LHristiyanlar Mısır'a sığınmak için Hirodes despotizminden kaçan kutsal ailenin hikayesini biliyorlar. Aynı şekilde, gömüldükten sonra, Petrus çetelerin boş mezarında (Luka 24:12 TOB), Mısırlılara ait olan ancak Yahudi olmayanları bulacaktır. Ama İsa'nın öyküsünü a priori olmadan ele alalım. Soybilimciler onu atası David'e mi veriyor? Ancak bu, Matta İncili'ne göre (22:42) İsa'nın kendisi tarafından yalanlanmıştır. İsa'nın Davut'un oğlu olduğunu düşünen Ferisilerle çelişiyor, David'in kendisinin söylediği bir sözle: Rabbime Rabbime dedi, Sağ elime otur. Davut ona efendi diyorsa, o nasıl onun oğlu? Kimse ona cevap veremezdi. Öyleyse, İsa için Mesih Davut'un soyundan değildir. İki farklı şecere, İncillere ek olarak Yahudileri, Davut'un evinin İsa'nın beklenen Mesih olduğuna ikna etmek için eklendi. Mısır'daki İskenderiye'deki Hristiyanlar, tıpkı Marcion ve Tatian'ın yaptığı gibi, Hristiyanlığın herhangi bir Yahudileştirilmesini kategorik olarak reddetmişlerdir. Ruth'un soyundan gelen Davut'un Ürdün'ün güneyinden Moablı olduğunu, dolayısıyla Yahudi olmadığını da ekleyelim; annesinin adı aktarılmadı. Şovenistler olan Sadukiler, Davut'un evinin Yahudiliğe erişimini reddetti. Filistin'de doğan İsa'nın sadece Yahudi olabileceği itiraz edilecektir. İsa'nın çağdaş bir Yunan coğrafyacısı olan Strabon'u dinleyelim: Kudüs'ten ülkenin geri kalan neredeyse tamamı Mısırlı, Arap ve Fenikelilerden oluşan karma kabilelere bölünmüştür. bu gerçekten de Celile'deki toprağın Eriha ve Philadelphia kasabalarında ve Samiriye ilçesinde ortaya çıkmasıdır. Adından da anlaşılacağı gibi Filistin'in bir Yahudi ulusu olmadığını unutmayın. 6. yüzyılda Babilliler Yahudi nüfusunu sürgüne gönderdiler (2 Kral XXV:11), bu, Yeremya'ya göre 4600 kişiyi temsil ediyordu (LII:30), geri kalanı Mısır'a kaçtı (2 Kral XXV:26). 538'da, Pers kralı Cyrus, Yahudilerin İsrail'e dönmesine izin verdi, ancak çoğunluğu reddetti, Diaspora'ya yerleşti. Ezra, 42360'i geri dönüşte sayar (II: 64); başlangıç numarası ile orantısız görünüyor. Ancak sürgünden önce veya sonra Yahudiler sayıca azdı ve kendilerini, İsa'nın zamanındaki büyük Hirodes gibi Yahudi olmayan bir hükümdar tarafından yönetilen Yahudi olmayan ulusların bir karışımında buldular. Sinaiticus, Kudüs'ün kozmopolit olduğuna inanacak olursak (bkz. Elçilerin İşleri II:5, II:9-11), daha sonraki Codex vaticanus, "Kudüs'te tüm milletlerden dindar insanlar yaşıyordu" ifadesini "Yahudiler" olarak değiştirir. Yeruşalim'de oturanlar bütün uluslardan insanlardı”. Judea'nın Lagos krallığına, yani son Mısır hanedanlığına bağlı olduğunu söyleyerek son verelim. Mısır dini ve Osirizm, İskenderiyeli Clement ve Şehit Justin tarafından da tanınan Hıristiyan geleneğinin gelişiminin temelini oluşturuyordu. İsa'nın Tanrısı, düşmüş halklar arasından seçilen bir kişinin tanrısı değil, Mısır düşüncesinin evrensel tanrısıydı.
İsa'nın Hayatı
Ya İsa'nın Yahudi ismi: Yehoshû'a (= Yahweh kurtarır). Ain son harfinden hiçbir Aramice, İbranice veya Arapça kaynakta ve hatta Yunanca transkripsiyonda bahsedilmez. Lyons'lu Irenaeus, 24,2. yüzyılda (Heresies II: XNUMX'ye karşı) İsa'nın isminin üç harfini, ISh-W'yi “Cennetin ve Dünyanın Efendisi” olarak yorumlar. Bununla birlikte, bu üç harf eski Nebati ve Latince yazıtlarda mevcuttur ve İbranice'de Aïn (= i), S (Sh) ve Ou (Esav gibi) veya Arapça'da A (veya Isâ), Mısır'da Isha'ya karşılık gelir. Bu bizi Piramitlerin metnine (MÖ XNUMX. bin yıl) göre sıkıntı içindeki Osiris'in çığlığına geri getiriyor: Kötü güçlere meydan okuyan, dünyayı uyaran ve insanı kurtarmak için kendini feda eden Isha-wi. Böylece Nut, Cennet yardımına gelir, Osiris ölümden dirilir ve ihtişamla taçlandırılır. Isha-wi Duyuru anlamına gelir, Osiris'in bin yıllık bir özelliğidir. İsa'nın annesinin Mısırlı bir adı var, Katolik bilginleri bile bunu kabul ediyor, bu isim MÖ XNUMX. yüzyıldan itibaren onaylanmıştır. Orta Krallık literatüründe, III. Thutmes'in kızı Maria - Amun olarak sevgili sevgilim anlamına gelir. Maria, Mısırlı Musa'nın kız kardeşi dışında Yahudi kadınların ilk isimlerinden hiçbirinde bulunmaz. Maria, Filistin'de kalma tehlikesini hissettiğinde ailesinin yanına sığındı. Meryem'in ilahi anlayışı, Amenophis III veya Hatshepsut'un anlayışına benzer. Matta'nın 2. bölümü (II: 15 = Hoşea XI: 1) “Mısır'ın oğlumu aradım” kehanetini hatırlatır. Devam edelim, sünnet, İbrahim'den çok önce, MÖ XNUMX. bin yıldan beri onaylanmış bir Mısır geleneğidir. 12 yaşındaki İsa'nın Tapınakta Hukuk doktorları ile tartışması, 1. yüzyılda Ramses II'nin oğlu Satme'nin Si-Osiris adlı popüler bir Mısır masalını yeniden üretiyor. Ptah tapınağının yaşamı ve 12 yaşına gelindiğinde, kutsal kitap okuma konusunda yazıcıları ve bilginleri geride bıraktı. Vaftizci Yahya'nın verdiği vaftizle ilgili olarak, İbraniler Müjdesi İsa'nın ağzına şu sözleri koyar: “Onun tarafından vaftiz edilmek ve ona gitmek için hangi günahı taahhüt ettim (Vaftizci Yahya)? Aynı şekilde Marcion, Yahudileştirici bir ek olarak kabul edilen bu vaftiz olayını müjdesine entegre etmeyi reddedecektir. İlk beş yüzyıl boyunca ve erken Hıristiyan sanatı tanıklık ediyor, Avrupa'da olduğu gibi Doğu'da da baskın inanç İsa'nın çocukken vaftiz edildiğiydi. Mısır'da vaftiz MÖ 2. bin yıldan beri var olmuştur. Isis kültünde Greko-Romen döneminde yaygın olarak uygulanmıştır. İsa akademik ve aristokrat İbranice değil Aramice konuştu. Son sözü Aramice'dir, Tanrım El-i'yi çağırır, ancak İbranice'de Aramice veya Fenike'de olduğu gibi. Yukarı Mısır'da bulunan Petrus İncili, İsa'nın Rab olduğunu belirtir (Yahudi-Mesih terimiyle değil); ona atfedilen son sözler Mısır dilinde: "Benim ka'm, benim ka'm, beni terk ettin", Yunanca dinamis, force. Mısır teolojisinde, MÖ 3. binyıldan itibaren tüm tanrıların ka'sı olan Atum'dur, o zaman Hristiyanlığın öncüsü olan İsis'in tektanrıcılığı devralacak.
Web sitesini beğendiniz mi?
Tüm Premium içeriğimize erişin. 2000'den fazla makale ve e-kitap