Amma, mungu muumba, mwenye nguvu zote na asiyeonekana, anazindua mfumo wa sayari, mipira ya udongo iliyobadilishwa kuwa nyota ambazo wanawake, baadaye, watachukua mbinguni kuwapa watoto wao. Watawachoma na spindle na kufanya vilele vyenye kung'aa kuzunguka mpaka kuchoka. Amma hufanya mwanamke wa jua, wa kiume-mwezi, na dunia, mchanga wa udongo ambao ameufinya mkononi mwake na ambao, angani, huenea, hupata Kaskazini, unapanuka Kusini, unapanuka kuelekea Mashariki na Magharibi, hunyosha nyama yake, hutenganisha viungo vyake, kama vile kijusi kitakuwa tumboni. Dunia inakuwa mwanamke, gorofa nyuma yake, iliyoelekezwa Kaskazini-Kusini.
Amma, Muumba Mungu, "baba" wa viumbe, anataka kuungana na mama wa dunia, anayewakilishwa na yai la ulimwengu linaloundwa na kondo la nyuma mara mbili, ili kuzalisha vitu vilivyokusudiwa kukuza uumbaji wake. Iliyotengenezwa na neno la Amma, viumbe vya kwanza vimeumbwa. Mapacha wawili wa kuzaliwa, mmoja wao ni mwasi dhidi ya mamlaka ya baba na mwingine "mwokozi". Kuuawa kisha kufufuliwa, mkombozi huyu, Nommo, anajipanga upya na dhabihu yake mwenyewe ulimwengu uliosumbuliwa na matendo ya ndugu yake-adui Yorougou, mbweha. Yorougou ndiye wa kwanza kuonekana ulimwenguni, akitokea kwenye kondo la asili bila idhini ya baba yake Amma, akichukua sehemu ya kondo ambayo itakuwa dunia yetu, na katika giza kuu. Hiyo ni, "maneno kwa nguvu" 2. Amma hawezi kurudisha neno hili "lililoibiwa", akiwa bado kimya. Nyayo za mbweha ni ishara zinazoonekana za hii, na lugha yao bubu inahitaji tafsiri, tafsiri kwa maneno ya wanadamu kupitia uganga.
Nommo mwishowe anashuka duniani na safina ambayo hubeba wanaume wa kwanza, pamoja na wanyama wote na mimea iliyokusudiwa kujaza ulimwengu. Sanduku ni kondo la nyuma, na "mlolongo wa ukoo" kitovu: ikiwa neno la baba ndilo linalogawanyika, lile la mama ndilo linachukua mimba; ndio inayoleta mimea kutoka ardhini.
Ili kuunda ulimwengu, Amma aliweka sehemu ya nguvu zake katika kila kitu. Katika mwili wa Amma kulikuwa na ishara, kondo la nyuma lina ulimwengu; placenta ni ardhi iliyolimwa, ambayo hutoa maisha ya mwanadamu; fomu kamili ya placenta ni yai, picha ya ukamilifu imefungwa yenyewe; inaweza kuwakilishwa kwa njia ya meza ya mviringo iliyofunikwa na ishara, inayoitwa "tumbo la ishara zote za ulimwengu", katikati yake ni kitovu na ambayo kwa jumla inaunda ishara mia mbili sitini na sita "za Amma ". Mwishowe, "ishara kamili za ulimwengu hupa kila kitu rangi, umbo, nyenzo". Neno la dunia, "lisilo na muundo", lilipatikana kama ishara za picha kwenye kondo la nyuma. Hizi zinaturuhusu kuelewa uumbaji, kwa sababu "tunajua mzizi, kanuni, kiini, cha vitu katika umbo lao, nyenzo zao, rangi yao".
Hii ni sawa na kusema kwamba ishara, dhihirisho la mawazo ya ubunifu, zilikuwepo kabla ya vitu na kwamba ziliamua. Utaratibu wa uundaji kupitia usanifu wa picha ni pamoja na ishara "zisizohamishika" ambazo hutoa uhai kwa ishara "za rununu", ambazo hutengeneza vitu. Kuchora ni kumfanya mtu aanze kuwa, na kwa hivyo alama hatua ya kwanza kuelekea uharibifu. Ishara ni njia inayofaa ya kutenda juu ya siku zijazo: utekelezaji wa tahajia unakuza uwepo wa kitu kinachowakilishwa, kukichapisha tena kwa kuifanya ipitie hatua za mfululizo za malezi yake. Nyenzo inayotumiwa kuunda tahajia hizi ina thamani yenyewe, hata kwa rangi inamaanisha.
Amma anashikilia yote, alichora mpango wa ulimwengu mwenyewe na upanuzi wake, alichora ulimwengu kabla ya kuiunda. Mchoro huo unashuhudia asili ya kitu inachowakilisha: inaigundua, inaleta mwisho wake. Tunasema: ”Ishara ambayo tunaandika ni nzuri kuja.
fungua ukurasa 🔓
Ijaribu, NI BURE!!!!