Emwanauchumi, mtaalamu wa ethnolojia, mkurugenzi mkuu wa zamani wa shirikisho la Karibea na mbunge, Christiane Taubira alipendekeza mwaka wa 1999 kwamba utumwa na biashara ya watumwa vinafaa kuwa uhalifu dhidi ya ubinadamu. Ombi hili linaashiria hatua muhimu katika historia ya uhusiano kati ya Ufaransa na makoloni yake ya zamani, miaka 150 baada ya kukomeshwa kwa utumwa. Christiane Taubira anauliza kwamba uwezekano wa fidia ya nyenzo uzingatiwe kwa idara za ng'ambo, wahasiriwa wa kwanza wa utumwa na usafirishaji. Ombi hili lilikataliwa na tume ya sheria, lakini muswada huo ulipitishwa kwa kauli moja na manaibu waliokuwepo.
“[….] Somo ambalo tunashikiliwa nalo si kitu cha kujifunza. Kwa sababu bado itapita muda kabla ya amani na utulivu kuja kulainisha kidonda kirefu kilichomwagiliwa na hisia zisizoridhika, kwa sababu inaweza kuwa ngumu kusikia mambo fulani ya msiba mrefu na wa kutisha kwa sababu historia sio sayansi kamili […] Ripoti hii si tasnifu ya historia […]
Sio maandishi ya sinema ya kutisha, inayobeba hesabu ya minyororo, pingu, pingu, pingu na mijeledi ambayo imeundwa na kukamilishwa ili kupunguza utu. Wala si shitaka, kwa sababu hatia si ya kurithi na kwa sababu nia yetu si kulipiza kisasi. Sio ombi la toba kwa sababu hakuna mtu anayeweza kufikiria kuomba kitendo cha majuto ya kina na ya dhati kutoka kwa jamhuri ya kidunia, ambayo maadili yake ya msingi yanakuza kukataa dhuluma. Si mazoezi ya kikatili (ambayo yanatukomboa kisaikolojia kutokana na yale yanayokandamizwa, ya kutia kiwewe au ya kukandamiza) kwa sababu unyanyasaji wa karibu unatuwekea adabu thabiti. Wala sio kukiri kwa imani, kwa sababu bado hatujapiga kilio cha umati wetu. Hata hivyo tutaelezea uhalifu, kazi ya usahaulifu, ukimya, na kusema sababu za kutoa jina na hadhi kwa chukizo hili. Tangu mwanzo, biashara ilikuwa na alama ya ukatili. Miaka kumi na tano ilitosha kuwaangamiza kabisa wakaaji wa kwanza wa Haiti, Waamerindia. Ingawa kulikuwa na milioni 11 kando ya Amerika mnamo 1519, kulikuwa na milioni 2,5 tu mwishoni mwa karne ya 16. Ilihesabiwa haki haraka: ilikuwa sehemu ya misheni ya ustaarabu, iliyolenga kuokoa viumbe wasio na roho, ilitaka kuwahakikishia ukombozi wa baadhi. Ilihalalishwa na madai ya laana ya Hamu. (rejea mwana wa pili wa Nuhu na vizazi vyake, mababu kulingana na Biblia ya watu weusi wa Afrika waliolaaniwa) […] Biashara ya utumwa na utumwa vilikuwa vikali sana. Takwimu zinazodai kuzijumlisha ni za kikatili sana.
Katika 1978, mapitio kamili ya biashara ya watumwa na utumwa uliofanywa na Ufaransa imeanzishwa. Inaonekana kama nguvu ya mtumwa wa tatu wa Ulaya. Kwa hiyo imefanya biashara hiyo, biashara hii, biashara hii, trafiki hii ambao nia moja pekee ni dhahabu, fedha, manukato. Imehusishwa baada ya wengine, pamoja na wengine, katika utumwa ambao hugeuka mwanadamu kuwa mateka, kumfanya awe mnyama wa mzigo na mali ya mwingine.
Kanuni nyeusi, (chini ya utawala wa Louis XIV, Kanuni hii iliyotangazwa mwaka wa 1685, ilidhibiti hali ya utumwa katika makoloni ya Ufaransa na maisha ya watumwa weusi katika visiwa hivyo. ukweli wa biashara ya pembe tatu) ambayo imebakia katika sheria ya Ufaransa kwa karibu karne mbili, inasema kwamba mtumwa ni kipande cha samani na kwamba mtumwa aliyeachiliwa anawiwa heshima maalum kwa mabwana wake wa zamani, kwa wajane na watoto. karne nyingi, tangu mabaharia wa kwanza walifika Cape Bojador mnamo 1416, kwenye Rio de Oro (sehemu ya kusini ya Sahara). Ilionekana hivi karibuni kwamba Waamerika wa asili walipaswa kuangamizwa kikatili, kwa utumwa, unyanyasaji, kazi ya kulazimishwa, magonjwa ya milipuko, pombe. , vita vya upinzani.Baba wa Dominika Bartholomé de Las Casas, ambaye alipendekeza kuwalinda, alipendekeza uagizaji mkubwa wa Waafrika, wanaojulikana kuwa na nguvu zaidi.
Kumi na tano hadi thelathini watu milioni, kulingana na aina mbalimbali ya wanahistoria, wanawake, watoto, wanaume, alipata ulanguzi na utumwa na pengine, kusema, milioni sabini, kama sisi kushikilia makisio ambayo inasema kwamba kwa mtumwa alikuja Marekani, nne au tano waliuawa katika mashambulizi ya, juu ya njia ya pwani, nyumba watumwa Goree wA Ouidah, Zanzibar na wakati wa kuvuka.
Biashara ya pembetatu imefanywa kwa faragha au hadharani kwa maslahi fulani au kwa sababu za serikali. Mfumo wa utumwa ulipangwa karibu na mashamba ya mashamba (kulia ambayo ni sehemu ya kikoa au ambayo ni ya milki ya umma) yenye mafanikio zaidi au yenye mafanikio kama yale ya makasisi na walowezi wa kibinafsi. Kwa muda mrefu sana, hadi 1716, kampuni za ukiritimba ziliondoa mpango wa kibinafsi (haswa Compagnie des Indes Occidentales, iliyoundwa na Colbert mnamo 1664, kisha Compagnie du Sénégal mnamo 1674. Lakini maendeleo ya uchumi wa mashamba makubwa, Katika karne za Mwangaza, ilikuwa muhimu kufungua ukiritimba huu. Hati miliki ya barua (cheti cha majini cha hali ya usafi wa meli inayoondoka) ya Januari 16, 1716 iliidhinisha bandari za Rouen, Saint-Malo, La Rochelle, Nantes na Bordeaux kushiriki katika biashara ya utumwa, badala ya pauni ishirini kwa kila mtu mweusi kuletwa visiwani na kusamehewa ushuru wa kuagiza […] makubaliano kati ya mamlaka ya umma, ambao walitaka kuwasahaulisha watu, na wazao wa watumwa, ambao walitaka kusahau. Hata hivyo, tunajua kugawana majukumu.[…] Tuko hapa. i kusema biashara ya utumwa na utumwa ni nini, kukumbuka kwamba Enzi ya Mwangaza ilikuwa na uasi dhidi ya utawala wa Kanisa, na mahitaji ya haki za binadamu, na mahitaji makubwa ya demokrasia, lakini pia kukumbuka kwamba, katika kipindi hiki, uchumi wa mashamba ulikuwa unastawi sana hivi kwamba biashara ya pembetatu ilifikia kiwango chake cha juu kati ya 1783 na 1791. Tuko hapa kusema kwamba ikiwa Afrika itasongwa na kutokuwa na maendeleo, pia ni kwa sababu vizazi vya wanawe na wanawe vina imeng'olewa kutoka kwake; kwamba ikiwa Martinique na Guadeloupe zinategemea uchumi wa sukari, zinategemea masoko ya hifadhi, ikiwa Guyana ina matatizo mengi katika kudhibiti rasilimali zake za asili (haswa mbao na dhahabu), ikiwa Reunion italazimika kufanya biashara hadi sasa kutoka kwa majirani zake ni moja kwa moja. matokeo ya kutengwa kwa ukoloni; kwamba ikiwa mgawanyo wa ardhi hauko sawa, ni matokeo ya mfumo wa makazi.
Tuko hapa kusema kwamba biashara ya utumwa na utumwa ilikuwa na ni uhalifu dhidi ya ubinadamu; […] Maandishi haya katika sheria, neno hili kali, bila utata, neno hili rasmi na la kudumu linajumuisha fidia ya mfano, ya kwanza na bila shaka yenye nguvu zaidi ya yote. Lakini inaleta fidia ya kisiasa kwa kutilia maanani misingi isiyo sawa ya jamii za ng'ambo zinazohusishwa na utumwa, hasa fidia kwa ajili ya wakoloni waliofuata ukomeshaji. Pia inapendekeza fidia ya kimaadili ambayo inaleta katika mwanga kamili mlolongo wa kukataa ambao umesukwa na wale waliopinga barani Afrika, na maroon (Watumwa Watoro) ambao waliongoza aina za upinzani katika makoloni yote, na wanakijiji na Wafaransa. wafanyakazi, kupitia mapigano ya kisiasa na hatua ya wanafalsafa na wakomeshaji.
Ni (uandishi huu katika sheria) unadhani kwamba fidia hii inachanganya juhudi zilizofanywa kung'oa ubaguzi wa rangi, kutambua mizizi ya mapigano ya kikabila, kukabiliana na dhuluma zinazotengenezwa. Inapendekeza ukarabati wa kitamaduni, haswa kupitia ukarabati wa mahali pa kumbukumbu.[…] Lakini, tutatembea pamoja katika utofauti wetu, kwa sababu tunafahamishwa juu ya uhakika wa ajabu kwamba ikiwa sisi ni tofauti sana, ni kwa sababu rangi ziko ndani. maisha na kwamba maisha ni katika rangi, na kwamba tamaduni na miundo, wakati wao kuingiliana, kuwa na maisha zaidi na flamboyant zaidi. […] Léon Gontran Damas (1912-1978), mshairi wa Guyana na naibu wa kisoshalisti wa Guyana, mwanzilishi mwenza wa vuguvugu la unyanyasaji na Aimé Césaire na Léopold Sédar Senghor: Aliomboleza chuki yake: “Ninahisi kuwa na uwezo wa kupiga mayowe milele dhidi ya wale wanaonizunguka. mimi na anayenizuia milele nisiwe mwanamume.”
