Cow ina historia ya Kama na mwelekeo wake wa kikoloni umeathiri maisha ya watu wa Kmt ulimwenguni kote na hata leo. Kutengwa kwa kitamaduni kunaweza kuelezewa kama kunyimwa kwa uhuru, haki muhimu za kibinadamu zinazopatikana na mtu au kikundi cha kijamii chini ya shinikizo la sababu za kudumu za kitamaduni ambazo zinafanya watumwa kwa asili au kwa tabaka tawala.
Matokeo ya moja kwa moja ni kupoteza kitambulisho cha kitamaduni cha idadi hii ambayo kwa hivyo inalazimika kujumuisha ile ya mkoloni wake wa zamani. Kama kana kwamba Kmts walikuwa wanaugua ugonjwa wa Stockholm, unaojulikana na tabia ya kutatanisha ya mwathirika ambaye anahisi huruma na hata kupendeza kwa mnyongaji wake.
Marcus Garvey, mtangulizi wa Pan-Africanism, alisema kuwa watu wasiojua historia yao walikuwa kama mti bila mzizi. Hakika, mbali na asili yake, mila, mila na imani, mtu yeyote atachanganyikiwa. Chukua mfano wa mtu ambaye, baada ya kupata ajali mbaya, huanguka kwenye fahamu na kuamka na kupoteza kabisa kumbukumbu, katika nchi ambayo hakuijua. Hajui anatokea wapi na anaweza tu kujitambua na wale wanaoishi katika nchi hii. Ataletwa kupitisha tabia zao na mwishowe atafanana nao kitamaduni, akivunja kila kitu ambacho alikuwa akimfahamu. Nyeusi kwa hivyo huwa anataka kufanana, na hii bila kujua, idadi ya watu weupe ambao walimfanya mtumwa na kumfanya koloni. Hii inaonekana katika maisha yake ya kila siku, hata ikiwa mara nyingi ana shida kukubali mwenyewe, ni sehemu yake, ya historia yake.
Bila kusahau kutaja kwamba kila taifa la Kiafrika lina utambulisho wake wa kitamaduni kulingana na maadili ya watu wake. Sababu kuu ni kwamba watu weusi wanahisi wajibu wa kujisahau ili kuwepo na kutambuliwa kwa heshima fulani ya kibinadamu. Kutengwa kunamruhusu kupanda ngazi ya kijamii, akiidhinisha utamaduni huu ambao si wake mwenyewe unamtumikia kwa kukuza kijamii. Hakika, pamoja na mwisho wa utumwa na ukoloni, watu weusi wanakumbuka kuwa mzungu ndiye anayefanikiwa maishani, ndiye anayeshikilia maarifa kamili na zaidi ya yote uwezo wa kuamua nani anastahili au asipate nafasi ya kuchagua katika jamii. Lakini kama methali ya Kiafrika inavyosema: Kipande cha mti kinaweza kukaa mtoni, lakini hakitabadilishwa kamwe kuwa caiman.
Kwa mfano, lugha zetu za kieneo za Kiafrika mara nyingi huwekwa mwisho baada ya Kifaransa na Kiingereza. Wazazi wengine walioko ughaibuni pia wanapendelea watoto wao wasijifunze lugha yao ya Kiafrika ili kujumuika vizuri Magharibi. Walakini, lugha ndiyo gari ya kwanza ya kitamaduni kwa sababu inaelezea njia ya kufikiria watu wote. Katika isimu, nadharia ya Sapir-Whorf pia inaonyesha kwamba lugha inaweza kuonyesha njia ya kufikiria na kufikiria ya mtu. Kwa hivyo, utamaduni na njia ya maisha huathiri njia ya kuwasiliana na kupitia lugha, maoni na tabia ya mtu inaweza kugunduliwa. Lugha kwa hivyo inatuwezesha kuhifadhi mila zetu. Kuzungumza juu ya ile ya Wamagharibi ni kuingiza ulimwengu wa Magharibi. Kujumuika katika nchi ya kigeni haimaanishi kila wakati kuwa lazima ubadilishe ukurasa na usahau ulikotoka.
Linapokuja sura, wengi huwa wanaonekana kama watu weupe, wakinyoosha nywele zao na kujivua ngozi huku wakipuuza hatari ya kemikali hizi. Kwa nini mwanamume na mwanamke mweusi na rangi yao ya ebony na nywele za afro hawapaswi kuwa wazuri asili? Kwa nini unahisi hitaji la kuwa nyepesi, na nywele laini na sifa nzuri? Vyombo vya habari na vipodozi vya sasa sio msaada sana katika eneo hili, lakini watu zaidi na zaidi wanajaribu kuifanya jamii nyeusi ikubali kwamba lazima ijithamini kama ilivyo. kutekeleza.
Wakati haujui unatoka wapi, ni ngumu kujua unakokwenda
Kama ilivyoelezwa Naturi EbonyKatika Rudi kwenye maumbile, ukurasa wa 33 na 34 , nywele ina mfano muhimu katika Afrika, nywele za nyakati za wakati zina kuruhusiwa kutambua kutoka kwa jamii au mkoa ulikuja mtu [totemic, ukoo, hairstyle ya jamii]. Mara baada ya kukamatwa, watumwa (wanaume na wanawake) wangeweza kunyoa nywele zao ili wasiweze kuwasiliana. Zaidi ya kupoteza nywele, ilikuwa juu ya yote kunyimwa utambulisho ili kuifanya na kuwadanganya.
Wakati watumwa walipokwisha watumwa kutoka nchi zao na kuwapelekea Amerika, kuvuka kwa miezi mingi, mara nyingi zaidi ya miezi sita. Nywele za watumwa zilikuwa na muda wa kukua nyuma, na wale ambao nywele zao hazikukatwa, pia ziliongezeka. Tunaweza kufikiria kwa urahisi nini nywele inaonekana kama hiyo haijawahi kuosha, kuunganishwa au kutibiwa kwa zaidi ya miezi sita.
Na hii katika hali kubwa ambayo watumwa walisafirishwa. Walipofika Merika, waliteseka pamoja na hali yao ya watumwa, mwandishi wa dhihaka wa nywele zao chafu na zisizo wazi. Wakati huo, moja ya adhabu ambayo mabwana walitoa kwa watumwa wa recalcitrant ilikuwa ya kuzamisha vichwa vyao katika suluhisho la maji na soda ya kutu. Licha ya kuchomwa, watumwa wengine waliona kuwa maandalizi haya yalinyoshea nywele kwa kuinyosha. Mwanzo wa kunyoosha nywele za kisasa ulizaliwa ”.
Historia ya Utumwa, Ukosoaji wa Hotuba ya Ukosefu
Vipengele
Tarehe ya kutolewa | 2008-04-01T00:00:01Z |
Publication Date | 2008-04-01T00:00:01Z |