Bruly Bouabré alivumbua alfabeti ya 448 monosyllabic pictograms inayoweza kutoa sauti zote za binadamu. Kwa ajili hiyo, anaonyesha kuwa “ni muhimu kwa Waafrika kuwa na maandishi yao. Ikiwa Wazungu, kwa mfano, wametupita, ni kwa sababu wana maandishi. Kuandika ni dawa dhidi ya kusahau, kwa sababu kusahau ni sababu kubwa ya ujinga. Hatusahau yaliyoandikwa. Kuandika kunamfanya mwanadamu kuwa mtakatifu na ndio msingi wa kumbukumbu ya mwanadamu. Hii ndiyo sababu ninasisitiza juu ya uwasilishaji wa Alfabeti ya Afrika Magharibi. Watu wasioandika hawana thamani. Niliiga sauti na nikafanikiwa kuunda alfabeti. Lakini, ni lazima kusema kwamba kila kitu kinaunganishwa na mawe ya Becloi. Kwa hakika, ilikuwa mwaka wa 1952 nilipoenda Becloi, kijiji kidogo kwenye mhimili wa Daloa-Issia (katikati ya magharibi ya Ivory Coast) ambako kuna aina mbalimbali za mawe madogo mekundu na meusi, pengine kutoka kwa asili lakini kwa kawaida huchukuliwa kuwa ya kimbinguni. Mawe haya huja katika maumbo anuwai na hubeba miundo ya kijiometri. Mara tu nilipoyaona, nilifikiri lazima yalikuwa mabaki ya maandishi fulani ya kale. Ninatengeneza kiungo kwa mchezo unaochezwa na watoto katika kijiji changu huko Daloa. Mchezo huu unaojumuisha kuunganisha maneno kutoka kwa ishara zilizotenganishwa kutoka kwa kila mmoja. Tunaweka mbegu za mawese ili kuzisoma na ilitoa kwa mfano: "barabara, hata hivyo tunaweza kuisafisha, haikosi vikwazo". Ishara huunda picha na kubeba ujumbe. Wanaume wamekosea kujichukulia kama wabunifu pekee duniani. Nafasi ya asili hufuata kwenye peel ya ndizi au machungwa. Upepo husukuma mawingu ambayo hukata maumbo katika samawati ya anga. Jeti ya juisi ya cola iliyotafunwa kwenye ukurasa inazungumza. Ishara zote hubeba jumbe ambazo mwanadamu angefaidika kwa kujifunza, kuona na kuelewa kwa sababu kwa namna ya ishara, wema na uovu huonyeshwa. »
"Nimeona alfabeti na nimekwisha kufundisha kwa mtu yeyote anayetaka kujifunza ... Halafu hii ni ya Waafrika, ni kwao kuifanya. Ni ya kawaida na inafanya kazi kwa uhifadhi wa elimu ya binadamu, "anasema.
Wachaguliwa wa Mungu ni waathirika, wasio na hatia. Wanathibitisha kuwepo kwa Mungu kwa sababu, kulingana na mwezi wa Julai, wakuu ni wengi zaidi kuliko wasio na hatia na bado haukuwasababisha kuangamiza. Waathirika wa ukandamizaji ni bora kuliko wale wanaowadhulumu: "Wale walioteswa leo katika giza la udhalimu wataonekana kushinda kesho katika apotheosis ya mwanga." Inaweka uharibifu kati ya uovu na mema, Shetani na Mungu, wenye nguvu na wenye kutawaliwa, wakandamiza na kuteswa, kichwa kikubwa kilichopigwa katika hotuba ya makanisa ya Pentecostal na Evangelical.
Kuomba msamaha wa mwathirika hutaja mfumo wa Yudao-Kikristo ambapo unyanyasaji ni alama ya Masihi na kwa njia nyingine inaweza kuwa kuhusiana na wazo la jeremiad. dhana
4 "Mungu ameumba watu watatu: Malaika ambaye ni Genius wa 'Uzuri', Ibilisi ambaye ni Genius wa 'Uovu' na Mtu ambaye atakuwa mkamilifu tu kwa kuokoa nafsi yake ili kufurahia 'Furaha Mungu '. Ibilisi, wivu wa furaha ambayo Mungu ameahidi nafsi ya mwanadamu, humwongoza mtu hasira kufanya kosa ambalo husababisha roho kupoteza. Malaika daima anaelezea Njia ambayo Mtu lazima afuate ili kuokoa nafsi yake. Mtu anaokolewa au kupotea kama anafuata ushauri wa Malaika au Ibilisi.
Jumanne, Julai 20 1948 »
Katika sheria hizo imeainishwa: "Watendaji wake wanasemwa:" wa Wanaoteswa ", ambayo ni kusema" kuteswa na udhalimu wa Kidunia wa dunia ".
Katika Kitabu cha Sheria: "Mungu, mwandishi wa rangi, hawana rangi fasta. Inajidhihirisha katika rangi zote. Inageuka White, Blue, Green, Purple, Yellow, Red na Black. Mbio wa milele wa Mwenyezi Mungu ni wote wa wasio na hatia.
Ijumaa, 23 Novemba 1956 »
Kitabu cha Sheria kinajengwa kwenye fomu hiyo hiyo ya kuongezea neno la Mungu kwenye udongo wa Afrika. Katika hili yeye anajishughulisha na rhetoric afrocentrist wakati Bouabré anazungumzia Yesu mweusi, au Bété alijua ishara ya msalaba kabla ya kuwasili kwa wamisionari.
"Alikuwa nyeusi. Mjumbe wa Mungu. Aliwaonyesha watu njia ya wokovu. Kutoka hili, aliitwa Yesu. Kuendana na ndugu yake mzee. Anakwenda kaskazini-mashariki ya nchi yake. Hapo alipata Mbio vigumu kubadili. Ili kuwashawishi mbio hii kwa nguvu aliyopewa na Mungu. Alikuwa mweupe mbele ya umati mkubwa. Kitendo hiki kilikuwa cha kumwua; kwa sababu hakuwa na kufanya hivyo kwa umma. Baada ya hivyo kupoteza asili ya rangi yake alikufa kama mtumwa wa mateso yake baada ya kukataliwa na mbio yake.
Kwa hiyo, jua kwamba Wajumbe wa Mungu wana maadui mawili: kutokuamini kwa Wanaume na Uwajibikaji ambao mwili wa mwanadamu ni chini, chini ya ambayo wajumbe hawa wanapaswa kukamilisha kazi yao ya kaburi.
23 Juni 1948 »
Gopô kati ya Bété ni jaribio la ukweli. Inafanya iwezekane kumteua mkosaji wa kitendo, ikiwa hitaji linatokea. Wakati wa mazishi ya mtu wa jamii, anataja wahalifu wa kifo chake. Watu hawa kuwa wasio na hatia wanaweza kuuliza kupitia mtihani wa gopô. Hii inajumuisha kuweka matone ya bidhaa hii (utomvu wa majani haya) machoni. Ikiwa mtu ana hatia, jicho huvimba na kuwa nyekundu. Vinginevyo jicho halina uharibifu. Dokezo katika kutafuta linaonyesha kwamba ilikuwa imepigwa marufuku na serikali.
Bila shaka alihimizwa na uamuzi huu, anaelezea ngoma ya wafu kama "kipengele kibaya cha utaratibu wa kijamii na amani ya kitaifa". Katika Bete ngoma ya wafu imetafsiriwa na bgabge. Neno hili literally inahusu kile kinachofanya ngoma ya wafu: fungu mbili zimeunganishwa pamoja na miti ili kusaidia shingo. Mtu mmoja au watu wawili wanawachukiza na kuwafanya "kuzungumza", hivyo wanamtaja mtu anayehusika na kifo. Mwisho lazima kutoa fidia au nyenzo fidia kwa familia ya marehemu kwa ajili ya fidia. Sherehe hii inaitwa saka katika Baoulé. Msaidizi wa maiti pia hufanyika mwishoni mwa pole. Kwa maswali ambayo kanisa linauliza wakati wa mazishi wahusikaji chini kwenda upande wa kulia au wa kushoto kueleza jibu lake. Wakati mwingine marehemu pia anaweza kuelezea wazi hali ya kifo chake.
Neno "adui" kwangu linahusu wivu unaotokana na utajiri au urahisi wa yule mwingine. Kama nyingine iko vizuri kijamii kijijini, lazima iharibiwe. Kujiamini: watu wa Bété kwa idadi yao kubwa bado hawaamini kifo cha asili, hata UKIMWI, wanaamini ni ya kawaida. Taasisi (yenye uchungu, wivu, waongo) ambayo Bouabré anazungumza ni ile inayodhoofisha ukweli kufikia nyingine, ikichukuliwa kama adui ”.
Lakini Bruly hakuchagua lengo hili tu kwa sababu ni shida na udanganyifu. Kanuni yake inasema kumtukana, inasema nguvu za Mungu. Kwa hiyo, inaongozwa na "roho ya shetani" ambayo lazima iondolewa.
Gôpô na ngoma ya wafu ni maovu ya kugusa Bété, kikundi cha kikabila cha Bouabré, lakini hoja zote za maandishi, kama ilivyopaswa kuwa na interlocutor vile, zimeelekea kwenye wokovu wa nchi.
Ni hakika kwamba Bouabré hupata nafasi tofauti katika mazingira ya kinabii ya Ivory. Kesi ya Papa Nouveau, nabii na mwenzake wa Houphouet-Boigny ni mfano. Kupitia hatua ambayo pia inahusisha uumbaji wa shule na zawadi, aliendelea kazi yake kwa miaka sitini na minne kwa hatua ya kudai kuwa na nafasi ya kuamua katika uhuru wa nchi hiyo. Katika Bouabre hukumu ya gôpô na bgabgê huwa na kuchukua nafasi ya vita dhidi ya fetishes. Nia hii ya kujiweka katika huduma ya nchi ni zaidi ya kusisitizwa kwa sababu inatafuta mamlaka ya kiongozi anayeongoza kupitia msimamizi mkuu, kumshawishi mtu wa tatu ambaye wakati huo huo ni hati miliki na kutambua sababu yake.
Ikiwa somo la awali la barua hiyo ni kudharau "ngoma ya wafu," yeye haraka anaongoza diatribe yake juu ya takwimu muhimu ya mazungumzo ya kinabii, nabii wa uongo. Yeye ndiye yule anayewatishia uaminifu wa nabii na kuimarisha. Kiwango cha nabii huchukuliwa kati ya kujidhibiti na majaribio mara kwa mara ili kuhakikisha uchaguzi wake wa kimungu. Mtume yeyote anaweza kuwa mtuhumiwa machoni mwa mwingine wa sham na kuwa chini ya kuidhinishwa.
Katika maandishi yake, nabii wa uongo huchukua sifa za tabia ya "kiburi na mwovu" ambaye huwadhuru watu kwa umma kwa kuwaita kama wachawi. Inakuwa hatari kwa jumuiya kuishi pamoja na kuanzishwa kwa aina ya uhusiano wa kuteswa / kuteswa. Inaharibu vitu, uwezo "christophanies". Kwa kujivunia kwao, vitendo vyake vinashughulikia wale wa Mungu.
"Usishutumu mtu yeyote wa uchawi. Sheria ya pumbao kando, kumshtaki mtu wa mchawi, ni kumtia kinyume na ubinadamu wote, ni kuharibu njia zake za kufanikiwa kwa furaha duniani, ni kuvunja mahusiano yake ya karibu, ni kuifanya ni faragha ni kuifanya kuwa mashaka, kutoa kwa kusikitisha hofu; Kwa kifupi, huharibu kanuni ya maisha yake. Njia hizi za kufanya mambo hutoa maadui mengi. Pia, kama tuhuma zako ni za uongo mbele ya Mungu, watetezi wako watapata msaada wa Huyu Mwenye Nguvu.
Jumanne, 28 Juni 1955 »
18 "Usiangamize Makanisa ya majirani zako; vinginevyo majirani yako ataharibu yako na hisia ya kulipiza kisasi. Uharibifu wa ibada na mapenzi ya kikatili ya wanadamu husababisha maafa ya ubinadamu, maafa ambayo si kitu bali kupoteza paradiso na ujinga wa binadamu, kwa maana kwamba katika uharibifu huu, ni Cults takatifu sana, ndio ambazo zilipaswa kuunda
kushindwa kwa eneo la kitamaduni.
Nabii wa uongo ndiye atakayepoteza mapenzi ya Mungu au atayatumia kwa ajili yake mwenyewe. Nabii huyo ndiye anayekuja kuthibitisha mshikamano, akiangalia makini ya jamii ya Ivory, mkatanishi, mpatanishi, katika jukumu la mtumishi na mdhamini wa neno la Mungu.
Dondoa kutoka kwa kitabu sheria za kimungu kwa mpangilio wa wanaoteswa
Manifesto ya Mbinguni
Udhihirisho wa Mungu ni Maono, Ukweli ambao mimi ndio pekee niliyeshuhudia macho. Ilifanyika hewa juu ya Alhamisi, saa 11 1948 7 8 saa 7 asubuhi. Kwa sasa, nilikuwa huko Dakar na nilikuwa nitaenda kufanya kazi. Wakati, nusu, nilitumia mtazamo wangu juu ya jua ambayo ilikuwa nyeupe nyeupe kushauriana juu ya wakati wa kufanya kazi. Kama hali ya hewa ilikuwa yenye ukungu, disk ya jua ya rangi ya kijani haikuumiza maono na ilikuwa rahisi kujifunza. Na, maono yangu ya kwanza ni mstari mweusi ambao umepata jua yetu ya kawaida kwa usawa. Sehemu ya chini ya jua ilikuwa nyeupe kuliko sehemu ya juu. Yeye ndiye aliyeendelea mbele ya uso wote wa jua. Maono yangu ya pili ni jua hili nyeupe ambalo limegeuka kuwa jua la bluu. Maono yangu ya nne ni jua hili la bluu ambalo limegeuka kuwa jua kijani. Maono yangu ya tano ni kwamba jua la kijani lililogeuka kuwa jua la violet. Maono yangu ya sita ni kwamba jua la zambarau lililogeuka kuwa jua ya njano. Maono yangu ya saba ni kwamba jua la njano linageuka kuwa jua nyekundu. Maono yangu ya nane ni kwamba jua nyekundu ambalo limegeuka kuwa jua nyeusi. Maono yangu ya tisa ni kwamba jua nyeusi, ambalo limegeuka kuwa jua letu la kawaida, ambalo nimwita baba. Maono yangu ya kumi, ambayo ni ya ajabu zaidi, ni "kutolewa kwa jua hizi za rangi ya 6" kutoka kwenye jua yetu ya kawaida, ambayo walizungukia kuunda pamoja uchoraji mkubwa katika anga nyeupe. Maono yangu ya kumi na moja - sio chini - ni mlipuko wa Jua la Njano ambalo, akiwa wa kwanza kuingia, aliwasili, katika mbio yao karibu na jua la kawaida, kwanza kwenye mstari wa exit ambao ulipendelea mlipuko huu. Katika Cloud Njano, iliyotoka jua, ilipuka na kufunikwa Mashariki yote. Jua nyingine za rangi za 8 zitaangamiza kwa makusudi kuanzia jua Violet hadi kwenye jua nyekundu. Jua yetu ya kawaida, ambayo inashikilia Muujiza Mkuu huu, imebaki kwa muda mfupi njano mbele yangu pekee; asubuhi hiyo, nilipofika kazi saa za 20 chini ya 7, hivyo nilikuwa nimekwenda kuchelewa. Kwa kawaida kwa kawaida, nilihitaji kufikia saa 30 XNUMX.
Mafundisho yangu yote yanategemea kabisa ukweli wa maono haya ambayo imeonyesha ukweli wa kuwepo kwa Mungu na maisha ya kawaida. Kama Yesu Kristo, leo nitampa maisha yangu kwa mtu asiyeamini Mungu ambaye ataomba na kwa furaha kama vile Mohamed alivyopata kabla ya Maono yake. Najua kuwa tangu sasa, nina haki ya kusema kama kila mtu mwingine:
"Utukufu kwa Mungu! "
Jumapili 14 Machi, 1948.
Uvuvio
A) Kuna: 1 ° pepo ya majaribu ambayo inasukuma kuelezea ajabu, Siri, kufanya kile ambacho Mungu amejitetea, yaani kushindwa; 2 ° pepo wa uzinzi ambaye ni wakala aliyependa wa kifo na Jahannamu; 3 ° pepo wa ulevi ambayo hutoa huduma nyingi kama Dharuba ya Upumbaji ambayo yeye daima hujifanya katika ushindi wao;
Usilivu, usingizi na ujinga ni silaha zinazotumiwa na utakatifu ili kupigana na mapepo.
Kuna: 1 ° Roho Mtakatifu anayetambua Vyama vya Watakatifu kwa njia ya Miujiza; 2 ° Roho Mtakatifu ambaye hufunua na kuchoma kazi ya Wachawi, mawakala wa Ibilisi.
B) rangi za pepo za Demon-Demon inaonyesha tu katika rangi za 2:
Nyekundu na Nyeusi.
Rangi ya malaika: 7. Ikiwa Malaika ni mwekundu, yeye hutetea haki; ikiwa ni mweusi, anaficha uovu.
C) Kuna: 1° Roho Mtakatifu wa Uhuru ambaye huchochea upendo wa uhuru wa kuchagua; 2° Roho Mtakatifu ambaye hutia shangwe takatifu katika siku za Upatano Mkuu: 3° Roho Mtakatifu wa uzuri Atiaye Taji ya Sikukuu za Mungu kwa mapambo mazuri sana; 4° Roho Mtakatifu wa Uaminifu ambaye, kwa ziara zake ambazo pia ni njia za usaidizi, hudumisha Muungano Mtakatifu wa Uumbaji Mtakatifu; 5° Jeshi Takatifu la Malaika ambalo Mungu huwatumia mara kwa mara; 6° Pepo wa Umaskini anayevuma na kuondosha bahati yote; 7° Malaika wa Usaidizi anayekuja kutoa au kuzidisha mema kidogo ya Nafsi za Usaidizi ili kulinda sifa zao za haki; 8° Pepo wa Kitengo ambaye, bila sababu halali, husababisha Hasira kupasuka bila kusita na Chuki kuendelea; 9° Ya Malaika wanaotoa Haki Takatifu, ambao Ibilisi haachi kamwe kuwastaajabia baada ya hukumu yake; 10 ° Malaika wa Kisasi Kitakatifu ambaye anatenda moja kwa moja dhidi ya Uovu; 11° Malaika wa Rehema na Msaada ambaye anaamuru sheria zinazopigana na Shetani, Haki, Usaidizi, Upendo wa Jirani na Kujiepusha ni sehemu ya sheria zake.
D) Wanadamu wanamtambua Mtume wa Mwenyezi Mungu kwa matendo yake. Mtume wa Mwenyezi Mungu anajitambua; ndicho kinachomfanya awe na nguvu na furaha zaidi miongoni mwa Wanaume waliohukumiwa Gizani.
Utangazaji
E) kila mjumbe wa Mungu atapitia Mauti, Kugeuzwa Sura, Ufufuo. Atawaonyesha watu Njia ya Wokovu. Atafanya mambo haya yasiyojulikana yajulikane: "Kifo kimeshindwa." Maisha ni ya milele. Wema huchaguliwa. Uovu umelaaniwa. Kisasi kimeamriwa. Mashtaka yatatangazwa. Hongera zitasikika. Kila mtu atajidhihirisha ili kujihesabia haki. Tutahukumu kwa Haki. Ole wao mwovu, mwongo, asiye haki, asiye na shukrani, asiyeamini Mungu, Shetani na wale wote wanaofanya kazi zake. Mwisho wa Dunia unatangazwa; ni zama za maombi. Ufufuo wa jumla umeahidiwa. Hukumu itafanyika katika mgeuko ambapo Mwenye Furaha atachukua Rangi ya Pembe za Ndovu, Mwenye Furaha kidogo atachukua Mulatto, na Waliolaaniwa wa Milele watachukua Rangi ya Makaa ya Mavumbi kuishi katika Taabu ya kweli. Kubaki daima katika njia ya Mema ndio Wokovu pekee wa Jamii zote za wanadamu. Hakuna dhambi inayosamehewa baada ya kifo. Nafasi ya Ukombozi, Nafasi ya Msamaha huja tu katika kipindi cha Maisha. Hukumu kutoka nje ya kaburi ni ya kutisha. Alama yake ni Kugeuzwa Sura ambapo Wateule watakuwa "nyeupe kama pembe", na Walio na Hatia watakuwa "nyeusi ya Makaa ya mawe". Jinsi Anavyofurahi kuwa na Hatia na kushuhudia Ufufuo wa Wafu wanaokuja kulipiza kisasi: Mjumbe wa Mashahidi wa Mungu! Nani ajuaye Siri Kubwa ya Maisha Haya, hapa, hakuna kitu ambacho si kitakatifu kwa asili au kwa haki”.
Tamko hili ni Ukweli wa milele. Hebu aamini ndani yake na kutafuta wokovu wake, ambao unataka.
Jumapili 14 Machi, 1948.
Frédéric Bruly Bouabré - Sanduku la 4 juzuu
250,00€
HATUA
QUICK🚀 Zimesalia 7 pekee dukani ⌛
🛒 naagiza yangu 👇
🛒 naagiza yangu 👇
📦 USAFIRISHAJI BILA MALIPO 🚚
Amazon.fr
hadi tarehe 22 Aprili 2024 10:15 asubuhi
Vipengele
Tarehe ya kutolewa | 2013-05-10T00:00:01Z |
lugha | Français |
Idadi ya kurasa | 1 |
Publication Date | 2013-05-10T00:00:01Z |