Marcus Garvey: Andning av panafrikanism

Marcus Garvey
5
(100)

Marcus Mosiah Garvey, det sista barnet i en familj som hade 11, föddes augusti 17 1887 i St Ann's Bay Jamaica i 1887. Han lever under förhållanden med extrema elände. Så extremt att alla hans bröder och systrar, med undantag av sin syster Indiana, kommer att dö i sin spädbarn. Men familjen Garvey hade inte alltid varit fattig. Hans far, en litterär murare, fungerade ibland som advokat och ägde en tid ett privat bibliotek. Och det är utan tvekan från honom att Marcus Garvey har sin passion för läsning. På grund av brist på ekonomiska medel tvingas Garvey sluta från skolan vid 14 års ålder för att komma in i arbetskraften.

Han brinner för att läsa och börjar arbeta i ett tryckeri där han blommar snabbt. Tidigt fick han stort ansvar och en viktig status inom företaget. Mannen kunde ha stannat där. Men avslöjar redan sig hemma, en önskan att slåss mot orättvisa och ojämlikhet. I 1907, vid 20 års ålder, deltar han faktiskt i den första strejken mellan fackföreningarna i de jamaikanska tryckerierna, vilket är värt honom att visas på en svartlista för att bli avskedad.

Strax efter skapade han en tidning: "The Watchman" som kommer att vara den första i en lång lista med fler och mer engagerade tidningar.

För att utveckla nya projekt och upptäcka nya horisonter går Garvey till Costa Rica i 1909. Det är i denna del av världen som han kommer att göra den smärtsamma upplevelsen av rasism och segregering som kommer att göra honom medveten om de svarta problemen.

Nu känner man behovet av att lära sig om de svarta människornas levnadsförhållanden i världen och kan inte vara nöjd med teoretisk kunskap (Garvey är mer än någonting, som vi kommer att understryka nedan, en pragmatisk man som matar på konkreta saker och inte bara ideal) beslutar vår hjälte att besöka alla länder där slaven handlar för att leda svarta män som rivits från Afrikas land.

Cirklar Karibien och Sydamerika (Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Colombia och Venezuela), Marcus Mosiah Garvey drabbats av förakt som behandlade de svarta människor och tillstånd av underlägsenhet i vilket han hålls överallt.

Hans uttalande är utan överklagande: ”Överallt är negern marginaliserad, tvungen hålls längst ner på mänsklighetens sociala stege, för svart. Utan minsta hänsyn, varken för hans mänskliga egenskaper eller för vad som kunde vara hans intelligens eller hans gåvor. Ingenstans åtnjuter negern den minsta mänskliga värdigheten; överallt är han serf, slav, "peone". Vart han än går är svarta alltid i en lägre social position än någon annan.

Från denna observation av en permanent och daglig aggressivitet gentemot svarta människor. Inför detta passionerade åtagande att trampa honom på något sätt beslutar Marcus Garvey att engagera sig i kampen.

Människan (naturlig ledare) uppmuntrar då svarta arbetare att kräva genom fackföreningar, bättre arbetsförhållanden och bättre löner. Som en kommunikationsman skapade karaktären i kölvattnet, tidningar ("La Nacion" och "La Prensa") i Costa Rica och Panama som echo sina legitima påståenden.

Inför ett sådant fenomen är Costa Rica-regeringen (se i honom en andra Toussaint Louverture) snabbt intresserad av jamaicans verksamhet och är inte länge i att utvisa honom från territoriet.

Besviken av hans ansträngningar hade Marcus avgått sig för att återvända till Jamaica. Till sin förvåning välkomnas han som en nationell hjälte. Många jamaicaner ser honom som den försiktiga mannen. En människan av människan, en eländig man, en odlad man och en formidabel talare. Så kan vi redan definiera den unga Mosiah Garvey. Mannen som redan hade gjort sin röst hörde i kampen för att förbättra svarta levnadsförhållandena.

Draghjälp av denna nationella och starkt stöd från sina pro-Negrists idéer i 1912 är Garvey väg den här gången till Europa, där tyvärr han gjorde samma iakttagelse: på samma sätt som Amerika, är svarta människor illa och utnyttjas föraktad med brådska och hårdhet.

Återigen präglad av den underlägsna situationen där svarta var placerade i världen, åtar sig Garvey då det som kommer att vara hans livs kamp och som kommer att uppta det tills hans sista andetag. Att höja huvudet för det svarta folket och ge dem tillbaka sin värdighet.

Om att leva, hade han befattningar handler i hamnarna i London och Liverpools detta hindrade inte att hitta tid för att delta i Pan-Africanist intellektuella. Det finns särskilt uppfylla Mohammed Ali Duse (galjonsfigur panafrikanismen i den första timmen), som i hög grad kommer att påverka framtiden för Garvey och leder en månatlig Pan-Africanist tidningen: "The African Times och Orient Review", som Garvey kommer att bidra. Detta möte kommer att bli en uppenbarelse för Marcus Garvey, liksom hans läsning av Booker T. Washingtons "Upp från Slaveri". För det är efter denna läsning att Garvey ska ta festen att presentera sig som ledare för det svarta folket.

Med denna tro, och en del av behovet av att gå tillbaka till den svarta känsla om sig själva, förlorade till följd av slaveri, kolonisering, förakt och dagliga förolämpningar, förstår den stora mannen snabbt att Kampen måste genomföras på den internationella terrängen, särskilt information och idéer. Således åtar han sig att övervaka, informera och utbilda alla de svarta etniska grupperna utspridda över hela världen. så att de båda når medvetandet inte bara av deras enstaka samhällsidentitet utan också på den plats de ockuperar, exakt som neger, i nationernas konsert.

Han bestämmer sig för att börja sin handling i hjärtat av det land där han föddes. Så här går 17 juni 1914, han lämnar England för att återvända till Jamaica, där kommer verkligen att börja sin politiska handling.

I 1914 grundade Garvey UNIA Universal Negros förbättringsförening i Kingston, Jamaica, vars motto är "Ett mål, en Gud, ett öde". bara Gud, ett mål, ett öde).

Förening vars mål är att så långt som möjligt bära det svarta folks röst och förse dem med vapnen som sannolikt tillåter den en intellektuell och fysisk frigörelse för att leda till att en nation och en svart regering bildas .

Och den karismatiska ledaren har för avsikt att föra denna röst och anda av värdighet till alla negers öron, varhelst han än är. Mycket snabbt är medlemskap i hundratals. Men Garvey, för att ge sitt budskap den universella räckvidden den förtjänar, lämnar Jamaica för ett land som han redan hade besökt i 1912: USA.

I 1916, Marcus Garvey lämnat för USA (andra landet utvisning av så många svarta efter Brasilien) där han ser en kraftfull kommunikationsnav där Africanist och befriande budskap kunde hitta en vacker eko. Särskilt som svarta ledare redan gör sina röster hörda.

I USA upptäcker Garvey ett land där den svarta mannen är i det mest eländiga tillståndet. Mer än någon annanstans trampas svart.

Innan vissa läsare gör relief tänka att situationen för europeiska svart var mer avundsvärd notera i detta sammanhang att denna speciella situation i USA har gjort det möjligt snabbare medvetenhet om svarta och deras framväxt som sökande styrka och lobby sannolikt att höras och att kräva respekt från andra samhällen. Den europeiska rasism, mest onda och skadliga, tro på en möjlig integration har inneburit att, för att förhindra att svarta medvetande och tyst fram till idag alla krav. Frånvaro av påståenden som idag placerar de svarta människorna på den sista bänken i länder som Frankrike. Vad är vägen mellan våra far-morföräldrar och oss?

Inga. Frånvaron av stark och tydlig bekräftelse, av ett svart samhälle som kräver representativitet och respekt kan inte vara till stor hjälp för oss. Det borde åtgärdas.

För dem som tror att vi flyttar ifrån ämnet ...; tvärtom. Marcus Mosiah Garvey The Great har, genom sin beslutsamhet och hans övertygelser, lagt den strategiska grunden för någon negerskamp. Vi kommer tillbaka till det. ]

Beslutat att ta upp denna utmaning och kämpa för förbättring av de afrikanska amerikanernas levnadsvillkor, besöker Garvey (trogen mot sig) mer än trettio amerikanska stater för att på ett effektivare sätt förstå skadan än han kommer att behöva slåss.

Hans första handling kommer att vara att installera UNIA: s högkvarter i New York för att göra USA, mitt i sin handling.

Fortfarande i samma dynamiska och ambitiösa perspektiv Garvey kan (som vi såg) överväga en kamp bara en regional eller nationell nivå och fokuserade från början idén om en internationell kamp. Det är mot denna bakgrund som skapade trettio delar av UNIA i världen vars mål är att samla oförändrade "All Blacks i världen inom en större enhet och skapa en nation och en regering vilka är deras egna "förenade under samma slogan:" En Gud! Ett mål! Ett öde! ". Medlemskap hällde in från överallt. I 1921 uppskattar Garvey 6 miljoner, antalet medlemmar i Universal Association för Blacks framsteg runt om i världen.

Garvey polariserar honom omedelbart, grymhet av européer (franska, engelska, spanska, holländska, portugisiska och andra slavhandlare av alla slag) gör enorma vinster från utnyttjandet av den afrikanska kontinenten och deras kolonier de sög (och fortfarande suger till råvarorna, och där i kölvattnet ledde de sitt kända stora civiliserande uppdrag.

De såg med ett dåligt öga det här emancipationsflödet som påstod sig vara internationellt och avsett att befria negren i något land. Förutom överallt där det fanns dessa kända negroer, fann vi (och vi hittar fortfarande) strax bakom dem, dessa kända civilisatorer utnyttjar dem.

Garvey blev snabbt mannen som slaktades. Denna nya status bekräftade Garvets idéer. Han var på rätt väg. Och ju mer hot och raseri multiplicerade och fokuserade på honom, desto mer fortsatte han i sin kamp för att informera och öka medvetenheten bland negren.

Det är i detta sammanhang som föds "Negros värld" ("Negro World"), en UNIA-tidning, grundad av Garvey i januari 1919, som syftade till att träna och informera negren och lägga fram tanken på ett svart folk emanciperade och fann sina djupa rötter i landet som han deporterades med våld: Afrika. Och var det tillhörde varje negra att återvända för att delta i byggandet av ett kraftfullt svart imperium.

Att distribuera sin tidning i hela den amerikanska kontinenten (från Sydamerika till Nordamerika) och distribuera den i så många versioner, att det inte finns några koloniala språk (engelska, franska, portugisiska, spanska och Holländska), den svarta ledaren gjorde sålunda panafrikanska diskursen, en diskurs som troligen kunde röra och befria negromedvetandet, oavsett vad de var. Genom att göra detta, andas av afrikanism.

Garvey blev sålunda den mest karismatiska siffra och den där omkring samlade och samlade ett stort antal svarta som möttes med för mycket konform och önskan om integration av tidens ledare, inte längre trodde på framväxten av en försörjningsman som kan stimulera hela samhället, en hög idé om sig själv och hennes värdighet.

Med Garveys aura växte, hans fiender och motståndare (mestadels vitt men inte bara) sjönk i fullständig desperation.

Oavsett om de var europeiska eller amerikanska såg de i Garveys ansikte slutet av det organiserade utnyttjandet av de neger som de hade klokt infört och hotet om utseendet av seriösa oberoende krav som härrör från den afrikanska kontinenten.

Men vilka är hans idéer som skrämmer så mycket:

Garveys vision bygger på två huvudprinciper:

Det för det svarta folks enhet där det än är i världen; om de är svarta i Europa, Amerika, eller de som är födda på den afrikanska kontinenten, är kampen lika. Att kräva respekt för ett helt folk. Denna självmedvetenhet (och som en konsekvens av att tillhöra ett folk) passerar enligt Garvey genom information och utbildning. Denna princip om enhet i överklagande till den andra.

Den tillbaka till förfädernas afrikanska jorden Visst, att få respekt på grund av svarta människor, genom inrättandet av en ekonomiskt stark nation, politiskt, kulturellt, etc ... och har ytterligare sina egna institutioner, skolor, sjukhus, företag ... Garvey kampar för att återvända till Afrika.

Han säger: "Det enda skyddet mot människans orättvisa är den fysiska, finansiella, vetenskapliga kraften. Eller igen: "Utbildning är det sätt på vilket ett folk förbereder sig för skapandet av sin egen civilisation och även deras egen ras och deras ära framsteg och ära. "

Citat: "Slaveri är ett villkor som ställs på individer och raser som inte är tillräckligt starka för att skydda eller försvara sig; så länge som en ras eller människor utsätts för risken att vara svag, kan man förvänta sig att det en gång eller annat kommer att reduceras till slaveri. " Marcus Garvey

"I kampen för att resa upp, är de förtryckta alltid handikappade av de som förråder sin egen ras, det vill säga av lilla troende män och alla som tillåter sig att vara skadade och acceptera att sälja egna bröders rättigheter (...) Förrädarna för den svarta loppet är tyvärr mestadels, människor som är mycket placerade av undervisningen och den sociala positionen, de som även arrogate titeln ledare. Nuförtiden börjar nästan varje individ som försöker sin tur som en ledare i loppet, börja etablera sig som ett husdjur till förmån för en filantrop för en annan ras: han går se, denigrates sitt lopp på mest avskyvärda villkor, förödmjukar hans manliga stolthet, och därmed vinner sympati den "stora välgörare" som dikterar vad man ska göra i sin roll som ledare för den svarta rasen.

KÄLLA: Africamaat

Vad är din reaktion?
Kärlek
Haha
Oj
Sad
Arg
Du har reagerat på "Marcus Garvey: Andning av panafrikanism" Några sekunder sedan

Gillade du denna publikation?

Resultat av rösterna 5 / 5. Antal röster 100

Som du vill ...

Följ oss på sociala nätverk!

Skicka den här till en vän