Lhan kristna känner till historien om den heliga familjen som flyr från Herodes despotism för att ta sin tillflykt i Egypten. På samma sätt efter gravläggningen kommer Peter att hitta i den tomma graven av remsorna (Luk 24:12 TOB), som är av egyptisk användning men inte judisk. Men låt oss hellre ta upp historien om Jesus utan priori. Släktforskningen ger honom förfader David? Men detta motbevisas av Jesus själv enligt Matteusevangeliet (22:42). Han motsäger fariséerna som tror att Kristus är Davids son tack vare ett ord från David själv som säger: Herren sa till min Herre: Sätt mig på min högra hand. Om David kallar honom herre, hur är han då hans son? Ingen kunde svara på honom. Så för Jesus är inte Kristus en ättling till David. De två olika släktforskningarna har lagts till i evangelierna för att övertyga motvilliga judar om att Jesus i Davids hus är den förväntade Messias. De kristna i Egypten i Alexandria har alltid kategoriskt avvisat all judatisering av kristendomen, liksom Marcion och Tatian. Låt oss ytterligare tillägga att David, Rut ättling, är moabitisk, därför icke-judisk, från södra Jordanien. hans mors namn har inte överförts. Sadduceerna, chauvinisterna, vägrade Davids hus tillgång till judiskhet. Det kommer att invändas att Jesus född i Palestina endast kunde vara judisk. Låt oss lyssna på Strabo, en samtida grekisk geograf till Jesus: Från Jerusalem är nästan hela resten av landet uppdelat i blandade stammar av egyptier, araber och fenicier. Detta är verkligen utseendet på landet i Galileen, i församlingarna Jeriko och Filadelfia och i Samaria. Observera att Palestina, som namnet antyder, inte är en judisk nation. På 6-talet deporterade babylonierna den judiska befolkningen (2 Kung XXV:11), detta representerade 4600 personer enligt Jeremia (LII:30), resten hade flytt till Egypten (2 Kung XXV:26). I 538 tillät Cyrus, Persiens kung, judarna att återvända till Israel, men majoriteten vägrade, väl bosatte sig i Diaspora. Ezra räknar dem 42360 på avkastningen (II: 64); vilket verkar oproportionerligt till startnumret. Men före eller efter landflyktigheten var judarna få i antal och befann sig i en sammanslagning av icke-judiska nationer, styrd av en icke-judisk monark, som Herodes den store på Jesu tid. Om vi ska tro kodex Sinaiticus, Jerusalem var kosmopolitiskt (jfr Apg II:5, II:9-11), omvandlar den senare Codex vaticanus termen "det bodde fromma män av alla nationer i Jerusalem" med "judarna som I Jerusalem bodde män från alla nationer”. Låt oss sluta med att säga att Judea berodde på riket Lagos, därför av den sista egyptiska dynastin. Den egyptiska religionen, Osirism var grunden för utvecklingen av den kristna traditionen, som erkändes Clement av Alexandria och martyr Justin. Jesu Gud var inte guden för ett folk som valdes bland fallna folk utan den egyptiska tänkandens universella gud.
Jesu liv
Vad sägs om det judiska namnet Jesus: Yehoshû'a (= Yahweh räddar). Den sista bokstaven Ain nämns inte av någon av de arameiska, hebreiska eller arabiska källorna, inte ens i den grekiska transkriptionen. Irenaeus of Lyon, under 24,2-talet (mot Heresies II: XNUMX), tolkar de tre bokstäverna i namnet Jesus, ISh-W, som "himmelens och jordens herre". Dessa tre bokstäver finns dock i forntida Nabatean och latinska inskriptioner och motsvarar ett egyptiskt namn Aïn (= i), S (Sh) och Ou på hebreiska (som Esau) eller A på arabiska (dvs. Isâ), Isha på egyptiska. Detta återför oss enligt texten från pyramiderna (tredje årtusendet f.Kr.) till ropet från Osiris i nöd: Isha-wi som tappar ondskans krafter, varnar världen och offrar sig själv för att rädda människan. Så Nut, Heaven kommer honom till hjälp, Osiris står upp från de döda och kröns med ära. Isha-wi betyder Annunciator, det är ett tusen år gammalt attribut från Osiris. Jesu mor har ett egyptiskt namn, även katolska forskare medger det, detta namn bekräftas från XNUMX-talet f.Kr. i litteraturen i Middle Kingdom betyder den älskade, älskling, som Maria - Amun dotter till Thutmes III. Maria finns inte i något av förnamnen på judiska kvinnor utom syster till Moses den egyptiska. Så när Maria kände risken att stanna kvar i Palestina, tog hon sin tillflykt med sin familj. Den gudomliga uppfattningen om Maria liknar uppfattningen av Amenophis III eller Hatshepsut. Det andra kapitlet i Matteus (II: 2 = Hosea XI: 15) påminner om profetian ”om Egypten, jag kallade min son”. Låt oss fortsätta, omskärelse är en egyptisk sed som intygats sedan det tredje årtusendet f.Kr., långt före Abraham. Den 12-åriga Jesu diskussion med doktorerna i lagen i templet återger en populär egyptisk berättelse från 1-talet där Satme, en son till Ramses II, kallad Si-Osiris, förvånade de skriftlärda i Dubbelhuset av Livet i Ptah-templet och vid 12 års ålder hade överträffat skriftlärda och forskare när de läste heliga böcker. När det gäller dopet som Johannes döparen tillför, lägger hebreernas evangelium följande ord i Jesu mun: ”Vilken synd har jag begått att gå och bli döpt av honom (Johannes döparen)? På samma sätt kommer Marcion att vägra att integrera avsnittet om detta dop i sitt evangelium, betraktat som ett judande tillägg. Under de första fem århundradena, och den tidiga kristna konsten vittnar, var den dominerande tron i öst som i Europa att Jesus döptes som barn. Dopet i Egypten existerade från det andra årtusendet f.Kr. Det praktiserades vanligtvis under den grekisk-romerska perioden i Isis-kulten. Jesus talade på arameiska, inte på akademisk och aristokratisk hebreisk. Hans sista ord är på arameiska, anropar El-i, min Gud, men lika bra på hebreiska som på arameiska eller på feniciska. Petrusevangeliet, som finns i övre Egypten, heter Jesus Lord (och inte med det judeo-messianska begreppet Kristus); de sista orden som tillskrivs honom är på egyptiska: ”Min ka, min ka, du har lämnat mig”, i grekisk dynamis, kraft. I egyptisk teologi är det Atum som är ka för alla gudar från 3: e årtusendet f.Kr., då är det monoteismen till Isis, föregångaren till kristendomen, som kommer att ta över.
Gillar du hemsidan?
Få tillgång till allt vårt premiuminnehåll. Mer än 2000 artiklar och e-böcker