Aboubacry Moussa Lam återvänder till den troliga betydelsen av W3st, "Thebai", "Thebes", en term som bildas från det hieroglyfiska tecknet på w3s-sceptern, ett objekt som Neterusen är förknippad med. Han konstaterar: ”Det finns en koppling mellan w3s-sceptern och föreställningen om välstånd. Faktum är att D. Meeks, med hänvisning till Dendera VIII, 30, 9, pekar på en w3si-stavning vars mening skulle blomstra. Om detta bekräftas skulle denna mening komma att motsätta sig den bättre kända av w3si, att förstöra sig själv, att falla i förfall. Sådana fakta skulle lämna oss i förlägenhet om paralleller från Fulani inte hjälpte oss. (...) När det gäller root waas- kan det betyda välstånd eller förstörelse tack vare relevant motstånd mellan aa och ii. Waasaa översätter som tillhandahållna, välmående och waassii av berövade, förstörda. (...) W3s symboliserar mer än rikedom i egyptiska gudarnas och faraoernas händer: det väcker också gudomlig kraft och ära. Även där har vi bekräftelse av negroafrikanska språk. I själva verket betyder wasu i Mande-gruppen och i Pulaar autoglorifiering. Pulaaren ger oss här en möjlighet att notera den extrema delikatessen hos de konvergenser som finns mellan Egypten och resten av Afrika. Det är det här språket som gör att vi kan förstå varför nötkreatur, rikedom, ära är otydligt kopplade. Wasorde är i Pulaar en öppen plats, vanligtvis belägen bakom byn, och som fungerar som en samlingsplats för besättningar.
"Spiran w3s är pinnen vi ser oftast i händerna på gudar och faraoner. Vissa Egyptologists har tagit en pinne som w3s köra kameler, som går till en gemensam samlingsinstrument. Och författaren till denna hypotes förvånande att de egyptiska gudarna kunde välja som ett märke datum picker verktyg. De egyptiska gudarna inte kända för sin smak för datum, faktiskt är vad förvånande "(A. Moussa Lam, Nilen Paths, pp. 127-128).
(...) Wasaade, på samma språk, har två betydelser. Verbet betecknar djuren i viloläge på den plats som beskrivs ovan. Wasaade sägs också om ett djur som är bättre utfodrat än sin granne och därför fetare. Lewasorde är platsen där jämförelsen mellan djur och besättningar enkelt kan göras. Det är därför som alla hjordar samlas i wasorden eller motsvarande för att utse årets bästa herde. Detta ger upphov till en mycket selektiv tävling, basondiralen (från samma rot som wasu) som inte är annat än en jämförande utvärdering av djurs övervikt av en jury av experter som huvudsakligen består av tidigare herdar. Wasu (substantiv) självförhärligande ochwaastade (verb) självförhärligande, är därför två begrepp lånade från pastoralism. (...) Så det är alla dessa element, tydligen långt ifrån varandra men i verkligheten logiskt sammankopplade, som egyptierna kondenserade i scepter w3s. Vi förstår nu bättre varför det är så ofta, på egyptisk ikonografins nivå, i händerna på gudarna och faraonerna. Vi förstår också varför W3st vars stavning innehåller scepter w3s lika gärna kan betyda de välmående, de härliga eller båda samtidigt. Det är kanske här platsen att påpeka att parallellerna till den stora huvudstaden som identifierats i Fuuta-Tooro tycks gynna välstånd: Waasetaake, namnet på en av de identifierade byarna, betyder bokstavligen plats där man inte kan vara fattig ”( A. Moussa Lam, Les Chemins du Nil, s. 128-130).
Gillar du hemsidan?
Få tillgång till allt vårt premiuminnehåll. Mer än 2000 artiklar och e-böcker