قدیم کھیلوں کی تاریخ روایتی طور پر کلاسیکی دائرے میں شروع ہوتی ہے اور اختتام پذیر ہوتی ہے۔ شاید اس کی وجہ یونانی اور رومن کھیلوں کے موجودہ ذرائع کی ضرب ہے۔ اس مفروضہ خیال کے اس تنگ نظری کے پیچھے کہ یونانی کھیلوں کے بحیرہ روم کے ماحول میں ان کی کوئی مثال نہیں ہے۔ کھیلوں کی تاریخ کے میدان میں ، حالیہ برسوں میں نوادرات کے متعدد مورخین نے موجودہ شراکت میں گریکو-رومن انسولیت کو درست کرنے کے لئے خاطر خواہ شراکتیں کیں۔ (1)
کلاسیکی جدوجہد کرنے والی دنیا میں کھیلوں کا سب سے مشہور مقابلہ۔ ادبی ثقافت اور مادہ عناصر سے بھرے ہیں جو جدوجہد کی وسعت اور جدوجہد کے محرک کی عکاسی کرتے ہیں۔ اس تحقیق سے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی جائے گی کہ قدیم نوبیا میں کشتی کو اہمیت حاصل تھی ، جیسا کہ ہومر کے ریسلنگ اکاؤنٹس سے کئی صدیوں پہلے اس کا ثبوت ہے۔ قدیم علامتی نقاشی اور ادبی شواہد ، نسلی گراف کے مطالعے کے ساتھ مل کر ، نوبیائی عوام کی جدوجہد کی مقبولیت کو واضح کرنے کے لئے استعمال کیے جائیں گے۔
قدیم نوبیا میں جدوجہد کی تعریف
قدیمی مصریوں میں ریسلنگ انتہائی مشہور تھی ، اس تعی byن کی بنیاد پر یہ فیصلہ کرتے ہوئے کہ کھیل مصری فن میں کس انداز میں نظر آتا ہے۔ (2) ریسلنگ کے بہت سارے مناظر موجود ہیں جو پُٹہہتپ (2300 قبل مسیح) کے پرانے بادشاہی مقبرے میں نئے مملکت کے زمانے (2000-1085 قبل مسیح) تک دکھائی دیتے ہیں۔ کچھ انتہائی دلچسپ مناظر میں غیر ملکیوں کو مصریوں کے خلاف لڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ نیوبین پہلوان مصری فن میں کم سے کم پانچ بار دکھائے جاتے ہیں۔ قدیم نوبیائی جدوجہد کے بارے میں ہماری معلومات مصری نقش نگاری میں ان جھلکوں پر منحصر ہے ، جس کی تفصیل ہیلی ڈورس 'ایتھیوپیکا' میں دیر سے بیان کی گئی ہے۔
یہ سیکشن قدیم نیوبین جدوجہد کی روایت کو دوبارہ تعمیر کرنے کے لئے قدیم ثبوت کا تجزیہ کرے گا.
مصر کی تاریخ نوبیا کے ساتھ مستقل معاشی باہمی رابطے کی پیش کش کرتی ہے جو پرانی سلطنت میں شروع ہوئی تھی اور 525 BC3 قبل مسیح میں مصر کی فارسی فتح تک جاری رہی (() شروع میں ، نوبیان تجارت کے باہمی تعامل کی حدود مصری تاجروں کے ہاتھوں میں ان کے اپنے بیچوانوں کے ذریعے غیر ملکی مصنوعات پر مشتمل تھیں۔ بظاہر تجارت باہمی منافی نہیں تھی۔ پوری ریاست میں نوبیا میں مصری سامان بہت کم تھا۔ ایسے بھی شواہد موجود ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ اولڈ بادشاہت کے متعدد فرعونوں نے نوبیہ کو فوجی مہم بھیجی۔ ان ترسیلوں میں پہلے انٹرمیڈیٹ پیریڈ (2250-2000 قبل مسیح) کے دوران اضافہ ہوتا ہے ، جیسا کہ نوبیا میں مصری سامان کے ثبوت ہیں۔ یہ مشرق مملکت (2000 - 1780 قبل مسیح) تک نہیں تھا کہ جنوب میں فرعونن مصری معاشی مفادات کے تحفظ کے لئے ایک مشترکہ کوشش کی جارہی تھی۔
نیو کنگڈم (1546-1085 قبل مسیح) کے دوران تعزیری مہموں کی تعدد میں اضافہ ہوا۔ مصر نے قبائلی سرداروں کو نظرانداز کرنے کی امید کے ساتھ گہری نوبیہ کو مہم بھیج دی ، مصری - نوبیان تجارت میں روایتی بیچوان۔ آخر کار ، نوبیائی بیچوانوں کو ختم کردیا گیا۔ مصریوں نے نوبیا کو تقسیم اور کنٹرول کیا۔ نیو کنگڈم کے فرعونوں نے اس سامان کا مطالبہ کیا جو انہوں نے پہلے نوبیئنوں سے خراج تحسین کے طور پر خریدا تھا۔ غیر ملکی سامان ، جانور ، معدنیات اور غلام فرعون کو خراج عقیدت پیش کیا گیا۔ نیو کنگڈم نے نوبیا میں سرکاری طور پر سامراجی استحصال کی پالیسی عمل میں لائی۔ نیوبیا کی تمام جدوجہد سے نجات مصر کے بادشاہت کے اس عمل کو پورا کرتی ہے۔
نوبیا کے پہلوانوں کی ابتدائی عکاسی مصنفین کے ایک افسر (متوفی 1410 قبل مسیح) (4) (نقشہ 1) میں تیانن کی قبر سے ایک دیوار پینٹنگ پر پائی جاتی ہے۔ اس تصویر میں دکھایا گیا ہے کہ پانچ آدمی ایک ساتھ چل رہے ہیں ، آخری آدمی ایک معیاری لے کر گیا ہے جس کے پاس دو پہلوان ہیں۔ نیوبین مردوں میں سے ایک کے علاوہ تمام کی جسمانی خصوصیات ہیں۔ نیوبین پہلوانوں اور مصری ٹرم کے فریم کے درمیان فرق کو واضح کیا جاتا ہے۔ شاید نیوبین پہلوانوں کا لاتعلقی تھا۔ پہلی چار نوبیائی باشندوں کی چھڑیوں کا استعمال دوندویہ مقابلہ میں ہوا۔ لڑائی والے اسٹک اور ریسلنگ مقابلوں کی عکاسی اکثر ایک ساتھ دکھائی دیتی ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ دونوں افراد نے دونوں ایونٹس میں حصہ لیا۔ (5) یقینی طور پر ، یہ جنگی کھیل فوجی تربیت کے لئے استعمال ہوئے تھے۔ اگرچہ یہ بات مشہور ہے کہ مصریوں نے نوبیئن تیراندازوں کو اپنی فوج میں بھرتی کیا ، شاید اس شبیہہ کا مطلب یہ نکلا ہے کہ مصریوں کے ذریعہ نوبیا کے پہلوان بھی انتہائی قابل احترام تھے۔
چترا 1. بشکریہ ڈاکٹر آرٹور بریک
اعداد و شمار 2. این. ڈی جی ڈیوس ، "ال امرنا کے چٹانوں کے مقبرے: جلد دوم ،" مصر کا آثار قدیمہ کا سروے 14 (لندن ، 1905) ، پی ایل۔ 38
نوبیان ریسلنگ کے شواہد کا تیسرا ٹکڑا حال ہی میں دریافت ہوا ہے جو امرنا دور (1350 قبل مسیح) سے بھی ملتا ہے۔ ()) دوسرے مناظر کے برعکس ، دو نوبیائی فرعونیوں کی بجائے ایک دوسرے کے ساتھ نیوبین عورت اور کتے دیکھتے ہوئے لڑتے رہے۔ چٹان کے جنگجوؤں کو بھی انہی پتھر کے مجسموں پر دکھایا گیا ہے۔ یہ ریسلنگ کا منظر ہے جو دیہی علاقوں میں غیر رسمی طور پرانا نوبیا ہے۔ خاص طور پر دلچسپی یہ ہے کہ پہلوانوں کے لونگ کلاتھس سے لٹکتے دروازے اور پیش منظر میں ایک بیل۔ نسلی گرافک اعداد و شمار کے حوالے سے اس ثبوت کی اہمیت ذیل میں زیربحث ہے۔
نوبیا جدوجہد کے آخری دو آثار قدیمہ سراگ میڈینٹ ہبو (10) میں رامسیس سوم کے مندر سے ہیں۔ وسیع پیمانے پر فریج رمسیسم میں رامسیس II کے ذریعہ تیار کردہ ایک پروٹوٹائپ پر مبنی ہے۔ جب میڈیینیٹ ہبو میں فریج کے مرکزی حصے کی مرمت کرنا ضروری ہوگیا تو ، بلاکس رامسیسم سے لئے گئے۔ کاریگروں نے مہارت سے اس امداد کو تھپتھپایا ، حالانکہ استعمال ہونے والے پتھر کے رنگ میں فرق ہے ، لیکن پیچ کو صاف کرتا ہے۔ کاریگروں نے فریز کی مرمت کے لئے استعمال ہونے والے بلاکس پر متن میں ترمیم کرنے سے نظرانداز کیا۔ رمیسس III کے نام سے سرشار زیور امداد کے وسط میں ، رمسیس II کو پیش کی جانے والی کچھ تعریفیں ہیں۔ جزوی طور پر مرمت کے لئے استعمال ہونے کے بعد رمسیسم کا ایک بلاک دیوار کے خلاف پھینک دیا گیا تھا۔ تھروس سیکشن رمسیس دوم کے زمانے سے ایک نوبیائی - مصری ریسلنگ میچ کی مثال دیتا ہے۔ یہ میڈیینیٹ ہبو فریج (نمائندگی 3) پر نمائندگی کرنے کے مترادف ہے۔
میڈینٹ حبو میں فریج فرعون رمسیس III "شاہی شکل کی کھڑکی" سے کمتر ہے۔ اس جنگ میں فرعون جنگ و تعظیم کے لبادے وصول کرنے کے لئے حاضر ہوا۔ یہ اسی نقطہ نظر سے ہے کہ فرعون اپنے سامنے صحن میں کھیلے جانے والے خراج تحسین "کھیل" دیکھتا ہے۔ کھڑکی خود ہی "کسی کے قدموں تلے زمین ڈالنا" یا "اپنے دشمنوں کو پیر بنانا" کے قدیم نظریہ کا نظارہ ہے۔ (11) حقیقت پسندانہ انداز میں روایتی مصری دشمنوں کے سر شاہی دریچے کے نیچے کھڑے ہیں۔ جیسے بیس سروں میں سے گیارہ کی طرح نیوبی خصوصیات الگ الگ ہیں۔ خراج تحسین پیش کرنے والے کھیل مصر کے ذریعہ خراج عقیدت کے زمین کو محکوم کرنے کا ڈرامہ نگاری ہیں۔
مدینہ حابؤ فیزیز نیوبین اور مصری کے درمیان کشتی کا مقابلہ ظاہر کرتا ہے. ایک بین الاقوامی عدالت کھیلوں کے تہوار کو شوق کے ساتھ دیکھ رہا ہے.
تماشائیوں میں ایک نوبیائی شامل ہوتا ہے ، جو روایتی پنکھ اور کان کی بالی سے مزین ہوتا ہے۔ بظاہر ، غیر ملکی تماشائی سفیر ہیں ، خود تفریح کر رہے ہیں ، بجائے اس کے کہ اسیران کو فرعونیت کی طاقت کا مظاہرہ کرنے پر مجبور کیا گیا۔ یہ کہنا ناممکن ہے کہ نیوبین سفارتکار اپنے نسلی ہم وطن کو اپنے مصری حریف کو شکست دینے کی خواہش کرتا ہے یا نہیں ، لیکن اس مقابلے نے نوبیائی سفارتکار کو اپنے لوگوں پر مصر کی سرکوبی کے بارے میں پوری طرح یاد دلادیا۔ اس اراضی کے متوازی ایک ادبی مضمون میں ایک مصری اہلکار کے ایک نوبیان شہزادے کو لکھے گئے خط میں لکھا گیا ہے ،
آپ کو خراج تحسین پیش کرنے کے دن سے آگاہ رہو
بادشاہ کے سامنے ونڈو کے نیچے گزر جائے گا، اور مشیر ہیں
اس کی عظمت اور رہنماؤں اور سفیروں کے سامنے ہر طرف مختلف
تمام ممالک حیرت زدہ اور خراج تحسین پیش کرتے ہوئے کھڑے ہیں (12)
فنکار نے مظاہرہ کرتے ہوئے ہجوم کو ایکشن میں بھاگتے ہوئے دکھایا اور کہا کہ "آپ مونٹو کی طرح ہیں ، اوہ فرعون ، زندگی ، خوشحالی ، صحت ، گڈ خدا!" امون نے آپ کے لئے اجنبیوں کا خاتمہ کردیا۔ "(13)
میڈی نینٹ ہبو راحت سے متعلق نوبیائی - مصری ریسلنگ میچ میں تین الگ الگ طبقات ہیں ، جو متن سے اسی دائیں بائیں سے دائیں تک ترقی کرتے ہیں۔ پہلے حصے (چھڑی کے جنگجوؤں کا دائیں گروپ) میں ، مصری پہلوان کے پاس نوبیا کا مخالف ہے۔ ہاتھ میں ترہی والا ایک ریفری پہلوانوں کے قریب کھڑا ہے اور اس غیر قانونی اقدام کے بارے میں مصر کو متنبہ کرتا ہے: "خبردار! آپ فرعون کی موجودگی میں ہیں: زندگی ، خوشحالی اور صحت! تیرا رب “۔ ())) اگرچہ یہ کھیل اپنے دشمنوں پر مصری طاقت کی نمائندگی کرنا تھا ، لیکن اس سے پوری طرح سے واضح ہوتا ہے کہ مقابلہ منصفانہ کھیل (یا کم سے کم منصفانہ کھیل کا وہم) میں ہوا تھا۔
دوسرے حصے میں ، مصر اپنے حریف کو نوبیا کی سرزمین پر مجبور کررہا ہے۔ مصری دلبرداشتہ نے اپنے حریف کا مذاق اڑایا اور یہ فخر کرتے ہوئے کہا: "افسوس اے دشمن نیگرو!" میں تمہیں فرعون کی موجودگی میں بے بس زوال پر مجبور کروں گا۔ "(15) رمسیسم کے بلاک پر اسی منظر میں ، مصری پہلوان نے طنز کیا" اے نیگرو ، جو اپنے منہ پر فخر کرتا تھا۔ صارف کے بارے میں Setepnere آپ کے خلاف میرے ساتھ ہے۔ آپ [شاید کسی دھمکی کے بعد]۔ . . “(16) نیوبین بے بس نظر آتا ہے۔ اس بات کا امکان نہیں ہے کہ مصر کے جارحانہ حملے نے معقول حد تک کسی کو بھی دستک دے دیا ہو۔ مصری بائیں بازو نے نوبیان کا اشارہ کیا ، اور اپنے مخالف کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ، اپنے دائیں پچھلے پنجے کا پیچھا کیا۔ عام طور پر ، مصر اپنے حریف کے بائیں بازو کو مروڑ دیتا تاکہ نوبیا کے انگوٹھے کا سامنا صرف نیچے ہی ہوتا ، اس سے جھکا ہوا بازو سیدھا ہوجاتا ہے اور نوبیا کے بازو کی پشت پر زیادہ سے زیادہ دباؤ مل جاتا ہے۔ . یہ شاید مصور کی طرف سے ایک نگرانی ہے یا قدیم تکنیک پر پوری طرح سے غور کرنے میں مؤرخ کی عدم صلاحیت ہے۔ دبلی پتلی مصری نے نیوبی ہسکی کو اتنا مضبوط پکڑا ہے کہ اس کا ہینڈل نیوبین کے کندھے کو گھیر رہا ہے۔ نوبیان اپنی بائیں ٹانگ کو مصری کی دائیں ٹانگ کے گرد لپیٹ کر اس تحریک کا مقابلہ کرنے کی ایک کمزور کوشش کرتا ہے۔ لیکن نوبیا کو اتنی طاقت کے ساتھ مجبور کیا گیا ہے کہ اس کے دونوں پاؤں زمین سے نکل جاتے ہیں (لمحے قبل ، وہ ریت میں سر سے اتر جاتا ہے)۔
میڈینٹ حبو فرائز کے آخری حصے میں ایک فتح یافتہ مصری پہلوان کو اپنے نوبیائی حریف کے ساتھ کھڑا ہوا دکھایا گیا ہے۔ فاتح کے ہاتھ جیتنے کی روایت میں اٹھائے جاتے ہیں۔ مصر کے پاس فرعون کے سامنے مشترکہ فتح کا گانا پڑھایا گیا ، اور معززین نے یہ کہتے ہوئے کہ "آمون وہ خدا ہے جس نے تمام ممالک سے حکمرانی کے لئے تحفظ کا فیصلہ کیا ہے ، اے عظیم صارف کی خدمت کا دستہ…. (17) فاتح نوبیان فرعون کے سامنے زمین کو بوسہ دے کر اپنی شکست تسلیم کرنے پر مجبور ہے۔
بدقسمتی سے ، مصری علامتی ثبوت نوبیا ریسلنگ تکنیک کی مادی نمائندگی فراہم نہیں کرتے ہیں۔ مصری آرٹ بہت نسلی اور خاص طور پر سیاہ فام پہلوانوں کی طرف توہین آمیز ہے۔ (18) فنکارانہ ثبوت مصری قابلیت کے موضوع پر مرکوز ہے۔ "خراج تحسین پیش کرنے والے کھیل" میں سب سے زیادہ واضح طور پر آئبیس شکل کی نمائندگی کی جاتی ہے۔ "نیوبین کے حریف ایک ریجمنٹ تشکیل دیتے ہیں ، جس کو خصوصی طور پر فاروہینک مقابلہ کے لئے مختص کیا جاتا ہے۔ مصری پروپیگنڈہ کے درمیان ، سوزش سے لطف اندوز ہوتا ہے ، شاندار تحریکیں اور فتح کی بھجن ، حقیقت پسندی کا اشارہ ہے۔ ایک ثالث (19) ثالث اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ قوانین کا مشاہدہ کیا جائے۔ مزید شواہد سے اس بات کو اہمیت ملے گی کہ مصری نقش نگاری سے پتہ چلتا ہے کہ: قدیم نیوبین جدوجہد کی ثقافت رکھتے تھے۔
بعد میں ہیلیوڈورس ایتھوپیکا [کتاب 10] میں نوبیائی جدوجہد کے بارے میں ایک وہم پیدا ہوا ہے۔ ہیلی ڈورس ، جو اصل میں شام سے ہے ، شاید تیسری صدی میں رہتا تھا (20)
کام کے خیالی رومانوی کردار پر اصرار کرتے ہوئے کلاسیکی نظام کے مطابق ایتھوپیکا کے ممکنہ تاریخی جہت کو نظرانداز کردیتی ہیں۔ تاہم ، کتاب 10 میں ، ہیلی ڈورس نے تھییجین نامی یونانی اور سیاہ ریسلنگ چیمپئن کے مابین ایک ریسلنگ میچ کی وضاحت کی ہے۔ افریقی ریسلنگ چیمپیئن کے بارے میں ہیلی ڈورس کی وضاحت دینا مناسب ہے لیکن یہ تاریخی حقیقت کی تصاویر پر مبنی ہے جو خیالی خیالی کی بجائے ہے۔ (21) ایسا لگتا ہے کہ ایتھوپیکا ریسلنگ کی پرانی افریقی روایت کی تصدیق کرتا ہے جو کم از کم نئی بادشاہی کے وقت سے لے کر رومی سلطنت کے خاتمے تک برقرار تھا۔
نوبیا کے قدیم پہلوؤں کے لئے دیکھو
نوبیا کے قدیم پہلوانوں کے منبع کا پتہ لگانے کے ل one ، کسی کو مختلف اقسام کے نیوبین کے مابین فرق کرنا چاہئے۔ بدقسمتی سے ، کلاسیکی اور مصری ذرائع قدیم نوبیائیوں کے وضاحتی نسخوں سے غافل تھے۔ اگرچہ تحریری ذرائع نیوبین کے وضاحتی اکاؤنٹس کو شامل کرنے میں نظرانداز کرتے ہیں ، لیکن فنکار اجنبی افراد کی تفصیل کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ نوبیا کے مصری فنکاروں کو نسلی طور پر الگ الگ بنانے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے یا نہیں۔ قدیم نوبیائی پہلوانوں کے ماخذ کی تلاش صرف قدیم مصری ثبوتوں کا استعمال کرتے ہوئے قابل تقلید ہے۔ موڈیم آثار قدیمہ اور ماہر بشریاتی اعداد و شمار کے ساتھ قدیم دستاویزات کا ایک اہم امتزاج تحقیق کو محدود کرنے میں معاون ہوگا۔
مصری اجتماعی معنوں میں مستقل طور پر "نوبیہ" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں ، اور اپنے جنوب میں براؤن یا سیاہ فام تمام لوگوں کا ذکر کرتے ہیں۔ تاہم ، اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سیاہ فام نیوبین تیسری موتیابند کے نیچے سے آئے ہیں۔ مشرق مملکت کے دوران نیوبین بغاوتوں کے سلسلے کے بعد ، سیسوسٹریس III نے سوڈان میں ایک فوج کی قیادت کی اور باغیوں کو شکست دی۔ اس نے سیمنا (حلافہ سے 37 میل دور) میں ایک یادگاری اسٹیل تیار کیا۔ مشہور نیگروز اسٹیل نے انتباہ دیا ہے کہ جب تک وہ مارکیٹ میں نہیں جاتے ہیں اس مقام سے آگے نہیں بڑھیں گے۔ (22) دیئے گئے نیگروز کے ساتھ دینے کی کوئی تفصیل موجود نہیں ہے۔
دوسرا انٹرمیڈیٹ پیریڈ (1780-1551 قبل مسیح) نامی ہلچل کے دوران مصری ذرائع جنوب کے کالوں پر خاموش ہیں۔ اس بات پر یقین کرنے کی وجہ ہے کہ دشمن سیسوسٹریس III نیگرو وہی دشمن ہے جس کا سامنا نیوڈ لینڈ کے دوران تھٹموس I نے کیا تھا۔ تھٹموس میں نے ایک ایسا اسٹیل کھڑا کیا جو تیسری موتیابند کے نیچے رہنے والے لوگوں پر اپنی فتح کا جشن منا رہا تھا۔ اس شلالیھ پر فخر ہے ، "اس نے نوبیا کے قائد کو معزول کردیا ، نیگرو بے اختیار ہے۔ . . . چھلکے بالوں میں کوئی صداقت نہیں ہے جو اس پر حملہ کرنے آیا ہے۔ “(23) مصری لفظ ترجمہ شدہ کنکی بالوں کے ساتھ ایک طے شدہ عنصر کے طور پر بالوں کا تالا لگا ہوتا ہے۔ "کنکی - ہیئر" کے مضمون کا استعمال "نگر" کے مترادف اسم کے طور پر ہوتا ہے۔ متوازی تعمیر یہ فرض کرتی ہے کہ جنوبی نیوبین ، یا نگروز کی ان کی نمایاں خصوصیت ان کے گھونگھٹے بالوں کی ہے۔ اس ادبی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ نیوبین جسمانی قسمیں خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔
مصری فن بھی نیوبین جسمانی اقسام میں علاقائی امتیاز کی نمائندگی کرتا ہے (24) اولڈ اور مشرق وسطی کے دوران ، مصر کی حکمرانی تیسری موتیابند کے آس پاس پھیلی ہوئی تھی۔ نیوبینوں کو کالی جلد کے مختلف رنگوں ، مخصوص کوٹ اور ایک مصری کی چہرے کی خصوصیات کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ جب نیو کنگڈم نے چوتھے موتیابند کے جنوب سے جنوب میں اپنی حکمرانی میں توسیع کی ، نوبیا کے فنکار کی نمائندگی میں اسی طرح کی تبدیلی آئی۔ جنوبی کے لوگوں کو الگ نیگروائڈ - سیاہ جلد ، ہمیشہ کے ہونٹوں ، پروگناٹک جبڑے اور کنکیہیر کے ساتھ دکھایا گیا ہے (شکل 4)۔ تمام قدیم نوبیائی پہلوان مصری ذرائع کے ذریعہ اشارہ کردہ جنوبی نیوبین کالوں کے ساتھ جسمانی علامت رکھتے ہیں۔
چترا 3. بشکریہ اورینٹل انسٹی ٹیوٹ ، شکاگو یونیورسٹی۔
چترا 4. بشکریہ آرکیولوجیکو میوزیو سِیوکو۔ 1887 مدد کی تعداد۔
قدیم نوبیائی پہلوان چوتھے موتیابند کے جنوب میں ان علاقوں سے آئے اس مشورے کی توثیق بشری ثبوت سے ہوتی ہے۔ (25) ماہرین آثار قدیمہ نے سوڈان کے گیجیرہ ، جیبل مویا اور دیگر پہاڑیوں میں ایک تدفین کی جگہ کا معائنہ کیا جہاں مصر کے 25 ویں سلطنت کے ابتدائی دور کی تاریخ ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ کے مطابق ، “اس جگہ پر موجود قبرستانوں میں بڑے پیمانے پر کھوپڑی اور غیر معمولی جبڑے کے ساتھ ایک خستہ حال تعمیر شدہ لمبے سیاہ یا نیگروڈ ریس کی باقیات ملی ہیں۔ (26) اس بات کا قوی امکان ہے کہ کشتی کے مناظر میں پیش کی گئی جنوبی نیوبینوں کا آغاز سوڈان کے اس حصے سے ہوا ہے۔ ماہر بشریات کا مزید کہنا ہے کہ گیزیرا پہاڑیوں سے تعلق رکھنے والی نیگرو قسم جنوبی کورڈوفان کی نوبا پہاڑیوں میں ہجرت کر گئی۔ لمبا ، تاریک اور انتہائی عضلاتی نوبیہ کی تصویر حیران کن ہے ، جو سوڈان میں جنوبی کورڈوفان کے نوبا کی یاد تازہ کرتی ہے۔ یہ لوگ بیرونی اثر و رسوخ سے بہت دور پہاڑی علاقے میں محفوظ رہے ہیں اور ان کے گرد گھیر لیا ہوا جسمانی اور لسانی اعتبار سے ان سے مختلف ہے۔ ())) در حقیقت ، سوڈان کے مختلف لوگوں میں ، جنوبی کورڈوفن کے نوبا پہاڑی قبائل کے افراد سے زیادہ کوئی بھی قدیم نوبیائی پہلوانوں کی اولاد نہیں بن سکتا ہے۔
نیوبا کشتی کے ایتھوگرافک ثبوت
نسلی گرافک مطالعات اس بات کا کافی ثبوت فراہم کرتے ہیں جو قدیم جنوبی نیوبین اور جنوبی کورڈوفان نوبا کے مابین ثقافتی تسلسل کو ظاہر کرتا ہے۔ سب سے دلچسپ مماثلت نوبا کے ذریعہ کشتی کو دی جانے والی اہمیت ہے۔ نوبہ کے ایک حالیہ بشریاتی سروے میں اس کھیل سے ان کی محبت کا اظہار کرتے ہوئے لکھا گیا ہے ، “کشتی نوبہ کے لئے انگلش کے ساتھ کرکٹ کی ہے۔ یہ واحد کھیل ہے جس میں ہر فٹ آدمی اور لڑکے حصہ لیتے ہیں۔ () Islam) اسلامائزیشن کی وجہ سے ، بہت سودانیوں نے اپنی اسلام سے پہلے کی ثقافتی روایات کو ترک کردیا ، جس میں جدوجہد بھی شامل ہوسکتی ہے۔ سوڈان میں نوبا پہاڑیوں کے باشندوں کے علاوہ ، منظم قبائلی جدوجہد پر عمل کرنے والے صرف دوسرے افراد نیلوٹک لوٹوکو اور ڈنکا ہیں۔ (28) ان کے دور دراز کے جنوبی کورڈوفینیائی پہاڑی ملک میں کلسٹرڈ ، نصف ملین نوبا ہزاروں سال تک اپنی قبائلی روایات کو عملی طور پر مستقل طور پر مستعمل کرتے ہیں۔ نوبا ریسلنگ سے متعلق نسلی ثبوت لوگوں میں اس کی ثقافتی اہمیت پر زور دیں گے اور جب احتیاط کے ساتھ استعمال کیا جائے تو ان کے قدیم پیش رو (29) میں کشتی کی اہمیت کی عکاسی ہوسکتی ہے۔
زبانی روایت کے مطابق ، نوبا نے پہاڑی علاقے میں وافر مقدار میں پائے جانے والے بندروں کی انواع کی نقل کرنے کے لئے جدوجہد کا آغاز کیا۔ نوجوان بندر دوسرے کو دستک دینے کی کوشش کر کے کھیلا۔ (31) نوبا پہلوان ریسلنگ کے دوران جانوروں کی کچھ بیماریوں اور کیڑوں کی خصوصیات کی نقل کرتے ہیں۔ ایک بابون بندر کی طرح یا اپنے دشمن کو دھمکیاں دینے والا ، نوبہ زمین پر ہاتھ پھیرے rub (اور اس کی گرفت میں مدد ملتی ہے)۔ وہ اپنے پیروں کو لات مارتا ہے اور بیل کی طرح گرجاتا ہے۔ اس کی زبان صاف کرنا اور انگلیوں کو ایک بڑے اڑنے والے کیڑے کی طرح حرکت دینا ، نوبا رنگ میں ناچتا ہے ، آدمی کی طرح نہیں ، لیکن جو اپنے مویشیوں کے ریوڑ کی روح کی نمائندگی کرتا ہے (32)
نوبا ریسلنگ کے میچ کافی دلچسپ ہیں۔ پُرجوش تماشائی اپنے گاؤں کے ہیرو کو خوش کرتے ہیں۔ آسکر اور ہارسٹ لوز نے نوبا کا مطالعہ کرتے ہوئے ایک دلخراش بیان لکھا کہ میچوں کو کس طرح شکست دی گئی۔
“پہلوان رنگ میں ناچتا ہے ، ادھر ادھر دیکھتا ہے ، لڑائی کا مؤقف اختیار کرتا ہے ، گھٹنوں پر کوہنی کرتا ہے اور انتظار کرتا ہے۔ جو بھی کال قبول کرتا ہے وہ رنگ میں داخل ہوتا ہے…. اب یہ دونوں افراد ایک دوسرے کی پیمائش کرتے ہیں ، اسکوٹنگ ، مشکوک ، پھیلتے ہوئے پھیلتے ہوئے بائسپس کو۔ مخالف سے زیادہ خوف کے ل they ، وہ لچکدار قدموں سے گھومتے ہیں ، اپنے بازو اور کندھوں کو ہلا دیتے ہیں ، ان کے پٹھوں کو بڑھاتے ہیں اور اپنے پٹھوں کو لٹکاتے ہیں۔ ایک پہلوان آگے بڑھتا ہے ، سر کو تھپکتا ہے ، غالبا. چھپکاتا ہے ، پیچھے کھینچتا ہے ، اس کی زبان کو اندر اور باہر فلم کرتا ہے ، اور آگے بڑھتا ہے۔ مکرم آسان حرکتیں آگے کی طرح نظر آتی ہیں۔ حریف آگے بڑھتا ہے ، اترتا ہے ، اپنے مخالف کی ٹانگیں پکڑنے کی کوشش کرتا ہے۔ ایک دوسرے کے ارد گرد لپیٹے دونوں ، ایک اپنے مخالف کو اٹھاتا ہے اور اسے زمین پر پھینکنے کی کوشش کرتا ہے ، لیکن دوسرا ، اس کے پاؤں پر زمین بوس ہوتا ہے۔ یہ صرف ایک وقتی مہلت ہے۔ ایک جلدی سیچی ، جلدی میں ، ایک اور کلچ ، ایک اور لفٹ اور اس شکار کو اس کی بٹ پر فرش تک مارا گیا۔ اگلا کھیل! "(33)
ہر نوبا لڑکے کا خواب ہوتا ہے کہ ایک دن وہ ریسلنگ کے میچ میں اپنے گاؤں کی نمائندگی کرے۔ چھوٹی عمر ہی سے ، اس نے اپنے ہم عمر گروپ میں گاؤں کے دوسرے لڑکوں سے مقابلہ کیا۔ () 34) فوری ہدف یہ ہے کہ شہر سے باہر مویشیوں کے کیمپ میں رہنے کے ل chosen ضروری ذہانت ، کردار اور مہارت کا انتخاب کیا جائے۔ اگرچہ بقایا لڑکوں کو کم عمری میں کیمپ لگایا جاتا ہے ، آخر کار گاؤں کے تمام لڑکے تیرہ سال کی عمر میں مویشیوں کے کیمپ میں شامل ہوجاتے ہیں۔ کیمپ میں لڑکے ریوڑ پالتے ہیں اور چرتے ہیں۔ لیکن ، اہم بات یہ ہے کہ انہیں گاؤں کے چیمپئن کے ذریعہ کشتی کی تکنیک کی روزانہ تربیت دی جائے گی۔ ان کی تربیت کی میز میں گائوں کی پیش کردہ بہترین خوراک پر مشتمل ہے۔ (35) آئرن کیٹل کیمپ نوجوانوں کے لئے نوبہ اسکول ہے۔ کیمپ میں رہتے ہوئے ، وہ فرقہ وارانہ بھائی چارے کا حصہ ہیں۔ ہر روز یہ وقت غور و فکر کے ساتھ گزارا جاتا ہے۔ پہلوان جلے ہوئے درختوں سے راکھ لے جاتے ہیں (جو ان کے لئے زندگی کا جوہر پیش کرتا ہے) اور وہ اپنے برہنہ جسموں کو اس کے ساتھ خاک کرتے ہیں ، انہیں طاقت اور عبادت کی شناخت دیتے ہیں۔ () 36) جدوجہد میں ، جوانوں کو وحشی پنت میں شامل کیا جاتا ہے۔ لڑکے سخت محنت کرنا ، بہادر ہونا ، اور درد کرنا سیکھتے ہیں۔ (37) پہلوانوں کو پیچیدہ انتظامات کے تحت شادی کرنے کی اجازت ہے۔ نوبا کا ماننا ہے کہ جنسی تعلقات پہلوان کو کمزور کرتا ہے اور اسی لئے ان کی بیسویں سال کے مردوں کے لئے مویشیوں کے کیمپ اور اسٹارٹر خاندانوں کو چھوڑنا معاشرتی اور نفسیاتی طور پر بہت مشکل ہے (38)
پہلوان ٹورنامنٹس میں اپنے نہیں بلکہ اپنے گاؤں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بیکار شان کو پہلوان کی خواہش سے ان کے گاؤں کا آبائی آبائی اکاؤنٹ جیتنے کا موقع مل گیا۔ ہر فرد ٹورنامنٹ میں بے ترتیب منتخب کردہ متعدد میچ لڑتا ہے۔ پہلوان آزاد ہیں اگر وہ چاہیں تو مخالف کا سامنا کرنے سے انکار کردیں۔ وہ کھلاڑی جو پہلے اپنے حریف کو گراؤنڈ میں لے جاتا ہے وہ میچ جیت جاتا ہے۔ (39) کچھ پہلوان اپنی کمر کے گرد کالابیس پہنتے ہیں۔ اسکواش کی قطعی گواہی ہے کہ پہلوان نہیں ہارا تھا۔ لیکن ، اگر ان کو نیچے اتار دیا جاتا ہے تو ، یہ ان کے لئے شرمناک اور تکلیف دہ ہے جب یہ لوکی ننگے کولہوں کے خلاف ٹوٹ جاتے ہیں۔
نوبا فاتح کے ل The لاریل کی چادر ایک ٹہنی ، جانوروں کی کھال یا کھال کی دم ہے۔ فاتحین کو اپنے دوستوں کے کندھوں پر خوشی کے ساتھ اٹھایا جاتا ہے ، لیکن انفرادی فاتحوں کو جلد ہی فراموش کردیا جاتا ہے۔ ہر گاؤں میں پہلا پہلوان ہوتا ہے جو تجربہ کار اور ہمیشہ کامیاب رہتا ہے۔ (40) اکثر چیمپئن کی ساکھ پھیل جاتی ہے اور لڑکیاں اس کی صلاحیت کے بارے میں گانے تحریر کرتی ہیں۔ ذیل میں ایک چیمپیئن پہلوان کی فتوحات کا ایک عام گانا ہے جس کے بعد اس کی زوال آرہی ہے۔
"آپ مضبوط ہیں۔ آپ دس آدمی پھینک سکتے ہیں۔ لیکن کچھ عرصہ پہلے آپ کمزور ہوگئے تھے۔ آپ نے صرف 2 آدمی پھینک دیئے ، یا آپ بیکار بیٹھے رہے۔ آپ کی گائیں مضبوط ہیں اور بہت زیادہ دودھ دیتی ہیں۔ آپ میں بڑی طاقت ہے۔ لیکن اب آپ کپڑے پہنے ہوئے ہیں ، لڑکیوں کے ساتھ رہنے کے لئے گاؤں جائیں۔ تو آپ اب دس آدمیوں کو نہیں پھینک سکتے۔ آپ صرف تین پھینک دیتے ہیں یا سیدھے بیٹھ جاتے ہیں۔ پرانے وقتوں میں جب کوبانے یہاں تھے وہ آپ سب سے زیادہ مضبوط تھا! "(41)
جب ایک مشہور چیمپئن فوت ہوجاتا ہے ، تو اسے یونانی جنازے کے کھیلوں کی طرح سالانہ ٹورنامنٹ کے ساتھ یاد کیا جاتا ہے۔ ()२) تعریف اور عزت کے بیچ ہیرو کو ہدایت دی گئی ، لیکن اس کی شان کو کبھی بھی یونٹ اور گاؤں کی ٹیم کی اہمیت کو تبدیل کرنے کی اجازت نہیں ہے جس کی نمائندگی ان کی ٹیم کرتی ہے () 42)
نوبا دیہات کے مابین ریسلنگ ٹورنامنٹ کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ مقابلہ بوائی اور کٹائی کے ارد گرد ہوتا ہے۔ ریسلنگ ٹورنامنٹس سے وابستہ واضح زرخیزی کی رسومات ہیں۔ () 44) مسابقتی چیلنج کڈجور (گاؤں کے فرقے کا قائد) جاری کرتا ہے اور میزبان گاؤں میں اناج اور بیئر کی زائد مقدار پر مشروط ہے۔ جدوجہد کے بعد ضیافتیں اور جماعتیں ہوتی ہیں۔ فصلوں کے ٹورنامنٹس حصہ لینے والے دیہاتوں کے ذریعہ زائد اناج کی باہمی کھپت کے لئے تیار کیے گئے ہیں۔ ضرورت سے زیادہ کھپت ایک ایسی پیش کش کی طرح ہے جس کی فراوانی کے لئے دنیا کی روح کے شکرگزار ہوں۔ (45) پہلوان ٹورنامنٹ میں حصہ لینے کے لئے 20 میل دور سفر کرتے ہیں۔ () 46) دیہاتیوں نے بیئر میں برتن بھرے اور اپنے چیمپئن کے پیچھے سفر پر روانہ ہوئے۔ ریسلنگ ٹورنامنٹ نوبا کے عوام کے لئے سب سے اہم مذہبی اور سماجی پروگرام ہے۔
کشتی ایک ایسا ذریعہ ہے جو نوبا کی زندگی کے مختلف پہلوؤں کو مربوط طریقے سے جوڑتا ہے۔ معاشرتی اور مذہبی وجوہات کی بناء پر کھیل نوبا کے لئے اہم ہے۔ لڑکا مردانگی کے ل prepare تیار کرنے کا نیوبا کا طریقہ کشتی ہے ، جبکہ تمام نوجوانوں کو حاصل کرنے کا موقع فراہم کرنا۔ پہلوان جو کامیابی کے ساتھ زیادہ فائدہ مند شادی کرتے ہیں اور ایسی حیثیت سے لطف اندوز ہوتے ہیں جو ان کی پیروی قبر تک کرے گا۔ نوبا جدوجہد کے مذہبی اثرات زیادہ پیچیدہ ہیں ، جن میں کم از کم تین متعلقہ خیالات ہیں۔ سب سے پہلے ، جدوجہد کا آباء و اجداد سے گہرا تعلق ہے۔ دوسرا ، جدوجہد زرخیزی کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔ آخر میں ، ریسلنگ وہ چینل ہے جس کے ذریعے شرکاء اپنے عداقدین کے عقائد کو ڈرامائی انداز میں پیش کرتے ہیں۔ کشتی دوسری صورت میں منتشر اور الگ تھلگ لوگوں کو متحد کرتی رہی۔ نوبا کے لئے کھیل کی اہمیت کو بڑھاوا نہیں دیا جاسکتا۔
نتیجہ
ٹھوس روابط قدیم نوبیوں اور موڈیم نوبا کے مابین کئے جا سکتے ہیں۔ ثقافتی تسلسل کے لئے انتہائی حتمی ثبوت جدید ماہر بشریاتی اعداد و شمار کے ساتھ قدیم آثار قدیمہ کے ثبوتوں کے موازنہ سے اخذ کیا گیا ہے۔ ہر ایک میں مشترکہ طور پر بشری اور ثقافتی خصوصیات ہیں۔ قدیم نوبیائی پہلوانوں کی ثقافتی خصلتوں کا موازنہ جدید نوبا کے لوگوں کے ساتھ کرتے ہوئے کیا جاسکتا ہے۔ پہلی مماثلت یہ ہے کہ قدیم نوبیئن اور موڈیم نوبا دونوں نے ریسلنگ اور بیٹنگ میں حصہ لیا۔ نوبہ اپنے ریسلنگ کے تہواروں کے دوران نیزوں کے ساتھ ایک خطرناک کھیل کھیلتا ہے جس پر بہت سے قبائل کی طرف سے تیزی سے پابندی عائد کردی گئی ہے۔ دوسرا ، یہ استدلال کیا گیا ہے کہ امرنا بلاک میں نوبیئن پہلوانوں کے کپڑوں سے ہولے ہوئے گولی کی طرح شخصیات نوبا پہلوانوں کی کمر کے گرد پہنے ہوئے لوکیوں کی طرح ہی ہیں۔ () 47) تیسری ، نوبیئن ریسلنگ بٹالین میں دم کی طرح دم کی طرح دم آرہا ہے اور جانوروں کے دم گھٹنوں کے نیچے ، پیروں سے بندھے ہوئے ہیں۔ یہ ایک عملی طور پر نوبہ موڈیم کے مترادف ہے جس میں پہناؤ ، وزن دار دم اور ٹانگیں پہنتی ہیں جب وہ جدوجہد کرتے ہیں۔ دم صرف انتہائی سینئر ایتھلیٹ پہنتے ہیں ، جو لڑائی کے دوران پہلوان کے دشمنیوں کے اعتقادات اور ان کی اعلی مہارت اور توازن کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ آخر میں ، امرنا دیہی علاقوں میں گائے کا سر یہ تجویز کرسکتا ہے کہ قدیم پہلوان اپنی جدید اولاد کی طرح گلہ باری تھے۔
قدیم نوبیائی جدوجہد کے بارے میں ثبوت مصری آثار قدیمہ کے ذرائع اور ہیلی ڈورس ایتھوپیکا میں ایک ادبی حوالہ سے ماخوذ ہیں۔ جدید سوڈانی قبائل کی ایک محتاط بشریات کی تحقیقات سے جنوبی کورڈوفان کے نوبا کے مابین ثقافتی جدوجہد کا ایک فروغ پتا چلتا ہے۔ یہ خیال کرنا معقول ہے کہ مصریوں نے نوبا جیسے ریسلنگ قبائل کو محکوم کردیا۔ افریقی ریسلنگ چیمپینوں کو ان کے دیہات سے لے جایا گیا اور فرعون کے خراج تحسین پیش کرنے والے کھیلوں میں ریسلینٹ کے طور پر منظم کیا گیا۔ نوبیا کی قدیم روایت ابھی بھی فرعونیوں کی شان و شوکت کے ہزاروں سال بعد نوبا کے ذریعہ بہت سنجیدگی سے چل رہی ہے۔
جرنل آف ہسٹری آف اسپورٹ ، جلد vol۔ 15 ، نمبر 2 (موسم گرما ، 1988)
قدیم نوبیا میں جدوجہد
سکاٹ ٹی. کارول
اسسٹنٹ پروفیسر
محکمہ تاریخ ، گورڈن کالج
حوالہ جات:
1. بوٹروس لیبب ، فینیشین کھیل دیکھیں: اولمپک کھیلوں کی ابتداء پر اس کا اثر (ایمسٹرڈم: جے سی گیبن ، 1981) ، ولف گینگ ڈیکر ، ڈائی فیسچے لیسٹونگ فیرونز (کالن: ہسٹریشس لینسٹیتٹ ڈیر ڈوچسین اسپورٹچسچول کولن ، 1971) ، کارل ڈیم ، ویلٹجسچیٹ ڈیس اسپورٹ ان ڈیر لیبرسجیہنگ (اسٹٹگارٹ: جے جی کوٹاچے بوچندلنگ ، 1960)؛ اے ڈی ٹونی اور ایس وینیگ ، ڈیر اسپورٹ آئم الٹین اگپٹن (لیپزگ: ورلاگ فر کنسٹ اور وزینسچاٹ ، 1969) اور وائلر مائٹ کرسٹوف انگومر الف ، ڈیر اسپورٹ بیئ ڈین آلٹین ویلٹ (ڈرمسٹادٹ: وائسینسیفلیچے بوچسیلس شیفٹ ، 1981)۔
2. مزید مطالعات کے ل W ، ڈبلیو ڈیکر ، فائیشے پیباروس لیسٹونگ ڈائی دیکھیں۔ پی پی 66-70؛ ڈیم ، ویلٹجسچیٹ ڈیس اسپورٹس: V. OIivová. قدیم دنیا میں کھیل اور کھیل (نیو یارک: پیلگریو میکملن ، 1984)؛ ٹونی اور وینیگ ، ڈیر اسپورٹ ، پی پی 15-21؛ ایچ. ولڈورف ، رنگکیمپ ام الٹین اگپٹن (وٹزبرگ ، 1939)؛ جان اے ولسن ، "نیو کنگڈم سیریمونل گیمز" ، جریدہ آف مصری آثار قدیمہ 27 (1931): 211-20؛ ڈبلیو ڈیکر ، کوئیلینٹیکسٹی زیڈ اور اسپورٹ کرپیرکلچر ایم الٹین اگپٹن (سنکٹ اگستین: ورلاگ ہنس رچرز ، 197S) ، پی پی 81 - 84؛ لڈیم ، "نیو ڈوکیمینٹ زِم رنگِکیمف اِم الٹین گِپٹن ،" کلنر بِٹِریجِ زور اسپورٹ وِس سَامچافٹ ، شورنڈورف 5 (1976):۔ 7-24؛ آئیڈیم ، "رنگین" ، لیکسیکون ڈیر وی Ä مصرولوجی ، 265 ایف میں؛ قدیم دنیا میں آئیڈیم ، اسپورٹ انڈ اسپل آئم الٹین اگپٹن (موناکو: بیک ، 1987) ، پی پی 80-90 ، اور ایم پولیاکاف ، جنگی کھیل (نیو ہیون: ییل یونیورسٹی پریس ، 1987)۔
Egyptian. مصری - نیوبین تعلقات کے ل B. ، ملاوٹ کریں بی ٹرگر ، نوبیا کو فرعونوں کے ماتحت (لندن: ٹیمز اور ہڈسن ، 3)۔ قدیم نوبیا کے عمومی تاریخی اور آثار قدیمہ کی کوریج کے لئے ، کیمبرج ہسٹری آف افریقہ ، ج۔ 1976 قبل مسیح۔ AD 500 ، جلد۔ 1050 ، ایڈیشن جے ڈی فیج (لندن: کیمبرج یونیورسٹی پریس ، 2) ، جی موختر ، ایڈ ، یونیسکو جنرل ہسٹری آف افریقہ ، جلد.۔ 1978 (برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس ، 2) ، آئرن ایج میں رولینڈ اولیور اور برائن ایم فگن ، افریقہ: سی۔ 1981 قبل مسیح سے 500 (لندن: کیمبرج یونیورسٹی پریس ، 1400) ، انتھونی جے آرکیل ، سوڈان کی تاریخ 1975 کے ابتدائی ٹائمز سے ، دوسرا ایڈیشن۔ (نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی ، 1821) ، ڈبلیو وائی ایڈمز ، نوبیہ: افریقی راہداری (پرنسٹن: پرنسٹن یونیورسٹی پریس ، 2) ، اور ایچ اے میکمیچل ، سوڈان میں عربوں کی تاریخ۔ 1961 جلدیں (لندن: کیمبرج یونیورسٹی پریس ، 1977)؛ ایس وینیگ ، "نوبیان" ، لیکسیکون ڈیر مصرولوجی ، IV: 2-1922 میں۔
See. ملاحظہ کریں اے اور اے بریک ، داس گرب ڈیس تجنونی-تھابین این آر. 4، ، (آرکولوجیشی ورöفینٹلیچنجین 74) (مینز: فلپ وین جبارن ، 19) ، صفحہ۔ 1977 ، Pls. 41 ، 8 ، 28. اگرچہ بینی حسن پہلوانوں کی قبروں کی پینٹنگز نے شرکا کو تاریک اور روشنی کا نقشہ پیش کیا ہے ، عام طور پر یہ قبول کیا جاتا ہے کہ گہرے رنگ کا مقصد کسی مختلف ثقافتی ذخیرے کی مثال نہیں ہے۔ ڈیکر ، ڈائی فائیشے لیستونگ فیرانز ، ص... دیکھیں۔ 32۔
5. ایم پولیاکوف ، جنگی کھیل ، پی پی 64-67. اس کے علاوہ "ڈیوکس نیو فیگرس اوسٹراکا" ، انابلیس ڈو سروس ڈیس اینٹیکیٹس ڈی ایل ایجیپائٹ 40 (1940): 467-87 سے عباڈی جے وینڈیر کو بھی نوٹ کریں۔
N. این ڈی جی ڈیوس ، "ال ਅਮਰناح کے چٹانوں کے مقبرے: جلد دوم۔ Egypt مصر 6 (لندن ، 14) کے آثار قدیمہ کے سروے ، پلیٹ 1905۔
Ak. اخینٹن اور امرنا کا تازہ ترین اکاؤنٹ ڈونلڈ بی ریڈ فورڈ ، اخناتن دی ہیریٹک (: پرنسٹن یونیورسٹی پریس ، 7 پرنسٹن) کنگ ہے۔
8. ولسن ، "نیو کنگڈم سیریمونل گیمز" ، 211-20۔
9. لیبب ہباکی ، دوسرا کاموس اسٹیل اور اس کی خودمختار ہائکروس اور اس کے دارالحکومت کے خلاف جدوجہد ، ابھلنجین ڈیس ڈیوسچین انسٹی ٹیوٹ آثارگوالوشین کائرو ، مصرولوجی ریہی ، 8 (گلیکسٹاڈٹ ، 1972) ، انجیر۔ 12. یہ بھی ملاحظہ کریں ایم۔ پولیاکوف ، جنگی کھیل ، پی۔ 66 ، آئی ایل 66۔
the 10.۔ متن اور تفصیل کے لئے یہ دیکھیں: شکاگو یونیورسٹی اورینٹل انسٹی ٹیوٹ پبلی کیشنز ، “میڈینٹ حبو ،” بعد میں رامسس III کے تاریخی آرکائیوز۔ جلد دوم (شکاگو: شکاگو پریس یونیورسٹی ، 1932)؛ یوو ہالسچر ، "رامیسس III کا مردہ خانہ مندر ،" شکاگو یونیورسٹی اورینٹل انسٹی ٹیوٹ کی اشاعت۔ حصہ اول ، جلد 54 (1941)؛ اوو ہالسچار اور ہیرولڈ ایچ نیلسن ، "میڈینٹ ہابو رپورٹس" اورینٹل انسٹی ٹیوٹ مواصلات ، ج vol ، ص...۔ 15 (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس ، 1932)۔
11. ہلچر اور نیلسن ، “رپورٹس” ، صفحہ۔ 36
12. اے. ارمان ، ادب قدیم مصر ، ٹرانس ل. ، اے ایم بلیک مین ، (لندن ، 1927)۔ اقتباس میں "خراج عقیدت" کے لئے "جدوجہد" داخل کریں اور ہمارے پاس میڈینٹ ہیبو فریز کی قطعی تفصیل ہے۔
13. نوٹس 13-17 میں اندراجات کی کاپیاں جج ولسن "نیو کنگڈم کے سیرمینئل گیمز" ، PI سے لی گئیں۔ 38 نمبر 16۔
14. Ibid. ، Pl. 38 ، نمبر. 13۔
15. آئبڈ. ، PI. 38 ، نہیں۔ 4
16. آئبڈ. ، PI. 38 ، نہیں۔ 2
17. آئبڈ. ، PI. 38 ، نہیں۔ 9
18. آر. ڈرینکھhن ، "ڈارسٹیلونگن وان نیجرن ان دی جپٹن" (پی ایچ ڈی ڈس ، ہیمبرگ 1967.) ملاحظہ کریں۔ جین ورکوٹکر ET رحمہ اللہ۔ ال ، دی امیج آف دی بلیک ان ویسٹرن آرٹ ، میں:۔ رومن سلطنت کے زوال کے فرعونوں سے لے کر (نیو یارک ولیم مور ، 1976) اور فرینک ایم اسنوڈن ، بلیکس ان قدیمہ (کیمبرج: ہارورڈ یونیورسٹی پریس ، 1970)۔
19. اگر میچز قوم پرست پروپیگنڈے کے علاوہ کچھ اور نہ ہوتے تو انہیں XNUMX ویں صدی کے امریکہ میں "پروفیشنل ریسلنگ" سے مکمل طور پر نہیں ہٹایا جاسکتا تھا۔ مصری - نیوبین کے مقابلوں کی طرح ، امریکی بھی رنگے ہوئے فریس موڈیم کی پیش کش میں سوویتوں کے خلاف مسلسل مقابلہ کررہے ہیں۔
20. ہیلی ڈورس ، ایتھیوپیکا 10۔ ایتھیوپیکا پر تنقیدی تبصرے کے لئے ، جے آر مورگن "ہیلی ڈورس کے ایتھیوپیکا کی نویں اور دسویں کتب کے بارے میں ایک تبصرہ" ، اور جیرالڈ این سیبل ، ہیلیوڈور (بوسٹن (پی ایچ ڈی ڈس ، آکسفورڈ یونیورسٹی 1978.)۔: ٹوائن پبلیشرز ، 1982)۔ ایتھوپیکا 10 کا متن یونانی ایتھلیٹکس (شکاگو: اریس 1984) کی تاریخ کے آر ایس رابنسن ذرائع میں بھی شامل ہے۔ افریقہ اور کلاسیکی ادب کے بارے میں عمومی بحث کے ل Joseph ، جوزف ای حارث ، ایڈ ، افریقہ اور افریقی باشندے کے طور پر کلاسیکی مصن .ف ، جلد ، دیکھیں۔ نوٹ بک ولیم لیو ہنس بیری ہسٹری آف افریقہ کا دوم (واشنگٹن: ہاورڈ یونیورسٹی پریس ، 1977) ، اور ایل اے تھامسن ، افریقہ میں کلاسیکل قدیم دور (عبادان ، 1969)۔
21. ایس کیرول ، "ہیلی ڈورس باب دس پر ایک نوٹ ،" (غیر مطبوعہ نسخہ)۔
22. جے ایچ بریسٹڈ ، قدیم ایکٹس آف مصر (شکاگو: یونیورسٹی آف شکاگو پریس ، 1906) ، 1: 652۔
23. ابیڈ. ، 2:71۔
24. سلویہ ہوچفیلڈ اور الزبتھ رائف اسٹہل ، ایڈیٹس ، افریقہ میں نوادرات دیکھیں:۔ قدیم نوبیا اور سوڈان کے فنون (نیو یارک بروکلین میوزیم پبل ، 1978.)۔
25. ایس ایڈم ، "نوبیا کی اہمیت: وسطی افریقہ اور بحیرہ روم کے درمیان ایک کڑا" ، موکٹر ، ایڈیڈ ، یونیسکو کی افریقہ کی جنرل تاریخ ، 2: 242 ، اور ایچ اے میک میکیل کو دیکھیں۔ ، اے سوڈان میں عربوں کی تاریخ۔ ، پرواز. 1 (1922؛ ایڈ پرنٹ ، لندن: فرینک کاس ، 1967.) ، پی پی 20-21۔
26. سی جی سیلگمین ، "سائنس برائے ایڈوانسمنٹ برائے برٹش ایسوسی ایشن کے انسانیت کے سیکشن کو خطاب۔ »رپورٹ (مانچسٹر ، 1915) ، صفحہ۔ 9. سی جی سیلگمین ، "کوردوفن کے نوبا کے جسمانی کردار ،" رائل اینتھروپولوجیکل انسٹی ٹیوٹ 40 (1910) کے جرنل ، بھی دیکھیں۔ اور "اینگلو - مصری سوڈان میں ہمیٹک مسئلہ کے کچھ پہلو" ، ایبڈ ، 43 (1913): 625۔
27. بیشتر نوبا افریقی زبانوں کے کانگو کورڈوفانی زبان کے اسٹاک میں زبانیں بولتے ہیں ، اور سوڈان میں وہ واحد لوگ ہیں جن کی زبانیں اس خاندان میں ہیں۔ نوبا کے کچھ لوگ ہیں جو نوبا بل کے شمال مغرب میں رہتے ہیں جو چاری نیل خاندان کے مشرقی سوڈانی ذیلی علاقے کو تفویض کردہ زبانیں بولتے ہیں ، جو وادی نیل کے قدیم نوبیا سے متعلق ہے۔ نوبیا کا قدیم ترین متن 8 سن AD سے ہے)۔ نوٹ جے گرین برگ ، افریقہ کی زبانیں ، تیسرا ایڈی۔ (بلومنگٹن ، IN: انڈیانا یونیورسٹی پریس ، 3) اور رولینڈ اولیور ، "بنٹو توسیع کا مسئلہ ،" افریقی تاریخ کا جرنل 1970 (7): 1966-861۔ آپ خاص طور پر کتابیات میں شامل نوبا زبانوں پر بہت سارے کاموں کو دیکھیں گے۔ ایک حالیہ خلاصہ ایم پوسنسکی ہے ، "مختار آف سب سہارن افریقہ کا تعارف" ، مختار میں ، ایڈیشن ، افریقہ کی یونیسکو کی جنرل تاریخ ، 76: 2۔
28. سی سویینی ، ڈیجیبلز چاندنی میں (لندن: چٹو اور ونڈوز ، 1969) ، صفحہ۔ 161۔
29. دیکھیں۔ جی ڈبلیو بی ہنٹنگفورڈ ، "نارتھ نیلو ہیمائٹس: مشرقی وسطی افریقہ حصہ چھٹا ،" افریقہ کا نسلیہ انکوائری ، ایڈ۔ ڈی فورڈ (لندن: انٹرنیشنل افریقی انسٹی ٹیوٹ ، 1953) ، صفحہ۔ 90. لوٹوکو کے درمیان ، دونوں جنسیں الگ الگ لڑتی ہیں۔ یہ مشق سی جی سیلگمان اور بی زیڈ سیلگمان ، طالوڈی سوڈن کے کافر قبائل (لندن: جی روٹلیج اینڈ سنز ، 1932) ، پی پی 391-92 میں تلوڈی اور لافوفا کی نوجوان لڑکیوں میں بلوغت کے خلاف جدوجہد کی طرح دکھائی دیتی ہے۔ سوڈان کے دوسرے نونبا لوگوں میں جدوجہد کے ل Den ، ڈینگ نے ایف ایس ، سوڈان کا ڈنکا (نیو یارک ریاست: ہولٹ ، رین ہارٹ اور ونسٹن ، 1972) ، پی پی 64-65 نوٹ کیا۔ جے ڈبلیو کروفٹ ، اور "روباطب کسٹمز" ، سوڈان نوٹ اور دستاویزات 1: 2 (1918): 121 (اس کے بعد ایس این آر)۔
30. نوبا جدوجہد کے نسلی گوشواروں کے ل Os ، اوسکر اور ہارسٹ لوز ، "پریمیٹفس فائیرس ، لیس نوبہ ،" دیکھیں ، نیشنل جیوگرافک 130.5 (1966): 673-99؛ ایس ایف نڈیل ، لا نوبہ (لندن: آکسفورڈ پریس ، 1947)؛ لینی رفنسٹاہل ، آخری دی نوبا (نیو یارک: ہارپر اور رو ، 1973) ، جارج روجر ، لی گاؤں ڈیس نوبہ پیرس: رابرٹ ڈیلپائر ، 1955)؛ جے ساگر ، "نوبہ کی تاریخ ، مذہب اور کسٹم پر نوٹس ،" ایس این آر 5,1 (1922): 137-56؛ سلیگمان اور سیلگ مین ، کافر قبیلے ، اور سی سوینی ، ڈیجبلز۔
31. سی سویینی ، ڈیجبلز ، پی پی 161-62۔
32. ایل۔ریفینسٹاہل ، نوبہ آخری۔ پی 132۔
33. او لوز لوز اور ایچ. ، "فخر آدم۔ "ص 698۔
34. مقابلے کی "ایج کلاس" کی تصدیق ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، پی پی 134 ، 136 ، 231-32 ، 297-98 ، 406 297-98 کے ذریعے کی گئی ہے۔ 4-0۔
35. ایل. رائفن اسٹہل ، آخری نوبہ ، صفحہ۔ 101. گائے کا دودھ ، مدت کی بڑی مقدار ، مونگ پھلی ، تل اور شہد پہلوانوں کے لئے مخصوص ہیں۔ بچے ، حاملہ اور دودھ پلانے والی خواتین ہمیں بکری کا دودھ دیتی ہیں۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ تمام پہلوانوں کے میچوں میں لیکن بیئر پیتے ہیں اور ظاہر ہے کہ پہلوان اضافی طور پر تمباکو سے بھی پرہیز کرتے ہیں! (ابید. ، صفحہ 77)۔
36. ابید. ، ص 101.
بہت ساری قدیم ثقافتوں کے ساتھ ، ریسلنگ فوجی تربیت کا ایک حصہ ہے۔ لا نوبہ ، تاہم ، پر امن لوگ ہیں۔ ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، صفحہ۔ 37؛ ایل رائفن اسٹہل ، آخری نوبہ ، صفحہ۔ 300. ایل. رائفن اسٹہل ، لی پیپل ڈی ل کاؤ ، (نیو یارک: ہارپر ، 20) اور ایف ڈی-یونی ، "نوبا پہاڑوں میں لڑائی کڑا ،" ایس این آر 1976. 21 (1): 1938-197 دیکھیں۔
38. دیکھیں ایل رائفن اسٹہل ، نوبہ آخری ، صفحہ 19 ، 24 ، 103-104 ، اور ایس ایف نڈیل ، نوبہ۔ پی پی 299-300۔
39. ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، صفحہ۔ 232۔
40. چیمپین ایک ایسے گروپ کی تشکیل کرنے کے لئے آتا ہے جو کم عمری میں منتخب اور سرشار ہوتا ہے۔ ایل. رائفن اسٹہل ، نوبہ آخری ، صفحہ 103 ، 130-31 ملاحظہ کریں۔ او اور ہارٹز لوز ، "پرائمی فائی فخر" ، پی پی 692-93۔
41. ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، پی پی 136-37.
42. ایل رائفن اسٹہل ، نوبہ آخری ، صفحہ 101 ، 168-200۔ بظاہر ، کچھ میچز متوفی کی روح کو راضی کرنے کے لئے کروائے جاتے ہیں۔ نوٹ سلیگ مین اینڈ سلیگ مین ، پیگن ، صفحہ۔ 410. ایس ایف نڈیل ، نوبہ ، صفحہ بھی دیکھیں۔ 297۔
43. ایس ای نڈیل ، نوبہ ، صفحہ 231-32.
44. جی ڈبلیو بیل ، "نوبا زرعی طریقوں اور عقائد ،" ایس این آر 21.2 (1938): 337-49 ، ایل رائفن اسٹہل ، نوبہ آخری ، پی پی 75-76 ، اور سی سویینی ، ڈیجیلس ، پی۔ 161. ہیسٹنگز انسائیکلوپیڈیا آف دین اینڈ ایتھکس میں سی جی سیلگیمین "دینب آف نوبا" کا حوالہ لیں۔ پی ڈی کاکزور ، "افیتی نوبہ ڈو جیبل ڈائر ،" ایس این آر 6.1 (1923): 13۔
45. ایل رائفن اسٹہل ، آخری نوبہ ، صفحہ۔ 130۔
46. ابید. ، ص 104.
47. یہ بہت اہم مشاہدہ ڈبلیو ڈیکر نے "نیو ڈوکیمینٹ زوم الٹین tenجپٹین رنگکیمپ ام" ، 7-24 ، ڈوک میں کیا تھا۔ 2 ، ص 10 ایف ایف ، اور آئیڈیم ، اسپورٹ انڈ اسپل آئم الٹین جپٹن ، پی پی 80 اور سیک۔ بیمار
