale e gjinive është e nevojshme që burri dhe gruaja Biseksual aspirojnë për "paqen e trim" dhe për këtë qëllim të rënë dakord të heqin dorë nga të dytë e tyre seksi dhe dëshirojnë ndërmjetësimin e një folësi. Përderisa nuk ka aspiratë për paqe dhe heqje dorë nga xhudo për kënaqësinë e përbashkët seksuale, përcaktimi i gjinive dhe marrëdhëniet e tyre plotësuese që gjenerojnë familjen janë të pamundura. Politika e asimilimit ishte një përpjekje për tjetërsim, sepse kishte për qëllim rrëmbimin e një personi me forcë dhe mashtrim nga nëna e tij për t'i ofruar atij një tjetër të civilizuar dhe të bardhë. Kjo politikë është e destinuar të mos e injorojë themelin narcisistik mbi të cilin mbështetet personaliteti. Nëna është dashuria e parë e fëmijës dhe themeli i narcizmit. Dashuria e fëmijës për nënën është e pakushtëzuar dhe narcizmi nuk është negociuar. Është e pamundur edhe nëse jep përshtypjen që të mohohet në patologji të caktuara (perversione). Kjo është arsyeja pse ne jemi të justifikuar në thënien e atyre njerëzve që shkelin narcisizmin e të tjerëve (të dobët) ose që janë të prirur për t'i asimiluar ata që kanë probleme me "mua" e tyre në bashkim me një nënë jo-simbiotike . Narkizmi është themeli i sigurt i ekzistencës njerëzore. Rreziku i burrave që mbajnë iluzionin e plotfuqishmërisë është zemërimi i impulseve sadiste që shuan dritën e ndërgjegjes së tyre dhe në mënyrë të pashmangshme shkëmbin ato. në "delirinë e madhështisë" fatale për të dobëtit që zvogëlohen në mbetje. Asnjë njeri nuk del aty ku i Plotfuqishmi mbretëron suprem. I pafuqishmi i cili është i vëmendshëm ndaj shteteve të tij e di se qenia e investuar nga impulset e pushtetit dhe posedimit është e ekspozuar ndaj mashtrimeve të madhështisë. Kjo është arsyeja pse ai ka dituri për evakuimin në një mbështetje dhe kthyer ato në forma të para-verbal të përbërësve të gjuhës funksioni i të cilit është për të strukturuar qenien i cili aspiron të plotfuqishmërisë dhe humanizuar "dëshirën e tij apoteozë "që e detyroi atë të sakrifikojë të afërmin e tij me planet reale simbolike dhe imagjinare. Kur njeriu ka humbur strukturën e tij, ai ka paratë që ai ngjitet, si bleta e plehrave. Në fakt, i privuar nga paratë, "qenien e impulseve" swings i-ne-luc-ta-ble-ment në "vrimë e zezë e psikozës". Duke këshilluar klientët e tyre për të bërë sakrifica e njeriut për t'u bërë të gjithë-fuqishme dhe të pasur në xhungël ku ne mbijetojnë marabouts ndoshta dëshironi të thotë se opsioni i punës është në fund të thatë dhe të vdekur dhe se rruga mbretërore në pushtet dhe pasuria për të cilën njerëzit aspirojnë është sakrifica njerëzore, e cila mbyt empati të njeriut dhe e bën atë mizor ndaj të afërmit të tij. Në të vërtetë fuqia dhe pasuria janë të papajtueshme me njeriun. Nëse "Polemos është Nëna e të gjitha gjërave" dhe nëse ajo lindi zakonet e zotit dhe robit (organizatorët elementet e shoqërisë) si filozofi Hegel teorizoi se duhet, megjithatë, se ky supozim është vërtetë dhe të verifikueshme si njeriu ariane botëkuptimi i të cilit është natyra dualiste ndryshe nga botëkuptimi Kemite karakterizohet nga një parim ndërmjetësi, sepse ajo është "Polemos" barbarët indo-evropiane janë pushtimi i shoqërisë Kemija, rrethprerja simbolike e së cilës është në origjinë. Ashtu si paaftësia e fëmijëve për t'u strehuar në botën ideale duke pretenduar se ata janë ato që dëshirojnë të bëjnë, a kanë disa të rritur dhe komunitete prirje për të fituar cilësitë që nuk kanë? nuk ofrohen dhe për të përbuzur të metat e tyre në të tjerët. Është funksioni i caktuar për inicimin për të zhgënjyer këto qenie të larguara për idealin dhe për t'i kthyer ata në realitetin e ashpër që po ikin "me krahë" Bota është ajo që është për shkak se kjo punë nuk është bërë për mungesën e një sistemi të duhur nisjeje. Për exorcise tmerret e mungesës pandarë e "të qenit në botë" njeriu i qytetëruar apo jo sakrifikuar kundërshtarin e tij nga cradling iluzionin e fatit shpëtuar: vdekjen pasi u identifikuar sakrifikuar nga hutimi i "magjisë zëvendësuese". Financimi fantazmatik i caktuar për sakrificën njerëzore: të rimbursohemi me burimin vivifikues të Njut duke mohuar dallimin midis Vetë dhe Tjetrit! Duke marrë parasysh përsëritjen e singularly në kohë të krimeve rituale krizës social nuk ka arsye për të besuar se thjesht transferimin impulset e tij sadist e një kafshe (dele) dhe vrasin nuk është e mjaftueshme për të qetësuar duke u përgjuar nga ankthi i vdekjes. Me fjalë të tjera: rituali i sakrifikimit të një kafshe nuk është në vetvete terapi. Duhet të kemi guximin ta shpallim atë: "mbetjet gjobë" në psikoterapi kanë një fuqi terapeutike që është shumë më shumë çliruese sesa ritualet magjike primitive. Barbarians në Imaginary tejmbushur me impulse të gjithë-pushtet u ngrit dhe përfshiu para atyre pak veta të strukturuara nga sistemi simbolike dhe subsumèrent impulset e tyre sadiste në "lëkurë leopardi" të mposhtur. Ky është sekreti i kësaj shoqërie të karakterizuar nga "social-shoqëria. "Njeriu i pastrukturuar është një fëmijë që gllabëron (në imagjinatë nënën frustruese) për të ekzorciduar përvojën e vdekjes që derdh lot dhe gëzon" ndjenjën e të qenit ". Në të njëjtën mënyrë, njeriu i ngrënë nga ankthi i shkretimit është i detyruar të sakrifikojë shokun e tij për të garantuar "qenien në botë" të tij. Është e nevojshme për të frenuar patologjinë kongenitale të paranojës të Njeriut: duke promovuar një sistem iniciues, funksioni i të cilit do të ishte të prodhonte qenie të strukturuara dhe të përshtatura për jetën shoqërore. Ashtu si njeriu primitiv, njeriu i sotëm i pastrukturuar nga sistemi fantazëm simbolik, përmbushja e qenies së tij si rezultat i sakrificës së Tjetrit. Është iluzore të flitet për ekzistencë autentike. Kur e mbyllim fjalimin mashtrues që i atribuohet asaj nga ideologët, zbulojmë se Njeriu nuk është ai grup njerëzish që mendohet të lirohen nga Natyra, por një lloj termiti i cili, ndryshe nga të tjerët, është i ndarë në gjëra që gllabërojnë. dhe e hëngrën. Ne duhet ta shpëtojmë njerëzimin nga patologjia e tanishme e skizofrenisë. Nuk ndodh për shkak se Depresioni i Madh i tanishëm përballet me vuajtje të padëgjuara që duhet të kënaqemi me fantazimin për 'kthimin në pension' të Perëndisë, në një vend të Universit i panjohur për njerëzit (sipas dëshmisë paraardhësit) për ne un-load Atij kërkesat e ekzistencës. Ne jemi të detyruar të punojmë për jetesën tonë. Kur do të dalin në pension, Perëndia siguroi që të shkruante në Njeriun Fjalën për të ndriçuar hapat e tij në xhungël të botës. Sot burrat dhe gratë (të rriturit) kanë humbur ndjenjën e meritës dhe kanë regresuar kohën e grumbullimit ku ende nuk ekzistonte puna dhe ku po merrte gjithçka nga Nënë Natyra. Kështu, "për nevojat e kauzës", shoqëria është ndarë në dy grupe të dallueshme dhe plotësuese: ajo e gjinjve dhe e atyre që janë ushqim si fëmijët. Njeriu i sotëm është i hipnotizuar nga modeli i "virgjëreshës me fëmijën" në një vizion fantazie që e largon atë në realitet. Është fakt se përkundër retorikës së "të drejtave të njeriut", shoqëritë njerëzore vazhdojnë të qeverisen nga marrëdhënia "gjithçka ose asgjë" e trashëguar nga moshat (primitive) të varrosura në thellësitë e pa ndjenjës. I pa strukturuar nga sistemi simbolik, secili njeri akoma i afrohet shokëve të tij "të mbështetur" nga impulset për ta detyruar atë që të bëhet "objekti i tij i mirë". Dhe gjithmonë është raporti i forcave të pabarabarta dhe jo e drejta që vendos statusi shoqëror i njeriut të dobët. A do të thotë kjo se mistifikimi është funksion i fjalimeve të bukura rreth të drejtave të njeriut? Në të vërtetë, pa një teknikë iniciative për t'i përshtatur vlerat shoqërore, vënien në praktikë mbetet një iluzion i kotë. "Anu" ishte në origjinën e e-merencës së sistemit simbolik: themeli i shoqërisë së njerëzve që lulëzonin në vendin e Egjiptit (të vjetër). Historia na mëson se si ishte rasti për ndarjen e njerëzve të zjarrit primitive indulged në dyndjet e përsëritura për të kapur pa fillimin e këtij zjarri simbolik që përfundimisht u vendos në Romë, para se të përhapet në pjesën tjetër të bota zbrazet nga përmbajtja e saj: "gjurmët" duke folur se marrësi merr transcendencën në mënyrën e epifanisë. I tillë është tjetërsohet shkaku tjetërsimi i strukturës private Humanity simbolik që mbijeton vetëm për të "nën-qëndrojnë" kuptimin që ende rrezaton gjuhën bosh se Barbarians "vodhi" etërit themelues. Nëse një nënë refuzon kastrimin simbolik dhe nëse ajo e fantazon fëmijën e saj si phallus imagjinare, ajo nuk do të pranojë ndërmjetësimin e kulluar të Atit. Është e domosdoshme që nënën biseksualë t'i nënshtrohet kastrimit simbolik për të thënë po për ndërmjetësimin e strukturuar të babait "mami" të njerëzimit të kryer. Nëse gruaja (biseksual) nuk pranon tredhje simbolike: kushtet e nevojshme për dëshirën e organ seksual i mashkullit dhe kompensimin e "zhdukur" nga ana e veprimtarisë krijuese të organ seksual i mashkullit zëvendëson "zili penis" se punimet në trup nuk do të ngatërrohet dhe fëmija i njeriut do të flijohet për të zëvendësuar imagjinatën e falusit. Inicimi është aktiviteti produktiv i qenies shoqërore. Refuzimi i nënshtrimit përjetohet nga i huaji për iluzionin e plotfuqishmërisë si një gjymtim i qenies së tij që kërkon një sanksion shembullor, qëllimi i të cilit është të thyhet çdo rezistencë. Kjo është arsyeja pse ku ka një megalomane që nuk ka njerëz, por zombies. Ati është objekti i "kërkimit" iniciator: skenat në procesin e akumulimit të njohurive janë zbulimi i figurave të njëpasnjëshme të Atit. Për fitimtarin që triumfon mbi sprovat, Ati është Objekti i një "besimi të patundur". Shoqëritë pa iniciativë janë shoqëri në të cilat nëna e plotfuqishme ka kastruar Atin dhe ka gllabëruar falusin e tij. Prandaj nevoja për shfaqjen e kompanive të inicimit të paraqesë nënën gjithë-fuqishme për "tredhje" në mënyrë që zëvendësim i saj simbolik në një marrëdhënie simbiotike hap rrugën për lindjen e qenieve me një strukturimin simbolike. Njerëzit që refuzojnë inicimin jo vetëm që nuk kanë Ati, por nuk e dëshirojnë atë, sepse është fillimi që kënaqet me Atin. Problemi i shoqërive pa inicim është ai i shoqërive jetimtare. Njerëzimi është pasardhësi i nënës së androgjenit, i cili, me vetëkulturim, e transferoi falusin e saj tek një prej bijve të saj, funksioni i të cilit ishte të merrte vendin e Atit. Prandaj është e rëndësishme të thuhet se babai që po kalon është në gjendje të mundshme në nënën e nënës së gjithfuqishme dhe se ai do të dorëzohet nëpërmjet kastrimit simbolik të nënës në një proces inicimi pa në fund. Shoqëria Negro-Afrikane: nga lartë (politikanët) në fund (njerëzit) deri në klasën e mesme (intelektualët) të gjithë përpiqen të "zhyten" në formën e civilizimit dhe të bëhen të bardha nën maskë e zezë. Askush nuk është i shqetësuar në lidhje me pushtimin e kulturës së Negro-Afrikës bazuar në parimin e solidaritetit të kulturës evropiane të qeverisur nga egoizmi dhe "fitimi maksimal". Nuk ka rezistencë dhe tjetërsimi përjetohet nga neo-kolonizmi si një mutacion i favorshëm. Përvoja e një marrëdhënieje mund të ndryshojë për çdo partner me evolucionin rrethanor të tjetrit deri në anulimin e përvojës së secilit (zëvendësim) pa ndryshimin e ligjit themelues. Ka pasur një përshtatje të thjeshtë të një partneri në evolucionin rrethanor të tjetrit, siç është rasti në perversionin sado-masochist ku pozicioni sadist mund të kthehet në masokist dhe anasjelltas (alternimi i pozicioneve). Ndryshimi i vërtetë e parashtron pyetjen e ligjit themeltar të "polariteteve". Ka njerëz që ikin nga identiteti i tyre për t'u strehuar në tuajat (dyert e të cilave u keni hapur atyre në një "lëvizje të ndjeshmërisë") dhe të cilët janë të shqetësuar për t'ju dëbuar nga "shtëpia juaj". Kjo ka efektin katastrofik që ju detyron të pranoni identitetin e tyre që nuk duan më dhe të kalojnë në vrimat e zeza të psikozës. Është "sous-tien" i imazhit të prindërve dhe strukturën psikike që rezulton që i jep ndjenjën e përhershëm përvojës së jetuar të personit të identitetit dhe e pengon atë të kalojë në psikozë. Nëse themelet e qytetërimit janë dëmtuar dhe nëse njerëzimi përballet me një krizë strukturore, ne duhet të ulim dhe të mendojmë për të identifikuar agjentët e shkatërrimit për t'i neutralizuar ato dhe për t'i detyruar ata të bashkëpunojnë në rindërtim. Nuk ka asnjë pikë për të mbajtur zi dhe për të kërkuar predikime nga të dy anët. Ata për të siguruar përjetësi e gëzimit të tyre u ngrit në krijues origjinal të qytetërimit dhe zhvilluesit historike vënë në vend të atyre që "nuk janë të mjaftueshme prapa në histori" nuk zbulon sekretin e këtij qytetërimi i cili ata thonë garantues kështu që ne duhet të marrin në konsideratë ato si mystifying "përpara Zotit. Aliénée l'Humanité është viktimë e forcës materiale dhe e bllofeve. Nëse ne jetonim në një botë të civilizuar kur këndonin çdo ditë, nuk do të merrnim pjesë në këtë shfaqje, ku të fuqishmit janë të prirur për të dëmtuar të drejtat e tyre dhe t'i përdorin ato si objekt i prodhimit dhe kënaqësisë. Qytetërimi postulon kontrollin e impulseve dhe aderimin në parimin e prodhimit të mjeteve të veta të ekzistencës. Me fjalë të tjera: autonomia e personit dhe pranimi i tjetrit. Është duke dashur të shpëtojë jetën e tij nga kapja e të Tjerëve të mëdhenj dhe realizimi i potencialeve të saj që bërësja e Fjalës mund ta humbasë atë në konflikt dhe jo sepse ai dëshiron të sakrifikojë qenien e tij si "hipnotizuar E cila është fuzzy me thelbin e saj duke kërkuar plotfuqishmëri nga thithja-bashkim. Për njeriun një vdekje nuk është identike me një tjetër: të vdesësh duke luftuar për ish-sistencë nuk është e njëjta gjë sikur ta humbësh atë në ndjekje të kënaqësisë. Edhe sakrifica e dinjitetit që bëjnë njerëzit (duke u bërë i mbetur) për të kënaqur dëshirën e zotit për të gjithë pushtetin, nuk e plotëson këtë. Përpara "repoussoir" -ut vullnetar, mjeshtri ka përvojën e të qënit një dupe dhe krijon një krizë paranojake ku akuzon viktimën për të qenë persekutues i tij! Ndoshta kemi gabim që të sakrifikojmë dinjitetin tonë me shpresën e plotësimit të zotit, në mënyrë që ai "të na lërë" në rënien tonë. Dhe nëse më në fund dëshiron që zotëria të pranojë sanksionet e merituara? Përpara njerëzve që ai "u reduktua në plehra", në vend që të kënaqte me arritjen e qëllimit të tij, tirani shkatërronte dhe "prodhonte" komplotët të mbuluar me njerëz të reduktuar në mbetje. Fatkeqësia e tiranit është se nuk ka një sistem iniciues për ta shkaktuar atë tek kastrimi simbolik Së fundmi tirania duhet të konsiderohet si një kërkesë e "kundërshtimit" të patundur. Paradoksi i qenies që dëshiron të jetë i gjithëfuqishëm është se ai kërkon një dashuri të detyrueshme nga viktima e tij që ai përpiqet të sulmojë dhe të poshtërojë. Qenia që aspiron për plotfuqishmërinë e arrin qëllimin e saj në marrëdhënien sadomazohiste ku viktima tjetërsuar kënaqësitë e "Lumturia në skllavëri" puthjeve fatmirësisht duart gusht e Master Plotfuqishmit. Njeriu është një "grua e varfër", e cila lind në shkarkimin publik dhe që mbijeton vetëm duke ushqyer mbetjet e ngrënshme. E gjithë jeta e tij, njeriu e kalon atë shenjën me shenjën e pashlyeshme të vuajtjes së tij origjinale, të cilën ai përpiqet (kot) për t'u fshehur. Nën ajrin e tij të "madhështisë" njeriu mbetet një qenie e shqetësuar. Fjala është parimi i impulseve strukturimin në forma preverbal funksioni i të cilave është që të "ndër-shtet" Non-përvetësimi i këtyre përbërësve të gjuhës mungesës së marrëdhënieve të hershme simbiotike me një nënë dënoi sjelljen transgressive e njeriut premtuar për psikozë . Pa mbështetje nga një strukturë simbolike, duke u ballafaquar me dëshirën për gjithëfuqishmërinë, do të kalojë lehtë në perversion sado masochistike dhe kënaqësi në lumturinë në skllavëri. Është inciacioni stërgjyshor që shpëtoi skllevërit e zi nga fundosja absolute në sado-masoizëm dhe i ofroi botës këto "heronj afrikano-amerikanë" që njohim. Çdo gjë ndodh sikur një parim krijues i imanent ndaj Natyrës dhe vazhdimi i artistëve të frymëzuar ishte në origjinën e këtyre gjurmëve të të folurit. Kjo është mënyra e gjenezës së konceptimit të gjuhës të konceptuar si një epifani. Duhet të jeni të huaj dhe të zhgënjyer të besoni se njeriu tjetër është prona juaj dhe të bëni një pikë për ta trajtuar atë si të tillë. Ajo që e shtyn këtë paranojak në deliratin e tij është se ka njerëz që t'i përmbahen mashtrimit të madhështisë së tij. Gjithçka ndodh sikur Njerëzimi ishte nën hipnozë: tjetërsuar nga fantazia e gëzimit sadomasochistic për "Foreclosure e Emër-e-babait!" "Imagjinoni gjendja e bën një nga një embrion, pa hapje simbolike mbyllur në zorrët e një nëne gjithëfuqishëm: dorëzohet zemërimit të fantazive" që mbështeten "nga impulset anal-sadist? I depërtuar nga këta, ai është i destinuar të bëhet falus i nënës së tij, të cilit dera e hyrjes në shoqërinë e njerëzve definitivisht është e ndaluar. Kjo është mënyra e riprodhimit të shoqërisë së tanishme (pa iniciativë). E ardhmja e njerëzimit zbatohet në marrëdhëniet e hershme të fëmijës apo edhe në mënyrën e shtatzënisë së një nëne të iniciuar apo jo. Kapaciteti për humanizim postulon një nënë simbiotike dhe një bartës babai të foljes për të bashkëpunuar në harmoni gjatë "procesit arsimor. Funksioni i strukturimit simbolik të iniciuar nga nëna simbiotike dhe vazhduar nga babai i bartësit të foljes, është ndërtimi i një pengese mbrojtëse midis farës së njeriut dhe impulseve për të siguruar zhvillimin normal të saj në një terren të favorshëm për potencial. I privuar nga një strukturim simbolik, fara e njeriut i dorëzohet tërbimit shkatërrues të disave. Të krijosh është derdhja e lotëve simbolikë në fatin e trishtuar të njerëzimit që vuan, duke shpresuar që tirani nuk do ta kuptojë metaforën, sepse ai nuk dëshiron që ne të qajmë kur të shkaktojmë abuzimet më të këqija, por të shfaqim maskën Lumturia për ta ruajtur një ndërgjegje të keqe. Tiranisti është "dyfishtë mashkullor" i Nënës së madhe të origjinës, i cili me anë të terrorit e mban njerëzimin "në dhembje". Nëna simbiotike i jep fëmijës gjuhën, ndërsa nëna e gjithëmbarshme jeton me fëmijën në botën e tij të fantazisë. Fati i fëmijës është gdhendur në gjendjen psikike "të strukturuar" ose jo të nënës. Babai është përfaqësuesi i shoqërisë, funksioni i të cilit është të marrë me dashje dhe pa dashje fëmijën e krijuar në "imazhin e nënës". Kur një grua nuk e pranon seksin e saj të dukshëm dhe fantazinë se ajo ka një penis: klitoris ajo do të sillet si një njeri dhe do të përpiqet të luajë rol aktiv edhe në marrëdhëniet seksuale. Inverzimi i gjinive që kulmon në homoseksualitetin ka themelin e vet në botën "fantazëm" të mohimit të perceptimit. Inicimi seksual, i cili promovon përcaktimin e gjinive, është parakushti i domosdoshëm për jetën në shoqëri. Përcaktimi seksual në favor të inicimit i paraprin dhe kushtëzon të gjitha shoqëritë e tjera: një njeri seksualisht i papërcaktuar është një ballafaqim me probleme të identitetit që nuk favorizojnë futjen e tij në shoqëri. E tillë është pa dyshim origjina e çrregullimeve (identitetit) të njerëzve në "shoqëritë tona pa incizim". Asnjë shoqëri njerëzore nuk mund të dalë pa ndërhyrjen e teknikës së përcaktimit të gjinive nëpërmjet ekscizimit simbolik dhe rrethprerjes, pra kastrimit simbolik? Ekzistenca e shoqërisë së meshkujve postulon përcaktimin e gjinive: a nuk është injoranca e kësaj kërkese që është në origjinën e kaosit që kërcënon të mbajë shoqërinë e etërve themelues? Burrat e kësaj shoqërie pa fantazinë e iniciativës që ata janë perënditë e gjalla bredhin shoqërinë e Etërve Themelues që plaçkitin shkatërrimin duke shkatërruar gjithçka që sakrifica e këtyre ka dalë nga kaosi. Shoqëria dhe vlerat që e përbëjnë atë janë "produktet" e veprimtarisë iniciatore. Qëllimi i terapisë psychart nuk është vetëm për lirimin e bllokadave energjisë pacientëve patogjene dhe për të promovuar ringjalljen e zombies, por edhe dhe sidomos të "déciller" këto hippos të cilët janë të dhënë jetën në mënyrë që ata të veprojë me vetëdije për pasojat e veprimeve të tyre. Qëllimi i psikoterapisë është promovimi i "qenieve shoqërore" të cilët janë të vetëdijshëm për veprimet dhe përgjegjësitë e tyre. Eksperti tha se në magji verbalization është një humbje të panevojshme të energjisë të cilat ne duhet të mbani në qoftë se ju doni për të sulmuar të dobëtit dhe për të zvogëluar Faleminderit tij nga rruga e errët të dominimit mendor nga goditjet e tyre vullnetin e tij gjithëfuqishëm. Të heshtësh për ekspertin e magjisë është të ruash energjinë e dobishme për shkatërrimin e gjahut të tij nga mënyra e panjohur e plotfuqishmërisë së vullnetit. Por iniciatori e di se fuqia e të verbërve nuk mund të bëjë asgjë kundër diturisë që e di se ai e di. Njeriu primitiv mutant (bartës i Fjalës) ka demonstruar parësinë e Fjalës në materie duke e përdorur atë për të krijuar forma preverbale: shenjat e instrumentalizimit të çështjes së pamerituar nga Fjala krijuese. Fjala është falus, posedimi i të cilit ia jep përparësinë gruas ose burrit. Fillimisht maskë ishte një pallto një rafia buzë gruan mutant banuar nga Fjala shpikur për të fshehur vulvë tij seks si injoranca lindura konsideron si rezultat i tredhjes. Më vonë, trupat lëvizën mbi fytyrë (në formën e maskës) për të sugjeruar besimin në shpirtrat e fshehur nën maskën. Pa dyshim, dëshira për të fshehur Natyrën nën artifakinë ishte në origjinën e promovimit të maska. Kjo është arsyeja pse kërkimi i diturisë përcakton aftësinë për të zhbërë. Përtej tmerrit që ai frymëzon, magjistari është një qenie naive dhe e ndjeshme që hallucinon se ai "jep ndryshimin" për të shfaqur një maskë të mençurisë apo shenjtorit që keqdashja e tij i jep mburrje. Nuk ka kënaqësi më të këndshme sesa gjesti simbolik i "zbulimit" të natyrës së shëmtuar të magjistarit dhe neutralizimit të plotfuqishmërisë së tij imagjinare. Aktiviteti iniciator që konsiston në urdhërimin e kaosit brenda ankthit të vdekjes duke gjeneruar veprimtari krijuese (paqësimin) të "mbetet gjobë" forma të ndryshe të njohura të preverbal qëllimi i të cilave është që të sigurojë marrësit e 'një themel i strukturës simbolike të cilësisë së tij të njeriut. Qenia njerëzore përmbush fatin e tij përmes inicimit. Familja e pastrukturuar rreth imazhit të një nëne dhe babai të banuar nga Fjala është një sistem i mbyllur: pa u hapur në botën e jashtme anëtarët e të cilit janë përsëritje të nënës që gllabëron "nënvizuar" nga dëshira për plotfuqishmëri që i mban ato në gjendjen e konfliktit abort në rrënjën e besimit se familja e pastrukturuar është shtëpia e mbyllur e magjistarëve. Rruga e inicimit Terapia psychart ofron mundësinë për të realizuar në imagjinatën me një bartës të gjitha dëshirat që ndalon shoqërinë represiv dhe kur dikush ndihet i "zhytur" për të rënë dakord për t'i dhënë atyre një kënaqësi simbolik me veprimtari krijuese artistike formon preverbal që pajtohen me shoqërinë. Psikoterapia është një teknikë e inicimit të jetës në shoqëri. Në sprova burrat zhduken nga jeta jonë duke lënë një zbrazëti ku Perëndia shfaqet për të na ngushëlluar dhe për të na dhënë gëzim të jetës. Krahasuar me shoqërinë e Perëndisë, shoqëria e njerëzve është ferri ku burrat e uritur mbushen me burra të reduktuar në plehra. Perëndia është Ati "i braktisur" nga fëmijët e tij që mendojnë se po e mashtrojnë atë me lutjet e tyre të shpallura pa një shpirt me qëllim të manipulimit të tij. Besimi i iniciatit është "i nënshtruar" me keqardhje për Perëndinë dhe punon në imitim të veprës së tij. Një familje, fëmija i të cilit hyn në një sekte, ka "humbur" edhe nëse kthehet herë pas here në shtëpi me probleme, sepse sektet nuk po ndajnë. Në të vërtet familjet bëhen shigjetat e fëmijëve të tyre të larguar nga sektet. E vërteta është esenca e botës e përbërë nga sistemi i esencave të veçanta. Kjo është arsyeja pse të mbretërojë mbi botën, magjistari pagëzon gënjeshtrën të Vërtetën dhe largon ata që e besojnë atë. Prandaj është e mjaftueshme që njeriu i së vërtetës të shpojë gënjeshtrën e magjistarit dhe të denoncojë në mënyrë që të humbasë fuqinë e tij imagjinare. Njerëzit talleshin me Perëndinë: Perëndia kishte të drejtë të tërhiqej në një cep të botës së panjohur të njerëzve. Të gjithë njerëzit meritojnë që t'i lëmë ata ballë për ballë me veten e tyre, në mënyrë që më në fund të mësojnë të marrin përgjegjësi! Urdhri i Jezuit që ju duhet ta doni njëri-tjetrin nuk është e mjaftueshme, teksa shohim njerëz që vazhdojnë të urrejnë dhe të shkatërrojnë njëri-tjetrin. Duhej të kërkonin mënyrat dhe mjetet për t'iu bindur urdhrit të profetit. Psikoterapia është teknikë e zotërimit të impulseve të urrejtjes përmes së cilës qenia e pa strukturuar fiton aftësinë për t'iu bindur imperativit hyjnor për ta dashur njëri-tjetrin. Për të shmangur një njeri therur të afërmit të tij për të exorcise frikën e vdekjes që hugs Profetin themeloi "zëvendësues ritual dele", që Perëndia e urdhëroi Abrahamin për të shpëtuar atë për Isakun, birin e Tij sakrificë nga therjen një shtojcë të shprehjes pagane e "devotshmërisë hyjnore." Por gjithçka po ndodh sot, sikur njerëzit e pranishëm nuk ishin të kënaqur me ritualin e zëvendësimit të deleve dhe mbetën në mënyrë të detyrueshme "fikse" për sakrificën e njeriut. Në origjinën e vështirësive të njerëzve për të hyrë në simbolik dhe për të humanizuar atje është urrejtja viscerale e njeriut për njeriun. Terapia psychart është teknikë origjinale që favorizon format vendosjen simbolike të impulseve shkatërruese urrejtjen e njeriut për të njeriut dhe miratimi i objektit zëvendësimit përmes evakuimin e impulseve vdekjeprurëse që hap rrugën shfaqja e veprimtarisë krijuese artistike të mesme të përshtatshëm të sistemit simbolik në ekuacionet simbolike. Mungesa e strukturimit simbolik është në rrënjë të vështirësive për të "simbolizuar". Miti i biseksualitetit dhe ndjenja e plotfuqishmërisë që shoqëron bie në reagim-to-njeri i mbrojtjes "të dobët dhe të pafuqishëm", në pafundësinë e vektorëve infektuara vdekjes Nature. Funksioni i injorancës origjinale është mbrojtja e njeriut nga mohimi i realitetit të këtij "katarakti psikik", i cili e pengon njeriun të dijë atë që ai ka nën sy. Merita e jashtëzakonshme e fillimit është të hapim sytë tek njeriu dhe të përfshihemi në procesin e pafund të akumulimit të dijes që kulmon me besimin në bashkim me Atë. Është dashuri që "kastron" gruan dhe e detyron atë të japë pushtetin (mbi të) tek njeriu që ajo e do. Seksi pa pëlqimin e gruas është një përdhunim që thërret dënimin! Tradita iniciatore mëson se fillimi u prezantua nga Nënë e Njerëzimit, i cili kishte forcën e shpirtit të merrte dhe të merrte pasojat e dobishme të amputimit aksidental të klitorit të saj: "penisi i vogël" i saj. Ajo gjeti se shteti i saj i ri favorizoi marrëdhëniet e kënaqshme seksuale dhe gjenezën në paqen e jetës në shoqëri. Kjo është arsyeja pse ajo kërkoi rrethprerjen e partnerit të saj me të cilin themeloi familjen e parë të prototipit të shoqërisë së iniciatorëve nga të cilët burrat e pranishëm trashëguan gjuhën dhe të gjitha format e kulturës. Ne jemi të justifikuar duke thënë se kriza aktuale e përjetuar nga qytetërimi imperialist është strukturor dhe se refuzimi i inicimit është shkaku. Të dërgosh një qenie të strukturuar keq në privime të padepërtueshme është zvogëlimi i lidhjes së dobët që e lidh atë me shoqërinë njerëzore dhe ta çojë atë në Iluzionin e Imagjinës ku ai vetë-vërteton veten e një gjiri të mirë, domethënë gjiri i vërtetë idealizohet. Për këtë arsye, ndërgjegjja e qenieve që gllabërojnë shokët e tyre hallucinuar si boobs të mirë. Askush nuk mund të hyjë në fushën simbolike që humanizohet pa patur "kastrim". Në të vërtetë, nga "thyerja" e kastrimit, Fjala e mjeshtrit të inicimit hyn në trupin e shtytjes dhe i strukturon impulset e tij për të gjeneruar sistemin simbolik në origjinën e promovimit të njeriut. Në mënyrë që të zhvillohet një imazh i gjoksit të mirë, funksioni primar i të cilit është të iniciojë aktivitetin e strukturimit: gjendja e egjithshme e njeriut që fëmija kërkon nga nëna e tij zotërimi i impulseve të tij sadistike me gojë siç bëri Nënë e Madhe, duke hequr dorë nga plotfuqishmëria me anë të flijimit njerëzor të "penisit imagjinar" ose klitoris. Në të vërtetë imago e gjirit të mirë postulohet

kastrimi simbolik i nënës!

Reagimet e nënës së bezdisshme apo edhe zërat me zë të lartë ndaj kërkesave të fëmijës që kanë nevojë për kënaqësi i tregojnë atij dobësinë themelore të atij mbi të cilin ai shërben si "tutor" dhe e hedh atë në panik dhe dëshpërim. për krijimin e imazhit të gjirit të mirë: themeli i strukturimit të personalitetit. Prandaj vlefshmëria e inicimit që krijon kushtet e nevojshme për strukturimin e partnerit të parë shoqëror të nënës së fëmijës. Strukturimi i fëmijës nëpërmjet "krijimit" të imazhit të gjirit të mirë parasheh që nëna i reziston impulseve konsumuese dhe "keqësimit" të fëmijës, organizmi i të cilit mbështetet nga impulset ankthi sadist anal gjenital i vdekjes. Është "mirëkuptimi" i nënës në sajë të zotësisë së saj simbolike, e cila favorizon shfaqjen e besimit tek fëmija dhe shfaqjen e imazhit të kushteve të mira të gjirit, të nevojshme për strukturimin e saj. . Nëse një nënë ka frikë se do të "fryhet" nga fëmija i saj kjo do ta ndiejë këtë frikë dhe për të siguruar mbijetesën e saj ajo do të kalojë në devouring. Nëna e strukturuar që nuk ka frikë të qetësohet është nëna që favorizon erozionin e imazhit të gjoksit të mirë rreth të cilit zhvillohet strukturimi. Prandaj, rëndësia e kapitalit të fazës gojore për përmbushjen e njeriut. Ne dëgjojmë përsëritur si prova se një qenie e mirë nuk jeton gjatë. Pse? Thjesht sepse në këtë botë të destrukturuar në ankth qenia e mirë është e hallucinuar si gjoksi i mirë në të cilin persekutohen frustrimet me gojë duke shpresuar se do t'i rezistojë zemërimit të impulseve të tyre. Burrat e pastrukturuar të sotshëm sillen si fëmijët që provojnë dashurinë e nënës së tyre duke ngrënë të dinë nëse ajo po i reziston hidhur! Kjo është një marrëdhënie destruktive e urrejtjes që "e lidh" fëmijën frustrues me një marrëdhënie shkatërruese urrejtjeje, të cilën fëmija identifikon me një shtëpi inkandeshente, të cilën ai i pëlqen duke shuar si djegie në hi. Fëmija i hershëm i frustruar me gojë është "përkrahës" i disavantazheve të vdekjes. Po sikur luftërat shkatërruese që shkatërrojnë botën sot ishin për shkak të "zemërimit" të fëmijëve të frustruar oral të hershëm? Vjedhjet e hershme me gojë arrijnë kulmin në mos-strukturimin e fëmijës për të cilin qeniet përreth tij zëvendësojnë gjoksin e mirë që i ofrohet gllabërimit të tij. Paqëndrueshmëria e qenieve shoqërore buron nga lidhja e tyre me fazën gojore. Aristoteli shkruante se nëse puna që skllevërit bëjnë "mund të bëhet vetëm" nuk do të kishte nevojë për skllavëri dhe se kërkesa për skllavëri është një domosdoshmëri. Aristotelit mund të thuhet se nëse puna i përshkruhet qenieve "të përfunduara" nga Ligji, secili prej tyre duhet t'i nënshtrohet asaj dhe përdorimi i skllevërve për të siguruar që qenia e tij në botë është një veprim që përçmon botën. njerëzor. Një njeri që shkel njeriun e tij dhe e skllavëron atë që të ndërmjetësojë marrëdhënien e tij me Natën, kryen krimin kundër njerëzimit. Ai është një përbindësh: mjeshtri që i admirojnë qeniet e larguara. Të krijosh është të "hedhësh" një formë në një mbështetje. Në gjendjen e paparashikueshme, objekti i krijuar rrezikon të shkatërrohet ose të ruhet nga autori i saj. Është nga diskutimi për të cilin është objekti që krijimi është i përshtatshëm dhe bëhet parim strukturues i krijuesit. "Breza e mirë" është gjiri imagjinar i krijuar nga qeniet që vuajnë nga frustrimi i ashpër me gojë në një moshë të re. Merycizmi është qëndrimi kompensues i këtyre qenieve devouring, de-lidhur të realitetit me xhelozi ruajtur nga nëna monstruoze. Funksioni i terapisë së psikoterapisë është të strukturojë pacientin në mënyrë që ai / ajo të ri-zbresë në realitetin shoqëror. Një pengesë e madhe qëndron në atë mënyrë që të çon në arritjen e njerëzimit: fakti që burrat formatohen nga lindja nga nënat e gjithanshme në marrëdhëniet master-skllav. Kjo është arsyeja pse "të qenit njerëzor" perceptohet si një pranim i dobësisë! Në luftën e të kundërtave për primat, dominimi absolut është ofruesi i "paqes romake": një kusht i domosdoshëm për zhvillim siç është fantazuar nga mjeshtri i gjithëfuqishëm. Vendet afrikano-afrikane përbëjnë provën e pakontestueshme që zhvillimi autentik postulon një shoqëri të strukturuar nga simbolikët. Bartësi i Ligjit ka guximin e jashtëzakonshëm për të ndërhyrë në duelin e konfliktit të pavendosur dhe të pafund që mund të caktohet për të "thyer" pranverën e saj dhe për ta strukturuar atë në mënyrën trekëndore dhe për të dalë një strukturë simbolike. Rrjedhimisht, sistemi simbolik nuk mund të ekzistojë (çfarëdo që dikush pretendon) në shoqëri pa inicimin pavarësisht nga numri i institucioneve të cilave u është dhënë. Është e bazuar se është gjithmonë imagjinata që qeveris në të ashtuquajturat shoqëri "të pazhvilluara". Lufta e verbër e të kundërtave për parësinë nuk gjen rrugëdalje, përveç në fitoren absolute të Paqes së Përkohshme të nevojshme për "Zhvillim" siç është fantazmi, Master i Plotfuqishëm. Shoqëritë "nën kontrollin" e një tirani janë modeli i sterilitetit të sistemit "marrëdhënie të dyfishtë". Zhvillimi? Është privilegji i strukturës simbolike! Iniciativa nuk i nënshtrohet besimit si "fluturaku" i mbytur në anije. Besimi i iniciatit përcakton Njohuri sipas së cilës Ligji është Fondacioni Universal i të gjitha gjërave. "Qetësia e Budës" që zëvendëson besimin e iniciatit vjen si rezultat i respektimit të Ligjit Universal. Duke lënë për të dalë në pension në një cep të botës së panjohur të njerëzve, Perëndia nuk ka lënë çelësin për të kuptuar krijimin e tij dhe për ta përshtatur atë. Prandaj, përkundër përpjekjeve për të shuar velin e misterit që e rrethon botën ku ai është "i braktisur" si Edipi në Pyll, iniciativa mbetet e frustruar dhe në një gjendje të paparashikuar radikale. Është vetëdija për të mos dëmtuar askënd dhe për të qenë të dobishëm për njerëzit e tjerë, gjë që favorizon qetësinë e njeriut në gjyqet më të këqija të ekzistencës. Qasja me përparësi e njeriut që ka të bëjë me "Qenien" dhe jo me "Duke" është të përpiqen të rimarrin vetë "vuajtjen" e tij në gjendjen e bashkimit. Në të vërtetë vetë është themeli i ekzistencës së procesit të pafund të kërkimit të të qenurit i sanksionuar nga besimi i iniciatorit që humbet pafundësisht të fiksuarin e Të pasurit në procesin e akumulimit të kapitalit: " një gënjeshtër absolute në të cilën gjuha e tërbuar e imperializmit është tjetërsuar. Shumica e qenieve që marrim për "figurat tona identifikuese" dhe të cilët ne e duam si veten janë armiq të cilët kanë arritur të "mashtrojnë vigjilencën tonë" duke veshur maskën e miqve dhe duke e kapur personalitetin tonë. "Unë" është një organizatë e minuar: pa kohezion dhe pa ekzistencë reale. Njeriu që dëshiron të jetojë pa frustrim, edhe pse një "gji i përpirë" kryesoi lindjen e tij, arrin qëllimet e tij vetëm duke u mbështetur në qëndrimin magjik që i lejon atij të projektojë veten në një tjetër për ta bërë atë të pranojë (duke ushtruar presion të fortë mbi vullnetin e tij) se ai është gjiri i mirë që hallucinon. I tillë është mënyra e funksionimit të qenieve të caktuara "dia-bolized" të kësaj shoqërie aktuale pa inicimin. Fantazia e "Gjoksit të Mirë" është "qafa e kuqe" që mban qenien e pastrukturuar në ish-stacion mbi Mbytjen. Qasja në jetë pasoi zotërimin simbolik të disavantazheve të kënaqësisë dhe promovimin e eshtrave të bukura. "Rrjeta sigurie" e shtrirë nën këmbët e këmbësorëve ekzistues. Nga pikëpamja gjenetike, parësia e gjirit të mirë është e pakontestueshme, sepse gjoksi i mirë është burimi i jetës pa të cilën nuk ekziston. Në mënyrë që të mbijetojnë qeniet e pa strukturuara (të papërshtatshëm për punë) dënohen për të hallucinuar krijesat e tyre si gjoksi i mirë dhe për t'i "ngjitur" ata për të ekzorciduar persekutimet e gjirit të vërtetë. Të mbizotërojë mbi qeniet e pavlefshme të pavlefshme, të hallucinojnë gjoksin e mirë dhe ta projektojnë atë në një nga fantazitë e tyre si një objekt epifani. Ky është themeli i ritualit delirues të gllabërimit. Plotësia që imagjinon qenie (të pastrukturuara) është bashkimi i gojës dhe i gjirit metafora e të cilit është bashkimi i vaginës dhe penisit. Ndarja është Horror që qeniet e pastrukturuara nuk mbështesin dhe nxisin impulset e tyre destruktive. Si rezultat, ekzistenca "mbështetet" nga dëshira për t'u kthyer në origjinën e saj të padiferencuar. Burrat ishin padyshim fëmijë të frustruar nga një nënë që gllabëronte dhe kjo është arsyeja pse ata irresistibly aspirojnë për "plotësinë": nga veprimtaria hallucinatory e gjirit të mirë. Njeriu i pa strukturuar është një hallucinist që e projekton fantazmin e tij të gjirit të mirë me shokun e tij për ta gllabëruar. Kjo është shkaku që mund të caktohet në marrëdhënien e konsumimit (i cili lidh njerëzit) konfliktet endemike të të cilëve janë modalitetet. Raporti-dueli fëmija-amë është një raport i devijimit që i nënshtrohet ligjit të alternimit ku nëna hanë gjoksin e fëmijëve dhe e evakon nën presionin e ankthit psikotik për të paguar "dënimin" e tij duke e vendosur veten nga ana tjetër në pozicionin e gjirit të mirë në dispozicion të fëmijës ngrënë. Ky është themeli i luftës së dominimit master-rob. Jezusi është gjiri i mirë që njerëzit gllabërojnë pa kureshtje duke e ditur se vetë Jezusi kishte ofruar gjakun e tij për të pirë dhe mishin e tij për të konsumuar. Krishtërimi i bazuar në idealizimin e impulseteve orale është pjesërisht e lidhur me magjinë kur njeriu i mirë është objekti i pjesshëm gojor. Burrat janë "krijesa-anale" (të krijuara nga një nënë e plotfuqishme) që kanë nevojë për një nënë simbolike për të kryer arsimin e tyre (sphincterian) dhe për të promovuar hyrjen e tyre në sistemin simbolik këtë vend të përshtatshëm për humanizimin e tyre. Ajo është një nënë simbolike: e aftë të favorizojë strukturimin e tyre se këta qenie të dhunshme që po përpiqen të kërkojnë kolegët e tyre! Qenia e pa strukturuar shikon botën me vizionin sincreti të nënës së gjithfuqishme: në injorancën e tjetërsisë. Hyrja në fushën e njeriut e postulon kastrimin simbolik që prodhon efektin epistemologjik të heqjes së kataraktit kongjenital. Bota është një xhungël e mbushur me qenie të plota, sepse është i privuar nga një sistem iniciues për të shkaktuar kastrim simbolik. Njeriu i pastrukturuar është pa autonomi dhe mbijeton vetëm duke u zënë në heshtje si të gjitha që ai kërkon plotësimin e të gjitha nevojave të tij. Në këtë shoqëri të pastrukturuar njerëzit që rrinë në këmbë janë të lidhur nga një lidhje e lidhjes. Strategjia e madhe që burrat bashkëkohorë kanë të përbashkët në luftën për mbijetesë është të "mbledhin" burra të tjerë: "artin e luftës", ku ata investojnë të gjitha energjitë e tyre! Njeriu ideal "i zënë gjumi" rezulton të jetë ai që nuk e di se ai është i rrëmbyer ose i rrëmbeu dhe e përdor veten për një autonomi imagjinare. Marrëdhënia e solidaritetit të iniciuar nga bartësi i Fjalës është në origjinën e promovimit të "rrjetit të sigurisë" të shtrirë nën qeniet shoqërore, të cilat pengojnë të bien në "Kaos-boshllëkun" e Natyrës. Parimi i solidaritetit është përbërës i "njeriut". E "mega-zorrës së trashë" është zaptuesit rri galiç që bënë të mundur mbledhje e qenies sonë "tredhjen" përfaqësues legjitim e etërve-themeluesit e kompanisë negro afrikane e cila ka efektin e krijimit të kushteve braktisjes fëmija në plotfuqishmërinë e Nënës. Rilindja e njeriut të zi postulon kërkimin e suksesshëm të matjeve të etërve të pashembullt të Times Primal. Krijimi në psikoterapinë është aktiviteti plastik i pacientit për të bërë të dukshëm në mbështetje efektet e shkatërrimit të instinkteve të vdekjes që punojnë brenda organizmit të tij dhe prodhojnë patologjitë. Shërimi është rezultati pozitiv i projektimit të impulseve të vdekjes në një mbështetje dhe zotërimit të tyre simbolik në format preverbal që përbëjnë "paradën e gjuhës". Patologjia është një gjendje çrregullimi që pushon të ndërhyjë në hyrjen në "Rendin e Gjuhës". Ati është objekti i "kërkimit" iniciator: skenat në procesin e akumulimit të njohurive janë zbulimi i figurave të njëpasnjëshme të Atit. Për fitimtarin që triumfon mbi sprovat, Ati është Objekti i një "besimi të patundur". Traditat iniciatore afrikano-afrikane na mësojnë se është duke kryer vrasjen simbolike të përbindëshit gllabërues (Ngakola) me teknikën e inicimit që paraardhësit tanë promovuan format preverbale që përbëjnë gjuhën që synon të shërbejë si një strukturë për shoqërinë. burrat (në sajë të veprimtarisë plastike fekonduar me ndërmjetësimin e Fjalës) nuk është kjo rrugë iniciator tregohet nga etërit themelues do të ishte logjikisht hua "small-etërit" e vendit të Rindërtimit marrin në imitim të master "Dead End" e fitimit maksimal? Njerëzimi i një njeriu vlerësohet nga ndjeshmëria e tij ndaj padrejtësisë. Vëzhgimi i vdekjes psikike bëhet në indiferencën e tij ndaj padrejtësisë që vuan të dobëtit. Drejtësia (Maat) është themeli i qenies njerëzore. Padrejtësia është një gjë e shëmtuar fajtor sanksionit suprem (psikozë), kur një njeri pretendon të drejtë të marrë jetën e të afërmin e tij për t'u bërë i plotfuqishëm, sepse Fate ka bekuar secilin prej esencës patjetërsueshme. "Të çmendurit" që popullojnë botën besojnë se është e lejuar që kushdo që dëshiron ta bëjë atë në kokën e tij: të fluturojë për të shkelur për të vrarë për të shkatërruar. Ata nuk e dinë se ekziston Ligji që ndalon padrejtësinë. Të respektojmë ligjin nuk është një shenjë e dobësisë, siç mendonte Niçez, përkundrazi, është një shenjë e forcës. Ka qenie që largohen nga identiteti i tyre për të marrë strehim në tuajin (që ju u keni hapur atyre në një "lëvizje të ndjeshmërisë") dhe të cilët po përpiqen t'i dëbojnë nga "shtëpia" e juaj. Kjo ka efektin katastrofik që ju detyron të pranoni identitetin e tyre që nuk duan më dhe të kalojnë në "vrimë" të psikozës. Është "sous-tien" i imagjusit të prindërve dhe struktura psikike që rezulton me ndjenjën e përhershme në përvojën e jetuar të identitetit të personit dhe e pengon atë të kalojë në psikozë. Kapitalizmi është një sistem i ngulët "mbështetur" nga dëshira in-kënaqur për t'u kthyer në Magma origjinën ndoshta refuzojnë për të simbolizuar dëshirën për aktivitetin plastike ndërmjetësuar nga "anal-sadist konfrontimit" në teknikën terapi psychart. Dëshira për t'u kthyer në Magma origjinale "punon" thellësisht duke u bashkuar keq me ekzistencën nga strukturimi simbolik. Është funksioni i teknikës së terapisë psikoterapike për të krijuar kushte të favorshme për rikthimin në Magma origjinale: prodhuesi i efektit-ressourcement. Pacienti që ka kënaqur dëshirën e tij për t'u kthyer në Magma origjinale dhe që ka burime fiton aftësinë për t'u përballur me Nënën e Madhe të Origjinës për t'u çliruar nga përqafimi i tij dhe për t'u rikthyer në ekzistencë nëpërmjet "gjurmëve" ri-konstituuar në forma preverbale: elementët përbërës të gjuhës Tel është "Pélérinage" në burim që lejon që ekzistenca të pajtohet me jetën në shoqëri. Një familje e pastrukturuar nga sistemi simbolik nuk është një familje, por një sistem që zhyt veten si një "përbindësh autofagjik". Strukturimi simbolik është përbërës i familjes ky vend i vreshtimit dhe lulëzimit të farës së qenies njerëzore! Për të shmangur bien në vrima e zezë e psikozës, qenia e pa strukturuar është e detyruar të fantazojë vazhdimisht kënaqësinë me gojë në mënyrën e ish-stasis. "Zhdukja" e objektit të fantazuar është në origjinën e fragmenteve të aktit që gris shoqërinë e njerëzve. Duke i lënë impulset e tij sadiste të vrapojnë me forcë, njeriu bie në fantazionin e alienuar për të qenë i gjithëfuqishëm. Kështu, ashtu si hipopotami në pyllin e dendur, nxiton të dobëtit dhe të shkelur pa skrupull më të vogël, me rrezikun e rënies në vrimë: kurthi i vendosur nën sytë e tij me dëmtime shikimi. Shpresa e të dobëtve dhe alternimi janë të shkruara si një dënim i pashmangshëm në sjelljen e sadizmit. I kufizuar në lagjet e varfëra të shoqërisë ku është ngatërruar me mbeturinat, viktima e fisalizmit nuk ekziston për nxitësit e saj "të dehur" nga ndjenja e gjithanshmërisë. Dhe është e pashpresë të njihemi se ai i kushton forcat e tij të mbijetesës në aktivitetin plastik të përqëndruar në artin e ruajtjes së "mbetjeve". Ajo është hallucinuar nga vizioni i penisit që merr për falusin që gruaja e sulmon atë për ta zhvendosur atë. Prandaj, nuk ka asnjë vepër penale për gruan e pashkaktuar që pretendon falusin. Nga ana tjetër, ka faj vetëm për bartësin e falimentit i cili nuk përmbush detyrën e tij për të ditur se si "zotëron" gruan fallik dhe ta shpëtojë fëmijën nga tërbimi ziliqar. Gjendja e braktisje postulates se metaforat (babai) konstituiv të qenë në botë nuk janë shkatërruar, por zhveshur dhe njeriu ndjen në një gjendje të braktisjes: dorëzuar të terrorit si fëmijë Edipi lutemi në një gur të zhveshur në pyll. Druqari që shpëton Edipin e mitur (njeriu i braktisur) është samaritani i mirë ose "Perëndia i kalimit". Lufta për balancimin e marrëdhënieve është një luftë për Drejtësinë, një luftë e cila është e ligjshme dhe se nuk ka faj për të inicuar dhe ndjekur. Lufta e gjinive për barazi është modeli i luftrave sociale ku drejtësia është qëllimi fisnik. Nuk ka alternativë për të parandaluar "fetishizimin" e fëmijës. Një "fundi" është se ndërgjegja e tij nuk e vë në dyshim dhe nuk gjykon një qenie të fundme që jeton në ngushëllim moral duke u sjellë sikur të mos kishte "faj": një njeri që vdiq në ekzistencë. Ndërgjegjja është imago e babait të bartësit të foljes. Çdo baba i denjë për këtë emër duhet të ndihet fajtor për ta lënë gruan e tij ta zvogëlojë fëmijën në shtetin famëkeq "fetish". Instrumentalizimi i fëmijës është simptoma e kastrimit dhe poshtërimit të babait. Është duke hyrë në rrugën e ndërtimit dhe riparimit që babai ka aftësinë për të rehabilituar veten para ndërgjegjes së tij: "gjykatësi i brendshëm". Rrethprerja dhe prerje gjestet janë vlera në thelb simbolike: ato shërbejnë për të ilustruar idenë se lafshë dhe clitoris janë rritje të panevojshme për jetën seksuale të qenies sociale: ajo është për ekonominë Kjo praktikë që psikoanaliza ka promovuar konceptin e "tredhjes simbolik". ku mbizotëron parimi i domosdoshmërisë së privimit. Natyra është vendi ku Will është refraktar nga vullneteve individuale dhe e sheh veten si një "pasqyrë të thyer" tjetërsimit të cilat ajo përpiqet për të ofruar nga lufta për dominimin absolut të vullneteve kundër çdo luftë tjetër që përfundoi nga "mutacionit gjenetik" i një vullneti që i dha fjalën si fituar dobishme. Në të vërtetë, pa fuqinë krijuese të Fjalës, nevoja për teknikën e inicimit nuk do të ishte perceptuar nga promotori i saj dhe shoqëria e strukturuar nga sistemi simbolik nuk do të dilte nga kaosi. Prandaj, Fjala ishte një dhuratë e favorshme për emigrantët e njerëzimit dhe jo si Nietzsche dhe nazistët besonin se ishte një hendikep për të ashtuquajturën racë superiore. Funksioni i "parimit të arsyes" ose Fjala është për të strukturuar vullnetin (elementet përbërëse të tyre janë edhe impulset) që mbretëron në natyrë për të krijuar forma të preverbal elementë "paradë" të gjuhës dhe të lindë një qenie njerëzore. Parimi i shkakësisë ose i arsyes sipas së cilës çdo shkak prodhon një efekt (dhe reciprokisht që çdo efekt një shkak) qeveris shoqërinë e njerëzve. Njeriu është i humanizuar duke u strukturuar nga parimi i kauzalitetit ose arsyes dhe ai heq dorë nga njerëzimi duke përjashtuar parimin e arsyes për të cilën bartësi babai i Verbës është vektori. Kjo është arsyeja pse nuk është e rëndësishme të japim parimin e arsyes për qenie që nuk kanë hyrë në strukturimin simbolik falë internimit të përfaqësimit të babait (bartësit të Fjalës). Çfarë do të thotë që përpjekjet tuaja për vëllazëri njerëzore nuk njihen nga të tjerët që nuk kanë bërë punën e nevojshme për të strukturuar personalitetin e tyre? Në të vërtetë ju keni bërë pjesën tuaj nëse sjellja juaj është në përputhje me urdhërin e Ligjit në fuqi! Të thuhet se njerëzit në botën e sotme kanë humbur kushineta e tyre është të njohin se drita e vlerave themelore është shuar dhe që, e zhytur në errësirë, njerëzit janë të pafuqishëm dhe përballen me hidhërim. Koha fatale duket se ka ardhur për ngritjen e bartësve të vlerave në mënyrë që njerëzimi si Phoenix "rilind nga hiri". Artistët "origjinale" të kohës së përurimit i kanë hedhur themelet e shoqërisë njerëzore duke sakrifikuar kënaqësinë e tyre për promovimin e kulturës së strukturës njerëzore. Prandaj është e rëndësishme të thuhet se varësia e gëzimit që shkon krah për krah me përçmimin e kulturës është akti imagjinar i vrasjes së Atit (artistit origjinal), duke predikuar kthimin në barbarizmin primitiv. Problemet që burrat nuk mund t'i zgjidhin me mjetet e veta, i largojnë ata në të njëjtën mënyrë si "fëmija" evakuon nënën e tij. Shoqëria do të ishte një "zbrazëti" në qoftë se nuk do të kishte qenie që mbartnin Fjalën për të bërë "edukimin sfinkter" të burrave në skenën anal-sadiste dhe të promovonin promovimin e sistemit simbolik. Një sistem vlerash pa porcionarë që t'i mishërojnë ato, por që mbizotëron një grup që shpall veten të zgjedhur për të qytetëruar, është një sistem vlerash të vdekura që synon të mashtrojë të parinistuarin. Në të vërtetë, janë barbarët "të maskuar" që kanë marrë në zotërim shoqërinë që ata nuk kanë krijuar. "Veprimi i lirë" dhe pa pasoja është fantazia mbizotëruese e qenieve të pastrukturuara, të cilët dëshirojnë të lejohen të udhëhiqen nga lëvizjet e tyre të lëvizjes pa u brengosur për përgjegjësinë e veprimeve të tyre. Qeniet që përpiqen të jetojnë "përtej së mirës dhe së keqes" nuk janë burra të vërtetë, por burra të mundshëm. Sepse njeriu i përmbushur është ai që merr përgjegjësitë e tij. Të paktën nëse të Plotfuqishmit ishin të vetmit që do të "zotëronin" nga impulset për t'u kënaqur, por ndodh që të dobëtit janë gjithashtu dhe pretendojnë kënaqësinë (masoizmin). Është nga pjesëmarrja e tyre në gëzimin që të gjithë të fuqishmit dhe të dobëtit bëjnë kundërshtim ndaj sundimit të Ligjit në shoqërinë e njerëzve. Kjo është shkaku që mund të caktohet për përjashtimin psikologjik të Ligjit! Nën magjepsjen e disave për të gëzuar njerëzit funksionojnë si fuqi për të reduktuar të tjerët në gjendjen e instrumenteve të prodhimit dhe gëzimit në dëm të kërkesave të Ligjit Sovran. Kështu është sakrifikuar personi dhe bota është e mbushur me mbeturina. Prova që parësia e kthimit në Ligj është se lidhja me tjetrën (në dhimbjen e gëzimit) është domosdoshmërisht frustuese dhe se kënaqësia e subjektit është rezultat i përvojës së veprimit në përputhje me kërkesat e Act. Në marrëdhëniet njerëzore, respektimi i Ligjit është ai që duhet të jetë objektivi: nuk ka "më shumë se kënaqësi". Aftësia për të zbuluar ligjin sovran me anë të zotërimit simbolik të disave për të shijuar është e mira sovrane: garantuesi i ekzistencës dhe besimi i depërtimit në transhendencën. Është qeniet e shkatërruara dhe të braktisura që mbjellin me vdekje vdekjen dhe shkretimin. Lufta për "akumulimin e kapitalit" është parodi e Kërkimit për të mirën Sovran. Kjo është për shkak se njerëzit uninitiated ndaj sovranitetit të ligjit të kryer në-drejtësi dhe të refuzojë për të riparuar simbolike luftërat qu'interviennent fashion "gjithmonë rifilloi", si mënyrë çnjerëzor të zgjidhjes që sfidojnë ekzistencën edhe speciet njerëzore. Ndjenja e zakonshme mbron promovimin e inicimit që "hap" mendjet e njerëzve në mbarë botën ndaj sovranitetit të pakundërshtueshëm të Fesë. Kuintesencë e mendjes formuar nga Kamite në Mësimdhënien e Hermes Trimesgistre (ndoshta një nga etërit e njohur pakrahasueshëm) qëndron në urdhër, "duart-në për Perëndinë e shkallës së fundit, kur ju jeni viktimë e një padrejtësi atij tij autori refuzon të pranojë dhe riparim. Kjo është mënyra e vetme për një njeri që është viktimë e një padrejtësie të mohuar për të gjetur paqe në shpirtin e tij dhe për të vazhduar punën për përmbushjen e fatit të tij. Në të vërtetë për Kamitin (duke besuar në shpirt) "Gjykata e Osiris" është Autoriteti Suprem. Të fuqishmit japin iluzionin se janë mbi ligjin. Në të vërtetë të pastrukturuar nga sistemi simbolik (i krijuar nga imago e babait) ata nuk janë në gjendje të preken nga ligji dhe të pranojnë të jenë "instrumenti" i tij. I huaj nga dehja e xhazit, është pa dijeninë e tyre që fuqia e shkel ligjin. Për të mos qenë i hapur për të gjitha ndikimet dhe për të ekspozuar jetën tonë ndaj rreziqeve të botës së jashtme, ideale do të ishte organizimi i personalitetit tonë si një kështjellë e Mesjetës portali i së cilës do të ishte i hapur (me qëllim të sakrifikimit të komunikimit ) për personat e akredituar me qëllime të mira. Për fat të keq, mbyllja hermetike e personalitetit dhe identifikimi rigoroz i miqve të vërtetë nuk mund të arrihen dhe qenia më e organizuar dhe vigjilente dënohet me infiltrimin dhe grumbullimin. Nëse Ligji do të ekzistonte pa Perëndi çfarë do të ndryshonte thelbësore, a nuk është se bota nuk është dorëzuar në çrregullim dhe se mosndëshkimi nuk mbretëron? Të gjitha nuk lejohet: nuk ka nevojë që prezenca prezente e policit të jetë e bindur. Ligji është absolut i padukshëm për sytë (i cili mbretëron pa ndarje në Univers), shkelja e të cilit është fatale për kryerësit që nuk e njeh. Kjo është arsyeja pse kërkesa e iniciimit u imponohet kandidatëve për jetën shoqërore. Zgjidhet një moment i krizës, ku bie struktura e afërsisë së të cilës je "nën" dhe se ndihesh i vetmuar në botën e madhe. Besimi i iniciatit, që rrjedh nga respektimi i Ligjit, është ajo që e shmang njeriun që ka heshtur të kalojë në "vrimë". Investimi i Ligjit që përcakton ruajtjen e "mbetjeve të bukura" është themeli i paprekshëm i besimit. Forma që nënkupton që angazhohet për çështjen që është sulmuar në një betejë dashurie është dielli që ndriçon errësirën dhe nxjerr ekzistencën në hapësirën shoqërore. Aktiviteti krijues i formave preverbale, lidhjet e gjuhës: mënyra origjinale që bartësi i foljes ndjek gjurmët për tejkalimin e "sistemit të mbyllur" të Natyrës. Nëna simbolike e Njerëzimit ishte një qenie e jashtëzakonshme: vizitoi nga Fjala që e perceptonte nevojën për të krijuar shoqërinë duke nxitur vendosmërinë e gjinive (me përjashtim dhe rrethprerje) për të promovuar marrëdhëniet e tyre për kënaqësinë seksuale të partnerëve. Fjalimi i mësuesit apo zotit fillimit (duhet të depërtojnë në psikologjinë përmes hapjes të "prerë") se ndaluar rrethpriteni dhe excised qenit qenie biseksualëve dhe të bëhen seksualisht luan një popull përcaktuara rol të madh në prodhimin qenie sociale, sepse ajo e detyruar të braktisin autoerotism dhe hap epokën e formimit të çifteve paraprake ed-det-Gence të familjes, pa të cilat nuk ka asnjë firmë . Sa i përket lidhjeve shoqërore dhe kulturës, ata u përpunuan me epshin lidhur me prepuzën dhe klitorisin. Për sa kohë që të gjithë-fuqishme nuk kanë mësuar për të simbolizuar anal-sadist impulset e tyre shoqëria do të mbetet siç është: një sistem të kampit të përqendrimit, ku folja transportuesi është i detyruar për të ndërtuar lidhje që shkatërrojnë të zotin e gëzimin e impulseve . Kompania burra uninitiated është një zonë e përleshjeve anal-sadist, ku u "mbyllur" nga foljes është i detyruar për të transformuar në forma të mbeturinave preverbal nga të gjithë-fuqishme për të zhvilluar një hapësirë ​​simbolike "jeta është e mirë". Nëse nuk është i pajisur me aftësinë për forma krijuese aktivitetin plastike Preverbal (komponentët e sistemit të gjuhës) funksioni i të cilit është të sigurojë pastrimi simbolik mjeshtëri anal-sadist qeniet pastrukturuar impulse të zgjidhur çështjet e tyre të pastërtisë dhe integrimi social duke hequr burra të tjerë impulset e tyre anal, ndërsa edukimi i tyre anal të bëhet nga nëna simbolike zëvendësues. Nga një qenie e pastrukturuar e papërshtatshme për veprimtari simbolike të kapur me një tërbim gllabërues që fantazia që ai gllabëron shokët e tij të transformuar në një "objekt hallucinator të dëshirës së tij". I tillë është mekanizmi i magjisë, patologjia e komuniteteve në vështirësi materiale dhe psikike që i bën ata të paaftë për simbolizim. Në një shkallë të caktuar të privimit, burrat nuk pushojnë të jenë njerëz që shpresojnë dhe regresojnë në gjendjen ante-shoqërore nën sundimin e impulseve të mbijetesës që i shkatërrojnë dhe bëjnë që kompania e tyre të gllabërojë. Magjia është një patologji që ka burimin e saj në vështirësi materiale dhe psikike! Prova e pakontestueshme se inicimi është në origjinë të shoqërisë së njerëzimit: mbështetja e disiplinave të shkatërrimit qeniet e parëndësishme nuk janë të aftë për zotërimin simbolik të tyre për ruajtjen e shoqërisë që ata nuk e bëjnë nuk keni krijuar. Këto "qenie-e-drejton" janë të papërgjegjshëm për të cilët nuk duhet të besojmë për mirëmbajtjen e shoqërisë. Fëmijët e nënave të pa strukturuara dalin të jenë qenie mbetjesh të dërguara në një mision shkatërrimi nga pjellësit e tyre. Kjo është arsyeja kryesore pse Etërit Themelues kanë vendosur ndalimin e marrëdhënieve seksuale dhe qasjen në pozita të përgjegjësisë sociale ndaj qenieve të parinditura. Në të vërtetë, këto janë mbështetësit e disavantazheve. Filozofia perëndimore bazohet në ekzaltimin e impulseve dhe idealizimit të tyre, që kulmon në një nivel intelektual me njohuri absolute. Ndërsa Zi pro-Sophie African që aplikon doktrinën e fillimit është i bazuar në zotërimin e vuajtjes (zotërim të cilit e dhimbjeve të krijuara nga rrethprerja është modeli) dhe krijimi i formave përbërësit preverbal të sistemit Gjuha: një instrument i domosdoshëm për aktivitetin e Kërkimit të "Ditur se kush e di atë" që mund të caktohet pafundësisht. njohuri absolute "këtu dhe tani" dhe identifikimi me Perëndinë nuk janë (siç duket çështjen për perëndimore Philo-urtë me) objekti i Quest e fillimit negro afrikan, por besimi që i reziston të gjitha testimet në "bashkim me Perëndinë" pas jetës në këtë botë. Liruar links strukturore themeluesit e "shoqërim" nga abuzimet sadist shkaktuar në "media" Frymë absolute mbulon njerëzit pastrukturuar përsëri bëhet rrënuar braktisje simptomat primitive menduar fillimisht të qytetërimit. Shkatërrimi i luftës dështoi dhe të bëhen të vjetëruara: ka ardhur koha të largohet mbarsur me anë të Frymës, për rindërtimin e një bote të re të bazuar në fillimin e të gjithë bashkësisë njerëzore dhe jo si ishte rast në periudhën inauguruese të "Aventurës Njerëzore" të një iniciative të kufizuar në një grup njerëzor të veçantë. Fryma Absolute u vendos në Etërve-themeluesit e kulturës dhe qytetërimit të materialit për të manifestuar në botë: nuk ka asnjë linjë tjetër e themelimit të Etërve por Edipit pasardhësve që është i vendosur në luftimin dhe për të asgjësuar etërit themelues për të marrë vendin e tyre. Diçka e bërë sot që shkakton kthimin në errësirën origjinale, ku burrat nuk janë më burra, por ujqër që përplasen për "më shumë se sa kënaqësi". Doktrina Hobbesiane se "njeriu është ujku për njeriun" duhet të relativizohet dhe të thuhet të jetë zbulimi i "njohurisë spekulative" të barbarit që nuk ka arritur gjendjen e strukturimit simbolik të të kualifikuar për të kapur thelbin e njeriut: hyjnorja në një gjendje rënieje. Të thuhet se këto përvoja jetësore të barbarit mësohen si "të vërteta të përjetshme" nga filozofia në universitete! aq shumë saqë Universiteti është pajisja për të ri-prodhuar sistemin mbizotërues të barbarizmit! "Leviatani" i Hobbes është miti themelor i sistemit të lirë-kapitalist sipas të cilit "njeriu është një ujk për njeriun", domethënë njeriu i fuqishëm është predatori i dobët: një justifikim për skllavëria si gjendja e gjërave në përputhje me Natyrën, përveç se shoqëria nuk është Natyra! I tillë është dallimi radikal midis filozofisë se miti që beson në vetvete "zbulimin e të vërtetave të përjetshme" dhe fillimin si një proces i dijes që e di se e di. Kur është në avantazh të tij, qenia e jouissance beson në unitetin e njerëzimit: më e natyrshme e botës ai identifikon veten me të Tjerët duke marrë historinë e tij emrin e tij historinë e tij krijimet e tij etj edhe për të avokuar ndryshimin Absolute (aparteid) kur është kjo që e bën rastin e saj duke e garantuar atë kënaqësi të pandarë Qenia e xhazit nuk e njeh themeluesin e "ndaluar" të njeriut të kryer. Prerje dhe rrethprerja simbolike janë aktet themeluese që favorizuan e-det-Gence format gjuhësore të sistemit të gjuhës paraprak të strukturës njeriu primitiv e lejuar dalja e "gjuhës jetë 'krijues shoqëria njerëzore Pra, ka arsye për të (para) -dire se kthimi në mitin e biseksualitetit do të jetë fatale për ekzistencën e njeriut duke u se inicimi e krijuar për shkak se ajo do të rrisë mohimin e gjuhës dhe kthimi në gjendjen fillestare të barbarizmit. Nëna e plotfuqishme dhe fëmija i fëmijëve përbëjnë një duel njësi të mbyllur në një "flluskë" e cila përjashton të tretat. Ankthin e çift rrotullues duke qenë offline të "gjymtuar" dhe hidhet në shoqërinë vdekjeprurëse humanogène afrohet babai Fjala transportuesi duhet të jetë për të frymëzuar besimin në njësinë e-dyfishtë në Bull dhe për të gjetur artin e stërvitje në mënyrë që të depërtojnë atë për të ndarë dhe strukturuar fëmijën-falus dhe Nënën e tij. Përmbysjen simbolike bazuar në kërkim iniciator për të vërtetën që është qasja e teknikës së terapisë psychart që avokon një kthim në parimin e aktivitetit fizik të garantuar nga Fjala e aktivitetit intelektual tjetërsuar. Kjo është arsyeja pse terapia e psikoterapisë ka zgjedhur si shabllonin e saj shaminë që shton (pa menduar) forma në format e prodhuara nga Natyra. Njerëzimi është i sëmurë nga patologjia e nënës që e mohon "kastrimin" e saj dhe fantazinë se ajo është perëndeshë e plotfuqishme që mbretëron mbi sendet që ajo ka prodhuar. Njerëzimi është tjetërsuar nga pamundësia për t'i nënshtruar Imagjinës zotërimit simbolik. Etërit Themelues të cilët vetë-shpallur njerëz të civilizuar si për të thirrur "primitive" ishin në fakt ata që paraqitën qytetërimin. Dhe si në pikat e tjera ata kishin të drejtë kur mësonin se të qenit i papjekur (i parezistuar) duhet të mbahej larg kënaqësisë seksuale dhe të ruhej nga fëmijët, sepse ai nuk është në dijeni të detyrimeve të tij ndaj shoqërisë . Për të parandaluar shfaqjen e flakës së njeriut në një zonë të globit (i cili në fakt do të përsëris gjendjen origjinale që ngjallur zili dhe konfliktet grabbing) duhet të dështuar për të institucionalizuar kompanitë Nisje promovuar promovimin punëtori terapi psychart për trajtimin dhe asgjësimin e impulseve anale që formojnë shtresën bazë dëshirën për të manipuluar fëmijën se e keqja e pranishme në të gjitha rritur uninitiated (impulset e të cilit janë subjekt (zotërim simbolike nga modelimi gjuhësor i paste balte për shembull.) Kjo është shpresa për përmirësim pa dhunë të shoqërisë së lirë-kapitaliste perverse. A nuk duhet të shohim në kapitalistin e fëmijës që ka pasur sukses në maskimin e dëshirës së tij për të manipuluar metaforën e nënës së tij për pooun e tij për ta lëvizur atë për të "instrumentalizuar" njerëzit si "faktorë" të prodhimit dhe akumulimit të kapitalit? A nuk është shoqëria liberale-kapitaliste vendi ku qeniet shoqërore janë të detyruara të manipulojnë njëri-tjetrin nën orkestrimin e shefit të gjithëfuqishëm? Fëmija është një perverse (Freud) i cili dëshiron për të manipuluar nënën e tij ose zëvendësim (si një metaforë për mut e tij) për të bisedoj fëmijën është e nevojshme për të mundësuar atij për të kënaqur fantazinë e tij duke manipuluar paste balte nga shembull në mënyrë që "i mbushur" dhe i relaksuar ai është në gjendje të favorshme për të marrë mësimet e babait të ashpër të domosdoshëm për strukturimin e tij simbolik. Për të pasur Paqe, fëmija i persekutuar i nënës së gjithfuqishme përfundon duke dhënë gjithçka dhe duke u thithur. Fëmija i kësaj nëne përfundon duke identifikuar me të që të bëhet replikimi i saj duke sakrifikuar pozitën e tjetërsisë. Kjo është arsyeja pse është thënë se "nuk ka tjetër për të Tjerët". "Qarku oral-anal" në të cilin realizohet "reduktimi fekal" i njeriut primitiv përbën themelin e Natyrës, i cili pengon qasjen në kulturë: strukturën e shoqërisë njerëzore. Për ta neutralizuar këtë "fuqi" në origjinën e mbajtjes së qenies njerëzore në Natyrë, ishte e domosdoshme të nxitej inicimi. Nëna e Gjithëfuqishme, e cila e fantazon fëmijën e Njeriut si falzë zëvendësuese dhe e privon atë nga cilësia e tij e "personit", është në origjinën e skllavërisë ose të çdo sjellje që instrumentalizon qenien njerëzore. Kjo është arsyeja pse fillimi është aktiviteti themelues i jetës shoqërore. Dhënia e Natyrës është një lëvizje e e-detit dhe shkatërrimit të formave të krijuara nga Fjala imanente tek Natyra. Është gjithashtu përvoja e artistit që sheh format që dalin nga veprimtaria e tij manipuluese e materies dhe që rrotullohen si të skuqura në det. Nga këndvështrimi njerëzor, krijuesi është bartës i Fjalës që cakton vetveten funksionin e (ri) peshkimit për forma të skuqura dhe ngritjen e tyre në statusin e veprave të artit në inkuadrim dhe nënshkrimin e tyre. Për të krijuar një punë nuk është vetëm për të siguruar përshtatshmërinë e saj dhe për të nënshkruar atë është gjithashtu për të shpëtuar atë nga shkatërrimi dhe të shpenzoj vetë për qëndrueshmëri e saj. Sa kryevepra janë braktisur dhe kthehen prapa Asnjë "baba" i vërtetë i një vepre nuk është ai që e bëri atë të lindë në hapësirën kulturore, por ai që e do atë të mos pajtohet me sakrificën e gëzimit të tij për ruajtjen e tij. "I" tregon për çdo folës gjendjen e tij të strukturimit simbolik pak a shumë të avancuar. Për shumë ky term (I) është huazuar nga gjuha dhe i referohet gjendjes së organizimit - dueli më poshtë strukturimit simbolik. Prandaj mosmarrëveshja në aktet e njerëzve që besonin se fjalimet e tyre ishin në harmoni. Nëse një nënë e pastrukturuar dhe i ngopur me fantazite e kënaqësi kthehet transportuesit pabindur Word dhe kundërshtuan të hyjnë në binom nënë-fëmijë nuk është një shpresë: të promovojë lartësim e impulseve kënaqësi dhe format e tyre gjuhësore. Në rimarrjen nënën e kaluar pastrukturuar hap metaforën e Fjalës rrugën e hyrjes në binom: nevojshme kusht për strukturimin e dis-tjetërsimin e fëmijës-organ seksual i mashkullit. Psikoterapia është një mënyrë e fillimit, e cila, si fillimi i "primitive", jepet për qëllimin e promovimit të sistemit simbolik, funksioni i të cilit është të strukturojë pacientin. Për të arritur këtë objektiv, terapi psikoterapike, në imitim të paraardhësit të saj, i drejtohet veprimtarisë krijuese plastike të formave preverbale që përbëjnë "sistemin e gjuhës". Dallimi në mes psikoanalizës dhe terapisë psychart qëndron në faktin se psikoanaliza është i kënaqur me fjalim të zbrazët, të marra të etërve themelues të aktivitetit të ekonomisë gjeneruese të përbërësve plastike prandaj Gjuha joefikasitet terapeutika e psikoanalizës, shprehja e pavlefshmërisë së së cilës rezulton të jetë e privuar nga funksioni i saj si "ndër-dit". Psikoterapia është arti i "marrjes së çështjes së fjalës" duke i bërë embrionet e formave "të emërta" të emancipohen nëpërmjet manipulimit të çështjes pa formë. Procesi i përvetësimit të këtyre formave preverbale është në origjinën e shfaqjes së "qenies së gjuhës". Meqë terapi e psikoterapisë është një iniciativë, funksioni i të cilit është të prodhojë qeniet gjuhësore, duket e rëndësishme të mendosh se psiko-terapisti është zëvendësim i homoshiuterëve që promovon gjuhën. Fëmija accesses "fazën pasqyrë" kur para materiale protoplasmic ose para materialit të manipuluar (balta) ajo arrin të zbulojë një formë të "nameable" përfaqësues i fytyrës njerëzore (nëna e tij) Kjo është për të zbuluar dhe për të përmendur (spekuluar) përfaqësimin e fytyrës njerëzore që fëmija "hyn" në fushën e gjuhës. Gjeneza dhe lindja realizohen në dhimbje për nënën dhe fëmijën: fëmija që lind lind triumf mbi pengesat në rrugën që çon në botë. Jeta njerëzore nga shteti i fetusit deri në vdekje: një sërë problemesh fillestare në të cilat pretendohet. Ekzistenca autentike është një sfidë. Nëna simbiotike (e strukturuar) favorizon integrimin e babait të folësit në marrëdhënien simbiotike midis nënës dhe fëmijës, kusht i domosdoshëm për promovimin e marrëdhënieve trekëndore ose simbolike. Në të vërtetë, ndryshe nga nëna ngjitëse, nëna symbiotic nuk është "e mbyllur", por e pranueshme për bartësin e foljes! Mohimi i Perëndisë gërmon një vrimë që liron nxitjet e gëzimit dhe gjeneron ankth fatale vdekjes ndaj ekzistencës njerëzore. Besimi është një domosdoshmëri, refuzimi i të cilëve është në origjinën e dëshpërimit të qenieve që nuk kanë zgjidhje tjetër përveç strehimit në gëzimin e tepërt steril ose në procesin absurd të "akumulimit të kapitalit". "Për të qenë bartës i Fjalës regjistruar në një medium kryesor nëpërmjet të drejtë nëpërmjet impulseve anal-sadist zakonshme pushtimi konsiston në forma preverbal kodra mbi të cilën qëndron të qenit e tij i braktisur pastaj të vënë në fjalë forma preverbale për t'i vënë fjalët në fjali më në fund për t'i vënë këto në fjalën që e di se ai e di. Ekzistimi është qenia që flet nga "zotërimi verbal" i mjedisit primar në të cilin ai jeton. Qeniet që u privuan nga objekti i mbytjes së nënave janë qenie pa "mbulesë" narcisiste të shtyrë për të përhumbur, domethënë në kërkim të objektit të dashurisë që ata dëshpërojnë për të gjetur në këtë botë . Është me të vërtetë përvoja e bashkimit me një nënës simbiotike (narcizëm) që është në origjinën e vetëbesimit dhe "alter-ego" ose objektin e dashurisë. Nëna symbiotic është "viaticum", nga të cilat qeniet njerëzore janë nënshtruar në kalimin e tij në shkretëtirë. Ajo arrin kulmin në-exorablement nostalgji e barbarizmit dhe krizës katastrofike e qytetërimit kur dega Humanity (Neandertalët) jo prekur nga procesi gjenetike mutacion në vend që të përpiqet për të gjetur mënyra dhe mjete për për të kompensuar hendikepin e tij "mbrohet" duke përdorur idealizimin e organizatës së tij për të lavdëruar personalitetin jo-mutant të "racës" së tij të supozuar. A nuk është ajo që filozofët gjermanë (sidomos Nietzsche), të cilët e shpallën Vullnetin si parim absolut, e mohonin funksionin e ndërmjetësit në Fjalën krijuese? Kjo përbuzje e Fjalës çoi në katastrofën që dimë! Duke shkaktuar tredhje simbolike: kusht i domosdoshëm për krijimin e formave strukture preverbal dhe simbolike që lejon prania e fillimit "të qenit i gjuhës" teknikë humanizes njeriun sadist primitiv nga natyra dhe në të njëjtën kohë paraqet njeriun e realizuar (krijues i shoqërisë) në dominimin ripërtëritës të hordhës së Brutalit. Nazistët nuk e dinin pa e ditur, prandaj kishin një tmerr të kulturës që duhej të kestonte barbarin. Nuk ishte një shije për sekretin, por qasja në njerëzimin që ishte fatale për Kemiritët. Refuzimi Fillimi për të dënuar paaftësinë për të vënë impulset e tij në forma gjuhësore nëpërmjet veprimtarisë krijuese artistike dhe qasje në strukturën simbolike e cila ngrihet në det-e-bulim e "të qenit-in gjuha ". Refuzimi i fillimit është pasojë e "fiksimit" të sistemit të impulseve që janë karakteristikë e njeriut primitiv. Meshkujt që kanë mbetur primitivë (të parrinuar) nuk e marrin gjendjen e "finitetit" dhe e kapërcejnë atë që përdorin metaforën e kanibalizmit: reification dhe shfrytëzimin e shokëve të tyre. Njerëzit e pashkatërrueshëm hallucinojnë se janë perëndi të gjithëfuqishëm dhe është pa një gjendje mendimi që mohojnë të drejtat e vëllezërve të tyre. Është Fjala e së cilës ai është bartës që i kënaqet babait vizionin sinoptik të familjes për të cilën ai ka menaxhimin dhe aftësinë për të përmbushur funksionin e tij në frymën e barazisë. Asnjë bartës i Fjalës Një përfaqësues nuk është një baba, por një tiran që me mbjelljen e padrejtësisë punon në shtrembërimin shkatërrues të popullit të tij, të cilin ai e ka akuzuar për të mbrojtur. Terapia psychart është teknikë e krijuar nga "Zirignon" (njeri i pushtuar nga Shpirti i) për të çhelmoj pacientët "kolonizuar" nga disqet e vdekjes ( "GOUGNON" E kujt është ithtar) nëpërmjet transferimit të tyre në një mbështetje artistike. Marrësi në terapi psychart është një Gray Dorian që në vend që të tmerruar nga "visibilisation" e personalitetit të tij por ajo merr dhe përpjekjet për të rregulluar vrasjen simbolike e zëvendësues dhe rikrijimi forma e formave preverbale: përbërësit e strukturimit "formësimin" e pacientit. Psikoterapia është teknikë e "socializimit" të pacientit. Njeriu i mundshëm arrin potencialin e tij nëpërmjet zotërimit simbolik të impulseve (krijuesit të formave preverbale) nëpërmjet veprimtarisë artistike të bartësit të ligjit. Njeriu i kryer: njeriu i strukturuar nga format preverbale të lidhjeve gjuhësore. Para promovimit të fillimit të origjinës së strukturimit simbolik nuk kishte njeri të kryer, por një hominid i nënshtruar nga impulset. Kur struktura simbolike zhduket nën pllakën e impulseve jouissance, duhet të kemi frikë nga "vdekja" e njeriut në një shoqëri që ka "humbur shpirtin e tij". Sistemi i lirë-kapitalist: sistemi që realizon fundin e njeriut? Rruga e Drejtësisë është ajo që e çon kërkuesin në zemrën e Kozmosit për bashkim me Perëndinë: parimin e Gjithësisë të përsosur. Njeriu i zhurmshëm i kënaqësisë dënohet të endet në Spiralin e Infernal të fitimit më të kënaqshëm dhe maksimal. Kjo është për shkak se ai dëshiron të njihet nga të verbërit dhe zili-hahet Tjetër që bartësi i folurit e kalon kohën e tij duke krijuar, por për pushtimin e Dijes dhe Besimit në "bashkim me Perëndinë". Në të vërtetë bashkimi me tjetrin ky "majmun i Perëndisë" është në origjinë të tjetërsimit që bartësi i Fjalës ka në horror. Nuk ka kënaqësi më të madhe se ajo e krijuesit e angazhuar në zbulimin e misterit të botës. Në përgjithësi është gëzimi i iniciatit "i mbështetur" nga besimi i zjarrtë i "bashkimit me Perëndinë". Besimi i zjarrtë i bashkimit në Perëndi që kurorëzon Njohurinë fillestare është Objektivi që mund të caktohet për endjen e njerëzve në natë. Nuk e di shkaku i vuajtjeve të tij është më shumë vuajtje se sa kur të njohur, sepse e panjohura është më e dhimbshme se vuan dhimbje shkaku i të cilit është i njohur për shkak se ju mund të kuruar atë duke gjetur nëse një kurë të paktën një arsye shpresoj. Nuk është e pabazuar "të jesh-atje" është ferri, prandaj shkaktimi i vuajtjeve ndaj një fëmije është gjëja më monstruoze në botë! Njohuritë autentike: momenti i kërkimit të së vërtetës përcakton asketizmin pastrues të xhudizmit (anal oral dhe edipik). Një produkt aktiviteti diskursi i ndërmjetësuar nga Ligji, dija autentike (e cila e di se e di) është e privilegjuar nga sistemi simbolik. Kjo është arsyeja pse "njohuritë akademike" të marra pa asketizëm paraprak (me biberonazë) nuk mund të jenë instrumenti i duhur për hulumtim në perspektivën e filozofisë: "dashuria për të vërtetën". Sistemet filozofike janë vetëm produkte të çuditshme të spekulimeve mbi njohuritë universitare të marra nga ushqimi i shisheve. Ndërsa yjet e shfaqjes luajnë të jenë të lumtur, udhëheqësit politikë po sigurojnë edhe në buzë të "humnerës". Është nga aftësia e tyre për mohim që këta njerëz (objektet e admirimit universal) tërheqin artin e mashtrimit të të tjerëve. Verbëria psikike e të qënit "omnipotent" është e tillë që para një rreziku që kërcënon atë "bluffing" dhe ende beson se ai zotëruar situata ka asnjë dyshim që ndizet gjithë-fuqishme në mosqenie. Magjia e mohimit është "mbrojtja" e qenies së plotfuqishme në situatat më të këqija. Nëna e gjithëfuqishme që e ka bërë fëmijën e saj fale e saj nuk e toleron atë që është shqyer nga kthetrat e tij nga babai për të personalizuar fillimin. Në të vërtetë, kjo nënë "fallale" pa ndarjen dhe edukimin e fëmijës si një "kastrim të thatë" dhe për të parandaluar që ajo ishte e vendosur të kryente vrasjen e ndërmjetësit. Zhvillimi harmonik i fetusit merr një nënë me një strukturimin simbolike funksionet strukturë të vërtetë simbolike si një strukturë ndërmjetësuese për të mbrojtur fetusin kundër reagimet emocionale të nënës gjatë nëntë muajve të shtatzënisë dhe muajt e parë të lindjes . Është e mundur që të supozojmë se këto janë fetuset ekspozuar pa mbrojtje ndaj reaksioneve emocionale dhe të dëshirës e të shtatzënë që bëjnë këta fëmijë "tepër i ndjeshëm" Autizmi që nuk "myelin" e sistemit të tyre nervor bën shumë intolerant e ndjenjave dhe në aftë përvetësimi i gjuhës njerëzore. Përcaktimi i gjinive me fillimin i paraprin dhe kushtëzojnë të tjerët. Kjo është arsyeja pse në shoqëritë pa fillimin askush nuk merr "madhësi të caktuar njerëzore" dhe kategorive sociale të cilat ai mori pjesë kjo ka pasojë e gjenerimit të një shteti social ku qeniet ziliqarë të kalojnë kohën e tyre në "betejat tredhjes." Me një nënën "ziliqare", dëshira e fëmijës për njohje seksuale nuk është kurrë e kënaqur, gjë që gjithashtu e dënon atë me shtetin e indiferencimit seksual dhe social që nuk përputhet me socializimin. Origjina e vështirësive të futjes është të kërkojë në çështjen e identitetit seksual. Duke hequr dorë nga kënaqësi të lartësoj objektin dhe pastaj ta dërgojë atë në aktivitetin e ndërmjetësuar nga Fjala krijuese e formave preverbal "përbërëse" të strukturës së gjuhës së folje zgarë tregon përparësinë e Fjalës. Suplimimi zotërim simbolik i objektit dhe krijimi i gjuhës janë dëshmi e primatit të Fjalës. Gjuha që është produkt i "maturimit" të Fjalës ose të metaforës së tij, qenia-e-gjuhës e ka primatin mbi qenien-e-disqet. Ligji është "vozë mbi ujë" në të cilën ngjitet ekzistuese në Detin e Larguar. Pa ligj nuk ka shpresë dhe gëzuesit janë rrënojave lundrues. Ekzistimi: bartës i shpresës së botës së haves dhe has-nots. Gjëja e rëndësishme për qenien njerëzore nuk është të plotësojë mungesën e tij për të shmangur brejtjet e frustrimit, por për të pasur mjetet kulturore për të simbolizuar nxitjet e tij persekutive gjithmonë të rilindur; kënaqësia e tyre kurrë nuk është përfundimtare dhe pas kënaqësisë gjithmonë vijnë brejtjet e frustrimit në një cikël që nuk ka fund të caktuar. Ajo që është e modeluar me forcë dhe terror është iluzore dhe nuk qëndron në provën e realitetit: Fjala është parimi i krijimit. Prandaj, tiranin që përpiqet të ndërtojë me forcë dhe terrori, meriton të konsiderohet "Majmuni i Perëndisë". Me anë të shmangies së Ligjit, zbrazëtia e përmbajtur e përmbajtjes së saj dhe beson vetë për të shpallur që Ligji nuk ekziston dhe se është Dëshira e tij që është Ligji. Kjo është mënyra se si perversi përgatit rënien e tij në "gropën" ku ai kalon në mënyrë të pashmangshme kur dëshira e tij për të gjithë pushtetin pengohet për një pengesë të tejkalueshme dhe humbet fantazinë e tij të madhështisë. Nuk është në "zilinë e penisit" si një fuqi e natyrës "magnetike" që i padisponueshëm e shtyn gruan për të kapur penisin e atij që i është dhënë me të për të mbushur mungesën e tij Zilija e penisit dhe ankthet e kastrimit janë impulset themelore që gruaja dhe njeriu në shtetin primitiv (i papjekur) duhet të kuptojnë dhe të zotohen të shoqërohen. Ligji udhëzon qenien "të zotëruar" për të krijuar shoqërinë e njerëzve duke nxitur inicimin për të shkaktuar kastrim simbolik në qenien origjinale biseksuale dhe për t'i vënë produktet e këtij të fundit tek burri dhe gruaja në botë. marrëdhëniet e ndryshimit në unitet. Kjo është për shkak të qenit uninitiated është një kërcënim i vështirë për shoqërinë se Etërit Themelues mbrojti margjinalizimin e qenieve uninitiated ose vrasjen e atyre që janë të pabindur të fillimit. Udhëheqësit e Kombeve grabitqare që sakrifikojnë nën pretekste të rreme jeton në interes të Këta janë ata të ndryshëm në sfond të liderëve të vendeve të vogla që sakrifikoj fëmijët në "ritualet" të hyjë apo të qëndrojë në pushtet? Është dëshira hallucinatore për apoteozën që "nënkupton" (inexorably) ushtrimin e "magistraturës supreme"! Terroristi është një njeri në të cilin dhuna ka arritur një nivel të tillë që ai nuk ndjen më nevojën për të justifikuar atë me arsye të gabuara: terrorizmi është forma spektakolare e "veprimit". Nga kjo pikëpamje është e arsyeshme të thuhet se qenia e plotfuqishme që rregullon botën është një terrorist "i turpshëm". Bota është themeli i "luftës për vdekjen" midis bartësit të Fjalës dhe kërkuesit të xhudizmit për dominimin e botës. Shfaqja e vlerave të shoqërisë dhe përbërëse postulatit triumfin e bartësit organ seksual i mashkullit që ka krijuar sistemin e fillimit për të nxitur vendosmërinë seks dhe strukturimin simbolike primitive e njeriut primitiv fillimisht " mbështetur "nga" mbi gëzojnë ". Aktualisht ajo është nga destruktivimi i njeriut "i hipnotizuar" nga më të jouissance që agjenti i xhudo garantojnë dominimin e tij në shoqërinë e njerëzve. Nëse nëna (me përkufizim) "posesiv" nuk ka mjetet e nevojshme për t'u nënshtruar veprimtarisë simbolike, impulset që i bashkëngjiten fëmijës rrezikon të jetë i magjepsur dhe i reduktuar në shtet famëkeq "fetish". Funksioni i caktuar për babanë është që ta shpëtojë fëmijën nga braktisja. Funksioni "kastrues" i caktuar për babain ndërhyn në kontaktin simbolik të nënës nënë dhe favorizon krijimin e kushteve të favorshme për "socializim". Babai i butë që dështon në këtë detyrë dhe dënon fëmijën për të gllabëruar nënën është fajtor për "krimin kundër njerëzimit". Burrat që arsimi ka privuar e mira, Zoti: ndërgjegje janë të këqija për veten e tyre dhe të kërkojnë "objekt të humbur" në veprimtarinë e akumulimit të kapitalit shfrenuar që çon në "ndërgjegjen të pakënaqur", që ka jetuar bujë se ne duhet të kemi humbur thelbin. Kapitalisti është kapari sepse e di se "paratë nuk bëjnë lumturi". Ligji është parimi më i ndërgjegjshëm i të gjitha gjërave që ekzistojnë: ylli e mbjell kafshën dhe njeriu me më shumë arsye. Kjo është arsyeja pse ajo është qesharake për të mohuar Ligjin për disa njerëz të supozuara mbi ose nën ligjin, sepse ata janë të pajisur me aftësinë për të "mbyt" ndërgjegjen e tyre në shijuar tepër aktiv ose duke i lejuar ata për të bërë nuk duhet të japin llogari për veprimet e tyre. Njerëzit kanë shumë mënyra për të "mbrojtur veten" kundër torturave të ndërgjegjes fajtore, një nga më të përdorurat e të cilave është strehim në mbipopullim. Është qeniet aktiviste që japin përshtypjen e mbipopullimit të jetës dhe bëjnë të besojnë se ligji është një joshje që nuk ekziston. Funksioni i caktuar i aktivitetit të tepërt është, pra, të mbytësh vuajtjet ndërgjegjen e keqe. Kur e pamë katastrofën (nazizmit) për të cilat përçmimin e ndërmjetësimit e Fjalës kanë çuar qeniet njerëzore jemi të hutuar dhe të pyesin se çfarë duhet të bëhet për të shmangur këtë gjë të shëmtuar dhe bind pus i themeluar nga fillimi i mamive të marrëdhënieve të personave. Inicimi është ligji themelues në të cilin pasardhësit e njerëzve të traumatizuar nga privations mbeten të paepur ngurrues. Filozofia perëndimore është rezultat i nënshtrimit të botëkuptimit indo-evropian në formën e gjuhës, përvetësimi i së cilës kërkon pagesën e "borxhit" për paraardhësit themelues të Kemiut. Vizioni i botës "u nënshtrua" rrjedhimisht nga Dëshira e Gjithëfuqishmërisë që konsiston në gjendjen e natyrës. Kjo është dëshira e plotfuqishmërisë nuk i nënshtrohet tredhjes simbolik që është ri-pagëzuar në terminologjinë e "do të jetë" Schopenhauer "do të në pushtet" nga Nietzsche "Vullneti i Vullnetit" nga Heidegger. Infiltrimi i vazhdueshëm dhe pushtues tërbimi nga qendrat e civilizimit kanë dhënë barbarët për të përmbushur "borxhin simbolik" e tyre domethënë rrethprerjen etërve heqje symboligène themeluesit e kompanisë. Kështu "civilizuar re" intoksikuar nga gëzimin e "frutave" që nuk kishin krijuar naivitet besojnë se aktet themeluese (prerje dhe rrethprerja) janë të panevojshme dhe të përbuzin ato si "femëror pjesët gjenitale "dhe minimin e integritetit të personit që nuk ekziston para fillimit të strukturimit. Sipas Hegel, Ligji i Historisë kërkon që një luzmë e barbarëve të pushtojë rajonet e begatë për të kapur produktet e përpunuara dhe akumuluara me durim të aktiviteteve të tyre prodhuese. Hegeli dhe Nietzsche krenohen me këtë praktikë atavike të arianëve sikur të ishte një vlerë e shtuar për Natyrën. Në grabitqarët fakt popujt janë të lidhura me gjendjen e natyrës, sepse fut instinktive lejon atyre të pushtuar njerëzit socializohen me strukturimin Inicimi dhe de-e produkteve nga aktivitetet e tyre prodhuese, por në kundërshtim flagrant me ligjin . Nuk është fantazi pushtet se interesat e fuqishme (zbatimi i të cilave është ekonomikisht Rregulla e fitimit maksimal) është se përvetëson bodrum dhe produktet e punës të ulët e cila kryesoi dizajni i Ligjit të Historisë Hegelit? Në këto kushte nocioni i "ligjit të kombeve": një joshje? Filozofi: Gjurmët Quest i Dijes dhe "bashkimi me Perëndinë" ose (me Qenie) është vektori gjuha strukturuar me vetë krijimet e aktivitetit plastike "mbështetej" forma preverbal nga Fjalën. Prandaj filozofia parashtron vrasjen simbolike të Nënë Natyrës nga aktiviteti iniciator. Kjo është arsyeja pse ajo është e rreme dhe të mjegullta janë për pretendojnë se filozofia është shfaqur në Greqi (filozofia greke thuhet Heidegger) që nuk e di "prerë" me natyrën nga rrethprerjen dhe heqje ndryshe i njohur : nga tredhjes simbolike. Ndërsa dëshira për të "shkrihen me Perëndinë" mobilizon Marrësi i grantit dhe të detyruar të tjerët të shkëlqejnë me plotfuqishmërinë Will pandërprerë Quest s hedh "Të jesh impulset" në përleshjet vdekjeprurëse që përballet fajin dhe se përvoja ofendues të ofendues rënie. Faji i "qenies-atje" dhe "përmbledhjes" së ekzistencës janë, në të vërtetë, vetëm lures të filozofit që kanë nevojë për justifikim. Kemitët (tendosja e Pemës së Njerëzimit) kaluan nga Natyra në shtetin shoqëror nëpërmjet ndërmjetësimit të teknikës së inicimit, veprimet themeluese të të cilave ishin rrethprerja dhe ekscizioni: kastrimi simbolik pa të cilin nuk ka aktivitet simbolik për të kompensuar humbjen. Është ky tranzicion i panegociueshëm me primitivin që aspiron për shtetin shoqëror që për fatkeqësinë e njerëzimit, migrantët Hyperborean keqkuptojnë në arratisjen e tyre të pushtimit të qytetërimit. Mungesa e inicimit dhe e veprimtarisë simbolike janë padyshim arsyet që i atribuohen "asociabilitetit" të raportuara nga E. Kant. E gjithë kjo që realizohet pa ndërmjetësimin e kastrimit simbolik i përket imagjinatës "subtended" nga "plus-de-jouir", përfitimi maksimal i të cilit është ana ekonomike. Vetë aktiviteti filozofik, i cili dëshiron të jetë i painteresuar dhe i pandryshuar nga kastrimi simbolik, i përket Imagjinës dhe nuk ka asnjë pikë kontakti me realitetin, struktura simbolike e të cilit është vektori. Man shpif humanizmin e tij duke vënë jetën e tij në shërbim të së vërtetës: e famshme "mendimtar i madh", që shtrembëron të vërtetën për arsye skualifikon narcissistic dhe e privon veten e tij për këtë titull. "Mendimi" po i shërben të vërtetës. Kjo është fusha e antropologjisë ku zvarriten narcisizëm kontrabanduar parë në punë e "mendimtar", i cili respekton të vërtetën se sofist nuk ngurron të sakrifikojë kërkesat e narcisizëm. dhe "filozofët e mëdhenj" Kant Nietzsche Hegel Heidegger, duke i dhënë racizmin që mohon ata janë njeri i zi roli i tij themelues në historinë fund të fundit skualifikuar si filozofëve ndryshe të njohura: dashuria për të vërtetën. Në rajonin e tanishme se Turqia ishte pjesë e Mesopotamisë: proto-qytetërimit gjatë kontestuar rregullin në Egjipt antropologu francez Bernard Holas hebre nuk hezitoi për të parë habitatin amtare e popullit Bete. Tani arkeologët kanë zbuluar për një kohë një vend me një emër kurioz dhe elokuent për njeriun Bété: "Gobèclitapè" qytetërimin më të vjetër ndoshta me moshën 12000 të saj. Ne mund të tretem Gobèclitapè si më poshtë: Gobe (lugë) CLI (lakuar) Tape (pagur) dhe mbusheni si më poshtë: (qyteti) e lugë mbuluar lakuar (kube) të një emri kungull uji që konfirmon topografine! (Për përshkrimin e gërmimeve konsultohuni me faqen: www. afrikhepri.org) Jeta është fara e po: bosh e përmbajtjes që lë në urinë e uritur të mbushur me njerëz. Është dëshpërim dhe rebelim që "nënkupton" përplasjet e njerëzve. Kjo sepse libidi i lidhur me lafshën dhe klitorisin nuk devijohet më nga inicimi në krijimin e lidhjeve të vërteta shoqërore dhe kulturës që burrat e lidhur me biseksualitetin mitik investojnë në për të shijuar dhe luftuar për fitim maksimal. Mospërfillja e parimit themelues (përcaktimi i gjinive dhe strukturimi i tyre me "fjalën e fortë" të iniciatorit) është shkaku i kthimit në barbarizmin e kohës parahistorike. Aktiviteti kreativ është propaedeutik për heqjen dorë nga jouissance nga aktiviteti simbolik. Askush nuk mund ta "zotëronte" xhupësinë pa ndërmjetësimin e aktivitetit krijues dhe simbolik që përbëjnë "hapjen" e transcendencës: një vend atopik i bekimeve të postuluara. Funksioni i besimit në përjetësi është të mos e kualifikojë kënaqësinë e trupit! Ndërsa në neurozë të obsesionuar gjurma anal është ajo që vepron si një "parmak" dhe ndalon të kalojë në "vrima anal" në gjendje normale që ruan ndalimin e shijimit dhe psikozës është "pushimi i bukur" ose forma preverbale e gjuhës. Kjo është arsyeja pse rituali i dhembshëm është shfaqja e neurozës së obsesionit, ndërkohë që gjendja normale është "e nënshtruar" nga aftësia determinuese e gjuhës! Njerëzit të cilët refuzojnë kokëfortësisht fillimin, dënohen të qëndrojnë në shtetin primitiv duke privuar veten nga strukturimi simbolik që lakmia e tyre e konsideron të tepërt. Në të vërtetë, të detyruar të idealizojnë impulset e tyre për të shmangur dëmtimin e narcisizmit të tyre primar, këta grabitqarët njerëzorë janë dënuar me pakënaqësinë që ushqen detyrimin e tyre për të idealizuar impulset e tyre sadiste. Ajo që fiton me dhunë nuk përfitohet dhe lë të pakënaqur: grabitqari ka prova nga përvoja edhe nëse përpiqet të "japë ndryshimin" duke shfaqur shfaqjen e lumturisë për t'u zili. Kënaqësia është sanksioni i meritës. Është jeta e tij "e tymosur" nga veprimtaria transformuese e materies dhe e shkëmbyer në treg për atë të një tjetri që është objekt i konsumimit të të qenit i strukturuar nga sistemi simbolik. Predatorja është një qenie e pastrukturuar, prandaj një krijesë e zjarrtë që, në një përpjekje për të ekzorciduar ankthin e vdekjes, e kap jetën e tjetrit me dhunë. Një njeri primitiv anakronik "poseduar" nga tërbimi i jetesës i cili nuk e njeh veprimtarinë transformuese. Jeta e secilit person është reflektimi i thelbit të saj dhe është e kotë që predatorja njerëzore përpiqet ta heqë atë dhe ta përshtatë atë duke imagjinuar plotfuqishmërinë. Shumica e njerëzve japin përshtypjen e heqjes dorë nga jeta e tyre ndaj grabitqarit: iluzionin. Abuzimi është teknikë e letargji me të cilin njeriu i dobët "mbron veten" për të ringjallur flakën e personalitetit të tij kur lindin rrethana të favorshme. Sa për shpirtrat e forta ata refuzojnë "kokëfortësi" të japin në furinë e grabitqar dhe rezistojnë nga aktiviteti origjinale krijuese jo vetëm për të kërkuar mbijetesën e tyre në trup, por sidomos të pohojnë përjetësinë e esencës së tyre në fytyrën e grabitqare reduktuar të saj kufizimet për t'u "përfunduar". Një grua e jashtëzakonshme e pa se iluzioni i biseksualitetit ishte fillimisht përleshjet që reduktohet në asgjë përpjekjet për të ndërtuar qeliza themelore "Familjet" e jetës shoqërore e cila u ngjiz bazën e teknikës inicimi seksual çift paraprak e-merencës së familjes dhe shoqërisë. Prandaj është me rëndësi të thuhet se për të folur për qytetërimin në një shoqëri pa incizim është që të flaket dhe të jap ndryshimin tek burrat e tjerë me qëllim të krijimit të një dominimi material, "parimet" e të cilëve janë huazuar nga qytetërimi themelues (kemite). Qytetërimi duhet të përbëjë modelin universal jo vetëm për teknikën e fitimit maksimal ose për sa i përket mënyrave të tryezës, por sidomos për të bërë funksionin e referimit moral ndaj atyre që nuk arritën këtë samit të Evolucionit . Përndryshe, kjo do të ishte e barabartë me zvogëlimin e mënyrës së jetës së njeriut të civilizuar në një "lojë të hipokrizisë" që dëmtonte idealin e njerëzimit. Duhet të shpëtojmë qytetërimin nga hipokrizia. Kërkimi për të vërtetën, ose fillimi i shkaktuar nga dallimet në botën, dallimi gjinor i të cilit është themelor, është origjina e aktivitetit kulturor përmes shtigjeve jashtë fushës së Natyrës. Kështu fillimi na mëson se në thelb perënditë janë për pasojë përsosur biseksualë dhe se përcaktimi i gjinive është i domosdoshëm për ndryshimin dhe komplementaritetin në barazinë e partnerëve socialë. Kjo është e vërteta në të cilën marrëdhëniet jo vetëm seksuale, por edhe sociale, duhet të pushojnë. Jezusi siç e njohim atë nga shkrimet e dishepujve të tij: një nga iniciatët më të mëdhenj që me siguri nuk mund të thoshte: "ta doni njëri-tjetrin", por "kini mëshirë për njëri-tjetrin sepse nuk e dini çfarë bëni ju. Në të vërtetë, çdo iniciator e njeh, si Buda, se mëshira është ndjenja që njerëzit frymëzojnë. Ndoshta është e nevojshme të shihet mungesa e interpretimit ose keqdashjes në këtë fjali të dhënë Jezusit. "Shoku" të papritur nëna në lakuriqësinë e saj dhe për t'u ballafaquar me vizionin e vulvë çon djalin e "ankthi tredhje", që e detyroi atë të largohet nga realiteti duke lartësim është që të vishen kjo formë e kënaqshme për mendjen. Kështu del nga fusha e kulturës që e mbyll njeriun në forma dhe e detyron atë të kapë realitetin nëpërmjet gjuhës së formave që ka krijuar. Nuk mund të sublimojnë qeniet janë fëmijët e nënës së bashkuar që nuk kanë hyrë në strukturimin simbolik. Ruajtja e postulatit të "mbetjeve të bukura" kastrim simbolik (zëvendësues për rrethprerjen dhe excision simbolik.) Është nga rruga e "mbetjeve të bukura" ai njeri primitiv bën hyrjen e tij në sistemin simbolik dhe fiton "të drejtën për integrim social" Është nëpërmjet ruajtjes së "mbetjeve të bukura" se njeriu primitiv e-det-ge e sistemit të mbyllur të Natyrës për të bërë hyrjen e tij në shoqërinë e njerëzve e strukturuar nga sistemi simbolik. Mbetjet janë çmimi i "borxhi simbolik" për Atin e pabarabartë të shoqërisë së njerëzve. Çdo ish-drejtues i sistemit është i detyruar për të gjetur një "qenie-atje" duke ruajtur "Mbetjet": gjurmët që flasin quhen për të dëshmuar për kalimin e tij në tokë. Mbetjet janë shenja funksioni i të cilit është të mundësojë të jetë atje për të paguar "borxhin e tij simbolik" për Atin, themeluesin e shoqërisë së njerëzve. Shoqëria e lirë-kapitaliste nuk është e favorshme ruajtja e "mbetjeve të bukura" përkundrazi, shoqëria liberal-kapitalist bazohet në mohimin e mbetjeve gjobë dhe pretendimi i "fitimit maksimal" ose kënaqësi pa tabu. Shfaqja e gjobës mbetet në sistemin shkatërrues free-kapitalist është një shenjë e dëshirës për Refoundation. Qeniet e socializuara zhvillojnë aftësinë për ndërveprimin (premisa e marrëdhënies shoqërore) në kontakt të hershëm me një nënë simbiotike aftësia që nëna fyese e mbyt. Kjo është arsyeja pse qenia që identifikoi me këtë të fundit (perversin narcisist) është "refraktare" për të gjitha ndërmjetësimet dhe të privuar nga kapaciteti për integrimin social. Kushtetuta dhe zhvillimi i një populli postulon krijimin e kushteve të favorshme për lindjen e familjeve të strukturuara nga sistemi simbolik që gjeneron paqen shoqërore dhe ndjenjën e sigurisë pa të cilën nuk ekziston një. komb i njerëzve të përmbushur. Funksioni i sistemit simbolik është të kontrollojë impulset për të qetësuar qenien e lindur dhe për të krijuar kushte të favorshme për zhvillimin e tij harmonik. Sistemi simbolik është serra e farës së njeriut. Një familje e pastrukturuar nga sistemi simbolik nuk është një familje, por një sistem që zhyt veten si një "përbindësh autofagjik". Strukturimi simbolik është përbërës i familjes ky vend i vreshtimit dhe lulëzimit të farës së qenies njerëzore! Për të shmangur bien në vrima e zezë e psikozës, qenia e pa strukturuar është e detyruar të fantazojë vazhdimisht kënaqësinë me gojë në mënyrën e ish-stasis. "Zhdukja" e objektit të fantazuar është në origjinën e fragmenteve të aktit që gris shoqërinë e njerëzve. Ekzistenca e burrave që nuk kanë hyrë në strukturën simbolike përcaktohet nga reminishenca e gjirit të nënës për të cilën ata përpiqen të kapen (përmes shifrave të tyre alternative) për t'i shpëtuar grushtave të frustrimit. Kjo është arsyeja pse ekzistenca e njerëzve të pastrukturuar është e ndërprerë nga pasazhet në akt. Qenia "e ngopur" nga impulset anal-sadistë ndërron dhe alienohet në përvojën e plotfuqishmërisë. Kështu, ashtu si hipopotami në pyllin e dendur, nxiton të dobëtit dhe të shkelur pa skrupull më të vogël, me rrezikun e rënies në vrimë: kurthi i vendosur nën sytë e tij me dëmtime shikimi. Shpresa e të dobëtve dhe alternimi janë të shkruara si një dënim i pashmangshëm në sjelljen e qenies anal-sadiste. Bota drejtohet nga ekonomia e bazuar në sundimin e shenjta të fitimit maksimal që përjashton moralin dhe vëllazërinë njerëzore. Ajo që bazon shpresën e të dominuarit është sjellja sadiste e dominantit që injoron Ligjin: parimin e botës, shkelja e të cilit është fatale ndaj agjentit. Njohja që e njeh atë është thika e inicimit që ndan foshnjen e fëmijëve nga nëna e gjithfuqishme dhe favorizon procesin e humanizimit të saj nga veprimtaria krijuese artistike e sistemit simbolik përvetësimi i të cilit arrin kulmin në e-detare e "qenies se gjuhes" Fillimi eshte rruga e kerkimit te pafund te Njohurise Ankthi i vdekjes i pakontrolluar ne nje aktivitet simbolik dhe jetuar ne menyre imagjinare eshte pergjegjes per shume te meta pak a shumë serioze për shkak të mungesës së sistemit të inicimit. Kur njeriu pastrukturuar nuk mund exorcise frikën e vdekjes që torturon atë që të jetë i paaftë për të simbolizuar impulset destruktive që gjenerojnë ajo është e dënuar të kryejë një krim të vërtetë apo imagjinare është për të hedhur në një raport Gëzimi kur partneri është halucinacione si person sakrifikuar në një "valë të përvëlues." Është jo-ndërmjetësimi i një babai që mban një Fjalë të aftë të rezistojë magjepsjen e kënaqësisë që duhet të imputojmë funksionin e falusit të nënës që njeriu i "kënaqësisë pa tabu" është i destinuar të plotësojë . Kjo është arsyeja pse përparësia që duhet t'i caktohet njerëzimit tonë që vuan është pa dyshim kërkimi i "njohurisë fillestare" për të siguruar "çlirimin" e njerëzimit "objekt të kapjes" të nënës së gjithfuqishme! Ka në njeriun më të fuqishëm një fëmijë, të cilin zemërimi i bashkëshortes së nënës zëvendësuese hedh në terrori që e shtyn njeriun të bëjë gjithçka për të shmangur ekspozimin ndaj zemërimit të zëvendësuesit të tij. nënë. Kjo është arsyeja pse njeriu mbetet subjekt i gruas dhe bashkëpunon në perversion seksual në rrezikun e sakrifikimit të të drejtave të fëmijës. Kjo padyshim është arsyeja pse njerëzimi mbetet në një gjendje të shtatzënisë. Nëse vërtetohet se është epshi që lidhet me lafshën dhe klitorisin, që rrethprerja simbolike dhe heqja tërhiqet në shumicën e kënaqësisë dhe lufta për fitimin maksimal (që e zvogëlon qenien njerëzore në shtet e objektit) për të investuar në promovimin e marrëdhënieve shoqërore dhe në krijimin e veprave kulturore mund të konkludohet se aktiviteti krijues nuk është origjinal, por është "imitim i Natyrës" sipas teorisë Aristotelit dhe rehabilitimin e veprave origjinale të krijuara nga shoqëritë ku inicimi u institucionalizua. Prandaj, veçanërisht "vulosur" karakterin e "social-shoqërim" të këtyre shoqërive pa inicimin. Fillimisht luftërat "gjithmonë rifilloi" nuk ka dyshim papërgjegjësia e Fjalës së njeriut që mbante që ka hequr dorë atributet e tij për strehim nga tërbimi i grave të protestuar në duke u mbyllur në mbyllja e perversionit seksual. Nuk është gruaja që është e gjithëfuqishme, por njeriu që e hedh veten për t'i pëlqyer atij! Kur burrat janë të lodhur nga luftërat për fitim dhe kënaqësi maksimale, ata do të aspirojnë paqen me qëllim që të ruajnë "mbetjet e bukura" themelet e shenjta të njerëzimit. Është e qartë se ajo që imponohet nuk ka shanse për të përparuar: dikush vetëm bëhet i vetëdijshëm për vlerën e një gjëje që e do kur ka një kërcënim për ta humbur atë. Për një "të familjes njerëzore": strukturuar nga ana e sistemit simbolik del nga beteja origjinale e gjinive është e nevojshme që burri dhe gruaja Biseksual aspirojnë për "paqen e trim" dhe për këtë qëllim të rënë dakord të heqin dorë nga të dytë e tyre seksi dhe dëshirojnë ndërmjetësimin e një folësi. Përderisa nuk ka aspiratë për paqe dhe heqje dorë nga xhudo për kënaqësinë e përbashkët seksuale, përcaktimi i gjinive dhe marrëdhëniet e tyre plotësuese që gjenerojnë familjen janë të pamundura. Politika e asimilimit ishte një përpjekje për tjetërsim, sepse kishte për qëllim rrëmbimin e një personi me forcë dhe mashtrim nga nëna e tij për t'i ofruar atij një tjetër të civilizuar dhe të bardhë. Kjo politikë është e destinuar të mos e injorojë themelin narcisistik mbi të cilin mbështetet personaliteti. Nëna është dashuria e parë e fëmijës dhe themeli i narcizmit. Dashuria e fëmijës për nënën është e pakushtëzuar dhe narcizmi nuk është negociuar. Është e pamundur edhe nëse jep përshtypjen që të mohohet në patologji të caktuara (perversione). Kjo është arsyeja pse ne jemi të justifikuar në thënien e atyre njerëzve që shkelin narcisizmin e të tjerëve (të dobët) ose që janë të prirur për t'i asimiluar ata që kanë probleme me "mua" e tyre në bashkim me një nënë jo-simbiotike . Narkizmi është themeli i sigurt i ekzistencës njerëzore. Rreziku i burrave që mbajnë iluzionin e plotfuqishmërisë është zemërimi i impulseve sadiste që shuan dritën e ndërgjegjes së tyre dhe në mënyrë të pashmangshme shkëmbin ato. në "delirinë e madhështisë" fatale për të dobëtit që zvogëlohen në mbetje. Asnjë njeri nuk del aty ku i Plotfuqishmi mbretëron suprem. I pafuqishmi i cili është i vëmendshëm ndaj shteteve të tij e di se qenia e investuar nga impulset e pushtetit dhe posedimit është e ekspozuar ndaj mashtrimeve të madhështisë. Kjo është arsyeja pse ai ka dituri për evakuimin në një mbështetje dhe kthyer ato në forma të para-verbal të përbërësve të gjuhës funksioni i të cilit është për të strukturuar qenien i cili aspiron të plotfuqishmërisë dhe humanizuar "dëshirën e tij apoteozë "që e detyroi atë të sakrifikojë të afërmin e tij me planet reale simbolike dhe imagjinare. Kur njeriu ka humbur strukturën e tij, ai ka paratë që ai ngjitet, si bleta e plehrave. Në fakt, i privuar nga paratë, "qenien e impulseve" swings i-ne-luc-ta-ble-ment në "vrimë e zezë e psikozës". Duke këshilluar klientët e tyre për të bërë sakrifica e njeriut për t'u bërë të gjithë-fuqishme dhe të pasur në xhungël ku ne mbijetojnë marabouts ndoshta dëshironi të thotë se opsioni i punës është në fund të thatë dhe të vdekur dhe se rruga mbretërore në pushtet dhe pasuria për të cilën njerëzit aspirojnë është sakrifica njerëzore, e cila mbyt empati të njeriut dhe e bën atë mizor ndaj të afërmit të tij. Në të vërtetë fuqia dhe pasuria janë të papajtueshme me njeriun. Nëse "Polemos është Nëna e të gjitha gjërave" dhe nëse ajo lindi zakonet e zotit dhe robit (organizatorët elementet e shoqërisë) si filozofi Hegel teorizoi se duhet, megjithatë, se ky supozim është vërtetë dhe të verifikueshme si njeriu ariane botëkuptimi i të cilit është natyra dualiste ndryshe nga botëkuptimi Kemite karakterizohet nga një parim ndërmjetësi, sepse ajo është "Polemos" barbarët indo-evropiane janë pushtimi i shoqërisë Kemija, rrethprerja simbolike e së cilës është në origjinë. Ashtu si paaftësia e fëmijëve për t'u strehuar në botën ideale duke pretenduar se ata janë ato që dëshirojnë të bëjnë, a kanë disa të rritur dhe komunitete prirje për të fituar cilësitë që nuk kanë? nuk ofrohen dhe për të përbuzur të metat e tyre në të tjerët. Është funksioni i caktuar për inicimin për të zhgënjyer këto qenie të larguara për idealin dhe për t'i kthyer ata në realitetin e ashpër që po ikin "me krahë" Bota është ajo që është për shkak se kjo punë nuk është bërë për mungesën e një sistemi të duhur nisjeje. Për exorcise tmerret e mungesës pandarë e "të qenit në botë" njeriu i qytetëruar apo jo sakrifikuar kundërshtarin e tij nga cradling iluzionin e fatit shpëtuar: vdekjen pasi u identifikuar sakrifikuar nga hutimi i "magjisë zëvendësuese". Financimi fantazmatik i caktuar për sakrificën njerëzore: të rimbursohemi me burimin vivifikues të Njut duke mohuar dallimin midis Vetë dhe Tjetrit! Duke marrë parasysh përsëritjen e singularly në kohë të krimeve rituale krizës social nuk ka arsye për të besuar se thjesht transferimin impulset e tij sadist e një kafshe (dele) dhe vrasin nuk është e mjaftueshme për të qetësuar duke u përgjuar nga ankthi i vdekjes. Me fjalë të tjera: rituali i sakrifikimit të një kafshe nuk është në vetvete terapi. Duhet të kemi guximin ta shpallim atë: "mbetjet gjobë" në psikoterapi kanë një fuqi terapeutike që është shumë më shumë çliruese sesa ritualet magjike primitive. Barbarians në imagjinare tejmbushur impulseve plotfuqishmërisë u ngrit dhe përfshiu para atyre pak veta të strukturuara nga sistemi simbolike dhe subsumèrent impulset e tyre sadiste në "lëkurë leopardi" të mposhtur. Ky është sekreti i kësaj shoqërie të karakterizuar nga "social-shoqëria. "Njeriu i pastrukturuar është një fëmijë që gllabëron (në imagjinatë nënën frustruese) për të ekzorciduar përvojën e vdekjes që derdh lot dhe gëzon" ndjenjën e të qenit ". Në të njëjtën mënyrë, njeriu i ngrënë nga ankthi i shkretimit është i detyruar të sakrifikojë shokun e tij për të garantuar "qenien në botë" të tij. Është e nevojshme për të frenuar patologjinë kongenitale të paranojës të Njeriut: duke promovuar një sistem iniciues, funksioni i të cilit do të ishte të prodhonte qenie të strukturuara dhe të përshtatura për jetën shoqërore. Ashtu si njeriu primitiv, njeriu i sotëm i pastrukturuar nga sistemi fantazëm simbolik, përmbushja e qenies së tij si rezultat i sakrificës së Tjetrit. Është iluzore të flitet për ekzistencë autentike. Kur e mbyllim fjalimin mashtrues që i atribuohet asaj nga ideologët, zbulojmë se Njeriu nuk është ai grup njerëzish që mendohet të lirohen nga Natyra, por një lloj termiti i cili, ndryshe nga të tjerët, është i ndarë në gjëra që gllabërojnë. dhe e hëngrën. Ne duhet ta shpëtojmë njerëzimin nga patologjia e tanishme e skizofrenisë. Nuk ndodh për shkak se Depresioni i Madh i tanishëm përballet me vuajtje të padëgjuara që duhet të kënaqemi me fantazimin për 'kthimin në pension' të Perëndisë, në një vend të Universit i panjohur për njerëzit (sipas dëshmisë paraardhësit) për ne un-load Atij kërkesat e ekzistencës. Ne jemi të detyruar të punojmë për jetesën tonë. Kur do të dalin në pension, Perëndia siguroi që të shkruante në Njeriun Fjalën për të ndriçuar hapat e tij në xhungël të botës. Sot burrat dhe gratë (të rriturit) kanë humbur ndjenjën e meritës dhe kanë regresuar kohën e grumbullimit ku ende nuk ekzistonte puna dhe ku po merrte gjithçka nga Nënë Natyra. Kështu, "për nevojat e kauzës", shoqëria është ndarë në dy grupe të dallueshme dhe plotësuese: ajo e gjinjve dhe e atyre që janë ushqim si fëmijët. Njeriu i sotëm është i hipnotizuar nga modeli i "virgjëreshës me fëmijën" në një vizion fantazi që e largon atë në realitet. Është fakt se përkundër retorikës së "të drejtave të njeriut", shoqëritë njerëzore vazhdojnë të qeverisen nga marrëdhënia "gjithçka ose asgjë" e trashëguar nga moshat (primitive) të varrosura në thellësitë e pa ndjenjës. I pa strukturuar nga sistemi simbolik, secili njeri akoma i afrohet shokëve të tij "të mbështetur" nga impulset për ta detyruar atë që të bëhet "objekti i tij i mirë". Dhe gjithmonë është raporti i forcave të pabarabarta dhe jo e drejta që vendos statusi shoqëror i njeriut të dobët. A do të thotë kjo se mistifikimi është funksion i fjalimeve të bukura rreth të drejtave të njeriut? Në të vërtetë, pa një teknikë iniciative për t'i përshtatur vlerat shoqërore, vënien në praktikë mbetet një iluzion i kotë. "Anu" ishte në origjinën e e-merencës së sistemit simbolik: themeli i shoqërisë së njerëzve që lulëzonin në vendin e Egjiptit (të vjetër). Historia na mëson se si ishte rasti për ndarjen e njerëzve të zjarrit primitive indulged në dyndjet e përsëritura për të kapur pa fillimin e këtij zjarri simbolik që përfundimisht u vendos në Romë, para se të përhapet në pjesën tjetër të bota zbrazet nga përmbajtja e saj: "gjurmët" duke folur se marrësi merr transcendencën në mënyrën e epifanisë. I tillë është tjetërsohet shkaku tjetërsimi i strukturës private Humanity simbolik që mbijeton vetëm për të "nën-qëndrojnë" kuptimin që ende rrezaton gjuhën bosh se Barbarians "vodhi" etërit themelues. Nëse një nënë refuzon kastrimin simbolik dhe nëse ajo e fantazon fëmijën e saj si phallus imagjinare, ajo nuk do të pranojë ndërmjetësimin e kulluar të Atit. Është e domosdoshme që nënën biseksualë t'i nënshtrohet kastrimit simbolik për të thënë po për ndërmjetësimin e strukturuar të babait "mami" të njerëzimit të kryer. Nëse gruaja (biseksual) nuk pranon tredhje simbolike: kushtet e nevojshme për dëshirën e organ seksual i mashkullit dhe kompensimin e "zhdukur" nga ana e veprimtarisë krijuese të organ seksual i mashkullit zëvendëson "zili penis" se punimet në trup nuk do të ngatërrohet dhe fëmija i njeriut do të flijohet për të zëvendësuar imagjinatën e falusit. Inicimi është aktiviteti produktiv i qenies shoqërore. Refuzimi i nënshtrimit përjetohet nga i huaji për iluzionin e plotfuqishmërisë si një gjymtim i qenies së tij që kërkon një sanksion shembullor, qëllimi i të cilit është të thyhet çdo rezistencë. Kjo është arsyeja pse ku ka një megalomane që nuk ka njerëz, por zombies. Ati është objekti i "kërkimit" iniciator: skenat në procesin e akumulimit të njohurive janë zbulimi i figurave të njëpasnjëshme të Atit. Për fitimtarin që triumfon mbi sprovat, Ati është Objekti i një "besimi të patundur". Shoqëritë pa iniciativë janë shoqëri në të cilat nëna e plotfuqishme ka kastruar Atin dhe ka gllabëruar falusin e tij. Prandaj nevoja për shfaqjen e kompanive të inicimit të paraqesë nënën gjithë-fuqishme për "tredhje" në mënyrë që zëvendësim i saj simbolik në një marrëdhënie simbiotike hap rrugën për lindjen e qenieve me një strukturimin simbolike. Njerëzit që refuzojnë inicimin jo vetëm që nuk kanë Ati, por nuk e dëshirojnë atë, sepse është fillimi që kënaqet me Atin. Problemi i shoqërive pa inicim është ai i shoqërive jetimtare. Njerëzimi është pasardhësi i nënës së androgjenit, i cili, me vetëkulturim, e transferoi falusin e saj tek një prej bijve të saj, funksioni i të cilit ishte të merrte vendin e Atit. Prandaj është e rëndësishme të thuhet se babai që po kalon është në gjendje të mundshme në nënën e nënës së gjithfuqishme dhe se ai do të dorëzohet nëpërmjet kastrimit simbolik të nënës në një proces inicimi pa në fund. Shoqëria Negro-Afrikane: nga lartë (politikanët) në fund (njerëzit) deri në klasën e mesme (intelektualët) të gjithë përpiqen të "zhyten" në formën e civilizimit dhe të bëhen të bardha nën maskë e zezë. Askush nuk është i shqetësuar në lidhje me pushtimin e kulturës së Negro-Afrikës bazuar në parimin e solidaritetit të kulturës evropiane të qeverisur nga egoizmi dhe "fitimi maksimal". Nuk ka rezistencë dhe tjetërsimi përjetohet nga neo-kolonizmi si një mutacion i favorshëm. Përvoja e një marrëdhënieje mund të ndryshojë për çdo partner me evolucionin rrethanor të tjetrit deri në anulimin e përvojës së secilit (zëvendësim) pa ndryshimin e ligjit themelues. Ka pasur një përshtatje të thjeshtë të një partneri në evolucionin rrethanor të tjetrit, siç është rasti në perversionin sado-masochist ku pozicioni sadist mund të kthehet në masokist dhe anasjelltas (alternimi i pozicioneve). Ndryshimi i vërtetë e parashtron pyetjen e ligjit themeltar të "polariteteve". Ka njerëz që ikin nga identiteti i tyre për t'u strehuar në tuajat (dyert e të cilave u keni hapur atyre në një "lëvizje të ndjeshmërisë") dhe të cilët janë të shqetësuar për t'ju dëbuar nga "shtëpia juaj". Kjo ka efektin katastrofik që ju detyron të pranoni identitetin e tyre që nuk duan më dhe të kalojnë në vrimat e zeza të psikozës. Është "sous-tien" i imazhit të prindërve dhe strukturën psikike që rezulton që i jep ndjenjën e përhershëm përvojës së jetuar të personit të identitetit dhe e pengon atë të kalojë në psikozë. Nëse themelet e qytetërimit janë dëmtuar dhe nëse njerëzimi përballet me një krizë strukturore, ne duhet të ulim dhe të mendojmë për të identifikuar agjentët e shkatërrimit për t'i neutralizuar ato dhe për t'i detyruar ata të bashkëpunojnë në rindërtim. Nuk ka asnjë pikë për të mbajtur zi dhe për të kërkuar predikime nga të dy anët. Ata për të siguruar përjetësi e gëzimit të tyre u ngrit në krijues origjinal të qytetërimit dhe zhvilluesit historike vënë në vend të atyre që "nuk janë të mjaftueshme prapa në histori" nuk zbulon sekretin e këtij qytetërimi i cili ata thonë garantues kështu që ne duhet të marrin në konsideratë ato si mystifying "përpara Zotit. Aliénée l'Humanité është viktimë e forcës materiale dhe e bllofeve. Nëse ne jetonim në një botë të civilizuar kur këndonin çdo ditë, nuk do të merrnim pjesë në këtë shfaqje, ku të fuqishmit janë të prirur për të dëmtuar të drejtat e tyre dhe t'i përdorin ato si objekt i prodhimit dhe kënaqësisë. Qytetërimi postulon kontrollin e impulseve dhe aderimin në parimin e prodhimit të mjeteve të veta të ekzistencës. Me fjalë të tjera: autonomia e personit dhe pranimi i tjetrit. Është duke dashur të shpëtojë jetën e tij nga kapja e të Tjerëve të mëdhenj dhe realizimi i potencialeve të saj që bërësja e Fjalës mund ta humbasë atë në konflikt dhe jo sepse ai dëshiron të sakrifikojë qenien e tij si "hipnotizuar E cila është fuzzy me thelbin e saj duke kërkuar plotfuqishmëri nga thithja-bashkim. Për njeriun një vdekje nuk është identike me një tjetër: të vdesësh duke luftuar për ish-sistencë nuk është e njëjta gjë sikur ta humbësh atë në ndjekje të kënaqësisë. Edhe sakrifica e dinjitetit që bëjnë njerëzit (duke u bërë i mbetur) për të kënaqur dëshirën e zotit për të gjithë pushtetin, nuk e plotëson këtë. Përpara "repoussoir" -ut vullnetar, mjeshtri ka përvojën e të qënit një dupe dhe krijon një krizë paranojake ku akuzon viktimën për të qenë persekutues i tij! Ndoshta kemi gabim që të sakrifikojmë dinjitetin tonë me shpresën e plotësimit të zotit, në mënyrë që ai "të na lërë" në rënien tonë. Dhe nëse më në fund dëshiron që zotëria të pranojë sanksionet e merituara? Përpara njerëzve që ai "u reduktua në plehra", në vend që të kënaqte me arritjen e qëllimit të tij, tirani shkatërronte dhe "prodhonte" komplotët të mbuluar me njerëz të reduktuar në mbetje. Fatkeqësia e tiranit është se nuk ka një sistem iniciues për ta shkaktuar atë tek kastrimi simbolik Së fundmi tirania duhet të konsiderohet si një kërkesë e "kundërshtimit" të patundur. Paradoksi i qenies që dëshiron të jetë i gjithëfuqishëm është se ai kërkon një dashuri të detyrueshme nga viktima e tij që ai përpiqet të sulmojë dhe të poshtërojë. Qenia që aspiron për plotfuqishmërinë e arrin qëllimin e saj në marrëdhënien sadomazohiste ku viktima tjetërsuar kënaqësitë e "Lumturia në skllavëri" puthjeve fatmirësisht duart gusht e Master Plotfuqishmit. Njeriu është një "grua e varfër", e cila lind në shkarkimin publik dhe që mbijeton vetëm duke ushqyer mbetjet e ngrënshme. E gjithë jeta e tij, njeriu e kalon atë shenjën me shenjën e pashlyeshme të vuajtjes së tij origjinale, të cilën ai përpiqet (kot) për t'u fshehur. Nën ajrin e tij të "madhështisë" njeriu mbetet një qenie e shqetësuar. Fjala është parimi i impulseve strukturimin në forma preverbal funksioni i të cilave është që të "ndër-shtet" Non-përvetësimi i këtyre përbërësve të gjuhës mungesës së marrëdhënieve të hershme simbiotike me një nënë dënoi sjelljen transgressive e njeriut premtuar për psikozë . Pa mbështetje nga një strukturë simbolike, duke u ballafaquar me dëshirën për gjithëfuqishmërinë, do të kalojë lehtë në perversion sado masochistike dhe kënaqësi në lumturinë në skllavëri. Është inciacioni stërgjyshor që shpëtoi skllevërit e zi nga fundosja absolute në sado-masoizëm dhe i ofroi botës këto "heronj afrikano-amerikanë" që njohim. Çdo gjë ndodh sikur një parim krijues i imanent ndaj Natyrës dhe vazhdimi i artistëve të frymëzuar ishte në origjinën e këtyre gjurmëve të të folurit. Kjo është mënyra e gjenezës së konceptimit të gjuhës të konceptuar si një epifani. Babai që mban gjini është "bisha e zezë" që do të mposhtet dhe emri i të cilit duhet të fshihet nga të gjitha ndërgjegjet për të siguruar mbretërimin e gëzimit në këtë shoqëri gjinekologjike. Funksioni i strukturimit simbolike iniciuar nga nëna symbiotic dhe të vazhdueshme nga babai vjetërohet e Fjalës është për të ndërtuar një barrierë mbrojtëse midis farës njerëzore dhe impulseve për të siguruar zhvillimin normal në tokë pjellore për potencialin e saj . I privuar nga një strukturim simbolik, fara e njeriut i dorëzohet tërbimit shkatërrues të disave. Terapia është psychart konfrontim anal-sadist (përfshirë punctuations janë kruarje gërvishtjet agresionet e të gjitha llojeve) se fëmija është i shkaktuar nga nëna e plotfuqishme në mënyrë që ajo të librit emrin Ati mungon. Gjurmët që shfaqen në filigranë në median artistike të veshur me materiale pikture janë lotët që rrjedh nëna: shenjat pararendëse të hyrjes së saj në simbolikën nëpërmjet formave të paraverbalit të rindërtuara. Gjuha e dhuratës së nënës së "kastruar" është emri i babait, fëmija i të cilit "nënshtron" që të bëhet njeri. Nëna simbiotike i jep fëmijës gjuhën, ndërsa nëna e gjithëmbarshme jeton me fëmijën në botën e tij të fantazisë. Fati i fëmijës është gdhendur në gjendjen psikike "të strukturuar" ose jo të nënës. Babai është përfaqësuesi i shoqërisë, funksioni i të cilit është të marrë me dashje dhe pa dashje fëmijën e krijuar në "imazhin e nënës". Kur një grua nuk e pranon seksin e saj të dukshëm dhe fantazinë se ajo ka një penis: klitoris ajo do të sillet si një njeri dhe do të përpiqet të luajë rol aktiv edhe në marrëdhëniet seksuale. Inverzimi i gjinive që kulmon në homoseksualitetin ka themelin e vet në botën "fantazëm" të mohimit të perceptimit. Inicimi seksual, i cili promovon përcaktimin e gjinive, është parakushti i domosdoshëm për jetën në shoqëri. Përcaktimi seksual në favor të inicimit i paraprin dhe kushtëzon të gjitha shoqëritë e tjera: një njeri seksualisht i papërcaktuar është një ballafaqim me probleme të identitetit që nuk favorizojnë futjen e tij në shoqëri. E tillë është pa dyshim origjina e çrregullimeve (identitetit) të njerëzve në "shoqëritë tona pa incizim". Asnjë shoqëri njerëzore nuk mund të dalë pa ndërhyrjen e teknikës së përcaktimit të gjinive nëpërmjet ekscizimit simbolik dhe rrethprerjes, pra kastrimit simbolik? Ekzistenca e shoqërisë së meshkujve postulon përcaktimin e gjinive: a nuk është injoranca e kësaj kërkese që është në origjinën e kaosit që kërcënon të mbajë shoqërinë e etërve themelues? Burrat e kësaj shoqërie pa fantazinë e iniciativës që ata janë perënditë e gjalla bredhin shoqërinë e Etërve Themelues që plaçkitin shkatërrimin duke shkatërruar gjithçka që sakrifica e këtyre ka dalë nga kaosi. Shoqëria dhe vlerat që e përbëjnë atë janë "produktet" e veprimtarisë iniciatore. Qëllimi i terapisë psychart nuk është vetëm për lirimin e bllokadave energjisë pacientëve patogjene dhe për të promovuar ringjalljen e zombies, por edhe dhe sidomos të "déciller" këto hippos të cilët janë të dhënë jetën në mënyrë që ata të veprojë me vetëdije për pasojat e veprimeve të tyre. Qëllimi i psikoterapisë është promovimi i "qenieve shoqërore" të cilët janë të vetëdijshëm për veprimet dhe përgjegjësitë e tyre. Kur nuk është e strukturuar është e rrethuar nga "ankthi paemër", që i privon kuptimin e të qenit: kjo është rezultat i luftës pamëshirshme për mbijetesë e cila e shtyn "njeri të mbyt shokët e tij në ekonomike të mbështetur nga sundimi i shenjtë i fitimit maksimal. Jeta është një udhëtim i vetmuar ku takojmë udhëtarët e tjerë që kërkojnë t'ju shkëpusin dhe t'ju largojnë nga destinacioni juaj. Shoqëria është udhëkryqi i itinerareve personale. Të vdesësh është të ndjekësh vetëm udhëtimin tënd, përgjegjës për peshën e veprimeve të dikujt. Eksperti tha se në magji verbalization është një humbje të panevojshme të energjisë të cilat ne duhet të mbani në qoftë se ju doni për të sulmuar të dobëtit dhe për të zvogëluar Faleminderit tij nga rruga e errët të dominimit mendor nga goditjet e tyre vullnetin e tij gjithëfuqishëm. Të heshtësh për ekspertin e magjisë është të ruash energjinë e dobishme për shkatërrimin e gjahut të tij nga mënyra e panjohur e plotfuqishmërisë së vullnetit. Por iniciatori e di se fuqia e të verbërve nuk mund të bëjë asgjë kundër diturisë që e di se ai e di. Njeriu primitiv mutant (bartës i Fjalës) ka demonstruar parësinë e Fjalës në materie duke e përdorur atë për të krijuar forma preverbale: shenjat e instrumentalizimit të çështjes së pamerituar nga Fjala krijuese. Fjala është falus, posedimi i të cilit ia jep përparësinë gruas ose burrit. Përtej tmerrit që ai frymëzon, magjistari është një qenie naive dhe e ndjeshme që hallucinon se ai "jep ndryshimin" për të shfaqur një maskë të mençurisë apo shenjtorit që keqdashja e tij i jep mburrje. Nuk ka kënaqësi më të këndshme sesa gjesti simbolik i "zbulimit" të natyrës së shëmtuar të magjistarit dhe neutralizimit të plotfuqishmërisë së tij imagjinare. Aktiviteti iniciator që konsiston në urdhërimin e kaosit brenda ankthit të vdekjes duke gjeneruar veprimtari krijuese (paqësimin) të "mbetet gjobë" forma të ndryshe të njohura të preverbal qëllimi i të cilave është që të sigurojë marrësit e 'një themel i strukturës simbolike të cilësisë së tij të njeriut. Qenia njerëzore përmbush fatin e tij përmes inicimit. Familja e pastrukturuar rreth imazhit të një nëne dhe babai të banuar nga Fjala është një sistem i mbyllur: pa u hapur në botën e jashtme anëtarët e të cilit janë përsëritje të nënës që gllabëron "nënvizuar" nga dëshira për plotfuqishmëri që i mban ato në gjendjen e konfliktit abort në rrënjën e besimit se familja e pastrukturuar është shtëpia e mbyllur e magjistarëve. Ish-banori i cili ka qenë subjekt i Fjalës dhe mbetet i qetë në trazirë ushqen shpresën për të arritur bashkimin post-mortem me Qenien. Besimi është themeli i ish-sistantit që triumfoi mbi të gjitha sprovat dhe e la botën me eshtrat e bukura të kalimit të tij. Qasja në ekzistencën "autentike" pasulon aftësinë për të supozuar ankthin e të qenit atje dhe mbi tregun e tmerrit të vdekjes që shumica e njerëzve (sidomos njeriu i lirë kapitalizmit) ikën në kërkim të kotë për plotfuqishmëri. Ish-banori është njeriu i egër që merret me kërkimin e pafund për Qenien e Pafund, e cila përfundon vetëm në prag të vdekjes në "bindjen intime" se Qenia "është". Iniciativa është mashtruesi, kërkimi i të cilit është kurorëzuar nga Besimi! Bota është boshllëku Radikal i mbushur me iluzione të huaj, ku ish-drejtuesi i kësaj ngacmimi udhëheq kërkimin e tij për Qenien e pajisur me elektrikun e besimit të besimit të papërshtatshëm ". Vdekja është vendi i përthithjes-bashkim me Qenien. Ditur se ai është i destinuar për vdekje është një perspektivë e pakëndshme që helmon kënaqësinë e të qënit në botën e të qenit njerëzor. Dhe nëse për këtë privim të patolerueshëm shtohen kërkesat dhe ekzakimet e shoqërisë liberale-kapitaliste atëherë duhet thënë: është ferri në tokë të jetë de-mun! Në të vërtetë, kapitalisti nuk mund të mbajë faktin se duhet të vdesë vetëm një ditë vetëm për të bërë që të varfërit të paguajnë që tërbimi i tij të ekzistojë. Në politikë (thuhet) "morali nuk ndërhyn" dhe mbizotëron interesi më i mirë i kombit: justifikon të gjitha mizoritë e kryera për madhështinë e saj në komunitetet e tjera njerëzore. Viktimat që nuk e ndajnë këtë vizion të botës e luftojnë atë me energjinë e dëshpërimit dhe i kundërvihen karakterit të pakalueshëm të Ligjit Moral, i cili domosdoshmërisht ndërmjetëson marrëdhëniet njerëzore. Për çfarë arsye do të ishte e lejuar të sakrifikosh një pjesë të njerëzimit në madhësinë e një pjese tjetër të saj? Demokracitë e mëdha nuk duan që emrat e tyre të citohen në punët e pista ku roli i tyre është megjithatë vendimtar: ata kërkojnë që të mbajnë prej tyre vetëm atë që përcakton kushtetuta e tyre. Kjo është mënyra se si demokracitë e mëdha provojnë të tjetërsojnë për njerëzimin, duke e ndaluar atë që ta shohë të vërtetën dhe duke e detyruar atë të përdorë procesin e vjetër "kokë turku". demokracitë e mëdha sillen sikur të ishin mbi ligjin. Bartësi i Fjalës që punon për të shpëtuar "mbetjet e bukura" të tërbimit të forcave të shkatërrimit është iniciati që njeh fuqinë absolute të forcave të krijimit. Mbetjet e bukura janë themeli i besimit. Ata që mendojnë se "tredhje" dhe inicimi janë të mira për të tjerët dhe të cilët janë përkulur në "fitim të mesëm", që siguron shtetin narcisizëm primare janë shkaku i ndarjes së shoqërisë në burra temë barbarët vetë marrë peng nga impulset e tyre të dominimit dhe kënaqësi. Të jesh shoqëria harmonike urdhëron fillimin e të gjithëve. Nëse të gjithë (nga lart poshtë) nuk iniciojë nëse teknika e kontrollit simbolike impuls shfaqja e shoqërisë njerëzore do të jetë problematike dhe aspirata "qenie-e-impulseve" për " të jetuarit së bashku do të mbetet në gjendjen e fantazisë së pastër. Në të vërtetë, ka paqe dhe "kënaqësi për të jetuar" vetëm në një shoqëri njerëzish të strukturuar nga sistemi simbolik. Fillimi i të cilit barbarët pushtues vazhdojnë të "bëjnë ekonominë": një kërkesë absolute e qenies shoqërore. Kjo botë e shkatërruar midis forcave të krijimit dhe forcave të shkatërrimit padyshim e ngre çështjen e ekzistencës së një Parimi Transcendent: garantuesi i triumfit përfundimtar të forcave të krijimit. Me fuqinë e tij krijuese, njeriu i strukturuar nga sistemi simbolik si njeri i besimit nuk ka dyshim për një moment të fuqisë së forcave krijuese që në fund të triumfojë mbi forcat e shkatërrimit. Përvoja e vetmisë mëson se ajo është e banuar nga një përbindësh i shëmtuar që fshihet larg nga thellësitë e zbrazëti dhe kërkon të kapë qenien e vetmuar. Është për t'i shpëtuar tmerrit për t'u kapur nga përbindësh i shëmtuar dhe i hidhëruar që vetmuar rishtar ikën dhe strehon në marrëdhëniet shoqërore të improvizuara! Dobia e terapisë psychart: ai siguron një mjet efikas për të evakuuar në një artistike impulseve medium përbërëse të përbindësh imagjinar të cilët bashkëjeton në vetminë vetmuar Empty ndikimin e dobishëm që rezulton nga operacioni qenit të njoh nga afër paraqitjet rishtar solo me përbindësh frikshme dhe më në fund përvetësuar mjetet për ta vrarë: duke kapur atë në "rrjeta" e formave preverbal e lidhjeve gjuhësore. Iniciativa është i vetmi që "e vret" përbindëshin dhe e ringjall atë në formën e formës preverbal. Tani që shtetet e Afrikës së Zi janë zyrtarisht të pavarur (dhe ulen si të tillë në rastet ndërkombëtare) përfaqësuesit e tyre që e dinë se janë përgjegjës për rindërtimin e burrave duhet të kujtojnë mësimin e tyre paraardhës sipas të cilave qenia njerëzore është produkt i inicimit dhe se përpjekja për të zhvilluar një shoqëri pa këtë parakusht është e pashmangshme e destinuar për dështim. Traditat iniciatore afrikano-afrikane na mësojnë se është duke kryer vrasjen simbolike të përbindëshit gllabërues (Ngakola) me teknikën e inicimit që paraardhësit tanë promovuan format preverbale që përbëjnë gjuhën që synon të shërbejë si një strukturë për shoqërinë. burrat (në sajë të veprimtarisë plastike fekonduar me ndërmjetësimin e Fjalës) nuk është kjo rrugë iniciator tregohet nga etërit themelues do të ishte logjikisht hua "small-etërit" e vendit të Rindërtimit marrin në imitim të master "Dead End" e fitimit maksimal? Njerëzimi i një njeriu vlerësohet nga ndjeshmëria e tij ndaj padrejtësisë. Vëzhgimi i vdekjes psikike bëhet në indiferencën e tij ndaj padrejtësisë që vuan të dobëtit. Drejtësia (Maat) është themeli i qenies njerëzore. Padrejtësia është një gjë e shëmtuar fajtor sanksionit suprem (psikozë), kur një njeri pretendon të drejtë të marrë jetën e të afërmin e tij për t'u bërë i plotfuqishëm, sepse Fate ka bekuar secilin prej esencës patjetërsueshme. "Të çmendurit" që popullojnë botën besojnë se është e lejuar që kushdo që dëshiron ta bëjë atë në kokën e tij: të fluturojë për të shkelur për të vrarë për të shkatërruar. Ata nuk e dinë që ligji ekziston dhe ndalon padrejtësinë. Respektimi i ligjit nuk është një shenjë e dobësisë siç mendonte Niçez, përkundrazi, është një shenjë e forcës. Ajo duhet të jetë në gjendje hallucinatory e fatkeqësisë për të besuar se në këtë shoqëri liberal-kapitaliste, ku prona private është e shenjtë është e lejuar për të kapur me forcë apo dredhi nga teknikalitetet ligjore të asaj që i përket për të tjerët ose vetë trupin e tij. "Përmbushja" njerëzore parashtron inicimin e qenieve shoqërore në respektimin e Ligjit. Falë terapisë së psikoterapisë, burrat kanë mundësinë për të transferuar në një hapësirë ​​neutrale (mbështetje artistike) të gjitha mizoritë që Natyra (nëna e keqe) na shkakton nëpërmjet impulseve. Psikoterapia na lejon të hapim veten deri te Natyra për të marrë impulset e saj dhe për t'i zotëruar ata në aktivitetin krijues të formave preverbale: portat në gjuhën që përbën strukturën e shoqërisë. Psikoterapia është teknikë që inicion jetën sociale. E përbërë nga burra që kishin tjetërsuar dëshirën e tyre për plotfuqishmërinë duke transferuar një kryefamiljar primitive nuk ishte njësia bazë e shoqërisë e njerëzve (të brendshëm), por një vend të impulseve të shkarkimit që do të pengojë e-detit-Gence i shoqërisë së qenieve njerëzore. Fiksimi i atyre që janë të kyçur në një sistem të diktaturës është të kryejë vrasjen e Shefit të Plotfuqishëm dhe të luftojë pa mëshirë për të marrë vendin e tij. Ne po dalim nga diktatura e impulseve të Natyrës përmes inicimit. Në varësi të ashpërsisë së krizës që prekin shoqërinë, burrat kthehen në një nivel më të hershëm të zhvillimit dhe humbasin fitimet e tyre. Kjo është ajo që shpjegon kthimin "e shtypur" triumfalizëm barbarizmit pas herë e mirë e krijimtarisë intensive siç ishte rasti i episodit nazist pas një zhvillim të paparë kulturor dhe rigjallërim aktual i 'bishës "koloniale. Ne jemi pra të justifikuara në duke thënë se qytetërimi që merr kontrollin simbolike impuls edhe në kohë krize është një shaka që nuk ekziston dhe se ne jemi dupes të keqen që për shkak se ata janë të mbuluara në "lëkurë leopardi "baballarët e të vdekurve na duan të besojnë se ata janë të civilizuar. Toka është kodra e shenjtë që ka e-mer-ge të Nunit: deti origjinal. Androgyne, gjenerali i specieve njerëzore erdhi pasi kodra e shenjtë u mbulua me bimë dhe u popullua me kafshë nga Deti origjinal. Faza e biseksualitetit parapriu atë të biseksualitetit të gjinive të paraqitura nga genitori femër vetëkastrur. Shoqëria e njerëzve të strukturuar nga sistemi simbolik dhe të jetuarit në respektimin e Ligjit është përfundimi i Evolucionit të Natyrës. Ndërsa Natyra dhe gjithçka që ekziston, bimët e kafshëve dhe burrave ishin pronë e Nënës së Madhe, kështu që vendi dhe gjithçka që ndodhet aty, banorët dhe produktet e aktiviteteve të tyre, ata duhet t'i përkasin Princi që e përdor atë si ai e sheh të arsyeshme në modernitetin, bota më primitive ende mbijeton. Është duke u banuar nga imago e babait të strukturuar nga Fjala se nëna simbiotike bashkohet me fëmijën në një lidhje që ruan personalitetin e këtij, ndryshe nga nëna fallike për të cilën fëmija është produkt i realizimit të dëshirës së tij për të poseduar falusin. Nëna simbiotike është nëna shoqërore e qenies njerëzore. Nëna e siguron veten duke investuar fëmijën e saj me gjithë besimin e saj: kjo është fantazuar si falur dhe ajo po e nënvlerëson veten. Fëmija-organ seksual i mashkullit intuitivisht e di se ai nuk ka të drejtë për dobësinë dhe merr për të kënaqur funksion organ seksual i mashkullit nënë ajo imponon in-vetëdije dhe që e detyron atë të shtypur përvojën e tij të tredhjes. Fëmijët janë rezultat i mekanizmit të personifikimit të dëshirës së foshnjës së nënës së tyre ose të realitetit të kastrimit të tyre, që ajo përpiqet kot për të sjellë në mendje dhe në lidhje me të cilën ajo përjeton një përvojë të persekutimit të përhershëm. Sidoqoftë, askush nuk i shpëton organizimit psikik të prindit të tij. Narcisizëm përmes të cilit fëmija përvetëson përfaqësimin e nënës symbiotic dhe në "sub-mbajtjen e" pandërgjegjshme bën përfaqësimin e brendësuar e autorit të pronës e nënës simbiotike e prapa të gjitha pasuritë dhe themeli i besimit në botë. Narcisizëm sekondar i cili supozon aftësinë të mbajnë ndarjen është shkaku i tolerancës në humbjen e disa qenieve të kemi besim në aftësinë e tyre për të ri-gjetur objektin e humbur në zëvendësuesit paradë të pafund. I privuar nga ky shpresë shprese, fëmija i nënës së gjithfuqishme ngjitet dhe mbijeton në "ankthin pa emër" të ndarjes. Unstructured duke qenë nga sistemi simbolik është një "kaos vakum" që sucks në kot për plotësinë e Qenies nga inkorporimi i të gjithë njerëzve. E pamundur për të mbushur urinë e Qenies së bërë nga njeriu i pastrukturuar ky qenie e persekutuar dhe deluzionare: nuk është përgjegjës për veprimet që po bën. Fatkeqësitë e njerëzimit janë rezultat i refuzimit të tij pa thirrjen e inicimit. Fëmija i nënës së gjithfuqishme është një person i grimcuar dhe "zbutur" nën efektin e kontrollit posesiv dhe i reduktuar në gjendjen e objektit anal në një gjendje mbajtjeje nga nëna. Me fjalë të tjera, fetishja e nënës-fëmija, zëvendësuesi social i të cilit është njeriu, domethënë skllavi. Shoqëria në bazë të pronës private është padyshim produkt i marrëdhënies së nënshtrimit të fëmijës nga nëna. Kur themi se një vend është i ndarë dhe se duhet të pajtohet me veten, nuk nënkuptojmë vetëm që ky vend të pritet në gjysmë dhe se është e nevojshme që të dyja palët të bashkohen jashtë respektit komoditet diplomatik. Ndarja e një vendi nënkupton që partia në një pozitë të sundimit e thyen atë që ajo nënshtron dhe është objekt i gëzimit të saj në mënyrën e përbindëshit që gllabëron viktimën e saj. Ndarja e një vendi e çon atë në gjendjen patologjike të skizofrenisë që "merr këmbët e tij" për të gllabëruar veten. Mençuria shpesh e çon njeriun në gjendjen patologjike të vetëdijes universale që sodit spektaklin e botës "skizofrenike" ku një pjesë e njerëzimit e gllabëron tjetrin pa një gjendje mendore. Ish-besimtari është i urtë që lirohet nga vetja duke u vënë në lojë për të përpiqen të zgjojnë vetëdijen e qenieve të gllabëruara nga dija fillestare që ai e di se ai e di. Dhënia e Natyrës është një lëvizje e e-detit dhe shkatërrimit të formave të krijuara nga Fjala imanente tek Natyra. Është gjithashtu përvoja e artistit që sheh format që dalin nga veprimtaria e tij manipuluese e materies dhe që rrotullohen si të skuqura në det. Nga këndvështrimi njerëzor, krijuesi është bartës i Fjalës që cakton vetveten funksionin e (ri) peshkimit për forma të skuqura dhe ngritjen e tyre në statusin e veprave të artit në inkuadrim dhe nënshkrimin e tyre. Për të krijuar një punë nuk është vetëm për të siguruar përshtatshmërinë e saj dhe për të nënshkruar atë është gjithashtu për të shpëtuar atë nga shkatërrimi dhe të shpenzoj vetë për qëndrueshmëri e saj. Sa kryevepra janë braktisur dhe kthehen prapa Asnjë "baba" i vërtetë i një vepre nuk është ai që e bëri atë të lindë në hapësirën kulturore, por ai që e do atë të mos pajtohet me sakrificën e gëzimit të tij për ruajtjen e tij. "I" tregon për çdo folës gjendjen e tij të strukturimit simbolik pak a shumë të avancuar. Për shumë ky term (I) është huazuar nga gjuha dhe i referohet gjendjes së organizimit - dueli më poshtë strukturimit simbolik. Prandaj mosmarrëveshja në aktet e njerëzve që besonin se fjalimet e tyre ishin në harmoni. Nëse një nënë e pastrukturuar dhe i ngopur me fantazite e kënaqësi kthehet transportuesit pabindur Word dhe kundërshtuan të hyjnë në binom nënë-fëmijë nuk është një shpresë: të promovojë lartësim e impulseve kënaqësi dhe format e tyre gjuhësore. Në rimarrjen nënën e kaluar pastrukturuar hap metaforën e Fjalës rrugën e hyrjes në binom: nevojshme kusht për strukturimin e dis-tjetërsimin e fëmijës-organ seksual i mashkullit. Psikoterapia është një mënyrë e fillimit, e cila, si fillimi i "primitive", jepet për qëllimin e promovimit të sistemit simbolik, funksioni i të cilit është të strukturojë pacientin. Për të arritur këtë objektiv, terapi psikoterapike, në imitim të paraardhësit të saj, i drejtohet veprimtarisë krijuese plastike të formave preverbale që përbëjnë "sistemin e gjuhës". Dallimi në mes psikoanalizës dhe terapisë psychart qëndron në faktin se psikoanaliza është i kënaqur me fjalim të zbrazët, të marra të etërve themelues të aktivitetit të ekonomisë gjeneruese të përbërësve plastike prandaj Gjuha joefikasitet terapeutika e psikoanalizës, shprehja e pavlefshmërisë së së cilës rezulton të jetë e privuar nga funksioni i saj si "ndër-dit". Psikoterapia është arti i "marrjes së çështjes së fjalës" duke i bërë embrionet e formave "të emërta" të emancipohen nëpërmjet manipulimit të çështjes pa formë. Procesi i përvetësimit të këtyre formave preverbale është në origjinën e shfaqjes së "qenies së gjuhës". Meqë terapi e psikoterapisë është një iniciativë, funksioni i të cilit është të prodhojë qeniet gjuhësore, duket e rëndësishme të mendosh se psiko-terapisti është zëvendësim i homoshiuterëve që promovon gjuhën. Fëmija accesses "fazën pasqyrë" kur para materiale protoplasmic ose para materialit të manipuluar (balta) ajo arrin të zbulojë një formë të "nameable" përfaqësues i fytyrës njerëzore (nëna e tij) Kjo është për të zbuluar dhe për të përmendur (spekuluar) përfaqësimin e fytyrës njerëzore që fëmija "hyn" në fushën e gjuhës. Gjeneza dhe lindja realizohen në dhimbje për nënën dhe fëmijën: fëmija që lind lind triumf mbi pengesat në rrugën që çon në botë. Jeta njerëzore nga shteti i fetusit deri në vdekje: një sërë problemesh fillestare në të cilat pretendohet. Ekzistenca autentike është një sfidë. Nëna simbiotike (e strukturuar) favorizon integrimin e babait të folësit në marrëdhënien simbiotike midis nënës dhe fëmijës, kusht i domosdoshëm për promovimin e marrëdhënieve trekëndore ose simbolike. Në të vërtetë, ndryshe nga nëna ngjitëse, nëna symbiotic nuk është "e mbyllur", por e pranueshme për bartësin e foljes! Mohimi i Perëndisë gërmon një vrimë që liron nxitjet e gëzimit dhe gjeneron ankth fatale vdekjes ndaj ekzistencës njerëzore. Besimi është një domosdoshmëri, refuzimi i të cilëve është në origjinën e dëshpërimit të qenieve që nuk kanë zgjidhje tjetër përveç strehimit në gëzimin e tepërt steril ose në procesin absurd të "akumulimit të kapitalit". "Për të qenë bartës i Fjalës regjistruar në një medium kryesor nëpërmjet të drejtë nëpërmjet impulseve anal-sadist zakonshme pushtimi konsiston në forma preverbal kodra mbi të cilën qëndron të qenit e tij i braktisur pastaj të vënë në fjalë forma preverbale për t'i vënë fjalët në fjali më në fund për t'i vënë këto në fjalën që e di se ai e di. Ekzistimi është qenia që flet nga "zotërimi verbal" i mjedisit primar në të cilin ai jeton. Qeniet që u privuan nga objekti i mbytjes së nënave janë qenie pa "mbulesë" narcisiste të shtyrë për të përhumbur, domethënë në kërkim të objektit të dashurisë që ata dëshpërojnë për të gjetur në këtë botë . Është me të vërtetë përvoja e bashkimit me një nënës simbiotike (narcizëm) që është në origjinën e vetëbesimit dhe "alter-ego" ose objektin e dashurisë. Nëna symbiotic është "viaticum", nga të cilat qeniet njerëzore janë nënshtruar në kalimin e tij në shkretëtirë. Ajo arrin kulmin në-exorablement nostalgji e barbarizmit dhe krizës katastrofike e qytetërimit kur dega Humanity (Neandertalët) jo prekur nga procesi gjenetike mutacion në vend që të përpiqet për të gjetur mënyra dhe mjete për për të kompensuar hendikepin e tij "mbrohet" duke përdorur idealizimin e organizatës së tij për të lavdëruar personalitetin jo-mutant të "racës" së tij të supozuar. A nuk është ajo që filozofët gjermanë (sidomos Nietzsche), të cilët e shpallën Vullnetin si parim absolut, e mohonin funksionin e ndërmjetësit në Fjalën krijuese? Kjo përbuzje e Fjalës çoi në katastrofën që dimë! Duke shkaktuar tredhje simbolike: kusht i domosdoshëm për krijimin e formave strukture preverbal dhe simbolike që lejon prania e fillimit "të qenit i gjuhës" teknikë humanizes njeriun sadist primitiv nga natyra dhe në të njëjtën kohë paraqet njeriun e realizuar (krijues i shoqërisë) në dominimin ripërtëritës të hordhës së Brutalit. Nazistët nuk e dinin pa e ditur, prandaj kishin një tmerr të kulturës që duhej të kestonte barbarin. Nuk ishte një shije për sekretin, por qasja në njerëzimin që ishte fatale për Kemiritët. Refuzimi Fillimi për të dënuar paaftësinë për të vënë impulset e tij në forma gjuhësore nëpërmjet veprimtarisë krijuese artistike dhe qasje në strukturën simbolike e cila ngrihet në det-e-bulim e "të qenit-in gjuha ". Refuzimi i fillimit është pasojë e "fiksimit" të sistemit të impulseve që janë karakteristikë e njeriut primitiv. Meshkujt që kanë mbetur primitivë (të parrinuar) nuk e marrin gjendjen e "finitetit" dhe e kapërcejnë atë që përdorin metaforën e kanibalizmit: reification dhe shfrytëzimin e shokëve të tyre. Njerëzit e pashkatërrueshëm hallucinojnë se janë perëndi të gjithëfuqishëm dhe është pa një gjendje mendimi që mohojnë të drejtat e vëllezërve të tyre. Është Fjala e së cilës ai është bartës që i kënaqet babait vizionin sinoptik të familjes për të cilën ai ka menaxhimin dhe aftësinë për të përmbushur funksionin e tij në frymën e barazisë. Asnjë bartës i Fjalës Një përfaqësues nuk është një baba, por një tiran që me mbjelljen e padrejtësisë punon në shtrembërimin shkatërrues të popullit të tij, të cilin ai e ka akuzuar për të mbrojtur. Terapia psychart është teknikë e krijuar nga "Zirignon" (njeri i pushtuar nga Shpirti i) për të çhelmoj pacientët "kolonizuar" nga disqet e vdekjes ( "GOUGNON" E kujt është ithtar) nëpërmjet transferimit të tyre në një mbështetje artistike. Marrësi në terapi psychart është një Gray Dorian që në vend që të tmerruar nga "visibilisation" e personalitetit të tij por ajo merr dhe përpjekjet për të rregulluar vrasjen simbolike e zëvendësues dhe rikrijimi forma e formave preverbale: përbërësit e strukturimit "formësimin" e pacientit. Psikoterapia është teknikë e "socializimit" të pacientit. Njeriu i mundshëm arrin potencialin e tij nëpërmjet zotërimit simbolik të impulseve (krijuesit të formave preverbale) nëpërmjet veprimtarisë artistike të bartësit të ligjit. Njeriu i kryer: njeriu i strukturuar nga format preverbale të lidhjeve gjuhësore. Para promovimit të fillimit të origjinës së strukturimit simbolik nuk kishte njeri të kryer, por një hominid i nënshtruar nga impulset. Kur struktura simbolike zhduket nën pllakën e impulseve jouissance, duhet të kemi frikë nga "vdekja" e njeriut në një shoqëri që ka "humbur shpirtin e tij". Sistemi i lirë-kapitalist: sistemi që realizon fundin e njeriut? Rruga e Drejtësisë është ajo që e çon kërkuesin në zemrën e Kozmosit për bashkim me Perëndinë: parimin e Gjithësisë të përsosur. Njeriu i zhurmshëm i kënaqësisë dënohet të endet në Spiralin e Infernal të fitimit më të kënaqshëm dhe maksimal. Kjo është për shkak se ai dëshiron të njihet nga të verbërit dhe zili-hahet Tjetër që bartësi i folurit e kalon kohën e tij duke krijuar, por për pushtimin e Dijes dhe Besimit në "bashkim me Perëndinë". Në të vërtetë bashkimi me tjetrin ky "majmun i Perëndisë" është në origjinë të tjetërsimit që bartësi i Fjalës ka në horror. Nuk ka kënaqësi më të madhe se ajo e krijuesit e angazhuar në zbulimin e misterit të botës. Në përgjithësi është gëzimi i iniciatit "i mbështetur" nga besimi i zjarrtë i "bashkimit me Perëndinë". Besimi i zjarrtë i bashkimit në Perëndi që kurorëzon Njohurinë fillestare është Objektivi që mund të caktohet për endjen e njerëzve në natë. Nuk e di shkaku i vuajtjeve të tij është më shumë vuajtje se sa kur të njohur, sepse e panjohura është më e dhimbshme se vuan dhimbje shkaku i të cilit është i njohur për shkak se ju mund të kuruar atë duke gjetur nëse një kurë të paktën një arsye shpresoj. Nuk është e pabazuar "të jesh-atje" është ferri, prandaj shkaktimi i vuajtjeve ndaj një fëmije është gjëja më monstruoze në botë! Njohuritë autentike: momenti i kërkimit të së vërtetës përcakton asketizmin pastrues të xhudizmit (anal oral dhe edipik). Një produkt aktiviteti diskursi i ndërmjetësuar nga Ligji, dija autentike (e cila e di se e di) është e privilegjuar nga sistemi simbolik. Kjo është arsyeja pse "njohuritë akademike" të marra pa asketizëm paraprak (me biberonazë) nuk mund të jenë instrumenti i duhur për hulumtim në perspektivën e filozofisë: "dashuria për të vërtetën". Sistemet filozofike janë vetëm produkte të çuditshme të spekulimeve mbi njohuritë universitare të marra nga ushqimi i shisheve. Ndërsa yjet e shfaqjes luajnë të jenë të lumtur, udhëheqësit politikë po sigurojnë edhe në buzë të "humnerës". Është nga aftësia e tyre për mohim që këta njerëz (objektet e admirimit universal) tërheqin artin e mashtrimit të të tjerëve. Verbëria psikike e të qënit "omnipotent" është e tillë që para një rreziku që kërcënon atë "bluffing" dhe ende beson se ai zotëruar situata ka asnjë dyshim që ndizet gjithë-fuqishme në mosqenie. Magjia e mohimit është "mbrojtja" e qenies së plotfuqishme në situatat më të këqija. Nëna e gjithëfuqishme që e ka bërë fëmijën e saj fale e saj nuk e toleron atë që është shqyer nga kthetrat e tij nga babai për të personalizuar fillimin. Në të vërtetë, kjo nënë "fallale" pa ndarjen dhe edukimin e fëmijës si një "kastrim të thatë" dhe për të parandaluar që ajo ishte e vendosur të kryente vrasjen e ndërmjetësit. Përcaktimi i gjinive me fillimin i paraprin dhe kushtëzojnë të tjerët. Kjo është arsyeja pse në shoqëritë pa fillimin askush nuk merr "madhësi të caktuar njerëzore" dhe kategorive sociale të cilat ai mori pjesë kjo ka pasojë e gjenerimit të një shteti social ku qeniet ziliqarë të kalojnë kohën e tyre në "betejat tredhjes." Me një nënën "ziliqare", dëshira e fëmijës për njohje seksuale nuk është kurrë e kënaqur, gjë që gjithashtu e dënon atë me shtetin e indiferencimit seksual dhe social që nuk përputhet me socializimin. Origjina e vështirësive të futjes është të kërkojë në çështjen e identitetit seksual. Duke hequr dorë nga kënaqësi të lartësoj objektin dhe pastaj ta dërgojë atë në aktivitetin e ndërmjetësuar nga Fjala krijuese e formave preverbal "përbërëse" të strukturës së gjuhës së folje zgarë tregon përparësinë e Fjalës. Suplimimi zotërim simbolik i objektit dhe krijimi i gjuhës janë dëshmi e primatit të Fjalës. Gjuha që është produkt i "maturimit" të Fjalës ose të metaforës së tij, qenia-e-gjuhës e ka primatin mbi qenien-e-disqet. Ligji është "vozë mbi ujë" në të cilën ngjitet ekzistuese në Detin e Larguar. Pa ligj nuk ka shpresë dhe gëzuesit janë rrënojave lundrues. Ekzistimi: bartës i shpresës së botës së haves dhe has-nots. Gjëja e rëndësishme për qenien njerëzore nuk është të plotësojë mungesën e tij për të shmangur brejtjet e frustrimit, por për të pasur mjetet kulturore për të simbolizuar nxitjet e tij persekutive gjithmonë të rilindur; kënaqësia e tyre kurrë nuk është përfundimtare dhe pas kënaqësisë gjithmonë vijnë brejtjet e frustrimit në një cikël që nuk ka fund të caktuar. Ajo që është e modeluar me forcë dhe terror është iluzore dhe nuk qëndron në provën e realitetit: Fjala është parimi i krijimit. Prandaj, tiranin që përpiqet të ndërtojë me forcë dhe terrori, meriton të konsiderohet "Majmuni i Perëndisë". Me anë të shmangies së Ligjit, zbrazëtia e përmbajtur e përmbajtjes së saj dhe beson vetë për të shpallur që Ligji nuk ekziston dhe se është Dëshira e tij që është Ligji. Kjo është mënyra se si perversi përgatit rënien e tij në "gropën" ku ai kalon në mënyrë të pashmangshme kur dëshira e tij për të gjithë pushtetin pengohet për një pengesë të tejkalueshme dhe humbet fantazinë e tij të madhështisë. Nuk është në "zilinë e penisit" si një fuqi e natyrës "magnetike" që i padisponueshëm e shtyn gruan për të kapur penisin e atij që i është dhënë me të për të mbushur mungesën e tij Zilija e penisit dhe ankthet e kastrimit janë impulset themelore që gruaja dhe njeriu në shtetin primitiv (i papjekur) duhet të kuptojnë dhe të zotohen të shoqërohen. Ligji udhëzon qenien "të zotëruar" për të krijuar shoqërinë e njerëzve duke nxitur inicimin për të shkaktuar kastrim simbolik në qenien origjinale biseksuale dhe për t'i vënë produktet e këtij të fundit tek burri dhe gruaja në botë. marrëdhëniet e ndryshimit në unitet. Kjo është për shkak të qenit uninitiated është një kërcënim i vështirë për shoqërinë se Etërit Themelues mbrojti margjinalizimin e qenieve uninitiated ose vrasjen e atyre që janë të pabindur të fillimit. Udhëheqësit e Kombeve grabitqare që sakrifikojnë nën pretekste të rreme jeton në interes të Këta janë ata të ndryshëm në sfond të liderëve të vendeve të vogla që sakrifikoj fëmijët në "ritualet" të hyjë apo të qëndrojë në pushtet? Është dëshira hallucinatore për apoteozën që "nënkupton" (inexorably) ushtrimin e "magistraturës supreme"! Terroristi është një njeri në të cilin dhuna ka arritur një nivel të tillë që ai nuk ndjen më nevojën për të justifikuar atë me arsye të gabuara: terrorizmi është forma spektakolare e "veprimit". Nga kjo pikëpamje është e arsyeshme të thuhet se qenia e plotfuqishme që rregullon botën është një terrorist "i turpshëm". Bota është themeli i "luftës për vdekjen" midis bartësit të Fjalës dhe kërkuesit të xhudizmit për dominimin e botës. Shfaqja e vlerave të shoqërisë dhe përbërëse postulatit triumfin e bartësit organ seksual i mashkullit që ka krijuar sistemin e fillimit për të nxitur vendosmërinë seks dhe strukturimin simbolike primitive e njeriut primitiv fillimisht " mbështetur "nga" mbi gëzojnë ". Aktualisht ajo është nga destruktivimi i njeriut "i hipnotizuar" nga më të jouissance që agjenti i xhudo garantojnë dominimin e tij në shoqërinë e njerëzve. Nëse nëna (me përkufizim) "posesiv" nuk ka mjetet e nevojshme për t'u nënshtruar veprimtarisë simbolike, impulset që i bashkëngjiten fëmijës rrezikon të jetë i magjepsur dhe i reduktuar në shtet famëkeq "fetish". Funksioni i caktuar për babanë është që ta shpëtojë fëmijën nga braktisja. Funksioni "kastrues" i caktuar për babain ndërhyn në kontaktin simbolik të nënës nënë dhe favorizon krijimin e kushteve të favorshme për "socializim". Babai i butë që dështon në këtë detyrë dhe dënon fëmijën për të gllabëruar nënën është fajtor për "krimin kundër njerëzimit". Burrat që arsimi ka privuar e mira, Zoti: ndërgjegje janë të këqija për veten e tyre dhe të kërkojnë "objekt të humbur" në veprimtarinë e akumulimit të kapitalit shfrenuar që çon në "ndërgjegjen të pakënaqur", që ka jetuar bujë se ne duhet të kemi humbur thelbin. Kapitalisti është kapari sepse e di se "paratë nuk bëjnë lumturi". Ligji është parimi më i ndërgjegjshëm i të gjitha gjërave që ekzistojnë: ylli e mbjell kafshën dhe njeriu me më shumë arsye. Kjo është arsyeja pse ajo është qesharake për të mohuar Ligjin për disa njerëz të supozuara mbi ose nën ligjin, sepse ata janë të pajisur me aftësinë për të "mbyt" ndërgjegjen e tyre në shijuar tepër aktiv ose duke i lejuar ata për të bërë nuk duhet të japin llogari për veprimet e tyre. Njerëzit kanë shumë mënyra për të "mbrojtur veten" kundër torturave të ndërgjegjes fajtore, një nga më të përdorurat e të cilave është strehim në mbipopullim. Është qeniet aktiviste që japin përshtypjen e mbipopullimit të jetës dhe bëjnë të besojnë se ligji është një joshje që nuk ekziston. Funksioni i caktuar i aktivitetit të tepërt është, pra, të mbytësh vuajtjet ndërgjegjen e keqe. Kur e pamë katastrofën (nazizmit) për të cilat përçmimin e ndërmjetësimit e Fjalës kanë çuar qeniet njerëzore jemi të hutuar dhe të pyesin se çfarë duhet të bëhet për të shmangur këtë gjë të shëmtuar dhe bind pus i themeluar nga fillimi i mamive të marrëdhënieve të personave. Inicimi është ligji themelues në të cilin pasardhësit e njerëzve të traumatizuar nga privations mbeten të paepur ngurrues. Filozofia perëndimore është rezultat i nënshtrimit të botëkuptimit indo-evropian në formën e gjuhës, përvetësimi i së cilës kërkon pagesën e "borxhit" për paraardhësit themelues të Kemiut. Vizioni i botës "u nënshtrua" rrjedhimisht nga Dëshira e Gjithëfuqishmërisë që konsiston në gjendjen e natyrës. Kjo është dëshira e plotfuqishmërisë nuk i nënshtrohet tredhjes simbolik që është ri-pagëzuar në terminologjinë e "do të jetë" Schopenhauer "do të në pushtet" nga Nietzsche "Vullneti i Vullnetit" nga Heidegger. Infiltrimi i vazhdueshëm dhe pushtues tërbimi nga qendrat e civilizimit kanë dhënë barbarët për të përmbushur "borxhin simbolik" e tyre domethënë rrethprerjen etërve heqje symboligène themeluesit e kompanisë. Kështu "civilizuar re" intoksikuar nga gëzimin e "frutave" që nuk kishin krijuar naivitet besojnë se aktet themeluese (prerje dhe rrethprerja) janë të panevojshme dhe të përbuzin ato si "femëror pjesët gjenitale "dhe minimin e integritetit të personit që nuk ekziston para fillimit të strukturimit. Sipas Hegel, Ligji i Historisë kërkon që një luzmë e barbarëve të pushtojë rajonet e begatë për të kapur produktet e përpunuara dhe akumuluara me durim të aktiviteteve të tyre prodhuese. Hegeli dhe Nietzsche krenohen me këtë praktikë atavike të arianëve sikur të ishte një vlerë e shtuar për Natyrën. Në grabitqarët fakt popujt janë të lidhura me gjendjen e natyrës, sepse fut instinktive lejon atyre të pushtuar njerëzit socializohen me strukturimin Inicimi dhe de-e produkteve nga aktivitetet e tyre prodhuese, por në kundërshtim flagrant me ligjin . Nuk është fantazi pushtet se interesat e fuqishme (zbatimi i të cilave është ekonomikisht Rregulla e fitimit maksimal) është se përvetëson bodrum dhe produktet e punës të ulët e cila kryesoi dizajni i Ligjit të Historisë Hegelit? Në këto kushte nocioni i "ligjit të kombeve": një joshje? Filozofi: Gjurmët Quest i Dijes dhe "bashkimi me Perëndinë" ose (me Qenie) është vektori gjuha strukturuar me vetë krijimet e aktivitetit plastike "mbështetej" forma preverbal nga Fjalën. Prandaj filozofia parashtron vrasjen simbolike të Nënë Natyrës nga aktiviteti iniciator. Kjo është arsyeja pse ajo është e rreme dhe të mjegullta janë për pretendojnë se filozofia është shfaqur në Greqi (filozofia greke thuhet Heidegger) që nuk e di "prerë" me natyrën nga rrethprerjen dhe heqje ndryshe i njohur : nga tredhjes simbolike. Ndërsa dëshira për të "shkrihen me Perëndinë" mobilizon Marrësi i grantit dhe të detyruar të tjerët të shkëlqejnë me plotfuqishmërinë Will pandërprerë Quest s hedh "Të jesh impulset" në përleshjet vdekjeprurëse që përballet fajin dhe se përvoja ofendues të ofendues rënie. Faji i "qenies-atje" dhe "përmbledhjes" së ekzistencës janë, në të vërtetë, vetëm lures të filozofit që kanë nevojë për justifikim. Kemitët (tendosja e Pemës së Njerëzimit) kaluan nga Natyra në shtetin shoqëror nëpërmjet ndërmjetësimit të teknikës së inicimit, veprimet themeluese të të cilave ishin rrethprerja dhe ekscizioni: kastrimi simbolik pa të cilin nuk ka aktivitet simbolik për të kompensuar humbjen. Është ky tranzicion i panegociueshëm me primitivin që aspiron për shtetin shoqëror që për fatkeqësinë e njerëzimit, migrantët Hyperborean keqkuptojnë në arratisjen e tyre të pushtimit të qytetërimit. Mungesa e inicimit dhe e veprimtarisë simbolike janë padyshim arsyet që i atribuohen "asociabilitetit" të raportuara nga E. Kant. E gjithë kjo që realizohet pa ndërmjetësimin e kastrimit simbolik i përket imagjinatës "subtended" nga "plus-de-jouir", përfitimi maksimal i të cilit është ana ekonomike. Vetë aktiviteti filozofik, i cili dëshiron të jetë i painteresuar dhe i pandryshuar nga kastrimi simbolik, i përket Imagjinës dhe nuk ka asnjë pikë kontakti me realitetin, struktura simbolike e të cilit është vektori. Man shpif humanizmin e tij duke vënë jetën e tij në shërbim të së vërtetës: e famshme "mendimtar i madh", që shtrembëron të vërtetën për arsye skualifikon narcissistic dhe e privon veten e tij për këtë titull. "Mendimi" po i shërben të vërtetës. Kjo është fusha e antropologjisë ku zvarriten narcisizëm kontrabanduar parë në punë e "mendimtar", i cili respekton të vërtetën se sofist nuk ngurron të sakrifikojë kërkesat e narcisizëm. dhe "filozofët e mëdhenj" Kant Nietzsche Hegel Heidegger, duke i dhënë racizmin që mohon ata janë njeri i zi roli i tij themelues në historinë fund të fundit skualifikuar si filozofëve ndryshe të njohura: dashuria për të vërtetën. Jeta është fara e po: bosh e përmbajtjes që lë në urinë e uritur burrat e plotë të qenies. Është dëshpërim dhe rebelim që "nënkupton" përplasjet e njerëzve. Kjo sepse libidi i lidhur me lafshën dhe klitorisin nuk devijohet më nga inicimi në krijimin e lidhjeve të vërteta shoqërore dhe kulturës që burrat e lidhur me biseksualitetin mitik investojnë në për të shijuar dhe luftuar për fitim maksimal. Mospërfillja e parimit themelues (përcaktimi i gjinive dhe strukturimi i tyre me "fjalën e fortë" të iniciatorit) është shkaku i kthimit në barbarizmin e kohës parahistorike. Aktiviteti kreativ është propaedeutik për heqjen dorë nga jouissance nga aktiviteti simbolik. Askush nuk mund ta "zotëronte" xhupësinë pa ndërmjetësimin e aktivitetit krijues dhe simbolik që përbëjnë "hapjen" e transcendencës: një vend atopik i bekimeve të postuluara. Funksioni i besimit në përjetësi është të mos e kualifikojë kënaqësinë e trupit! Ndërsa në neurozë të obsesionuar gjurma anal është ajo që vepron si një "parmak" dhe ndalon të kalojë në "vrima anal" në gjendje normale që ruan ndalimin e shijimit dhe psikozës është "pushimi i bukur" ose forma preverbale e gjuhës. Kjo është arsyeja pse rituali i dhembshëm është shfaqja e neurozës së obsesionit, ndërkohë që gjendja normale është "e nënshtruar" nga aftësia determinuese e gjuhës! Njerëzit të cilët refuzojnë kokëfortësisht fillimin, dënohen të qëndrojnë në shtetin primitiv duke privuar veten nga strukturimi simbolik që lakmia e tyre e konsideron të tepërt. Në të vërtetë, të detyruar të idealizojnë impulset e tyre për të shmangur dëmtimin e narcisizmit të tyre primar, këta grabitqarët njerëzorë janë dënuar me pakënaqësinë që ushqen detyrimin e tyre për të idealizuar impulset e tyre sadiste. Ajo që fiton me dhunë nuk përfitohet dhe lë të pakënaqur: grabitqari ka prova nga përvoja edhe nëse përpiqet të "japë ndryshimin" duke shfaqur shfaqjen e lumturisë për t'u zili. Kënaqësia është sanksioni i meritës. Është jeta e tij "e tymosur" nga veprimtaria transformuese e materies dhe e shkëmbyer në treg për atë të një tjetri që është objekt i konsumimit të të qenit i strukturuar nga sistemi simbolik. Predatorja është një qenie e pastrukturuar, prandaj një krijesë e zjarrtë që, në një përpjekje për të ekzorciduar ankthin e vdekjes, e kap jetën e tjetrit me dhunë. Një njeri primitiv anakronik "poseduar" nga tërbimi i jetesës i cili nuk e njeh veprimtarinë transformuese. Jeta e secilit person është reflektimi i thelbit të saj dhe është e kotë që predatorja njerëzore përpiqet ta heqë atë dhe ta përshtatë atë duke imagjinuar plotfuqishmërinë. Shumica e njerëzve japin përshtypjen e heqjes dorë nga jeta e tyre ndaj grabitqarit: iluzionin. Abuzimi është teknikë e letargji me të cilin njeriu i dobët "mbron veten" për të ringjallur flakën e personalitetit të tij kur lindin rrethana të favorshme. Sa për shpirtrat e forta ata refuzojnë "kokëfortësi" të japin në furinë e grabitqar dhe rezistojnë nga aktiviteti origjinale krijuese jo vetëm për të kërkuar mbijetesën e tyre në trup, por sidomos të pohojnë përjetësinë e esencës së tyre në fytyrën e grabitqare reduktuar të saj kufizimet për t'u "përfunduar". Qytetërimi duhet të përbëjë modelin universal jo vetëm për teknikën e fitimit maksimal ose për sa i përket mënyrave të tryezës, por sidomos për të bërë funksionin e referimit moral ndaj atyre që nuk arritën këtë samit të Evolucionit . Përndryshe, kjo do të ishte e barabartë me zvogëlimin e mënyrës së jetës së njeriut të civilizuar në një "lojë të hipokrizisë" që dëmtonte idealin e njerëzimit. Duhet të shpëtojmë qytetërimin nga hipokrizia. Kërkimi për të vërtetën, ose fillimi i shkaktuar nga dallimet në botën, dallimi gjinor i të cilit është themelor, është origjina e aktivitetit kulturor përmes shtigjeve jashtë fushës së Natyrës. Kështu fillimi na mëson se në thelb perënditë janë për pasojë përsosur biseksualë dhe se përcaktimi i gjinive është i domosdoshëm për ndryshimin dhe komplementaritetin në barazinë e partnerëve socialë. Kjo është e vërteta në të cilën marrëdhëniet jo vetëm seksuale, por edhe sociale, duhet të pushojnë. Ruajtja e postulatit të "mbetjeve të bukura" kastrim simbolik (zëvendësues për rrethprerjen dhe excision simbolik.) Është nga rruga e "mbetjeve të bukura" ai njeri primitiv bën hyrjen e tij në sistemin simbolik dhe fiton "të drejtën për integrim social" Është nëpërmjet ruajtjes së "mbetjeve të bukura" se njeriu primitiv e-det-ge e sistemit të mbyllur të Natyrës për të bërë hyrjen e tij në shoqërinë e njerëzve e strukturuar nga sistemi simbolik. Mbetjet janë çmimi i "borxhi simbolik" për Atin e pabarabartë të shoqërisë së njerëzve. Çdo ish-drejtues i sistemit është i detyruar për të gjetur një "qenie-atje" duke ruajtur "Mbetjet": gjurmët që flasin quhen për të dëshmuar për kalimin e tij në tokë. Mbetjet janë shenja funksioni i të cilit është të mundësojë të jetë atje për të paguar "borxhin e tij simbolik" për Atin, themeluesin e shoqërisë së njerëzve. Shoqëria e lirë-kapitaliste nuk është e favorshme ruajtja e "mbetjeve të bukura" përkundrazi, shoqëria liberal-kapitalist bazohet në mohimin e mbetjeve gjobë dhe pretendimi i "fitimit maksimal" ose kënaqësi pa tabu. Shfaqja e gjobës mbetet në sistemin shkatërrues free-kapitalist është një shenjë e dëshirës për Refoundation. Qeniet e socializuara zhvillojnë aftësinë për ndërveprimin (premisa e marrëdhënies shoqërore) në kontakt të hershëm me një nënë simbiotike aftësia që nëna fyese e mbyt. Kjo është arsyeja pse qenia që identifikoi me këtë të fundit (perversin narcisist) është "refraktare" për të gjitha ndërmjetësimet dhe të privuar nga kapaciteti për integrimin social. Kushtetuta dhe zhvillimi i një populli postulon krijimin e kushteve të favorshme për lindjen e familjeve të strukturuara nga sistemi simbolik që gjeneron paqen shoqërore dhe ndjenjën e sigurisë pa të cilën nuk ekziston një. komb i njerëzve të përmbushur. Funksioni i sistemit simbolik është të kontrollojë impulset për të qetësuar qenien e lindur dhe për të krijuar kushte të favorshme për zhvillimin e tij harmonik. Sistemi simbolik është serra e farës së njeriut. Një familje e pastrukturuar nga sistemi simbolik nuk është një familje, por një sistem që zhyt veten si një "përbindësh autofagjik". Strukturimi simbolik është përbërës i familjes ky vend i vreshtimit dhe lulëzimit të farës së qenies njerëzore! Për të shmangur bien në vrima e zezë e psikozës, qenia e pa strukturuar është e detyruar të fantazojë vazhdimisht kënaqësinë me gojë në mënyrën e ish-stasis. "Zhdukja" e objektit të fantazuar është në origjinën e fragmenteve të aktit që gris shoqërinë e njerëzve. Ekzistenca e burrave që nuk kanë hyrë në strukturën simbolike përcaktohet nga reminishenca e gjirit të nënës për të cilën ata përpiqen të kapen (përmes shifrave të tyre alternative) për t'i shpëtuar grushtave të frustrimit. Kjo është arsyeja pse ekzistenca e njerëzve të pastrukturuar është e ndërprerë nga pasazhet në akt. Qenia "e ngopur" nga impulset anal-sadistë ndërron dhe alienohet në përvojën e plotfuqishmërisë. Kështu, ashtu si hipopotami në pyllin e dendur, nxiton të dobëtit dhe të shkelur pa skrupull më të vogël, me rrezikun e rënies në vrimë: kurthi i vendosur nën sytë e tij me dëmtime shikimi. Shpresa e të dobëtve dhe alternimi janë të shkruara si një dënim i pashmangshëm në sjelljen e qenies anal-sadiste. Bota drejtohet nga ekonomia e bazuar në sundimin e shenjta të fitimit maksimal që përjashton moralin dhe vëllazërinë njerëzore. Ajo që bazon shpresën e të dominuarit është sjellja sadiste e dominantit që injoron Ligjin: parimin e botës, shkelja e të cilit është fatale ndaj agjentit. Njohja që e njeh atë është thika e inicimit që ndan foshnjen e fëmijëve nga nëna e gjithfuqishme dhe favorizon procesin e humanizimit të saj nga veprimtaria krijuese artistike e sistemit simbolik përvetësimi i të cilit arrin kulmin në e-detare e "qenies se gjuhes" Fillimi eshte rruga e kerkimit te pafund te Njohurise Ankthi i vdekjes i pakontrolluar ne nje aktivitet simbolik dhe jetuar ne menyre imagjinare eshte pergjegjes per shume te meta pak a shumë serioze për shkak të mungesës së sistemit të inicimit. Kur njeriu pastrukturuar nuk mund exorcise frikën e vdekjes që torturon atë që të jetë i paaftë për të simbolizuar impulset destruktive që gjenerojnë ajo është e dënuar të kryejë një krim të vërtetë apo imagjinare është për të hedhur në një raport Gëzimi kur partneri është halucinacione si person sakrifikuar në një "valë të përvëlues." Është jo-ndërmjetësimi i një babai që mban një Fjalë të aftë të rezistojë magjepsjen e kënaqësisë që duhet të imputojmë funksionin e falusit të nënës që njeriu i "kënaqësisë pa tabu" është i destinuar të plotësojë . Kjo është arsyeja pse përparësia që duhet t'i caktohet njerëzimit tonë që vuan është pa dyshim kërkimi i "njohurisë fillestare" për të siguruar "çlirimin" e njerëzimit "objekt të kapjes" të nënës së gjithfuqishme! Ka në njeriun më të fuqishëm një fëmijë, të cilin zemërimi i bashkëshortes së nënës zëvendësuese hedh në terrori që e shtyn njeriun të bëjë gjithçka për të shmangur ekspozimin ndaj zemërimit të zëvendësuesit të tij. nënë. Kjo është arsyeja pse njeriu mbetet subjekt i gruas dhe bashkëpunon në perversion seksual në rrezikun e sakrifikimit të të drejtave të fëmijës. Kjo padyshim është arsyeja pse njerëzimi mbetet në një gjendje të shtatzënisë. Nëse vërtetohet se është epshi që lidhet me lafshën dhe klitorisin, që rrethprerja simbolike dhe heqja tërhiqet në shumicën e kënaqësisë dhe lufta për fitimin maksimal (që e zvogëlon qenien njerëzore në shtet e objektit) për të investuar në promovimin e marrëdhënieve shoqërore dhe në krijimin e veprave kulturore mund të konkludohet se aktiviteti krijues nuk është origjinal, por është "imitim i Natyrës" sipas teorisë Aristotelit dhe rehabilitimin e veprave origjinale të krijuara nga shoqëritë ku inicimi u institucionalizua. Prandaj, veçanërisht "vulosur" karakterin e "social-shoqërim" të këtyre shoqërive pa inicimin. Fillimisht luftërat "gjithmonë rifilloi" nuk ka dyshim papërgjegjësia e Fjalës së njeriut që mbante që ka hequr dorë atributet e tij për strehim nga tërbimi i grave të protestuar në duke u mbyllur në mbyllja e perversionit seksual. Nuk është gruaja që është e gjithëfuqishme, por njeriu që e hedh veten për t'i pëlqyer atij! Kur burrat janë të lodhur nga luftërat për fitim dhe kënaqësi maksimale, ata do të aspirojnë paqen me qëllim që të ruajnë "mbetjet e bukura" themelet e shenjta të njerëzimit. Është e qartë se ajo që imponohet nuk ka shanse për të përparuar: dikush vetëm bëhet i vetëdijshëm për vlerën e një gjëje që e do kur ka një kërcënim për ta humbur atë. Për një "të familjes njerëzore": strukturuar nga ana e sistemit simbolik del nga beteja origjinale e gjinive është e nevojshme që burri dhe gruaja Biseksual aspirojnë për "paqen e trim" dhe për këtë qëllim të rënë dakord të heqin dorë nga të dytë e tyre seksi dhe dëshirojnë ndërmjetësimin e një folësi. Përderisa nuk ka aspiratë për paqe dhe heqje dorë nga xhudo për kënaqësinë e përbashkët seksuale, përcaktimi i gjinive dhe marrëdhëniet e tyre plotësuese që gjenerojnë familjen janë të pamundura. Politika e asimilimit ishte një përpjekje për tjetërsim, sepse kishte për qëllim rrëmbimin e një personi me forcë dhe mashtrim nga nëna e tij për t'i ofruar atij një tjetër të civilizuar dhe të bardhë. Kjo politikë është e destinuar të mos e injorojë themelin narcisistik mbi të cilin mbështetet personaliteti. Nëna është dashuria e parë e fëmijës dhe themeli i narcizmit. Dashuria e fëmijës për nënën është e pakushtëzuar dhe narcizmi nuk është negociuar. Është e pamundur edhe nëse jep përshtypjen që të mohohet në patologji të caktuara (perversione). Kjo është arsyeja pse ne jemi të justifikuar në thënien e atyre njerëzve që shkelin narcisizmin e të tjerëve (të dobët) ose që janë të prirur për t'i asimiluar ata që kanë probleme me "mua" e tyre në bashkim me një nënë jo-simbiotike . Narkizmi është themeli i sigurt i ekzistencës njerëzore. Rreziku i burrave që mbajnë iluzionin e plotfuqishmërisë është zemërimi i impulseve sadiste që shuan dritën e ndërgjegjes së tyre dhe në mënyrë të pashmangshme shkëmbin ato. në "delirinë e madhështisë" fatale për të dobëtit që zvogëlohen në mbetje. Asnjë njeri nuk del aty ku i Plotfuqishmi mbretëron suprem. I pafuqishmi i cili është i vëmendshëm ndaj shteteve të tij e di se qenia e investuar nga impulset e pushtetit dhe posedimit është e ekspozuar ndaj mashtrimeve të madhështisë. Kjo është arsyeja pse ai ka dituri për evakuimin në një mbështetje dhe kthyer ato në forma të para-verbal të përbërësve të gjuhës funksioni i të cilit është për të strukturuar qenien i cili aspiron të plotfuqishmërisë dhe humanizuar "dëshirën e tij apoteozë "që e detyroi atë të sakrifikojë të afërmin e tij me planet reale simbolike dhe imagjinare. Kur njeriu ka humbur strukturën e tij, ai ka paratë që ai ngjitet, si bleta e plehrave. Në fakt, i privuar nga paratë, "qenien e impulseve" swings i-ne-luc-ta-ble-ment në "vrimë e zezë e psikozës". Duke këshilluar klientët e tyre për të bërë sakrifica e njeriut për t'u bërë të gjithë-fuqishme dhe të pasur në xhungël ku ne mbijetojnë marabouts ndoshta dëshironi të thotë se opsioni i punës është në fund të thatë dhe të vdekur dhe se rruga mbretërore në pushtet dhe pasuria për të cilën njerëzit aspirojnë është sakrifica njerëzore, e cila mbyt empati të njeriut dhe e bën atë mizor ndaj të afërmit të tij. Në të vërtetë fuqia dhe pasuria janë të papajtueshme me njeriun. Nëse "Polemos është Nëna e të gjitha gjërave" dhe nëse ajo lindi zakonet e zotit dhe robit (organizatorët elementet e shoqërisë) si filozofi Hegel teorizoi se duhet, megjithatë, se ky supozim është vërtetë dhe të verifikueshme si njeriu ariane botëkuptimi i të cilit është natyra dualiste ndryshe nga botëkuptimi Kemite karakterizohet nga një parim ndërmjetësi, sepse ajo është "Polemos" barbarët indo-evropiane janë pushtimi i shoqërisë Kemija, rrethprerja simbolike e së cilës është në origjinë. Ashtu si paaftësia e fëmijëve për t'u strehuar në botën ideale duke pretenduar se ata janë ato që dëshirojnë të bëjnë, a kanë disa të rritur dhe komunitete prirje për të fituar cilësitë që nuk kanë? nuk ofrohen dhe për të përbuzur të metat e tyre në të tjerët. Është funksioni i caktuar për inicimin për të zhgënjyer këto qenie të larguara për idealin dhe për t'i kthyer ata në realitetin e ashpër që po ikin "me krahë" Bota është ajo që është për shkak se kjo punë nuk është bërë për mungesën e një sistemi të duhur nisjeje. Për exorcise tmerret e mungesës pandarë e "të qenit në botë" njeriu i qytetëruar apo jo sakrifikuar kundërshtarin e tij nga cradling iluzionin e fatit shpëtuar: vdekjen pasi u identifikuar sakrifikuar nga hutimi i "magjisë zëvendësuese". Financimi fantazmatik i caktuar për sakrificën njerëzore: të rimbursohemi me burimin vivifikues të Njut duke mohuar dallimin midis Vetë dhe Tjetrit! Duke marrë parasysh përsëritjen e singularly në kohë të krimeve rituale krizës social nuk ka arsye për të besuar se thjesht transferimin impulset e tij sadist e një kafshe (dele) dhe vrasin nuk është e mjaftueshme për të qetësuar duke u përgjuar nga ankthi i vdekjes. Me fjalë të tjera: rituali i sakrifikimit të një kafshe nuk është në vetvete terapi. Duhet të kemi guximin ta shpallim atë: "mbetjet gjobë" në psikoterapi kanë një fuqi terapeutike që është shumë më shumë çliruese sesa ritualet magjike primitive. Barbarians në Imaginary tejmbushur me impulse të gjithë-pushtet u ngrit dhe përfshiu para atyre pak veta të strukturuara nga sistemi simbolike dhe subsumèrent impulset e tyre sadiste në "lëkurë leopardi" të mposhtur. Ky është sekreti i kësaj shoqërie të karakterizuar nga "social-shoqëria. "Njeriu i pastrukturuar është një fëmijë që gllabëron (në imagjinatë nënën frustruese) për të ekzorciduar përvojën e vdekjes që derdh lot dhe gëzon" ndjenjën e të qenit ". Në të njëjtën mënyrë, njeriu i ngrënë nga ankthi i shkretimit është i detyruar të sakrifikojë shokun e tij për të garantuar "qenien në botë" të tij. Është e nevojshme për të frenuar patologjinë kongenitale të paranojës të Njeriut: duke promovuar një sistem iniciues, funksioni i të cilit do të ishte të prodhonte qenie të strukturuara dhe të përshtatura për jetën shoqërore. Ashtu si njeriu primitiv, njeriu i sotëm i pastrukturuar nga sistemi fantazëm simbolik, përmbushja e qenies së tij si rezultat i sakrificës së Tjetrit. Është iluzore të flitet për ekzistencë autentike. Kur e mbyllim fjalimin mashtrues që i atribuohet asaj nga ideologët, zbulojmë se Njeriu nuk është ai grup njerëzish që mendohet të lirohen nga Natyra, por një lloj termiti i cili, ndryshe nga të tjerët, është i ndarë në gjëra që gllabërojnë. dhe e hëngrën. Ne duhet ta shpëtojmë njerëzimin nga patologjia e tanishme e skizofrenisë. Nuk ndodh për shkak se Depresioni i Madh i tanishëm përballet me vuajtje të padëgjuara që duhet të kënaqemi me fantazimin për 'kthimin në pension' të Perëndisë, në një vend të Universit i panjohur për njerëzit (sipas dëshmisë paraardhësit) për ne un-load Atij kërkesat e ekzistencës. Ne jemi të detyruar të punojmë për jetesën tonë. Kur do të dalin në pension, Perëndia siguroi që të shkruante në Njeriun Fjalën për të ndriçuar hapat e tij në xhungël të botës. Sot burrat dhe gratë (të rriturit) kanë humbur ndjenjën e meritës dhe kanë regresuar kohën e grumbullimit ku ende nuk ekzistonte puna dhe ku po merrte gjithçka nga Nënë Natyra. Kështu, "për nevojat e kauzës", shoqëria është ndarë në dy grupe të dallueshme dhe plotësuese: ajo e gjinjve dhe e atyre që janë ushqim si fëmijët. Njeriu i sotëm është i hipnotizuar nga modeli i "virgjëreshës me fëmijën" në një vizion fantazie që e largon atë në realitet. Është fakt se përkundër retorikës së "të drejtave të njeriut", shoqëritë njerëzore vazhdojnë të qeverisen nga marrëdhënia "gjithçka ose asgjë" e trashëguar nga moshat (primitive) të varrosura në thellësitë e pa ndjenjës. I pa strukturuar nga sistemi simbolik, secili njeri akoma i afrohet shokëve të tij "të mbështetur" nga impulset për ta detyruar atë që të bëhet "objekti i tij i mirë". Dhe gjithmonë është raporti i forcave të pabarabarta dhe jo e drejta që vendos statusi shoqëror i njeriut të dobët. A do të thotë kjo se mistifikimi është funksion i fjalimeve të bukura rreth të drejtave të njeriut? Në të vërtetë, pa një teknikë iniciative për t'i përshtatur vlerat shoqërore, vënien në praktikë mbetet një iluzion i kotë. "Anu" ishte në origjinën e e-merencës së sistemit simbolik: themeli i shoqërisë së njerëzve që lulëzonin në vendin e Egjiptit (të vjetër). Historia na mëson se si ishte rasti për ndarjen e njerëzve të zjarrit primitive indulged në dyndjet e përsëritura për të kapur pa fillimin e këtij zjarri simbolik që përfundimisht u vendos në Romë, para se të përhapet në pjesën tjetër të bota zbrazet nga përmbajtja e saj: "gjurmët" duke folur se marrësi merr transcendencën në mënyrën e epifanisë. I tillë është tjetërsohet shkaku tjetërsimi i strukturës private Humanity simbolik që mbijeton vetëm për të "nën-qëndrojnë" kuptimin që ende rrezaton gjuhën bosh se Barbarians "vodhi" etërit themelues. Nëse një nënë refuzon kastrimin simbolik dhe nëse ajo e fantazon fëmijën e saj si phallus imagjinare, ajo nuk do të pranojë ndërmjetësimin e kulluar të Atit. Është e domosdoshme që nënën biseksualë t'i nënshtrohet kastrimit simbolik për të thënë po për ndërmjetësimin e strukturuar të babait "mami" të njerëzimit të kryer. Nëse gruaja (biseksual) nuk pranon tredhje simbolike: kushtet e nevojshme për dëshirën e organ seksual i mashkullit dhe kompensimin e "zhdukur" nga ana e veprimtarisë krijuese të organ seksual i mashkullit zëvendëson "zili penis" se punimet në trup nuk do të ngatërrohet dhe fëmija i njeriut do të flijohet për të zëvendësuar imagjinatën e falusit. Inicimi është aktiviteti produktiv i qenies shoqërore. Refuzimi i nënshtrimit përjetohet nga i huaji për iluzionin e plotfuqishmërisë si një gjymtim i qenies së tij që kërkon një sanksion shembullor, qëllimi i të cilit është të thyhet çdo rezistencë. Kjo është arsyeja pse ku ka një megalomane që nuk ka njerëz, por zombies. Ati është objekti i "kërkimit" iniciator: skenat në procesin e akumulimit të njohurive janë zbulimi i figurave të njëpasnjëshme të Atit. Për fitimtarin që triumfon mbi sprovat, Ati është Objekti i një "besimi të patundur". Shoqëritë pa iniciativë janë shoqëri në të cilat nëna e plotfuqishme ka kastruar Atin dhe ka gllabëruar falusin e tij. Prandaj nevoja për shfaqjen e kompanive të inicimit të paraqesë nënën gjithë-fuqishme për "tredhje" në mënyrë që zëvendësim i saj simbolik në një marrëdhënie simbiotike hap rrugën për lindjen e qenieve me një strukturimin simbolike. Njerëzit që refuzojnë inicimin jo vetëm që nuk kanë Ati, por nuk e dëshirojnë atë, sepse është fillimi që kënaqet me Atin. Problemi i shoqërive pa inicim është ai i shoqërive jetimtare. Njerëzimi është pasardhësi i nënës së androgjenit, i cili, me vetëkulturim, e transferoi falusin e saj tek një prej bijve të saj, funksioni i të cilit ishte të merrte vendin e Atit. Prandaj është e rëndësishme të thuhet se babai që po kalon është në gjendje të mundshme në nënën e nënës së gjithfuqishme dhe se ai do të dorëzohet nëpërmjet kastrimit simbolik të nënës në një proces inicimi pa në fund. Shoqëria Negro-Afrikane: nga lartë (politikanët) në fund (njerëzit) deri në klasën e mesme (intelektualët) të gjithë përpiqen të "zhyten" në formën e civilizimit dhe të bëhen të bardha nën maskë e zezë. Askush nuk është i shqetësuar në lidhje me pushtimin e kulturës së Negro-Afrikës bazuar në parimin e solidaritetit të kulturës evropiane të qeverisur nga egoizmi dhe "fitimi maksimal". Nuk ka rezistencë dhe tjetërsimi përjetohet nga neo-kolonizmi si një mutacion i favorshëm. Përvoja e një marrëdhënieje mund të ndryshojë për çdo partner me evolucionin rrethanor të tjetrit deri në anulimin e përvojës së secilit (zëvendësim) pa ndryshimin e ligjit themelues. Ka pasur një përshtatje të thjeshtë të një partneri në evolucionin rrethanor të tjetrit, siç është rasti në perversionin sado-masochist ku pozicioni sadist mund të kthehet në masokist dhe anasjelltas (alternimi i pozicioneve). Ndryshimi i vërtetë e parashtron pyetjen e ligjit themeltar të "polariteteve". Ka njerëz që ikin nga identiteti i tyre për t'u strehuar në tuajat (dyert e të cilave u keni hapur atyre në një "lëvizje të ndjeshmërisë") dhe të cilët janë të shqetësuar për t'ju dëbuar nga "shtëpia juaj". Kjo ka efektin katastrofik që ju detyron të pranoni identitetin e tyre që nuk duan më dhe të kalojnë në vrimat e zeza të psikozës. Është "sous-tien" i imazhit të prindërve dhe strukturën psikike që rezulton që i jep ndjenjën e përhershëm përvojës së jetuar të personit të identitetit dhe e pengon atë të kalojë në psikozë. Nëse themelet e qytetërimit janë dëmtuar dhe nëse njerëzimi përballet me një krizë strukturore, ne duhet të ulim dhe të mendojmë për të identifikuar agjentët e shkatërrimit për t'i neutralizuar ato dhe për t'i detyruar ata të bashkëpunojnë në rindërtim. Nuk ka asnjë pikë për të mbajtur zi dhe për të kërkuar predikime nga të dy anët. Ata për të siguruar përjetësi e gëzimit të tyre u ngrit në krijues origjinal të qytetërimit dhe zhvilluesit historike vënë në vend të atyre që "nuk janë të mjaftueshme prapa në histori" nuk zbulon sekretin e këtij qytetërimi i cili ata thonë garantues kështu që ne duhet të marrin në konsideratë ato si mystifying "përpara Zotit. Aliénée l'Humanité është viktimë e forcës materiale dhe e bllofeve. Nëse ne jetonim në një botë të civilizuar kur këndonin çdo ditë, nuk do të merrnim pjesë në këtë shfaqje, ku të fuqishmit janë të prirur për të dëmtuar të drejtat e tyre dhe t'i përdorin ato si objekt i prodhimit dhe kënaqësisë. Qytetërimi postulon kontrollin e impulseve dhe aderimin në parimin e prodhimit të mjeteve të veta të ekzistencës. Me fjalë të tjera: autonomia e personit dhe pranimi i tjetrit. Është duke dashur të shpëtojë jetën e tij nga kapja e të Tjerëve të mëdhenj dhe realizimi i potencialeve të saj që bërësja e Fjalës mund ta humbasë atë në konflikt dhe jo sepse ai dëshiron të sakrifikojë qenien e tij si "hipnotizuar E cila është fuzzy me thelbin e saj duke kërkuar plotfuqishmëri nga thithja-bashkim. Për njeriun një vdekje nuk është identike me një tjetër: të vdesësh duke luftuar për ish-sistencë nuk është e njëjta gjë sikur ta humbësh atë në ndjekje të kënaqësisë. Edhe sakrifica e dinjitetit që bëjnë njerëzit (duke u bërë i mbetur) për të kënaqur dëshirën e zotit për të gjithë pushtetin, nuk e plotëson këtë. Përpara "repoussoir" -ut vullnetar, mjeshtri ka përvojën e të qënit një dupe dhe krijon një krizë paranojake ku akuzon viktimën për të qenë persekutues i tij! Ndoshta kemi gabim që të sakrifikojmë dinjitetin tonë me shpresën e plotësimit të zotit, në mënyrë që ai "të na lërë" në rënien tonë. Dhe nëse më në fund dëshiron që zotëria të pranojë sanksionet e merituara? Përpara njerëzve që ai "u reduktua në plehra", në vend që të kënaqte me arritjen e qëllimit të tij, tirani shkatërronte dhe "prodhonte" komplotët të mbuluar me njerëz të reduktuar në mbetje. Fatkeqësia e tiranit është se nuk ka një sistem iniciues për ta shkaktuar atë tek kastrimi simbolik Së fundmi tirania duhet të konsiderohet si një kërkesë e "kundërshtimit" të patundur. Paradoksi i qenies që dëshiron të jetë i gjithëfuqishëm është se ai kërkon një dashuri të detyrueshme nga viktima e tij që ai përpiqet të sulmojë dhe të poshtërojë. Qenia që aspiron për plotfuqishmërinë e arrin qëllimin e saj në marrëdhënien sadomazohiste ku viktima tjetërsuar kënaqësitë e "Lumturia në skllavëri" puthjeve fatmirësisht duart gusht e Master Plotfuqishmit. Njeriu është një "grua e varfër", e cila lind në shkarkimin publik dhe që mbijeton vetëm duke ushqyer mbetjet e ngrënshme. E gjithë jeta e tij, njeriu e kalon atë shenjën me shenjën e pashlyeshme të vuajtjes së tij origjinale, të cilën ai përpiqet (kot) për t'u fshehur. Nën ajrin e tij të "madhështisë" njeriu mbetet një qenie e shqetësuar. Fjala është parimi i impulseve strukturimin në forma preverbal funksioni i të cilave është që të "ndër-shtet" Non-përvetësimi i këtyre përbërësve të gjuhës mungesës së marrëdhënieve të hershme simbiotike me një nënë dënoi sjelljen transgressive e njeriut premtuar për psikozë . Pa mbështetje nga një strukturë simbolike, duke u ballafaquar me dëshirën për gjithëfuqishmërinë, do të kalojë lehtë në perversion sado masochistike dhe kënaqësi në lumturinë në skllavëri. Është inciacioni stërgjyshor që shpëtoi skllevërit e zi nga fundosja absolute në sado-masoizëm dhe i ofroi botës këto "heronj afrikano-amerikanë" që njohim. Çdo gjë ndodh sikur një parim krijues i imanent ndaj Natyrës dhe vazhdimi i artistëve të frymëzuar ishte në origjinën e këtyre gjurmëve të të folurit. Kjo është mënyra e gjenezës së konceptimit të gjuhës të konceptuar si një epifani. Duhet të jeni të huaj dhe të zhgënjyer të besoni se njeriu tjetër është prona juaj dhe të bëni një pikë për ta trajtuar atë si të tillë. Ajo që e shtyn këtë paranojak në deliratin e tij është se ka njerëz që t'i përmbahen mashtrimit të madhështisë së tij. Gjithçka ndodh sikur Njerëzimi ishte nën hipnozë: tjetërsuar nga fantazia e gëzimit sadomasochistic për "Foreclosure e Emër-e-babait!" "Imagjinoni gjendja e bën një nga një embrion, pa hapje simbolike mbyllur në zorrët e një nëne gjithëfuqishëm: dorëzohet zemërimit të fantazive" që mbështeten "nga impulset anal-sadist? I depërtuar nga këta, ai është i destinuar të bëhet falus i nënës së tij, të cilit dera e hyrjes në shoqërinë e njerëzve definitivisht është e ndaluar. Kjo është mënyra e riprodhimit të shoqërisë së tanishme (pa iniciativë). E ardhmja e njerëzimit zbatohet në marrëdhëniet e hershme të fëmijës apo edhe në mënyrën e shtatzënisë së një nëne të iniciuar apo jo. Kapaciteti për humanizim postulon një nënë simbiotike dhe një bartës babai të foljes për të bashkëpunuar në harmoni gjatë "procesit arsimor. Funksioni i strukturimit simbolik të iniciuar nga nëna simbiotike dhe vazhduar nga babai i bartësit të foljes, është ndërtimi i një pengese mbrojtëse midis farës së njeriut dhe impulseve për të siguruar zhvillimin normal të saj në një terren të favorshëm për potencial. I privuar nga një strukturim simbolik, fara e njeriut i dorëzohet tërbimit shkatërrues të disave. Të krijosh është derdhja e lotëve simbolikë në fatin e trishtuar të njerëzimit që vuan, duke shpresuar që tirani nuk do ta kuptojë metaforën, sepse ai nuk dëshiron që ne të qajmë kur të shkaktojmë abuzimet më të këqija, por të shfaqim maskën Lumturia për ta ruajtur një ndërgjegje të keqe. Tiranisti është "dyfishtë mashkullor" i Nënës së madhe të origjinës, i cili me anë të terrorit e mban njerëzimin "në dhembje". Nëna simbiotike i jep fëmijës gjuhën, ndërsa nëna e gjithëmbarshme jeton me fëmijën në botën e tij të fantazisë. Fati i fëmijës është gdhendur në gjendjen psikike "të strukturuar" ose jo të nënës. Babai është përfaqësuesi i shoqërisë, funksioni i të cilit është të marrë me dashje dhe pa dashje fëmijën e krijuar në "imazhin e nënës". Kur një grua nuk e pranon seksin e saj të dukshëm dhe fantazinë se ajo ka një penis: klitoris ajo do të sillet si një njeri dhe do të përpiqet të luajë rol aktiv edhe në marrëdhëniet seksuale. Inverzimi i gjinive që kulmon në homoseksualitetin ka themelin e vet në botën "fantazëm" të mohimit të perceptimit. Inicimi seksual, i cili promovon përcaktimin e gjinive, është parakushti i domosdoshëm për jetën në shoqëri. Përcaktimi seksual në favor të inicimit i paraprin dhe kushtëzon të gjitha shoqëritë e tjera: një njeri seksualisht i papërcaktuar është një ballafaqim me probleme të identitetit që nuk favorizojnë futjen e tij në shoqëri. E tillë është pa dyshim origjina e çrregullimeve (identitetit) të njerëzve në "shoqëritë tona pa incizim". Asnjë shoqëri njerëzore nuk mund të dalë pa ndërhyrjen e teknikës së përcaktimit të gjinive nëpërmjet ekscizimit simbolik dhe rrethprerjes, pra kastrimit simbolik? Ekzistenca e shoqërisë së meshkujve postulon përcaktimin e gjinive: a nuk është injoranca e kësaj kërkese që është në origjinën e kaosit që kërcënon të mbajë shoqërinë e etërve themelues? Burrat e kësaj shoqërie pa fantazinë e iniciativës që ata janë perënditë e gjalla bredhin shoqërinë e Etërve Themelues që plaçkitin shkatërrimin duke shkatërruar gjithçka që sakrifica e këtyre ka dalë nga kaosi. Shoqëria dhe vlerat që e përbëjnë atë janë "produktet" e veprimtarisë iniciatore. Qëllimi i terapisë psychart nuk është vetëm për lirimin e bllokadave energjisë pacientëve patogjene dhe për të promovuar ringjalljen e zombies, por edhe dhe sidomos të "déciller" këto hippos të cilët janë të dhënë jetën në mënyrë që ata të veprojë me vetëdije për pasojat e veprimeve të tyre. Qëllimi i psikoterapisë është promovimi i "qenieve shoqërore" të cilët janë të vetëdijshëm për veprimet dhe përgjegjësitë e tyre. Eksperti tha se në magji verbalization është një humbje të panevojshme të energjisë të cilat ne duhet të mbani në qoftë se ju doni për të sulmuar të dobëtit dhe për të zvogëluar Faleminderit tij nga rruga e errët të dominimit mendor nga goditjet e tyre vullnetin e tij gjithëfuqishëm. Të heshtësh për ekspertin e magjisë është të ruash energjinë e dobishme për shkatërrimin e gjahut të tij nga mënyra e panjohur e plotfuqishmërisë së vullnetit. Por iniciatori e di se fuqia e të verbërve nuk mund të bëjë asgjë kundër diturisë që e di se ai e di. Njeriu primitiv mutant (bartës i Fjalës) ka demonstruar parësinë e Fjalës në materie duke e përdorur atë për të krijuar forma preverbale: shenjat e instrumentalizimit të çështjes së pamerituar nga Fjala krijuese. Fjala është falus, posedimi i të cilit ia jep përparësinë gruas ose burrit. Fillimisht maskë ishte një pallto një rafia buzë gruan mutant banuar nga Fjala shpikur për të fshehur vulvë tij seks si injoranca lindura konsideron si rezultat i tredhjes. Më vonë, trupat lëvizën mbi fytyrë (në formën e maskës) për të sugjeruar besimin në shpirtrat e fshehur nën maskën. Pa dyshim, dëshira për të fshehur Natyrën nën artifakinë ishte në origjinën e promovimit të maska. Kjo është arsyeja pse kërkimi i diturisë përcakton aftësinë për të zhbërë. Përtej tmerrit që ai frymëzon, magjistari është një qenie naive dhe e ndjeshme që hallucinon se ai "jep ndryshimin" për të shfaqur një maskë të mençurisë apo shenjtorit që keqdashja e tij i jep mburrje. Nuk ka kënaqësi më të këndshme sesa gjesti simbolik i "zbulimit" të natyrës së shëmtuar të magjistarit dhe neutralizimit të plotfuqishmërisë së tij imagjinare. Aktiviteti iniciator që konsiston në urdhërimin e kaosit brenda ankthit të vdekjes duke gjeneruar veprimtari krijuese (paqësimin) të "mbetet gjobë" forma të ndryshe të njohura të preverbal qëllimi i të cilave është që të sigurojë marrësit e 'një themel i strukturës simbolike të cilësisë së tij të njeriut. Qenia njerëzore përmbush fatin e tij përmes inicimit. Familja e pastrukturuar rreth imazhit të një nëne dhe babai të banuar nga Fjala është një sistem i mbyllur: pa u hapur në botën e jashtme anëtarët e të cilit janë përsëritje të nënës që gllabëron "nënvizuar" nga dëshira për plotfuqishmëri që i mban ato në gjendjen e konfliktit abort në rrënjën e besimit se familja e pastrukturuar është shtëpia e mbyllur e magjistarëve.

Zirignon GROBLI Terapist psikar

Faleminderit që reaguat me një emoticon
dashuri
haha
Wow
I trishtuar
I zemëruar
Ju keni reaguar "Rruga e inicimit" Disa sekonda më parë