انسان کے سات عرفان تصورات

با نے دیر ال مدینہ میں پرندوں کے قبر نمبر 359 کی شکل میں نمائندگی کی
5
(101)

مصریوں کا خیال تھا کہ ہر فرد سات عناصر پر مشتمل ہوتا ہے: جسم ، نام ، سایہ دل ، اخ ، با اور کا۔ ان میں سے کچھ شرائط کو سمجھنا مشکل ہے کیونکہ جسم ، روح اور روح کے ہمارے تصور میں یہ تصورات موجود نہیں ہیں۔ اخ، بی اور کا کی شرائط مردوں کے روحانی حصے کے اجزاء سے متعلق ہیں

BA

انسانی سر کے ساتھ ایک پرندوں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، بی اے مواصلات، تبدیلی اور ہر شخص کے بے گھر ہونے کی توانائی ہے. جیسا کہ انسانوں کے ساتھ، عقائد بھی بع یا بہت سے ہوسکتے ہیں. جب خدا نے انسانی معاملات میں مداخلت کی، تو یہ کہا گیا تھا کہ خدا کے باؤ (ب کے کثرت) کام پر تھے. اس سلسلے میں بادشاہ کو خدا کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے. دوسری طرف، ایک دیوتا ایک دوسرے کی طرف سے سرمایہ کاری کی جا سکتی ہے.

DJET

مادی جسم (یا سب کچھ یا بٹ) شخصیت، اجتماعی اجزاء کی بپتسما ہے جیسے ب، کا، کھ، سائے، یا نام. اس وجہ سے اس کی حفاظت قابل قدر ہے اور یہ اس کے جسم کو ختم کرنے یا ان کی سالمیت سے محروم کرنے کے لئے سب سے زیادہ خوف کی سزا تھی. جیٹ کھٹ ہو جاتا ہے، ایک لاش جس کی ماں ہو جائے گی، اگر کوئی اس پر چلتا ہے تو اس کے تمام مبالغے کی اطاعت، جو اس وقت کی کارروائی سے بچائے گی.اس کی اہمیت کے باوجود، جسم میں کوئی منفرد کردار نہیں تھا کیونکہ تصویر یا ایک مجسمہ اس کی جگہ لے سکتا تھا.

KA

یہ غیر معمولی ڈبل کی نمائندگی کرتی ہے اور ہر ایک کی اہم قوتوں کو عائد کرتا ہے. لفظ 'جھاڑ' کا مطلب ہے جڑ اور اس کے ہیرجائیف دو بازو اٹھایا جاتا ہے. متحرک عنصر با کے برعکس، کا ایک جامد عنصر کی نمائندگی کرتا ہے. کاؤ خدا اور مرد دونوں میں موجود تھا. تاہم، دیوتا اکثر اکثر بہت سے تھے، مثال کے طور پر، راہ نے چندرہ، جس نے اپنی شخصیت کے تمام اظہار کی نمائندگی کی تھی.

سے Akh

اس اصطلاح کو اکثر بہتر طور پر کسی بھی چیز کی کمی کے لۓ "منتقل" کہا جاتا ہے. یہ لفظ مصری جڑ کا مطلب ہے "روشن" یا "مفید". اس خیال کو مماثل کرنے کے لئے ہم نے ایک ہیروگلیف کا استعمال کیا تھا جس میں دوہری کچھی آئی آئی آئی کی نمائندگی کی گئی تھی جن کی گہرے سبز رنگ کا چمکتا دھاتی نظریات تھا. یہ برائٹ اور امر امر اصول کی پوشیدہ عناصر کا حصہ تھا. یہ جادو میں استعمال تخلیقی طاقت کے اصول سے متعلق ہے.

NOM

ایک نام کی منسوب کی طرف سے، فرد ان کے منسلکات کی طرف سے ایک آدمی، مختلف، قابل شناخت، ایک سیٹ بن جاتا ہے لیکن ایک شخصیت، ایک تسلیم شدہ شناخت اور ایک قسمت ہے. ایک رسم کی تاثیر صرف اس بات کا یقین کر سکتا ہے کہ فائدہ مند مقرر کیا جائے. مرد اور دیوتا عقائد کے خراج تحسین پیش کرتے ہیں، اور مخلوق کے ناموں کا علم ضروری طور پر دنیا پر عمل کرنے کے لئے ضروری شرط ہے. نام کا ممکنہ طاقت بھی خطرے کا ایک نقطہ نظر ہے. جادوگروں کو معلوم تھا کہ اس کا نام اس کے علم سے منسلک ہے. اس میں ترمیم کرکے، یا کبھی کبھی ناگزیر مقاصد کے لئے رسمی طور پر استعمال کرتے ہوئے، نامزد شخص پر حملہ کرنے کے لئے ممکن ہوسکتا ہے. آخر میں، کسی شخص کے نام کو اس کی یادگاروں سے نکالنے کے لئے (جو اکینٹن کے لئے کیا گیا تھا) نہ صرف اپنی یادگار کو نظر آنے والی دنیا میں ختم کرنے کے لۓ بلکہ دوسرے میں اس کے وجود سے محروم کرنے کے لۓ. اسی وجہ سے بہت سارے عقائد تھے، مثال کے طور پر سانس کی کتاب میں، جس نے اس کا نام محفوظ کیا.

IB

دل ایک بار سوچ اور شعور کی نشست پر ہے، لیکن یہ میموری کے تمام مقام سے اوپر ہے جو ججنوں سے پہلے گواہی دے گی. دل میں امبلنگ کے بعد ماں کو دل میں ڈال دیا گیا تھا. اگر وہ غائب ہو جائیں تو، مقتول عدالت میں نہیں آئی جاسکتی ہے، لہذا مقتول نے متبادل دل تھا جس نے اس کی شکل یا سکاراب لیا اور جس پر "مردار کی کتاب" سے نکالے گئے تھے. . بائیں پر، مردہ کا دل Horus کی طرف سے توازن کے ایک پلیٹ پر رکھا جاتا ہے جبکہ انبیس چیک کرتا ہے کہ دل کے گوشت کے پنکھ سے دل ہلکا ہے.

سائے

یہ انفرادی شخصیات کی ایک واضح اجزاء میں سے ایک ہے جو پیدائش سے متاثر ہوتا ہے اور موت کے بعد آخرت میں بھی موجود ہے. دن کے دوران "بقا کی کتاب" میں باب کی کمپنی میں اس کی گردش کی وضاحت کرنے کے لئے باب 92 کو وقف کرتا ہے. ایسا لگتا ہے کہ دیوتاؤں کی ایک سائے بھی ہے کیونکہ اکنٹن نے "سورج کی سائے" نامی مندر بنایا تھا.

ذریعہ: http://mythologica.fr/egypte/concept.htm

آپ کا رد عمل کیا ہے؟
محبت
ہا ہا
واہ
اداس
غصہ
آپ نے جواب دیا ہے "انسان کی سات روحانی تصورات" کچھ سیکنڈ پہلے

کیا آپ کو یہ اشاعت پسند آئی؟

ووٹوں کے نتائج۔ 5 / 5 ووٹوں کی تعداد۔ 101

جیسے آپ چاہیں ...

سوشل نیٹ ورک پر ہمارے ساتھ چلیے!

afrikhepri@gmail.com

یہ ایک دوست کو بھیجیں