پریشان ایک کامائٹ ادارہ نہیں ہے

باس کے درمیان، کوو خواتین کے لئے محفوظ شدہ برادری ہے. کو کا مطلب ہے "سست"؛ سست ہیروفروڈائٹ ہے، یہ ہے، یہ مرد اور عورت دونوں ہے، سپرمیٹوسوا اور آلووں کی پیداوار خود کو کھاد کرنے کی صلاحیت کے ساتھ. یہ یاد رکھنا چاہئے کہ سستے کا شیل ایک سرپل شکل دکھاتا ہے. ہرمفاڈائٹ ہرمیس اور یفروڈیٹ کا بیٹا یونانی صوفیات کا ایک کردار ہے. ہرمیس یونانی شکل Djehuty (Thoth) ہے، حکمت میں ناراض ہے. ہتھوور (حتی ہور) یونانیوں کے الفرود بن جائے گا. آخر میں، یونانیوں نے محبت، خوبصورتی، انکرن اور خوشحالی کو منسوب کیا. ہم یقین رکھتے ہیں کہ یہ کیمیائی رسوں کو (باس) اور میونگا (اکا) کی ایک اخترتی ہے. کوچی، جیسا کہ اسے "سلیمان" کہا گیا ہے، اصطلاح میوؤو نے میول، "جھاڑو اونی"، اور نگول، "طاقت، طاقت" سے قائم کیا ہے. "شروع mevungu پیٹر الیگزینڈر لکھتے ہیں، کیونکہ قبیلہ exogamy کے قوانین کے ایک گاؤں کے تمام شادی شدہ خواتین کے درمیان ایک مضبوط لنک بنانے کے نتیجے میں، کہ وہ اپنے شوہروں کی ایک مختلف ایان سے تعلق رکھتے ضروری ہے ' (پیری الیکشنری، بیٹو-بلیو-فینگ گروپ کے پروموٹو کی تاریخ ...، کیہیرز ڈیوٹ افریقی افریقیوں، پی. ایکس این ایم ایم) میں.

فلپ Laburthe-Tolra ساتھ ہم ایک ethnological تفصیل mevungu رسم ملتا ہے: "گاؤں (Aled خود غرضی، خشک سالی کی ایک مزاحمت مطلب ہے) مشکل بن گیا جب ہم mevungu منایا. (...) جب میں رہتا ہوں، ہماری ماؤں نے ایک تقریب کی تھی: mevungu. اگر مجھے جھاڑی میں کوئی جانور نہیں ملا، میں نے انہیں بلایا: "یہ گاؤں مشکل ہے، اپنی تقریب بناؤ". (Aken). لہذا ہم نے پورے دن کو خاور لیا، ہم نے ایک پیکج بنایا. انہوں نے کہا، "وہ جو جانوروں کو روکتا ہے، اگر وہ جاری رہتا ہے تو اسے مرنے دو." اور ہم نے رفیا کے چھوٹے تیروں کے ساتھ پیکیج چھیڑا. جیسے ہی انہوں نے یہ کیا تھا، کھیل نے گاؤں بھر لیا. صرف پرانے ماؤں جانتے تھے. اب یہ پھنس گیا ہے، میں گوشت بھوکا (ozan) سے مر رہا ہوں. (مائیکل می می می، میککبا، 6 / 2 / 1967) یہ ایک بوڑھے آدمی کی طرف سے دیکھا روایت کا جوہر ہے. مینلابا کے ارد گرد، یہ سب سے پہلے کھیل کا فقدان تھا جس نے مردوں کو خواتین کے لئے مجھ سے پوچھا تھا. (...) ہم اس شکار میں خواتین کی اس ایسوسی ایشن کی طرف سے حیران ہوسکتے ہیں: لیکن خواتین کی زردیزی اور بش کی زردیزی ایک ساتھ ملتی ہے. اگر ہم جناب کا موازنہ اس کی والدہ کے پیٹ میں پھنسے ہوئے مرغی کی موازنہ کرتے ہیں تو، اس کے نتیجے میں، جھاڑیوں کو نسل پرستوں اور فطرت سے نکالنے والی ایک تولیدی قوت کے ساتھ فراہم کی جاتی ہے. یہ فطرت اور آبائیوں میں سے بھی ہے کہ عورت اس کی زرعی حیثیت رکھتی ہے، اسی وجہ سے. اگر عورت واقعی زرعی ہے تو یہ ہے کیونکہ وہ ان حکام کے ساتھ موثر ہے (لیکن سب سے زیادہ زرعی خواتین کے ہاتھ میں ہے). (...) mevungu بھی ارورتا اور ارورتا کی کمی کو کم سے دوسرے بدقسمتی سے حالات میں بنایا: کچھ نہیں اگتا جب، کوئی کھیل پھنسے نہیں کر رہا ہے، خواتین بیمار یا بانجھ ہیں، mevungu صورت حال کو بحال کرنا (پیئر ڈیڈی، میوگ نیومومو، 18 / 9 / 1967). (...) میونگا سبھی آنکھوں میں تحفظ کا ایک ذریعہ اور برائی کے خاتمے کے طور پر شائع ہوا.

(...) تو دو اہم ڈگری بھی شامل ہے جس میں کے طور پر، mevungu دو قسموں شروع کیا جانتا تھا، وسیع (شادی ہونے کے بغیر واقعی mevungu میں شامل کیا جا سکتا ہے) ایک دوسرے کے ساتھ لایا تمام شادی شدہ خواتین؛ یہ تمام تقریبوں میں مدعو کیا گیا تھا. لیکن تمام خفیہ رسم کا اعتراف کیا نہیں کیا گیا، ان mothering کے صلاحیتوں (اور اس وجہ سے پہلے سے ہی مائیں) کے لئے جانا جاتا عورتوں اور جس نوجوان امیدواروں mvòn mevungu نو روزہ قید تنہائی (کی طرف Minlaaba تیار کیا گیا تھا کے درمیان کارکردگی ... ). دسواں دن، امیدواروں نے بھوک لگی تھی، جھاڑیوں سے بنا، زنجیر بنا دیا [1]. تمام وہ لوگ جو دن (، یہ مشکل بنا زنا کے برابر تو نہیں ناممکن تھا) کے جنسی فعل کے ارتکاب کو نہ انہیں خاص طور پر رسم کی نہی، ایک دیا ماند ماں کے گرد جمع ہو گئے تھے. (...) متعلقہ راز: 1) mevungu پیکج کی اصل ساخت؛ 2) تقریب کی تفصیلات جس سے اس پیکج نے اس کی طاقت حاصل کی. اس پیکیج کے بارے میں، جو عورت گھر میں mevungu کرنا چاہتے تھے ایک ماہر، میری ماں کی ماں سے بات کر رہا تھا. A Minlaaba یگنیس Ngono Bandolo شک، Esom درمیان شادی میں اصل mvog Nnomo عورت (1900؟ سے) کہ اس کی اپنی ماں دلوایا تھا یاد ہے، اور یہ ایک بانس کے بستر پر اپنی جھونپڑی میں نصب تھا. بینڈوالو نے اس کی جڑی بوٹیوں کو لے لیا تھا اور اسی طرح MFG کی طرح ایک بیگ (mfg) میں چھالا تھا. (...) تقسیم کرنے سے پہلے، پیکج کو پوری طرح سے رسمی طور پر استعمال کیا جاسکتا ہے جسے پوری رات ختم ہو جائے گی. یہی ہے جہاں امیدوار مداخلت کرے گی، اس پیکیج کے خالق کے ارد گرد جو عورت ہے اور نہ ہی مرد میں شرکت کرتی ہے، جو یہودیوں کا کہنا ہے، لیکن اس کی زراعت کو ثابت کیا جارہا ہے.

ان تقریبات شاید لوگوں کی آنکھیں (Rosalie Ndzie، ونسنٹ جے ایف سییف Tessmann، 14، 1913، p.11 ساتھ 95e انٹرویو) سے دور جھاڑی میں جگہ نہیں لے سکتا تھا. لیکن بعض رویوں کے طور پر لازمی طور پر باورچی خانے کے باکس سے تعلق رکھتا ہے، لہذا اگر وہ امیدوار بہت زیادہ نہیں تھے تو وہ سب کچھ ہوتا ہے. ہم احتیاط سے دیواروں کی درار تک بند کر دیا، اور ہرمن Assiga (Elem، 18 / 11 / 1966) کہ عورتوں، دونوں شور اور دور متجسس ممکنہ بنانے کے لئے چھال دیواروں رقص مار رہے تھے یاد کرتے ہیں. اندر کیا ہو رہا ہے؟ میو بلو کی ماں نے ان کی نقل کرنے کے لئے آرگنائزر اور امیدواروں کو مدعو کرکے مکمل طور پر ننگے رازداری کا مطالبہ کیا. انہوں نے otú، رال، ایک بڑا آگ کے ساتھ جلا دیا جس کے قریب سے پیکٹ نے گرم ڈال دیا، پہلے ہی کچھ اس کی جڑی بوٹیوں کو آگ میں ڈال دیا. پھر پیکج میں انوائسز تھے، جس میں بعد میں بار بار کی جائے گی، یہ ریفیا سوئیاں کے ساتھ چھید کر کے. یہ انوائسز دو قسم کے تھے؛ کسی نے آزادی کے لئے ایک اپیل کی تشکیل کی: اگر میں ایک مجرم ماں ہوں، تو مجھے دور لے جاؤ! اگر میں نے اس یا اس بچہ کو بھیجا، تو مجھے چھوڑ دو! چھت چھیدنے سے آگ آگیا. ہر ایک کو پریڈ کہنا پڑا تھا: اگر میں اس طرح کی غلطی کے لئے ذمہ دار ہوں تو مجھے لے لو! (آجنس Ngono) دوسرے معاملے میں ہم (کلاں) منت یا یہ مجرم کا بدلہ لینے کے لئے لاگو کیا جاتا ہے (سے yome) پیکیج، اس نے مجھ سے (...) بات یہ ہے کہ ایم 'لے لی جس نے بھی چوٹ لگی کہ چرایا اے، مجھے، مجھے مار ڈالو! غسل کے ساتھ اسے ڈھانپیں! (جولیین Ngono) جو بھی میرے بچہ کو مارتا ہے، جو میرے یاموں کو لے جاتا ہے، اس نے اسے قتل کر دیا ہے! (جوزفین اٹھنڈی)

عورتوں کو کھا کر وہ کھا لے گا جو رات کو تیار کرتے ہیں اور رات بھر گپ شپ کرتے ہیں. اصل میں، جو میریو بلو کی ماں کی شناخت کرتا ہے اس کے جنسی اجزاء کی حد ہے. یہ ایک بڑے کی clitoris اور اندام نہانی مردوں سے باہر نہیں سمجھتے اور ڈبل گونگ کا لمبوترا افتتاحی کے حوالے کی طرف بلا Nkon میں منایا جاتا ہے جس میں ہونا ضروری ہے. یہ اس حد تک ہے کہ ہم اس خاتون کی طاقت اور عدم اطمینان کا اظہار کرتے ہیں. تو ہم گاتے ہیں: آپ کو کونسا خوبصورت نیکون ہے! مجھے یہ جواب دو ... (دیکھیں Ndi-Samba 1971، پی پی .95-96). صرف خواتین کو بھی اچھی طرح سے اس سلسلے میں عطا mvón mevungu بن گیا (ملاحظہ جے ونسنٹ 16e بحالی) اور اگر ضرورت پڑی تو، ایک نئی ماں mevungu ان کا انتخاب کیا ہے: سب سے بڑا سپلائی کمپنی تھا کہ ایک، ج یہ سب سے بڑا کلچر ہے. (...) اسی لیے اعزاز کی ماں کی clitoris کے لئے کہ رات مہیا: خواتین ہم کبھی کبھی (فراہم کرنے، اشتراک کہ دلیہ کی ایک قسم کو کھانا کھلانا گے کبھی کبھی mevungu پیکج کی راھ رگڑنا اس طاقت)؛ خواتین اس کی تعریف کرتے ہیں اور اس کے خلاف رگڑیں گے (دیکھیںگا، ایکس این ایم ایکس، پی. ایکسیمیکس)؛ ہم آخر میں اسے گھیر لیں گے، مساج کریں یا اسے پھینک دیں گے؛ ایک مینی ممبر کی لمبائی تک. (...) Basa کی، جس سے Koo رسم جیسی طور سے Beti خواتین کی طرف سے تسلیم کیا جاتا ہے mevungu کرنے میں، ہم کو لے جائے گا اور ایک سست شیل میں سٹور کالعدم رسم کی ایک صدر (Hebga، 1968 کی clitoris کے بھونا ، p.42) (...) ہم فجر تک جاری رہے رقص کرنا، گانا، mevungu پکارا کرتے، کھانے کے لئے، اور ہم نے نئے خالق سے ایک کی جانچ پڑتال ایک ایک کرکے ayenga دھکا کی طرف سے ان کے اعضاء عظیم الشان ہیں جب . اس کے بعد، تمام کیکڑے کے پنڈوں کو پیکیج میں ڈال دیا؛ یہ زبان برائی روحوں سے بچنے کے لئے ایک چور کے طور پر خدمت کریں گے اور چوروں کے خلاف میونگا فون کریں گے. آخر میں وہ ایک کھجور کے دائرے (انتہائی جولنشیل بخور کی طرح بھڑکانے، (پیری سے Ndi سییف سے Ndi-سامبا، 1968، p.35) گھروں کی چھت پر اور گاؤں کے ارد گرد ان کی رات کو آگ کے باقی راکھ پھیل جو صبح صبح میں پوری جنگل کو روشن کرتا ہے. ہر گھر "(P. Laburthe-Tolra، Initiations اور کیمرون pp.1971-100 میں خفیہ سوسائٹی) چلا جاتا ہے.

اس کے بعد، رسمی اثرات (abscesses، زخموں، بیماریوں، حادثات، وغیرہ) ممنوع مجرمین پر عمل کرتے ہیں. nsondo وہ گاؤں کامیابی سے متعلق وہ معصوم ایک گھوںگھا دریافت، اصل مجرموں akug سست پورا کرنے اور انہیں اپنے جرائم کا اقرار یا مرنے کے لئے ضرورت کی طرف سے بے نقاب کر رہے ہیں. "یہ مجھ سے جو لعنت کی ہے (جی ہاں) اس فصل ... جس akia3 فلاں کی بیٹی ... جو زہر (nsu) اس طرح کے دیگر ... والے سانپ کو آپ مونگ پھلی کھا دی دیا ہے ..." اس کے بعد میونگا کی ماں ان کے نالود کا مرکب ڈالتے ہیں اور انہیں گوشت یا تمباکو نوشی مچھلی کے ساتھ بھرے ہوئے میوے یا زچینی کے بیجوں میں ان کی جڑی بوٹیوں کو کھاتے ہیں. ہم یہ ڈش نون ساسالے کہتے ہیں، تمام MV3، امن اور صحت تلاش کریں. (...) اصل میں میونیو کے بعد غیر معمولی خوشحالی کی مدت کھول دی. کہاوت کا موازنہ بیٹی رسم سست شیل (سے Koe اس کا نام ہے، Basa کی میں سے Koo)، جس کی پیٹھ پر، پانی اور پیٹ پر، گارا قبضہ؛ ہم اس میں سے کچھ حاصل کرنے کے لئے یقین رکھتے ہیں. (...) اسی عورت کو اپنی زندگی میں ایک بار صرف mevungu کا حکم دیتا ہے. وہ آخر میں ایک میو بلو ماں بن سکتی ہے. " (پی. لیفٹہ-ٹولرا، کیمرون میں ابتداء اور خفیہ معاشرے، پی. ایکس این ایم ایم).

ہم یاد رکھنا چاہتے ہیں کہ یہ بنیادی طور پر سائنس ہے، اتفاقی نہیں ہے. یہ "مومنوں" کے محاصرہ اور انکوائری کو ہٹاتا ہے جو ہمیشہ اس کی سہولیات کے لۓ اس سے نمٹنے کے لئے سہولت فراہم کرے گا. اس سب کی روشنی میں، ہم سمجھتے ہیں کہ کلیٹریوں کو ہٹانا کیوں نہیں ہوسکتا ہے جو ایک کیمیائی کامائٹ پہلو، گاؤں کی خوشحالی، صحت اور زرعی صلاحیتوں کا حصہ بن سکتا ہے. فضیلت نیکون کو تسلیم کرتے ہیں، یہ کلاتیوں کا کہنا ہے. اس عمل میں گاؤں کی بدحالی اور بدترین آفتات کی مذمت کی جائے گی. Mevungu، Sô (نوجوان لڑکوں کی شروعات)، مشنریوں کی طرف سے پابندی عائد کیا جائے گا، اس کام میں ریلے روایتی رہنماؤں کی طرف سے نوآبادیاتی انتظامیہ کی طرف سے نصب. عیسائیت کی آمد کے ساتھ، سوسائٹی بٹی-بلیو-فانگ مکمل طور پر خراب ہو گیا تھا.

[1] پیڈک درخت کی چھال سے ریڈ پاؤڈر.

امینماہٹ ڈبباراری

آپ کا رد عمل کیا ہے؟
محبت
ہا ہا
واہ
اداس
غصہ
آپ نے جواب دیا ہے "پریشان ادارہ نہیں ہے ..." کچھ سیکنڈ پہلے

کیا آپ کو یہ اشاعت پسند آئی؟

ووٹوں کے نتائج۔ / 5 ووٹوں کی تعداد۔

جیسے آپ چاہیں ...

سوشل نیٹ ورک پر ہمارے ساتھ چلیے!

یہ ایک دوست کو بھیجیں