Datumen som används är de som oftast accepteras även om de saknar relevans.
Neter : Term som i allmänhet översätts av Gud, av etymologiska skäl, vi kommer att behålla den ursprungliga termen.
Neterou : plural of neter.
Kemet : Pharaonic Egypt vars början beräknas till -3400 före vår tid.
serekh : rektangulär ram där namnet Hor (Horus) av Per Aha (farao) är inskrivet vid tiden protodynastiska och gamla kungariket.
Sumer : civilisation som ligger i södra delen av nuvarande Irak från -3000 till -1750 f.Kr..
Granskningen av sumeriska antropologiska data som publicerades av Field Museum och Oxford University efter
utgrävningar 1926 och 1928 visade att den första typen av individer som befolkade Sumer liknade den som vi hittade i Kemet och i den höga öknen väster om Nilen, dvs Negroid-typen.
En fråga som ofta kommer upp när det gäller Kemet, "Hur kunde en civilisation som hade haft ett sådant vetenskapligt framsteg, till och med så att den betraktades av granncivilisationer som" Guds land ", skulle kunna släckas? "
Ett av svaren på denna fråga ligger säkert i vad som kan betecknas som ”Neterou-kriget”. Det är faktiskt utifrån de arkeologiska element som finns tillgängliga att rita en politiskt-alkemisk karta som ger en bild av Kemet som sällan presenteras. Det i ett land där män tycktes oändligt återuppta denna kamp mellan Hor och Set och gå så långt att markera hela samhället och bortom.
Historien om denna kamp kommer till liv under utgrävningarna av platsen för Abdju (Abydos), en hög plats för tillbedjan i Neter Ousir (Osiris), utförd av egyptologen Émile Amélineau från november 1895 till mars 1899. Han gjorde en dubbel avgörande upptäckt, den första, den av den höga platsen för tillbedjan som var Abdju, den andra, den av Anu, term som betecknar en pre-dynastisk befolkning som kommer från söder, efter att ha bott på den plats som kommer att bli Kemet därefter.
Anu är en avgörande upptäckt eftersom deras existens bekräftar uttalanden som samlats in av Herodot, att de första invånarna i Kemet bildade en koloni från Nubien, och därmed upphäver avhandlingen enligt vilken civilisationen i Nildalen skulle ha sitt ursprung i Sumeriskt inflytande sedan Anu redan före dynastiken hade de element av civilisationer som man därefter hittar i hela Kemet. Dessutom är de fortfarande enligt Amélineaus grundare grundarna för städerna Aunyt-seni (Esnesh), Erment, Qouch och sedan Anu (Héliopolis).
Därefter ledde arbetet av WM Flinders Petrie, som bekräftades av Stephen Quirkes arkeologiska arbete, fram ett annat fördynastiskt folk som Petrie betecknar med termen "rekhytu" som också har delar av civilisationen och ockuperar en del av Nedre -Egypten medan Anu, en del av Övre Egypten.
I själva verket är vi i närvaro av samma befolkning men fungerar som två distinkta stammar som förblev i konflikt, en konflikt som Sema Taoui (enande av de två länderna) kommer att få till slut på utseendet. Enligt tabellen som presenterades av Petrie, när "Rekhytu" rörde sig söderut, attackerades de av Anu och vice versa, fortfarande enligt Petrie var "rekhytu" de verkliga väktarna för vad Han kallar traditionen för de trogna till Hor, bäraren av Descheret (Röda kronan). Det som är intressant att notera är att denna konflikt som Petrie rapporterar verkar vara en fortsättning på den mytiska kampen som rasar mellan nätet. I det här fallet blir namnet som bärs av en Per Aha en symbol för trohet till nätet. Dessutom i Kemet skedde en individs död genom att hans namn avlägsnades från monument och arkiv. Således är den som kallas "Scorpion King", King of Anu som spelar en av Set-symbolerna, en fiende till den dysnatiska falk Hor (horus).
Hor och Set förseglar 1ère Sema Taoui
Men trots Sema Taoui har denna konflikt inte upphört, tvärtom kan man säga eftersom staven nu varken var mer eller mindre kontroll över hela landet. Enligt Petrie var det faktiskt under den andra dynastin (från -2 till -2890 f.Kr.) att de trogna Set, Anu, började ta kontroll över Kemet, en avhandling som stöds av flera element:
- Denna Dysnatie börjar med Per Aha, Hetep-sekhemui ”Fred mellan de två (Hor och Set) krafterna”.
- Sedan kommer ankomsten av en Per Aha, Per-Ib-Sen, som bär en Serekh med en representation av Set istället för Hor. I själva verket för vissa egyptologer skulle Per-Ib-Sen ha ändrat kröningens namn i full regeringstid från det ursprungliga namnet Hor "Sekhemib" till namnet Set "Per-ib-sen". Denna avhandling om att Per Aha har bytt namn diskuteras fortfarande eftersom inget av de hittade föremålen nämner de två namnen sida vid sida, så vissa egyptologer lutar sig mycket mer för två olika Per Aha. Oavsett vilka teser som stöds, markerar de inträdet av en Per Aha som bär namnet Setien i spetsen för Kemet vilket bekräftar Petries arbete.
Det är också under denna period som vi finner det som för tillfället är kvalificerat som den första Per Aha som bär ett horusnamn som hänvisar till Râ, NebRâ ”Râ är min mästare”. Med andra ord, det är i denna dynasti som de trogna från Ra stod i spetsen för Kemet för första gången.
- Denna dynasti kommer att stängas av Per Aha med namnet Hor-Set Kho-sekhemui vilket betyder "De två scepterna (Hor och Set) är förenade i fred".
Vi hittar sedan manifestationerna av denna kamp i den 2494: e dynastin (från -2354 till - 6 f.Kr.), då Ra intog en viktig plats bland nätet genom att bli huvudguden Anu (Heliopolis) som på ett visst sätt sammanfogade med den stora inledande netern i denna stad, Atum. De representerar sedan två av de tre faserna i solen. I Anu uppstod en ny typ av byggnad, soltemplen, varav XNUMX byggdes. Per Aha i denna dynasti gjorde också en modifiering av administrationen av Kemet, medan prästerna med ansvar för kungliga funktioner var tills dess medlemmar i den kungliga familjen, är det nu med den icke-regerande befolkningen som de valdes. Ministerierna, som Dubbla Vita huset, Dubbelkontoret och Dubbelloftet, delades upp, en för Övre Egypten och en för Nedre Egypten, denna administrativa omorganisation kommer att leda till minskningen av Per Ahas makt som förlorade gradvis makten över prästerskapet. En oöverträffad situation sedan, som James Henry Breasted berättar för oss, hade prästerna fram till dess alltid varit nära knutna till Royalty.
En av förklaringarna till uppkomsten av denna sol-Dysnatie kommer att ges i form av en profetia genom Westcar-papyrusen, en kopia av en text daterad från XII-dynastin, där Ra själv "födde", Redjenet, fru till en av hans präster, som kommer att föda de tre första Per Aha i den femte dynastin.
Denna omorganisation som ägde rum under 2345: e dynastin är enligt James Henry Breasted ursprunget till den stora instabilitetsperioden som drabbade Kemet under den 2181: e Dysnatie (från -2181 till -2055 f.Kr.), den politiska makten -alkemiska nominer, återigen ärftliga i överföring, hade blivit så viktiga att de tog över den centrala makten i Per Aha och orsakade den första splittringen av Kemet och den första mellanperioden (från 2134 till 1991 f.Kr.), med Ouaset (Theben) som huvudstad i Övre Egypten och Hout-nen-nesu (HeraKleopolis Magna), "Kungabarnets hus", huvudstad i Nedre Egypten. Det var inte förrän XI-dynastin (från -3 till -XNUMX f.Kr.) och Per Aha de Ouaset, MontouHotep II, att delta i den andra Sema Taoui. Hans fall är ganska symboliskt för potilico-alkemiska avvikelser och deras utveckling sedan han bytte titel XNUMX gånger, hans efternamn på Hor var Hor Sema Taoui, "Hor, den som förenade de två länderna". Återföreningen var mycket komplicerad eftersom den var tvungen att möta motstånd från prästerskap som inte ville ha Ouaset som huvudstad i landet.
Även om det för närvarande inte finns några arkeologiska spår som kan förklara denna vändning i politisk organisation, kan vi göra en hypotes utgående från observationen av "traditionella" afrikanska samhällen. söder om Sahara: de trogna från Râ försökte bli av med de tidigare prinsprästerna, hemlighetsbevakarna och knutna till en viss rititradition, för att ersätta dem med en ny kategori präster som valts utifrån ett annat kriterium än det blod. Säg annars, de har vilselett Rites genom att ta sig till titlarna och få hemligheterna att läcka ut.
Två Hapy Sealant 2e Sema Taoui
Ett annat senare exempel enligt kronologin för Manetho där Set lades fram: Ramessides-dynastin (från -1295 till 1187 f.Kr.), först med Sethy 1st vars namn betyder "Han som tillhör Set", sedan , Ramses II, som grundade sin regeringshuvudstad, Pi-Ramses, i regionen Avaris, Ramessides vagga och Hyksos tidigare huvudstad, där ett tempel för att hedra Set uppfördes.
Petrie är inte den enda som lyfter fram denna politiskt-alkemiska kamp äldre än skapandet av Kemet. Albert Slosman understryker också den kamp som nätföretaget förde genom män. Han identifierar två läger, "tjänarna av P'tah-templen", rasen av de trogna av Hor och "Solens tillbedjare, Ra", den hatade rasen av efterkommorna till Set-rebellerna. Harris Geraldine, å sin sida, tillskriver Ptahs brist på närvaro i Old Kingdom-litteraturen till det faktum att Ras anhängare var huvudredaktörer för dessa arkiv och var kända för att vara avundsjuka på P'tah. Runoko Rashidi kallar Ramesside-dynastin en soldynasti.
En punkt i förhållande till Petris arbete, även om han anser att grundarna av Anu är rekhytu, kan man från den starka likheten med namnet Anu tänka att det snarare är deras görande, det är i alla fall i den meningen att Cheikh Anta Diop, från Amélineaus arbete, kommer att gå. Det är möjligt att Petrie på sin tid var okunnig om Ra kosmogoni annars kunde han inte ha tillskrivit rekhytu som han anser vara de sanna väktarna för traditionen byggandet av Anu. I själva verket kommer vi att ha märkt att när vi nämner Set, hittar vi Ra, en inte obetydlig detalj av vilken förklarande element finns i Anus kosmogoni.
Även om Ra inte är den infödda netern till Anu (Heliopolis), är han nästan perfekt assimilerad med de två neterou som är Kheperi och Atum, att det skulle vara nästan förvånande idag att separera dem. Således smälter Ra kosmogoni med Atums eftersom de representerar sidorna av samma mynt.
I kosmogni av Ra finns det anmärkningsvärda fakta som förtjänar vår uppmärksamhet.
- Ra anses vara neterou.
- När han attackeras av ormen Apop (Apophis) under sin resa på sin solbåt, bland de neterou som kommer till hans hjälp, finns Set.
- För att hitta sin försvunna make, Usir, och rädda sin son, Hor, från döden, behövde Aset magin i Ra: s hemliga namn, hon satte upp en fälla som skadade honom för att återhämta honom.
- Med tanke på att Ra försvagades över tiden bestämde människor sig för att göra uppror mot honom. Genom att förverkliga denna idé som spred sig bland människor skickade han Sekhmet för att släppa loss hela sin ilska mot människorna. Med tanke på Sekhmets raseri när han utför denna uppgift kommer han senare att vända sitt beslut genom att stoppa det med hjälp av en fälla.
- Efter Set mord på Usir bröt ett argument ut mellan Hor, den legitima efterträdaren, och Set, den senare som vägrade att låta sin brorson stiga upp på tronen. Även om Ennead (Neterou-församlingen) gick för att respektera traditionen som logiskt sett borde placera Hor på Kemets tron, motsatte Ra sig den och gynnade Set och skapade därmed en stor period av instabilitet.
- När väl Kemets tron övergav, drog Ra sig tillbaka till ett land utanför gränsen för floden som hans båt avancerade på. En plats som ingen kan nå.
Innan vi slutar på Ras kosmogoni, låt oss göra ett kort hopp till Sumer.
Som arkeologiska fynd och studier av skelett har visat liknade Sumer grundande befolkning den som länge ockuperade Kemet och vars tidigaste spår ligger söder om Nilen. Kan denna befolkning vara en del av Anu vars namn Rashidi säger kan hittas så långt bort som Asien? Utan att kunna för närvarande svara på denna fråga exakt, bjuder element in den.
I det sumeriska bestianet finns det en gud som har gemensamma poäng med Ra, en gud som heter Anu. Anu är den största makten i universum, källan till all existens och härskaren över alla de sumeriska gudarna. Han har två söner Enlil och Enki. Liksom Petah-Ousir-Sokar-treenigheten betraktas Enki som den välgörande guden, den som löser problemen mellan gudar och människor, det är på gudarnas begäran att han kommer att skapa människan för att få honom att arbeta. för gudarna. Han anses vara den mest intelligenta varelsen, vilket framgår av många konton från den här tiden. Han bor i Apzu, en plats som liknar Abdju, där Ousir bor i Kemet.
Till skillnad från Enki är Enlil, som ändå är överlägsen honom i de sumeriska gudarnas hierarki, en arg, kraftfull och mörk gud. Enkis framgång med de andra gudarna kommer att driva på hans svartsjuka. I sin beskrivning liknar Enlil ganska Set, men till skillnad från den senare efterträdde han sin far Anu och blev kung av Sumer. Status som slapp Set trots Ras ingripande.
Anu, liksom Ra, beskrivs som att leva bortom himlen, och hans namn brukade då betyda metaforiskt himlen. Och som i Ra-kosmogonin sanktionerade Anu genom sin son Enlil män när de gjorde uppror mot gudarna för vilka de skulle arbeta efter att Enki hade lärt dem de första civilisationselementen. Assyriolog Anton Parks kommer också att associera mänsklighetens fall i biblisk uppkomst med detta uppror och Enki med den bibliska ormen.
Denna parallell som framhäver en motsättning mellan Sumer och Kemet är mer än störande eftersom vi har att göra med samma befolkning som har en motsatt uppfattning om existens, och sumerna betraktade sig själva som gudarnas slavar och involverade i sina myter. liknande karaktärer och vars länk verkar finnas mellan Ra, staden Anu, likheten med den högsta sumeriska gudan Anu och den etniska gruppen Anu.
En sista punkt, Ra betraktas som solens nät, men denna förening har inte alltid varit, det var under andra dynastin, när han började få inflytande att denna förening kommer att skapas när han är kopplad till Atum. Således var Ra före den 2: a dynastin ett mindre nätverk utan mycket inflytande eller betydelse. Vi kan också göra en anmärkning, om vi anser att Ra är termen som betecknar solen, måste nätaren som var associerad med den under andra Dysnatie ha ett annat namn före denna förening, kanske det hemliga namnet. som Aset slet från honom i sin kosmogoni.
Med tanke på alla dessa element, där Ra verkar vara en beskyddare av Set, kan man undra över denna neter, som förutom att inte ha tagit något till männen till skillnad från Ptah, deltog i deras massaker och vars trogna var initiativtagarna till destabiliseringen av Kemet. Och förstå lätt den här kampen som kunde ha startat mellan två prästerskap, för prästerna som är anslutna till Hor och därför Ptah-Ousir-Sokars son, det är en förolämpning att ha en präst i huvudet på Kemet före kaosprincipen som är ansvarig för Ousirs död.
Sammanfattningsvis har Kemet alltid bärt frön av sin destabilisering som verkar tydligare för oss och inbjuder oss att reflektera, eftersom bortom de teologiska konfektioner som härrör från myter är Neterou-kriget en verklighet som tvingar oss att ompröva utseendet och förhållandet som man kan tänka sig att ha med dem utöver tiden.
KÄLLOR:
Goerge Hart, “A Dictionnary of Egyptian Gods and Goddesses”, 1986, Routledge & Kegan Paul Inc.
Runoko Rashidi, “Hundratusen år afrikansk närvaro i Asien”, ÉditionsDagan.
Messod och Roger Sabbah, "The Exodus Secrets", 2000, Le Livre de Poche.
Samuel Noah Kramer, ”Historien börjar i Sumer”, 1993, Flammarion.
Cheikh Anta Diop, ”Nations, Nègres et Culture”, 1954, Présence Africaine.
IvanVan Sertima, "Egypten återbesökt", 1989, Ivan Van Sertima.
NadineGuilhou & Janice Peyré, “Egyptian Mythology”, 2005, Marabout.
AntonParks, “Eden”, 2011, Éditions Nouvelle Terre.
WM Flinders Petrie, "The Making of Egypt", 1939, Macmillan.
Stephen Quirke, "The Cult Of Ra", 2001, Thames & Hudson.
James Henry Breasted, ”Vol.1 The First to the Seventeenth Dynasties,” 1906, University of Chicago Press.
Geraldine Harris, ”Gudar och faraoner från egyptisk mytologi”, 1996, P. Bedrick
Albert Slosman, "The Book of the Beyond of Life", 1976, Baudouin.
