افریقہ میں کشتی اور مارشل آرٹس کا آغاز

قدیم کھیلوں کی تاریخ روایتی طور پر کلاسیکی میدان میں شروع ہوتی ہے اور اختتام پذیر ہوتی ہے۔ اس کی وجہ یونانی اور رومن کھیلوں پر موجودہ ذرائع کی ضرب ہے۔ اس مفروضہ خیال کے اس تنگ نظری کے پیچھے کہ یونانی کھیلوں کی بحیرہ روم کے ماحول میں ان کی کوئی تاریخ نہیں ہے۔ کھیلوں کی تاریخ کے میدان میں ، حالیہ برسوں میں نوادرات کے متعدد مورخین نے خاطر خواہ شراکت کی ہے جس کا مقصد موجودہ گریکو-رومن انسولیسٹی کو درست کرنا ہے۔ (1)
کلاسیکی دنیا میں کھیلوں کا سب سے مشہور مقابلہ کشمکش میں تھا۔ ادبی ثقافت اور مادہ عناصر سے بھرا ہوا ہے جو لڑائی کے پھیلاؤ اور لڑائی کی وجہ کو واضح کرتا ہے۔ اس مطالعے سے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی جائے گی کہ قدیم نوبیا میں ریسلنگ کی اہمیت تھی ، جیسا کہ ہومر ریسلنگ اکاؤنٹس سے کئی صدیوں پہلے اس کا ثبوت ہے۔ قدیم علامتی نقاشی اور ادبی شواہد ، نسلی گراف کے مطالعے کے ساتھ مل کر ، نیوبیائی عوام کی جدوجہد کی مقبولیت کو واضح کرنے کے لئے استعمال کیے جائیں گے۔

قدیم نوبیا میں جدوجہد کی تعریف

قدیمی مصریوں میں کشتی انتہائی مشہور تھی ، اس تعی byن کی بنیاد پر یہ فیصلہ کرتے ہوئے کہ کھیل مصری آرٹ میں کس انداز میں نظر آتا ہے۔ (2) ریسلنگ کے بہت سارے مناظر موجود ہیں جو سلطنت پٹہہتپ (2300 قبل مسیح) کے مقبرے میں نئی ​​سلطنت (2000-1085 قبل مسیح) کے زمانے تک دکھائی دیتے ہیں۔ کچھ انتہائی دلچسپ مناظر میں دکھایا گیا ہے کہ غیر ملکی مصریوں سے لڑ رہے ہیں۔ نیوبین پہلوان مصری فن میں کم سے کم پانچ بار دکھائے جاتے ہیں۔ ہیوڈیورسس 'ایتھیوپیکا' میں تاخیر کی وضاحت کے ساتھ ، مصری نقش نگاری میں نیوبین قدیم کشتی کے بارے میں ہماری معلومات ان جھلکوں پر منحصر ہے۔

یہ سیکشن قدیم نیوبین جدوجہد کی روایت کو دوبارہ تعمیر کرنے کے لئے قدیم ثبوت کا تجزیہ کرے گا.

مصر کی تاریخ نوبیہ کے ساتھ مستقل معاشی باہمی رابطے کی پیش کش کرتی ہے جو پرانی سلطنت میں شروع ہوئی تھی اور 525 3 قبل مسیح میں مصر پر فارس کی فتح تک جاری رہی ()) سب سے پہلے ، مصری تاجروں کے ہاتھوں میں اپنے بیچوانوں کے ذریعے غیر ملکی مصنوعات میں نوبیان تجارت کے تعامل کی حدود۔ تجارت بظاہر ایک دوسرے کے برابر نہیں تھی۔ پوری سلطنت میں نوبیا میں مصری سامان کم تھا۔ اس بات کے ثبوت بھی موجود ہیں کہ پرانے بادشاہی کے متعدد فرعونوں نے نوبیہ کو فوجی مہم بھیجی۔ ان مہمات میں پہلے انٹرمیڈیٹ پیریڈ (2250-2000 قبل مسیح) کے دوران اضافہ ہوتا ہے ، جیسا کہ نوبیا میں مصری سامان کے ثبوت ہیں۔ یہ مشرق کی سلطنت (2000-1780-XNUMX BCXNUMX قبل مسیح) تک نہیں تھی کہ جنوب میں فرعونن مصری معاشی مفادات کے تحفظ کے لئے ایک مستقل کوشش کی جارہی تھی۔

نئی سلطنت (1546-1085 قبل مسیح) کے دوران تعزیراتی مہموں کی تعدد میں اضافہ ہوا۔ مصر نے قبائلی سرداروں کو نظرانداز کرنے کی امید کے ساتھ گہری نوبیہ کو مہم بھیج دی ہے ، جو مصری - نوبیان تجارت میں روایتی بیچوان ہیں۔ آخر میں ، نوبیان کے بیچوان ختم کردیئے گئے۔ مصریوں نے نوبیا کو تقسیم اور کنٹرول کیا۔ نئی سلطنت کے فرعونوں نے ان اشیاء کا مطالبہ کیا جو انہوں نے پہلے نوبیوں سے خراج تحسین کے طور پر خریدا تھا۔ غیر ملکی سامان ، جانور ، معدنیات اور غلاموں کو فرعون کو خراج تحسین پیش کیا گیا۔ نیو سلطنت نے نوبیا میں ایک سرکاری شاہی استحصال کی پالیسی چلائی۔ نوبیائی جدوجہد سے متعلق تمام امدادی وسائل نئی سلطنت کے اس مصری سامراجی عمل کے عروج پر ہیں۔
نوبیا کے پہلوانوں کی سب سے قدیم نمائندگی مصری آفیسر (متوفی 1410 قبل مسیح) (4) (تصویر 1) دیکھیں ، تیانن کے مقبرے کی دیوار پینٹنگ پر ہے۔ شبیہہ میں پانچ آدمی ایک ساتھ چلتے ہوئے دکھائے گئے ہیں ، آخری آدمی ایک معیاری لے کر گیا ہے جس پر دو پہلوان ہیں۔ مردوں میں سے ایک کے سوا سب کی نیوبی جسمانی خصوصیات ہیں۔ نیوبین پہلوانوں کے گھیر اور مصری ٹرم کے مابین اس کے تضاد کو واضح کیا گیا ہے۔ شاید نیوبین پہلوانوں کا لاتعلقی تھا۔ پہلا چار نیوبین جن لاٹھیوں کو چلاتے تھے وہ دوہری مقابلے میں استعمال ہوتے تھے۔ کامبیٹ اسٹک کی نمائندگی اور ریسلنگ کے مقابلوں میں اکثر ایک ساتھ دکھائی دیتے ہیں ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایک ہی لوگوں نے دونوں ایونٹس میں حصہ لیا۔ (5) یقینی طور پر ، یہ جنگی کھیل فوجی تربیت کے لئے استعمال ہوئے تھے۔ اگرچہ یہ بات مشہور ہے کہ مصریوں نے نوبیئن تیراندازوں کو اپنی فوج میں بھرتی کیا ، شاید اس شبیہہ کا مطلب یہ نکلا ہے کہ مصریوں کے ذریعہ نوبیا کے پہلوان بھی انتہائی قابل قدر تھے۔
چترا 1. بشکریہ ڈاکٹر آرٹور بریک
اعداد و شمار 2. این. بذریعہ جی ڈیوس ، "البرناح کے چٹانوں کے مقبرے: جلد دوم ،" مصر 14 کا آثار قدیمہ کا سروے (لندن ، 1905) ، پی ایل۔ 38
نوبیان ریسلنگ کے شواہد کا تیسرا ٹکڑا حال ہی میں دریافت ہوا تھا جو امرنا دور (1350 قبل مسیح) کی بھی ہے۔ ()) دوسرے مناظر کے برعکس ، دو نیوبین ایک دوسرے کے ساتھ جدوجہد کرتے ہوئے بطور ایک نوبیائی عورت اور کتے دیکھ رہے تھے ، بجائے کہ فرعون۔ چٹان کے جنگجوؤں کو بھی انہی پتھر کے مجسموں پر دکھایا گیا ہے۔ یہ پہلوان کا منظر ہے جو دیہی علاقوں میں سابق غیر رسمی نوبیا ہے۔ لونگ کلاتھ پہلوان اور پیش منظر میں ایک بیل کے ساتھ جھولتے ہوئے گورڈس خاص دلچسپی رکھتے ہیں۔ نسلی گرافک اعداد و شمار کے حوالے سے اس ثبوت کی اہمیت کے بارے میں ذیل میں تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔

نوبیان کی جدوجہد کے آخری دو آثار قدیمہ سراگ میڈیینیٹ ہبو (10) کے رامسیس سوم کے مندر سے ہیں۔ وسیع پیمانے پر فریج رمسیسم میں رامسیس II کے ذریعہ تیار کردہ ایک پروٹوٹائپ پر مبنی ہے۔ جب میڈی نیت حبو میں فریج کے مرکزی حصے کی مرمت کرنا ضروری ہوگیا تو ، بلاکس رامسیسم سے لئے گئے۔ کاریگروں نے مہارت سے اس امداد کو تھپتھپایا ، حالانکہ استعمال ہونے والے پتھر کے رنگ میں فرق ہے ، لیکن پیچ نے واضح کردیا۔ کاریگروں نے فریز کی مرمت کے لئے استعمال ہونے والے بلاکس پر متن میں ترمیم کرنے سے نظرانداز کیا۔ رمیسس III کے نام سے سرشار زیور امداد کے وسط میں ، رمسیس II کو پیش کی جانے والی کچھ تعریفیں ہیں۔ جزوی طور پر مرمت کے لئے استعمال ہونے کے بعد رمسیسم کا ایک بلاک دیوار کے خلاف پھینک دیا گیا تھا۔ پھینک دیا گیا حصہ رمسیس دوم کے زمانے سے نیوبین-مصری ریسلنگ میچ کی مثال دیتا ہے۔ یہ میڈینیٹ ہیبو فریز (نمائندگی 3) پر بھی نمائندگی کرنے کے مترادف ہے۔
میڈیینیٹ-ہبوؤ میں فریز فرون رمسیس III "رائل ظاہری ونڈو" سے کم ہے۔ اس جنگ میں فرعون جنگ کے لبادے اور خراج وصول کرنے کے لئے حاضر ہوتا ہے۔ یہ اسی نقطہ نظر سے ہے کہ فرعون اپنے سامنے صحن میں کھیلے جانے والے خراج تحسین "کھیل" دیکھتا ہے۔ کھڑکی خود ہی "کسی کے قدموں تلے زمین ڈالنا" یا "ایک ہی دشمن کا نقش قدم بنانا" کے قدیم تصور کا نظارہ ہے۔ (11) روایتی مصری دشمنوں کے حقیقت پسندانہ سائز کے سر شاہی دریچے کے نیچے کھڑے ہیں۔ جیسے بیس سروں میں سے گیارہ کی طرح نیوبی خصوصیات کی الگ خصوصیات ہیں۔ ان کھیلوں کو خراج تحسین پیش کیا جارہا ہے کہ مصر کی طرف سے خراج تحسین پیش کرنے والے ممالک کو محکوم کردیا گیا ہے۔

مدینہ حابؤ فیزیز نیوبین اور مصری کے درمیان کشتی کا مقابلہ ظاہر کرتا ہے. ایک بین الاقوامی عدالت کھیلوں کے تہوار کو شوق کے ساتھ دیکھ رہا ہے.

تماشائیوں میں ایک نوبیان شامل ہوتا ہے ، جو اپنی مرضی کے مطابق پنکھوں اور کان کی بالی سے مزین ہوتا ہے۔ بظاہر ، غیرملکی تماشائی فرائضیاتی طاقت کے مظاہرے میں شرکت کرنے پر مجبور ہونے کے بجائے سفیر ہیں ، ان کی تفریح ​​کرتے ہیں۔ یہ کہنا ناممکن ہے کہ نیوبین سفارتکار اپنے نسلی ہم وطن کی خواہش کرتا ہے کہ وہ اپنے مصری حریف کو شکست دے ، لیکن اس مقابلے نے نوبیائی سفارتکار کو اپنے لوگوں پر مصر کی سرکوبی کی سختی سے یاد دلادی۔ اس اراضی کے متوازی ایک ادبی مضمون میں ایک مصری اہلکار کے ایک نوبیان شہزادے کو لکھے گئے خط میں لکھا گیا ہے ،

آپ کو خراج تحسین پیش کرنے کے دن سے آگاہ رہو
بادشاہ کے سامنے ونڈو کے نیچے گزر جائے گا، اور مشیر ہیں
اس کی عظمت اور رہنماؤں اور سفیروں کے سامنے ہر طرف مختلف
تمام ممالک حیرت زدہ اور خراج تحسین پیش کرتے ہوئے کھڑے ہیں (12)

فنکار نے اس ہجوم کی تصویر کشی کی ہے جو ایکشن پر زور دیتا ہے اور چیختا ہے "آپ مونٹاؤ کی طرح ہیں ، اوہ فرعون ، زندگی ، خوشحالی ، صحت ، اچھا خدا! امون آپ کے لئے اجنبیوں کا تختہ پلٹ دیتا ہے جو آپ کے مقابلہ میں کھڑے ہوئے ہیں۔ "(13)

میڈی نینٹ ہبو راحت سے متعلق نیوبین-مصری ریسلنگ میچ میں تین الگ الگ طبقات ہیں ، جو متن کے ساتھ بائیں سے دائیں تک ترقی کرتے ہیں۔ پہلے حصے (چھڑی کے جنگجوؤں کا حق گروپ) میں ، مصری پہلوان کے پاس اپنے حریف نوبیان کی خود کفالت ہے۔ ایک ریفری ہاتھ میں ترہی لے کر ، پہلوانوں کے قریب کھڑا ہے اور غیرقانونی شاٹ پر مصر کو متنبہ کرتا ہے: "دیکھ بھال کرو! آپ فرعون کی موجودگی میں ہیں: زندگی ، خوشحالی اور صحت! تیرا رب “۔ (14) اگرچہ کھیلوں کا مقصد اپنے دشمنوں پر مصری طاقت کی نمائندگی کرنا تھا ، جو واضح طور پر واضح کرتا ہے کہ مقابلہ منصفانہ کھیل (یا کم سے کم منصفانہ کھیل کا وہم) میں کھیلا گیا تھا۔

دوسرے حصے میں ، مصر نوبیا کی سرزمین پر اپنے مخالف کو مجبور کررہا ہے۔ مصری دلبرداشتہ نے اپنے حریف کو گھمنڈ میں مارتے ہوئے کہا: "افسوس اے نیگرو دشمن! میں تمہیں فرعون کی موجودگی میں بے دفاع زوال پر مجبور کروں گا۔ "(15) رامسیسم کے بلاک پر اسی منظر میں ، مصری پہلوان جیبس" افسوس ، اے نیگرو ، جس نے اپنے منہ پر فخر کیا۔ صارف کے بارے میں Setepnere آپ کے خلاف میرے ساتھ ہے۔ آپ [شاید کسی دھمکی کے بعد]۔ . . “(16) نیوبین بے دفاع دکھائی دیتا ہے۔ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ مصری کے اس جارحانہ حملے نے معقول حد تک کسی کو دستک دے دیا ہو۔ مصری براؤزرز نے بائیں بازو کے نوبیان کو مضبوطی سے اپنے حریف کو مضبوطی سے پکڑتے ہوئے اپنے دائیں پچھلے پنجے کا پیچھا کیا۔ عام طور پر ، مصر اپنے حریف کے بائیں بازو کو مروڑ دیتا تاکہ نوبیا کے انگوٹھے کی طرف اشارہ نہ ہو ، اس سے جھکا ہوا بازو سیدھا ہوجائے گا اور نوبیا کے بازو کے پچھلے حصے میں زیادہ سے زیادہ دباؤ پائے گا۔ . یہ شاید مصور کی نگرانی ہے یا قدیم تکنیک پر مناسب طریقے سے غور کرنے میں مؤرخ کی عدم صلاحیت ہے۔ پتلی مصری نے نیوبی ہسکی کو اتنی سختی سے تھام لیا ہے کہ اس کا ہینڈل نوبیان کے کندھے کو موڑ رہا ہے۔ نوبیان نے اس کی بائیں ٹانگ کو مصری کی دائیں ٹانگ کے گرد لپیٹ کر اس تحریک کا مقابلہ کرنے کی ایک کمزور کوشش کی۔ لیکن نوبیا کو اتنی طاقت کے ساتھ مجبور کیا گیا ہے کہ اس کے دونوں پاؤں زمین سے نکل جاتے ہیں (چند لمحوں پہلے ، وہ ریت میں سب سے پہلے اترتا ہے)۔

میڈینٹ حبو فرائز کے آخری حصے میں ایک فتح یافتہ مصری پہلوان اپنے حریف نوبیان پر کھڑا ہوا دکھاتا ہے۔ فاتح کے ہاتھ جیتنے والی روایت میں کھڑے ہوئے ہیں۔مصری فرعون کے سامنے مشترکہ فتح کا گانا سناتا ہے ، اور معززین نے یہ کہتے ہوئے کہ "امون وہ خدا ہے جس نے تمام ممالک کے خلاف حکمرانی کا فیصلہ کیا ، اوہ زبردست صارف کی خدمات… (17) شکست خوردہ نوبیان فرعون کے سامنے زمین کو بوسہ دے کر اپنی شکست تسلیم کرنے پر مجبور ہے۔

بدقسمتی سے ، مصری علامتی ثبوت نوبیا ریسلنگ کی تکنیک کی مادی نمائندگی فراہم نہیں کرتے ہیں۔ مصری آرٹ بہت نسلی اور خاص طور پر سیاہ فام پہلوانوں کی طرف توہین آمیز ہے۔ (18) فنی ثبوت مصری قابلیت کے موضوع پر مرکوز ہیں۔ "خراج تحسین پیش کرنے والے کھیلوں میں" موٹف ابیس کی واضح طور پر نمائندگی کی جاتی ہے۔ "نوبیا کے حریف ایک ریجمنٹ تشکیل دیتے ہیں ، جو خصوصی طور پر فاروہینک مقابلے کے لئے مختص ہے۔ مصری پروپیگنڈا کے بیچ میں ، اشتعال انگیز ، شاندار تحریکوں اور فتح کی بھجنوں سے لطف اٹھاتا ہے ، حقیقت پسندی کا اشارہ ملتا ہے۔ ایک ثالث (19) ثالثی قوانین کی تعمیل کو یقینی بناتا ہے۔ دیگر شواہد اس بات کو اہمیت دیں گے کہ مصری نقش نگاری سے یہ پتہ چلتا ہے کہ: قدیم نیوبین جدوجہد کی ثقافت رکھتے تھے۔

بعد میں نیوان کی جنگ ہیلیڈورورس آتھپیپوکا [10 کتاب] میں ایک الجھن ہے. شام کے اصل میں ہیلیوڈورسس شاید تیسرے صدی میں رہتے تھے (20)

کام کے خیالی رومانوی کردار پر اصرار کرتے ہوئے ، کلاسیکی پروگراموں میں منظم طریقے سے ایتھوپیکا کے ممکنہ تاریخی جہت کو نظرانداز کرتے ہوئے۔ تاہم ، کتاب 10 میں ، ہیلیڈور نے ایک تھائیگین نامی یونانی اور سیاہ فام ریسلنگ چیمپئن کے مابین ایک ریسلنگ میچ کی وضاحت کی ہے۔ افریقی ریسلنگ چیمپیئن کی اس ہیلی ڈورس کی وضاحت سے خیالی خیالی تصور کی بجائے تاریخی حقائق کی تصاویر پر مبنی اتفاق رائے مناسب ہے۔ (21) ایسا لگتا ہے کہ ایتھوپیکا اس جدوجہد کی پرانی افریقی روایت کی توثیق کرتی ہے جو کم از کم نئی سلطنت کے زمانے سے لے کر رومی سلطنت کے خاتمے تک برقرار تھی۔

نوبیا کے قدیم پہلوؤں کے لئے دیکھو
قدیم نوبیا کے پہلوانوں کے منبع کا پتہ لگانے کے ل one ، کسی کو مختلف اقسام کی نیوبین کے درمیان فرق کرنے کے قابل ہونا چاہئے۔ بدقسمتی سے ، کلاسیکی اور مصری ذرائع قدیم نوبیائیوں کے وضاحتی نسخوں سے غافل تھے۔ اگرچہ تحریری ذرائع نیوبینوں کے وضاحتی اکاؤنٹس کو شامل کرنے میں نظرانداز کرتے ہیں ، لیکن فنکار غیر ملکیوں کو وسیع تفصیل کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ نوبیا کے مصری فنکاروں کو نسلی طور پر الگ الگ بنانے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے یا نہیں۔ قدیم نوبیائی پہلوانوں کے ماخذ کا سراغ لگانا صرف قدیم مصری ثبوتوں کا استعمال کرتے ہوئے پریشان کن ہے۔ قدیم دستاویزات کا ایک اہم مجموعہ جس میں موڈیم آثار قدیمہ اور بشری حقوق سے متعلق اعداد و شمار موجود ہیں اس سے تلاش کو تنگ کرنے میں مدد ملے گی۔

مصری اجتماعی معنوں میں منظم طور پر "نوبیہ" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں اور اپنے جنوب کی طرف جلد کے تمام بھورے یا سیاہ فام لوگوں کا ذکر کرتے ہیں۔ تاہم ، اس بات کا ثبوت موجود ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سیاہ فام نیوبین تیسری موتیابند کے نیچے سے آئے ہیں۔ مشرق مملکت کے دوران نیوبین بغاوتوں کے سلسلے کے بعد ، سیسوسٹریس سوم نے سوڈان میں ایک فوج کی قیادت کی اور باغیوں کو شکست دی۔ اس نے سیمنا (حلافہ سے 37 میل دور جنوب) میں ایک یادگاری اسٹیل تیار کیا۔ مشہور نیگرو اسٹیل نے انتباہ کیا ہے کہ جب تک وہ مارکیٹ میں نہیں جاتے ہیں اس مقام سے آگے نہیں بڑھیں گے۔ (22) دیئے گئے نیگروز کے ساتھ دینے کی کوئی تفصیل موجود نہیں ہے۔

دوسرا انٹرمیڈیٹ پیریڈ (1780-1551 قبل مسیح) کہلانے والے عہد انقلاب کے دوران مصری ذرائع جنوب میں کالوں پر خاموش ہیں۔ یہ یقین کرنے کی وجوہات ہیں کہ دشمن سیسوسٹریس III نیگرو وہی دشمن ہے جو نئی سلطنت کے دوران تھٹوموسس I کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ تھٹوموسس میں نے ایک ایسا اسٹیل کھڑا کیا جو تیسری موتیا کے نیچے رہنے والے لوگوں پر اپنی فتح کا جشن منا رہا تھا۔ اس شلالیھ پر فخر ہے ، "اس نے نوبیا کے قائد کو معزول کردیا ، نیگرو بے بس ہے۔ . . . چھلکے بالوں میں کوئی صداقت نہیں ہے جو اس پر حملہ کرنے آیا تھا۔ “(23) مصری لفظ ترجمہ شدہ کنکی بال کے ساتھ ایک طے شدہ عنصر کے طور پر بالوں کا تالا لگا ہوتا ہے۔ "کنکی - ہیئر" کے مضمون کا استعمال "نیگرو" نام کے مترادف کے طور پر ہوتا ہے۔ متوازی تعمیر یہ فرض کرتی ہے کہ جنوبی نیوبین ، یا نگروز کی انفرادی خصوصیت ان کے گھونگھٹے بالوں کی ہے۔ اس ادبی گواہی سے پتہ چلتا ہے کہ نیوبین جسمانی قسمیں خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔

مصری فن بھی نوبیائی جسمانی اقسام میں علاقائی امتیاز کی نمائندگی کرتا ہے (24) اولڈ اور مشرق وسطی کے دوران ، مصری حکمرانی نے تیسرا موتیابند کے آس پاس توسیع کی۔ نیوبینوں کو سیاہ ، مختلف لباس اور مصری کے چہرے کی خصوصیات کے مختلف رنگوں کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ جب نئی سلطنت نے اپنے جنوبی تسلط کو چوتھے موتیا کے دائرے سے آگے بڑھایا تو نوبیا کے مصور کی تصویر کشی میں اسی طرح کی تبدیلی آئی۔ جنوبی کے لوگوں کو الگ الگ نیگروائڈ سیاہ رنگ کی خصوصیات ، ہمیشہ کے ہونٹوں ، پروگناٹک اور کنکیہیر جبڑوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے (شکل 4)۔ تمام قدیم نوبیائی پہلوان مصری ذرائع سے اشارہ کرتے ہوئے جنوبی نیوبین کالوں سے جسمانی علامت رکھتے ہیں۔
شکل 3. شکاگو یونیورسٹی میں اورینٹل انسٹی ٹیوٹ کے بشکریہ۔

چترا 4. بشکریہ آثار قدیمہ میوزیو سِیوکو۔ 1887 ریسکیو کی تعداد۔
نوبیا کے قدیم پہلوان چوتھے موتیا کے جنوب کے علاقوں سے آنے والے اس مشورے کی تائید بشری ثبوت کے ذریعہ کرتے ہیں۔ (25) ماہرین آثار قدیمہ نے سوڈان کے جیزرا میں جیبل مویا اور دیگر پہاڑیوں میں ایک تدفین کی جگہ کا معائنہ کیا جہاں مصر کی 25 ویں سلطنت کے ابتدائی دور کی تاریخ ہے۔ ایک ماہر آثار قدیمہ کے مطابق ، "اس جگہ پر موجود قبرستانوں نے غیر معمولی بڑے پیمانے پر کھوپڑی اور جبڑوں کے ساتھ تعمیر کردہ بڑی کالی یا نیگرایڈ ریس کے واسٹیجس بھیج دیئے ہیں۔" (26) اس قوی امکان کا امکان ہے کہ جنگ کے مناظر میں پیش کی گئی جنوبی نیوبینوں کا آغاز سوڈان کے اسی حصے سے ہوا ہے۔ ماہر بشریات کا مزید کہنا ہے کہ گیزیرا پہاڑیوں کی نیگرو قسم جنوبی کورڈوفان کی نوبہ پہاڑیوں میں ہجرت کر گئی ہے۔ بڑی ، گہری اور انتہائی عضلاتی نوبیہ کی شبیہہ حیران کن ہے ، جو سوڈان میں جنوبی کورڈوفان کے نوبا کی یاد تازہ کرتی ہے۔ یہ لوگ بیرونی اثر و رسوخ سے بہت دور پہاڑی علاقے میں پناہ گزیں ہیں اور ان کے گرد گھیر لیا ہوا ہے جو جسمانی اور لسانی اعتبار سے ان سے مختلف ہیں۔ () 27) واقعی ، سوڈان کے مختلف لوگ ، جنوبی کورڈوفن کی نوبہ پہاڑیوں کے قبائل کے قبیلوں کے نسبت نوبیا کے قدیم پہلوانوں کی نسل سے زیادہ مناسب نہیں ہیں۔

نیوبا کشتی کے ایتھوگرافک ثبوت

نسلی گرافک مطالعات کافی ثبوت فراہم کرتے ہیں جو جنوب کے قدیم نوبیائی باشندوں اور جنوبی کورڈوفن کے نوبا کے مابین ثقافتی تسلسل کو ظاہر کرتے ہیں۔ سب سے دلچسپ مماثلت وہ ہے جو نوبا کے ذریعہ کشتی کو دی جانے والی اہمیت ہے۔ نوبہ کے ایک حالیہ بشریاتی سروے نے اس کھیل سے ان کی محبت کا اظہار کرتے ہوئے لکھا ہے ، “کشتی نوبہ کے لئے انگلش کی کرکٹ کی ہے۔ یہ واحد کھیل ہے جس میں ہر فٹ آدمی اور لڑکے حصہ لیتے ہیں۔ () 28) اسلامائزیشن کی وجہ سے ، بہت سودانیوں نے اپنی اسلام سے پہلے کی ثقافتی روایات کو ترک کردیا ہے ، جس میں کشتی بھی شامل ہوسکتی ہے۔ سوڈان میں واقع نوبا پہاڑیوں کے باشندوں کے علاوہ ، منظم قبائلی کشتی پر عمل کرنے والے صرف دوسرے افراد لوٹوکو نیلوٹک اور ڈنکا ہیں۔ (29) ان کے دور دراز کے جنوبی کورڈوفیان کے پہاڑی ملک میں کلسٹرڈ ، نصف ملین نوبا اپنی قبائلی روایات پر عمل پیرا ہیں ، جو عملی طور پر ہزاریے کے لئے کسی مداخلت کے نہیں ہیں۔ نوبہ کشتی سے متعلق نسلی ثبوت سے لوگوں کے مابین اس کی ثقافتی اہمیت پر زور دیا جائے گا اور جب احتیاط کے ساتھ استعمال کیا جائے تو ان کے قدیم پیش رو (30) میں کشتی کی اہمیت کی عکاسی ہوسکتی ہے۔

زبانی روایت کے مطابق ، نوبا نے بندروں کی کچھ انواع کی تقلید کے لئے جنگ شروع کی جو پہاڑی خطے میں وافر تھے۔ نوجوان بندر ایک دوسرے کو معزول کرنے کی کوشش کر کے کھیلے۔ (31) نوبا پہلوان جدوجہد کرتے ہوئے جانوروں کی کچھ بیماریوں اور کیڑوں کی خصوصیات کی نقل کرتے ہیں۔ ایک بابون بندر کی طرح یا اپنے دشمن کو دھمکیاں دینے والا ، نوبہ زمین پر ہاتھ پھیرے rub (اور اس کی گرفت میں مدد ملتی ہے)۔ وہ اپنے پیروں کو لات مارتا ہے اور بیل کی طرح گرجاتا ہے۔ اس کی زبان کو چھونے اور انگلیوں کو کسی بڑے اڑنے والے کیڑے کی طرح حرکت دیتے ہوئے ، نوبہ رنگ میں ناچتا ہے ، آدمی کی طرح نہیں ، بلکہ اس سے اس کے مویشیوں کے ریوڑ کی روح کی نمائندگی ہوتی ہے۔

نوبا کشتی میچ بہت دلچسپ ہیں. اساتذہ کو حوصلہ افزائی سے گاؤں کے اپنے ہیرو کو حوصلہ افزائی. آسکر اور ہارست لوز، جبکہ نوبا کی مطالعہ کرتے ہوئے، اس دلچسپ مکتب نے لکھا کہ کس طرح میچز کو مارا گیا تھا:

“پہلوان رنگ میں ناچتا ہے ، آس پاس دیکھتا ہے ، لڑائی کا مؤقف اختیار کرتا ہے ، گھٹنوں پر کہنی لے کر انتظار کرتا ہے۔ جو بھی کال قبول کرتا ہے وہ رنگ میں داخل ہوتا ہے…. اب یہ دونوں آدمی ایک دوسرے کی پیمائش کرتے ہیں ، اسکوٹنگ ، بے اعتمادی ، پھیلتے ہوئے بائسپس کو موڑتے ہیں۔ مخالف سے زیادہ خوف کے ل they ، وہ لچکدار قدموں سے گھومتے ہیں ، اپنے بازو اور کندھوں کو ہلاتے ہیں ، کھینچتے ہیں اور اپنے پٹھوں کو لہراتے ہیں۔ ایک سامنے والا ڈارٹ پہلوان ، سر پر تھپتھپا ، شائد بہانہ کرتا ہے ، پیچھے ہٹتا ہے ، اس کی زبان کو اندر اور باہر فلم کرتا ہے ، ایک بار پھر ترقی کرتا ہے۔ مکرم آسان تحریکیں پہلے سے ملتی جلتی ہیں۔ مخالف کا سامنے والا چشمہ ، اترتا ہے ، اپنے مخالف کی ٹانگیں پکڑنے کی کوشش کرتا ہے۔ دونوں جوڑے ، بازو ایک دوسرے کے گرد لپٹے۔ ایک اپنے حریف کو اٹھاتا ہے اور اسے زمین پر پھینکنے کی کوشش کرتا ہے ، لیکن دوسرا ، اس کے پاؤں پر اتر جاتا ہے۔ یہ صرف ایک عارضی مہلت ہے۔ ایک تیز ، جلدی جلدی ، دوسرا ہنگامہ ، دوسرا لفٹ اور اس شکار کو زمین پر اس کے کولہوں پر مارا جاتا ہے۔ اگلا کھیل! "(33)

ہر نوبہ لڑکا ایک دن ایک ریسلنگ میچ میں اپنے گاؤں کی نمائندگی کرنے کا خواب دیکھتا ہے۔ چھوٹی عمر ہی سے ، وہ اپنے ہم عمر گروپ میں گاؤں کے دوسرے لڑکوں سے مقابلہ کرتا ہے۔ () 34) فوری مقصد شہر سے باہر مویشیوں کے کیمپ میں رہنے کے لئے منتخب کردہ ضروری ذہانت ، کردار اور صلاحیتوں کو ظاہر کرنا ہے۔ اگرچہ غیر معمولی لڑکوں کو کم عمری میں کیمپ میں لے جایا جاتا ہے ، آخر کار گاؤں کے تمام لڑکے تیرہ سال کی عمر میں مویشیوں کے کیمپ میں شامل ہوجاتے ہیں۔ کیمپ میں لڑکے ریوڑ کی دیکھ بھال کرتے اور چراتے ہیں۔ لیکن ، اہم بات یہ ہے کہ انہیں گاؤں کے چیمپئن کے ذریعہ کشتی کی تکنیک کی روزانہ تربیت دی جائے گی۔ ان کی تربیت کی میز میں گائوں کی پیش کردہ بہترین خوراک پر مشتمل ہے۔ (35) نوجوانوں کے ل The لوہے کے مویشیوں کا کیمپ نوبہ اسکول ہے۔ کیمپ میں رہتے ہوئے ، وہ ایک فرقہ وارانہ بھائی چارے کا حصہ ہیں۔ ، ہر دن ، غور و فکر کے ساتھ وقت گزر جاتا ہے۔ پہلوان جلتے ہوئے درختوں سے راکھ لے جاتے ہیں (جو ان کے لئے زندگی کا جوہر پیش کرتا ہے) اور وہ اپنے برہنہ جسموں کو اس سے خاک کرتے ہیں ، انہیں طاقت اور فرقے کی شناخت دیتے ہیں۔ () 36) ریسلنگ میں ، جوانوں کو وحشی پنت میں شامل کیا جاتا ہے۔ لڑکے سخت محنت کرنا ، بہادر اور درد برداشت کرنا سیکھتے ہیں۔ (37) پہلوانوں کو پیچیدہ دفعات کے تحت شادی کرنے کی اجازت ہے۔ نوبا کا ماننا ہے کہ جماع پہلوان کو کمزور کرتا ہے اور اس وجہ سے ، ان کی 38 کی دہائی میں مردوں کے لئے مویشیوں اور ستاروں والے خاندانوں کے لئے کیمپ چھوڑنا معاشرتی اور نفسیاتی طور پر بہت مشکل ہے (XNUMX)

پہلوان ٹورنامنٹس کے دوران اپنے نہیں بلکہ اپنے گاؤں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بیکار شان اپنے پہلوؤں کی اپنے گاؤں کے آبائی عبادت کا اکاؤنٹ جیتنے کی خواہش سے پہلوان ہے۔ ہر ایک ٹورنامنٹ میں بے ترتیب منتخب کردہ متعدد میچ لڑتا ہے۔ پہلوان آزاد ہیں اگر وہ چاہیں تو کسی مخالف کا مقابلہ کرنے سے انکار کردیں۔ وہ کھلاڑی جو پہلے اپنے حریف کو گراؤنڈ میں لے جاتا ہے وہ میچ جیت جاتا ہے۔ (39) کچھ پہلوان اپنی کمر کے گرد کالابیس پہنتے ہیں۔ برقرار اسکواش گواہی دیتا ہے کہ پہلوان نہیں ہارا ہے۔ لیکن ، اگر ان کو نیچے اتار دیا جاتا ہے تو ، یہ ان دونوں کے لئے شرمناک اور تکلیف دہ ہے جب یہ لوکی ننگے کولہوں کے خلاف توڑ دیتے ہیں۔

نوبا فاتح کے ل The لاریل کی چادر ایک ٹہنی ، جانوروں کی کھال یا کھال کی دم ہے۔ فاتحوں کو خوشی سے اپنے دوستوں کے کندھوں پر اٹھایا جاتا ہے ، لیکن انفرادی جیتنے والے کو جلد ہی فراموش کردیا جاتا ہے۔ ہر گاؤں میں پہلا پہلوان ہوتا ہے جو تجربہ کار اور ہمیشہ کامیاب رہتا ہے۔ (40) چیمپیئن اور لڑکیاں اکثر اس کی صلاحیت کے بارے میں گیتوں کی تالیف کرتے ہیں۔ ذیل میں ایک چیمپیئن پہلوان کی فتوحات کا ایک عام گانا ہے جس کے بعد اس کی زوال آرہی ہے۔

"آپ مضبوط ہیں۔ آپ دس آدمی پھینک سکتے ہیں۔ لیکن کچھ عرصہ پہلے آپ کمزور ہوگئے تھے۔ آپ نے صرف 2 آدمی پھینک دیئے ، یا آپ بیکار بیٹھے رہے۔ آپ کی گائیں مضبوط ہیں اور بہت زیادہ دودھ دیتی ہیں۔ آپ میں بڑی طاقت ہے۔ لیکن اب آپ کپڑے پہنتے ہیں ، لڑکیوں کے ساتھ رہنے کے لئے گاؤں جائیں۔ لہذا آپ اب دس آدمیوں کو نہیں پھینک سکتے۔ آپ صرف تین پھینک دیتے ہیں یا سیدھے بیٹھ جاتے ہیں۔ پرانے دنوں میں ، جب کوبانے یہاں تھے ، وہ آپ سب سے زیادہ مضبوط تھا! "(41)

جب ایک مشہور چیمپئن فوت ہوجاتا ہے ، تو اسے سالانہ ٹورنامنٹ کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے ، یونانی جنازے کے کھیلوں کی طرح۔ ()२) کسی ہیرو کے ذریعہ ہدایت اور احترام کے درمیان ، لیکن اس کی شان کو کبھی بھی اتحاد اور گاؤں کی ٹیم کی اہمیت کو تبدیل کرنے کی اجازت نہیں ہے جس کی نمائندگی ان کی ٹیم کرتی ہے () 42)

نوبہ دیہات کے مابین ریسلنگ ٹورنامنٹ کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ مقابلہ بوائی اور کٹائی کے ارد گرد ہوتا ہے۔ ریسلنگ ٹورنامنٹس سے وابستہ واضح زرخیزی کی رسمیں ہیں۔ () 44) مقابلہ کا چیلنج کڈجور (گاؤں کے فرقے کا قائد) جاری کرتا ہے اور میزبان گاؤں میں اناج اور بیئر کی زائد مقدار پر مشروط ہے۔ لڑائی کے بعد ضیافتیں اور جماعتیں ہوتی ہیں۔ فصلوں کے ٹورنامنٹ حصہ لینے والے دیہات کے ذریعہ زیادہ اناج کی باہمی کھپت کے لئے تیار کیے گئے ہیں۔ وافر مقدار میں کھپت دنیا کی روح کی فراوانی کی فصل کے شکرگزار ہونے کی طرح ہے۔ () 45) پہلوان ٹورنامنٹ میں حصہ لینے کے لئے بیس میل کی دوری پر چلے جاتے ہیں۔ () 20) دیہاتی بیر میں برتن بھرتے ہیں اور اپنے چیمپئن کے پیچھے سفر پر روانہ ہوتے ہیں۔ ریسلنگ ٹورنامنٹ نوبا کے عوام کے لئے سب سے اہم ثقافتی اور سماجی پروگرام ہے۔

کشتی ایک ایسا ذریعہ ہے جو نوبہ کی زندگی کے مختلف پہلوؤں کو مربوط طریقے سے جوڑتا ہے۔ معاشرتی اور مذہبی وجوہات کی بناء پر کھیل نوبا کے لئے اہم ہے۔ لڑکا مردانگی کے ل prepare تیار کرنے کا نوابہ طریقہ ہے ، جبکہ تمام جوانوں کو پہنچنے کا موقع فراہم کرنا۔ کامیاب پہلوان زیادہ فائدہ مند طریقے سے شادی کرتے ہیں اور ایسی حیثیت سے لطف اٹھاتے ہیں جو ان کی پیروی قبر تک کرے گا۔ نوبا جدوجہد کے مذہبی اثرات زیادہ پیچیدہ ہیں ، جن میں کم از کم تین متعلقہ خیالات ہیں۔ سب سے پہلے ، جدوجہد آباؤ اجداد کے فرق سے قریب سے جڑی ہوئی ہے۔ دوسرا ، لڑائی کا تعلق ارورتا r کے ساتھ ہے۔ آخر میں ، ریسلنگ وہی چینل ہے جس کے ذریعے شرکاء اپنے دشمنیوں کو مانتے ہیں۔ کشتی بدستور الگ الگ اور الگ تھلگ لوگوں کو متحد کرتی رہی۔ نوبا کے لئے اس کھیل کی اہمیت کو بڑھاوا نہیں دیا جاسکتا۔

نتیجہ

ٹھوس روابط قدیم نوبیوں اور نوبا موڈیم کے مابین کئے جا سکتے ہیں۔ ثقافتی تسلسل کے لئے انتہائی حتمی ثبوت موڈیم بشریاتی اعداد و شمار کے ساتھ قدیم آثار قدیمہ کے ثبوتوں کے موازنہ سے اخذ کیا گیا ہے۔ ہر ایک میں بشری اور ثقافتی خصوصیات مشترک ہیں۔ نوبیا کے قدیم پہلوانوں کی ثقافتی خصلتوں کا موازنہ نوبا موڈیم کے لوگوں کے ساتھ کرنے کے لئے حیرت انگیز چار مماثلتیں نوٹ کی جاسکتی ہیں۔ پہلی مماثلت یہ ہے کہ دو سابق نیوبین اور نوبا موڈیم نے کشتی اور چھڑی لڑائی میں حصہ لیا۔ نوبہ اپنی ریسلنگ پارٹیوں کے دوران نیزوں کے ساتھ ایک خطرناک کھیل کھیلتا ہے جس پر بہت سے قبائل کی طرف سے تیزی سے پابندی عائد ہے۔ دوسرا ، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ امرنا بلاک میں نوبیئن پہلوانوں کے لباس کے ہیم سے لٹک رہی گولی کی طرح کے اعدادوشمار نووا پہلوانوں کی کمر کے گرد پہنے ہوئے اسکواش کی طرح ہی ہیں۔ () 47) تیسری بات یہ ہے کہ نیوبین ریسلنگ بٹالین میں دم کی طرح دم ہے جیسے جانوروں کی ٹیلوں اور دموں کے قریب سے گھٹنوں کے نیچے ، بندھے ہوئے ہیں۔ یہ بھی ایک نوابہ موڈیم بندرگاہ کی حد بندی ، وزن دار دم اور ٹانگیں کشتی کے ساتھ ہی ملتا ہے۔ دم صرف بہترین کھلاڑیوں کے ذریعے پہنی جاتی ہے ، جو لڑائی کے دوران پہلوان کے دشمنیوں اور ان کی اعلی مہارت اور توازن کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ آخر ، امرنا دیہی علاقوں میں گائے کا سر یہ تجویز کرسکتا ہے کہ قدیم پہلوان اپنے جدید نسل کی طرح بریڈر تھے۔

قدیم نوبیائی جدوجہد کے بارے میں ثبوت مصری آثار قدیمہ کے ذرائع اور ہیلی ڈورس ایتھیوپیکا میں ایک ادبی حوالہ سے اخذ کیا گیا ہے۔ سوڈانی موڈیم قبائل کی محتاط بشریات کی تحقیقات سے جنوبی کورڈوفان کے نوبہ کے مابین ایک فروغ پزیر ثقافت کا پتہ چلتا ہے۔ یہ خیال کرنا معقول ہے کہ مصریوں نے نوبا جیسے لڑنے والے قبائل کو محکوم کردیا۔ افریقی ریسلنگ چیمپینوں کو ان کے گاؤں سے اغوا کرلیا گیا اور انہیں فرعون خراج تحسین پیش کرنے والے کھیلوں میں ریسلنگ رجمنٹ کے طور پر منظم کیا گیا۔ نوبیا کی قدیم روایت ابھی بھی فرعونیوں کی شان و شوکت کے ہزاروں سال بعد نوبا کے ذریعہ جوش و جذبے کے ساتھ چل رہی ہے۔

اسپورٹس ہسٹری جرنل ، جلد. 15 ، نمبر 2 (موسم گرما ، 1988)
قدیم نوبیا میں جدوجہد
سکاٹ ٹی. کارول
اسسٹنٹ پروفیسر
محکمہ تاریخ ، گورڈن کالج
حوالہ جات:

1. بوٹروس لیبب ، فینیشین کھیل دیکھیں: اولمپک کھیلوں کی ابتداء پر اس کا اثر و رسوخ (ایمسٹرڈم: جے سی گیبین ، 1981) ، ولف گینگ ڈیکر ، ڈائی فیسچے لیستونگ فیرونز (کالن: ہسٹریشس لینسٹیتٹ ڈیر ڈوچسین اسپورٹچسچول کولن ، 1971) ، کارل ڈیم ، ویلٹجسچیٹ ڈیس اسپورٹ انڈر ڈیر لیبرسجیہنگ (اسٹٹگارٹ: جے جی کوٹاکہے بوچندلنگ ، 1960)؛ اے ڈی ٹونی اور ایس وینیگ ، ڈیر اسپورٹ آئم الٹین اگپٹن (لیپزگ: ورلاگ فر کنسٹ اور وزینسچاٹ ، 1969) اور وائلر مائٹ کرسٹوف انگومر الف ، ڈیر اسپورٹ بیئ ڈین آلٹین ویلٹ (ڈرمسٹادٹ: ویسسنچافلیشے بوجیسالسچافٹ ، 1981)۔

2. دیگر مطالعات کے ل see ، ڈبلیو ڈیکر ، ڈائی فائیشے پباروس لیستونگ دیکھیں۔ پی پی 66-70؛ ڈیم ، ویلٹجسچیٹ ڈیس اسپورٹس: V. OIivová. قدیم دنیا میں کھیل اور کھیل (نیو یارک: پیلگریو میکملن ، 1984)؛ ٹونی اور وینیگ ، ڈیر اسپورٹ ، پی پی 15-21؛ ایچ. ولڈورف ، رنگکیمپ ام الٹین اگپٹن (وٹزبرگ ، 1939)؛ جان اے ولسن ، "نئی سلطنت رسمی کھیل ،" مصری آثار قدیمہ کا جرنل 27 (1931): 211-20؛ ڈبلیو ڈیکر ، کوئیلینٹیکسٹی زیڈ اور اسپورٹ کرپیرکلچر ایم الٹین اگپٹن (سنکٹ اگستین: ورلاگ ہنس رچرز ، 197S) ، پی پی 81 - 84؛ لڈیم ، "نیو ڈوکیمینٹ زِم رنگِکیمف اِم الٹین گِپٹن ،" کولنر بِٹِریجِ زور اسپورٹ وِسِیمچافٹ ، شورنڈورف 5 (1976):۔ 7-24؛ آئیڈیم ، "رنگین" ، لیکسیکون ڈیر وی مصرپوجی ، 265 ایف میں؛ قدیم دنیا میں آئیڈیم ، اسپورٹ انڈ اسپل آئم الٹین اگپٹن (موناکو: بیک ، 1987) ، پی پی 80-90 ، اور ایم پولیاکاف ، جنگی کھیل (نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس ، 1987)۔

Egyptian. مصری - نیوبین تعلقات کے ل B. ، بی ٹریگر ، نوبیا کو فرعونوں کے ماتحت ملاحظہ کریں (لندن: ٹیمز اور ہڈسن ، 3)۔ قدیم نوبیا کے عمومی تاریخی اور آثار قدیمہ کی کوریج کے لئے ، افریقہ کی کیمبرج ہسٹری دیکھیں ، سی۔ 1976 قبل مسیح سن 500 ، جلد۔ 1050 ، ایڈیشن جے ڈی فیج (لندن: کیمبرج یونیورسٹی پریس ، 2) ، جی موختر ، ایڈیشن ، یونیسکو جنرل ہسٹری آف افریقا ، جلد.۔ 1978 (برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، 2) ، آئرن ایج میں رولینڈ اولیور اور برائن ایم فگن ، افریقہ کے: سی۔ 1981 قبل مسیح سے 500 (لندن: کیمبرج یونیورسٹی پریس ، 1400) ، انتھونی جے ارکیل ، سوڈان کی تاریخ 1975 کے ابتدائی دور سے ، دوسرا ایڈیشن۔ (نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی ، 1821) ، ڈبلیو وائی ایڈمز ، نوبیہ: افریقی راہداری (پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس ، 2) ، اور ایچ اے میکمیچل ، سوڈان میں عربوں کی تاریخ۔ 1961 جلدیں (لندن: کیمبرج یونیورسٹی پریس ، 1977)؛ ایس وینیگ ، "نوبیئن" ، لیکسیکون ڈیر مصرولوجی ، IV: 2-1922 میں۔

See. ملاحظہ کریں اے اور اے بریک ، داس گرب ڈیس تجنونی-تھابین این آر. 4، ، (آرکولوجیشی ورفینٹلیچنجین 74) (مینز: فلپ وین جابرن ، 19) ، صفحہ۔ 1977 ، Pls. 41 ، 8 ، 28. اگرچہ بینی حسن پہلوانوں کی قبروں کی پینٹنگز نے شرکا کو تاریک اور روشنی کا نقشہ پیش کیا ہے ، عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ گہرے رنگ کا مقصد کسی مختلف ثقافتی ذخیرے کی مثال نہیں ہے۔ ڈیکر ، ڈائی فائیشے لیستونگ فیرانز ، ص... دیکھیں۔ 32.

5. ایم پولیاکوف ، جنگی کھیل ، پی پی 64-67. اس کے علاوہ "دو نیو اوسٹرکا فگرس" ، عباسی جے وینڈیر کو بھی یاد رکھیں ، مصر کی نوادرات کی خدمت کے اعلانات 40 (1940): 467-87۔

6. جی. ڈیوس کے ذریعہ ، "ایل امرنا کے چٹانوں کے مقبرے: جلد دوم۔" آثار قدیمہ کا سروے مصر 14 (لندن ، 1905) ، پلیٹ 38۔

Ak. اخینٹن اور امرنا کا تازہ ترین اکاؤنٹ ڈونلڈ بی ریڈفورڈ ، اخناتن مذہبی ہے (: پرنسٹن یونیورسٹی پریس ، 7 پرنسٹن) کنگ۔

8. ولسن، "نیو انگلینڈ سیرونیمیل کھیل"، 211-20.

9. labib کی Habacbi، دوسرا Stele کی Kamose اور حکمران Hykros اور اس کے دارالحکومت Abhandlungen ڈیس Deutschen اداروں Archaeologischen سے Kairo، Ägyptologische Reihe، 8 (Glückstadt، 1972) انجیر کے خلاف جنگ. 12. مسٹر پولاکاک، جنگی کھیل، پی. 66، IL 66.

the 10.۔ متن اور تفصیل کے لئے یہ دیکھیں: شکاگو یونیورسٹی اورینٹل انسٹی ٹیوٹ پبلی کیشنز ، “میڈینٹ حبو” ، رمسیس سوم کے بعد کے تاریخی آرکائیوز۔ جلد دوم (شکاگو: شکاگو پریس یونیورسٹی ، 1932)؛ یوو ہالسچار ، "رمسیس سوم کا مذاق مندر ،" یونیورسٹی آف شکاگو کی اشاعت اورینٹل انسٹی ٹیوٹ۔ حصہ اول ، جلد 54 (1941)؛ اوو ہالسچار اور ہیرولڈ ایچ نیلسن ، "میڈینٹ ہابو رپورٹس" اورینٹل انسٹی ٹیوٹ مواصلات ، ج. ، ص...۔ 15 (شکاگو: شکاگو پریس یونیورسٹی ، 1932)۔

11. ہالسچر اور نیلسن، "رپورٹیں"، پی. 36.

12. اے. ارمان ، ادب قدیم مصر ، تجارت. ، AM بلیک مین ، (لندن ، 1927)۔ اقتباس میں "خراج تحسین" کے لئے "لڑائی" داخل کریں اور ہمارے پاس میڈینٹ ہبو فریز کی قطعی تفصیل ہے۔

13. 13-17 نوٹوں میں اندراجات کی کاپیاں جج وولسن کے "نیا سلطنت سیرونیمی کھیل"، پی آئی. 38 N °. 16.

14. ایڈیڈ.، پلا. 38، نمبر. 13.

15. ایڈیڈ، پی آئی. 38، نمبر. 4.

16. ایڈیڈ، پی آئی. 38، نمبر. 2.

17. ایڈیڈ، پی آئی. 38، نمبر. 9.

18. آر ڈرینکھkhaن ، "ڈارسٹیلونگن وان نیجرن ان دی جپٹن" (پی ایچ ڈی ڈس ، ہیمبرگ 1967.) ملاحظہ کریں۔ جین ورکاؤٹ ٹی سی آر وغیرہ۔ ال ، دی امیج آف دی بلیک ان ویسٹرن آرٹ ، میں:۔ رومیوں سے سلطنت کے خاتمے تک فرعونوں سے لے کر (نیو یارک ولیم مور ، 1976) اور فرینک ایم اسنوڈن ، بلیکس ان قدیمہ (کیمبرج: ہارورڈ یونیورسٹی پریس ، 1970)۔

19. اگر میچز قوم پرست پروپیگنڈے کے علاوہ کچھ اور نہ ہوتے تو بیسویں صدی کے امریکہ میں انہیں "پروفیشنل ریسلنگ" سے مکمل طور پر نہیں ہٹایا جاسکتا تھا۔ مصری - نیوبین کے مقابلوں کی طرح ، امریکی بھی رنگے ہوئے مذاق موڈیم کی بحالی کے لئے سوویتوں کے خلاف مسلسل مقابلہ کررہے ہیں۔

20. ہیلیوڈورس ، ایتھیوپیکا 10. آیتیوپیکا پر تنقیدی تبصرے کے لئے ، جے آر مورگن "ہیلی ڈورس کے ایتھوپیکا کی نویں اور دسویں کتابوں پر ایک تبصرے" ، اور جیرالڈ این سینڈ ، ہیلیوڈورس (بوسٹن (ڈیس پی ایچ ڈی ، ، آکسفورڈ یونیورسٹی 1978.)۔: ٹوائن پبلیشرز ، 1982)۔ ایتھوپیکا 10 کا متن یونانی ایتھلیٹکس (شکاگو: اریس 1984) کی تاریخ کے ل R آر ایس رابنسن ذرائع میں بھی شامل ہے۔ افریقہ اور کلاسیکی ادب کے بارے میں عمومی بحث کے ل Joseph ، جوزف ای حارث ، ایڈ ، افریقہ اور افریقی باشندے کے طور پر کلاسیکی مصن .ف ، جلد ، دیکھیں۔ کلاسیکی نوادرات (Ibanan ، 1977) میں افریقہ سے تعلق رکھنے والی نوٹ بک ولیم لیو ہنسبی ہسٹری آف افریقہ (واشنگٹن: ہاورڈ یونیورسٹی پریس ، 1969) اور ایل اے تھامسن کا II۔

21. ایس کیرول ، "ہیلی ڈورس باب دس پر ایک نوٹ ،" (غیر مطبوعہ نسخہ)۔

22. جے ایچ بریسٹڈ ، قدیم مصری ریکارڈز (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس ، 1906) ، 1: 652۔

23. ایڈیڈ، 2: 71.

24. سلویہ ہوچفیلڈ اور الزبتھ رائف اسٹہل ، ایڈیٹس ، افریقہ میں نوادرات دیکھیں:۔ قدیم نوبیا اور سوڈان کے فنون (نیو یارک بروکلین میوزیم پبل ، 1978.)۔

25. ایس ایڈم ، "نوبیا کی اہمیت: وسطی افریقہ اور بحیرہ روم کے درمیان ایک لنک" ، موکٹر ، ایڈیڈ ، افریقہ کی یونیسکو جنرل ہسٹری ، 2: 242 ، اور ایچ اے میک میکیل کو دیکھیں۔ ، اے سوڈان میں عربوں کی تاریخ۔ ، جلد 1 (1922 rep دوبارہ طباعت ایڈیشن ، لندن: فرینک کاس ، 1967.) ، پی پی 20-21۔

26. سی جی سیلگمین ، "سائنس برائے ترقی کی برٹش ایسوسی ایشن کے انسانیت کے سیکشن سے خطاب۔" رپورٹ (مانچسٹر ، 1915) ، صفحہ۔ 9. سی جی سیلگ مین ، "کورڈوفن کے نوبہ کے جسمانی کردار ،" رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ 40 (1910) کے جرنل ، بھی دیکھیں۔ اور "اینگلو مصری سوڈان میں حمیٹک مسئلے کے کچھ پہلو" ، ایبڈ ، 43 (1913): 625۔

27. بیشتر نوبا افریقی زبانوں کے کانگو کورڈوفانی زبان کے ذخیرے میں زبانیں بولتے ہیں ، اور سوڈان میں وہ واحد لوگ ہیں جن کی زبانیں اس خاندان میں ہیں۔ چند لوگ ایسے ہیں جو نوبا بل کے شمال مغرب میں شمالی علاقہ جات میں رہتے ہیں جو چاری نیل خاندان کے مشرقی سوڈانی سب ڈویژن کو تفویض کردہ زبانیں بولتے ہیں ، جو وادی نیل کے قدیم نوبیا سے متعلق ہے۔ نوبیا کا پہلا ٹیکسٹیکل ثبوت 8 سی۔ جے۔ سی۔) ہے۔ نوٹ J. گرین برگ ، افریقہ کی زبانیں ، تیسرا ایڈی۔ (بلومنگٹن ، IN: انڈیانا یونیورسٹی پریس آف ، 3) اور رولینڈ اولیور ، "بنٹو توسیع کا مسئلہ" ، افریقی تاریخ 1970 (7) کا جورال: 1966-861۔ آپ خاص طور پر کتابیات میں شامل نوبا زبانوں پر بے شمار کاموں کو دیکھیں گے۔ ایک حالیہ خلاصہ ایم پوسنسکی ہے ، "مختار ، افریقہ کے سابقہ ​​تاریخ کے خاتمے کا تعارف" ، مختار ، ایڈیشن ، یونیسکو آف افریقہ کی جنرل تاریخ ، 76: 2۔

28. سی سوینی، چاندنی جیلز (لندن: چیٹو اور ونس، ایکس این ایم ایکس)، پی. 1969.

29. دیکھیں۔ جی ڈبلیو بی ہنٹنگفورڈ ، "نارتھ نیلو ہامائٹس: مشرقی وسطی افریقہ حصہ چھٹا ،" افریقہ کا نسلیہ سروی ، ایڈ۔ ڈی فورڈ (لندن: انٹرنیشنل افریقی انسٹی ٹیوٹ ، 1953) ، صفحہ۔ 90. لوٹوکو کے درمیان ، دونوں جنسیں الگ الگ لڑتی ہیں۔ یہ مشق سی جی سیلگمان اور بی زیڈ سیلگ مین ، تلوڈی اور لافوفا کی نوجوان لڑکیوں میں بلوغت کی جدوجہد کی طرح دکھائی دیتی ہے ، نیلوٹک سوڈان کے کافر قبائل (لندن: جی روٹلیج اینڈ سنز ، 1932) ، پی پی 391-92۔ سوڈان کے دوسرے نونبا لوگوں میں جدوجہد کے ل Den ، ڈینگ نے ایف ایس ، سوڈان کا ڈنکا (نیو یارک ریاست: ہولٹ ، رین ہارٹ اور ونسٹن ، 1972) ، پی پی 64-65 نوٹ کیا۔ جے ڈبلیو کروفٹ ، اور "روباطب کسٹمز" ، سوڈان نوٹ اور دستاویزات 1: 2 (1918): 121 (اس کے بعد ایس این آر)۔

30. نوبہ جدوجہد کے نسلی گوشواروں کے ل Os ، اوسکر اور ہورسٹ لوز ، "فخر پریمیٹیوز ، نوبہ ،" نیشنل جیوگرافک 130.5 (1966): 673-99 دیکھیں۔ ایس ایف نڈیل ، لا نوبہ (لندن: آکسفورڈ پریس ، 1947)؛ لینی رائفن اسٹہل ، لی ڈیرنیر ڈیس نوبہ (NY: ہارپر اور رو ، 1973) ، جارج روجر ، لی گاؤں ڈیس نوبہ پیرس: رابرٹ ڈیلپائر ، 1955)؛ جے ساگر ، "نوبہ کی تاریخ ، مذہب اور کسٹم پر نوٹس ،" ایس این آر 5,1 (1922): 137-56؛ سلیگمان اور سیلگ مین ، کافر قبیلے ، اور سی سوینی ، ڈیجبلز۔

31. C. سینی، جبویلز، پی پی ایکس این ایم ایکس ایکس XUMX.

32. ایل Riefenstahl، نووبا آخری. پی 132.

33. او لوز لوز اور ایچ. ، "فخر قدیم۔" ص 698۔

34. مقابلہ کی "ایج کلاس" کی تصدیق ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، پی پی 134 ، 136 ، 231-32 ، 297-98 ، 406 297-98 کے ذریعے کی گئی ہے۔ 4l0-11.

35. ایل رائفن اسٹہل ، آخری نوبہ ، صفحہ۔ 101. گائے کا دودھ ، مدت کی سب سے بڑی مقدار ، مونگ پھلی ، تل اور شہد پہلوانوں کے لئے مخصوص ہے۔ بچے ، حاملہ اور دودھ پلانے والی خواتین ہمیں بکری کا دودھ دیتی ہیں۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ ہر پہلوانوں کے میچوں میں ، لیکن بیئر پیتے ہیں ، اور ظاہر ہے ، پہلوان اضافی طور پر تمباکو سے بھی پرہیز کرتے ہیں! (ابید. ، صفحہ 77)۔

36. ابیڈ، پی. 101.

بہت ساری قدیم ثقافتوں کے ساتھ ، ریسلنگ فوجی تربیت کا ایک حصہ ہے۔ لا نوبہ ، تاہم ، پر امن لوگ ہیں۔ ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، صفحہ۔ 37؛ ایل. رائفن اسٹہل ، آخری نوبہ ، صفحہ۔ 300. ایل۔ریفینسٹل ، کاؤ کے عوام ، (نیویارک: ہارپر ، 20) اور ایف ڈی-یونی دیکھیں ، "نوبا پہاڑوں میں کڑا لڑنے ،" ایس این آر 1976. 21 (1): 1938-197۔

38. دیکھیں L. Riefenstahl، نوبا آخری، پی پی 19، 24، 103-104، اور ایس ایف ن Nadel، نوبا. پی پی 299-300.

39. ایس ایف نادر، نوبا، پی. 232.

40. چیمپین ایک ایسے گروپ کی تشکیل کرنے کے لئے آتا ہے جو منتخب کیا جاتا ہے اور جوان عمر کے لئے وقف ہوتا ہے۔ ایل رائفن اسٹہل ، نوبہ آخری ، صفحہ 103 ، 130-31 ملاحظہ کریں۔ او اور ہارٹز لوز ، "پریمیفس فخر" ، پی پی 692-93۔

41. ایس ایف نادر، نوبا، پی پی این این ایم ایکس ایکس XUMUM.

42. ایل رائفن اسٹہل ، آخری نوبہ ، پی پی 101 ، 168-200۔ بظاہر ، کچھ میچ مردوں کی روح کو راضی کرنے کے لئے کھیلے جاتے ہیں۔ نوٹ سلیگ مین اینڈ سلیگ مین ، پیگن ، صفحہ۔ 410. ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، صفحہ بھی دیکھیں۔ 297.

43. SE نڈیل، نیوبا، پی پی ایکس این ایم ایکس ایکس XUMX.

44. جی ڈبلیو بیل ، "نوبا زرعی طریقوں اور عقائد ،" ایس این آر 21.2 (1938): 337-49 ، ایل رائفن اسٹہل ، آخری نوبہ ، پی پی 75-76 ، اور سی سویینی ، ڈیجیلز ، پی۔ 161. مذہب اور اخلاقیات کی ہیسٹنگز انسائیکلوپیڈیا میں سی جی سیلگیمین "دینب آف نوبہ" کا حوالہ لیں۔ پی ڈی کاکزور ، "افیتی نوبہ ڈو جیبل ڈائر ،" ایس این آر 6.1 (1923): 13۔

45. ایل Riefenstahl، آخری نیوبا، پی. 130.

46. ابیڈ، پی. 104.

47. یہ بہت اہم مشاہدہ ڈبلیو ڈیکر نے "نیو ڈوکمانٹے زم الٹین۔جپٹین رنگکمپف IM" ، 7-24 ، ڈوک میں کیا تھا۔ 2 ، ص 10 مربع ، اور آئیڈیم ، اسپورٹ انڈ اسپل آئم الٹین اگین ، پی پی 80 اور سیک۔ بیمار.