سیاہ آدمی کے سوب - الین مباانکو

سیاہ آدمی کے سوب - الین مباانکو

الین Mabanckou فکشن ایڈیشن کے لئے ریاست ہائے متحدہ امریکہ، ناول نگار، شاعر، مضمون نگار میں اس کی تعلیم کی سرگرمی سے فروغ اور فرانسیسی بولنے ادب کی مرئیت اور ادبی مشیر نمایاں حصہ افریقی موجودگی پیرس میں حال ہی میں فرانس کے انسٹی ٹیوٹ کے ہنری گیلن ادب انعام کا گرینڈ پرائز کے ساتھ فرانسیسی اکیڈمی کی طرف سے نوازا، ان کے کام کی سب کے لئے، الین Mabanckou کبھی روشنی میں سے زیادہ لگتا ہے. خاص طور پر ان کی آخری آزمائش سے سیاہ آدمی کی سوب بہت سے تنازعات کا موضوع رہا ہے.

لیکن ہم اس معاملے کے دل کو حاصل کرتے ہیں! فلسفی پواسل برکرنر سے قرضہ لینے والے عنوان کے تحتہے [1]اور بدقسمتی سے تبدیل کر دیا گیا ہے، یہ نیا مضمون یہ رجحان پیش کرتا ہے جو کچھ افریقی باشندوں کو یورپ کے ساتھ ملاقات کے پرنزم کے ذریعہ سیاہ براعظم کے بدقسمتی کی وضاحت کرنے اور اپنی قسمت کے بارے میں رونے کے لئے زور دیتا ہے. شروع سے، اپنے بیٹے سے خطاب کر کے خط کی آواز کا اعلان: میرا پیارے بچہ، بدترین عدم برداشت یہ ہے کہ جو چیزیں آپ کی طرح ہیں، جو آپ کے جیسے ہی رنگ ہیں. فتنہ پرستی اس تجربے کی بنیاد کو پہلے ہی ہی مردوں کے درمیان حاصل کرتی ہے، اس سے پہلے کہ "نسل" بدلہ لینے کی روح کی طرف سے ایندھن کے ساتھ دوسرے "ریس" پر تھوڑا تھوڑا سا پھیلنے سے پہلے پھیلانے سے پہلے .یہ منظوری ممکن ہے کہ جیمز بالڈون کے خط کو فوری طور پر اپنے مشہور مضمون میں اپنے بھتیجے میں لے جائیں اگلی بار، آگ. اس خط کے اختتام پر اس جمہوریت کا خلاصہ کیا جا سکتا ہے: "میں نے آپ کو یہ یادگار انتباہ کی گھنٹی کے طور پر بھیجا ہے تاکہ آپ اس جال میں گر نہ جائیں. آپ یہاں پیدا ہوئے تھے، آپ کی قسمت یہاں ہے، اور آپ کو اس کی نظر سے محروم نہیں ہونا پڑے گا. اپنے آپ سے پوچھیں کہ آپ اس ملک کو کسی انعام کے بغیر انتظار کرنے کے لۓ آیا ہے. "(20)

بے شک، زیادہ دور یورپ اور افریقہ سے، الین Mabanckou الشمس موجود میں سوالات پوچھ کی ضرورت ہے کی ایک قسم کی تخلیق کرنے کے لئے، کو حل کرنے اور ایک مخصوص لعنت "توچیی" انکار کرنے کی کوشش کر کی تجویز مصنف کو حوالہ دینے کے لئے یا "ایڈیڈرمیٹ". اس بات کو یقینی بنانے کے لئے ضروری ہے کہ اس کا بیٹا زندہ ہے. یہ ایک کہانی ہے کہ وہ جانا جاتا ہے کبھی نہیں کرنا منعقد یرغمال نہیں رہنے دو، وہ رہتے تھے کبھی نہیں کیا ہے، لیکن وہ اپنے مستقبل کو تھوڑا زیادہ دلچسپ بنا سکتے ہیں جس نے اپنے موجودہ میں لگ رہا ہے. مختصر میں، اپنی مرضی کے مطابق جانے والی اپنی مرضی کو بنائیں. فصاحت اور مؤثر طریقے Mabanckou وہ ایک دور ماضی کے اثرات کے پیچھے چھپانے اور ایک نئی زندگی کی تعمیر کرنے سے انکار ہے کہ تجویز کرنے کے لئے، "بیداری بڑھانے" کالوں کو Negritude امکان کا ایک نیا ورژن تازہ.

بلیکوں کا سوال

الین مباانکو نے متنوع اور ٹکڑے ٹکڑے افریقہ سے بات کی. فرانس میں افریقیوں کو سب سے پہلے ایک دوسرے سے واقف ہونا چاہئے اور جلد ہی رنگ اور اسی براعظم یا سیاہ ڈااسپورٹا سے تعلق رکھنے والے اپنے بھائیوں کو بھی نہ بلاؤ. سینیگالیس، ایک Antillean، ایک Malian اور ایک سیاہ میں فرانس میں پیدا ہونے کے درمیان عام کیا ہے؟ کچھ بھی نہیں اگر یہ جلد کا رنگ ہے. "کچھ نہیں" کے پیچھے، مصنف دنیا بھر میں کالوں کی شناخت پر تاریخ کے وزن سے مکمل طور پر واقف ہے، وہ اس مسئلے سے آگاہ ہے جو رنگ کی وجہ سے ان کے لئے پیدا ہوسکتا ہے. ان کی جلد، وہ اس تقریروں کی ناگزیر سے آگاہ ہیں کہ ان کی موجودگی فرانس جیسے ممالک میں پیش کرتی ہے.

بہتر ابھی تک، Mabanckou کے ذہنوں میں "کالوں کو کسی اور جگہ کا پتہ نہیں ہے، ان کی رپورٹوں کو بنیادی طور پر مغربی دنیا کے تعصبات، غلامی اور اپنیویشواد حق بجانب ہیں جو بھی ان لوگوں پر مبنی ہیں. فرانس میں، سینیگالیس، ریونونیسی اور کانگریس ایک دوسرے کے لئے غیر ملکی ہیں، افریقہ سے فرانسیسی زبان میں نہیں بولتے ہیں. "(47)

لیکن ہر افریقی اپنے مقاصد کے لئے فرانس پہنچ گئے ہیں. وہ غلامی کے ذریعہ یہاں نہیں آئے تھے، جیسا کہ سیاہ امریکیوں، جو امریکہ میں سیاہ غلام تجارت کے ذریعے آئے تھے، ایک تاریخی بلاک بناتے ہیں اور ضروری طور پر اسی کہانی کا اشتراک کرتے ہیں.

مابانکو نے یہ بھی سمجھا ہے کہ فرانس میں نام نہاد سیاہ کمیونٹی میں تکلیف ہوسکتی ہے، اس حقیقت سے متعلق یہ کہانی ہے کہ فرانس میں رہنے والی کالوں میں کوئی عام تاریخ نہیں ہے، اسی دعوی نہیں. یہ سب ایک کمیونٹی تشکیل نہیں دے سکتا. "ہم ایسی صورت حال میں ہیں جہاں بلیکس فرانس کسی قسم کی جنگل میں رہتے ہیں، جہاں ہر کسی کو اپنی راہ میں رہنا چاہتا ہے. کوئی عام سبب نہیں ہیں اور کوئی عام خواہشات نہیں ہیں، "وہ کہتے ہیں.

شناختی مسائل

اس قاری کو ایک شناخت کی عکاسی کے طور پر پڑھنے کے لئے آزمائش کی جائے گی. برنارڈ سے Dadi Montesquieu، امین مالوف فرڈیننڈ Oyono فلپ Labro، سے Yambo Ouologuem، جین میری یہ مضمون ابواب کے مختلف آزاد کسی بھی ترتیب میں پڑھا جا سکتا ہے، کئی حوالوں مصنفین مائدونت عادی، جولین گراق، مائیکل لییرس اور احمدو کاوموما صرف باب کے عنوان سے ہی.

الین Mabanckou ایک شخص کی شناخت ان کے وطن یا اس کے خون کو نہ تو چاہتا ہے لیکن ایک ذاتی انتخاب، واحد ہے جس کا چیلنج ہمارے مختلف "رکنیت" لانا ہے مثبت انداز میں ایک قسمت کی تعمیر کر سکتے ہیں جس میں ہے جانتا ہے عام اور فرض کیا (پی. ایکس این ایم ایکس). فرانسیسی، کانگو، امریکی - - تین ثقافتوں کے سنگم پر شناخت mabanckienne "فرانکو نارمن" استھزاء حقدار "قاتلانہ شناختوں" باب کے ساتھ ایک بھی شامل اجلاسوں، فیڈ. فرانسیسی بننے پر مجبور ہونے پر اور فرانس پیدا نہیں ہونے پر، مابانکو نے تابکاری کی تشہیر پر زور دیا ہے کہ، قومیت کے برعکس، اپنی روح اور ضمیر میں اپنے حق میں منتخب کیا جاتا ہے: اس نارمل اور میرے درمیان ایک دیوار کھڑا تھا. ہم نے دو قسم کی فرانسیسی کو جوڑا. انہوں نے کہا کہ اچھے ضمیر اور شامل میں منتخب فرانسیسی شہریت حاصل کی ہے کہ ہم قدرتی طور پر فرانسیسی والدین، قدرتی طور پر سفید کے فرانس میں پیدا کر رہے ہیں کیونکہ قومیت کے سخت معنوں میں ایک تعریف، سے منسلک کیا گیا تھا، اور مجھے امیدواروں کے حصہ پر رضاکارانہ (پی 56). دوسری کے طور پر، ملک سے تعلق رکھتا ہے، مسلسل مسلسل بات چیت کی جاتی ہے، اور بعض اوقات قوانین کو ان کی بے بنیاد حالت میں ڈال دیا گیا ہے. یہاں تک کہ جب، کاغذ پر، وہ واقعی فرانسیسی ہیں، کچھ لگ رہا ہے، مسلسل، ان کی اصل سوال. پی 94.

یہاں ذکر کیا بات ہے کہ مابانکو کے لئے، یہ دوسروں کا ہے جو ہمیں اپنے شناخت کے بارے میں سوالات سے متعلق سوال کرنے پر زور دیتے ہیں. مصنف کی طرف سے مندرجہ ذیل تبصرے یہ بتاتے ہیں: "کیونکہ اگر ہم اس سوال سے نہیں پوچھیں تو، مجھے لگتا ہے کہ ہم عام مرد ہوں گے. لہذا جب سے میں نے پوچھا تو، جواب دینے کےلئے اچھی طرح سے، میں اس کتاب کو لکھنے کی ترجیح دیتا ہوں جو اس مسئلے پر تھوڑا بائیں اور دائیں ایک قسم کا سفر ہے. "

لا فرانس

کتاب بھر میں، الین مباانکو نے فرانس، شناخت، کالا، فرانکوفونی کے متعلق تمام سوالات کے بارے میں اپنے تجربے کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا. کیا یہ ان کی خود کی تنقید نہیں ہے جو اسے لکھنے اور دنیا کو دیکھنے کے لئے چلاتا ہے؟

عنوان باب میں فارسی کیسے ہو سکتا ہے؟ مابانکو نے فرانس کے سامنے اپنے مایوسی کو ظاہر کیا ہے جو اس نقشے میں سے نہیں ہے جس نے افریقہ میں اس کی تعجب کی تھی. یہ یہاں ہے کہ شناخت کی تشخیص اس سے اپیل کرتا ہے: انسان کو خون کی طرف سے تعریف کرنے کے لئے، موجودہ معاشروں کے ارتقاء کے مطابق انسانی نوعیت کے نقطہ نظر کو نقصان پہنچانے کے لئے قدرتی طور پر نقطہ نظر کا استقبال کرنے کا مطلب ہے، جہاں شناخت ثقافتیوں کی تنوع کا نتیجہ ہے. 93.

جب وہ اپنے خواب کے بارے میں سوچتا ہے تو وہ جمنفریقین کے دماغ میں کیا جارہا ہے، فرانس کا، مکہ سے حجت کا مترادف ہے؟ مباخکو ہمیں باب میں داخل کرتا ہے Chemin d'Europe اس کا خواب خوشگوار ہے اور اسی وقت گمراہ ہو جاتا ہے. کیونکہ ایک افریقی بچے کے لئے: "یورپ کا راستہ نوجوان افریقی کو تاثر دیتا ہے، اس کے ذریعہ، ایڈورٹائزنگ کی طرف سے، یہ ایک واضح طور پر اس کی قیادت کرے گا جہاں اس کی مصیبت جادو جادو کی طرح ختم ہوجائے گی. "، پی. 81. مباخکو یہ بھی خیال رکھتا ہے کہ نوجوان "افریقیسٹ" ناول نگاروں نے ایک فنانس "کاغذ آف افریقہ" سے حوصلہ افزائی کی ہے اور آج کے الفاظ "افریقی" اور ان کی گہرائیوں میں تبدیل کرنے سے انکار کر دیا ہے.

وہ اپنے ذاتی تجربات کے ذریعے، الین مباانکو نے اپنے مضامین کو ان مسائل پر گہرے عکاسی میں لاتے ہیں جو پرکشش سیاہی اور سفیدیاں ہیں. سیاہ آدمی کا بوجھ سیاہی، فرانسیسی لکھنا یا شناخت کے بارے میں جواب فراہم کرنے کا دعوی نہیں کرتا. اس کے باوجود، یہ مابانکو کے طور پر ایک سیاہ آدمی کے کورس کے ایک جائزہ فراہم کرتا ہے.

کیا سیاہ آدمی کا بوجھ یہ ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ تاریخی چوٹ، چاہے مقدس یا نہ ہی، اس بات کی اہمیت کا بنیادی ذریعہ نہیں ہونا چاہئے، صرف زندگی میں مطلق حد تک جانے دو. یہ ایک نگرانی نہیں ہے کہ مصنف ہمیں دعوت دیتا ہے، لیکن اس کے بعد. ایک بار گزر جاتا ہے جب، مابانکو نے اس حقیقت پر زور دیا ہے کہ ایک دن اپنے اعمال کی شناخت موجودہ کے اعمال میں دن کی طرف سے پیدا کرتا ہے. اور سب سے زیادہ اہمیت یہ ہے کہ اس کی نسل کے بجائے انسانی کو سمجھنا.

اس ویلڈیڈ جغرافیائی خالی جگہوں انکار، کانگو نال کی سائٹ ہونے کرو، فرانس کے اپنایا ملک، ان کے خوابوں اور امریکہ وہ اپنے گھوم کے قدموں کے نشان پر لگتا ہے جس سے ایک کونے Mabanckou باہر سیاہ مادہ فراہم کرتا ہے اس فرانکو افریقی دلدل اور اس کا گلا گھونٹنے melanin کی، کیونکہ یہ جماعتیں جن اجتماعی شناخت، غیر حقیقی اور اصلی دونوں پر ایک عام عکاسی کے ساتھ گفتگو: ایک مسئلہ ہے اور ایک ڈرامہ بن گیا ہے.

الین مباانکو، سیاہ آدمی کا بوجھپیرس، کالا. فرانسیسی ادب، 2012،


ہے [1] پااسل Bruckner، سفید آدمی کا سوب، پیرس، تھریشولڈ، 2002.

ذریعہ: http://mondesfrancophones.com/espaces/comptes-rendu/alain-mabanckou-le-sanglot-de-lhomme-noir/

[amazon_link asins=’2757865110′ template=’ProductAd’ store=’afrikhepri-21′ marketplace=’FR’ link_id=’70985826-9262-4aa2-b072-929dac5ce1f1′]

آپ کا رد عمل کیا ہے؟
محبت
ہا ہا
واہ
اداس
غصہ
آپ نے جواب دیا ہے "سیاہ آدمی کی سوب - الین ..." کچھ سیکنڈ پہلے

کیا آپ کو یہ اشاعت پسند آئی؟

ووٹ ڈالنے والے اولین بنیں

جیسے آپ چاہیں ...

سوشل نیٹ ورک پر ہمارے ساتھ چلیے!

یہ ایک دوست کو بھیجیں