NBatı üniversitelerindeki eğitimleri nedeniyle otantik Afrika geleneğinin laik ve materyalist bir okumasını taşıyan sözde Afrikalı entelektüeller karanlıktır. Ayrıca, birçok kişi Bakoko'nun (Yaşlılar) ölümden sonraki hayata inandığını söyler ki bu TAMAMEN yanlıştır. Afrikalılar, Kemet'ten (Firavun Mısır) ölümden sonra yaşama inanmazlar, bilirler (çünkü o BİLGİ'dir), genellikle ölüm denilen şeyden sonra Yaşam olduğunu bilirler.
"İnsan ruhunun ölümsüz olduğu doktrini ilk kez Mısırlılar" Herodotus
Emperyal Afrika'da yabancılaşma öncesi, ölüm kutlanırdı, aslında ölünün Kâ'sına (insanın manevi ikizi) görünmez dünyada eşlik etmek için şarkılar ve danslar düzenlenirdi.
Büyükannemin ölümüne, 7 yıllarına sahip olmalıydım, hala Kongo'daydım, insanlar ölümünden sonraki iki gün boyunca ağladılar ama daha sonra, onun ölümünü kutladık. Hala kendimi, uzunluğundaki vücuduyla dans eden havuzun etrafında düğümlenmiş olan madalyayla görüyorum. Asla unutmayacağım bir gün çünkü birçok insanın arayacağı bir olay vardı. doğaüstü. Yağmur üzerimize yağacaktı ama büyük halalarımdan biri başarmıştı, bilmiyorum, küçük bir ateş yakıp birkaç el hareketi yaptıktan sonra onu durdurmayı başardı. Evet evet doğru okudunuz: Yağmuru durdurmayı başarmıştı. Afrika bilimi !!
Batıda, 70'lerden beri, giderek daha fazla bilim adamı, Fransızca EMI'de (Yakın Ölüm Deneyimi) İngilizce NDE (Near Death Experience) olarak adlandırılan şeyi araştırıyor, daha sonra var olana dönen insanlardan binlerce tanıklık topladılar. klinik ölüm. Onların tanıklıkları sadece büyüleyici ve nefes kesici.
Ve Dr Raymond Moody, doktor Ben Alexander, Dr. Jean-Jacques Charbonnier gibi bilim adamları beden öldüğünde YAŞAM devam demek bu öykülerle geçer, bilinç kalsa bile beyin durur eğer fonksiyon:
"Ölümden sonra hayat olduğuna %100 eminim. Bu kesinlik, 25 yıl önce yaşadığım bu deneyimden, topladığım tanıklıklardan geliyor. Açıklanamayan her şeyin, materyalist işleyişimizi baltalayan her şeyin ürkütücü olduğunu ancak ahiretten korkmamamız gerektiğini söylemek isterim. Yaşamın ölümden sonra da devam ettiğini söylememiz gerektiğidir ”Dr Jean-Jacques Charbonnier
Ölümden dönen yakın insanlardan, “deneyimciler”den toplanan tanıklıklar, çoğu zaman, sonunda göz kamaştırıcı beyaz bir ışık olan, koşulsuz sevginin yayıldığı bir ışık olan bir tünele atıfta bulunur; her şeyle bir uyum hissi uyandırırlar, ama aynı zamanda, dünyadaki her insanın kesin bir görevi yerine getirmek için geldiğini söylerler… ilginç! 20. yüzyılın siyahi liderlerinden Mbuta Marcus Garvey ölümle ilgili olarak şunları söyledi:Erkekler asla ölmez. Hiçbir şey ölmez. Erkekler beden ve zihinden yapılmıştır. Ruh Allah'tır. Zekadır. İnsan vücudu maddedir. Canlı madde aşamasından yeryüzündeki başka bir aşamaya geçer. Bizim ölümü kastettiğimiz anlamda ölmez. O değişir. İnsanlar uyuduklarında ve maddi düzlemde gittiklerinde, canlı olan ve ondan başka insanların ve şeylerin meydana geldiği dünyaya giderler. Maddenin tüm formları ilişkilidir, bu nedenle insan toprakla ve toprak da insanla ilişkilidir. Her zaman kendimizi yeriz […] hiçbir şey kaybolmaz ve hiçbir şey ölmez. Ölümden korkma, çünkü ölüm dediğimiz şey sadece bir değişimdir ve sen kainatta kalırsın, ister değişimden sonra ruhunun birleştiği Allah'ın ruhunda, ister sonsuza dek yaşayan maddede. "(1).
Bukoko bize ne öğretir (otantik Afrika geleneği)?
başlıklı mükemmel bir eserde Afrika uygarlığının özellikleri, Afrikalı bir bilge olan Mbuta Amadou Hampâté Bâ, otantik geleneğin uzmanı şöyle yazıyor:
“Gebe kalma ile başlayan varoluş, insanın Benke-so adı verilen sevgi ve uyum aleminde ikamet ettiğine inanılan kozmik bir ön-varoluştan önce gelir.Bir çocuğun doğumu, dünyamızdaki bir görevi yerine getirmek için anonim varoluşun bir parçasının koptuğunun ve cisimleştiğinin somut bir kanıtı olarak görülüyor ”(2)
Geri dönen "deneyimciler", Afrikalıların binlerce yıldır söylediklerinin aynısını söylüyorlar. Yani hayır, Bakoko (Yaşlılar) ölümden sonra yaşam olduğuna inanmazlar, ancak fiziksel ölümden önce ve sonra YAŞAM olduğunu BİLİN, bu şimdi bilim tarafından rasyonel olarak kanıtlanan bir gerçektir.
Afrika bilimi, sıradan insanlar tarafından uygunsuz bir şekilde büyücülük olarak etiketlenmiş, dünya ve hatta Afrikalılar tarafından hala tanınmamaktadır, ancak Batı biliminin bugün karşı karşıya olduğu bir takım sorunları çözmeye yardımcı olabileceği kesindir. Fransız biyolog Jean Marie Pelt, Iboga bitkisinin özelliklerini anlamak için Afrikalı Nganga (bilim adamları) ile işbirliği yapıyor. Iboga, Kutsal Ağaçların adamları). Matematikçi Ron Eglash gibi diğerleri, 70'lerde keşfedilen fraktal denilen matematiksel modelleri anlamak için Afrika köylerinde çalışıyor.Gerçekten de Batılı bilim adamları, matematikçi Benoît Mandelbrot sayesinde 70'lerde fraktalları keşfettiler, ancak bu modeller matematik o zamandan beri Afrika'da kullanılmaktadır. zamanın şafağı.
Afrika bilimi, sıradan insanlar tarafından uygunsuz bir şekilde büyücülük olarak etiketlenmiş, dünya ve hatta Afrikalılar tarafından hala tanınmamaktadır, ancak Batı biliminin bugün karşı karşıya olduğu bir takım sorunları çözmeye yardımcı olabileceği kesindir. Fransız biyolog Jean Marie Pelt, Iboga bitkisinin özelliklerini anlamak için Afrikalı Nganga (bilim adamları) ile işbirliği yapıyor. Iboga, Kutsal Ağaçların adamları). Matematikçi Ron Eglash gibi diğerleri, 70'lerde keşfedilen fraktal denilen matematiksel modelleri anlamak için Afrika köylerinde çalışıyor.Gerçekten de Batılı bilim adamları, matematikçi Benoît Mandelbrot sayesinde 70'lerde fraktalları keşfettiler, ancak bu modeller matematik o zamandan beri Afrika'da kullanılmaktadır. zamanın şafağı.
"Avrupalılar Afrika'ya ilk geldiklerinde, mimarinin çok dağınık ve dolayısıyla ilkel olduğunu düşünüyorlardı. Afrikalıların henüz keşfetmedikleri bir matematik formunu kullanıyor olabileceği hiç aklına gelmedi. " Ron Eglash Etno-matematikçi (3) Çeviri “Avrupalılar Afrika'ya ilk geldiklerinde, mimarinin çok dağınık ve bu nedenle ilkel olduğunu düşünüyorlardı. Afrikalıların henüz keşfetmedikleri matematik tabanlı bir formu pekala kullanmış olabilecekleri hiç aklına gelmedi. Fransız ekonomisti Jacques Attali, Afrikalı fraktallar hakkında konuşuyor.
Batılı üniversitelerden mezun olan birçok Afrikalı entelektüel, farkında olmadan ve farkında olmadan, baskın paradigmayı (materyalist) destekliyor, ancak bu paradigma, Batılı bilim adamlarından oluşan yeni bir "ırk" tarafından şiddetle karşı çıkıyor. Nassim Haramein, Bruce Lipton, Rupert Sheldrake, Jean-Jacques Charbonnier vb. bu da yeni bir dünya görüşünü, bilim ve geleneği, insanı ve doğayı, ruhsal dünyayı ve maddi dünyayı uzlaştıran yeni bir paradigmayı teşvik eder. Afrika vizyonuna yakın bir dünya görüşü. Afrika insanı, atalarının paradigması olan gelenekle yeniden bağlantı kurarak yeni ortaya çıkan bilimle uyum içinde olacak, böylece batıl inançlardan ve ölüm korkusu gibi yanlış inançlardan kurtulacak, çünkü Bakoko'nun (Yaşlılar) ölüm korkusu yoktu. , o zaman, geçmişte de parlak bir şekilde yaptığı gibi, insanlığın gelişimine katkıda bulunmak için, içinde uykuda olan medeniyetlerin kurucusunu uyandırabilecektir.
"Bugün küçümsememizin hedefi olan bu siyah adam ırkı, bizim sanatımıza, bilimlerimize ve hatta konuşma kullanımımıza borçlu olduğumuz şeydir." Volney (1757-1820), Fransız akademisyen.Dahası, ölümün olmadığını, Hayatın sonu olmadığını bilmek, bir yandan varoluşa bir kez daha bakmamıza, onu farklı şekilde anlamamıza, onlardan kopmamıza izin verir. insanı ölüme "atılmış" olarak tanımlayan karamsar felsefeler. Öte yandan, hem sevdiklerimizin hem de ölümümüzü daha iyi kabul etmemizi ve özellikle Hayatı kutlamamızı sağlar.
“Ölüm korkusunu yenebilir ve çok az insanın yüzleşmeye cesaret edebildiği şeylerle yüzleşebilirsiniz. Aslında ölümü sevmeyi atalarınız gibi öğrenebilirsiniz. Bazılarının hayattayken bile başaramayacağı şeyleri ölümden sonra bile başarabileceğinizi fark ettiğinizde ”Crédo Mutwa (4)
21. yüzyılın başında, Afrikalı insan, atalarının binlerce yıllık bilgisine kendini kaptırmak için Bukoko'ya (ata geleneği) geri dönmelidir, böylece diğer halklar gibi, felsefi sorunun çözümüne katkıda bulunabilir. ve toplumumuzu ciddi şekilde etkileyen manevi kriz.
"Bugün, insanlığın beşiğine dönüşten çok, nesli tükenmekte olan değerlerimizi hesaba katarsak, benim için önemli görünen Afrika değerlerine bir geri dönüş"Daniel Carton, Fransız yazar ve gazeteci (5)
- (1) Halka Mesaj, Afrika Felsefesi Kursu / ders 14, Evren s174
- (2) Amadou Hampaté Bâ, Afrika uygarlığının Yönleri, sayfa 11
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba çocuklarım sayfa 617
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba çocuklarım sayfa 617