15 ختم ویںc. | کانگو کی بادشاہی کانگو کے دریا (جدید زائر ، اب جمہوریہ کانگو) پر ترقی ہوئی ، جو صوبوں کا ایک کنفیڈریشن ہے Manikongo (بادشاہ ، "مانی" کا مطلب لوہار ہے ، جو آہنی کام کی ابتدائی اہمیت اور روحانی طاقت کی نشاندہی کرتا ہے) . De رائل پاور کے نشان: سٹول (افریقی، سمندری آرٹس اور نیو ورلڈ کلچر ڈیٹروٹ انسٹی ٹیوٹ: افریقی آرٹ) http://www.dia.org/collections/aonwc/aonwcindex.html
|
Californie.1500 | بینن اپنی طاقت کے عروج پر۔ شہر-ریاستیں ، جیسے Ife-Ife اور Oyo ، پر عباس (بادشاہ) حکمرانی کرتے ہیں جن میں مشہور درباری معاون آرٹس سوسائٹی ہیں۔ بینن شہر (ادو) کی تشکیل 12 ویں صدی کے آس پاس ہوئی تھی اور اس کے علاقے میں Ife اور دیگر شہری مراکز کے ساتھ جاری سیاسی اور ثقافتی روابط تھے۔ بینن کی دوسری سلطنت کا آغاز 16 ویں صدی میں ہوا۔ "داہومی ، جس کا دارالحکومت ابومی میں تھا ، بینن کی تاریخ کی سب سے اہم ریاست تھی۔ افریقہ ، یورپ ، اور نئی دنیا کے درمیان 16-18 صدیوں میں سہ رخی تجارت کے دوران نئی دنیا میں غلاموں کا ایک بڑا برآمد کنندہ ، یہ ایک ایسی فوجی سلطنت تھی جس کا خوف اس کے تمام پڑوسیوں سے تھا "۔ دومومی کے بادشاہت ، ٹونی ہچنسن،http://www.concentric.net/~Jeffnaus/kings.htm ). بینن سلطنت کی طاقت 19 ویں صدی کے آخر میں ختم ہوگئی ، جب برطانوی فوجیوں نے بینن کے دارالحکومت کو تباہ کردیا۔) بینن کے ایڈو اور گھانا کے اکان نے گائوں کو جوڑنے والی زیر زمین سرنگیں بنائیں۔ |
|
|
1550 کے بعد | افریقہ میں پرتگالی تجارت زیادہ سے زیادہ یورپی تاجروں کو اپنی طرف متوجہ کر رہا ہے جو، انیسویں صدی میں، مقابلہ سٹیشنوں کو پیدا کرنے یا موجودہ تجارت کو قبضہ کرنے کی کوشش کی.مغربی افریقہ میں ، نئی تجارت کے گہرے اثرات مرتب ہوئے ہیں۔ اس سے قبل تجارتی راستوں کو اب سہارا سے ساحل تک دوبارہ تشکیل دیا گیا ہے ، اور جیسے ہی سوانا ریاستوں کی معاشی اہمیت میں کمی آئی ہے ، ساحل کے ساتھ والی ریاستوں نے اپنی دولت اور طاقت میں اضافہ کیا ہے۔ تجارتی راستوں پر قابو پانے اور نئے یورپی آتشیں اسلحہ تک رسائی کے ل the ساحلی عوام کے مابین جدوجہد ہوئی۔
افریقی رائلٹی نے درآمدی یورپی موتی کی قدر کی اور انہیں آرٹ میں شامل کیا۔ |
|
|
1562 | برطانیہ نے افریقہ میں اپنی غلام تجارت کا آغاز کیا۔ امریکہ ، خاص طور پر برازیل میں پودے لگانے والی کالونیوں کی ترقی کے ساتھ غلامی کی تجارت میں نمایاں اضافہ ہوا۔ یورپی غلام تجارت میں شامل دوسرے ممالک میں اسپین (1479 سے) شامل تھا۔ شمالی امریکہ (1619 سے)؛ نیدرلینڈ (1625 سے)؛ فرانس (1642 سے)؛ سویڈن (1647 سے)؛ اور ڈنمارک (1697 سے)۔ |
1570 | انگولا میں پرتگالی قائم کریں.
|
15 اختتام ویں بمقابلہ وسط - 16 e c. | خانہ بدوش عربوں کے کنٹا نے مغربی سوڈان میں صوفی تصوف کی تبلیغ کرنا اور پھیلانا شروع کیا۔ فلانی ، ایک خانہ بدوش جانوروں کے لوگ ، آہستہ آہستہ سینیگال سے مشرق کی طرف بڑھ رہے ہیں ، اور انہوں نے 16 کے وسط میں اسلام قبول کرلیا e صدی اس عرصے کے دوران ، اسلام بہت سے افریقیوں کے مابین ریاستی مذہب کی بجائے ذاتی مذہب بن گیا۔ در حقیقت ، بظاہر حکمران طبقات کے مابین اسلام کا زوال ہوا ہے ، اور 18 ویں صدی تک ، جب اسلامی تحریکوں میں اصلاحات اور احیاء کا آغاز ہوا تو ، مسلم پرانے گڑھوں میں غیر مسلم خاندانوں نے حکومت کی۔ |
1591 | سونگھائی سلطنت کا خاتمہ: اس کی دولت سے راغب ہو کر ، مراکش کے المنصور کی فوجوں نے سونا کے دارالحکومت گاو پر حملہ کیا۔ سونگھائی کے خاتمے کے بعد ، متعدد چھوٹی ریاستوں نے مغربی سوڈان پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کی ، جس کی وجہ سے مسلسل جدوجہد اور معاشی زوال پذیر ہوا۔ سونگھائی سلطنت کے ٹوٹنے کے دوران ، مغربی افریقہ میں عرب اسلامی مشنریوں اور یورپی تاجروں کے ہاتھوں غلامی کی شدید سرگرمی کا دور رونما ہوا۔ |
16 th c. | سوڈانی اسلامی علماء کی طرح عبدالرحمن الادی، مصنف کے Tarikh سوڈان(سوڈان کی تاریخ)، عرب کہانیوں کے انداز میں گھانا، مالی اور سونگائی کے مغربی سوڈانک امپائروں کی زبانی روایات قائم کی گئی ہیں. |
دیر کے وقت 1500s | دریائے نائجر اور جھیل چاڈ کے درمیان ، سونگھائی کا مشرق ہؤسا شہروں اور Kanem-Bornou سلطنت دسویں صدی سے قائم کیا گیا تھا۔ سونگھائی کے خاتمے کے بعد ، ٹرانس سہارن تجارت مشرق کی طرف بڑھ گئی ، جہاں فروغ پزیر تجارت اور شہری زندگی کے مراکز تیار ہوئے۔ ایسا لگتا ہے کہ 10 کی ریاست ہاؤسا ریاستوں میں اسلام کا تعارف ہوا ہے e 14 ای صدیوں میں.
|
تقریبا 1580- 1617 |
سب سے مشہور Bornu حکمران، مائی Idrays Aloma، عثمانی ترکوں کی طرف سے خریدا بندوقیں متعارف کرایا. اس کی چوٹی پر، کنیم برورو نے مصر میں مشرقی سہران سڑکوں کو کنٹرول کیا، لیکن XNIXX صدی کے وسط کے ذریعے ایک سست کمی شروع ہوئی. |
1652 | کیپ آف گے ہاؤس، جنوبی افریقہ میں ڈچ قائم کریں؛ اور بوسٹروں ("کسانوں")، یا افریقیوں کو نوآبادکاری دینے، علاقے میں غیر سانتا بولنے والے سان اور کھو-خائی کی قیمتوں میں بڑے فارموں کو حل کرنا شروع کرتے ہیں. |
|
1700- 1717 |
آسن قوم (یا اشانت) سلطنت اکن قوم کا "گولڈ کوسٹ" پر اوسی توتو کے تحت متحد ہے gold سونے کی تیاری والے علاقوں پر کنٹرول حاصل کرنے اور آتشیں اسلحے کے بدلے غلاموں کی فراہمی (1820 ء تک)۔ |
|
|
1720 | غلامی اور آتشیں اسلحے کی بنیاد پر خلیج بنین میں "غلام ساحل" پر ، داہومی ڈی فون (یا ایجا) لوگوں کی بادشاہی کا عروج (19 میں e s.). ایجو اور پلوٹو آبادیوں کا ابتدائی مرکز ابومی پلیٹاؤ ، 17 ویں صدی سے داہومی بادشاہت کا دارالحکومت بن گیا۔ |
|
|
مرحوم 18 th c. |
مغربی افریقی مذہبی اشعار عبد اللہ ابن محمد فوڈی ، جو گوانڈو کے امیر ہیں ، اسلام سے پہلے کی عربی شاعری کے ساتھ ساتھ شمالی افریقہ کی مذہبی تحریر سے واقف ہیں۔ |
18 th c | غلام ٹریڈ اٹلانٹک کی اونچائی: 1650 سے 1900 کی دہائی کے درمیان ، مورخین کا اندازہ ہے کہ کم از کم 28 ملین افریقی باشندے وسطی اور مغربی افریقہ سے غلام بن کر پھاڑے گئے تھے (لیکن اس میں شامل تعداد متنازعہ ہے)۔ افریقہ کے ل A ایک انسانی تباہی ، افریقی غلام تجارت کی دنیا واقعتا ایک "ہولوکاسٹ" تھی۔ |
|
ہالوکاسٹ
مسلمان تاجروں نے بحر ہند کے ساحل ، مشرق وسطی اور شمالی افریقہ سے 17 ملین تک غلام برآمد کیے۔ افریقی غلام بحیرہ احمر ، ٹرانس صحارا اور مشرقی افریقہ / بحر ہند کے راستے 1500 سے 1900 کے درمیان دنیا کے دوسرے حصوں میں برآمد ہوتا ہے جس کی مجموعی حد تک کم از کم 5 ملین افریقیوں کو غلامی میں بھیج دیا گیا تھا۔1450 اور 1850 کے درمیان ، بحر اوقیانوس کے پار افریقہ سے کم از کم 12 ملین افریقی بھیجے گئے - مشہور "درمیانی گزرگاہ" - کو جنوبی امریکہ ، ویسٹ انڈیز اور شمالی امریکہ کی کالونیوں میں بھیج دیا گیا۔ شمال. ان اغوا شدہ افریقیوں میں سے 80٪ (یا کم سے کم 7 لاکھ) 18 ویں صدی کے دوران برآمد کیا گیا تھا ، ممکنہ طور پر امریکہ جانے والے جہازوں میں اس کی موت کی شرح 10 سے 20 فیصد تھی۔
غلام جنگوں اور جہاز بھیجنے سے پہلے زبردستی مارچ میں افریقیوں کی ایک نامعلوم تعداد (شاید کم از کم 4 لاکھ) ہلاک ہوگئی۔ وسطی افریقہ ہی میں ، غلام تجارت نے نقل مکانی کا سلسلہ شروع کردیا تھا: ساحلی قبائل چھاپہ مار غلاموں کی جماعتوں سے فرار ہوگئے تھے اور گرفتار شدہ غلاموں کو افریقہ کے مختلف علاقوں میں تقسیم کردیا گیا تھا۔افریقی غلام تجارت اور غلام مزدوری نے دنیا کو بدلا۔ افریقہ میں ، غلام تجارت نے مغربی افریقی ریاستوں کی طاقتور طاقت کو بڑھاوا دیا۔ عالم اسلام میں افریقی غلاموں نے باغات ، بندرگاہوں ، اور کنبوں کے اندر بحر ہند اور خلیج فارس میں تجارت اور تجارت کو وسعت دی۔ امریکہ میں ، غلام مزدور ، بحر اوقیانوس کی زراعت اور تجارت میں کلیدی عنصر بن گیا ، جس نے 17 ویں اور 18 ویں صدی کی افزودہ سرمایہ دارانہ معیشت کی حمایت کی ، امریکہ میں سب سے بڑی مانگ یہاں سے آئی۔ برازیل اور کیریبین شوگر کے باغات۔ |
استقبال: بہت سے افریقی شہریوں ، جیسے انگولا کی ملکہ نزنگہا اور کانگو کے بادشاہ میریمبا نے ، یوروپی غلام تاجروں اور ان کے افریقی ساتھیوں کے خلاف بہادری کے ساتھ ، اتنی بے وقوفانہ جنگ لڑی۔
دوسروں نے بحر اوقیانوس کے پار خوفناک "مشرق گزرگاہ" کے دوران اوور بورڈ غلام جہاز بغاوت پیدا یا کود کر اپنے اغوا کاروں کا مقابلہ کیا۔ افریقی غلام جو امریکہ کے مقدر میں تھے وہ "وقفے" کے عمل سے مشروط ہوں گے جو اکثر ویسٹ انڈیز میں ہوتا تھا۔ بہت سے لوگوں نے اپنا دماغ ٹوٹ جانے اور فرار ہونے میں کامیاب ہونے پر مزاحمت کی ، بالآخر ویسٹ انڈیز میں ماریوں کی طرح آزاد برادری تشکیل دی۔ ان میں سے کچھ مارون کمیونٹیز جو جنوبی امریکہ اور کیریبین میں رِل میں شامل ہیں ، غلام شکاریوں کے خلاف گوریلا جنگ لڑتی ہیں اور اگر پکڑا جاتا تو اسے بے دردی سے پھانسی دی جاتی ہے۔ |
DIASPORA: بیرونی ممالک میں لاکھوں افریقیوں کے زبردستی اور وحشیانہ منتشر ہونے نے تاریکی پیدا کردی ہے ڈاسپورٹا . افریقی غلاموں اور ان کی اولادوں نے معاشرتی مہارت اور اقدار ، بھرپور ثقافتی روایات ، لچک اور اخلاقی مزاحمت کو اپنے پاس رکھا جس نے دنیا بھر میں داخل ہونے والی ثقافتوں کو تبدیل اور تقویت بخشی۔ چنانچہ ، چونکہ افریقی عوام دنیا بھر میں بکھرے ہوئے ہیں ، انہوں نے ثقافتی تخلیقی صلاحیتوں اور زبانی فنون کی روایات کو اپنے ساتھ رکھا ، جیسے "موسیقی کی عام تال ، کثیر رنگ کی تلاش ... اور مختلف ساخت ، تکرار پر کھیلنا ، اور پکارنا۔ اور زبانی سرگرمی کے جوابی انداز "(آسانٹے اور ایبری 111)۔ افریقی لوک داستانیں ، جن میں اکثر کچھوا ، خرگوش اور مکڑی شامل ہوتے ہیں ، یہ افریقی براعظم میں پائے جاتے ہیں اور افریقہ سے کیریبین ، لاطینی امریکہ اور ریاست ہائے متحدہ امریکہ لے جایا کرتے ہیں۔ |
|
افریقی ثقافتی اور زبانی روایات زندہ اور فلا چکے ہیں انہوں نے کہا ، "برصغیر اور ڈا ئاسپورا میں افریقی ثقافتی شکلوں کو ختم کرنے کے لئے ، ان کی عیسائی اخلاقیات کے ذریعہ ، اکثر یوروپیوں کی متفقہ کوششوں کے باوجود ، ڈائیਸਪورا میں اس عمل میں غلام افریقیوں کو ان کے مقامی تناظر سے الگ کرنے کی کوششیں شامل ہیں جیسے ایک ہی نسلی گروہوں میں لوگوں کی علیحدگی ، ان کا نام بدل کر غلام رکھنا ، اور افریقی آلات کی واپسی جیسے ان کی درمیانی بیٹری کے مقابلے میں ، ایسا نہ ہو کہ وہ بات چیت کے لئے استعمال ہوں گے۔ بہر حال ، افریقہ کی دیسی شخصیت برقرار رہنے میں کامیاب رہی ہے اور خاص طور پر ثقافتی اظہار کی اپنی زبانی بنیادوں پر عالمی سطح پر خاص طور پر اثر و رسوخ کو برقرار رکھے ہوئے ہے۔ "-ٹیچر ملایکا ماتے ، ہاورڈ یونی ، ، افریقی ثقافت اور جمالیات ، ایف یا افریقی اوڈیسی کینیڈی سینٹر انٹرایکٹو: http://artsedge.kennedy-center.org/aoi/history/ao-guide.html [شکریہ، لیزا، اس لنک کو ٹھیک کرنے کے لئے !! ~ کیرا]
|
1789 | اوللاہ ایوانوان، یا گسٹا ویسا کی زندگی کی دلچسپ کہانی، انگریزی میں شائع غلاموں کے ابتدائی اکاؤنٹس میں سے ایک۔ نائیجیریا کے علاقے بینن سے بچپن میں ہی اغوا کیا گیا اور غلامی کی حیثیت سے ریاست ہائے متحدہ امریکہ بھیج دیا گیا ، اولودا ایکویانو (اگبو) نے برطانیہ میں ایک آزاد شخص کی حیثیت سے اپنی سوانح عمری گسٹاوس واسا کے نام سے لکھی۔ ایکیوانو یورپ کے ساتھ بین الثقافتی تعلقات کے بارے میں افریقی نقطہ نظر سے افریقہ کے دفاع کی پیش کش کرتا ہے ، یہ بتاتے ہیں کہ افریقی غلامی کے افریقی نظام کس طرح یورپی باشندوں کی چیٹ غلامی سے مختلف ہیں۔ غلاموں کی یہ اور دیگر داستانیں یورپ اور ریاستہائے متحدہ میں بڑھتی ہوئی خاتمہ انگیز تحریک کو فروغ دیتے ہیں۔ |
|
|
1790 | برطانیہ اور بعد میں ریاستہائے مت inحدہ میں [غلامی کے خاتمے کے] خاتمے کی تحریک کو تقویت ملی
|
1792 | ہیٹی میں غلاموں کی بغاوت (فرانسیسی ذریعے سینٹو ڈومنگو طور پر جانا) 1,000s غلاموں، Toussant Louverture (1743-1803) کی قیادت میں شامل. اس کی فوج، آخر میں سیاہ 55.000 شمار، برطانویوں کے خلاف جنگ کے دوران جنگلی جنگ اور محاصرہ جنگ کی.
|
1804 | جمہوریہ ہیٹی جمہوریہ کی تشکیل۔ |
18 اختتامویں - وسط 19 e c. | یورپی سیاسی ، معاشی اور سائنسی مفادات نئی منڈیوں اور تلاش کے ایک اور دور کی تلاش کو فروغ دیتے ہیں۔ برطانوی ایکسپلورر جیمس بروس 1770 میں بلیو نیل کے وسائل پر پہنچا۔ سکاٹش ایکسپلورر منگو پارک نے (1795 اور 1805) نائیجر ندی کے دریافت کیا۔ سکاٹش مشنری ڈیوڈ لیونگ اسٹون نے دریائے زمبیزی کی تلاش کی اور 1855 میں وکٹوریہ فالس کا نام لیا۔ برٹش ایکسپلورر جان ہیننگ اسپیک اور جیمس اگسٹس گرانٹ ، بہاو کا سفر کرتے ہوئے ، اور سر سموئیل وائٹ بیکر ، جو 1863 میں نیل کے ذرائع کو تلاش کرتے ہیں۔ تلاش کرنے والوں کے بعد (اور کبھی کبھی پہلے) عیسائی مشنری اور یورپی تاجر تھے |
پہلا افریقی اورل اور یورپی سفر : زیادہ تر مشنریوں اور ماہر بشریات کو "افریقی زندگی کی خصوصیات اور آگاہ کرنے والے اصولوں کی بہت کم تفہیم تھی اور ان کی بہت کم تعریف تھی ، مثال کے طور پر افریقی رقص کو" ہوس پرست امبل "یا" ابتدائی یورپی تقلید "جیسی طنزیہ الفاظ میں بیان کیا جائے گا۔ زنا کاری ، جبکہ پوری طرح زبانی روایت کو "پری منطقی" یا "قبل از عقلی" سمجھا جائے گا۔ ان بیانات میں مضمر یوریپین "اعلی فن" یا ہیوٹی کوچر ([بالٹ کی طرح اعلی ثقافت]) سے متعلق مفروضے ہیں ، اور یہ کہ منطق اور عقلیت پسندی کا تعلق صرف یوروپی تحریری ٹکنالوجی کے دائرے سے ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، ان اور بعد میں ان اسکالرز کے مطابق جنہوں نے خاص طور پر یورپی مرکز کے بارے میں اپنے "آفاقی" مشاہدات کیے ، افریقہ مہذب ثقافت کے ارتقاء کے پیمانے پر پیمائش نہیں کرتا ہے۔ ). تاہم ، مفتی جیسے افریقی اور زبانی فنون لطیفہ پر مبنی اسکالرز اس بنیاد کو مسترد کرتے ہیں کہ افریقی ثقافت اور زبانی فنون 'ابتدائی' ، 'پری خواندہ' یا 'ثقافتی ارتقا کے یورو سینٹرک نظریہ کے مطابق پسماندہ ہیں۔ مہذب۔ ثقافت سے بھری دنیا میں ارتقا کی نمائندگی کرنے سے کہیں زیادہ ، افریقہ کے اپنے [زبانی] اظہار رائے کے طریق کار جو عالمی شرکت ، دریافت اور ہماری انسانیت کے اندرونی اور بیرونی اسرار کے طول و عرض کی دریافت کے ل a ایک گاڑی فراہم کرتے ہیں۔ اجتماعی "-ایک نفیس اور بھرپور زبانی Mutere جمالیاتی" زندگی کی خاطر آرٹ ، "" اپنے کاریگروں کے روایتی علم ، عزم اور صلاحیتوں پر مبنی۔ مغربی اسکالرز جیسے والٹر اونگ ( اخلاقیات اور خواندگی: لفظ کی ٹیکنالوجی لندن / نیویارک سے:۔ روٹلیج ، 1982) آج امریکہ جیسے "خواندگی" (تحریری بنیاد پر) ثقافتوں میں بھی نئی زبانی روایات کی استقامت یا ترقی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔چنگنگ کی ثقافتوں اور انسانی قابلیت کا علاج: ثقافت مستحکم نہیں بلکہ متحرک ہوتی ہیں: وہ بدلتے ہوئے حالات کے جواب میں مستقل طور پر تبدیل ہوتے رہتے ہیں۔ لیکن "تبدیلی" اور "ارتقاء" کو الجھا نہیں ہونا چاہئے۔ جسمانی یا معاشرتی "ارتقاء" کے مغربی تصور میں اکثر بہتر اور بہتر اور بہتر انجام کی سمت "پیشرفت" شامل ہوتی ہے ، جو یورو-امریکی تہذیبوں اور نسلوں تک کے لوگوں کی نسل پرستانہ نظریات کی بنیاد ہے۔ انسانی ارتقاء۔ پھر بھی ثقافتی تبدیلی کی انسانی تاریخ کا مطالعہ یقینی طور پر یہ فرض نہیں کرسکتا کہ چیزیں کمال کی طرف مسلسل "حرکت پذیر ہوتی ہیں"۔ اونگ نے یہ بھی استدلال کیا ہے کہ مغربی ثقافتوں میں تحریری ٹکنالوجی کی ترقی نے نہ صرف زبانی ثقافتوں کو پہلے "خواندگی" یا تحریر کی بنیاد پر بنایا ، بلکہ بنیادی طور پر تبدیل کردیا۔ انسانی شعور کے مغربی طریقوں اور ہمارے جاننے کے طریقوں (علمیات) سے مختلف ہیں - لیکن زبانی بنیاد پر قائم انسانی ثقافتوں اور ان کے شعور کے طریقوں اور اس کو جاننے کے طریقوں سے فطری طور پر بہتر نہیں ہے۔ ابھی حال ہی میں محققین کا دعویٰ ہے کہ فوٹو گرافی ، فلم اور ٹیلی ویژن کی ترقی نے ایک "امیج پر مبنی ثقافت" تیار کیا ہے ، اور اس کے ساتھ شعور کے نئے انداز اور جاننے کے طریقے (یعنی ٹیلی ویژن پر مبنی ہیں یا "ٹیلی شعور") ، اچھے یا برے کے ل.۔ | |
|
17951815 | برطانیہ کیپ کالونی، جنوبی افریقہ، ڈچ کے کنٹرول پر قبضہبرطانویوں نے کیپ کالونی پر باضابطہ کنٹرول کا اعلان کیا اور جنوبی افریقہ میں برطانوی امیگریشن میں اضافہ کیا۔ حکومتی مزاحمت کے باوجود ، بوئرز نے بہتر زمین کی تلاش میں اور 1815 کے بعد ، برطانوی حکومت کے کنٹرول سے بچنے کے لئے اندرون ملک منتقل ہونا شروع کردیا۔ |
1818 -1828 | Shaka کی زولو رہنما، Nguni لوگوں کو متحد کرتا ہے اور ایک متاثر کن جنگجو قوت بھول جاتا ہے mfecane پڑوسی سیاہ افریقیوں اور گورے یورپی باشندوں کے خلاف پورے جنوبی افریقہ میں (کرشنگ اور گھومنے والی جنگیں)۔ شاکا کو 1828 میں قتل کیا گیا ، لیکن زولو طاقت میں اضافہ ہوتا رہا |
|
|
1822 | » امریکن نوآبادیاتی سوسائٹی (اے سی ایس) تشکیل دی گئی تھی ... ریاستہائے متحدہ میں آزادی کے متبادل کے طور پر افریقی شہریوں کو مفت افریقہ بھیجنے کے لئے۔ 1822 میں کمپنی نے افریقہ کے مغربی ساحل پر ایک کالونی قائم کی جو 1847 میں بن گئ۔ 1867 تک ، کمپنی نے 13.000،XNUMX تارکین وطن بھیجے تھے۔ استنبول: افریقی امریکی موزی نمائش(لائبریری آف کانگریس): http://www.loc.gov/exhibits/african/afam002.html >
|
1830 -1834 | نچال ، جنوبی افریقہ میں دریائے اورنج کے اس پار کے شمال میں ڈچ نژاد بوئرز کا 'گرینڈ ٹریک' ، جس کے وسط میں جنوبی نگونی لوگوں نے قبضہ کیا mfecane ؛ وائٹ بوئیر جمہوریہ برائے اورنج فری اسٹیٹ اور ٹرانسوال 1850 میں قائم ہوا۔ |
1839- 1842 |
امیساد ریوولٹ (جس پر 1997 میں بننے والی فلم اسٹیون اسپیلبرگ مبنی ہے) "کیوبا کے ساحل پر سوار ایک بغاوت تھی جو نادانستہ طور پر تھی ، لیکن مہلک طور پر ، ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں - جہاں امسٹاد اسیروں نے شدید قانونی ، سیاسی اور غلام تجارت ، غلامی ، نسل ، افریقہ اور بالآخر خود امریکہ کے بارے میں مشہور بحث " ماخذ: امیراداد سائٹ (صوفیانہ ساحل - امریکہ اور سمندر کا میوزیم): http://amistad.mysticseaport.org/discovery/story/welcome .html افسوس ہے کہ یہ لنک اب ٹوٹ گیا ہے. C. اگتوچی، 1 جنوری 2010.
|
امسٹاد بغاوت اندراج کی کہانیوں میں ایک اہم واقعہ ہے. . .
|
|
1840s- 1850s |
De لائبریری برطانیہ کی ویب سائٹ ، افریقہ کے مجموعے: پرنٹ ، ڈرائنگ اور تصاویر:http://www.bl.uk/collections/africanprinted.html
کے ابتدائی جشن انٹرنیٹ لائبریری (برمنگھم یونیورسٹیوں، لیڈزز، مانچسٹر، اور آکسفورڈ)، میجر ڈبلیو کارن وال ہیریس کے ذریعہ "ایتھوپیا" پڑھیں۔ ایڈنبرگ میگزین بلیکروڈ والیوم. 55 (مارچ 1844): 269 صفحہ سےhttp://www.bodley.ox.ac.uk/ilej/ راستہ: براؤز کریں> ایڈنبرا میگزین بلیک ووڈ> جلد 55 1844> نہیں. CCCXLI مریخ 1844 > صفحہ 269 |
1871 - 1912 |
یورپی عالمی سامراج اپنے عروج پر: La "افریقہ کے لئے رش"سفید رنگ کی بالادستی پر مبنی "تہذیب آمیز مشن" کے طور پر عقلی طور پر تیار کی جانے والی مصنوعات۔ یورپی باشندے افریقی کالونیوں میں اپنی "دلچسپی کے شعبوں" کو من مانی مانتے ہیں ، روایتی طور پر قائم سرحدوں ، آبائی علاقوں اور افریقی قوموں اور ثقافتوں سے نسلی گروہوں کو عبور کرتے ہیں۔ ایک "تقسیم اور فتح" کے اصول کے بعد ، یورپی روایتی بین نسلی عداوت کو پسند کرتے ہیں۔ "افریقہ پر جو یورپی حملہ 1400s کے وسط میں شروع ہوا تھا ، اس نے برصغیر پر مختلف فتوحات کی پیش کش کی ، اور اس کا اختتام 400 سال بعد افریقہ کی تقسیم کے ساتھ ہوا۔ رائفلوں سے لیس ، جہازوں کے ذریعے مضبوط ، سستے خام مال کی تلاش میں سرمایہ دارانہ معیشتوں کی صنعت کے ذریعہ تیار کردہ اور افریقی مسیحی اور 'کافر' کے خلاف نسل پرست نظریے سے متحد ، جارحانہ یورپی نوآبادیاتی مفادات اپنے تاجروں کے پیچھے چل پڑے۔ اور افریقی خطے میں مشنری
|
اخلاقی فتح کا کارٹون : "افریقہ" کا نقشہ - 1885 کے دنیا کے سیاہ کا اٹلانٹس اٹلانٹس : اگرچہ اس نقشے کا سکاٹش کارٹوگرافر جان بارتھلمو نے ایڈنبرا میں طباعت کی تھی ، لیکن 'عظیم یورپی طاقتوں کے نمائندے برلن میں جمع ہوئے تھے اور اسی طرح کے نقشوں پر لکیر کھینچ رہے تھے - وہ لکیریں جو نوآبادیاتی سلطنتوں کے لئے سیاسی حدود بن جائیں گی۔ اگلے 75 سالوں تک افریقی تاریخ پر غلبہ حاصل کریں۔ " کارڈز کے ساتھ سکھائیں نیویری لائبریری 2000http://www.newberry.org/nl/smith/teachers/notesafrica.html Gallica (نیشنل لائبریری ، فرانس۔ فرانسیسی میں: http://gallica.bnf.fr/ ) 19 ویں صدی کی کتابوں اور جرائد کی تصاویر کی آن لائن نمائشیں پیش کرتا ہے۔ یہاں تک کہ اگر آپ فرانسیسی زبان نہیں پڑھ سکتے ہیں تو ، افریقی سفر کے مقامات اور اس کے نسلی گراف کے نقشوں کا جائزہ لیتے ہیں Musée de L'Homme کی لائبریری - تصاویر کو بڑھانے کے لئے تمبنےل پر کلک کریں - بشمول:
|
|
1884-1885 | برلن کانفرنس : اضافی افریقی علاقے کے لئے بیلجیم ، فرانس ، جرمنی ، برطانیہ ، اٹلی ، اسپین اور پرتگال کے مابین شدید مسابقت اور ان کی مختلف شراکتوں کی ناجائز حدود ، برلن کانفرنس کو فروغ دیتے ہیں . یہاں یورپ کی طاقتوں نے ریاستہائے متحدہ کے ساتھ مل کر ، اپنے اثر و رسوخ کے دائرہ کار کی وضاحت کی اور افریقہ کے ساحل پر آئندہ قبضہ کرنے اور زائر اور نائجر کے ندیوں کی آمد ورفت کے لئے اصول وضع کیے۔ کسی بھی افریقی ممالک کو برلن کانفرنس میں مدعو نہیں کیا گیا تھا ، اور کسی نے بھی ان معاہدوں پر دستخط نہیں کیے تھے۔ جب بھی ممکن ہو ، افریقی شہریوں نے یورپ میں کیے گئے فیصلوں کی مخالفت کی ، لیکن الجیریا ، مغربی سوڈان ، داہومی ، ماتاابیلی (ندبیل) اور شونا ، اشانتیلینڈ ، سیرا لیون اور پھولانی ریاستوں میں بغاوتیں کیں۔ آخر میں ہاؤسا کو شکست ہوئی۔ |
|
ذریعہ: http://web.cocc.edu/cagatucci/classes/hum211/timelines/htimeline5.htm#Cheikh Anta Diop