Den afrikanska filosofins historia

Den afrikanska filosofins historia
5
(1)

En av de paradoxer har lång förlamad afrikansk filosofi (skriven på engelska, franska, portugisiska, tyska, arabiska, eller ens i inhemska språk för åtminstone den första hälften av nittonhundratalet) det ska inte ha studerats tillräckligt i världen, inte ens inom den afrikanska kontinenten, där man hade rätt att förvänta sig ett mottagningsarbete relativt konsistent. Speciellt eftersom denna filosofi idag är föremål för flera och viktiga verk (teser, monografier, ordböcker, utvärdering av begreppen ... colloquia, läror, bibliografier). För bokföring och statistik för detta arbete kan läsaren hänvisa till vår Klassificerande och selektiv bibliografi av verk av afrikansk filosofi och egyptologi (Harmattan, 2011). Trots det här arbetets omfattning har det dock länge varit konfidentiellt ställt.

2-Den andra svårigheten, och inte minst, var approximationen och den svaghet som en skuren på något sätt dess syfte och interna fogar som prickade den utan ordentligt definiera begreppen, metoder, begrepp och stora kontroverser, eller ens försöka bestämma rigoröst criteriology som skulle tillåta totalundersökning perioder som markerar i rörelsen.

3-Slutligen var det främsta hindret som rullade denna tanke att skriva utan att man överens om det preliminära kravet att utarbeta hans egen historiadenna filosofi hade det viktigaste undantaget: att utveckla historien om sekvenserna av hans disciplin. Det har fungerat på detta sätt - åtminstone tills ganska nyligen - utan att kunna titta på omfattningen av sina interna produktioner utan att självklara sig eller tänka på totaliteten av sina publikationer och dess heuristiska territorier.

4-Ingen tvekan om att vi funnit och det några syntetiska texter på hans senaste publikationer, men skriande underskott i definitionen av dess föremål, icke-formuleringen av dess kardinal frågor, i detta fall sitt uppdrag att besluta om Ursprung filosofin själv, som denna fråga är hans egen, dess misslyckande med att definiera sina insatser, att utgöra en enhetlig diskurs av all verksamhet i filosofin på den afrikanska kontinenten, även i en annars mycket bredare idealisk horisont (eftersom denna filosofi inte utesluter att ta ansvar för Afroamerikanskt filosofiskt tänkande (Jeki Kinyongo, Epiphanies av afrikansk och afroamerikansk filosofi. Historisk skiss av debatten om deras existens och deras väsen (1989) ... så många brister har berövat afrikansk filosofi av historien om dess historia, i den ruriska meningen där berättande och tänkande är ett och samma. Faktum är att denna diskurs kan utgöra ett autonomt, enhetligt och självreflexivt fält utan avkastning ständigt till sin egen historia och till filosofins allmänna historia? Kan filosofi leva utan att utarbeta sin egen historia och utan att referera till sin allmänna disciplin? Således har undervisningen i denna filosofi, universitetsforskning och dess mottagande led av frånvaro och förödande miss en skrivning av filosofins historia, bud, rekommenderas för övrigt Cheikh Anta Diop in Filosofi, vetenskap och religion ...

II. Födelsen av en historia av afrikansk filosofi ...

1-När denna filosofi når mognad, och blir särskilt uppmärksam på kravet på en fast filosofisk geografi (geo-filosofi) och det nödvändiga att utvärdera mångfalden av sina interna produktioner eller mottagningar, när det har ökat det berättigade oroet att noggrant beskriva sina föremål, dess periodicitet, dess framsteg och kvantifiera dem, sedan av att kvalificera dem samt behovet av att uttala en kritisk dom om sina olika aktiviteter under den tidpunkt då den gjordes, öppnade då för oss de objektiva förutsättningarna för utarbetandet av en filosofins historia, sig själv oskiljaktigt från vetenskapens historia.

2-Säkerligen innan detta arbete hittades det viktiga arbetet i Smet, som lade patienten och modiga lokaler av en historia av filosofi Afrikanska, men vars föremål kvarstod i ett tillstånd av fragmentering, orättvisa metoder, tvivelaktigt generellt periodicitet, och åtminstone essentiella interna definitioner. Synden i detta program är att ha valt att skriva en historia av filosofi utan att först avslöja definitionerna och förutsättningarna för möjligheten ... utan att länka den till den långa kedjan av ämnets arbete själv ...

3-Om i väst anges den första texten i disciplinen strikt med Livsläran och meningen med berömda filosofer, 2 Vol. för den franska översättningen, instruktioner och anteckningar Robert Genaille (Flammarion, 1965), där Diogenes Laertios inviger filosofins historia, återspeglar den grekiska ansedda filosofer, genom att presentera sin utbildning, deras liv, deras särskilda doktriner och kopplingarna mellan dem (även om det är mindre lyckad) och sedan slutligen berätta deras slut, ibland låta deras efterkommande, kommer detta filosofins historia inträffar i Afrika formellt i början av XXI århundradet, i 2005- 2006, med publiceringen av våra böcker utgivna av L'Harmattan Historia av afrikansk filosofi (Book. 1. Den egyptiska vaggan av filosofin,2 bok. Introduktion till modern och modern filosofi, bok III: Tankens strömmar och synteser, Bok IV. Mellan postmodernitet och neopragmatism.

4-Vi finner också arbetet hos den kamerunska filosofen Hubert Mono Ndjana, som utgjorde det andra projektet av en Historia av afrikansk filosofi, publicerad av Harmattan, i 2009. Även om den flagranta defekten i detta arbete är att ha dolt den första historien om afrikansk filosofi som publicerades fem år före dess publicering, framkom dessutom i samma förlag och från en sida till den andra med hänvisningar till texter se till detta banbrytande arbete av 2005! Om man lägger till detta för att dessa böcker lärs Kamerun, kan man bara bli förvånad över valet för att skotta detta arbete. Författaren till denna andra historiabok av afrikansk filosofi visste faktiskt nödvändigtvis existensen av detta arbete som han också Verbatim titeln, men ändå gjorde det hänsynslösa och misstänkta valet att tysta den. Var det att få monopolet på skapande av disciplin? Nackdelen med en sådan lat och ohållbar radering är att historiker filosofin Kamerun har förnyat alla invändningar, genmälen, paralogisms och metod kritiska, logiska och allvarliga politik som har gjorts mot någon verksamhet farligt och grov utarbetandet av en historia av filosofi, utan preliminär definition av genre, utan debatt periodisering, utbildning tänkare, länkar mellan de olika strömningar tanke, filosofiska problem i samband med att skriva berättelser i väst eller East. Denna text är så kom att stödja den felande kritik för att inte ha noterat tidiga historia av afrikansk filosofi strikt talat, skrivet i 4-volymer, har emellertid några invändningar. Den andra oundvikliga och förödande svårigheten som uppstod skulle ha misslyckats med att undersöka problemen och frågorna internt för denna diskurs, i det här fallet rättfärdigande av valet av corpus, perioderna, metoderna ... Till vilket läggs det permanenta underskottet av referensen till disciplinen själva, den fullständiga okunnigheten i frågan om filosofins ursprung, kunskapens icke-kvalifikation producerad av författarna, det förvånande missförståndet om ett mycket stort antal samtidiga akademiska verk, som precis har genomfört de första akademiska filosofiska spekulationerna.

Intresset för denna bok är emellertid också i sitt inlednings de kulturella områdena anglosaxiska, Maghreb, när den inte stigit till de äldsta perioder av Egypten, ser inte utan intresse alexandrinska period, som reappropriated ett ögonblick som skulle vara sällsynt för den afrikanska filosofin själv, fastän ingen fast filosofisk rättfärdighet skulle stödja ett sådant krav. Boken försöker också sammanfatta huvudströmmarna i denna filosofiska historia utan att alltid kommentera värdet av de studerade verken eller helt enkelt nämnts. Således är den här filosofiska historiens taxonomi avgörande.

I. TAXINOMI

Taxonomi är divisionens studie och den formella och rationella klassificeringen av verk inom ett visst forskningsområde, här den afrikanska filosofins historia. Det måste erkännas att de föreslagna avdelningarna om denna diskurs fram till nu har varit ofullständiga och ofullständiga eller helt enkelt obefintliga enligt gällande regler. Men vad som förväntas av en taxonomi är att den utarbetar de olika perioderna i ett tal på ett övertygande sätt, eftersom det är utgångspunkten för någon systematisk forskning. Så här kan vi nu periodisera denna historia, omkring fem stora perioder som själva delas upp i inre strömmar.

3 STORA PERIODER AV DEN AFRIKANSKA FILOSOFINENS HISTORIE.

I den nuvarande uppdelningen av det här filosofiska äventyret kan man skilja fem stora perioder, med inom dem varierade divisioner.

1-DEN FÖRLIGA FILOSOFINEN (OCH DEN EGYPTO-NUBISKA KRADEN AV FILOSOFI OCH VETENSKAP (3: e millennium till 12-talet f.Kr.).

Vad som är slående och nytt i denna filosofiska historia är den fantastiska hypotesen om filosofins ursprung i Afrika. I synnerhet i Nubia (Claude Sumner, som framhöll denna bravado av närvaron av filosofiska texter i Etiopiens vagga, Etiopisk filosofi, 2-volymer, 1974-1979). Utan tvekan räckte han inte med när vi drog filosofins födelse strikt talat i Nubia, men de material som han ger tillåter detta avdrag med allvarliga konsekvenser. Medan Egyptologists, depositioner av Veterans författare, historiker av filosofi (Diogenes Laertios minst Émile Bréhier) De hade redan uppmärksammat tanken att grekisk filosofi var inte en spontan uppfinning men att det fortsatte från öst. Men saker och ting stannade där tills den tyska skolan har gjort att hitta undersökningar i Egypten även avlägsna källor i denna grekiska tänkandet.

- Sedan tog de afrikanska filosoferna över, de drev denna forskning och etablerade den grekiska filosofins egyptiska ursprung. Det var först Cheikh Anta Diops exegetiska arbete, som först visade den filosofiska skulden och den grekiska vetenskapen mot Egypten (dvs.Anterioritet av Negro Civilisationer (1967) ochCivilisation eller barbarism (1981). Två andra verk är avgörande för denna fråga (Stolt arv, och den anmärkningsvärda Greklands filosofiska afrikanska ursprung (1993) av Innocent C. Onyewueny ...

-Då var det första undersökningarna tack vare återupptäckten av denna filosofiska och vetenskapliga tänkandet, även här, fortfarande körs den på låg läget för uppgrävning, inte kritisk genomförande av lärande, dessutom , åsidosätta de metodologiska problem källkritik och kunskapsteoretiska koppling mellan skolbildningar, eller ens att utvärderingen av resultaten i förhållande till studien filosofiska produktion med ett perspektiv i sin dialog med andra källor (källkorsningsmetod). Men i alla fall börjar den afrikanska filosofin plötsligt återupptäcka sitt tusenåriga egyptiska filosofiska och vetenskapliga arv, med denna förbluffande text av Theophile Obenga, filosofiav faraonperioden 2780-330 före vår tid (1990).

Forntida filosofi kommer då att utveckla den antika frågan om matematikens födelse i egyptiska-egyptiska hemmet, den äldsta som kommer från Aristoteles, Metafysik I, då Diop, Anterioritet av Negro Civilisationer (1967), Civilisation eller barbarism (1981), Theophile Obenga, Egyptisk geometri, Antikens Afrika Bidrag till Global Matematik (1995), Malolo Dissake, Egyptisk faraonisk matematik och modern vetenskapsteori, 2005) ... Dessa två författare citerar med rätta Sylvia Couchouds arbete, Egyptisk matematik, Forskning om matematisk kunskap om faraoniska Egypten (1993). Men de mest formella uttalandena ges av Papyrus själva ...

-Så patientutställningen av 5 Great Egyptian Philosophical Schools (Gregory Biyogo, Filosofins egyptiska ursprung, 2000) och uppräkning av grekiska tänkare, elever av egyptiska filosofer i dess Historia av afrikansk filosofi, 4 vol. flygning. jag Filosofiens egyptiska vagga, 2006).

Exegesis av den filosofiska tanken Memphite och Amarnian anses av Mubabinge Bilolo, Teologiska kosmo-filosofier av antika Egypten 3 vol.2000-2004).

-Det bör också nämnas texten i Yaounde-konferensens förhandlingar, ledd av Gabriel Ndinga och Georges Ndoumba, Kritisk återläsning av filosofins ursprung och dess utmaningar för Afrika (2004). Hänvisningen till Mr. de Paw och Masson oursel är viktigt att bidragit till utvärderingen av filosofiska tankar och egyptiska vetenskapen, med fokus på grekiska skulden Masson oursel) successivt Filosofisk forskning om egyptier och kineser (1774) och Filosofins historia, kompletterande häfte: Filosofi i öst, förord ​​av Emile Bréhier, varav han var lärjungen (1969).

-Den också den filosofiska arkeologin i Alexandria-ögonblicket (Theophilus Obenga, Egypten, Grekland och Alexandria School, 2006). Denna period har just fått en ny territorialized av historiker av afrikansk filosofi som en riktig ögonblick i historien av afrikansk filosofi inkluderar filosofer som Philo av Alexandria, Florus, Tertullianus, Origen, Plotinos, Augustine ( dessa två senaste tänkare studerades av Mubabinge Bilolo, Michel Kouam, Estetik II; Skönhet och andligt liv. Filosofisk uppsats av konfrontation: Plotinus, St Augustine och Afrika).

2-MEDIEVAL PHILOSOPHY OF AFRICAN EMPIRES (13th century till 19th century).

-Efter gamla filosofi, kommer medeltida filosofi, som länge varit relativt okänd. Men det är nu föremål för filosofiska spekulationer och ledde till överraskande resultat, som framkommit i samband med prestigefyllda universitet, där det har omläsning av Aristoteles, och Maïmounide ... Arab tanke, med upptäckten av algebra ... men mer än så är det mötet med siffror medeltida filosofi i Afrika gör det viktigt. De stora namnen av perioden är de av Ibn Khaldun Tunis (1332-1406), Ahmed Baba i Timbuktu (1556-1627) Zera Yacob Nubian (1599-1692).

-Då kvällen den här gången framträder en övergångsperiod, med den stora ghananska filosofen Anthony William Amo vars pionjärarbete avslöjades i afrikansk filosofi av Benin filosofen Paulin Hountondji, På "afrikansk filosofi". Kritik av etnofilosofi (1977). Andra har sedan börjat känna tanken, bland annat Simon Mougnol, En svart universitetsprofessor i Tyskland i artonhundratalet (2010). Då av historikerna av filosofin själva (Gregory Biyogo, Historia av afrikansk filosofi, Vol. 3, 2006).

3-DEN MODERNA OCH KONTEMPORA FILOSOFIEN (1945-1990)

- Efter den gamla filosofin och medeltiden filosofi, vi anländer i ögonblicket av modern och samtida filosofi, den mest kända och den mest rikliga.
- Tempelsianismens ögonblick, med evenemangspublikationen i 1945 i Elisabethville av FilosofiBantu av Reverend Father Temples, som utgör den som den som föddes av moderna tider. Detta arbete har gett upphov till en stor filosofisk litteratur som sträcker sig från Kagame, hans närmaste lärjunge (med sina avgörande essäer,Bantu-Rwandas filosofi om att vara (1966), och senare, Jämförande Bantu filosofi (1976) i Maniragba Balibutsa, författare till Perspektiv av Bantu-Rwandas filosofiska tanke efter Kagame (1985) tills Ngoma Bina och Souleymane Bachir Diagne ...). Den nya tempelsianisme och New kagamisme försök att förnya ethnophilosophy paradigm, med utforskandet av endogena texter frigöra sig logiska inkonsekvenser i Tempels text samtidigt som du drar stora vita intuitioner, inklusive teorin av krafts universella interaktion.

A-Continental Critical Philosophy (1977-2000)

Allting börjar med metodologisk och logisk kritik av etnofilosofins diskurs och den politiska kritikens födelse (Eboussi Boulaga och hans kraftfulla bok, Krisen den Muntu. Afrikansk äkthet och filosofi(1977), vilket intensifierar de redan relevanta analyserna som spelats in i "The Problematic Bantu". En konstig allians av ord "(1966).

-Then Marcien Towa som punkterar den politiska kritiken med sina täta texter, Uppsats om det kamerunska filosofiska problemet i dagens Afrika (1971), Idén om en negroafrikansk filosofi (1979). Denna kritik kommer att bli en dekonstruktion av dogmer, paralogism och den resulterande politiska mystifieringen.

- När den dåliga modiga kritiken av statspartiet och uppmaningen till rättsstatsprincipen vid Paulin Hountondji. På "afrikansk filosofi" (1976) och Kämpar för sinnena (1997). Givande, självkritik, kommer att förstöra de sista avgudar ethnophilosophy den criticist strömmen skapa en ny stil och filosofi gör filosofiska modernitet möjligt i Afrika, vilket är första systematiska filosofisk utmaning att legitimera berättelser om våld ensidiga rationalitet och efterföljande servitude.

B-Moderns födelse och afrikansk postmodernitet (1981-2011).

-Det med den öppnings- siffran Cheikh Anta Diop, att filosofiska Afrika mellan modernitet som med Descartes i väst. Diop bryter med logotyper en vetenskap som motiverar dominans över Afrika, och mer generellt på de andra. Omläsning vetenskapen av hans tid (molekylärbiologi, kärnfysik, fysisk antropologi, sveper bort fördomar och uppmanar till utveckling av en epistemologi humaniora. Det är i eponymous text, Civilisation eller barbarism (1981) som säger med myndigheten att vi känner honom till det metodologiska och heuristiska preceptet av «Tillbaka till Egypten» som en vetenskapsplats som västern drivs vid dess återupptäckt av Grekland som kunskapslandet.

C-den perspektiv på den hermeneutiska strömmen Okanda Okolo, Appiah, Wiredu, Ngoma-Binda, Tsenay Serequeberhan, Hermeneutiken av afrikansk filosofi: Horizon och Discourse, (1994) ...)

D-Le logisk, metodologisk och epistemologisk ström (Diop, kärnfysiker och New Bachelardian, Souleymane Bachir Diagne, en specialist i algebra Bool, Malolo Diassake specialist och översättare av Popper och Feyerabend, Charles Zacharie Bowao, logiker, Popper specialist Etienne Bebbe-Njoh, matematiker och filosofen Cameron, Raphaë Ntambue Tsimbulu, logiker, Formell logik i Svartafrika. Problem, lektioner och test (1997), Mutunda Muendo, logiker. Grégoire Biyogo, metodolog, logiker, specialist i Richard Rorty.

E-Nuvarande postmodernitet (i detta fall med tanken på övergången av Bidima, och Ouvertas transversalitet, solidariteten med Kouassi, postmoderniteten av Nkolo Foe ... Sedan dekonstruktionen av metoden och finalismen enligt den asymmetriska prisma för återkommande och kritik av essentialism i filosofins historia av Gregory Biyogo).

F-Nuvarande kritisk teori (Bidima, kritisk teori och afrikansk modernitet, från Frankfurt skolan till "Docta Spez africana", 1993, Bourahima Ouattara, Adorno och Heidegger. En filosofisk kontrovers (1999), läs av samma författare, Adorno: Filosofi och etik (1999).

F-Den stora strömmen av politisk filosofi och lag

G-Nuvarande politisk kritik (Eboussi Boulaga, Nationella konferenser i Svartafrika. En fråga att följa (1993), Olabiyi B. Yai, Afrikansk filosofi och politik i Afrika (1997), Nkolo Foe, Statens Kön (2002) ... Mamahadé Savagado, Stadens ord. Filosofins uppsats politique (2003), Ngoma-Binda, Filosofi och Politisk Makt i Afrika (2004).

H-kritik av de tyranniska logotyperna i fördraget och dedogmatization av Reason (Sala Molins, Svarta koden eller Canaan Calvary (1986), Biyogo, "Uppståndelsens eländighet", Filosofins historia, Bok III.).

Jag-kritiken av Negritude Nuvarande (Sartre och kritik av Négritude, Towa, Adotévi, Pathe diagne, Abanda, den kritiska och oriska filosofin om Biyogos negritude) ...

J - Kritiken på marxistisk inspiration (George Padmore, Kwame Nkrumah, A. Cabral, Teoriens vapen (1973) Amady Aly Dieng Diop Majhemout, Thierno Diop Abdou Toure, G. A Kouassigan, Léon Mbou Yembi, Ch. Dimi,Svart Afrika i glömska av marxismen (1989).) ...

K-Machiavellian kritik av staten (André-Marie Yinda Yinda)

L-panafrikanismen (EW Blyden, Marcus Garvey, WEB H. Campbell,
Du Bois, Kwame Nkrumah, Cheikh Anta Diop, Mamadou Abdoulaye Ndiaye, Alfa Amadou Sy, Afrikanism och social projektteori, förord ​​av Amady Aly Dieng, 2000.

M-Den afrikanska renässansen och byggandet av federala staten (Diop, Obenga, Biyogo, Bilolo) ...

N-Afrocentricity (Molefi Kete Ashante, Afrocentricity (2003), Ama Mazama, Den Afrocentric Imperative (2003) ...

O-Den renässans politiska strömmen och Afrikas befrielse med Mandela, Stève Biko, Thabo Mbéki ...

P-Filosofin om ekonomi och kontroverser kring globaliseringen.

-Ebénézer Njoh Mouelle, Filosofi och tolkningar av globalisering i Afrika (2010), då Ondoua, Reason unik för den globala byn ", globaliseringens myter och realiteter (2010), Charles Bowao, Yves Kounougos, Filosofiska förhållningssätt till globalisering: Presentation-Evolution (Europa-Svart Afrika), avhandling, 2008, Gilbert Nzué Nguema, Hegelianska moderniteten och globaliseringen, avhandling, 2003, Eyene Mba, Hayeks realism i prismet på Hegels sociala filosofi.

Syntesarbeten och ordböcker

-Paulin Hountondji, På "afrikansk filosofi". Kritik av etnofilosofi (1976, 1980).
-Pathé Diagne, Den Europhilosophie inför tanken på afrikanska Negro på avhandlingar om epistemologi av verkligheten och problematiska néopharaonique (1979)
-Amady Aly Dieng, Bidrag till studien av filosofiska problem i Svartafrika (1981).
-Alassane N'daw, Afrikansk tanke Forskning om grunden för afrikansk tanke (1983)
-Elungu PEA, Afrikansk tradition och modern rationalitet (1987).
-Jeki Kinyongo, Epiphanies av afrikansk och afroamerikansk filosofi. Historisk skiss av debatten om deras existens och deras väsen (1989).
-J.-G. Bidima, Negroafrikansk filosofi (1995)
-Monu Herr Uwodi, Afrikansk filosofi och afrikan. Kritik av en sluten intellektualism (2003).
-Stève Gaston Bobongaud, Insatserna för en ny afrikansk filosofi. Pragmatologiska förslag (2009).
-Utveckling av reflekterande verk på begrepp och ordförråd (Med den avgörande texten till Djibril Samb, Vocabulary of African Philosophers, 2010.)
- Gregory Biyogo, Klassificerande och selektiv bibliografi över de allmänna verken av afrikansk filosofi och egyptologi (2011).
-Michel Kouam och Christian Mofor, Filosofi och afrikanska kulturer vid tiden för interculturalitet, förord ​​av Fabien Eboussi Boulaga, 2vol. 2011.

R-filosofisk exegesis på afrikanska filosofer

1-Amo (Simon Mougnol, Jacob Emmanuel Mabe)
2-Du Bois (Chales F. Paterson, Wood and Cabral, Yves Kounougous)
3-Cheikh Anta Diop (Gregory Biyogo, Théophile Obenga Leonardo Andjembe Djibril Samb, Pathé Diagne, Ramses Boa Thiémélé L. Yves Kounougous FX. Fauvelle, HI Keita Mbargane Guissé, Leopold Mfouakouet, Fabien Eboussi Boulaga, Fari Taharka).
4-Senghor (Stanislas Adotevi, Pathé Diagne, Marcien Towa, Souleymane Bachir Diagne, Rereading Senghor, afrikansk konst som filosofi (2008), Vital fart i tanken på Léopold Sédar Senghor och Mohammed Iqbal (2011).
5-Hebga (Robert Ndebi Biya, Emile Kenmogne)
6- Towa (BJ Fouda, L. Soundjoun-Pokam, Njoh-Mouelle)
7-Eboussi Boulaga (Ambroise Kom, Fabien Eboussi Boulaga, Muntu filosofi (2009)
8-Biyogo (Auguste Eyene, Auguste Makaya, Koumba, Leksikon av Gregory Biyogo (2011)
9-Fouda (Jacques Chatue)
10-Tempels (Fabien Eboussi Boulaga, Johannes Fabien, Balibutsa)

S-metodproblem

-Misenga Nkogolo, Bidrag från den kartesiska metoden i Dicours och Regler, till problemet om existensen av en afrikansk filosofi Traditionell avhandling (1981).
-Charles Boawo, Runt metoden (från Descartes till Feyerabend), (1997).
-Mbo Bassong, Metoden för afrikansk filosofi: från uttryck till komplext tänkande i svartafrika(2007).

Europeisk T-mottagning av afrikansk filosofi

1-I Frankrike
-J. Ladrière, "Perspektiv på afrikansk filosofi", 1981.
-H. Maurier Svartafrikas filosofi, 1976, 1985.
-VP Tort och P. Désalmand, Humaniora och filosofi i Svartafrika. Den kulturella skillnaden (1978).
-J.-M. Van Parys, Aspekter av afrikansk filosofi i svart Afrika, 1979.
-En enkel inställning till afrikansk filosofi, 1993.

2-I Italien
-Adalberto Da Postioma, Filosofia Africana (1967)
-Barbara Cannelli, En pensionär Africana. Filosofi africani del Novecento konfronterade Occidente (1934-1982), Paola Blanchi Award (2009).

3 Spanien
-Fernando Susaeta Montoya, Introduccion till filosofia africana. En tanke på desde el Övervakning av tillsynen, 2010.

4-Tyskland
- Jacob Emmanuel Mabe, Mottagning av afrikansk filosofi i Tyskland.

U-historia av filosofi

Claude Sumner
-Etiopiens filosofi (2 vol), 1976.
-Källan till afrikansk filosofi: Den etiopiska filosofin om Man (1986).

AJ Smet
-Historien om samtida afrikansk filosofi 1980.

Mutuza Kabe
-Bidrag från zairiska filosofer till afrikansk filosofi, 1987.

EH Ngoma Binda
-Den nuvarande afrikanska filosofin. Historisk kritisk analys (1994).

Gregory Biyogo,
-Filosofins egyptiska ursprung, 2000.
-Historia av afrikansk filosofi, 3-volymer, 2005.
-Filosofins historia, 4-volymer, 2006.
-Klassificerande och selektiv bibliografi över de allmänna verken av afrikansk filosofi och egyptologi (2011).

Hubert Mono Ndjana,
-Historia av afrikansk filosofi, 2009.

-Colloques, öppnande av afrikansk filosofi för flertalet rationaliteter.

-Paulin Hountondji (under dir), Rationalitet, en eller flertalet? Proceedings of the symposium i Porto Novo, Benin mellan 19 och 21 2002 September under temat "Mötet mellan rationaliteter", som såg deltagande av sextio deltagare, med närvaro bland annat av den prestigefyllda figuren av Richard Rorty ...

-Gregory Biyogo, Manifest att läsa annars arbetet av professor Cheikh Anta Diop (1923-1986). Titeln på symposiet var "epistemologiska läsning av Cheikh Anta Diop", som hölls i Frankrike, i lokalerna hos L'Harmattan, i 2007.

W.Archives, förnyelse av Foucauldian filosofisk arkeologi

V.-Y Mudimbe, Afrikas idé
VY Mudimbe, han uppfinning av Afrika,

X-African Philosophers Specialists Western Philosophers

1-Cartesian Inspiration Current
-Ernest Menyomo, Descartes och afrikanerna, 2010
2-Hegelian Inspired Stream
-Marie-Louise Diouf, Individer och system på Hegel, Avhandling III-cykel (1979).
-Pierre Franklin Tavares, Hegelkritik av Afrika. Introduktion till Hegels kritiska studier om Afrika, statsuppsats, 1990.
-Rachel Bidja, Hegel och den afrikanska världen, publicerad avhandling, (2005)
-Amady Aly Dieng, Hegel, Marx, Engels och problemen i Svartafrika (1978) och Hegel och Black Africa. Var Hegel rasistisk? 2006.
-Gilbert Nzué Nguema, Hegel och slaveri, Avhandling III-cykel, 1979.
-Helt modernitet och globalisering, Statsuppsats, 2003.
-Hegelian afrikaner. Varning till en ny marginalisering av Afrika, förord ​​av Jean-François (2006).
-Janan Rodrigue Eyene MbaAyekis liberalism vid prisma för Hegels sociala filosofi (2007).
Benoît Okolo Okanda, Hegel och Afrika, Teser, kritiker och överskridande (2010).
-MK-J. Agossou Hegel och afrikansk filosofi, en tolkande läsning av den hegeliska dialektiken, Förord ​​av Pierre-Jean Labarrière, 2011.

3-The Heidegian Inspired Stream
-AD Osongo-LukadiMartin Heidegger och den afrikanska filosofiska rörelsen. Sök efter filosofiska-politiska konsekvenser baserat på en tematisk och praxealogisk analys av "Brevet om humanism", Master II, 1990.
-Antoine-Dover Osango-Lukadi, Heidegger och Afrika, mottagning och paradoxer av en monologisk "dialog", 2001.
-Bourahima Ouattara, Adorno och Heidegger. En filosofisk kontrovers (1999).
-Gregory Biyogo, Heideggerian korrekturläsning av tempelsianismens misslyckande: Tempels revisitedi Historia av afrikansk filosofi, Bok IV (2006).

4-ström av Popperian och Feyerabendian inspiration.
- Quantumteori och schism i fysisk, översättning och presentation av Emmanuel Malolo Dissake (1996).
-Feyerabend, Epistemology, Anarchy and Free Society (2001)
-Emmanuel Malolo Dissake, Grammatik av objektivitet. I hjärtat av Karl Poppers epistemologi (2005).
-Charles Zacharie Boawo, Den logiska argumentationen, labyrinterna och spåren, logisk avhandling (1996).

Y. Den kvinnliga talan

-Tonella Boni (CI)
Albertine Tshibilondi Ngohi
-Awa Thiam
En .M. Mpundu Rättigheter och främjande av kvinnor (1996)
Pauline Eboh (Nigeria)
-Irma Angue Mendou.

Z. Den metafysiska och ontologiska strömmen: strävan efter en annan filosof.

-Alexis Kagame, Bantu-Rwandas filosofi om att vara (1956).
-Jaan Calvin Bahoken, Metafysiska clearings (1967).
-Basile Judea Fouleat, Den negroafrikanska filosofin om existens, Avhandling III Cykel, 1967.
- Pene Elungu, Elungu, Från livets kult till livets skäl. Från krisen i afrikansk samvete (Statsuppsats, 1979).
-Alassane N'daw, Afrikansk tanke Forskning om grunden för Negro-afrikansk tanke, förord ​​av Léopold Sédar Senghor (1983).
-Mon-Ondo Bonaventure, Quest of the subject, meningens univers och transcendens (Statsavhandling), 1989.
-Auguy Makey, Man sublimerar honom noll (1998, 2008)
-Ernest Menyomo, De metafysiska baserna av Negro-afrikansk tanke (2010).

Z'-Aktuellt av egyptisk filosofi (i enlighet med publicitetens publikationer)

1-Cheikh Anta Diop, egyptolog, epistemolog, antik historiker och senegalesisk fysiker.
-Anterioritet av Negro Civilisationer (1967)
-Civilization eller barbarism? (1981).
-Filosofi, vetenskap och religion (1992, 2007).

2-Theophile Obenga, egyptolog, språkvetenskaplig, antik historiker.
-Faraonsperiodens afrikanska filosofi 2780-330 före vår tid (1990).
-Egypten, Grekland och Alexandria School (2006).

3-Mubabinge Bilolo, egyptolog, filolog och filosof i Demokratiska Kongo.
-Kosmos-teologiska filosofier i Egypten antika (3-volymer, 1986, 1987, 1988 (2004-reed).
-Pharaonic metaphysics III millennium BC, prolegomena och stora postulater, 1995, Reissue 2005.
Pharaonic meta-ontology i 3: e millennium BC (2005).
- Skapelsens filosofi och dess ekologiska konsekvenser i Egypten i 3: e millennium BC (2005).

4-Oscar Pfouma, egyptolog, språkvetenskap och filosofer Kameruner.
- Afrikas kulturhistoria, Förord ​​av Théophile Obenga, Inledning av Alain Anselin, 1993.
-Harmoni av världen, Antropologi av färger och ljud i Afrika sedan forntida Egypten (2000).
-Solens tårar, text av sarkofagen översatt från forntida egyptiska av författaren (2005).

5-Gregory Biyogo, Egyptolog, filosof och politiker Gabonese.
-The egyptiska kunskapskällor (volym I: Släktforskning och tankegångar om Cheikh Anta Diop, volym II: System och antisystem. Cheikh Anta Diop och förstörelsen av de klassiska logotyperna), 1998, 2000.
-Encyclopedia of Mvett. Övre Nilen i Centralafrika, 2-volymer (2000, 2002).
-Filosofins egyptiska ursprung. Beyond Millennial Amnesia: Nilen som universell vagga av filosofi (2002).
-Demokratisk demokrati? Ett försök att belysa enigma av suveränitet i den "svarta världen".
-Metodfördrag och forskningens epistemologi. Introduktion till quina modellering (2006).
-Historia av afrikansk filosofi, 4 Böcker: Bok I. Egyptens vagga av filosofi (2006).
- Manifest att läsa annars arbetet av professor Cheikh Anta Diop (1923-1986).
-Dictionary jämför den gamla egyptiska och fang-beti. Medhörande Kémit och Ekang (i press).

6-Molefi Kete Ashante
-Från Imhotep till Akhenaten: Introduktion till egyptiska filosofer (2004)

7-Yopereka Somet, egyptolog och filosof av Faso.
-Afrika i filosofi, Introduktion till faraoafrikansk filosofi, Förord ​​av Théophile Obenga(2005)
- Inledning till det egyptiska faraoniska språket (2007).

8-Fari Taharka, egyptolog och filosof i Demokratiska republiken Kongo.
-Viatic av utgången.
Den avslöjade halvklotet.

Kortfattat är filosofins historia som en vetenskaplig, rigorös och klassificerande diskussion om tanke, verk och författare i Afrika en filosofisk händelse, förvisso oavslutad men som precis uppmanar detta företag. grundläggande.

Från Gregory Biyogo

Vad är din reaktion?
Kärlek
Haha
Oj
Sad
Arg
Du har reagerat på "Den afrikanska filosofins historia" Några sekunder sedan

Gillade du denna publikation?

Resultat av rösterna 5 / 5. Antal röster 1

Bli den första att rösta

Som du vill ...

Följ oss på sociala nätverk!

Skicka den här till en vän