IHan kommer därför gradvis att ge sig över till underlägsenhetskomplexet. Och för att dölja sitt tillstånd kommer han att västra och agera med förakt mot sina "ras" -bröder. Hans argument är värda ett outbildat neurotiskt. Men de vita har uppfunnit allt, du kan inte se det, "sa en ung afrikansk student som var inskriven vid Sciences Po. Jag ser framför allt tillståndet av hans okunnighet.
Social konflikt
ämnet som konfronteras med den omgivande sociala negrofobin, väljer undanflykt. Han blir aposteln för miscegenation, globalisering, livet för ett blandat par. För honom är det lösningen på världens problem. Han har integrerat det aggressiva samvetets fientlighet men vägrar att möta det.
Den ideologiska konflikten
Ämnet anser att afrikansk och afro-karibisk kultur överträffas av västerländsk kultur som representerar modernitet. Hans historia, hans kultur intresserar honom inte längre, det är en historia för honom. Han studerar den europeiska renässansen men ler när du pratar med honom om den afrikanska renässansen.
Utbildningskonflikt
ämnet kommer att göra allt för att hans barn ska agera, tänka och prata som perfekta européer. Han kommer noga att välja leksaker och böcker de har hemma. Han tillverkar alltså riktiga psykologiska tidsbomber. Jag såg till exempel att en ung svart kvinna kallades till skolan för att förklara varför hennes svarta dotter kategoriskt hade vägrat att en liten svart pojke skulle komma och sitta bredvid henne i klassen. På samma sätt avslöjade en omfattande undersökning i USA att det att ge vita dockor till svarta barn skapar neuros. Dockan är en förlängning av mamman som normalt ska se ut som henne, låt oss inte glömma det.
Historisk konflikt
Ämnet övertygades av det aggressiva medvetandet att hans förfäder flyttade från scenen med okiviliserade vilda kannibaler till civiliserade människors på grund av slaveri och kolonisering (myten om den vita frälsaren). För honom förde de europeiska och arabiska invasionerna till Afrika, många tekniker som den här ignorerade. Utöver det tror han att han är skyldig sin frihet, mer till västerlänningarnas (humanistiska) anda (Schoelcher) än hans förfäders. Detta är resultatet av förfalskningen av den svarta kontinentens historia, av slaveri och kolonisering. Det är denna iakttagelse som fortfarande driver Aurélie förklarade: ”Tystnaden över slaveriets period åtföljdes av tystnaden om slavernas hjältemod! Så att vi från och med avskaffandet av 1848 bara behöll Schoelcherist-ideologin, myten om den vita frälsaren, om det frigörande och barmhärtiga Frankrike. Således förklarade en ung person i Frankrike-Guyana i december 2005 att koloniseringen hade fört vatten till afrikaner ??? Detta irrationella tillvägagångssätt närs alltid av fantasmagoriska bilder som destilleras av det aggressiva medvetandet.
Kulturkonflikt
Ämnet tror att västerländsk kultur och vision är överlägsen andra kulturer. ”Vi är alla greker. Våra lagar, vår litteratur, vår religion, vår konst har alla sina rötter i Grekland. "(...)
Intellektuell konflikt
På grund av bristen på historiografisk undersökning och på grund av tystnaden i skolan trodde ämnet att hans hudfärg var ett hinder för mänsklig intelligens. Det aggressiva samvetet, genom att få negrarna att tro att deras förfäder bara hade varit en massa god-för-ingenting, ledde till att deras ”afrikanska jag” kollapsade. För att se detta räcker det med att ta itu med frågan om svarta uppfinnare och forskare.
Värderingskonflikten
ämnet söker en grund för social värdering för att dölja hans afrikanska filiering. Detta tillvägagångssätt kan ta formen av ett mycket sofistikerat franskt språkuttryck, av en besatt klass av en västerländsk själsfrände, av en stor behärskning av västerländsk litteratur, av valet av en stor bil medan han bor i ett slumområde, med det exklusiva valet av toppmärkeskläder, etc ...
Den religiösa konflikten
Detta är det mest katastrofala eftersom logiken, tankens rationalitet är frånvarande abonnenter. Ämnet är övertygat om att det är den andras Gud (helst vit) som kommer att vara hans ryggrad. Han uppfattar inte troens universalitet eller Guds universalitet utan ser bara enhetligheten, överensstämmelsen och underkastelsen till en extraafrikansk religiös dogma, som han i allmänhet har anklagats för sedan barndomen. Endast hans tidigare koloniserade förflutna och hans okunnighet kan förklara ett sådant beteende. För honom är den afrikanska religionen bara häxkonst (resultatet av missionärernas handling) och har aldrig eller för att spira idén om en enda Gud, skaparen av himlen, jorden och männen. Vi kommer tillbaka till detta senare eftersom den kulturella alienationen i detta område är astronomisk.
Den fysiologiska konflikten
ämnet försöker fly allt som kan påminna honom om hans oaktsamhet, därav den mening som Aurélie betonade i förordet: "Åh nej, jag är inte svart, såg du inte att min hud är mindre mörk än din! ". Öppna en "svart" tidning som säljs på tidningskiosker och du förstår skadorna på fysiologisk konflikt. Där hittar du otaliga annonser för hudblekningsprodukter, väv, ögonlinser, plattångar med mera. I en reality-tv-show på M6 sa en vacker ung svart kvinna från Guadeloupe med ett leende till "Bachelor" att hon hade asiatiskt och europeiskt ursprung. Vår negress flyr från sitt afrikanska ursprung för tungt att bära. Som Aurélie fortfarande säger: ”Skäms över sitt ursprung. Skam att komma från afrikaner. Mindervärdeskomplex. Hantering. Identitetsstörning. Främjande av reflektion. Assimilering med två motgångar “. Men hur kan vi inte berätta om denna anekdot? Under en konferens som Doumbi-Fakoly var värd i Paris ställde en gentleman honom en fråga som nästan fick mig att skratta. På allvar var frågan i huvudsak följande: ”Herr Fakoly, om du tror att reinkarnation var en av komponenterna i förfädernas afrikanska andlighet, tror du att jag en dag kommer att kunna reinkarnera i vitt? ".
Jean Philippe Omotunde, afrocentristisk diskurs om kulturell alienation, s. 34,35,37
