Eekonom, etnolog, före detta generaldirektör för Karibiska förbundet och parlamentsledamot Christiane Taubira föreslog 1999 att slaveri och slavhandel skulle betecknas som brott mot mänskligheten. Denna begäran markerar ett viktigt skede i historien om relationerna mellan Frankrike och dess tidigare kolonier, 150 år efter slaveriets avskaffande. Christiane Taubira ber att möjligheten till materiell gottgörelse övervägs för de utomeuropeiska departementen, de första offren för slaveri och människohandel. Denna begäran avslogs av lagkommissionen, men lagförslaget antogs enhälligt av närvarande suppleanter.
”[….] Ämnet som vi har tagit tag i är inte ett kallt föremål för studier. Eftersom det fortfarande kommer att dröja en stund innan fred och lugn kommer att mjuka upp det djupa såret som bevattnar en ouppfylld känslomässighet, eftersom det kan vara svårt att höra vissa aspekter av det som beskrevs på menyn. En lång och fruktansvärd tragedi eftersom historien inte är en exakt vetenskap […] Denna rapport är inte en historia avhandling […]
Det är inte manuset till en skräckfilm, som bär inventeringen av kedjor, bojor, bojor, handbojor och piskor som har designats och fulländats för att avhumanisera. Det är inte heller ett åtal, eftersom skuld inte är ärftligt och för att våra avsikter inte är hämnd. Det är inte en begäran om omvändelse eftersom ingen skulle kunna tänka sig att be om en handling av djup och uppriktig ånger från den sekulära republiken, vars grundläggande värderingar ger näring åt vägran till orättvisa. Det är inte en renande övning (som befriar psykologiskt från det som är förträngt, traumatiserande eller förtryckande) eftersom den intima vridningen påtvingar oss envis blygsamhet. Det är inte heller en trosbekännelse, för vi har ännu inte mejsat vårt folkskrik. Ändå ska vi beskriva brottet, glömskans arbete, tystnaden och ange skälen till att ge namn och status åt denna styggelse. Redan från början präglades företaget av grymhet. Femton år räckte för att helt utrota Haitis första invånare, indianerna. Medan det fanns 11 miljoner längs Amerika 1519, fanns det bara 2,5 miljoner i slutet av 16-talet. Det var snabbt motiverat: det var en del av det civiliserande uppdraget, som syftade till att rädda själlösa varelser, försökte försäkra vissas återlösning. Det legitimerades av den påstådda förbannelsen av Ham. (hänvisning till Noas andra son och hans ättlingar, förfäder enligt Bibeln för de svarta folken i Afrika som var förbannade) […] Slavhandeln och slaveriet var extremt våldsamt. Siffrorna som säger sig sammanfatta dem är extremt brutala.
I 1978 har en omfattande översyn av slavhandeln och slaveriet som praktiserats av Frankrike etablerats. Det verkar som den tredje europeiska slavmakten. Den har därför övat handeln, denna handel, den här handeln, den här trafiken vars enda motiv är guld, silver, kryddor. Det har blivit implicerat efter andra, med andra, i slaveri som förvandlar människan till en fångenskap, vilket gör honom till en börda av byrden och en andras egendom.
Den svarta koden, (under Ludvig XIV:s regering, denna kod utfärdad 1685, reglerade slaveriets status i de franska kolonierna och livet för svarta slavar på öarna. Den ratificerade (laglig ratificering som gör giltig (en handling) i utövandet av triangulär handel) som har funnits i fransk lag i nästan två århundraden, stadgar att slaven är en möbel och att den frigivna slaven är skyldig sina tidigare herrar, till änkor och barn, särskild respekt. Trekanthandeln varade i fyra århundraden, sedan de första navigatörerna nådde Kap Bojador 1416, vid Rio de Oro (södra delen av Sahara). Det visade sig snart att indianerna skulle decimeras hänsynslöst av slaveri, misshandel, tvångsarbete, epidemier, alkohol , motståndskrig. Den dominikanska fadern Bartholomé de Las Casas, som föreslog att skydda dem, föreslog massiv import av afrikaner, sägs vara mer robusta.
Femton till trettio miljoner människor, enligt det stora utbudet av historiker, kvinnor, barn, män, har handlats och slavat och förmodligen, åtminstone sjuttio miljoner, om vi behåller den uppskattning som fastställer att en slav anlände i Amerika, fyra eller fem försvann i raiderna, på vägen till kusten, i slavarna Goree, Ouidah, Zanzibar och under korsningen.
Triangelhandel har utövats privat eller offentligt av särskilda intressen eller av statliga skäl. Slaverisystemet var organiserat kring egendomsplantager (rätt som är en del av ett område eller som tillhör det offentliga området) mer välmående eller lika välmående som prästerskapets och privata bosättare. Under mycket lång tid, fram till 1716, uteslöt monopolföretag privata initiativ (särskilt Compagnie des Indes Occidentales, skapat av Colbert 1664, sedan Compagnie du Sénégal 1674. Men utvecklingen av plantageekonomin, Under århundradena av Upplysningstiden, det var nödvändigt att öppna detta monopol. Brevpatentet (marincertifikat om det sanitära tillståndet för ett avgående fartyg) av den 16 januari 1716 tillät hamnarna i Rouen, Saint-Malo, La Rochelle, Nantes och Bordeaux att engagera sig i slavhandel, i utbyte mot tjugo pund per invånare av svart som införts på öarna och en befrielse från importskatt […] Detta våld och denna brutalitet förklarar mycket troligt, till stor del, den tystnad som tenderar att gå samman och leda till en överenskommelse mellan de offentliga myndigheterna, som ville få människor att glömma, och ättlingar till slavar, som ville glömma. Men vi vet hur ansvarsfördelningen är.[...] Vi är här jag för att säga vad slavhandel och slaveri är, för att påminna om att upplysningstiden präglades av ett uppror mot kyrkans dominans, av kravet på mänskliga rättigheter, av ett starkt krav på demokrati, men också för att påminna om att, under denna period var plantageekonomin så blomstrande att triangulärhandeln nådde sin maximala takt mellan 1783 och 1791. Vi är här för att säga att om Afrika fastnar i ingen utveckling, beror det också på att generationer av hans söner och söner har slitits från honom; att om Martinique och Guadeloupe är beroende av sockerekonomin, beroende av skyddade marknader, om Guyana har så många svårigheter att kontrollera sina naturresurser (särskilt trä och guld), om Reunion tvingas handla så långt från sina grannar är det direkta resultat av kolonial exklusivitet; att om fördelningen av mark är så ojämlik är det den reproducerade konsekvensen av bostadsregimen.
Vi är här för att säga att slavhandeln och slaveriet var och är ett brott mot mänskligheten; […] Denna inskription i lagen, detta starka ord, utan tvetydighet, detta officiella och bestående ord utgör en symbolisk upprättelse, den första och utan tvekan den mäktigaste av alla. Men det framkallar en politisk upprättelse genom att ta hänsyn till de ojämlika grunderna för utomeuropeiska samhällen kopplade till slaveri, i synnerhet till kompensationerna till förmån för kolonisterna som följde på avskaffandet. Det förutsätter också en moralisk upprättelse som driver fram i full ljus kedjan av vägran som har vävts av de som gjorde motstånd i Afrika, av rödbruna (Fugitive Slaves) som ledde formerna av motstånd i alla kolonier, av byborna och fransmännen arbetare, genom politisk strid och filosofers och abolitionisters agerande.
Den (denna inskription i lagen) förutsätter att denna upprättelse kombinerar de ansträngningar som gjorts för att rycka upp rasism, för att avslöja rötterna till etniska sammandrabbningar, för att konfrontera påhittade orättvisor. Det förutsätter kulturell reparation, i synnerhet genom rehabilitering av minnesplatser.[...] Men vi ska resa tillsammans i vår mångfald, eftersom vi är instruerade i den fantastiska vissheten att om vi är så olika så är det för att färgerna är i livet och livet är i färger, och kulturer och design, när de flätas samman, får mer liv och mer flamboyans. […] Léon Gontran Damas (1912-1978), Guyanas poet och socialistisk deputerad av Guyana, medgrundare av negrituderörelsen tillsammans med Aimé Césaire och Léopold Sédar Senghor: Skrek sin förbittring: "Jag känner mig kapabel att skrika för evigt mot dem som omger dem. jag och som hindrar mig från att för alltid vara man”.
Tal till den nationella församlingen i 18 februari 1999
Kvinnors röst - Dessa fantastiska tal som markerade historien
21,50€
I LAGER
SNABB🚀 Endast 8 kvar i lager ⌛
🛒 Jag beställer min 👇
🛒 Jag beställer min 👇
📦 GRATIS FRAKT 🚚
Amazon.fr
från och med den 15 april 2024 kl. 10
Funktioner
Utgivningsdatum | 2019-03-07T00:00:01Z |
Språk | français |
Antal sidor | 192 |
Publiceringsdatum | 2019-03-07T00:00:01Z |