Mtunaanza na akaunti ya hadithi inayoishi. Hii ni hadithi inayoelezea utaratibu wa kupitisha nguvu kwa mkoa wa Fondjomekwet. Ikiwa wote wawili wanajisikia wazi licha ya tahadhari kubwa zilizochukuliwa hapa, ni nje ya uwezo wangu. Na sina shaka kwamba wale ambao watajikuta wana haki ya kunilaumu, wakati huo huo watahisi kiburi kilichofichwa cha kuwa wahusika wakuu wa hadithi ambayo inaweza kutumika kama mfano wa kuiga katika onyesho (kwa ushindi wa maadili ya kidemokrasia) kwa Wakemiti na Waafrika-Pan wengine ambao, inaonekana kwangu, wanataka kuunda aina maalum ya ugatuzi wa nguvu barani Afrika. Ikiwa chapisho hili linaweza kuonekana, ni sawa tu kwa neema ya uhuru katika ujauzito katika nchi yetu; kwa kuwa marafiki wetu nchini Uchina na katika nchi zingine za Kiarabu ni marufuku kwa njia zote mbili za kompyuta na sheria.
Miaka miwili kabla ya kifo chake nilitembelea babu yangu, Mkuu wake Mfalme wa Fondjomekwets. Alinipokea haraka katika sanduku lake katika hoteli ya Hila huko Douala. Ilikuwa asubuhi Ijumaa. Nilipoona ulimwengu uliokuwa ukingojea niliamua kwenda kwa vitu vya msingi kwa fomula ya kawaida ya heshima iliyowekwa kwa wafalme: - Ohgiaha (unanijua?) - Chisiele (kaa chini) aliniambia. Ili sivutie msomaji, ninatafsiri mazungumzo yote katika Kifaransa. - Mfalme wa nchi, nilikuja kukushukuru kwa kumlea mama yangu kwa kiwango cha Mbeuh po Fo ô. Neno hili linaweza kutafsiriwa na Activator ya Viongozi. - Kama hivyo? Ananiambia. - Mfalme wangu, ninawasihi sana. Mimi alisema. Mfalme ni mfalme wa wote, wa wale wanaompenda na wa wale wasiompenda. Alisema. Nilielewa kwamba kusema "asante" itakuwa kujisifu kwa upande wake na hakuweza kunipa zawadi hii. Niliendelea: - Nina hakika ninaweza kupenda ile unayotoa kama msaada kwa nchi. Njia ya kuomba umri wako, nani atakuwa mrithi wako? Wewe hupuuza vita vya kidiplomasia kwa mfululizo wako ambao wakuu wako hutoa? Kila mkuu anajiona tayari ameweka taji mfalme. Kwa heshima heshima kile kinachosema kinasema kile tunachokianisha. Na ni wajibu wa interlocutor kuamua kile kinachosema kuwa na uwezo wa kujibu swali hili linaficha. Kutoka kwa mtazamo huu, babu yangu ni preceptor. Akaniambia: - yule ambaye ndiye mfalme wa nchi, ndiye ambaye hatatafuta radhi kwa sababu atakuwa tayari mfalme. "Kwa hivyo ni hadithi ya jambazi," niliwaza. Ninapitia upya matukio yanayojenga. Wakuu wasiokuwa na wasiwasi wengi tayari walikuwa na mahakama zao, zilizojumuishwa na wakuu ambao waliamini kuwa hawana uwezo wa kushindana kwa kifalme, vipengele zaidi au chini ya familia ya kifalme, na hata kutoka kwa masuala fulani. Wakati wa maandamano, ningetarajia watu waseme: “- tunataka mtu kutoka kijijini. Maneno haya yalionyesha ajabu katika masikio ya wakuu ambao mama zao walikuwa wakiondoka kijiji. Katika mapambano ya ushindi wa nguvu, kulikuwa na jitihada za kila kijana kwa uhalali wa shauku. Kulikuwa pia na msongamano wa wasichana walioondolewa kwa usawa kutoka ofisi ya kifalme na mila za mitaa. Kila mmoja anafanya kazi yake bora ili uchaguzi wa mwisho utumie mmoja wa ndugu zake wa uzazi. Malkia mmoja hakusita kumtishia Mfalme: "- unaniachia nani? Nilifungua vifungo vyangu huko Yaoundé kwa Mawaziri kwa masuala ya Rdpc. '. Ni lazima ielezeke kwamba familia ya kifalme ya taifa ina mfalme, wake wake na watoto wake. Katika mahakama ya kifalme, mama na watoto wake ni familia ya uzazi. Inaonekana kwangu kwamba vita hivi vya nguvu sio tu maneno. Mmoja wa marafiki zangu katika melee hii, peke yake aliyeunganisha uzuri, ukali, nguvu, na kuwepo kwa kazi hii, alikufa sumu. Mtawala mwingine wa kirafiki na wa kuunganisha ulibadilishwa kuwa tukio katika "toutou". Hali ya kupita ambapo mhasiriwa kwa makusudi lakini hawezi kutangaza maneno yanayozungumzwa na operator asiyejulikana. Alikuwa amefanya ujinga wa kumwambia mfalme "lazima utanipa mahali hapo" Vitu hivi vyote vilivuka kumbukumbu yangu haraka. Nikasema basi: Mfalme wa nchi, una hakika kuwa katika zoezi la kazi yako umetoa kila bora ambayo unauwezo au unafikiria kuwa bora bado haijafika kwa Fondjomekwet? Kwa swali hili, aliamua kuwa nimemwuliza juu ya rekodi yake. Yeye polepole akageuka kichwa chake kuanzia kushoto kwenda kulia na akauliza suala lililosimama pale ili kunipelekeza kwenye mgahawa na kunitumikia ninachotaka. Nilikuwa nimefanya nini kwa Mfalme wake kustahili neema hiyo? Sikuweza kusema. Hata hivyo, kwa tabasamu ya kupendeza, wakuu wawili walinifuata kwenye meza yangu. Nilikuwa katika hali isiyokuwa na wasiwasi, desturi ni kwamba sisi si mzigo kwa Mfalme. Kwa kuwa sikuwa na hisia, ninajiambia mwenyewe ni bora kula kitu kuliko kujifunika mwenyewe na aibu ya kuona mfalme kukaa muswada wangu wa mgahawa. Nilikuwa nikifikiri juu ya hili wakati nikaona mpenzi wa utoto akiingia kwenye chumba. Nilifanya hatua mbele yake na nikamwambia hali hiyo bila kujali. Kisha akamwalika msaidizi kumleta muswada katika chumba chake. Kisha nikarudi marafiki zangu wawili kwa wakati huo na sifa ya kukuza. Katika uchaguzi wa kila mmoja, meza ilikuwa imekwisha kupambwa. Mazungumzo yakaendelea na kuendelea. Mbali na hilo, wakuu wangu walikuwa hawajapata kitu chochote cha kujamiiana na baba yao. Nilitayarisha kuzungumza na mfalme. Kwa hivyo kuzungumza nao walionekana kuwa hasira. Kwa hivyo nilijibu kimapenzi kwa uwongo na mawazo yao. Unapata ? Hii ndio. - Inawezekana ... Na kwa kuwa hawakuona kwamba sikuwa pamoja nao, nilirudi kwenye swali ambalo lilinipata vikwazo hivi. Ninawezaje kuelezea kwamba babu yangu, Mfalme ambaye alikuwa Meya wa Banja kwa zaidi ya muongo mmoja, hana barabara inayofaa kwa nyumba yake? Wakati wa kavu vumbi hufikia cm 20 nene. Katika hali ya hewa ya mvua, ni bora kwenda kwa miguu kuliko kwa gari wakati malighafi ya barabara hii ipo kwa wingi katika milima inayozunguka. Mbinu za ujenzi wa barabara za jiwe zimekuwa zimeishi kwa zaidi ya miaka 20 000 kabla ya zama zetu. Nilikuwa katika mawazo ya aina hii wakati mfalme aliingia chumbani, akanifanya niende kwake na kusema: - Nani alikuja kufanya nini nchini na mimi nikakataa? - Mfalme ni juu ya mema yote ya nchi! Mimi alisema. - Umeelewa! Alisema na kuondoka mahali hapa. Ilikuwa na hofu kwamba nilijibu swali lake. Kutoka kwa mhoji nilikuwa mwanzoni mwa mahojiano, nilikuwa swali. Nilijiambia kuwa swali ambalo lilinipata mapumziko katika mgahawa wa hoteli limeamsha ndani yake upinzani na malalamiko ambayo wanakijiji walisema juu yake na ambayo alijua. Kisha akaamua kujua upande gani niliokuwa. Alitaka kujua kama mimi ni mwakilishi wa adui zake au admirer tu curious. Mfano wa mwanakijiji huyo ambaye alikufa mlemavu kwa kuagiza chama cha upinzani kwa kijiji alivuka kichwa changu. Nilijiambia kuwa uaminifu wangu wa kimwili na wa kisaikolojia unategemea maneno ya jibu langu kwa swali lake. Mbali na hilo, nitajibu jibu? Kukubali kwamba upinzani wowote uliwezekana. Babu yangu hivi karibuni angewasiliana na dhamiri yake wakati saa nzuri ilikuja. Kutoka hatua hii ya maoni swali langu lilikuwa kielimu yenyewe. Kwa hivyo hakuwa busara kupata fomu ya heshima kumwambia kuwa ni lawama kuhalalisha kutokufanya kwake kwa inertia ya wasomi wake. Lakini Mfalme hakuweza kupoteza ukweli kwamba hakuwa mbele ya mtu mwenye shukrani; ilikuwa ni miaka 35 kwamba nilijaribu kumwona wakati wowote chini ya shida ya matukio. Lakini jibu langu kwa swali lake lilionyesha ushahidi wangu. Kwa macho haya nilikataa kuchukua nafasi yangu kama mpinzani na kumfufua ndani yake uhai wake. Katika sanaa ya kifalme ya ukandamizaji, mpinzani anapigwa tu ikiwa amehakikishia msimamo wake. Mfalme huyu aliye na heshima kubwa sana hakuweza kuondoka kwa sheria hii. Kwa hiyo ilikuwa na mimi nafasi ya heshima ya kuondoka. Na nikakimbia kwa kusema kwamba ni nzuri ya nchi. Pia katika kinywa chake, "umeelewa" inamaanisha "wewe ni binafsi na yaliyomo kwako. Kwa hiyo nilikuwa mchungaji mbaya. Ilikuwa ni lazima kwa sababu ya haraka wakati huo katika hoteli hii, ilikuwa kupata faragha ya zamani ili hatimaye kupata upanuzi wa madeni yake ya siku hiyo. Hata hivyo, hakuna uhakika uliwezekana mapema. Wakati mwanamke mwenye kuvutia anatufukuza nje, wakati mwingine hujishughulisha na udhalilishaji mkubwa zaidi.
Utukufu wake Kamga David, Mfalme wa fondjomekwets alikufa 4 Desemba 2008. Sherehe ya kuamua mrithi aliyechaguliwa iliwekwa Januari 4 2009. Niliamua sio kuchaguliwa wagombea wowote. Nilipoteza hatari ya kumfanya apendekeze dhana yangu ambayo mfalme ulikuanguka kwake. Kwa hiyo ningependa kujisikia kulazimishwa kumfariji baada ya kupoteza malipo haya. Mimi pia nilikuwa mjinga wa taji hii. Lakini nikachukuliwa kuwa nieleze kuwa angalau watu wa 475 walikuwa wa kwanza wasiostahili kuchukua kazi hii ya Mfalme. Kwa hivyo, sikuwa na nafasi. Jumapili hiyo huko Fondjomekwet, ningekuwa mtazamaji.
Wakati mwingine tunavutiwa na kile tunachotamani kukimbia. Siku za 9 kabla ya siku "j", nilifuatana na ndugu na dada zangu ambao walisafiri kushiriki katika kazi inayohitajika kwa tukio hilo. Kupitisha bistro huko Bépanda Douala, maneno, "hey! Nani nani (ni nani?) Abubakar, "alitoa sauti. Nikaona na kuona mkuu katika suti ambayo inafaa kwake kwa kupendeza. Kwa hivyo nikapiga kelele: - Miehou (Ukuu wake) habari yako? - Ingia na uketi! alisema. Nilifanya. Mara moja alitoa amri ya kunitumikia mvinyo mzuri. Nini kilichofanyika. - Mfalme ndiye anayekupa, Mfalme wa fondjomekwets! Alisema. Nilielewa ni kwa nini macho yake yanaangazwa wakati nikamwita "Ukuu Wake", licha ya ukubwa wake na ulemavu wake. Uhakika huo unatoka wapi? Kutoka kinywa cha baba yake, bila shaka. Babu huenda ametoa dhamana ya kinadharia ya mfululizo wake kwa kila mmoja wa wanawe wanaotamani sana nguvu. Hakuna mtu ambaye angeweza kubadiria kuwa ni sera ya kuhifadhi. Nguvu hii ya zamani wakati wa jioni yake, ilitakiwa kuepuka kwamba wanaume wake katika shauku yao ya tamaa sijidhuru wenyewe au hata kuuaana katika mapambano yao ya halali ya kupitisha kiti cha enzi. Mali yake inaweza kisha kutoka kwa ukoo wake. Pia, wakati Mfalme aliponiambia "- yule ambaye ni Mfalme wa nchi, ndiye ambaye hatatafuta radhi kwa sababu atakuwa Mfalme tayari, tu neno" ne usiende kutafuta palaver ”. Katika upendo wake mkubwa kwa wanawe, aliwaka juu ya kiti cha kila mtu na akaomba utulivu. Nani angeweza kufanya vinginevyo katika hali hii? Sioni katika mgogoro huu mbadala ya kuaminika. Hata hivyo, kama ulinzi dhidi yake, amani katika mahakama yake, na katika mamlaka yake ya busara, inaweza kutokea kwamba Mfalme anaua kwa njia ya siri, ya watoto wake ambao kiu cha nguvu kinaweza kumleta kupinga uchaguzi wa mfululizo wa baba yake. Hili ndilo linaloweza kusema katika mahakama fulani ya kifalme, vifo vya wanaume wengine kabla ya ile ya Mfalme. Na sisema kwamba hii ilikuwa kesi katika fondjomekwet. Lakini ninaonyesha uwezekano huu katika baadhi ya matukio kuonekana mahali pengine. Hii ni ya kujitegemea kuwashawishi wahistoria ambao watanijisoma siojiepushe na mchezo wa uso wakati watakapochunguza kwa undani zaidi ukweli unaohusiana na ufalme. Kwa sababu nguvu zote ni hatari hata kwa ajili yake mwenyewe. Ikiwa nguvu hii ni kidemokrasia au la. Na sasa, nina mbele yangu mkuu ambaye ni Mfalme aliyekuwa amewekwa wakfu. Nilipokuwa nikiangalia, nia ya kunivutia. Tofauti na ndugu hizo na dada nilizoziona, ndiye peke yake ambaye hakuwa na tabia za kimwili za baba yake. Lakini kwa sababu ya uhakika wake, suala hili la mambo halikufikiria. Kwa kuwa alikuwa bado hakuwa Mfalme, ningeweza kumwuliza maswali ya wazi. Si kwa sababu kama Mfalme, hakuthamini maswali ya uwazi, lakini kwa sababu kama moja ya mambo ya mahakama yake ambaye anamsaidia katika majukumu yake, anahisi kwamba hatukuheshimu Mfalme, tunaweza kupokea kutokwa kwa akili. Nilishukuru maneno yake "faida kwa kijiji", "zaidi ya kijiji." Kwa ajili yake, wasomi na bweniji wa ndani wanapaswa kuwahudumia jamii kwa vijana zaidi ya seli zao za familia. . Pia, nilikuwa mkweli wakati, nikimwacha, nikamwambia: - Ukuu wake, najivunia kujua kuwa tuko mahakamani. Kwa kiwango gani au sakafu gani tulipokuwa katika uongozi, hii ilikuwa dhahiri kwangu na sio kwake bado. Tukio la mahakama ya kifalme linasema kwamba Mfalme ndiye aliyezaliwa na alama ya bangili mkononi mwake. Lakini katika kesi hii, kulikuwa na idadi kadhaa katika hali hii. Babu yangu hakuweza kudanganywa. Mwanamke yeyote mwenye kibinadamu wa mahakama yake anajua jinsi ya kuanzishwa ili kuzalisha jambo hilo kwa kijana wake ambaye hajazaliwa. Na yule ambaye hawana mafunzo ya kutosha anaweza daima kuamua wataalamu. Kujua baba yangu kwa kuwa amemkabili mara kadhaa, nafasi ya mtu aliyekuwa mlemavu ilikuwa nzuri, ulemavu wake wa nje hauwezi kuathiri uchaguzi wa Mfalme. Mimi tayari nilisema kuwa nilikuwa bora, mgombea wa 475th. Na nimefanya hesabu kwake kwa kumbukumbu, kwa kulinganisha na wagombea wengine, inaonekana kwangu kuwa na mradi wa kisiasa na nilikuwa na hasira kwa kuwa sikuwa na wagombea wengine. Ilikuwa haiwezekani kwa sababu si kila mtu aliyekuwa nchini. Sikuweza kumpa nafasi. Nami nilitaka awe Mfalme wa pili wa fondjomekwets. Alikuwa ameketi kwa sababu alitaka kufika kijiji mwishoni mwa iwezekanavyo.
Jumapili hiyo, nilifika katika utawala wa Fondjomekwet kuelekea 9h katika kampuni nzuri. Kwa tukio hili, nilikuwa nimefikiria ni bora kupata msaidizi-wa-kambi. Ilikuwa ni ya kifahari ya kutosha kustahili kufikiria yangu na kutosha kufutwa kukubali uongozi wangu. Sikuwa na ugumu wa kuwa na Charles Ruffin Toche akiongozana nami, Chugou maarufu. Mara tu nilipofika nyumbani, dada zangu wadogo walikuwa wakitunza sana, nililahia furaha ya kujiona ndugu yao mkubwa. Kwa hiyo nilikuwa na mahakama ya kifalme huko. Niliwaonyesha shukrani yangu na nilikwenda kwenye kambi iliyotolewa kwa maonyesho. Katika mlango wa mahakama ya kifalme, niliona dazeni la wazi lililojengwa katika nyuzi za kuni. Hizi zilikuwa nafasi zilizohifadhiwa kwa vitafunio ambavyo vinapaswa kufuata uingizaji wa Mfalme mpya. Ilionekana kwangu kuwa nimekaribishwa katika duka la 3, niliheshimiwa na nilijiambia kuwa, kutokana na ulimwengu mkuu uliotangazwa, ukosefu wangu haukufahamika. Hatimaye nilifikia kambi. Kulikuwa na kikosi cha kujitolea kwa wakuu, kikosi cha kujitolea kwa kijiji kote, kikosi cha wataalam, wafalme na mamlaka ya utawala na kikosi cha wanawake wa kozi, marafiki na washirika wao. Nilipata nafasi yangu kwa mkuu wa wakuu. Nini kilikuwa muhimu kwangu zaidi kuliko chochote kilichokuwa falsafa ya kisiasa ya darasa jipya la tawala ambaye, asubuhi hiyo, alikuwa amri ya utawala. Kisha, bila kulipa kipaumbele, niliwaangalia wasemaji wakiongea kwenye jukwaa mpaka mwakilishi wa kifalme na wakuu alitangazwa kwenye jukwaa. Kwa hatua ya uhakika, alikimbia ili kucheza sehemu yake. Kwa sauti ya wazi na yenye furaha, alithibitisha upatikanaji wa ndugu na dada hizi kukubali bila kumshtaki Mfalme atakayechaguliwa. Nilidhani ilikuwa ni hekima. Je, yeye alikuwa akijishughulisha na maneno yake kwa kutumia fursa hii kwa changamoto ya kuteuliwa kwa viongozi ambao huwatenga wanawake? Binti ya baba yake, anaweza tu kuwa kihafidhina. Pia, sikuwa na kushangaa wakati alipokuwa akiingia katika ujira kwa kuthibitisha mabadiliko ya kijiji Fondjomekwet katika chama cha nguvu. Ilikuwa ni kiholela. Kuona umri mdogo wa princess hii, nilijiambia kuwa nguvu ni upyaji huu nchini Cameroon. Katika Fondjomekwet sisi kuruka pavulion Rdpc kama katika Yaoundé sisi kuruka bendera Kifaransa. Trick kwa fondjomekwet, ni kwamba sisi brandished matokeo ya uchaguzi kwa ajili ya Rdpc kwa matumaini kwa zaidi na nafasi katika utawala wakati huo huo wanakijiji ukosefu wa barabara ya kuondokana na uzalishaji wao kwa vituo vya matumizi . hila ni katika Yaounde kwamba sisi ni mbali na colossal kununua ushawishi wa viongozi wa Ufaransa kuwa na uhakika ya kuteuliwa waziri, balozi au rais wa jamhuri na wakati huo huo, fedha kwa ajili ya ukosefu wa miundombinu ya msingi . Usivu wa falsafa. Wanafurahia wakati huo. Wao hawapatiwi mawazo. Wanafilosofia huita wachache haya kivutio cha haraka.
Awamu ya hotuba ilikuwa imekwisha. Kwa sauti ya ngoma, mama yangu alikuwa akipiga kichwa cha maandamano yaliyokuwa yamezunguka kuelekea mahali ambapo tamtam ilionekana. Tayari alikuwa wa utawala wa kumaliza. Na hata hivyo, wakati alikuwa mgonjwa, alikuwa akisisimua na nilifurahi kumwona kama hii. Alikuwa msichana wa Valor. Yeye hakuwa mwigizaji wala mtendaji chini ya utawala wa ndugu yake na Mfalme wa fondjomekwets. Ilionekana kwangu kuwa ni chombo tu au badala ya jani lililokufa katika upepo; alikuwa huko ambapo Mfalme alitaka bila malipo yoyote. Lakini ilipendeza naye na ilikuwa ni busara kuondoka katika hali hii. Madhumuni ya ngano yeye alikuwa akiendesha gari, alikuwa kuvutia wakuu na kifalme kwa itifaki kufundwa ina muonekano wa kutosha kuona na coopt wateuliwa wa marehemu Mfalme. Niliona wavulana watatu na msichana mmoja walipiga kura. Ni mama yangu aliyechagua msichana. Wakati huo nilitambua nafasi yake ya juu katika Roho wa ndugu yake marehemu Mfalme. Nilielewa kwa nini tangu kifo, hakutaka kuniona kabla ya siku hiyo. Hakuwa na kuniambia ni nani waliochaguliwa na ndugu yake Mfalme. Nilidhani kuwa mshirika wa kwanza Tchoumbou, alikuwa Mfalme mpya. Lakini alipofika Lagkam, Djoumbissie alikuwa tayari huko. Hii ilikuwa kwa sababu wiki chache kabla ya kifo chake, Mfalme Kamga amemwalika rafiki yake Mfalme wa Chula kumpeleka kwenye ibada ya uadilifu. Baadaye rafiki huyo aliongoza ujumbe mdogo, uliojumuisha Waislamu wawili wa Mfalme Kamga, alipeleka mfuko kwenye jumba la gavana huko Bafoussam. Sehemu hii imetolewa, kwa amri, majina ya wateule wa Mfalme wa Fondjomekwet. Chiefs Batié, Banja na Fomopia walipokea nakala. Kwa hiyo, wakati itifaki ya awali ilipomwona Djoumbissié karibu na Banja, alikamatwa na kuongozwa na Lagkam huku akisubiri manaibu wake. Kwa uvumi, inaweza kuwa alisema kuwa ni kipimo cha kulinda; kutokana na tamaa ya kazi ya kifalme. Kwa sababu, kwa muda mrefu kama mteule hajavuka kizingiti cha Lagkam, huenda kwa njia moja au nyingine akashindwa na kutawala. Katika kesi ya aina, wana waliochaguliwa katika mraba wa umma hutumikia kama ngao kwa wale ambao tayari ni Lagkam. Lagkam mara nyingi hutajwa Lâkam kwa waandishi wengine; lakini wakati mimi kuandika "Lagkam" ni hivyo kwamba mimi kutangaza katika patois. Neno hili literally maana ya "kusanyiko mahali" awali, maana yake "nchi ya washirika". Ni katika hali hii kwamba favorites wa Mfalme marehemu kupata ujuzi kwa kazi ambazo zitaanguka ndani ya kazi zao. Wakati uhaba uliwasilishwa kwa mwakilishi wa Mkuu wa Nchi Mfalme mpya wa fondjomekwets, nilikuwa tayari huko Bafang ambako niliondoka asubuhi. Uwasilishaji huu ulikuwa sawa na mimi. Wote katika jamhuri katika ufalme, inapaswa kuwa wazi kwamba mfalme hana uhalali kwani anakubali kisiasa, msaidizi na wingi wanakijiji ambao wanakubali mamlaka yake.
Lakini rafiki yangu Mkuu wa Bepanda alikuwa wapi kwenda Hakuwa miongoni mwa waliochaguliwa. Sikuwa nimemwona katika maandamano pia. Kwa nadhani, nilidhani angejiruhusu awekwe chini wakati mtu mashuhuri katika siri ya baba yake marehemu angemwambia: - wewe haumo ndani. Siku mbili baadaye bado hakuchukua simu. Niliamua kutompigia tena. Ilikuwa bidhaa safi ya Biyaism. Je! Tunahitaji kufunga mfumo wa uchaguzi kwa niaba ya Rais ikiwa anashindwa? Je! Sio ukomavu wa maadili na kisiasa kusimama kwa uchaguzi ikiwa hauko sawa kuvumilia kushindwa? Kulingana na wafafanuzi, usimamizi wa uchaguzi nchini Kamerun hairuhusu uwezekano wa ubadilishaji. Tunakuruhusu isemwe ili tusijifunue kwa huduma za siri kama vile fondjomekwet, tunamruhusu mfalme afanye hivyo ili tusijifunue kwa jamii za siri. Hayo ni maisha. Huko Fondjomekwet, mpiga kura alikuwa mtu mmoja, mfalme wake aliyekufa.
Hii hadithi fupi inaonekana wazi kutosha naomba kujibu madai ya Hamitic au Kemites (neno linatokana na Cham au Kam, jina la kale ya Misri) na nyingine Pan-Africanists dhidi ya demokrasia. Hebu kwanza tubuke kile wanachosema:
1- Mfano wa utawala katika viongozi wa jadi unajibiwa katika ngazi ya serikali.
2- Hatuna demokrasia koloni
3 - Demokrasia haifai matatizo halisi ya jamii.
4- Magharibi, demokrasia inachezwa dhidi ya watu.
5 - Demokrasia ni hatua kuu ya ufalme
6- Afrika lazima itengeneze mfano wake wa kisayansi, kiuchumi na kisiasa.
Kuchukua hadithi yetu kama hati ya ukusanyaji, mimi kupendekeza kuondosha mapendekezo hayo yanaonyesha kuwa hizi disapproval ya juhudi ya Kidemokrasia zimetoka katika kufikiri regressive na kukandamiza kupelekwa kutoka miaka 60 na American Barry Goldwater. Ni lazima alisema kuwa Movement ka (e) nondo ni mwamko wa Afrika yenyewe, ni bora inayojulikana katika Marekani na Diaspora African katika Ulaya. Pan-Africanism ni harakati ya mwisho ambayo imekuwa ikitafuta umoja wa kisiasa nchini Afrika tangu miaka ya 50. Kama Movement yoyote ambayo watendaji ni wingi, utofauti wa mbinu ni wa asili yao. Lakini inaonekana kwangu kwamba kikundi kinachotaka Movement hii inachukua seti za televisheni na ina leitmotiv, counter-demokrasia. Kiongozi wao ni Banda Kani.
Je, unapenda tovuti?
Fikia maudhui yetu yote ya Premium. Zaidi ya nakala 2000 na vitabu pepe