Neterou kriget

Datumen som används är de som oftast accepteras även om de saknar relevans.
Neter : Term som i allmänhet översätts av Gud, av etymologiska skäl, vi kommer att behålla den ursprungliga termen.
Neterou : plural of neter.
Kemet : Pharaonic Egypt vars början beräknas till -3400 före vår tid.
serekh : rektangulär ram med inskriven namn på Hor (Horus) av Per Aha (Farao) vid tiden protodynastiska och gamla kungariket.
Sumer : civilisation belägen i söder av dagens Irak som sträcker sig från -3000 till -1750 f.Kr..
Granskningen av sumeriska antropologiska data publicerade av Field Museum och Oxford University efter
utgrävningar som genomfördes 1926 och 1928, visade att den första typen av individer som befolkade Sumer liknade den som vi hittade i Kemet och i den höga öknen väster om Nilen, dvs. Negroid-typen.

En fråga som ofta dyker upp när Kemet ifrågasätts, "Hur skulle en civilisation som hade haft ett så vetenskapligt framsteg, till den punkten att de angränsande civilisationerna betraktade som" The Gods Land ", kunna ha dött ut? "

Ett av svaren på denna fråga ligger säkert i vad som kan beskrivas som "Neterou-kriget". Det är verkligen utifrån de tillgängliga arkeologiska elementen att upprätta en politisk-alkemisk karta som ger en bild av Kemet som sällan presenteras. Det i ett land där män tycktes ständigt spela igen denna kamp som motsatte Hor till Set, som gick så långt att markera hela samhället och därefter.

Historien om denna kamp kommer till liv under utgrävningarna av platsen för Abdju (Abydos), en hög gudstjänst vid Neter Ousir (Osiris), utförd av egyptologen Émile Amélineau från november 1895 till mars 1899. Han gjorde en dubbel avgörande upptäckt, den första, den för den höga platsen för tillbedjan som var Abdju, den andra, den av Anu, term som utser en fördynastisk befolkning som kommer från söder, efter att ha bott på den plats som därefter kommer att bli Kemet.

Anuerna är en avgörande upptäckt eftersom deras existens bekräftar de anmärkningar som samlats in av Herodotus, att de första invånarna i Kemet bildade en koloni som kommer från Nubia, och därmed avbryter avhandlingen enligt vilken civilisationen i dalen av Nilen skulle ha sitt ursprung under det sumeriska inflytandet sedan Anu redan hade långt före dynastiska perioden de delar av civilisationer som man kommer att hitta därefter i hela Kemet. Dessutom, enligt Amélineau verk, är de grundarna av städerna Aunyt-seni (Esnesh), Erment, Qouch och sedan Anu (Héliopolis).

Därefter arbete WM Flinders Petrie bekräftas av arkeologiska arbete Stephen Quirke set markera en annan före dynastiska människor som Petrie betecknar som "rekhytu" också har inslag av civilisation och upptar en del av Nedre Egypten medan Anu, en del av Övre Egypten.

I själva verket är vi i närvaro av samma befolkning men fungerar som två distinkta stammar som kvarstod i konflikt, en konflikt som Sema Taoui (enhet av de två länderna) kommer att få slut på utseendet. I själva verket enligt tabellen som presenterades av Petrie, när "Rekhytu" flyttade till söder, attackerades de av Anu och vice versa, fortfarande enligt Petrie, "rekhytu" var de verkliga skyddarna av vad ”han kallar tradition, trogen till Hor, bärare av Descheret (Röda kronan). Det som är intressant att notera är att denna konflikt som beskrivs av Petrie verkar vara en fortsättning på den mytiska kampen som rasar mellan nätverket. I detta fall blir namnet som bärs av en Per Aha en symbol för troskap mot nätter, dessutom i Kemet, dödades en person genom att undertrycka hans namn på monument och arkiv. Således den som kallas "Skorpionskungen", kungen av Anu som bär en av symbolerna för Set, är en fiende av den dysnatiska falken Hor (horus).

Hor och Set förseglar 1ère Sema Taoui

Men trots Sema Taoui har denna konflikt inte upphört, tvärtom kan man säga eftersom insatsen från och med nu varken var mer eller mindre kontroll över hela landet. Enligt Petrie var det faktiskt under den andra dynastin (från -2 till -2890 f.Kr.) som de troende i Set, Anu, började ta kontroll över Kemet, en avhandling som stöds av flera element:

- Denna Dysnatia börjar med Per Aha, Hetep-sekhemui "Fred mellan de två (Hor och Set) krafterna".
- Då kommer ankomsten av en Per Aha, Per-Ib-Sen, klädd i en serek med en representation av Set istället för Hor. I själva verket för några egyptologer skulle Per-Ib-Sen ha ändrat sitt kronningsnamn i sin fulla regeringstid från det ursprungliga namnet Hor "Sekhemib" till ett namn på Set "Per-ib-sen". Denna avhandling om Per Aha som har ändrat namn diskuteras fortfarande eftersom inga av objekten som hittats nämner de två namnen sida vid sida, så vissa egyptologer lutar mycket mer för två olika Per Aha. Oavsett vad avhandlingarna försvarade markerar de inträde av en Per Aha med ett Setien-namn på Kemets chef som bekräftar Petries arbete.
Det är också under denna period som vi hittar vad som för tillfället är kvalificerat som den första Per Aha som bär ett namn på horus med hänvisning till Ra, NebRâ "Râ is my Master". Med andra ord, det var i denna dynasti som de troende från Ra stod i spetsen för Kemet för första gången.
- Denna dynasti kommer att avslutas med Per Aha med namnet Hor-Set Kho-sekhemui, vilket betyder "De två seperaterna (Hor och Set) är förenade i fred".

Vi hittar sedan manifestationerna av denna kamp i Femte dynastin (från -2494 till - 2354 f.Kr.), då Ra tog en viktig plats bland Neterouen genom att bli huvudguden Anu (Heliopolis) som på ett visst sätt slås samman med den ursprungliga storstaden för denna stad, Atoum. De representerar sedan två av de tre faserna i solen. I Anu dök upp en ny typ av byggnad, soltemplen, 6 byggdes. Per Aha av denna dynasti genomförde också en modifiering av administrationen av Kemet, medan prästerna som ansvarade för kungliga funktioner fram till dess var medlemmar i kungafamiljen, det är från och med nu med den icke-regerande befolkningen som "de var utvalda. Ministerierna, liksom det Vita huset, det dubbla kontoret och det dubbla loftet, delades, ett för Övre Egypten och ett för Förre Egypten, denna administrativa omorganisation kommer att resultera i en minskning av makten i Per Aha som förlorade gradvis makten över prästerskapet. Enastående situation eftersom, som James Henry Breasted berättar, prästerskapet fram till dess alltid varit nära kopplat till royalty.

En av förklaringarna till utseendet på denna solar Dysnatie kommer att ges i form av profetier genom Westcar papyrus, en kopia av en text daterad från XII-dynastin, där Ra personligen "födde", Redjenet, hustru till en av hans präster, som kommer att föda de första tre Per Aha från femte dynastin.

Denna omorganisation inträffade under den femte dynastin är, enligt James Henry Breasted, ursprunget till den stora instabilitetsperioden som påverkade Kemet under den sjätte Dysnationen (från -2345 till -2181 f.Kr.), den politiska makten -kemiska nominer, som blev ärftliga i överföring, hade blivit så viktiga att de tog över centralmakten i Per Aha orsakade den första splittringen av Kemet och den första mellanperioden (från 2181 till 2055 f.Kr.), med Ouaset (Tebes) som huvudstad i Övre Egypten och Hout-nen-nesu (HeraKleopolis Magna), "House of the Royal Child", huvudstad i Nedre Egypten. Det kommer att vara nödvändigt att vänta på XI-dynastin (från -2134 till -1991 f.Kr.) och Per Aha från Ouaset, MontouHotep II, för att delta i den andra Sema Taoui. Hans fall är ganska symboliskt för de potilico-alkemiska skillnaderna och deras utveckling sedan han ändrade sin titel 3 gånger, hans efternamn på Hor var Hor Sema Taoui, "Hor, den som förenade de två länderna". Återföreningen var mycket komplicerad eftersom den var tvungen att möta motstånd från präster som inte ville ha Ouaset som huvudstad i landet.

Även om det för närvarande inte finns några arkeologiska spår som kan förklara denna vändning i politisk organisation, kan vi lägga fram en hypotes från observationen av "traditionella" afrikanska samhällen Sub-Saharan: de troende från Ra försökte bli av med de tidigare princely prästerna, hemlighetsvaktarna och knutna till en viss tradition av Rites, att ersätta dem med en ny kategori präster som valts ut på ett annat kriterium än blod. Säg annars, de använde Ritesna felaktigt genom att använda titlarna och orsakade hemlighetens flykt.

Två Hapy Sealant 2e Sema Taoui

Ett annat senare exempel enligt kronologin från Manethon där Set framfördes: Ramessides-dynastin (från -1295 till 1187 f.Kr.), först med Sethy 1st vars namn betyder "Han som tillhör Set", sedan , Ramses II, som etablerade sitt regerande huvudstad, Pi-Ramses, i regionen Avaris, Ramessides vagga och den tidigare huvudstaden i Hyksos, där ett tempel till heder för Set uppfördes.

Petrie är inte den enda som framhäver denna politiskt-alkemiska kamp äldre än skapandet av Kemet. Albert Slosman, understryker också denna kamp som Neterou kämpade genom män. Han identifierar två läger, "tjänarna i P'tah-templen", rasen för de trogna av Hor och "The Adorers of the Sun, Ra", det ras som hatas av ättlingarna till Set's Rebels. Harris Geraldine, för sin del, tillskriver Ptahs lilla närvaro i litteraturen i det gamla imperiet, till det faktum att Ra's anhängare var de viktigaste redaktörerna för dessa arkiv och var kända för att vara avundsjuka på P'tah. Runoko Rashidi kallar Ramesside-dynastin en soldynasti.

En punkt jämfört med Petries arbete, även om han anser att grundarna av Anu är rekhytu, man kan tänka från den starka likheten med namnet Anu att det är snarare deras faktum, det är i alla fall i den meningen att Cheikh Anta Diop, från Amélineau verk, kommer att gå. Det är möjligt att Petrie under sin tid ignorerade Ra kosmogoni, annars kunde han inte ha tillskrivit rekhytu som han betraktar som de verkliga väktarna av traditionen byggandet av Anu. Vi har faktiskt lagt märke till att när vi nämner Set, hittar vi Râ, en icke försumbar detalj av vilka förklarande element finns i kosmogonin av Anu.

Även om Râ inte är det ursprungliga nätverket av Anu (Héliopolis), assimileras han på ett nästan perfekt sätt med de två neterouerna som är Kheperi och Atoum, att det idag skulle vara nästan förvånande att separera dem. Således kosmogonin av Ra ​​smälter samman med Atum eftersom de representerar ansiktena av samma medalje.

I kosmogni av Ra ​​finns det anmärkningsvärda fakta som förtjänar vår uppmärksamhet.
- Ra anses vara neterou av neterou.
- När det attackeras av Apop-ormen (Apophis) under sin resa på sin solbåt, bland nätaren som kommer till hjälp, finns det Set.
- För att hitta sin saknade man, Ousir, och rädda sin son, Hor, av döden, behövde Aset den magi som innehöll Ra's hemliga namn, hon utvecklade en fälla som sårade honom för att återställa den.
- Med tanke på att Ra försvagades med tiden beslutade människorna att göra uppror mot honom. Genom att inse denna idé som spriddes bland människor skickade han Sekhmet för att släppa loss all sin raseri mot människor. Han noterar Sekhmets raseri när han utförde denna uppgift och kommer senare att vända sitt beslut genom att stoppa det med hjälp av en fälla.
- Efter mordet som begicks av Set på Ousir bröt ut en tvist mellan Hor, den legitima efterträdaren och Set, och den sistnämnda vägrade att låta hans brorson gå upp på tronen. Även om Enneas (Neterou-församlingen) var för att respektera traditionen som logiskt sett skulle placera Hor på tronen i Kemet, motsatte sig Ra den att gynnade Set, vilket skapade en stor period av instabilitet.
- När Kemets tron ​​övergav, drog Ra sig tillbaka till ett land utanför gränserna för floden som hans båt fortsatte på. En plats som ingen kan nå.

Innan vi slutar på Ras kosmogoni, låt oss göra ett kort hopp till Sumer.

Som arkeologiska upptäckter och undersökningen av skelett har visat, var den grundande befolkningen i Sumer lik den som ockuperade Kemet under lång tid och vars första spår finns söder om Nilen. Kan denna befolkning vara en del av Anu vars Rashidi säger att deras namn hittas hela vägen till Asien? Utan att vi kan svara på denna fråga med exakthet för tillfället bjuder element på den.

I det sumeriska bestiaryet finns det en gudom med poäng gemensamt med Ra, en gudom som heter Anu. Anu är den största kraften i universum, källan till all existens och härskaren över alla sumeriska gudar. Han har två söner Enlil och Enki. Liksom Petah-Ousir-Sokar-treenigheten anses Enki vara den välgörande guden, den som löser problemen mellan gudar och människor, det är på gudarnas begäran att han skapar människor för att få honom att fungera. för gudarna. Han anses vara den mest intelligenta varelsen vilket framgår av många konton från denna tid. Han bor i Apzu, en plats som liknar Abdju, hemmet till Ousir i Kemet.

Till skillnad från Enki är Enlil, som emellertid är överlägsen honom i hierarkin av de sumeriska gudarna, en arg, häftig och mörk gud. Enki framgång med de andra gudarna kommer att väcka hans svartsjuka. I sin beskrivning liknar Enlil ganska mycket Set, men till skillnad från den senare efterträdde han sin far Anu och blev kungen av Sumer. Status som undgick Set trots Ra.

Anu, precis som Ra, beskrivs som att leva bortom himlen, hans namn användes sedan för att metaforiskt beteckna himlen. Och som i kosmogonin av Ra ​​sanktionerade Anu genom sin son Enlil män när de senare gjorde uppror mot gudarna för vilka de var tvungna att arbeta efter att Enki lärde dem de första delarna av civilisationen. Onsriologen Anton Parks förknippar människans fall i den bibliska uppkomsten med detta uppror och Enki med den bibliska ormen.

Denna parallell som belyser en motsägelse mellan Sumer och Kemet är mer än oroande eftersom vi har att göra med att samma befolkning har en uppfattning om motsatt existens, Sumerierna betraktade sig själva som gudas slavar och involverade i deras myter liknande karaktärer och av vilka det verkar finnas en länk mellan Ra, staden Anu, likheten med den högsta sumeriska gudomligheten Anu och den etniska gruppen som heter Anu.

En sista punkt, Ra anses vara solens nätter, men denna förening var inte alltid, det var under 2: a dynastin, då det började få inflytande att denna förening kommer att göras när den är kopplad till Atum. Således före den 2: e dynastin är Ra ett mindre nät utan stort inflytande och betydelse. Man kan också göra en anmärkning, om vi anser att Ra är termen som betecknar solen, måste nätaren som var förknippad med den under andra Dysnatie ha haft ett annat namn före denna förening, kanske det hemliga namnet att Aset ryckte från sin kosmogoni.

Med tanke på alla dessa element, där Ra verkar vara en beskyddare av Set, kan man ställa frågor om denna nätare, som förutom att inte ha fört med sig något till män till skillnad från Ptah, deltog i sin massakre och vars hängivna var initiativtagarna till destabiliseringen av Kemet. Och lätt att förstå denna kamp som kunde ha börjat mellan två prästerskap, för de präster som är anslutna till Hor och därmed son till Ptah-Ousir-Sokar, är det en förolämpning att ha en prästen i Kemet som sätter in före principen om kaos som ansvarar för Ousirs död.

Sammanfattningsvis har Kemet alltid bär frön av sin destabilisering som verkar tydligare för oss och inbjuder oss att reflektera, eftersom bortom de teologiska konfektioner som härstammar från myter, är Neteru-kriget en verklighet som tvingar oss att behöva ompröva utseende och förhållandet som vi kan överväga att upprätthålla med dem utöver tiden.

KÄLLOR:

Goerge Hart, "En ordbok av egyptiska gudar och gudinnor", 1986, Routledge & Kegan Paul Inc.

Runoko Rashidi, "Ett tusen år av afrikansk närvaro i Asien", Éditions Dagan.

Messod och Roger Sabbah, "The Exodus Secrets", 2000, The Pocket Book.

Samuel Noah Kramer, "Historia börjar till Sumer", 1993, Flammarion.

Cheikh Anta Diop, "Nationer, Neger och Kultur", 1954, Afrikansk Närvaro.

Ivan Van Sertima, Egypten Revisited, 1989, Ivan Van Sertima.

Nadine Guilhou & Janice Peyre, "Egyptisk Mytologi", 2005, Marabout.

AntonParks, "Eden", 2011, New Earth Publishing.

WM Flinders Petrie, "Making of Egypt," 1939, Macmillan.

Stephen Quirke, The Cult Of Ra, 2001, Thames & Hudson.

James Henry Breasted, "Vol.1 Den första till de sjuttonde dynastierna," 1906, University of Chicago Press.

Geraldine Harris, "Gudar och Faraoser från egyptisk mytologi", 1996, P. Bedrick

Albert Slosman, "The Book of Beyond Life", 1976, Baudouin.

Från Kaptchʉè Tô'kam