Hotuba ya Thabo Mbeki katika 2003 katika UNESCO

Thabo Mbeki
0
(0)

Kama Henry Louis Gates Jr. aliandika katika "Afrika, sanaa ya bara" Haiwezekani kutenganisha hofu ya Picasso yanayohusiana ushawishi wa Afrika juu ya sanaa wake na hofu ya Ulaya kuhusiana na kinyago giza, uhusiano aesthetic na bara zima kuwakilishwa kama tovuti ya awali ya yote Ulaya hakuwa na bila kuwa na, angalau kutoka marehemu Renaissance na Karne ya Mwangaza.Kwa karne nyingi, Magharibi yamezingatia Afrika, na zaidi hasa Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara, kama chanzo cha vifaa vya bei nafuu na kazi. Hii ina maana ya kutafirisha mali nje ya bara badala ya kupanua. Utajiri unapojitokeza kwa njia ya uwekezaji, husababisha kiasi kikubwa cha utajiri kuwa nje. Kipindi cha utumwa imesababisha mauzo ya kazi kubwa kama sehemu ya bure ya uzalishaji. Kwa Afrika, hii ilikuwa hasara kubwa sana ya mtaji wa binadamu ambayo imesababisha kwa kiasi kikubwa uwezo wa jamii za Kiafrika kuzalisha utajiri. Kwa kweli, uboreshaji wa Magharibi ulikuwa umetokana na uharibifu wa Afrika. Ukoloni pia ilijitahidi kujiboresha yenyewe kwa kupata madini na mazao ya kilimo kwa gharama ya chini kabisa.

  • Kutumia kazi ya chini ya ndani ili kuzalisha malighafi haya
  • Kwa kuhifadhi masoko ya Afrika kwa bidhaa za nchi ya kikoloni kwa njia pekee iwezekanavyo

Hii ilisaidia kuimarisha zaidi uwezo wa nchi za Kiafrika kuendeleza uchumi wao, ambayo kwa hiyo ikawa upanuzi wa uchumi wa mji mkuu. Uharibifu wa uwezo wa uzalishaji wa makoloni ya Afrika ni mfano wazi wa kupungua kwa uzalishaji wa kilimo wa ndani, isipokuwa ya mazao ya fedha. Matokeo yake, nchi nyingi za Afrika zinakabiliwa na uhaba wa chakula na kuwa waagizaji wa chakula wavu. Kipindi cha baada ya kikoloni hakuwa na mabadiliko ya hali hii. Katika hali halisi, kubadilisha matumizi ya rasilimali uzalishaji mali ina, fulani, kasi katika kipindi cha baada ya ukoloni, kutokana haja ya rasilimali zaidi fedha ya serikali na mashine mpya ya kukutana na kwa mahitaji makubwa ya kijamii ya watu. Masharti ya ajira katika sekta ya umma huhimiza watu kuacha shughuli za kilimo hasa kupata kazi katika huduma za mijini au sekta ya umma. Hii imesababisha mduara mbaya ambao umeongeza kasi ya pembeni ya Afrika na kupungua kwa uchumi wa dunia. Waafrika zaidi walifanya kama chanzo cha malighafi na bei ya bei nafuu, chini ya kuwa na uwezo wa kuvunja mold ambayo walikuwa wamefungwa. Pia iliimarisha picha fulani ya Afrika, yaani:

  • Bara hawana jukumu jingine katika uchumi wa dunia kuliko ile ya wasambazaji wa malighafi
  • Hakuna haja ya Afrika kuwa na upatikanaji wa teknolojia ya kisasa na ujuzi wa kisasa wa binadamu
  • Matatizo ya kijamii na kiuchumi yanayokabili bara hili yanapaswa kuwa yaliyomo Afrika na kutatuliwa kama matatizo ya kijamii
  • Hakuna mchango kwa ustaarabu wa binadamu unaweza kutarajiwa kutoka Afrika, ila kwa sanaa za kuona na tamasha na mazingira ya asili
  • Bara hawana jukumu kubwa la kucheza katika mfumo wa utawala wa kimataifa

Kwa hakika, zaidi ya karne nyingi, Afrika ina umuhimu umeelezwa kuwa bara la kupoteza. Ufafanuzi huu unasababisha vitendo ambavyo vimeongeza zaidi bara.
Zaidi ya utaratibu huu wa kupungua kwa marginalization hufanya kazi, ni vigumu zaidi kuifuta. Ugumu huu pia unatumika kwa uzalishaji, na bara yenyewe, ya rasilimali muhimu zinazoruhusu kugeuza utaratibu huu. Kwa hiyo haishangazi, katika hali hii, kwamba matumaini ya watu wa Afrika kwa ajili ya baadaye bora yamegundua juu ya magnanimity ya wengine. Hii inabadilika upendeleo wa watu wa Kiafrika kuwa kibali cha kukubalika kwa wao wenyewe kwa kuwa hawawezi kujitolea wenyewe. Ndiyo sababu wanapungua na kuwa na uwezo wa kuwa wahusika na kuamua kujitoa wenyewe kutokana na utegemezi, umasikini na maendeleo. Ili kukomesha msiba huu wa kibinadamu, watu wa Afrika wanapaswa kuwa na hakika kwamba hawana na hawapaswi kuwa wadhifa wa wasimamizi, bali badala ya vyombo vyao wenyewe na watendaji wa kuboresha. endelea hali zao za maisha. Watu wa Afrika wanapaswa kuwa na imani, na hii ni muhimu, kwamba kama Waafrika wamechangia maendeleo ya ustaarabu wa kibinadamu na kwamba bado wana mchango wa pekee na muhimu wa kufanya.

Licha ya historia hii mbaya, Afrika inaweza na lazima ihakikishe kuwa ina baadaye na mazuri. Hatua ya mwanzo ni ile ile ile iliyosababisha kupungua kwa Afrika. Jukumu la kimkakati la Afrika katika jamii ya kimataifa ni, kwa sehemu, linalotafsiriwa na ukweli kwamba bara hili ni msingi wa rasilimali muhimu kwa wanadamu wote, kama ilivyokuwa kwa karne nyingi. Msingi wa rasilimali hii unaweza kugawanywa katika sehemu tatu. Ya kwanza inahusu tajiri ya madini na mimea zilizopatikana kote bara. Hili ni ukweli ambalo dunia inajulikana. Sehemu ya pili inahusu mapafu ya kiikolojia ambayo hufanya misitu ya kitropiki na ukosefu wa kutosha wa uzalishaji wa gesi unaojisi mazingira. Umuhimu wa mambo haya mawili iliyopita ulikuja tu hivi karibuni, wakati ubinadamu ulianza kuelewa umuhimu muhimu wa mazingira. Sehemu ya tatu inahusu maeneo ya kisasa na archaeological yaliyo na ushahidi wa mageuzi ya dunia, maisha na aina ya binadamu, mazingira ya asili hutoa aina mbalimbali za flora na wanyama, na maeneo makuu yasiyo na makao ambayo ni tabia ya bara. Mali ya asili ya Afrika sasa inaanza kupata thamani yenyewe, kwa hiyo inatoka kwenye uwanja mdogo wa sayansi na maslahi yake katika makumbusho na wachunguzi. Ni nini kilichoonyeshwa kama mabadiliko ya kibinafsi ya Waafrika katika viumbe vya binadamu, mchakato mgumu uliofanyika kwa karne nyingi, ni changamoto nyingine kwa Waafrika. Tunapaswa kuongezeka kwa shida muhimu ya kukubali kwamba, kihistoria, mabadiliko haya ya kibeho ya Waafrika yalitokea kweli, bila kulaumiwa au kuhukumu.

dogma ambayo inafanya Africans tabaka ya chini ya uongozi wa binadamu, ikiwa ni pamoja na kama ushahidi, alitoa fursa kwa wale ambao walijiona bora kuliko Waafrika kutibu hii kama kawaida duni. Wakati teknolojia bora, shirika bora na imani unyama na kuruhusiwa Wazungu kwa kushindwa Waafrika na kuwafanya watumwa, lengo mafanikio ya mchakato huu alithibitisha imani nafsi za Ulaya kuhusu kuwa chini kwa Waafrika. Zaidi ya hayo, kuwasilisha uliotolewa na Waafrika juu ya utawala wa washindi ilionyesha Wazungu kuwa walikuwa na haki ya asili kuwa na mamlaka juu Waafrika. Waasi wote wa Kiafrika katika hali hizi, historia ya kushindwa kushindwa, wametumikia kama uthibitisho wa ushahidi kwamba wazungu hawawezi kushinda wazungu. Kila wameshindwa uasi kwamba alithibitisha kuwa hata weusi kutumia nguvu, fasta na tangu asili ya uhusiano kati ya juu na wa chini kati ya watawala na ilitawala, kati ya bwana na mtumishi, inaweza kubadilishwa. Hivyo, kwa muda, historia ilikuwa imesukumwa na nguvu kubwa ya unabii katika mchakato wa kutambuliwa. Kitu pekee ambayo inaweza kufanya kupuuza unabii huu na ushahidi madhubuti kwamba unabii huu ulikuwa wa uongo, ushahidi, hasa alifanya kwa bwana, mtumishi tu kama binadamu kama bwana wake wakati yeye atakoma kuwa mtumishi.
Ili kufikia matokeo haya, Waafrika walipaswa kuinuka dhidi ya ukoloni wa Ulaya na kufanikiwa. mafanikio ya kuendelea ya uasi huu, si uasi yenyewe, kishujaa kama ilivyokuwa, ilikuwa sababu ya kuamua kukomesha ushirikina kwamba kulikuwa na utaratibu wa kawaida ambao ulitaka kuwa wazungu ni bora kuliko na Weusi chini. uwezo wa Waafrika kujitawala na kutawala nchi kujitegemea ambao wamekuwa nchi yao kutokana na uasi wao ulisababisha uwezo wao wa kutumia rasilimali za bara zaidi ya jinsi maana aliyopewa wengine kwa kuimarisha bara.

Waafrika wameweza kutumia rasilimali hizi kwa faida yao wenyewe. Wakati nguvu za kisiasa zilipotoka kwa mamlaka ya ukoloni kwenda mikono ya nchi zilizokuwa za kikoloni, mzigo mkubwa ulianguka juu ya mabega ya mwisho kama walipaswa kuthibitisha basi kwamba wanaweza kutekeleza kazi zao ili kutumikia maslahi ya watu wa Afrika. zamani walilazimishwa. Walipaswa kufanya hivyo katika hali ambayo mamlaka ya kigeni waliona utetezi wa maslahi yao katika mataifa mapya huru kama sehemu muhimu ya "maslahi ya kitaifa". Mwisho huo pia ulifafanuliwa na ukweli wa Vita ya Cold inayotokana na migogoro ya mashindano na Mashariki-Magharibi. Mamlaka ya zamani ya kikoloni na wachezaji wengine wengi katika jumuiya ya kimataifa kwa hiyo walikuwa na riba katika majimbo mapya ya kujitegemea kuwa hawana nguvu ya kutosha kuwa watendaji wa kweli wa kujitegemea. Badala yake, walitaka mataifa mapya ya kujitegemea waweze kutenda kwa njia ambayo inaweza kutishia "maslahi ya kitaifa" yao au kuwaongoza katika "kizuizi cha kiitikadi" kibaya katika mazingira ya vita vya Mashariki na Magharibi. Matokeo yake ni hali ambayo mamlaka kuu yalijitayarisha kutenda vibaya katika makoloni ya zamani ili kuhakikisha ulinzi wa maslahi yao kwa maana pana.

Mamlaka ya kikoloni pia ililazimika kudumisha utegemezi kwa majimbo mapya ya kujitegemea kufikia malengo yao ya kimkakati ya kulinda maslahi yao. Kutokana na udhaifu wao wa jamaa, wengi wa majimbo haya ya kujitegemea walikuwa na fursa ndogo sana kuwa wengine kuliko tegemezi. Kutegemewa zaidi kwao, zaidi ya maslahi ya mamlaka yenye nguvu yalihakikishiwa na zaidi ya kuchonga bado ikawa maono kwamba Waafrika waliwakilisha amri ya chini ya ubinadamu. Matokeo yake, mamlaka kuu yaliyatafuta maslahi yao, ambayo yalisababisha hali ambayo uhuru wa makoloni wa zamani wa Kiafrika ulitaanisha kwamba mataifa haya mapya ya kujitegemea hakuwa na nafasi ya kudhibiti rasilimali za Afrika kwa maendeleo. ya Afrika. Kwa hivyo imekuwa muhimu kwa nchi za mji mkuu kusaidia wasiwasi wao wa zamani, na hivyo kuimarisha zaidi utegemezi wa Waafrika juu ya mamlaka yao ya zamani ya kikoloni.

Kwa mataifa ya Afrika, ukosefu wa maendeleo ya asili endelevu imekuwa chanzo cha mateso iliendelea na kupelekea kuendelea kuwepo kwa hatua za serikali kuhakikisha kuwa raia mateso hana waasi dhidi ya viongozi wao mpya. Suala, hii ina maana kwa nchi zilizoendelea kwamba kuyumba nchi inaonekana endemic African kutishiwa kufikia malengo yao ya kimkakati kuhakikisha maslahi yao ya kiuchumi barani Afrika na kuhakikisha utii wa kisiasa wa nchi za Afrika. Hii inatuongoza katika kutambua lengo la kimkakati la umuhimu muhimu kwa Afrika na duniani kote, yaani kwamba Afrika inahitaji amri ya kisiasa na mfumo wa utawala ambao unaweza kama ifuatavyo:

  • Kuwa halali na uwe na msaada na uaminifu wa raia wa Afrika
  • Kuwa na nguvu ya kutosha kutetea na kukuza maslahi huru ya watu hawa
  • Saidia kuendeleza raia hizi
  • Uwezo wa kufikia malengo haya, ikiwa ni pamoja na kupitia mwingiliano na michakato mbalimbali ya kimataifa ambayo inaonyesha uchumi wa dunia

Faida kwa Afrika ni dhahiri. Hata hivyo, pia ni muhimu kwa wengine duniani kama watahakikisha hali imara na kutabirika Afrika, na kusimamia mwingiliano endelevu kati ya wengine duniani na msingi wa kimataifa wa rasilimali msingi wa rasilimali Afrika. Aidha, hii ni muhimu kwa ulimwengu wote kwa sababu itakuwa pigo kubwa dhidi ya soko la nyeusi duniani na bandia, kutokana na utandawazi wa matukio haya mawili.

Katika suala hili, na ili kukabiliana na changamoto za umasikini, maendeleo duni na uhamisho, Afrika na wengine wa jumuiya ya kimataifa wanahitaji kuhakikisha kwamba mabadiliko ya kisiasa ya Afrika, kutoka utumwa, kamba ya kikoloni na utegemezi wa kikoloni kwa uhuru wa kweli na demokrasia. Kwa hali hizi tu Afrika na ulimwengu watafanikiwa, kupitia jitihada zao, katika kushinda maendeleo ya Kiafrika. Baada ya kuamua sababu zilizopita na za sasa za nafasi ya sasa ya Afrika, viongozi wa Afrika waliahidi kutekeleza mradi wa kuzaliwa tena kwa bara la Afrika, mwanzoni mwa karne hii na milenia mpya. Viongozi wa Afrika, ambao wana heshima ya kuwa mkuu wa bara kwa sababu ya mamlaka ambayo watu waliwapa, alisema kuwa karne hii inapaswa kuwa karne ya Afrika. Tuliamua kwamba, chochote gharama, ilikuwa ni iwezekanavyo na muhimu ili kuhakikisha kwamba Afrika ina wakati ujao mkali na wa kuahidi. Lengo kuu la mpango huu wa Kiafrika ni kubadili asili na usanifu wa mfumo wa utawala wa kimataifa, pamoja na maono ya Afrika, msingi, kama tulivyosema hapo juu, juu ya utabiri unaotambulika.
Tunapata nguvu zetu kutokana na mafanikio ya Kiafrika katika sanaa, utamaduni, sayansi ya asili na falsafa-kidini kutokana na roho ya Afrika kwa karne nyingi. Tungependa kukumbuka katika suala hili ustaarabu juu ya Mapungubwe na kuu ya Zimbabwe kusini mwa Afrika, ikiwa ni pamoja na vyuo vikuu inayostawi katika Afrika ya Kaskazini, ambayo kwa karne imekuwa mstari wa mbele katika kujifunza na kufundisha. Pia kuwakumbusha Timbuktu miswada, nyaraka za kale kwamba kubeba ufunguo wa baadhi ya siri ya historia na urithi wa utamaduni wa bara la Afrika. miswada haya yameandikwa ushuhuda kwa umahiri la wasomi na wasomi wa Afrika katika masomo kama vile unajimu, hisabati, kemia, dawa na ya Hali ya Hewa katika Zama za Kati, na hivyo belying kawaida mtazamo wa kihistoria kwamba Afrika itakuwa bara ambalo lina jadi tu.

Kwa viongozi wa Afrika, ni dhahiri kwamba bara inahitaji kujiweka yenyewe kujibu mfumo wa kiuchumi wa kimataifa ambayo kwa muda mrefu umetengwa na bara la Afrika kutoka kwa maisha ya kiuchumi duniani, ikiwa si kama muuzaji wa malighafi. na kazi ya bei nafuu. Wakati Shirika la Umoja wa Afrika (OAU) liliundwa katika 1963, lengo lake la msingi lilikuwa kuikomboa bara kutoka kwa udhalimu wa kikoloni. Mwisho wa ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini katika 1994 ilikuwa hatua ya kukamilika kwa mamlaka hii ya kihistoria. Hata hivyo, mafanikio haya yalisisitiza udhaifu wa shirika kuhusiana na changamoto mpya zinazoelekea bara. Baada ya ukoloni na ukombozi wa bara, jibu jipya lilihitajika kwa changamoto za taifa, bara na kimataifa ambazo hazikubali Afrika tu kwa ujumla, lakini pia nchi maalum na mikoa. Kwa hiyo, katika 2002, Umoja wa Afrika (AU) iliundwa kama chombo kipya cha bara kinachoongozwa na viongozi wapya wa Afrika, ambao mamlaka yao inatofautiana na ile ya OAU. Umoja wa Afrika una, kwa mujibu wa Sheria yake ya Ushauri, iliundwa chini ya sheria ya nchi za Kiafrika. Bunge la Afrika-Afrika linampa AU uwezo wa kuweka viwango ambavyo vitatumika.

Mahakama ya Afrika ya Haki inatumia masharti ya Sheria ya Makutano. Uhuru wa kitaifa hauwezi kutumika kama kifuniko cha ukiukwaji mbaya, kama vile mauaji ya kimbari. Huko sasa kuna msingi sahihi wa kuzuia ukiukwaji huo. Juhudi zetu kama Waafrika na kuinua bara kutoka katika hali yake ya sasa ya vilio imepata usemi wake mwisho katika mpango wa kijamii na kiuchumi kwa ajili ya Afrika, Ushirikiano wa Maendeleo ya Afrika (NEPAD). Mpango huu wa kina wa maendeleo unashughulikia hali zote muhimu na zisizoonekana zisizoweka Afrika kwa njia ya maendeleo. viongozi wa Afrika iliyoundwa NEPAD cha kufanya, kwa sehemu, majibu subjective kwa imani yetu kwamba sisi ni duni, kuvunja safi kwa njia ya mifano njama za Afrika katika ukandamizaji na hivyo kuishia unabii binafsi kutimiza . mahitaji, michango, misaada na misaada awali kukubalika bila nia chinichini na bila maswali mengi mno, na kwa shukrani staha anahitajika, kutoka kwa vyombo na marafiki wa kimataifa, alitoa njia ya uwekezaji na rasilimali chache katika maendeleo yake mwenyewe katika maeneo kutambuliwa kwa athari zake uwezo juu ya maendeleo ya binadamu katika Afrika ili kukabiliana na changamoto taifa inakabiliwa. Afrika sasa ina wajibu wa kufafanua maovu yake na kupata ufumbuzi kwa kutumia mikakati walio wake.

Mafanikio yanayoongezeka ya NEPAD na ukuaji mkubwa katika bara katika maendeleo lazima, kati ya mambo mengine, kusababisha hali ambapo Afrika itaweza kushiriki katika kujenga ulimwengu wa kisasa. kauli inatukumbusha ya Bwana Alfred Tennyson ambaye alisema: "mabadiliko ya zamani ili, kutoa njia ya mpya, na Mungu kutimiza mwenyewe kwa njia nyingi, isije desturi moja nzuri kufisidi dunia"

Hotuba ya Thabo Mbéki 19 Novemba 2003 katika UNESCO

Je! Ni nini majibu yako?
upendo
Haha
Wow
Kusikitisha
Hasira
Umejibu "Maneno ya Thabo Mbeki katika 2003 katika UNESCO" Sekunde chache zilizopita

Je! Ulipenda chapisho hili?

Matokeo ya kura 0 / 5. Idadi ya kura 0

Kuwa wa kwanza kupiga kura

Kama unavyopenda ...

Tufuate kwenye mitandao ya kijamii!

Tuma hii kwa rafiki