L 'historia ya zamani ya michezo kijadi huanza na kuishia katika ulimwengu wa kitamaduni. Labda hii ni kwa sababu ya wingi wa vyanzo vilivyopo kwenye michezo ya Uigiriki na Kirumi. Nyuma ya maoni haya nyembamba ya dhana ya kijinga kwamba michezo ya Uigiriki haikuwa mfano katika mazingira yao ya Mediterania. Katika uwanja wa historia ya michezo, wanahistoria kadhaa wa Mambo ya Kale katika miaka ya hivi karibuni wametoa michango mikubwa inayolenga kurekebisha ujinga uliokuwepo wa Wagiriki na Warumi. (1)
Ushindani maarufu wa michezo katika ulimwengu wa kitabaka ulikuwa ukipambana. Utamaduni wa fasihi na nyenzo zimejaa vitu vinavyoonyesha kuenea kwa mapambano na sababu ya mapambano. Utafiti huu utajaribu kuonyesha kuwa mieleka ilikuwa na umuhimu katika Nubia ya zamani, kama inavyothibitishwa karne kadhaa kabla ya akaunti za Homer za mieleka. Ushahidi wa kale wa picha na fasihi, pamoja na masomo ya kikabila, zitatumika kuelezea umaarufu wa mapambano ya watu wa Nubia.
Ushahidi wa mapigano katika Nubia ya kale
Mieleka ilikuwa maarufu sana kwa Wamisri wa kale, kwa kuzingatia mara kwa mara ambayo mchezo unaonekana katika sanaa ya Misri (2). Kuna wingi wa matukio ya mapigano ambayo yanaonekana kwenye kaburi la Ufalme wa Kale wa Ptahhotep (2300 KK) hadi wakati wa Ufalme Mpya (2000-1085 KK). Baadhi ya matukio ya kuvutia zaidi yanaonyesha wageni wakipigana na Wamisri. Wapiganaji wa Nubi wanaonekana angalau mara tano katika sanaa ya Misri. Maelezo yetu kuhusu mieleka ya zamani ya Wanubi yanategemea muhtasari huu wa taswira ya Wamisri, yenye maelezo yaliyochelewa katika Heliodorus' Aithiopica.
Sehemu hii itachunguza ushahidi wa kale na kujaribu kujenga upya jadi ya mapambano ya kale ya Nubia.
Historia ya Misri inatoa mtandao unaoendelea wa mwingiliano wa kiuchumi na Nubia ambao ulianza katika Ufalme wa Kale na ulidumu hadi ushindi wa Waajemi wa Misri mnamo 525 B.K. Inavyoonekana biashara haikuwa ya kubadilishana. Bidhaa za Wamisri huko Nubia ni nadra katika Ufalme wa Kale. Pia kuna ushahidi wa kupendekeza kwamba mafarao kadhaa wa Ufalme wa Kale walituma safari za kijeshi huko Nubia. Usafirishaji huu huongezeka wakati wa Kipindi cha Kwanza cha Kati (3-2250 KK), kama inavyothibitishwa na bidhaa za Misri huko Nubia. Haikuwa hadi Ufalme wa Kati (2000-2000 KK) ambapo kulikuwa na jitihada za pamoja za kulinda maslahi ya kiuchumi ya Farao ya Misri ya kusini.
Mzunguko wa kampeni za adhabu uliongezeka wakati wa Ufalme Mpya (1546-1085 KK). Misri ilituma safari za ndani kabisa ndani ya Nubia kwa matumaini ya kuwapita machifu wa kikabila, wafanyabiashara wa kati wa jadi katika biashara ya Wanubi wa Misri. Hatimaye, watu wa kati wa Nubia waliondolewa. Wamisri waligawanya na kudhibiti Nubia. Mafarao wa Ufalme Mpya walidai vitu walivyonunua hapo awali kutoka kwa Wanubi kama kodi. Bidhaa za kigeni, wanyama, madini na watumwa ziliwasilishwa kwa ushuru kwa farao. Ufalme Mpya ulifuata sera rasmi ya unyonyaji wa kifalme huko Nubia. Nafuu zote za mapambano ya Wanubi ni za urefu wa mchakato huu wa Ufalme Mpya wa ubeberu wa Misri.
Picha ya mwanzo kabisa ya wapiganaji wa Nubia inapatikana kwenye uchoraji wa ukuta kutoka kaburi la Tyanen, afisa wa Misri (mnamo 1410 KK) (4) (angalia sura ya 1). Picha hiyo inaonyesha wanaume watano wakiandamana pamoja, na mtu wa mwisho amebeba kiwango ambaye ana wapiganaji wawili juu yake. Wote isipokuwa mmoja wa wanaume wa Nubian wana tabia ya mwili. Tofauti kati ya mzunguko wa wanamichezo wa Nubia na trim ya Misri, hutamkwa. Labda Wanubi walikuwa kikosi cha wapiganaji. Vijiti ambavyo Wanubi wanne wa kwanza walitumia vilitumika katika mashindano ya dueling. Maonyesho ya fimbo ya kupigana na mashindano ya mieleka mara nyingi huonekana pamoja, ikimaanisha kuwa watu hao hao walishiriki katika hafla zote mbili. (5) Kwa kweli, michezo hii ya mapigano ilitumika kwa mafunzo ya kijeshi. Ingawa inajulikana kuwa Wamisri waliwachukua wapiga mishale wa Nubian kwenye jeshi lao, labda picha hii inamaanisha kuwa wapiganaji wa Nubian pia walizingatiwa sana na Wamisri.
Kielelezo 1. Kwa hisani ya Dk. Artur Brack
Kielelezo 2. N. de G. Davies, "Makaburi ya miamba ya El Amarnah: Volume II," Utafiti wa Akiolojia wa Misri 14 (London, 1905), pl. 38
Sehemu ya tatu ya ushahidi wa mieleka ya Nubian hivi karibuni imegundulika pia kutoka kwa kipindi cha Amarna (1350 KK). (9) Tofauti na hafla zingine, Wanubi wawili walishindana kama mwanamke wa Nubi na mbwa akiangalia, badala ya Farao. Fimbo za wapiganaji pia zinaonyeshwa kwenye sanamu zile zile za mchanga. Hili ni eneo la mieleka ambalo halina rasmi mzee Nubia vijijini. Ya kufurahisha haswa ni vibuyu vilivyining'inia kutoka kwa viunoni vya wapiganaji na ng'ombe mbele. Umuhimu wa ushahidi huu kuhusiana na data ya ethnografia umejadiliwa hapa chini.
Dalili mbili za mwisho za akiolojia za mapambano ya Nubia ni kutoka kwa hekalu la Ramses III huko Medinet Habu (10). Friji iliyofafanuliwa inategemea mfano uliojengwa huko Ramsesseum na Ramses II. Wakati ililazimika kukarabati sehemu kuu ya frieze huko Medinet Habu, vitalu vilichukuliwa kutoka Ramsesseum. Mafundi waliratibisha kwa ustadi unafuu, ingawa tofauti ya rangi ya jiwe iliyotumiwa, hufanya wazi kuwa viraka. Mafundi walipuuza kuhariri maandishi kwenye vizuizi vilivyotumiwa kutengeneza frieze.Katikati ya misaada ya mapambo, iliyotolewa kwa Ramses III, kuna sifa kadhaa zilizotolewa kwa Ramses II. Kizuizi kutoka Ramsesseum kilitupwa ukutani baada ya kutumiwa kwa sehemu kwa matengenezo. Sehemu ya kutupia inatoa mfano wa mechi ya mieleka ya Nubian-Misri kutoka wakati wa Ramses II. Inafanana pia na uwakilishi kwenye kipigo cha Medinet Habu (tazama sura ya 3).
Hali ya baridi huko Medinet-Habou ni ya chini kuliko Farao Ramesses III "Dirisha la Muonekano wa Kifalme. » Farao anatokea kwenye dirisha hili kupokea nyara za vita na kodi. Ni kutokana na nukta hii ambayo Farao hutazama "michezo" ya "michezo" inayoendeshwa katika mahakama mbele yake. Dirisha lenyewe ni kielelezo cha kuona cha dhana ya kale ya "kuweka ardhi chini ya miguu ya mtu" au "kufanya adui yako kiti cha miguu." » (11) Vichwa vilivyoundwa kihalisi vya maadui wa jadi wa Wamisri wamepangwa chini ya Dirisha la Kifalme. Kama vichwa kumi na moja kati ya ishirini vina sifa tofauti za Kinubi. Michezo ya ushuru ni uigizaji wa kutiishwa kwa ardhi za ushuru na Misri.
Medinet Habou Frize inaonyesha mechi ya kupigana kati ya Wabibi na Waisri. Mahakama ya kimataifa inaangalia sikukuu za michezo kwa shauku.
Watazamaji ni pamoja na Nubian, iliyopambwa na manyoya ya kitamaduni na pete. Inavyoonekana, watazamaji wa kigeni ni wajumbe, wakijiburudisha, badala ya mateka waliolazimishwa kushuhudia onyesho la uweza wa Farao. Haiwezekani kusema ikiwa mwanadiplomasia huyo wa Nubian alitaka raia wa kabila lake kumshinda mpinzani wake wa Misri, lakini mashindano hayo yalikumbusha wazi mwanadiplomasia wa Nubia juu ya suzerainty ya Misri juu ya watu wake. Sambamba ya fasihi na hii haiko iko katika barua kutoka kwa afisa wa Misri kwenda kwa mkuu wa Wanubi ambayo inasema,
Jihadharini na siku ya kuleta kodi wakati wewe
itapita mbele ya mfalme chini ya dirisha, na washauri ni
tofauti kila upande mbele ya Ufalme Wake na viongozi na wajumbe wa
ardhi yote imesimama hapo ikishangaa na kuonyesha kodi hiyo (12).
Msanii anaonyesha umati unaokimbilia kwenye hatua na kupiga kelele "Wewe ni kama Montu, Ee Farao, Maisha, Mafanikio, Afya, Mungu mwema! Amoni anawaangusha kwa ajili yako wageni waliokuja kusimama dhidi yako. "(13)
Mechi ya mieleka ya Nubian na Misri kwenye unafuu wa Medinet Habu ina sehemu tatu tofauti, zinazoendelea kutoka kushoto kwenda kulia, na maandishi yanayolingana. Katika sehemu ya kwanza (kundi la kulia la wapiganaji wa fimbo), mpambanaji wa Misri ana mpinzani wake Nubian katika kujishikilia. Mwamuzi mwenye tarumbeta mkononi, anasimama karibu na wapiganaji hao na kuionya Misri kuhusu hatua hiyo isiyo halali, akisema: “Kuwa mwangalifu! Uko mbele ya Firauni: maisha, ustawi na afya! Mola Wako.” (14) Ingawa michezo ilikusudiwa kuwa uwakilishi wa mamlaka ya Wamisri juu ya adui zao, hii inaonyesha wazi kwamba mashindano yaliendeshwa kwa mchezo wa haki (au angalau udanganyifu wa mchezo wa haki).
Katika sehemu ya pili, Misri inamlazimisha mpinzani wake kwenye ardhi ya Wanubi. Mpiganaji Mmisri anamdhihaki mpinzani wake, akijigamba: “Ole wako, Ee adui Mweusi! Nitakufanya uanguke mbele ya Farao. "(15) Katika onyesho linalolingana kwenye ukumbi wa Ramsesseum, mwanamieleka wa Kimisri anadhihaki "Ole wako, Ewe Negro, uliyejisifu kwa kinywa chake. Usermare Setepnere yuko pamoja nami dhidi yako. Wewe [pengine ikifuatiwa na tishio]. . . "(16) Wanubi wanaonekana kutokuwa na ulinzi. Haiwezekani kwamba shambulio la kukera la Mmisri huyo linaweza kumwangusha mtu yeyote chini. Wanyang'anyi wa Misri mkono wa kushoto wa Nubi, huku wakiwa wamemshikilia mpinzani wake, akiwinda kwa makucha yake ya nyuma ya kulia. Kwa kawaida, Misri ingegeuza mkono wa kushoto wa mpinzani wake kwa njia ambayo kidole gumba cha Nubia kingetazama chini, hii ingenyoosha mkono uliopinda na kupata shinikizo la juu dhidi ya nyuma ya mkono wa Nubia. Labda ni uangalizi kwa upande wa msanii au labda kutokuwa na uwezo wa mwanahistoria kuzingatia vizuri mbinu ya zamani. Mmisri huyo aliyekonda anashikilia husky ya Nubi kwa nguvu sana hivi kwamba mshiko wake unakunja bega la Nubi. Mnubi huyo anafanya jaribio dhaifu la kukabiliana na harakati kwa kuzungusha mguu wake wa kushoto kwenye mguu wa kulia wa Mmisri huyo. Lakini Nubia analazimishwa kwa nguvu sana hivi kwamba miguu yake yote miwili inaondoka ardhini (muda mfupi kabla, anatua usoni kwanza kwenye mchanga).
Sehemu ya mwisho ya Medinet Habu frieze inaonyesha mwanamieleka wa Misri aliyeshinda akiwa amesimama juu ya mpinzani wake wa Nubian. Mikono ya mshindi imeinuliwa katika pozi la kawaida la ushindi. Mmisri anakariri wimbo wa pamoja wa ushindi mbele ya farao, na wakuu wanapaza sauti “Amoni ndiye mungu ambaye ameamuru ulinzi dhidi ya nchi zote zitawale, Ee kundi kubwa la Usermare…. » (17) Nubi aliyeshindwa analazimishwa kukiri kushindwa kwake kwa kubusu ardhi mbele ya Firauni.
Kwa bahati mbaya, ushahidi wa picha za Kimisri hautoi uwakilishi wa nyenzo za mbinu za mieleka za Wanubi. Sanaa ya Wamisri ni ya kikabila sana na inadharau haswa wapiganaji weusi. (18) Ushahidi wa kisanii unazingatia mada ya umahiri wa Wamisri. »Motifu ya Ibis inawakilishwa kwa uwazi zaidi katika« michezo ya ushuru. "Washindani wa Nubi huunda kikosi, kilichojitolea pekee kwa mashindano ya Pharoahnic. Katikati ya propaganda za Wamisri, starehe za uchochezi, harakati za kuvutia na nyimbo za ushindi, kuna dokezo la uhalisia. Mwamuzi (19) Mwamuzi anahakikisha uzingatiaji wa sheria. Ushahidi zaidi utathibitisha kile picha za picha za Wamisri zinapendekeza: kwamba Wanubi wa zamani walikuwa na utamaduni wa mapambano.
Kuna udanganyifu baadaye kwa mapambano ya Wanubi huko Heliodorus Aithiopica [kitabu cha 10]. Heliodorus, asili yake kutoka Syria, labda aliishi katika karne ya 20 (XNUMX)
Kusisitiza juu ya tabia ya kufikiria ya kimapenzi ya kazi hiyo, Classics kwa utaratibu hupuuza uwezekano wa kihistoria wa Aithiopica. Walakini, katika Kitabu cha 10, Heliodorus anaelezea mechi ya mieleka kati ya Mgiriki anayeitwa Theagene na bingwa mweusi wa mieleka. Ni busara kutoa maelezo ya Heliodorus ya bingwa wa mieleka wa Kiafrika inategemea picha za ukweli wa kihistoria badala ya hadithi ya kufikiria. (21) Aithiopica inaonekana kuthibitisha utamaduni wa zamani wa Kiafrika wa mieleka ambao uliendelea angalau tangu wakati wa Ufalme Mpya hadi mwisho wa Dola ya Kirumi.
Angalia wrestlers wa zamani wa Nubia
Ili kupata chanzo cha wapiganaji wa zamani wa Nubia, lazima mtu aweze kutofautisha kati ya aina tofauti za Wanubi. Kwa bahati mbaya, vyanzo vya zamani na vya Misri havikujali nadharia za maelezo za Wanubi wa zamani. Wakati vyanzo vilivyoandikwa vinapuuza kujumuisha akaunti zinazoelezea za Wanubi, wasanii huonyesha wageni kwa undani zaidi. Haijulikani ikiwa wasanii wa Misri wa Nubia walibuniwa kugawanywa kikabila. Kutafuta chanzo cha wapiganaji wa zamani wa Nubia ni ya kutisha kwa kutumia tu ushahidi wa zamani wa Misri. Mchanganyiko muhimu wa nyaraka za zamani na modem ya kiakiolojia na data ya anthropolojia itasaidia kumaliza utafiti.
Wamisri mara kwa mara walitumia neno "Nubia" kwa maana ya pamoja, wakimaanisha watu wote wa kahawia au wenye ngozi nyeusi kusini mwao. Kuna ushahidi, hata hivyo, kwamba Wanubi wenye ngozi nyeusi walitoka chini ya mtoto wa jicho la tatu. Baada ya mfululizo wa maasi ya Wanubi wakati wa Ufalme wa Kati, Senusret III aliongoza jeshi hadi Sudan na kuwashinda waasi. Aliunda jiwe la ukumbusho huko Semna (maili 37 kusini mwa Halfa). Stele maarufu anaonya watu weusi wasipite zaidi ya hatua hii isipokuwa wako njiani kuelekea sokoni. (22) Hakuna maelezo yanayoandamana ya Weusi yaliyotolewa.
Vyanzo vya Misri viko kimya juu ya watu weusi wa kusini wakati wa msukosuko unaoitwa Kipindi cha Pili cha Kati, (1780-1551 KK). Kuna sababu ya kuamini kwamba adui Sesostris III Negro ni adui sawa na Thutmose I wakati wa Ufalme Mpya. Thutmose I aliweka mnara akisherehekea ushindi wake wa ushindi dhidi ya watu walioishi chini ya janga la tatu. Maandishi hayo yanajigamba, “Amempindua kiongozi wa Wanubi, Weusi hawana uwezo. . . . Yeye si masalia kati ya nywele zilizoganda zilizokuja kumshambulia. "(23) Neno la Kimisri lililotafsiriwa kuwa nywele-kinky linaambatana na kufuli la nywele kama sababu ya kuamua. Epithet "kinky-nywele" hutumiwa sawa na jina "nigger." » Ujenzi sambamba unafikiri kwamba kipengele tofauti cha Wanubi wa kusini, au Negroes, ni nywele zao za kinky. Ushuhuda huu wa kifasihi unapendekeza kwamba aina za kimaumbile za Wanubi zilitofautiana kimaeneo.
Sanaa ya Misri pia inawakilisha tofauti ya kikanda katika aina za kimwili za Nubian (24). Wakati wa Kale na Mashariki ya Kati, utawala wa Misri ulienea hadi karibu na Cataract ya Tatu. Wanubi wanaonyeshwa wakiwa na ngozi ya vivuli tofauti vya rangi nyeusi, mavazi ya kipekee na sura za uso za Mmisri. Ufalme Mpya ulipopanua utawala wake kusini zaidi ya Cataract ya Nne, kulikuwa na mabadiliko sawia katika taswira ya msanii ya Nubia. Watu wa kusini wanaonyeshwa wakiwa na sifa bainifu za ngozi nyeusi-nyeusi, midomo iliyochomoza, taya zilizopigwa chini na kinkyhair (ona Mchoro 4). Wapiganaji mieleka wote wa zamani wa Nubi wanafanana kifiziolojia na Weusi wa Nubi Kusini wanaorejelewa katika vyanzo vya Misri.
Kielelezo 3. Kwa hisani ya Taasisi ya Mashariki, Chuo Kikuu cha Chicago.
Kielelezo 4. Kwa hisani ya Archeologico Museo Civico. 1887 Idadi ya Msaada.
Maoni kwamba wapiganaji wa kale wa Nubi walitoka maeneo ya kusini mwa Cataract ya Nne inaonekana kuungwa mkono na ushahidi wa kianthropolojia. (25) Wanaakiolojia wamechunguza eneo la kuzikwa huko Gebel Moya na vilima vingine huko Gezira, Sudan ambako mabaki yanaanzia mapema kama nasaba ya 25 nchini Misri. Kulingana na mmoja wa wanaakiolojia, “makaburi kwenye eneo hili yalitoa mabaki ya mbio ndefu nyeusi au za rangi nyeusi zilizojengwa kikatili zenye mafuvu na taya kubwa ajabu. » (26) Kuna uwezekano mkubwa kwamba Wanubi wa kusini walioonyeshwa kwenye mandhari ya mapigano wanatoka sehemu hii ya Sudan. Wanaanthropolojia wanapendekeza zaidi kwamba aina ya Negro kutoka Milima ya Gezira ilihamia Milima ya Nuba ya Kordofan Kusini. Picha ya Nubia mrefu, mweusi na mwenye misuli sana inashangaza, ikikumbusha Nuba ya Kordofan kusini mwa Sudan. Watu hawa wamebaki wamejikinga katika eneo la milimani mbali na athari za nje na wamezungukwa na watu ambao wako tofauti kimaumbile na kilugha. (27) Hakika, kati ya watu mbalimbali nchini Sudani, hakuna anayeonekana kuwa mzawa wa wapiganaji wa kale wa Nubi kuliko wale wa makabila ya milima ya Nuba ya Kordofan ya kusini.
Je! unavutiwa na nakala hii na unataka kuisoma kikamilifu?
Fikia maudhui yote ya Premium. Zaidi ya nakala 2000 na vitabu pepe
