آغاز کا راستہ

Lوہ انصاف کی روح پر مبنی تعلیم کی طرف لوٹ رہے ہیں (نہ کہ معاشرے کے) والدین کی بنا کسی ساخت کے لالچ کی خواہش پر۔ یہ ایک انقلابی راستہ ہے جو برادری کو معاشرتی جنگل میں واپس لے آئے گا "لطف اندوز" ناانصافی کا بیج خاندانی کھیت میں لگایا جاتا ہے جب والدین لالچی بچے کے تسلط کی تصدیق کرتے ہیں۔ لہذا اسے اپنی خوشی کے مطابق حکمرانی کے حق پر پورا یقین ہے کہ لالچی وجود پورے معاشرے پر مسلط ہے۔ مرد اس حقیقت کی غمازی کرتے ہیں کہ انصاف اقتدار میں نہیں ہے اور یہ کہ معاشرے کو شہزادہ کی "خوشنودی" چھوڑ دیا گیا ہے۔ لیکن یہ جاننا ضروری ہے کہ جب ہر ایک لالچی بچہ والدین کی غیر متزلزل سرگرمی سے اپنے بھائیوں اور بہنوں کے حقوق کو پامال کرتا ہے تو اس کی فیملی میں سب کچھ شروع ہوجاتا ہے۔ ریاست کے سب سے اوپر حکومت کرنے سے پہلے ، سب سے پہلے خاندان میں ناانصافی ہوتی ہے۔ ابھرتے ہوئے نیگرو افریقی معاشرے میں فرقوں کی "ناقابل یقین" کامیابی روایتی خاندانی تعلقات کے ٹوٹ جانے کا نتیجہ ہے۔ فرقے نیگرو افریقی خاندان کے لئے ایک مثالی متبادل ہیں: توسیع اور یکجہتی پر مبنی۔ فرقے نوآبادیاتی "سمندری طوفان" کے ذریعہ کالے افریقی آدمی کے غیر سنجیدگی سے بچنے کے آلہ ہیں۔                                                                                                                

جسم (ماد ofے کا ایک حصہ) آدمی جذبات (جارحیت) اور "خراب جذبات" (حسد حسد سے نفرت کرتا ہے) کا ذخیرہ ہے۔ فنکارانہ سرگرمی کا کام قدیم جذبات کو خالی کرنا اور "بولنے" کے فارم پیدا کرنا ہے۔ فنکارانہ سرگرمی ایک "کیتھرسی" ہے جس کا مقصد ممکنہ انسان کو پاک کرنا اور اسے معاشرتی کرنا ہے۔ فنکارانہ تخلیق معاشرے میں زندگی کا آغاز کرنے کی ایک تکنیک ہے۔

کہ ہم فلک لئے بلا رہے ہیں سیاہ معاشروں کے پنرجہرن شخصیات "لاجواب باپ" کے exhumation اور کے لئے "پرکھا عبادت" معاشرے ادارے کے ہم عصر قدیم مذہب واپس لوٹنے کے حق میں خاندان کی تعمیر نو postulates کہ انسانی. ذاتی ترقی پر بریک خاندان کے اندر والدین کے ساتھ اور معاشرے کی سطح اور بین الاقوامی برادری کے خلاف لڑائی سے پہلے بہن بھائیوں کے ساتھ تعلقات میں دریافت کرنا چاہتا ہے. اس کے علاوہ، آدمی اس کے خاندان کی طرف سے مشروط ہے اور معاشرے میں جگہ خاندان کے کنڈیشنگ کا نتیجہ ہے.       انسان کے وجود اور پتھر توڑنے کے لئے (وہ سرکش استعارہ کے موڈ کی طرح اس pushes کہ irresistible سے تسلسل کے لئے خواہش کے لئے ایک "پتھر فرار" اس سے منع کیا کہ میں رہنے کا احساس ہے حرام) اس سے راحت ملی ہے اور سابق sistence تک رسائی کے لئے راستہ کھولنے کے لئے امید ہے.     پتھر کی ٹوکری کی طرف متوجہ ہونے کی امید طاقت کے احساس سے ظاہر ہوتا ہے کہ انسان پتھر کی استحصال کو محسوس کرتا ہے: مٹی اور پیدا ہونے والی مختلف شکلیں جن میں سے کچھ (بولی) زبان کی ابتداء کو پیش کرتا ہے جس میں زبان کی پیشکش کی (ایک اقلیہ) کا خیال ہے. اس کے استعارے کے ذریعہ حرام کی پابندی نے اس زبان کو جنم دیا جس کے نتیجے میں پتھر کے متبادل کی ہیرا پھیری ہوئی تھی: مٹی کے کم یا زیادہ بولنے والے خاکے تیار کرنے کے خاکے اس طرح کی ویکٹر زبان کی پیش کش سے ظاہر ہوئے تھے۔ کلام کے ذریعہ لگائے گئے مردوں کی معاشرتی کی امید جب سے معاشرہ ابتداء کے محرک کے تحت مصر میں فطرت سے وجود میں آیا ہے ، حرام کی موجودگی کو ماننے والوں اور اس سے سرکشی کرنے والوں میں تصادم ہوا ہے۔ جس میں پہلا فاتح ہوا۔ یہی وجہ ہے کہ چونکہ مصر کے جذبے نے معاشرے کے حکمرانی کے تحت رہنے والے سوسائٹیوں پر حکمرانی کی ہے اور جنہوں نے وجود کی روشنی کی طرف اشارہ کیا. علامت کاسٹرنشن اور ساخت کے فیصلہ کن مراحل میں نہیں گذرنے والا "جذبات کا وجود" ایک کامیاب عورت یا مرد نہیں ہے کیونکہ اسے معاشرتی زندگی کی بنیادی اقدار میں شامل نہیں کیا گیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ باپ دادا نے معاشرے کے انتظام کے ساتھ ان کی شراکت کی مطابقت کے بارے میں مشورہ دیا ہے. ابتدا کی طرف سے انسانی نہیں انسانیت اس کے بھائی کا دشمن ہے جس سے وہ نفرت کرتا ہے کہ وہ مارتا ہے کہ وہ کھاتا ہے جسے وہ اپنے نفس سے لطف اندوز کرنے کے لئے فروخت کرتی ہے. انسان کی طرف سے انسان کی اصلاح جنگل و سماجی لہذا اخلاقیات کا قانون ہے اور نسل پرستی غیر منقطع مخلوق کے طریقوں ہیں. گورائوں نے غلاموں کے ذریعہ کالوں کی اصلاح کرنے کے لئے بے سود کوشش کی ہے لیکن چونکہ دنیا کی کوئی طاقت کسی ایک جوہر کو دوسرے سے کم نہیں کرسکتی ہے ، کالے انسان ان سفید فام ظالموں کے "چاکر" کی طرح رہ گئے ہیں جو نااہلی کو نہیں سمجھتے ہیں۔ اپنے آپ کو بہتر بنانے کے لئے سیاہ فام آدمی کی. کسی کو فطرت کی حیثیت سے ہونے کی اجازت دی جا رہی ہے اور ہم وہاں ہونے کا احساس کرنے کی کوشش کرنے کے لئے حرام ہیں. دنیا میں رہنے کے لئے اس طرح کی دشواری کے ساتھ سامنا کرنا پڑا ہے: "زندہ رہنے یا موجود ہے. موجود وہ ہے جو "موجود ہونے" کی بدنام زمانہ حیثیت کی اپیل کے بغیر مسترد کرتا ہے اور جو موت کے خطرہ پر ممنوع کو چیلنج کرنے اور اس کی نشاندہی کرنے کا سامنا کرتا ہے کہ اسے مضحکہ خیز پایا جاتا ہے۔ مغربی محققین جو "مشن پر" کوٹ ڈی آئوائر آئے تھے یہ جاننے کے لئے کہ آیا ابھی بھی نیگرو افریقی خاندان موجود ہے پہلے اپنے میزبان سے یہ سوال پوچھا۔ بعد ازاں اس سوال سے گزر گیا تھا کہ افریقی افواج کو دھوکہ دینے کے لئے اس سوال کا سامنا کرنا پڑا تھا: "کیا آپ نے کبھی کسی خاندان کے بغیر ایک ملک دیکھا ہے؟ مغرب محققین کو معلوم تھا کہ "طوفان" کے راستے اور غالب لبرگو - دارالحکومت نظام میں موافقت کی پالیسیوں کے بعد وہاں زیادہ سے زیادہ منافع کے لئے حاصل کردہ ان معاشروں میں کوئی خاندان نہیں ہوسکتا.                 نعرہ "ترقی" کو برباد کرنے کی ضرورت نہیں ہے، جس میں نو آبادی کی طرف سے تباہ کن گزرنے کے راستے چھوڑ دیا جاسکے، معاشرے کے سرے سے، "نگرو افریقی خاندان" کو تباہ کر دیا اور اس کے اراکین کے منتشر کی وجہ سے. پہلے باپ کی پھیلس کی تلاش کا سوال پوچھے بغیر ہم معاشروں اور ان کے باسیوں کو کس طرح تباہ کن حالت میں ترقی دے سکتے ہیں؟ نیپال-افریقی معاشروں میں نوآبادی افواج کی تباہ کن فساد اور فاتح کی آبادی یا برادری کی پیروی کی وجہ سے نگرو افریقہ کے خاندان میں ہلاکت تھی. یہ بلاشبہ کوکین کی زمین کی تلاش میں دنیا بھر میں سابق کالونیوں کی بے وقوف کے اجنبی کی اصل بات ہے.         لطف اندوز اور تسلیم کرنے کے لئے یہ "ڈرائیوز کی مخلوق" ہے جو ان کی تخلیق نہیں کرتے ہیں ان کو چوری کرتے ہوئے. بے شک یہ تخلیق کرنے کے لئے کہ تحفظ کے لئے مفید اور ایک جسمانی مصنوعات یا ایک "ذہنی کام" میں ان آوتوں کنٹرول کرنے کی صلاحیت ٹرانس فارم فراہم کرتا ہے کہ ایک علامتی ڈھانچے کے ساتھ عطا کیا جانا چاہیے واضح ہے اور انسانیت کی ترقی. اسی وجہ سے چور (ان پیررایڈس) کی حوصلہ افزائی کرنے کے لئے یہ کہنا ضروری ہے کہ جو شخص خالق کی حیثیت کا دعوی کرتا ہے وہ اس کی ابتداء کا ثبوت فراہم کرے گا.           انسان انفرادی معاملات میں لاشوں کی خواہش ہے: انسان کو نہیں ہونا چاہئے. اس کا وجود مستقل جدوجہد میں ہے. یہی وجہ ہے کہ اس کی تلاش میں آبجیکٹ کے بغیر وہ اپنے آپ کو منفی طور پر خود بخود بے نقاب کرتا ہے، جو اس کی تشکیل کرنے کی خواہش ہے. اس سلسلے میں جو اس بے انتہا لامتناہی تلاش کی شدید اور پریشانی کے خلاف "دفاع" ہے.           یونیورسل قانون نے اصل فنکار کا قبضہ لیا اور ان کے وفادار آلہ بن گیا. انہوں نے قانون کے موضوع کے محافظ کی علامتی ساختار کی ابتدا میں لسانی شکلوں کی ترقی پر کام کیا. اصل فنکار وہی ہے جو فے معاشرے میں متعارف کرایا ہے.                           مطلق میں کوئی انسانی مالک نہیں ہے. ہر چیز ہر ایک کی ہوتی ہے لیکن جس معاشرے میں مرد مزدور قانون کے تابع ہوتے ہیں وہ چیزوں کا مالک ہوتا ہے اور دھوکہ دہی یا تشدد کے ذریعہ چوری کو قانون کے مطابق سخت سزا دی جاتی ہے جس میں مردوں اور عورتوں پر حکومت ہوتی ہے۔ 'کائنات۔ یہی وجہ ہے کہ ابتدائی ضرورت ایک ناقابل ضرورت ضرورت ہے.                             وہ شخص جس نے اپنی نسل ، اپنی نسل اور اس کے کنبے کو تلاش کیا اور جس نے انہیں یقینی طور پر پایا تھا اس کو جاننے میں جواز ہے کہ یہ درجہ بندی اس سابقہ ​​شخص کی "اصل واٹرس" فاؤنڈیشن کی مستقل تلاش میں اس شخص کے لئے الگ ہو رہی ہے۔ برقرار رہنا۔       جو چیز انسان کو وقار بخشتی ہے اور "احترام کو تقویت دیتا ہے" وہ ہے جس کی معاشرتی حیثیت (اچھوت) الگ تھلگ میں ہی محدود ہوتی ہے اس میں اپنے آپ کو پہچاننے کی صلاحیت ہے۔ انسان میں انسان کو معاشرتی مجسموں کے "سلو" سے دور دیکھنے کی صلاحیت ہے جو انسان کو وقار اور قدر کی نگاہ سے دیکھتی ہے۔                               سوچنے کے لئے پرائمری پر حملہ کرنا اور جادوگر کے استحکام اور ابتدائی سرگرمی پر پروموشن کی طرف سے فتح حاصل کرنے کے لئے ہے. انسانی جغرافیائی انقلاب کی اصل میں جینیاتی اتپریشن ہے جس نے سوچ کی طاقت کو نکال دیا ہے.                 سوچنے کے لئے "طاقت" کی اصل میں ، "جینیاتی تغیر" موجود ہے جس نے زبان کی تخلیقی سرگرمیوں کی حمایت کی جو زبان کے بنیادی غاروں کے فن کے ساتھ نکلی جو زبان کی ساخت اور اساس کے عوامل ہیں۔ "سوچنے والا مضمون۔ قدیم ذہنیت کا خیال ہے کہ یہ وہ "سوچ" ہے جو مسائل کو جنم دیتی ہے اور اگر یہ سوچ پیدا نہ ہوتی تو یہ پیدا نہیں ہوتی۔ علم کی جستجو آدم ذہنیت کے تعصبات کے خلاف بنیاد پرستی کی بغاوت کو روکتی ہے!     marabouts سکھاتا ہے کہ بدقسمتی سے بچنے کا بہترین طریقہ امن کی زراعت کے بارے میں سوچنے اور زندہ رہنے کے بارے میں سوچنا نہیں ہے جیسا کہ ایک ابدی ہے.         مرد ان میں حکومتی ثابت ہوتے ہیں کیونکہ وہ ایک ابتدائی سفر میں حاصل کردہ علامتی ڈھانچے کی طرف سے سماجی نہیں ہیں. ایسے لوگ جو ایماندارانہ طور پر اپنے وطن سازوں کی خدمت کرنا چاہتے ہیں انہیں سختی سے روکنے میں مشغول ہونا چاہئے. آپ کس طرح ایک متحد وجود کے لئے چاہتے ہیں جو سیاسی میدان میں داخل ہوتا ہے اور اپنے باشعور ہم وطنوں کی ہم آہنگی اور ترقی کی امیدوں کو مایوس نہیں کرتا ہے جنہوں نے اسے اپنے بے باک الفاظ پر بھروسہ کرتے ہوئے منتخب کیا؟         پلاسٹک کی سرگرمی سے ہی "الہی آرٹسٹ" بے بنیاد چیزوں سے غیر منقولہ شکلوں کو جنم دیتا ہے اور یہ نام دینے کے ذریعے ہی وہ زبان کے میدان میں ان کا تعارف کرواتا ہے اور اس کے ذریعہ ان کے وجود کی تصدیق کرتا ہے۔ کلام لے جانے والے باپ کے ثالثی کے ذریعے۔ ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس کو کلمہ اٹھانے والے کے والد کا نام نہیں ملا ہو۔                             وجود کی تخلیق کی ابتداء میں ، علامتی ڈھانچے کا اعتراض ، پلاسٹک کی ایسی سرگرمی ہے جو پلاسٹک کی preverbal شکلیں تشکیل دیتی ہے: زبان کے جزو تعلق۔ سرگرمی ڈیمیورجک سرگرمی ہے جو "زبان" بناتی ہے۔ قبل از نوآبادیاتی معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے ، غالب. قدر کی طاقت یا جنگ کے وقت زیادہ سے زیادہ دشمنوں کو مارنے کی صلاحیت بھی تھی۔ پہلے سے استعفی معاشرے میں کوئی مستقل شک نہیں تھی جس کا مقصد جنگ کے ساتھ ساتھ مغرب میں معاشرے کے لحاظ سے ایک تنظیمی حکم کو فروغ دینا تھا. جمہوریہ کے لئے موجودہ مطالبہ تسلط کے تسلسلوں اور ان کی جمع کرانے کے لئے علامتی سرگرمیوں کو تسلیم کرتے ہیں. یہ واضح ہے کہ جدید خاندان کے ابتدائی انتظام کے اس موڈ کو جمہوریت کے مطالبے کے وقت اب کوئی وجود نہیں ہونا چاہیے جو قانون کی فتح کو مسترد کرتا ہے. یہ اس استدلال کے مطابق ہے کہ جمہوری انقلاب کو سب سے پہلے خاندان کے اندر شروع کیا جانا چاہئے، سماجی سطح پر براہ راست بے گھر نہیں.     مردوں کے درمیان سبھی قبیلوں کی طرح ، اپنے گروہ کے ممبروں پر مطلق تسلط حاصل کیا: عورتوں پر اس کا بالا دستہ تھا اور ان مردوں کے مویشیوں کی زمینوں پر ان کی غیر منقولہ ملکیت حاصل تھی جس کے ساتھ اس نے اس کی شناخت کی تھی۔ "اصلیت کی عظیم ماں" کی تصویر۔ جو بھی شخص اس انسانی "غالب" کے خلاف بغاوت کرنے کی ہمت رکھتا ہے اسے موت کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔                         جب انسان اس علامتی نظام کو کھو دیتا ہے جس نے اس کی انسانیت کی بنیاد رکھی ، تو وہ لامحالہ "وجودیت" کے ابتدائی مرحلے کی طرف جاتا ہے جو زبان کی ایک ایسی سمیلیج کی ضروریات کو سمجھا جاتا ہے جس کی وجہ سے انصاف کے قانون اور سچائی کے تصورات غیر ملکی ہیں۔ . جسم کے گلنے سے موت سے پہلے انسان خود ساختہ ساختہ "روح چھوڑ دیتا ہے"۔       ان گودھولی اوقات میں جب غیر ساختہ مرد اپنی ذمہ داریوں کا بوجھ اٹھانے کے لئے قربانی کے بکروں کی تلاش کر رہے ہیں ، سچائی کو اب مکالموں میں نہیں بلکہ ضمیر کے ساتھ عمودی تعلقات میں ڈھونڈنے کی ضرورت ہے: اچھ Lordا ثالث جو اچھ Lordے رب نے پیش کیا ہے ریٹائر ہونے سے پہلے انسانوں کو       آسٹریلیا اور اس کے "فیلائزڈ" ٹکڑوں کی طرح کاسٹ شدہ دوسرے کٹ کو دیکھنے کا پریتسام سادگی پسند ہستی کا تعیutingن کرنے والا پریت ہے جو سادگی پسندانہ لطف اندوزی کی تلاش میں ہے جو (آسانی سے) تمام لوگوں کے ساتھ الحاق کے ساتھ اپنے احساس کا ذریعہ تلاش کرتا ہے۔ طاقت جو جوس کے مقصد کی تصدیق کرتی ہے۔                             اس کے بجائے ان اسنرچت کمپنیوں کی بحالی کی راہ پر تحقیق کر کے نوآبادیاتی صدمے کی طرف سے مشروط نیگرو افریقی رہنماؤں نے اسے گالیاں پر ان کی کمپنی خالی کرنے سامراج نسل کی طرف سے ایک نفرت کا انتخاب کریں اور خود کا سامنا کرنا پڑا اس سے اس طرح کچھ شہر اور ان کے باشندوں کو آبادکاروں کے سیاہ متبادل متبادل رہنماؤں سے محروم کرنے میں کمی کی گئی ہے. Ethnocentric سیاست کیتھارتک علاج کے سمنکرم کے طور پر کام کرتا ہے.                             بچے کے ل the ، تمام خواتین میں پیاری والدہ کا انتخاب کیا جاتا ہے: ان خواتین کا نمونہ جس کے ساتھ وہ اپنی بنیاد پاتی ہے۔ اس سے مندرجہ بالا ہے کہ بچہ والد کے مباحثے کے ذریعے موت کا تجربہ کرتا ہے اور صرف علامتی مثلث کے قیام کے ذریعہ دوبارہ شروع کرتا ہے جسے بچہ خاندان میں رکھتا ہے. یہی وجہ ہے کہ سماجیકરણ ایک نہ ختم ہونے والی ابتداء عمل میں ماں کی جذباتی جستجو کے ذریعہ "علامت" ہے۔             کالا بچہ کونسلر کے دور دراز علاقوں میں طویل عرصے سے جلاوطن ہونے کی ضرورت سے باہر ہے، اس کے قاتلوں کو صرف اس صورت میں استحصال کرتا ہے جب اس نے تسلی بخش زبانی رشتہ کے لئے کافی ساختہ شکریہ سے فائدہ اٹھایا ہے. یہ اس کی کیفیت ہے جو کسی کو کسی ماحول میں رکھنا اور کسی کی موجودگی میں رکاوٹ دیتا ہے. موافقت: ایک اجنبی جو علامتی ڈھانچے کی عدم موجودگی پر پابندی عائد کرتا ہے۔       پیاری ماں موت یا علیحدگی میں گم ہوگئی ، یہ دوسری موت تحقیق کی ابتدا میں ہے: خود کو شروع کرنا پیاری والدہ کی موت اور قیامت کے بارے میں تجدید تجربہ کرنا ہے۔ ماں یا اس کے سرجیکیٹ کی محبت ایک ناقابل تلافی بندھن ہے جو ابدیت کی جستجو کا تعین کرتی ہے!                     اگر ہمیں ایک ہی نسلی گروہ سے تعلق رکھنے والے غیر منظم لوگوں کے مابین امن برقرار رکھنے کا کوئی "فارمولا" نہیں ملا ہے تو ، ہمیں تنازعات سے بچنے کے ل different مختلف تنظیمی نسلی گروہوں کو ایک ہی جگہ پر ایک ساتھ رہنے کی فتنہ کے خلاف مزاحمت کرنی ہوگی۔ نسلی گروہوں سے "مشکل حل" مشکلات پیدا کرنے کا مطالبہ کیا گیا! یہ حکمت عملی کا رویہ اختیار کرنے کے لئے ہے.       پہلے سے ہی قبضہ شدہ سائٹ میں غیر ملکی طور پر غیر ملکی کالونی کو متعارف کرانے کا خطرہ یقینی طور پر اس علاقے میں مکمل کنٹرول کے لئے جنگ میں برباد ہونے کا تنازعہ ہے. کیا یہی وجہ نہیں ہے کہ ترقی یافتہ ممالک فرقہ پرستوں سے پرہیز کرتے ہیں؟                           یہ غیر متنازعہ ہے: نسلی برادری کی خاطر روایتی علاقائی تفاوت کو مٹانا چاہتے ہیں یہ خطرناک ہے کیونکہ علاقائی عدم مساوات کو دبانے کے لئے یہ ہے کہ وہ مردوں کو ان سے الگ ہونے کے خطرے سے اپنی جڑیں کھو بیٹھیں۔ یہاں تک کہ انتہائی ترقی یافتہ مغربی ممالک کو بھی زمین کا احساس ہے اور وہ بڑی آسانی سے اسے برقرار رکھنا چاہتے ہیں: ان کے فرق کی ضمانت۔ ملک کی تلاش میں "دودھ اور شہد کی روانی" کے سلسلے میں نیگرو افریقی آبادی کے "سوارمنگ" کی موجودہ تحریک میں ایک نفسیاتی بیماری ہے۔                                 ہمارے ملک کی آزادی کے بعد میرے باپ نے سفید حکام کو بلایا. جب میں نے اس سے پوچھا کہ اس نے گوروں کو کالے کیوں کہا ہے تو اس نے مجھے مناسب جواب دیا: "سیاہ فام حکام میرے بیٹے پر گورے ہیں ، یہ روح ہی ہے جس کی طرف دیکھنا چاہئے نہ کہ جلد کا رنگ"۔ تم صحیح باپ تھے ، تسلط تسلط ہے!                         جب میں صرف دو سال کی جبری عدم موجودگی کے بعد اپنے گاؤں واپس گیا تو میں نے اسے پہچان نہیں لیا: اپنے خوبصورت گاؤں کے بجائے مجھے دیمک ٹیلے کی ایک کھوڑی مل گئی جس کی شناخت میں نے نہیں کی۔ میرے خدا ! کس مایوسی روح نے میرے خوبصورت گاؤں کو تباہ کر دیا اور اسے زندہ روح کے بغیر انتشار کی گھناؤنی حالت میں تبدیل کردیا؟                       مورخین نے اطلاع دی ہے کہ شہنشاہ آگسٹس نے یہ سن کر کہ بربریائی عوام نے اس کی اشرافیہ کے لشکروں کا صفایا کردیا ہے ، اور بدقسمتی سے اس کی آواز سنائی دی: "مارکس مجھے میری فوج واپس کردیں"! غیر ملکیوں کی جھونپڑیوں سے اپنے گاؤں کو غرقاب اور بے آب و گیاہ ہونے کی وجہ سے ، میں رونے اور چیخنے کی آواز کے خلاف مزاحمت نہیں کرسکتا: "ابھریں ، مجھے اپنا گاؤں واپس دو"! یقینا! ہر چیز مستقل اور فنا کے تابع ہے لیکن معاشرے کے ارتقاء کو قانونی حکام کے ذریعہ کنٹرول کرنا چاہئے!                             لفظ تخلیق کر رہا ہے اصل تخلیقی سرگرمی تباہی کے ڈرائیوز کے خلاف کی قیادت میں ایک سخت جدوجہد ہے. محفوظ ، "ٹھیک باقیات" علامتی نظام کے جزو عنصر ہیں: تیندوے کی جلد میں ملبوس معاشرے کا دائمی ڈھانچہ۔                     اصل تخلیقی سرگرمی "زمینی یروشلم" یا فنکار کے آبائی گائوں کی تباہی میں خود سے الگ تھلگ رہنے کی پرجوش جدوجہد ہے۔ تخلیقات: نئے میں اور نئے گاؤں کی تعمیر نو کے لئے زندہ پتھر!                     ہمارا یہودیوں بھی ہمارے خوبصورت گاؤں کی تباہی کے بعد گھومنے کی مذمت کرتے ہیں. اور یہاں ہم اپنے "آسمانی یروشلم" کی مایوسی کی جستجو میں مصروف ہیں! خروج آپ نے ہم سے بیگانگی کیوں کی؟                                 خاندان کا علامتی ڈھانچے بانی اس کی نوآبادیاتی جارحیت گاؤں استعارہ کے تحت چل رہی غائب جب ویکٹر ڈرائیوز کی ضروریات ذریعے کارفرما آدمی ریاست کے بدنام فضلہ کو انسان کو کم کرنے کے طور پر غائب. "مہذب مشن" کی منظوری کے بعد ای میرجن کے نظریہ نے جو تباہی پھیلائی ہے اس کا نتیجہ تباہ کن اثر پڑا ہے تاکہ انسانوں کو ریاست کے لئے رجعت پسندی کا حق ادا کرنے کی ضرورت ہوگی جو ان کی ضرورت کی لازمی زبان بولیں۔ زندگی کے لئے قدیم جدوجہد کی یاد تازہ کرنے والی مستقل کشمکش میں مبتلا ہیں۔                         اگر نسب بھائیوں اور دیہاتیوں سے جڑنے والی روایت طویل عرصے سے ختم نہیں ہوئی ہے جب تک کہ متبادل کی روابط اس کی جگہ نہیں لیتی ہیں ، کیا ہم ایمانداری کے ساتھ اب بھی خراب برادرانہ برادری کی بات کر سکتے ہیں اگر ہم چھوڑ گئے ہیں کیا غیر ملکی گاؤں کی جگہ پر حملہ کرتے ہیں؟ ایک ایسا خروج جو روایت کو "مار ڈالتا ہے" اور جو بھائی کو بھائی کے لئے اجنبی بنا دیتا ہے ، کیا ہم اس کی تلخی سے مزاحمت کرنا ٹھیک نہیں ہیں؟                                   "صدی کی بیماری" کی بنیاد پر دہشت گردی کا آغاز انکار ہوسکتا ہے ، یعنی تخلیقی سرگرمی کے بارے میں کہنا جس کا مقصد ماں کے ساتھ انسان کے "کٹ" کو زیادہ سے زیادہ معاوضہ دینا ہے۔ فطرت. دہشتگرد: ایک مایوسی پسندانہ جذبات کی زد میں آکر جو اس نے علامتی سرگرمی کو تسلیم کرنے سے انکار کردیا؟     اس کے جوہر میں ، اصل ثقافتی تخلیق فطرت اور ہومینیڈ کے مابین "جینیاتی تغیر" کے ذریعہ متعارف کرائی جانے والی خلیج کے سبب پیدا ہونے والے "نرگس پرست زخموں" کا معاوضہ ہے۔ اس طرح، ثقافت لازمی تھراپی ہے. "معاشی جبلت" کے ذریعہ تیار معاشرے تیار کرتے ہیں۔     جنونی آبجیکٹ کے ہتھیاروں کے ذریعہ خود کو آزاد نہیں کر سکے: ایک طاقتور نوآبادیاتی (سفید) اس راستے پر قائم رہنے کی بجائے یا غیر مستحکم مزاحمت کرنے کی بجائے جو استعفیٰ کی حدود میں ہے ، اسے نیگرو افریقی معاشروں کا رخ کرنا ہوگا۔ علامتی راستے کی سمت ، یعنی: فنکارانہ سرگرمیوں نے نئی زبان تخلیق کرنے پر زور دیا تاکہ ان کی تنظیم نو کی جائے کیونکہ انہوں نے ثقافتی تخلیقات جیسے ایک لمحے کے لئے کوشش کی جیسے پولیٹ لی زاؤگلؤ میپاؤکا لی کوپی منتقل ہوا یا تخلیق کی سطح پر بھی۔ ووہو ووہو اور سائچارتٹ جیسے پلاسٹک۔             انکشاف جو نوآبادیاتی سیاہ افریقی افریقی معاشروں کے بعد جوش و غارت ہے اس سے دور نہیں ہوتا کیونکہ یہ نفسیاتی decolonized اور منظم مخلوق کی طرف سے کام نہیں کیا جاتا ہے. "بڑے دل" اس طرح کے منصوبے کو انجام دینے کے لئے کافی نہیں ہے جو "واپسی" سے مشابہ ہو۔       نوآبادیاتی نوگرو افریقی معاشرے کے بعد کاشت شدہ ناپید شدہ "افراتفری کا خاتمہ" خود کو دیمک ٹیلے کی حیثیت سے پیش کرتے ہیں جو ہمیشہ تعمیراتی کاموں کے تحت مستقل طور پر مادی ترقی کے طے شدہ خیال سے مطمع نظر رہتے ہیں۔ تعمیر نو اور منظم مردوں. اگر مشہور "سیسیفس کا افسانہ" موجود نہ ہوتا تو نوآبادیاتی بعد کے نیگرو افریقی شخص کی تعریف کرنے کی ایجاد کی جاتی۔       یہ واضح ہے کہ کسی کے ساتھیوں کے براہ راست پروجیکشن کی طرف سے کسی بے نظیر کی رہائی کو آسان کرنا آسان ہے، لیکن یہ سماجی سماجی رویے منفی ردعمل کو مستحکم کرے گی. اس وجہ سے یہ اس کے اجنبی جوہر دوبارہ دوبارہ فتح کرنے کے لئے ثابت پٹھوں کیتھاریوں کی تکنیکوں کو استعمال کرنے کے لئے زیادہ مناسب ہے. یہ "راستہ رکھنے والا" کالوں کے لئے ان کے الگ الگ جوہر کو دوبارہ دعوی کرنے کے لئے کھلا راستہ ہے۔         ترقی کے عدم اطمینان سے مبنی افریقی افریقی معاشروں کی امتیاز کی ابتدا میں جو ماسٹر کو قتل کرنے کے ساتھ مذمت ہے. اور وہ غالب ماسٹر کو مار نہیں سکتے تو سیاہ فام آدمی کے کم از کم sadistic کے آوتوں ہٹانے اور اصول preverbal زبان کی آئین کے فارم کے قیام کے لئے حالات پیدا کرنے کی طرف psychart تھراپی کی تکنیک کا استعمال کیا ہے انسانی برادری کی تشکیل اور رسائی. علامتی نظام میں داخلہ یقینی طور پر موجودہ کلام کے سیاہ آدمی کو نجات دے گا اور انتقام کا ڈرائیو مالک کرے گا.                             طاقتور آقا کے ذریعہ اپنے برے احساسات کو دبانے پر مجبور ، کالا آدمی اپنی ہی جڑوں کے خلاف اپنی نفرت کا رخ موڑ کر "بلیک کو کچلنے" میں کم ہوگیا: اس طرح اس کے اپنے آباؤ اجداد کے لئے سیاہ فام کی نفرت کی اصل بات یہ تھی کمپنی کے بانی باپ۔ خود کو تباہ کرنے کی دھمکی سے بچنے کے ل the کالی "نسل" کو یہ جاننا ہوگا کہ وہاں ایک ایسی ثابت شدہ تکنیک ہے جو غمگین ارادوں کو بے دخل کرنے میں معاون ہے۔                         یہ وہ لوگ ہیں جو قوم کے "سورج" میں اپنے لئے جگہ بنانے کی جدوجہد سے ہاتھ دھو بیٹھے ہیں اور وہ شہر میں نا اہل قرار پائے ہیں جو گاؤں واپس چلے جاتے ہیں: یہ سوراخ جہاں سے وہ شہر کے لوگوں کو خوفزدہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ وہ ان کے پاس جمع ہوجائیں۔ آباء و اجداد کے مطالبات     مشکلات کی اصل میں ملک کے شہروں میں اور بیرون ملک میں رہنے والے مردوں کی رہائش گاہ میں صرف آزادی کا دارالحکومت نظام کے غیر انسانی استحصال نہیں ہے، خاص طور پر گاؤں کے مافیا تنظیموں کے غصہ غصہ ہے. جنہوں نے جادو سازوں کے سیاہ ہتھیاروں سے ان کو دہشت گردی اور انہیں شراکت دینے کے لئے مجبور کیا.     روایتی گاؤں اب موجود نہیں ہے: یہ دبے ہوئے حسد اور نفرت کی زد میں آکر "زندگی کی جدوجہد" میں اپاہجوں کی پناہ گاہ بن گیا ہے۔ کیا یہ لوگ جو گاؤں میں پناہ گزین ہیں وہ موت کی سازش کے ہتھیاروں کی طرح تصور کرتے ہیں صرف دوسروں پر صرف اتنا ہی زندہ ہے جو دوسروں پر غم و غصہ اور نفرت کا شکار ہیں. یہ بلا شبہ سیاہ فام آدمی کی نشا! ثانیہ کی نفسیاتی بریک کو تشکیل دیتے ہیں۔     حسد اور نفرت کے جذبات کی وجہ سے زندگی کے غیظ و غضب کا شکار ایسے خفیہ ہتھیار ہیں جو زندگی کی جدوجہد کے اپاہجوں کے ذریعہ استعمال ہوتے ہیں جنھوں نے دیہات میں پناہ حاصل کرلی ہے۔ جادوگرنی کا تجربہ غیر معقول میں غسل کرکے (ناپائیدگی) ہونے والی موت کا اثر ہے!                                                     یہ ایک ثابت شدہ حقیقت ہے کہ سیاہ فام مردوں کو اس سیاہ فام آدمی کو دوبارہ جوڑنا مشکل ہے جو ایک طویل عرصہ سے مغرب میں مقیم ہے اور مغربی ثقافت کو ملحوظ رکھتا ہے: وہ اسے غیر ملکی مانتے ہیں اور اس بنیادی فرق کو نشان زد کرنے کے لئے اسے "سفید" کہتے ہیں۔ اس طرح نوآبادیات کی اقدار کے بارے میں جاننے کے مواقع سے خود کو محروم کردیتے ہیں ، شاید اس وجہ سے کہ ، غیر تنظیمی ہونے کی وجہ سے ، اب ان کے پاس یہ حق نہیں ہے کہ وہ خود کو دوسرے کی شراکت سے مالا مال کریں (جس میں وہ بجا طور پر محتاط ہیں) اپنے ثقافتی فرق کو برقرار رکھتے ہوئے۔                       وہ "نجات دہندہ" جو ظاہر ہوتے ہیں اور ان ممالک کو ترقی دینے کی کوشش کرتے ہیں جن کی تعمیر نو ہوتی ہے اور افراتفری کی کیفیت کو ختم کر دیا جاتا ہے (نوآبادیاتی طوفان کے ذریعہ) وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں۔ در حقیقت، وہ نہیں جانتے کہ مردوں کی سماج کی مجموعی طور پر (بچوں کے پہلے محقق) سماج کے معاشرے کی ترقی کے لئے ضروری شرط ہے. اس پیشگوئی کو پورا کیے بغیر کسی ترقیاتی منصوبے میں شامل ہونا بلاشبہ "ناکامی کی طرف بھاگنا" ہے!       ملکوں توپ اپنیویشواد بادل گرجا اور نوآبادیاتی امن نوآبادیات کے بعد زیادہ خاندانی ڈھانچے لیکن ایک مجموعی مخلوق (موت کے خوف کی طرف سے ٹیپ) ہے قائم کیا اور ساتھ مستقل تنازعہ میں مصروف ہیں جہاں میں عدم استحکام سابقہ ​​نوآبادی وارثی حکم کے درمیان ایک عمودی حکم کو فروغ دینے کے لئے ہے جہاں سب سے زیادہ فاسٹ چیف ہے. نیگرو افریقی معاشروں کی تعمیر نو کے لئے ایک نئے "تہذیب باپ" کی ضرورت ہے جو افراتفری کی حالت میں واپس آگئے ہیں۔               ایک رشتہ سب سے زیادہ طاقتور باپ کے خلاف بغاوت postulates کہ جس کے قیام میں انسانی ابتدا کی دایہ انقلاب انسانوں reifies اور قانون کی حکمرانی کو فروغ دینے imprescriptibility کی ضمانت دیتا ہے اس کی ذات کا. یہ جمہوریت جو لوگ خواب دیکھتے ہیں وہ دن کی روشنی نہیں دیکھ سکیں گے جب ہر منظوری والے آدمی اپنے والدین کے ساتھ اپنے اکاؤنٹس کو حل نہیں کرتا جو حقیقی عظیم ماں کے مرد کی طاقتور طاقتور ہے.                         قدیم، غیر منظم انسان کی طرح آج کے الیکشن والد اپنے بھائیوں اور اس کی بھیڑوں کے درمیان فرق نہیں کرتا جو اس کے اپنے مال کے لحاظ سے ہے. انسان کی ظاہری شکل پر قادر مطلق والد اور قانون کی طرف سے رابطوں کی میڈیا کوریج کے خلاف بغاوت کا اعلان کیا جا رہا ہے. انسانی منصوبے کا آغاز قدیم خاندان میں ہوا ہے!     اس سیاہ فام آدمی کو جس نے اپنے مغربی جلاوطنی میں عظمت اور نسل پرستی کا تجربہ کیا ہے اور جو اپنے انسانی وقار کی بحالی اور اپنے ملک کی ترقی کے لئے کام کرنے کے لئے اپنے اصل ماحول میں واپس جانے کا فیصلہ کرتا ہے اسے ہلاک کرنے کی مذمت کی جاتی ہے اپنے حسد کرنے والے "نسل کے بھائیوں" کے حملوں کے تحت۔ شکیوں کو راضی کرنے کے لئے پانڈا اور آموس کی مثالیں موجود ہیں: پاگل سیاہ فام آدمی سیاہ پنرجہرن کا لاتعداد دشمن ہے۔                 ممکنہ انسان صرف اپنی ساختی ڈرائیوز کی علامتی ساخت کے ذریعے ہی حقیقی ہوجاتا ہے جس کے آخر میں اسے "تقریر کی حیثیت" کا درجہ حاصل ہوتا ہے۔ پلاسٹک کی سرگرمی جو پیش گوئی کی شکلیں تخلیق کرتی ہے وہ وہ طریقہ ہے جو "تخلیق کار" کی طرف جاتا ہے جو ارتقا کی چوٹی پر فعل سازی کی سرگرمی کے ذریعے ان کا اندرونی ادارہ کرتا ہے جو انسان ہے۔       ہم ایک ایسے وقت میں رہتے ہیں جب سب کچھ ہوتا ہے جیسے کہ شہوانی، شہوت انگیز آلودگی sadistic آلوؤں کی طرف سے غیر جانبدار تھے اور اگر پوری دنیا ان کی طرف سے حکمران تھے. اس وجہ سے موت اور نا امید کی تاثر پوری دنیا کو لفاف کرتی ہے. میرے خدایا ، کون سی نئی تکنیک (جو مایوسی پسندانہ جذبات کی علامتی صلاحیت کو شروع کرتی ہے) ہماری انسانیت کو مہلک نتائج سے بچائے گی؟         تعلیم کی واپسی انصاف کی روح پر مبنی ہے اور نہ کہ بنا کسی ساخت کے والدین کی طرف سے اٹھائے جانے والے پھلوس کی لالچ کی خواہش پر۔ ایک انقلابی راستہ ہے جو برادری کو معاشرتی جنگل میں واپس لے کر آئے گا جو کہ غصے سے دوچار ہیں۔ "لطف اندوز"                             جب ان کے والدین لالچ بچے کے غلبہ کی ترویج کرتے ہیں تو ان کے خاندان کے میدان میں انضمام کے بیج لگائے جاتے ہیں. لہذا اس کی خوشی میں اس کا حق ہے کہ لالچ اپنے سماج پر خود کو عائد کرتا ہے.       مردوں نے اس حقیقت کی غمازی کی کہ انصاف اقتدار میں نہیں ہے اور یہ کہ معاشرے کو شہزادہ کی "خوشنودی" چھوڑ دیا گیا ہے۔ لیکن یہ جاننا ضروری ہے کہ سب کچھ خاندان کے ساتھ شروع ہوجائے جب لالچی بچے اپنے بھائیوں اور بہنوں کے حقوق کے والدین کے غیر فعال پیچیدہ ہونے کے ساتھ ٹرمومل کریں. سب سے پہلے ریاستی نا انصافی کے سب سے اوپر حکمرانی سے پہلے خاندان کے اندر ہے.               ابھرتے ہوئے نیگرو افریقی معاشرے میں فرقوں کی "ناقابل یقین" کامیابی روایتی خاندانی تعلقات کے ٹوٹ جانے کا نتیجہ ہے۔ فرقے نیگرو افریقی خاندان کے لئے ایک مثالی متبادل ہیں: توسیع اور یکجہتی پر مبنی۔                                                                                                                 جسم (ماد ofے کا ایک حصہ) آدمی جذبات (جارحیت) اور "خراب جذبات" (حسد حسد سے نفرت کرتا ہے) کا ذخیرہ ہے۔ فنکارانہ سرگرمی کا کام قدیم جذبات کو خالی کرنا اور "بولنے" کے فارم پیدا کرنا ہے۔ فنکارانہ سرگرمی ایک "کیتھرسی" ہے جس کا مقصد ممکنہ آدمی کو پاک کرنا اور اسے معاشرتی کرنا ہے۔ اس وجہ سے آرٹسٹک سازی تخلیقی معاشرے میں زندگی کی ابتدا کی ایک ٹیکنالوجی ہے.               کالے معاشروں کی نشاance ثانیہ جسے ہم اپنی پرجوش خواہشات کے ساتھ پکارتے ہیں وہ "بے مثال باپ دادا" کے اعداد و شمار کی کھجلی اور معاشرے کے ادارے کے ساتھ معاصر معاصر معاشرے کے ساتھ معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے ساتھ معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے ساتھ معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے معاصر معاشرے کے معاشرے کی بحالی کی علامت ہے۔ انسانی                           ذاتی ترقی پر بریک خاندان کے اندر والدین کے ساتھ اور معاشرے کی سطح اور بین الاقوامی برادری کے خلاف لڑائی سے پہلے بہن بھائیوں کے ساتھ تعلقات میں دریافت کرنا چاہتا ہے. اس کے علاوہ، آدمی اس کے خاندان کی طرف سے مشروط ہے اور معاشرے میں جگہ خاندان کے کنڈیشنگ کا نتیجہ ہے.       انسان کو "پتھر کی ٹوپی" کے نیچے زندگی گزارنے کا احساس ہے جو اسے وجود کی خواہش سے روکتا ہے اور وہ ناقابل تلافی تسلسل جو اسے پتھر توڑنے پر مجبور کرتا ہے (گویا استعارہ کی حالت میں وہ اس حد سے تجاوز کر رہا ہے ممنوع) اس سے راحت لاحق ہے اور امید ہے کہ سابقہ ​​استقامت کا راستہ کھولیں گے۔     پتھر کے ٹوٹنے سے پیدا ہونے والی امید اس طاقت کے احساس سے جھلکتی ہے جو انسان پتھر کے استعارے کو جوڑ توڑ کرنے میں محسوس کرتا ہے: مٹی اور یکے بعد دیگرے شکلیں پیدا کرنے میں ، جن میں سے کچھ (زبان بولنے) زبان کی صراحت کو مشتہر کرتے ہیں۔ جو زبان کی پیش کش (ایپی فینی) کے بارے میں سوچتے ہیں۔     اس کے استعارہ کے ذریعہ حرام کی خطا نے اس زبان کو جنم دیا جس کے نتیجے میں پتھر کے متبادل کی ہیرا پھیری ہوئی تھی: مٹی کے کم یا زیادہ بولنے والے خاکوں کے خاکے اس طرح زبان کی تعیurationن کے ذریعہ نمودار ہوئے کلام کے ذریعہ لگائے گئے مردوں کی معاشرتی کی امید کا ویکٹر۔                               کمپنی کے ای GE سمندر قدرت مصر میں اندرونی ذرائع سے حوصلہ افزائی کے بعد وجود میں حرام کی اطاعت کرنے والوں اور ان لوگوں کے درمیان محاذ آرائی محاذ آرائی جس کے پہلے فاتحین باہر آئے تجاوز کرنے والے نہیں. یہی وجہ ہے کہ چونکہ مصر کے جذبے نے معاشرے کے حکمرانی کے تحت رہنے والے سوسائٹیوں پر حکمرانی کی ہے اور جنہوں نے وجود کی روشنی کی طرف اشارہ کیا.                           علامت کاسٹرنشن اور ساخت کے فیصلہ کن مراحل میں نہیں گذرنے والا "جذبات کا وجود" ایک کامیاب عورت یا مرد نہیں ہے کیونکہ اسے معاشرتی زندگی کی بنیادی اقدار میں شامل نہیں کیا گیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ باپ دادا نے معاشرے کے انتظام کے ساتھ ان کی شراکت کی مطابقت کے بارے میں مشورہ دیا ہے.                                                             ابتدا کی طرف سے انسانی نہیں انسانیت اس کے بھائی کا دشمن ہے جس سے وہ نفرت کرتا ہے کہ وہ مارتا ہے کہ وہ کھاتا ہے جسے وہ اپنے نفس سے لطف اندوز کرنے کے لئے فروخت کرتی ہے. انسان کی طرف سے انسان کی اصلاح جنگل و سماجی لہذا اخلاقیات کا قانون ہے اور نسل پرستی غیر منقطع مخلوق کے طریقوں ہیں.                                 گورائوں نے غلاموں کے ذریعہ کالوں کی اصلاح کرنے کے لئے بے سود کوشش کی ہے لیکن چونکہ دنیا کی کوئی طاقت کسی ایک جوہر کو دوسرے سے کم نہیں کرسکتی ہے ، کالے انسان ان سفید فام ظالموں کے "چاکر" کی طرح رہ گئے ہیں جو نااہلی کو نہیں سمجھتے ہیں۔ اپنے آپ کو بہتر بنانے کے لئے سیاہ فام آدمی کی.                             کسی کو فطرت کی حیثیت سے ہونے کی اجازت دی جا رہی ہے اور ہم وہاں ہونے کا احساس کرنے کی کوشش کرنے کے لئے حرام ہیں. لہذا دنیا میں رہنا اس مخمصے کا مقابلہ کرنا ہے: "زندہ رہنا یا وجود ہے۔" موجود وہ ہے جو "موجود ہونے" کی بدنام زمانہ حیثیت کی اپیل کے بغیر مسترد کرتا ہے اور جو موت کے خطرہ پر ممنوع کو چیلنج کرنے اور اس کی نشاندہی کرنے کا سامنا کرتا ہے کہ اسے مضحکہ خیز پایا جاتا ہے۔                             مغربی محققین جو "مشن پر" کوٹ ڈی آئوائر آئے تھے یہ معلوم کرنے کے لئے کہ آیا ابھی بھی نیگرو افریقی خاندان موجود ہے پہلے اپنے میزبان سے یہ سوال پوچھا۔ مؤخر الذکر اس سوال پر مشتعل ہوگئے اور افریقہ کے ساتھ ہونے والی چوٹ کو دور کرنے کے لئے بھرپور احتجاج کیا: "کیا آپ نے کبھی کنبہ کے بغیر ایسا ملک دیکھا ہے؟" مغربی محققین جانتے تھے کہ "سمندری طوفان" کی منظوری کے بعد اور غالب آزادانہ سرمایہ دارانہ نظام کے مطابق موافقت کی پالیسیوں کے بعد ان معاشروں میں زیادہ سے زیادہ نفع کے حصول میں اب کوئی کنبہ نہیں رہ سکتا ہے۔                 "ترقی" کے نعرے کو استعمار کے ذریعہ تباہ کن گزرنے والے کھنڈرات کو چھپانا نہیں چاہئے جس نے معاشروں کے سر قلم کرتے ہوئے "نیگرو افریقی خاندان" کو تباہ کردیا اور اس کے ممبروں کو منتشر کردیا۔ پہلے باپ کی پھیلس کی تلاش کا سوال پوچھے بغیر ہم معاشروں اور ان کے باسیوں کو کس طرح تباہ کن حالت میں ترقی دے سکتے ہیں؟                           نیپال-افریقی معاشروں میں نوآبادی افواج کی تباہ کن فساد اور فاتح کی آبادی یا برادری کی پیروی کی وجہ سے نگرو افریقہ کے خاندان میں ہلاکت تھی. یہ بلاشبہ کوکین کی زمین کی تلاش میں دنیا بھر میں سابق کالونیوں کی بے وقوف کے اجنبی کی اصل بات ہے.         یہ خوشی اور پہچان کے خواہشمند "ڈرائیو مخلوق" ہیں جو انسانوں کو چوری کرکے ان چیزوں کو الگ کردیتے ہیں جو وہ تخلیق نہیں کرتے ہیں۔ در حقیقت ، یہ واضح ہے کہ کسی کو تخلیق کرنے کے لئے ایک علامتی ڈھانچہ حاصل ہونا چاہئے جو کسی کے اثرات کو عبور کرنے کی صلاحیت فراہم کرتا ہے اور انہیں مادی مصنوع یا تحفظ کے لئے مفید "ذہن کا کام" میں تبدیل کرتا ہے۔ انسانیت کی ترقی. اسی وجہ سے چور (ان پیررایڈس) کی حوصلہ افزائی کرنے کے لئے یہ کہنا ضروری ہے کہ جو شخص خالق کی حیثیت کا دعوی کرتا ہے وہ اس کی ابتداء کا ثبوت فراہم کرے گا.           انسان کی خواہش ہے کہ وہ انفرادی معاملے میں مجسم ہو: انسان کو ایسا ہونا ضروری نہیں ہے۔ اس کا وجود مستقل جدوجہد میں ہے. یہی وجہ ہے کہ اس کی تلاش میں آبجیکٹ کے بغیر وہ اپنے آپ کو منفی طور پر خود بخود بے نقاب کرتا ہے، جو اس کی تشکیل کرنے کی خواہش ہے. ریفیکیشن جو اس لامتناہی حد تک تفویض کردہ جدوجہد کی بوچھاڑ اور اذیت کے خلاف "دفاع" ہے۔           یونیورسل قانون نے اصل فنکار کا قبضہ لیا اور ان کے وفادار آلہ بن گیا. انہوں نے قانون کے موضوع کے محافظ کی علامتی ساختار کی ابتدا میں لسانی شکلوں کی ترقی پر کام کیا. اصل فنکار وہی ہے جو فے معاشرے میں متعارف کرایا ہے.                           مطلق میں کوئی انسانی مالک نہیں ہے. ہر چیز ہر ایک کی ہوتی ہے لیکن جس معاشرے میں مرد مزدور قانون کے تابع ہوتے ہیں وہ چیزوں کا مالک ہوتا ہے اور دھوکہ دہی یا تشدد کے ذریعہ چوری کو قانون کے مطابق سخت سزا دی جاتی ہے جس میں مردوں اور عورتوں پر حکومت ہوتی ہے۔ 'کائنات۔ یہی وجہ ہے کہ ابتدائی ضرورت ایک ناقابل ضرورت ضرورت ہے.                             وہ شخص جس نے اپنی نسل ، اپنی نسل اور اس کے کنبے کو تلاش کیا اور جس نے انہیں یقینی طور پر پایا تھا اس کو جاننے میں جواز ہے کہ یہ درجہ بندی اس سابقہ ​​شخص کی "اصل واٹرس" فاؤنڈیشن کی مستقل تلاش میں اس شخص کے لئے الگ ہو رہی ہے۔ برقرار رہنا۔       جو چیز انسان کو وقار بخشتی ہے اور "احترام کو تقویت دیتا ہے" وہ ہے جس کی معاشرتی حیثیت (اچھوت) الگ تھلگ میں ہی محدود ہوتی ہے اس میں اپنے آپ کو پہچاننے کی صلاحیت ہے۔ انسان میں انسان کو معاشرتی مجسموں کے "سلو" سے دور دیکھنے کی صلاحیت ہے جو انسان کو وقار اور قدر کی نگاہ سے دیکھتی ہے۔                               سوچنے کے لئے پرائمری پر حملہ کرنا اور جادوگر کے استحکام اور ابتدائی سرگرمی پر پروموشن کی طرف سے فتح حاصل کرنے کے لئے ہے. انسانی جغرافیائی انقلاب کی اصل میں جینیاتی اتپریشن ہے جس نے سوچ کی طاقت کو نکال دیا ہے.                 سوچنے کے لئے "طاقت" کی اصل میں ، "جینیاتی تغیر" موجود ہے جس نے زبان کی تخلیقی سرگرمیوں کی حمایت کی جو زبان کے بنیادی غاروں کے فن کے ساتھ نکلی جو زبان کی ساخت اور اساس کے عوامل ہیں۔ "سوچنے والا مضمون۔ قدیم ذہنیت کا خیال ہے کہ یہ وہ "سوچ" ہے جو مسائل کو جنم دیتی ہے اور اگر یہ سوچ پیدا نہ ہوتی تو یہ پیدا نہیں ہوتی۔ علم کی جستجو آدم ذہنیت کے تعصبات کے خلاف بنیاد پرستی کی بغاوت کو روکتی ہے!     marabouts سکھاتا ہے کہ بدقسمتی سے بچنے کا بہترین طریقہ امن کی زراعت کے بارے میں سوچنے اور زندہ رہنے کے بارے میں سوچنا نہیں ہے جیسا کہ ایک ابدی ہے.         مرد ان میں حکومتی ثابت ہوتے ہیں کیونکہ وہ ایک ابتدائی سفر میں حاصل کردہ علامتی ڈھانچے کی طرف سے سماجی نہیں ہیں. ایسے لوگ جو ایماندارانہ طور پر اپنے وطن سازوں کی خدمت کرنا چاہتے ہیں انہیں سختی سے روکنے میں مشغول ہونا چاہئے. آپ کس طرح ایک متحد وجود کے لئے چاہتے ہیں جو سیاسی میدان میں داخل ہوتا ہے اور اپنے باشعور ہم وطنوں کی ہم آہنگی اور ترقی کی امیدوں کو مایوس نہیں کرتا ہے جنہوں نے اسے اپنے بے باک الفاظ پر بھروسہ کرتے ہوئے منتخب کیا؟         پلاسٹک کی سرگرمی سے ہی "الہی آرٹسٹ" بے بنیاد چیزوں سے غیر منقولہ شکلوں کو جنم دیتا ہے اور یہ نام دینے کے ذریعے ہی وہ زبان کے میدان میں ان کا تعارف کرواتا ہے اور اس کے ذریعہ ان کے وجود کی تصدیق کرتا ہے۔ کلام لے جانے والے باپ کے ثالثی کے ذریعے۔ ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس کو کلمہ اٹھانے والے کے والد کا نام نہیں ملا ہو۔                             وجود کی تخلیق کی ابتداء میں ، علامتی ڈھانچے کا اعتراض ، پلاسٹک کی ایسی سرگرمی ہے جو پلاسٹک کی preverbal شکلیں تشکیل دیتی ہے: زبان کے جزو تعلق۔ سرگرمی ڈیمیورجک سرگرمی ہے جو "زبان" بناتی ہے۔ قبل از نوآبادیاتی معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے ، غالب. قدر کی طاقت یا جنگ کے وقت زیادہ سے زیادہ دشمنوں کو مارنے کی صلاحیت بھی تھی۔ پہلے سے استعفی معاشرے میں کوئی مستقل شک نہیں تھی جس کا مقصد جنگ کے ساتھ ساتھ مغرب میں معاشرے کے لحاظ سے ایک تنظیمی حکم کو فروغ دینا تھا. جمہوریت کے لئے موجودہ مطالبہ تسلط کے تسلسلوں اور شہریوں کی تشکیل کرنے کے لۓ علامتی سرگرمیوں کو جمع کرانے کا اعلان کرتا ہے.                           یہ واضح ہے کہ جدید خاندان کے ابتدائی انتظام کے اس موڈ کو جمہوریت کے مطالبے کے وقت اب کوئی وجود نہیں ہونا چاہیے جو قانون کی فتح کو مسترد کرتا ہے. یہ اس استدلال کے مطابق ہے کہ جمہوری انقلاب کو سب سے پہلے خاندان کے اندر شروع کیا جانا چاہئے، سماجی سطح پر براہ راست بے گھر نہیں.     مردوں کے درمیان سبھی قبیلوں کی طرح ، اپنے گروہ کے ممبروں پر مطلق تسلط حاصل کیا: عورتوں پر اس کا بالا دستہ تھا اور ان مردوں کے مویشیوں کی زمینوں پر ان کی غیر منقولہ ملکیت حاصل تھی جس کے ساتھ اس نے اس کی شناخت کی تھی۔ "اصلیت کی عظیم ماں" کی تصویر۔ جو بھی شخص اس انسانی "غالب" کے خلاف بغاوت کرنے کی ہمت رکھتا ہے اسے موت کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔                         جب انسان اس علامتی نظام کو کھو دیتا ہے جس نے اس کی انسانیت کی بنیاد رکھی ، تو وہ لامحالہ "وجودیت" کے ابتدائی مرحلے کی طرف جاتا ہے جو زبان کی ایک ایسی سمیلیج کی ضروریات کو سمجھا جاتا ہے جس کی وجہ سے انصاف کے قانون اور سچائی کے تصورات غیر ملکی ہیں۔ . جسم کے گلنے سے موت سے پہلے انسان خود ساختہ ساختہ "روح چھوڑ دیتا ہے"۔       ان گودھولی اوقات میں جب غیر ساختہ مرد اپنی ذمہ داریوں کا بوجھ اٹھانے کے لئے قربانی کے بکروں کی تلاش کر رہے ہیں ، سچائی کو اب مکالموں میں نہیں بلکہ ضمیر کے ساتھ عمودی تعلقات میں ڈھونڈنے کی ضرورت ہے: اچھ Lordا ثالث جو اچھ Lordے رب نے پیش کیا ہے ریٹائر ہونے سے پہلے انسانوں کو       آسٹریلیا اور اس کے "فیلائزڈ" ٹکڑوں کی طرح کاسٹ شدہ دوسرے کٹ کو دیکھنے کا پریتسام سادگی پسند ہستی کا تعیutingن کرنے والا پریت ہے جو سادگی پسندانہ لطف اندوزی کی تلاش میں ہے جو (آسانی سے) تمام لوگوں کے ساتھ الحاق کے ساتھ اپنے احساس کا ذریعہ تلاش کرتا ہے۔ طاقت جو جوس کے مقصد کی تصدیق کرتی ہے۔                             اس کے بجائے ان اسنرچت کمپنیوں کی بحالی کی راہ پر تحقیق کر کے نوآبادیاتی صدمے کی طرف سے مشروط نیگرو افریقی رہنماؤں نے اسے گالیاں پر ان کی کمپنی خالی کرنے سامراج نسل کی طرف سے ایک نفرت کا انتخاب کریں اور خود کا سامنا کرنا پڑا اس سے اس طرح کچھ شہر اور ان کے باشندوں کو آبادکاروں کے سیاہ متبادل متبادل رہنماؤں سے محروم کرنے میں کمی کی گئی ہے. Ethnocentric سیاست کیتھارتک علاج کے سمنکرم کے طور پر کام کرتا ہے.                             بچے کے ل the ، تمام خواتین میں پیاری والدہ کا انتخاب کیا جاتا ہے: ان خواتین کا نمونہ جس کے ساتھ وہ اپنی بنیاد پاتی ہے۔ اس سے مندرجہ بالا ہے کہ بچہ والد کے مباحثے کے ذریعے موت کا تجربہ کرتا ہے اور صرف علامتی مثلث کے قیام کے ذریعہ دوبارہ شروع کرتا ہے جسے بچہ خاندان میں رکھتا ہے. یہی وجہ ہے کہ سماجیકરણ ایک نہ ختم ہونے والی ابتداء عمل میں ماں کی جذباتی جستجو کے ذریعہ "علامت" ہے۔             کالا بچہ کونسلر کے دور دراز علاقوں میں طویل عرصے سے جلاوطن ہونے کی ضرورت سے باہر ہے، اس کے قاتلوں کو صرف اس صورت میں استحصال کرتا ہے جب اس نے تسلی بخش زبانی رشتہ کے لئے کافی ساختہ شکریہ سے فائدہ اٹھایا ہے. یہ اس کی کیفیت ہے جو کسی کو کسی ماحول میں رکھنا اور کسی کی موجودگی میں رکاوٹ دیتا ہے. موافقت: ایک اجنبی جو علامتی ڈھانچے کی عدم موجودگی پر پابندی عائد کرتا ہے۔       پیاری ماں موت یا علیحدگی میں گم ہوگئی ، یہ دوسری موت تحقیق کی ابتدا میں ہے: خود کو شروع کرنا پیاری والدہ کی موت اور قیامت کے بارے میں تجدید تجربہ کرنا ہے۔ ماں یا اس کے سرجیکیٹ کی محبت ایک ناقابل تلافی بندھن ہے جو ابدیت کی جستجو کا تعین کرتی ہے!                     اگر ہمیں ایک ہی نسلی گروہ سے تعلق رکھنے والے غیر منظم لوگوں کے مابین امن برقرار رکھنے کا کوئی "فارمولا" نہیں ملا ہے تو ، ہمیں تنازعات سے بچنے کے ل different مختلف تنظیمی نسلی گروہوں کو ایک ہی جگہ پر ایک ساتھ رہنے کی فتنہ کے خلاف مزاحمت کرنی ہوگی۔ نسلی گروہوں سے "مشکل حل" مشکلات پیدا کرنے کا مطالبہ کیا گیا! یہ حکمت عملی کا رویہ اختیار کرنے کے لئے ہے.       پہلے سے ہی قبضہ شدہ سائٹ میں غیر ملکی طور پر غیر ملکی کالونی کو متعارف کرانے کا خطرہ یقینی طور پر اس علاقے میں مکمل کنٹرول کے لئے جنگ میں برباد ہونے کا تنازعہ ہے. کیا یہی وجہ نہیں ہے کہ ترقی یافتہ ممالک فرقہ پرستوں سے پرہیز کرتے ہیں؟                           یہ غیر متنازعہ ہے: نسلی برادری کی خاطر روایتی علاقائی تفاوت کو مٹانا چاہتے ہیں یہ خطرناک ہے کیونکہ علاقائی عدم مساوات کو دبانے کے لئے یہ ہے کہ وہ مردوں کو ان سے الگ ہونے کے خطرے سے اپنی جڑیں کھو بیٹھیں۔ یہاں تک کہ انتہائی ترقی یافتہ مغربی ممالک کو بھی زمین کا احساس ہے اور وہ بڑی آسانی سے اسے برقرار رکھنا چاہتے ہیں: ان کے فرق کی ضمانت۔ ملک کی تلاش میں "دودھ اور شہد کی روانی" کے سلسلے میں نیگرو افریقی آبادی کے "سوارمنگ" کی موجودہ تحریک میں ایک نفسیاتی بیماری ہے۔                                 ہمارے ملک کی آزادی کے بعد میرے باپ نے سفید حکام کو بلایا. جب میں نے اس سے پوچھا کہ اس نے گوروں کو کالے کیوں کہا ہے تو اس نے مجھے مناسب جواب دیا: "سیاہ فام حکام میرے بیٹے پر گورے ہیں ، یہ روح ہی ہے جس کی طرف دیکھنا چاہئے نہ کہ جلد کا رنگ"۔ تم صحیح باپ تھے ، تسلط تسلط ہے!                         جب میں صرف دو سال کی جبری عدم موجودگی کے بعد اپنے گاؤں واپس گیا تو میں نے اسے پہچان نہیں لیا: اپنے خوبصورت گاؤں کے بجائے مجھے دیمک ٹیلے کی ایک کھوڑی مل گئی جس کی شناخت میں نے نہیں کی۔ میرے خدا ! کس مایوسی روح نے میرے خوبصورت گاؤں کو تباہ کر دیا اور اسے زندہ روح کے بغیر انتشار کی گھناؤنی حالت میں تبدیل کردیا؟                       مورخین نے اطلاع دی ہے کہ شہنشاہ آگسٹس نے یہ سن کر کہ بربریائی عوام نے اس کی اشرافیہ کے لشکروں کا صفایا کردیا ہے ، اور بدقسمتی سے اس کی آواز سنائی دی: "مارکس مجھے میری فوج واپس کردیں"! غیر ملکیوں کی جھونپڑیوں سے اپنے گاؤں کو غرقاب اور بے آب و گیاہ ہونے کی وجہ سے ، میں رونے اور چیخنے کی آواز کے خلاف مزاحمت نہیں کرسکتا: "ابھریں ، مجھے اپنا گاؤں واپس دو"! یقینا! ہر چیز مستقل اور فنا کے تابع ہے لیکن معاشرے کے ارتقاء کو قانونی حکام کے ذریعہ کنٹرول کرنا چاہئے!                             لفظ تخلیق کر رہا ہے اصل تخلیقی سرگرمی تباہی کے ڈرائیوز کے خلاف کی قیادت میں ایک سخت جدوجہد ہے. محفوظ ، "ٹھیک باقیات" علامتی نظام کے جزو عنصر ہیں: تیندوے کی جلد میں ملبوس معاشرے کا دائمی ڈھانچہ۔                     اصل تخلیقی سرگرمی "زمینی یروشلم" یا فنکار کے آبائی گائوں کی تباہی میں خود سے الگ تھلگ رہنے کی پرجوش جدوجہد ہے۔ تخلیقات: نئے میں اور نئے گاؤں کی تعمیر نو کے لئے زندہ پتھر!                     ہمارا یہودیوں بھی ہمارے خوبصورت گاؤں کی تباہی کے بعد گھومنے کی مذمت کرتے ہیں. اور یہاں ہم اپنے "آسمانی یروشلم" کی مایوسی کی جستجو میں مصروف ہیں! خروج آپ نے ہم سے بیگانگی کیوں کی؟                                 خاندان کا علامتی ڈھانچے بانی اس کی نوآبادیاتی جارحیت گاؤں استعارہ کے تحت چل رہی غائب جب ویکٹر ڈرائیوز کی ضروریات ذریعے کارفرما آدمی ریاست کے بدنام فضلہ کو انسان کو کم کرنے کے طور پر غائب. "مہذب مشن" کی منظوری کے بعد ای میرجن کے نظریہ نے جو تباہی پھیلائی ہے اس کا نتیجہ تباہ کن اثر پڑا ہے تاکہ انسانوں کو ریاست کے لئے رجعت پسندی کا حق ادا کرنے کی ضرورت ہوگی جو ان کی ضرورت کی لازمی زبان بولیں۔ زندگی کے لئے قدیم جدوجہد کی یاد تازہ کرنے والی مستقل کشمکش میں مبتلا ہیں۔                         اگر نسب بھائیوں اور دیہاتیوں سے جڑنے والی روایت طویل عرصے سے ختم نہیں ہوئی ہے جب تک کہ متبادل کی روابط اس کی جگہ نہیں لیتی ہیں ، کیا ہم ایمانداری کے ساتھ اب بھی خراب برادرانہ برادری کی بات کر سکتے ہیں اگر ہم چھوڑ گئے ہیں کیا غیر ملکی گاؤں کی جگہ پر حملہ کرتے ہیں؟ ایک ایسا خروج جو روایت کو "مار ڈالتا ہے" اور جو بھائی کو بھائی کے لئے اجنبی بنا دیتا ہے ، کیا ہم اس کی تلخی سے مزاحمت کرنا ٹھیک نہیں ہیں؟                                   "صدی کی بیماری" کی بنیاد پر دہشت گردی کا آغاز انکار ہوسکتا ہے ، یعنی تخلیقی سرگرمی کے بارے میں کہنا جس کا مقصد ماں کے ساتھ انسان کے "کٹ" کو زیادہ سے زیادہ معاوضہ دینا ہے۔ فطرت. دہشتگرد: ایک مایوسی پسندانہ جذبات کی زد میں آکر جو اس نے علامتی سرگرمی کو تسلیم کرنے سے انکار کردیا؟     اس کے جوہر میں ، اصل ثقافتی تخلیق فطرت اور ہومینیڈ کے مابین "جینیاتی تغیر" کے ذریعہ متعارف کرائی جانے والی خلیج کے سبب پیدا ہونے والے "نرگس پرست زخموں" کا معاوضہ ہے۔ اس طرح، ثقافت لازمی تھراپی ہے. "معاشی جبلت" کے ذریعہ تیار معاشرے تیار کرتے ہیں۔     جنونی آبجیکٹ کے ہتھیاروں کے ذریعہ خود کو آزاد نہیں کر سکے: ایک طاقتور نوآبادیاتی (سفید) اس راستے پر قائم رہنے کی بجائے یا غیر مستحکم مزاحمت کرنے کی بجائے جو استعفیٰ کی حدود میں ہے ، اسے نیگرو افریقی معاشروں کا رخ کرنا ہوگا۔ علامتی راستے کی سمت ، یعنی: فنکارانہ سرگرمیوں نے نئی زبان تخلیق کرنے پر زور دیا تاکہ ان کی تنظیم نو کی جائے کیونکہ انہوں نے ثقافتی تخلیقات جیسے ایک لمحے کے لئے کوشش کی جیسے پولیٹ لی زاؤگلؤ میپاؤکا لی کوپی منتقل ہوا یا تخلیق کی سطح پر بھی۔ ووہو ووہو اور سائچارتٹ جیسے پلاسٹک۔             انکشاف جو نوآبادیاتی سیاہ افریقی افریقی معاشروں کے بعد جوش و غارت ہے اس سے دور نہیں ہوتا کیونکہ یہ نفسیاتی decolonized اور منظم مخلوق کی طرف سے کام نہیں کیا جاتا ہے. "بڑے دل" اس طرح کے منصوبے کو انجام دینے کے لئے کافی نہیں ہے جو "واپسی" سے مشابہ ہو۔       نوآبادیاتی نوگرو افریقی معاشرے کے بعد کاشت شدہ ناپید شدہ "افراتفری کا خاتمہ" خود کو دیمک ٹیلے کی حیثیت سے پیش کرتے ہیں جو ہمیشہ تعمیراتی کاموں کے تحت مستقل طور پر مادی ترقی کے طے شدہ خیال سے مطمع نظر رہتے ہیں۔ تعمیر نو اور منظم مردوں. اگر مشہور "سیسیفس کا افسانہ" موجود نہ ہوتا تو نوآبادیاتی بعد کے نیگرو افریقی شخص کی تعریف کرنے کی ایجاد کی جاتی۔       یہ واضح ہے کہ کسی کے ساتھیوں کے براہ راست پروجیکشن کی طرف سے کسی بے نظیر کی رہائی کو آسان کرنا آسان ہے، لیکن یہ سماجی سماجی رویے منفی ردعمل کو مستحکم کرے گی. اس وجہ سے یہ اس کے اجنبی جوہر دوبارہ دوبارہ فتح کرنے کے لئے ثابت پٹھوں کیتھاریوں کی تکنیکوں کو استعمال کرنے کے لئے زیادہ مناسب ہے. یہ "راستہ رکھنے والا" کالوں کے لئے ان کے الگ الگ جوہر کو دوبارہ دعوی کرنے کے لئے کھلا راستہ ہے۔         ترقی کے عدم اطمینان سے مبنی افریقی افریقی معاشروں کی امتیاز کی ابتدا میں جو ماسٹر کو قتل کرنے کے ساتھ مذمت ہے. اور وہ غالب ماسٹر کو مار نہیں سکتے تو سیاہ فام آدمی کے کم از کم sadistic کے آوتوں ہٹانے اور اصول preverbal زبان کی آئین کے فارم کے قیام کے لئے حالات پیدا کرنے کی طرف psychart تھراپی کی تکنیک کا استعمال کیا ہے انسانی برادری کی تشکیل اور رسائی. علامتی نظام میں داخلہ یقینی طور پر موجودہ کلام کے سیاہ آدمی کو نجات دے گا اور انتقام کا ڈرائیو مالک کرے گا.                             طاقتور آقا کے ذریعہ اپنے برے احساسات کو دبانے پر مجبور ، کالا آدمی اپنی ہی جڑوں کے خلاف اپنی نفرت کا رخ موڑ کر "بلیک کو کچلنے" میں کم ہوگیا: اس طرح اس کے اپنے آباؤ اجداد کے لئے سیاہ فام کی نفرت کی اصل بات یہ تھی کمپنی کے بانی باپ۔ خود کو تباہ کرنے کی دھمکی سے بچنے کے ل the کالی "نسل" کو یہ جاننا ہوگا کہ وہاں ایک ایسی ثابت شدہ تکنیک ہے جو غمگین ارادوں کو بے دخل کرنے میں معاون ہے۔                         یہ وہ لوگ ہیں جو قوم کے "سورج" میں اپنے لئے جگہ بنانے کی جدوجہد سے ہاتھ دھو بیٹھے ہیں اور وہ شہر میں نا اہل قرار پائے ہیں جو گاؤں واپس چلے جاتے ہیں: یہ سوراخ جہاں سے وہ شہر کے لوگوں کو خوفزدہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ وہ ان کے پاس جمع ہوجائیں۔ آباء و اجداد کے مطالبات     مشکلات کی اصل میں ملک کے شہروں میں اور بیرون ملک میں رہنے والے مردوں کی رہائش گاہ میں صرف آزادی کا دارالحکومت نظام کے غیر انسانی استحصال نہیں ہے، خاص طور پر گاؤں کے مافیا تنظیموں کے غصہ غصہ ہے. جنہوں نے جادو سازوں کے سیاہ ہتھیاروں سے ان کو دہشت گردی اور انہیں شراکت دینے کے لئے مجبور کیا.     روایتی گاؤں اب موجود نہیں ہے: یہ دبے ہوئے حسد اور نفرت کی زد میں آکر "زندگی کی جدوجہد" میں اپاہجوں کی پناہ گاہ بن گیا ہے۔ کیا یہ لوگ جو گاؤں میں پناہ گزین ہیں وہ موت کی سازش کے ہتھیاروں کی طرح تصور کرتے ہیں صرف دوسروں پر صرف اتنا ہی زندہ ہے جو دوسروں پر غم و غصہ اور نفرت کا شکار ہیں. یہ بلا شبہ سیاہ فام آدمی کی نشا! ثانیہ کی نفسیاتی بریک کو تشکیل دیتے ہیں۔     حسد اور نفرت کے جذبات کی وجہ سے زندگی کے غیظ و غضب کا شکار ایسے خفیہ ہتھیار ہیں جو زندگی کی جدوجہد کے اپاہجوں کے ذریعہ استعمال ہوتے ہیں جنھوں نے دیہات میں پناہ حاصل کرلی ہے۔ جادوگرنی کا تجربہ غیر معقول میں غسل کرکے (ناپائیدگی) ہونے والی موت کا اثر ہے!                                                     یہ ایک ثابت شدہ حقیقت ہے کہ سیاہ فام مردوں کو اس سیاہ فام آدمی کو دوبارہ جوڑنا مشکل ہے جو ایک طویل عرصہ سے مغرب میں مقیم ہے اور مغربی ثقافت کو ملحوظ رکھتا ہے: وہ اسے غیر ملکی مانتے ہیں اور اس بنیادی فرق کو نشان زد کرنے کے لئے اسے "سفید" کہتے ہیں۔ اس طرح نوآبادیات کی اقدار کے بارے میں جاننے کے مواقع سے خود کو محروم کردیتے ہیں ، شاید اس وجہ سے کہ ، غیر تنظیمی ہونے کی وجہ سے ، اب ان کے پاس یہ حق نہیں ہے کہ وہ خود کو دوسرے کی شراکت سے مالا مال کریں (جس میں وہ بجا طور پر محتاط ہیں) اپنے ثقافتی فرق کو برقرار رکھتے ہوئے۔                       وہ "نجات دہندہ" جو ظاہر ہوتے ہیں اور ان ممالک کو ترقی دینے کی کوشش کرتے ہیں جن کی تعمیر نو ہوتی ہے اور افراتفری کی کیفیت کو ختم کر دیا جاتا ہے (نوآبادیاتی طوفان کے ذریعہ) وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں۔ در حقیقت، وہ نہیں جانتے کہ مردوں کی سماج کی مجموعی طور پر (بچوں کے پہلے محقق) سماج کے معاشرے کی ترقی کے لئے ضروری شرط ہے. اس پیشگوئی کو پورا کیے بغیر کسی ترقیاتی منصوبے میں شامل ہونا بلاشبہ "ناکامی کی طرف بھاگنا" ہے!       ملکوں توپ اپنیویشواد بادل گرجا اور نوآبادیاتی امن نوآبادیات کے بعد زیادہ خاندانی ڈھانچے لیکن ایک مجموعی مخلوق (موت کے خوف کی طرف سے ٹیپ) ہے قائم کیا اور ساتھ مستقل تنازعہ میں مصروف ہیں جہاں میں عدم استحکام سابقہ ​​نوآبادی وارثی حکم کے درمیان ایک عمودی حکم کو فروغ دینے کے لئے ہے جہاں سب سے زیادہ فاسٹ چیف ہے. نیگرو افریقی معاشروں کی تعمیر نو کے لئے ایک نئے "تہذیب باپ" کی ضرورت ہے جو افراتفری کی حالت میں واپس آگئے ہیں۔               ایک رشتہ سب سے زیادہ طاقتور باپ کے خلاف بغاوت postulates کہ جس کے قیام میں انسانی ابتدا کی دایہ انقلاب انسانوں reifies اور قانون کی حکمرانی کو فروغ دینے imprescriptibility کی ضمانت دیتا ہے اس کی ذات کا. یہ جمہوریت جو لوگ خواب دیکھتے ہیں وہ دن کی روشنی نہیں دیکھ سکیں گے جب ہر منظوری والے آدمی اپنے والدین کے ساتھ اپنے اکاؤنٹس کو حل نہیں کرتا جو حقیقی عظیم ماں کے مرد کی طاقتور طاقتور ہے.                         قدیم، غیر منظم انسان کی طرح آج کے الیکشن والد اپنے بھائیوں اور اس کی بھیڑوں کے درمیان فرق نہیں کرتا جو اس کے اپنے مال کے لحاظ سے ہے. انسان کی ظاہری شکل پر قادر مطلق والد اور قانون کی طرف سے رابطوں کی میڈیا کوریج کے خلاف بغاوت کا اعلان کیا جا رہا ہے. انسانی منصوبے کا آغاز قدیم خاندان میں ہوا ہے!     اس سیاہ فام آدمی کو جس نے اپنے مغربی جلاوطنی میں عظمت اور نسل پرستی کا تجربہ کیا ہے اور جو اپنے انسانی وقار کی بحالی اور اپنے ملک کی ترقی کے لئے کام کرنے کے لئے اپنے اصل ماحول میں واپس جانے کا فیصلہ کرتا ہے اسے ہلاک کرنے کی مذمت کی جاتی ہے اپنے حسد کرنے والے "نسل کے بھائیوں" کے حملوں کے تحت۔ شکیوں کو راضی کرنے کے لئے پانڈا اور آموس کی مثالیں موجود ہیں: پاگل سیاہ فام آدمی سیاہ پنرجہرن کا لاتعداد دشمن ہے۔                 ممکنہ انسان صرف اپنی ساختی ڈرائیوز کی علامتی ساخت کے ذریعے ہی حقیقی ہوجاتا ہے جس کے آخر میں اسے "تقریر کی حیثیت" کا درجہ حاصل ہوتا ہے۔ پلاسٹک کی سرگرمی جو پیش گوئی کی شکلیں تخلیق کرتی ہے وہ وہ طریقہ ہے جو "تخلیق کار" کی طرف جاتا ہے جو ارتقا کی چوٹی پر فعل سازی کی سرگرمی کے ذریعے ان کا اندرونی ادارہ کرتا ہے جو انسان ہے۔       ہم ایک ایسے وقت میں رہتے ہیں جب سب کچھ ہوتا ہے جیسے کہ شہوانی، شہوت انگیز آلودگی sadistic آلوؤں کی طرف سے غیر جانبدار تھے اور اگر پوری دنیا ان کی طرف سے حکمران تھے. اس وجہ سے موت اور نا امید کی تاثر پوری دنیا کو لفاف کرتی ہے. میرے خدایا ، کون سی نئی تکنیک (جو مایوسی پسندانہ جذبات کی علامتی صلاحیت کو شروع کرتی ہے) ہماری انسانیت کو مہلک نتائج سے بچائے گی؟         ایک رشتہ سب سے زیادہ طاقتور باپ کے خلاف بغاوت postulates کہ جس کے قیام میں انسانی ابتدا کی دایہ انقلاب انسانوں reifies اور قانون کی حکمرانی کو فروغ دینے imprescriptibility کی ضمانت دیتا ہے اس کی ذات کا. یہ جمہوریت جو لوگ خواب دیکھتے ہیں وہ دن کی روشنی نہیں دیکھ سکیں گے جب ہر منظوری والے آدمی اپنے والدین کے ساتھ اپنے اکاؤنٹس کو حل نہیں کرتا جو حقیقی عظیم ماں کے مرد کی طاقتور طاقتور ہے.   قدیم، غیر منظم انسان کی طرح آج کے الیکشن والد اپنے بھائیوں اور اس کی بھیڑوں کے درمیان فرق نہیں کرتا جو اس کے اپنے مال کے لحاظ سے ہے. انسان کی ظاہری شکل پر قادر مطلق والد اور قانون کی طرف سے رابطوں کی میڈیا کوریج کے خلاف بغاوت کا اعلان کیا جا رہا ہے. انسانی منصوبے کا آغاز قدیم خاندان میں ہوا ہے!     اس سیاہ فام آدمی کو جس نے اپنے مغربی جلاوطنی میں عظمت اور نسل پرستی کا تجربہ کیا ہے اور جو اپنے انسانی وقار کی بحالی اور اپنے ملک کی ترقی کے لئے کام کرنے کے لئے اپنے اصل ماحول میں واپس جانے کا فیصلہ کرتا ہے اسے ہلاک کرنے کی مذمت کی جاتی ہے اپنے حسد کرنے والے "نسل کے بھائیوں" کے حملوں کے تحت۔ شکیوں کو راضی کرنے کے لئے پانڈا اور آموس کی مثالیں موجود ہیں: پاگل سیاہ فام آدمی سیاہ پنرجہرن کا لاتعداد دشمن ہے۔                 ممکنہ انسان صرف اپنی ساختی ڈرائیوز کی علامتی ساخت کے ذریعے ہی حقیقی ہوجاتا ہے جس کے آخر میں اسے "تقریر کی حیثیت" کا درجہ حاصل ہوتا ہے۔ پلاسٹک کی سرگرمی جو پیش گوئی کی شکلیں تخلیق کرتی ہے وہ وہ طریقہ ہے جو "تخلیق کار" کی طرف جاتا ہے جو ارتقا کی چوٹی پر فعل سازی کی سرگرمی کے ذریعے ان کا اندرونی ادارہ کرتا ہے جو انسان ہے۔       ہم ایک ایسے وقت میں رہتے ہیں جب سب کچھ ہوتا ہے جیسے کہ شہوانی، شہوت انگیز آلودگی sadistic آلوؤں کی طرف سے غیر جانبدار تھے اور اگر پوری دنیا ان کی طرف سے حکمران تھے. اس وجہ سے موت اور نا امید کی تاثر پوری دنیا کو لفاف کرتی ہے. میرے خدایا ، کون سی نئی تکنیک (جو مایوسی پسندانہ جذبات کی علامتی صلاحیت کو شروع کرتی ہے) ہماری انسانیت کو مہلک نتائج سے بچائے گی؟         فلسفی ہنری برگسن نے "ڈبل انماد" (ریاست جنگ اور ریاست امن کے مابین ناجائز ردوبدل کی بات کرنے کے لئے) کی شرائط کے تحت جو نامزد کیا ہے وہ بلا شبہ جنونی پیتھولوجی کے فلسفیانہ تاثرات ہیں مغربی ممالک جو اپنے جننٹرکس کے ظلم و ستم کے تاثرات کو (ان کے ل male دوسرے مرد متبادل کی طرف) منتقل کرکے بے اثر کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ ناقابل تردید بات ہے کہ پھیلس مخلوقات کی خودمختاری کی کوششوں میں "ہمیشہ پھر سے شروع" کی جنگیں ہی ان کی بنیاد ہوتی ہیں۔ طاقتور (ایذا رسانی) ماں کو مارنا بچ childہ پھیلس کا جنون ہے۔ نقصان دہ سے باہر ہونے والی ماں کو ڈھونڈنے کی یہ ناممکن خواہش صرف استعفی کے میدان میں قاتل آلودگیوں کے متبادل کے تحت منتقل کرنے کے لئے مطمئن ہے جو فنکارانہ سرگرمیوں کی طرف سے علامتی شکلوں میں ڈال دیا جائے گا. تباہ کرنے کے بعد زبان ماں کی قتل اور علامتی تبدیلی کا نتیجہ ہے.         ان طاقتور والدہ کا "چائلڈ فالس" جس کا جنونی طرز عمل فیوژن پریشانی اور علیحدگی کی پریشانی (جس میں جدوجہد کو ترک کرنے کے سوا کوئی معافی نہیں جانتا ہے) کے درمیان موجود گھاو کی پیداوار ہے۔ مردہ زندہ رہنا) صرف مستقل اذیت کی حالت میں زندہ رہتا ہے جہاں والدہ "ستانے والے" کے طور پر نمودار ہوتی ہیں۔         وہ لوگ ہیں جنہوں نے ابتدائی راہ کی طرف سے حاصل نہیں کیا ہے ان سماج میں ان کا حق ہے جو نہیں جانتا کہ قانون اس کی ناقابل اعتماد بنیاد ہے. اور اگر نیگرو افریقی ثقافت کی پرائمری ثابت کرنے کے لئے تاریخ کی نظر ثانی کرنے کے بعد یہ ضروری تھا کہ سیاہ کا نقاد اس کو اس دلیل میں ڈھونڈیں گے.         مرد جانوروں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں کیونکہ ان کو قانون میں داخل نہیں کیا گیا ہے جو باقاعدہ طور پر ناجائز کاموں کی ممانعت کرتا ہے۔ آفاقی خواہش اور معاشرتی ہم آہنگی کا امن مقصد قانون کی ابتدا کرتا ہے جسے بڑے انبیاء نے پکڑا ہے اور "سیکولرائزڈ" کیا ہے۔       مردوں کے وجود کے مصائب زندہ رہتے ہیں کیونکہ دیوتاؤں کو وہاں رہنے کی ضرورت ہوتی ہے اور وہ اس عظیم عذاب کو بدلہ دیتے ہیں جو اپنے ساتھیوں کو قربان کرتے ہیں (خدا کی طرف سے مقرر کردہ قانون کے باوجود) ابراہیم کے اسحاق کی زندگی کو بچانے کے لئے). دنیا ایک متضاد جگہ ہے جہاں انسان دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لئے انسان کو قربانی دیتا ہے.       غیر سرکاری افراد کے ذریعہ غیر منقولہ اراضی پر ناجائز قبضے یا غیر ذمہ دار افراد کے ذریعہ خاندانی اراضی کی غیر قانونی فروخت پر عدم توجہی کرنے والے حکام ایسے اہلکار ہیں جو نااہلی یا نظریہ کے ذریعے عارضے کا بیج بوتے ہیں!         یہ یقین کرنے کے لئے ایک غلطی ہے کہ یہ ایک برتن زمین پر قبضہ کرنے کے لئے کافی ہے اور اس کا حقدار مالک بننے کے لئے قانونی ہے کیونکہ زمین کے تنازعات اس علاقے میں پیدا ہوتے ہیں جن کے سماجی حکام پیچیدہ ہوتے ہیں. مصالحت بھی زمین کی جائیداد کے عصمت دری کی بحالی کا اعلان کرتی ہے.     کلام کی تائید کے بغیر جو چیز خود کو مسلط کرتی ہے وہ اس طاقت کے ذریعے خواہش اور فتح سے پیدا ہوتی ہے جو وحشی اوقات کو جنم دیتا ہے۔ صرف کلام کی ثالثی ہی سچائی اور انصاف کی ضمانت ہے: افراد کے حقوق پر قائم معاشرے کا انکشاف۔       قدیم فطرت ماں ماخذ (کم کر دیا فضلہ) کے سے fronted sadistic کے افواج کی ضرورت ہے پوزیشننگ ڈاٹ کام کے خاندان کا ایک عمومی اجلاس کی طرف سے شاید فطرت-قادر مطلق کی ماں میں ان کی موجودگی کے اپہاس کا دفاع کیا زمین اور زمانے داروں کی نشاندہی کرنے کی وجہ سے روایت میں انفرادی ملکیت کی موجودگی موجود تھی. عام اسمبلی کے باہر کوئی بھی اشتراک یا اختصاص غیر قانونی اور خاندان یا یہاں تک کہ گاؤں کے ہم آہنگی کے لئے تنازعہ سے بھرا ہوا ہے. ریاست اور خاندان کے خاندانی واقعات کو معلوم ہونا چاہیے کہ ان کی ذمہ داری ہے.       کیوں "طاقتور" آدمی اس سے چپٹے رہنے پر مجبور ہے جس کو وہ "کمزور" کہتا ہے اور جسے اس کی حقارت کرتا ہے؟ کیا یہ اپنی سرزمین پر انحصار کو نقاب پوش کرکے "زندگی کی بالا دستی" کا بھرم دینا نہیں ہے؟ یہ دنیا دکھاوے یا بہانا کی دنیا ہے!       ان لوگوں کا علم جس میں وہ اپنے ساتھیوں کو کمتر سمجھنے اور ان کے افراد کے تسلط کا دعوی کرنے میں فائدہ اٹھاتے ہیں زیادہ تر وقت صرف ان کے "تجربے" کو ناجائز قرار دینے کے معاوضہ دار رد عمل کا ہوتا ہے۔ انسان کی طرف سے انسان کی اصلاح کے لئے مسلح تصادم کا ایک علاقہ بننے سے پہلے غیر منظم انسانوں کا سماج بنیادی طور پر نظریاتی جدوجہد کی ایک جگہ ہے.         وقت آگیا ہے کہ معاشرے اور مردوں کے مابین تعلقات کی پریشانیوں کے بارے میں بات کی جائے جو انسانیت کو "ایک اور الگ الگ" کا حوالہ دے کر نہیں بلکہ تعصب کے ذریعہ نشان زد کردہ "نسلی اقسام" کے پرزم کے ذریعہ انہیں اکساتے ہوئے: آج ہم جانتے ہیں۔ انسان کس طرح انسان ہے اور تسلط جو تسلط کے بغیر اس کی اصلاح اور آلہ کار ہے!     امید ان لاچار افراد کی طرف ہے جو اپنی عدم فراہمی کوعلم و فہم کے ساتھ پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اجنبی عقیدے کو جنم دینے کی کوشش کرنا جادوگرنی کا کام ہے کہ انسانی مایوسی کو بھڑکانے والے وہی لوگ ہیں جو اپنے شکاروں کو بچائیں گے!         یہ ان ساختہ مخلوقات ہیں جو اپنا آخری دفاع (دفاع) کھو چکے ہیں: پروویڈنس کے ذریعہ محفوظ ہونے کا وہم جو خود کو ہر چیز کو زندہ رہنے دیتا ہے اور بغیر کسی اہلیت کے اپنے ہم عمر انسانوں پر حاوی ہونے کا انتظام کرتا ہے۔ لہذا تبدیلی کی امید ان لوگوں سے توقع نہیں کی جاسکتی ہے جو سب سے زیادہ نظام بناتے ہیں.           کلام کے سیاہ فام آدمی کا فرض ہے جو اپنے نسلی بھائی کے تسلط میں زندہ رہتا ہے اور اس مایوسی اور پستی کی کیفیت کا مظاہرہ کرنا ہے جو علامتی طور پر اس کے تسلط کا مقابلہ کرنے (اور مٹانے) کے لئے اس پر ظلم کرتا ہے۔ آدمی جو انسان کو "آلہ سازی" دیتا ہے ، اس میں کوئی منطقی متبادل نہیں ہے!             تسلط کے مابین کوئ کوالیفائی فرق نہیں ہے: انسان پر حاوی ہونا ہمیشہ اس کی مدد کرنا ہوتا ہے تاکہ اسے آلہ کار بنایا جاسکے۔ لہذا یہ بیوقوف ہے کہ یہ سوچنا ہے کہ سفید آدمی کی طرف سے سیاہ آدمی کی تسلط سیاہ آدمی کی طرف سے سیاہ آدمی کی تسلسل کے مقابلے میں زیادہ نفرت ہے. انسان کے ذریعہ انسان کا تسلط ایک "انسانیت کے خلاف جرم" ہے۔             غیر معمولی مخلوق جھوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ تشدد یا چالاکی کی کارروائیوں کو مستحکم کرنے کے لۓ ان کے بھائیوں سے تعلق رکھتے ہیں. نتیجہ یہ ہے کہ خوشی کی ضرورت میں ان مخلوقات کی تقریر ان کی تنظیم کی نزاکت اور ان کے "وہاں موجود" پر قائم رہنے کی ان کی طاقتور خواہش کو ظاہر کرتی ہے۔           فطرت کا قانون چاہتا ہے کہ جانور اس کے حصول پر قبضہ کرے، جس سے اس کا رزق حاصل ہوجائے اور اس کے اپنے کنجن کے حملے کے خلاف مکارکیکس کا دفاع کریں. جانوروں کے برعکس ، انسان نہ صرف فطرت کے ایک حصے پر قبضہ کرتا ہے اور نہ ہی وہاں اپنے اخراج کو پھیلاتے ہوئے اسے مناسب بناتا ہے: اس کی مشقت انگیز حرکت بنیادی طور پر معاشرتی وجود کی ملکیت ہے۔ جانوروں کی طرح موت تک اپنے علاقے کا دفاع کرتا ہے، انسان اپنی معیشت اور آزادی کو کھونے کے خطرے سے اپنی جائیداد کی حفاظت کرے. یہ جنگ میں فاتح ہے جو اپنے اہل خانہ کے خلاف ہوکر جادوگر بن جاتا ہے جس کی قربانی دیتا ہے!           ہم ایک ایسے آدمی کے بارے میں بات کر رہے ہیں جنہوں نے ضرورت مندوں کو پورا کرنے کے لئے پیسہ قرض لینے کے لئے استعمال کیا تھا جو پورے افریقہ سے اپنی مدد کرنے کے لئے آئے تھے. میں اس شریف آدمی کو کیسے سمجھتا ہوں! بہت پریشانی اور اتنی دُعا کا سامنا کرنا پڑا ، ایک شخص اپنی جان کا نذرانہ پیش کرنا چاہتا ہے تاکہ زندہ مردہ اپنی خون کی کمی کی زندگی کو پورا کر سکے۔     پریشانی کی حالت غیر منظم ہونے کی وجہ سے اپنے غریب بھائی کی طرح ایک ایسے مالدار کی طرح دھوکہ ڈالتی ہے جس پر وہ اس سے مطالبہ کرتا رہتا ہے کہ اس کے پاس کیا نہیں ہے: "بے بنیاد جرائم" کا مقصد رقم .         سکریپنگ مصنوعات کو اٹھا اور پھینک دیں اور ردی کی ٹوکری میں ڈالنے کے لئے گندگی نہیں ہیں. یہ نفسیاتی تھراپی ور ورکشاپ کے ارد گرد دفن کیا جائے گا جمع کرنے کے لئے علامتی محل وقوع (فورککن یا clitoral متبادل) کی مصنوعات ہیں. اس طرح آگے بڑھنا یہ ہے کہ مریض کی علامتی علامت کی نشاندہی کی جائے اور علامتی نظام میں اس کے داخلے کی حمایت کی جائے جہاں اس کی مذمت کی جاتی ہے کہ وہ اس کی چمڑی یا اس کے خروج کی تخیل سے مکمل طور پر اس کی خیالی "پوری طرح" سے پھاڑ دیئے جانے والے لامتناہی تفویض کی تلاش کے ذریعہ اس کی شروعات جاری رکھے۔     سائیکو تھراپی ایک ایسا آغاز ہے جہاں مریض کو دعوت دی جاتی ہے کہ وہ اپنے زبانی سادگی امتیازات (تصویری مواد کے ذریعہ ثالثی) کو ایک ایسی حمایت پر پیش کرے جو اس طرح آدم ابیلنگی کا استعارہ بن جاتا ہے۔ پھر اس "غلیظ" معاونت کو پیش کریں۔ exc اخراج کے لئے متبادل سے لے کر دوسرے لفظوں میں رگڑ پھاڑ پھوڑنے کی سرگرمیوں تک: (زخموں کی بوچھاڑ کرنے پر) اس مریض کی علامتی علامت کو چلانے کے لئے ہے جس کے جسم کا استعارہ اس کے مواد کے متبادل کی داغدار حمایت ہے . سائیکو تھراپی قدیم ابتدا کا ہم عصر موڈ ہے جہاں نوچنے والی مصنوعات چمڑی یا خونی کی نمائندگی کرتی ہے اور محفوظ شدہ "خوبصورت آرام" جسم کی علامتی نمائندگی کرتی ہے جس کی بدولت مریض درخواست دہندہ مریض میں داخل ہوتا ہے۔ "ہیوموجینک" علامتی نظام۔         ہمدردی کے روی attitudeے میں مبتلا خطرات سے خود کا دفاع کرنا ہے ، یعنی پیتھالوجی کی بے ہوشی کی منتقلی کہ کلاسیکی تھراپی دوری کے رشتے کی تائید کرتے ہیں جہاں معالج اور مریض اعتراض کی دیوار سے الگ ہوجاتے ہیں جس کی اصلاح ہوتی ہے۔ مریض اور علامتی میدان میں اس کے داخلے میں رکاوٹ ہے: ہیومجینک۔       اس روگجنک impulses کی symbolization تکنیک کی طرف سے ان کے مسئلے کو حل کرنے میں ناکام ہے جو نادان مریض بچے شخص پر اس کی بیٹ سے چھٹکارا ملتا ہے کہ کے انداز میں تھراپسٹ کی شخصیت میں ان کی پروجیکشن استعمال کرتا ادار. ہم ان کی دیکھ بھال میں بے نظیر منتقلی کے بارے میں بات کرنے کے حقدار ہیں جہاں تھراپسٹ ہمدردی کا استعمال کرتے ہیں.   معاشرتی وجود کی "پیداوار" ایک مشکل کاروباری ادارہ ہے جو ناکامیوں کا نتیجہ ہے۔ غیر معمولی بچنے والوں کو بچانے والے انسانوں کی قسم ہے جنہوں نے کھوپڑی راکشسوں میں موجود ہے.           انسانوں میں مشترکہ طور پر نفرت ہے جو محبت کی مخالفت کرتی ہے اور تقسیم کرتی ہے: اتحاد کے اصول نفرت سے نگل گئے۔ اس کے بعد ، جو بھی "خوبصورت بقا" کے تحفظ کے ذریعہ اپنے نفرت انگیز جذبات کی علامتی مہارت حاصل کرنے کے ثبوت کے بغیر محبت کی بات کرتا ہے وہ ایک خطرناک معمار ہے جس سے مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ بغیر ہی چلے جائیں۔ دماغ کی حالت.         یہ تھراپیسٹ کی طرف سے قائم علامتی تعلقات میں داخل ہونے کا ایک حقیقت ہے اور ایک ایسے فرد کے طور پر علاج کیا جا رہا ہے جو مربوط مریض میں شفایابی اثر پیدا کرتا ہے. تھراپسٹ جو مستثنی طور پر شفا دینے کی خواہش رکھتا ہے وہ زیادہ سے زیادہ لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع کے ڈرائیو کو چھوڑ دینا چاہئے.         "ٹھیک باقیات" کا تحفظ زبانی مقعد ڈرائیوز کی مہارت اور چھاتی کی داخلی نمائندگی (اماگو) کو کنٹرول کرتا ہے۔ خوبصورت باقی فن کی مدد کے عمل پر چھاتی کے امیجنگ کی پیش گوئی اور مادizationہ سازی کی پیداوار ہے جس میں کلام کے اٹھانے والے کی ضرورت ہوتی ہے۔ زبان کے نظام کے خالق جن کے باقی رہائشی ہیں وہ تشکیل شدہ ماں کے بچے کے انسانیت کے انسانیت کا اصول ہیں.         اس "زبانی گدا سرکٹ" میں جو کھا جانے کے آوزاروں کے تحت چلتا ہے ، موجودہ (ابتدائیہ) اپنے آپ کو زندہ بچ جانے والے کی آڑ میں پیش کرتا ہے جسے "اچھ restے آرام" نے اپنے پاس محفوظ کیا ہے۔ Le beau-rest: "چیتے کی جلد" کا متبادل۔         ایسی زبان جو تخلیقی پلاسٹک کی سرگرمی سے شروع کی گئی ہے جو اس کے اجزاء بنتی ہے۔ یہ وہ راستہ ہے جو معاشرے میں علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پایا جاتا ہے۔ یہ کہنا یہ ہے کہ زبانی طور پر لے جانے والے اس شخص کا پیغام ہے جس کا مشن سوسائٹی کو فروغ دینا ہے.         اس "معاشرے کا آغاز بغیر" میں ہم ان تنظیمی مخلوقات (سب سے طاقتور) کی خواہش کے خلاف زندہ ہیں جو ہمارے آس پاس ہیں اور جو چاہتے ہیں کہ ہم ان کا آلہ کار بنیں۔ یہاں ہر انسان ان طاقت ور مخلوقات کے سلسلے میں ہے جو اسے "اعتراض" کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ خود کو بچانے والا جو "ٹھیک باقیات" پیدا کرتا ہے وہ اس قابل درجہ حیثیت رکھتا ہے کہ کھوئے ہوئے کلام کو اٹھانے والا اپنے آس پاس موجود کھا نے والے مخلوقات میں حاصل کرسکتا ہے۔           کلام کے اٹھانے والے باپ کا کام ، اس ربط کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو بچہ کو طاقتور ماں سے "منسلک" کرتا ہے ، اسے توڑ ڈالتا ہے اور انسانیت میں فیٹش بچے کی پیدائش کو فروغ دینے کے لئے اس کی تشکیل کا کام کرتا ہے۔ ماں-بچہ ڈبل یونٹ میں کسی تیسرے فریق کی ثالثی نہ کرنا ان کے لئے مہلک ہے اور اس کی "بدعتی ہونے" کی بدنام زمانہ کی مذمت کرتا ہے۔       آرٹ کا کام خود کی علامتی شکل ہے جس کی نتیجے میں بے حد افراتفری اور سطح پر زمین سے نکلنے کی کوشش کی جاتی ہے. آرٹ کا کام ایک علامتی آئینہ ہے جس کے ذریعہ خالق ہو جاتا ہے اور خود سے واقف ہو جاتا ہے. انسان کی بنیادی تخلیق علامتی ماں کی "شبیہہ" ہے۔       یہ جان بوجھ کر اور اس کی ذمہ داریوں سے آگاہ نہیں ہے کہ "مکسر" ذہنوں میں خرابی اور الجھن کا بیج بوتا ہے: وہ خود مخلوط اور غیر انسانی ہے۔ وہ ایک غیر ذمہ دار (دیوانہ) ہے جس نے ذہنوں میں اضطراب اور الجھن ڈالی ہے کیوں کہ وہ "کلام لے جانے والے باپ" کے تصور کی بناء پر نہیں ہے!       یہ اس لئے نہیں کہ ہمارے پاس "ضرورت سے زیادہ" نہیں ہے کہ ہمیں ضرورتمندوں کی مدد نہیں کرنی چاہئے۔ ہم بھائیوں کی شناخت کے تسلسل میں (رحم کرتے ہیں) کرتے ہیں. دینا خود کو ذلیل کرنا نہیں بلکہ اپنے آپ کو '' حقارت '' قرار دینا ہے تاکہ انسانیت ہوسکے۔   "معاشروں میں" بغیر کسی معاشرے میں ، مستقل موت کی اذیت میں پھنسے ہوئے انسان ایک دوسرے کو کھا جاتے ہیں ، اور انسانیت سے بچنے کے لئے قابلیت کے بھرم میں رہتے ہیں۔ اس کے بعد مرد گنہگار ہونے کا قصور ہے اور اپنی صلاحیتوں کو پورا نہیں کرتے ہیں.         قانون کا حکم دیتا ہے کہ ہر آدمی اس کی سرگرمی کی مصنوعات کو زندہ کرے جس سے اس کی خوشی کے آدابوں کی علامتی مہارت کا تعین ہوتا ہے. سب کچھ اس طرح ہوتا ہے جیسے "پروڈکٹ" فارم میں پروڈیوسر کا جوہر تھا: لطف اندوز ہونے کے لئے منتخب کردہ چیز کی طرح کوئی چیز نہیں ہے۔           وہ مرد جو یہ مانتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو ہر چیز کی اجازت دے سکتے ہیں جب تک کہ جنڈرمز انہیں "فلیگرینٹ ڈیلیکٹو" میں نہیں پھنچاتے وہ غیر منقولہ قدیم ہیں کیوں کہ وہ اس قانون کی بالادستی اور حکمرانی کو نہیں جانتے ہیں جو اس پر حکومت کرتی ہے۔ دنیا. فا کو نظرانداز کرنے والے یہ خدائی مخلوق درحقیقت ایک بیمار معاشرے میں "ڈھیلے پر احمق" ہیں۔         اس طرح مرد بنائے جاتے ہیں کہ کوئی بھی فیلس ریچھ ہونے کے لۓ اپنے پڑوسی کو معاف نہیں کرسکتا. قانون کا وجود "اوڈیپل تنازعہ" ہے: ایک مضحکہ خیز جذبہ جو سائکو تھراپی کی ثالثی کے ذریعے حل کیا گیا ہے جو قانون کو پکڑنے اور اس کو روکنے کے بغیر پیش کرنے کی صلاحیت کے ظہور کو فروغ دیتا ہے۔ "کیریئر" کی حسد۔ غیر منشیات انسانوں نے اوپلپال تنازعہ کی مذمت کی ہے.       نفرت کو جنم دینے والی خواہش کا مایوسی کن چیز ماں کی "بری" چھاتی کا متبادل ہے: ابتدائی زبانی مایوسی جو نفسیات پر انمٹ نقوش چھوڑ دیتی ہے جو توقع کے وقت نفرت کے قاتل روش کا ذریعہ ہے۔ اطمینان مایوس ہے. زبانی اداسی پسندانہ تسلسل کے ایک "فنکارانہ وسط" پر انخلاء اور فنکارانہ سرگرمی جو پیش گوئی کی شکلیں تخلیق کرتی ہے ، ساخت زبان کے جزواتی روابط ، نفرت کو ختم کرنے اور اس کے تباہ کن اثرات کو سلامتی بخشتی ہے۔       نفرت کا سبب ہوشیار ہے اور تمام طاقتور ماں کے ساتھ ابتدائی زبانی اداسچک مایوسی میں پیدا ہوتا ہے. ابتدائی زبانی مایوس بچہ مایوس ماں کو "الٹی" کرتا ہے اور خواہش کرتا ہے کہ اسے متاثر کرنے والے لوگوں کی توجہ کو بجھانے کے لئے اسے ختم کردے۔ نفرت کو ختم کرنے کے لئے یہ ضروری ہے کہ پریشانی زبانی آلودگیوں کی علامت ہو.       کیا ہم مردوں کو ان کے "داستانی عقیدہ" پر چھوڑ دیں جس کے مطابق یہ کہنا کافی ہے کہ: "سب سے زیادہ گھناؤنے جرائم کو مٹایا جانا" جیسے معافی ہے جیسے کہ وہ کبھی موجود ہی نہیں تھے (تاہم ، کوئی بھی اس سے بے خبر نہیں ہے کہ وہاں موجود نہیں ہے) یہ کچھ بھی نہیں ہے اور یہ کہ جرم کے اثرات متاثرہ اور پھانسی دینے والے کے دل میں انمٹ رہ جاتے ہیں جو ہم سب ایک بار ہو چکے ہیں)۔ جاننا ہے کہ ہم سب نفرت کے ڈھیر سے نجات پانے کی خواہش رکھتے ہیں جو ہماری زندگیوں سے نفرت کرتے ہیں. ہم نفرت کے شفا یابی کی تکنیک اور بدلہ لینے کے لئے مجبور کرنا چاہتے ہیں.         جنگ کے بعد نفرت اور استحکام کی طرف سے دھمکی دی ہے اس معاشرے کے بقا کو محفوظ کرنے کے بعد خود کو معاف کرنا ضروری ہے. لیکن ہمیں ان سب کے ل not نہیں ہونا چاہئے جو پہلے سے ضروری سرمائے کی اہمیت کو چھپاتے ہیں ، یعنی: انتقام کے آثار کے لئے کیا تقدیر محفوظ رکھنی چاہئے جو صرف ظہور پذیر ہونے اور انصاف کے دعوے کرنے کے مواقع کے منتظر ہیں؟ یہ ناقابل یقین نہیں ہے کہ حقیقی امن بتاتی ہے کہ اس شرط کو اکاؤنٹ میں لے لیا گیا ہے اور نفسیاتی تھراپی کے شراکت سے ممکن ہو تو ممکن ہوسکتا ہے.       افراتفری میں ایک انسانی شخص کی شناخت کرنا ہے جہاں اس کا خاتمہ ہوتا ہے کہ افراتفری پیدا کرنے والا عالمی سطح پر ابھرتا ہے اور پیدا ہوتا ہے. زخمی گتے کی سطح ایک مقدس جگہ ہے جہاں زبان انسانی چہرہ کے ارد گرد بیان کی جاتی ہے.       قانون کے مطابق برتاؤ "دستہ" کو خالی کرنے سے پہلے تباہ کن سرگرمی کو کنٹرول کرتا ہے جو قانون کی "پڑھنے کے قابل" نقاب پوش ہے۔ اس طرح کی تقریب یہ ہے کہ نفسیاتی تھراپی کے پیش قدمی مرحلے کو مقرر کیا جاسکتا ہے جو قانون سازی کے لۓ ضروری حالات پیدا کرتا ہے.         اگر قانون کے احترام میں "جذبات کے وجود" کو تشکیل دینے اور اسے سکون دینے کا اختیار ہو تو وہ اس لئے ہے کہ قانون انسان کی اساس ہے۔ کیا انسان کو عملی طور پر یہ جاننا کافی نہیں ہے کہ قانون کی بنیاد ہے اور قیاس آرائیاں ، اگر وہ ضروری بھی ہوں تو ، لازمی طور پر تشکیل نہیں دیتے ہیں؟             علامتی ماں کا کام بچ childہ اور اس کے باپ کے "احساس" کو سراہنا ہے جو مثالی کی نشاندہی کرے اور "خود کو پیچھے چھوڑ" جس کا وجود ہی نہیں ہے اس کا مطالبہ کرے۔ علامت والدہ اور کلام سنبھالنے والے باپ اس طرح علامتی نظام میں بچے کے انسانیت داخل ہونے کو فروغ دیتے ہیں جو انسانی معاشرے کو تشکیل دیتا ہے!         اگر دنیا ان لوگوں کے لئے "ناواقف" ہے جو اسرار کو کھولنے کی کوشش کرتے ہیں: فلاسفروں کو کم از کم ہر آدمی کی اس قانون میں رسالت ہوتی ہے جس میں اچھ doے کو انجام دینے کا مشورہ دیا جاتا ہے ، یعنی: زیادہ سے زیادہ منافع کا ارتکاب کرنے سے بچنے کے لئے -سے لطف اندوز کرنے. قانون ساز آدمی اس بات پر قائل ہے کہ وہ اپنے وجود کو قائم کر رہا ہے.         عدم تحفظ کا احساس علامتی نظام کے ذریعہ غیر منظم ہونے کی وجہ سے مستقل موت کی تکلیف کی حالت ہے۔ اپنا "گھوںسلا" بنائیں)۔ لہذا منظم آدمی اس لفظ کا مقدس داخلہ ہے جس پر وہ اپنی سلامتی کا احساس رکھتا ہے. اس کے برعکس ، اس کی عدم مطابقت کے تجربے اور اس کی بے یقینی کا احساس پیدا ہونے سے غیر انسٹرکچر گھبرا جانے والا احساس عدم تحفظ کے احساس کے مضر ماحول میں مستقل طور پر رہتا ہے: یہ اشارہ ہے کہ موت اسے دیکھ رہی ہے اور اس کا وجود "مستعار وقت" ہے۔           "خوف زدہ" وجود کی غیر موزوں مزاحمت وہ چھلکا ہے جو غیر منظم جانوروں (فضلہ جانوروں) نے ڈالا ، جارحیت سے اپنا دفاع کرنے کے لئے اپنی آخری قابلیت کو کم کردیا۔ دن کی طاقتور. جب پتھر (چھلاورن) ہر طرح کی طاقت کو دیتا ہے تو ، یہ دلیری کا رجحان پیدا کرتا ہے جس کے ذریعہ "بکھرا ہوا" خود کو دوبارہ تعمیر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ پیٹرائفریشن کا دوسرا عظیم الشان نسخہ سے متعلق پہلے سے ہی چھوٹا دوسرے کے مقعد غیر فعال پوزیشن کا انکار ہے.           آج ، مرد صرف نوٹری سے پہلے لکھے ہوئے اور معاہدوں کو ہی تسلیم کرتے ہیں ، ان غیر رسمی معاہدوں کو "منسوخ اور باطل" سمجھتے ہیں جو خدمات کے ذریعہ تیار کردہ بانڈز اور زبانی وعدوں کے ذریعہ پیدا ہونے والے جذباتی تعلقات ہیں۔ لیکن یہ یقینی ہے کہ اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ ان کو نظرانداز کردیا گیا ہے کہ معاہدوں کا معاہدہ موجود نہیں ہے: ذمہ داری کے بوجھ جو وہ "غیر تحریری قانون" سے اخذ کرتے ہیں وہ اپنے اثرات مرتب کرتے رہتے ہیں ( نابینا) ناشکرے لوگ۔ کیا یہ خراب ضمیر کو تفویض کرنے کی وجہ نہیں ہے جو معاشرے میں مردوں کے رشتے کو توڑ دیتا ہے؟     وہ بچہ جو زیادہ پریشانی میں گھرے ہوئے "کم وزن" کے ساتھ پیدا ہوتا ہے وہ تقدیر کے حق میں نہیں ہوتا جو موت کی اذیت کے مستقل دباؤ میں رہتا ہے جس کی وجہ سے وہ زیادتی کرنے کی کوشش کرتا ہے چھاتی اور بنیادی نگہداشت کے لئے مستقل مطالبہ۔ یہ چھاتی کی عکاسی اختصاص میں ناگزیر طور پر ختم ہوجائے گی جس کا مقصد اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ بچے کی مطمئن تحفظ ناگزیر خامیوں کے خلاف ہے. اس طرح دنیا میں وہ بچہ آتا ہے جسے خیالی چھاتی ملتی ہے جسے وہ اپنی مرضی سے خوش کرتا ہے: حقیقت سے اس کے منقطع ہونے کی ابتدا۔ لیکن خیالی چھاتی پرورش نہیں کرتی ہے اور اس کی بقا کو یقینی بنانے کے لئے کھا جانے والا بچ realityہ بار بار حقیقت میں دھکیلنے پر مجبور ہوتا ہے جہاں اس نے اپنی ماں کے ساتھ شناخت کیے ہوئے دوسرے کی چھاتی کو پکڑ لیا ہے جس کے خطرے سے وہ "باہر نکل جاتا ہے"۔ خود کو قانون کی دھجیاں اڑا دیں۔ اس طرح ناراض زبانی ابتدائی بچہ کا جہنم ہے.               "فارغ" ہونے پر مجبور ہوکر نرمی کی ضرورت اسے "اپنے محافظ" کو کم کرنے پر مجبور کردیتا ہے اور اسے اپنے آس پاس کے ساتھی مردوں کی ناگزیر جگہ میں چھوڑ دیتا ہے۔ تعریف کے مطابق اس کے ساتھیوں کی ذات سے اس کی موجودگی کا انکشاف ہوتا ہے جو اسے کبھی بھی اپنے فرد کی یکسانیت کی یاد دلانے سے باز نہیں آتا۔       تنہائی غیر ساختہ ہونے کا انکشاف کرتی ہے کہ وہ اس کا "تعی .ن" ہے اور اسے مجبور کرتا ہے کہ وہ اپنے ساتھی آدمی کے ساتھ موت کی اذیت کو دفن کرنے کے ل refuge پناہ لے جس سے اس کو تکلیف پہنچتی ہے۔ دوسری طرف تشکیل دیا جا رہا ہے، خود مختار میں خود کو متحرک کرتا ہے اور ملازمت نے اس کی مدد کرنے کے لئے ابوبکر کو کال کر دیا اور مردوں کے معاشرے کے ساتھ یکجہتی میں اس کی مدد کرنے میں مدد کی. آرٹ کا کام سماجی زندگی کا بانی ہے.       موت کے ڈرائیو کے ذریعہ "زیربحث" ہونا تخلیق کرنے کی ضرورت محسوس نہیں کرتا ہے بلکہ تباہ کرنا ہے: تخلیق موت کی ڈرائیوز کو کلیئرنگ کے ذریعہ علامتی نظام کی طرف لے جانے والی علامتی گلاب کا سراغ لگانے کے لئے تیار کرتی ہے۔ تباہی خلقت کا لازمی شرط ہے خدا کے سامنے ناقابل تلافی کشمکش کے سپرد کرنے کے لئے اس شخص کے خلاف شکایت درج کروانا ہے جس نے آپ کو غلط کیا (جس کی وہ مرمت کرنے سے انکار کرتا ہے) اور اب اسے اپنے انصاف کے حوالے کرنا ہے۔ عام طور پر ، مرد مردوں کے انصاف (جس سے وہ بدعنوان ہوسکتے ہیں) یا محاذ آرائی سے کہیں زیادہ خدا کی طرف راغب ہونے کا خوف رکھتے ہیں یا اس محاذ آرائی کو "خدا کا فیصلہ" کہتے ہیں۔     علم کی تقریب جسے دنیا کو ظاہر کرنے کے لئے یہ ہے کہ زبان کے استحقاق (زبان کی تخلیق) کی تزئین کی بناوٹ کی طرف اشارہ کرتا ہے. یہ علم کی بدولت ہے کہ بولنے والا مضمون دنیا میں واقع ہے اور موجود ہے: ذمہ دار!       تنازعات کو حل کرنے کا کوئی اور انسانی راستہ نہیں ہے کہ اس کو خدا کے سپرد کرنے کی دانشمندانہ قرارداد کے مطابق جس کی سفارش "کیمیائی روایت" نے کی ہے: تناؤ نے پیدا ہونے والے تناؤ سے خود کو آزاد کرنے اور اس سے دوبارہ رابطہ قائم کرنے کا واحد راستہ زندگی. قانون انسانوں کے درمیان نا امید تنازعات میں خدا کو "سپریم جج" بنانا چاہتا ہے۔     نگرو افریقی روایت کی مشورے کے طور پر متنازعہ اس بات کو حل کرنے سے انکار نہیں کرتا اور اسے خدا کو زبردست کرنے کی بجائے مرمت کرنے سے انکار کرنے کے لئے کوئی زیادہ انسانی راستہ نہیں ہے. یہ کشیدگی سے آزاد اور روز مرہ کی زندگی کے ساتھ پرامن قائم کرنے کا ایک واحد طریقہ ہے.     مردوں کی نامعلوم دنیا کے کونے میں ریٹائرمنٹ چھوڑنے کے بعد، خدا نے اپنی تخلیق کو سمجھنے اور اسے اپنا بنانے کی کلیدی نہیں چھوڑا. نیز اسرار کے پردے کو چھیدنے کی کوششوں کے باوجود جو دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے جاتا ہے جہاں وہ جنگل میں اوڈیپس کی طرح "ترک کر دیا جاتا ہے" ، ابتدا مایوس رہتا ہے اور گویا بنیاد پرست ہنگامی حالت میں ہے۔ یہ کسی کو تکلیف نہیں پہنچانے اور اپنے ساتھی مردوں کے لئے مددگار ثابت ہونے کی شعور ہے، جو وجود کے بدترین آزمائشیوں میں انسان کی حیات کی اطاعت کرتا ہے.     جراثیم سے پاک لطف اندوز ہونے والے ، زبانی مقعد کی ڈرائیو معاشرے اور ثقافت کی تشکیل کے ل uns مناسب نہیں ہیں: تخلیق کی گنجائش "معدنیات" کو پوج کرتی ہے جو ضروری حالت ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تخلیقیت ابتداء کی مخصوص معیار ہے.     ترقی کے زبانی مرحلے میں "فکسڈ" ، انسان اپنے ساتھی آدمی کو کھا جانے کے لئے ایک مثالی چھاتی کی طرح بھٹکاتا ہے۔ مرد کے درمیان تعلقات پیداواری سرگرمی کی طرف سے استحکام پسند تعلقات ہیں. معاشرتی پیداوار کی اصل میں ثقافت "ابتداء معاشرے" کی میراث ہے۔     پیسہ "خریداری کی طاقت" اور زبانی مقعد خوشی ہے جو مردوں نے "اپنے آپ کو ختم کرنے" کے ل taken لیا ہے۔ دارالحکومت کا مقصد انسانیت کی لازمی ترقی نہیں ہے لیکن انسٹی ٹیوٹ کا لطف ہے.     یہاں تک کہ طاقتور آدمی بھی ایسا سلوک کرتے ہیں جیسے ان کو ناقابل برداشت معاشرتی زبانی مایوسی کا سامنا کرنا پڑا ہے جس کی وجہ سے وہ مایوس کن چھاتی کو جس کی استعارہ انسانیت ہے کو تباہ کرنے کی خوشی سے اس کا مقابلہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ انسانیت کی زندگی "کری" ہے جہاں ہر ایک اپنے ساتھیوں کی شناخت "مثالی چھاتی" سے کرتا ہے جسے وہ عالمگیر بھائی چارے پر بات کرتے ہوئے کھا رہا ہے۔     انسان کے بچے اور حالات کے مستقبل کے لئے حالات کے بارے میں کتنا اہم تعلق ہے جاننا حیران ہے کہ انسانیت کا مستقبل. زبانی محرومی "آسیب زدہ" ہے اور زبانی خوشی کی شدید تلاش میں اسے معاشرتی مخالف سلوک کی مذمت کرتا ہے جس کی وجہ سے وہ اپنے بھروسہ مند رشتوں میں بھٹک جاتا ہے۔ انسانیت۔ "فکسڈ زبانی" ہونے کے لئے یہ بریسٹ بریسٹ مثالی ہے۔     مردوں کو اپنی impulses کی علامتی مہارت کی ضرورت نہیں ہے جو دوسروں کو نیچا دکھانے یا زبانی ان کی ماؤں نے ان کے ساتھ کیا کچھ مشکلات کا بدلہ لینے کے لئے ان پر ذہنی ظلم کی مشق کرنے کے قدرتی طور پر مائل ہیں. دنیا کی مصیبت کی ریاست مردوں کی ہوشیار انتقام کے غصہ کے لئے مقدس ہے.     عظیم ماں کی علامت شبیہہ "تصادم کو" جس سے "روکتا ہے" اور پتھر کے دامن کے نیچے کنکر جمع کرنے کا مطالبہ کرتا ہے تاکہ اپنے آپ کو (بیکار) زخموں سے بچنے کے ل dead مردہ انجام سے باہر نکل جاسکے۔ جو پیش کش کی جاتی ہے وہ پتھر کا متبادل ڈھونڈنا ہے: مٹی جو علامتی ہیرا پھیری اور شکل کی طرف موڑتا ہے۔     ابتداء کی عظیم ماں کا تصور ، آدم آدم کی نفسیات پر نقوش ، ایک فیلوجنیٹک انداز میں نسل کشی میں منتقل ہوتا ہے اور انسانوں کے تسلط اور "زومبیفیکیشن" کے کام کو پوری شدت سے آگے بڑھاتا ہے۔ یہ (ناقابل یقین حد تک) انقلابی طور پر تمام کوششوں میں غیر معمولی طور پر عظیم (پریشان) ماں کی پرورش کو نظر انداز کرنے میں ناکام رہے.     امن کی پہلی شکل جسے مرد ابتدا کے فروغ سے پہلے جانتے تھے (جن میں تاریخ میں امن کی شکلیں استعارے ہیں) ایک طاقتور والدہ اور بچہ پھیلس کے مابین امن تھا جسے چھوڑنے پر مجبور کیا گیا تھا زندہ رہنے کے لئے ابھرتے ہوئے فرق (جیسے "زومبی") اس کے پیشوا کے مطلق تسلط کے اثرات۔ نتیجے کے طور پر، مستند آزادانہ جدوجہد ایک ایسا ہے جو اپنی ماں اور اس کے استعاروں کے خلاف نفسیاتی طور پر منعقد کیا جاتا ہے.     ہمارے شناختی اعداد و شمار اور ہمارے زمانے کے درمیان فرق یہ ہے کہ سابقہ ​​معاون ترقی اور تکمیل کی خواہش ہوتی ہے جبکہ دوسرے نے ہمیں کھایا اور ہماری ترقی کو آگے بڑھا دیا. ہمارے وجود کی آزادی کے لئے جدوجہد اسکواٹروں کی انخلا کو کنٹرول کرتی ہے جس کی بڑی آنتیں نظام کا جانا پہچانا حصہ ہے!     غیر منظم افراد صرف ان کی خدمت میں غلاموں کی طرف سے اہم محسوس کرتے ہیں. یہی وجہ ہے کہ وہ اپنا وقت غلام شکار کے لئے صرف کرتے ہیں ، جس کی ایک بے شک شبیہہ "اسکواٹ" ہے جہاں آقا غلام کا غلام ثابت ہوتا ہے۔     غیر منظم شدہ وجود موجود نہیں ہے یہ ایک منظم شخص کی تلاش میں ایک بے حد روح ہے جس میں اس کی طاقت اور طاقت ہے. روزمرہ کی زندگی میں، جو آزادی اور خودمختاری کا دعوی کرتا ہے اس کا تعلق غلاموں کا غلام ہے جو اسے استحصال کرنے کی کوشش کرتی ہے.       وہ طاقتور مالک جس کی "جانوروں کی زندگی" اپنے ساتھیوں کی محنت کے استحصال سے مشروط ہے واقعتا میں وہ وجود نہیں رکھتا کیونکہ قانون کے مطابق وجود خود پیدا ہوتا ہے۔ نوکروں کے "جینیٹرکس": نو طاقتور آقا ماں نوکر کے بچے پیدا کرنے کا متبادل ہے۔     غلام "بچپن کی بادشاہی" میں طے شدہ نادان مخلوق کے ذریعہ تخلیق کردہ "انسان - فیٹش" ہے جہاں ماں نوکرانی ان کی خدمت میں پوری طرح سے حاضر تھی اور انھیں اپنی ہر چیز فراہم کرتی تھی: غلام ماں نوکر کا متبادل ہے۔     جب خدا اب بھی مردوں میں رہتا تھا تو انہوں نے ان کی خودمختاری کو مسترد کر دیا اور خدا کو اپنی جگہ پر سب کچھ کرنے کے لئے پریشان کردیا. انسانیت کا پہلا غلام خدا تھا اور جب یہوواہ خدا نے ان کی بااختاری کے فروغ دینے کے لئے مردوں کی نامعلوم دنیا کے ایک کونے سے ریٹائرڈ کیا تھا کہ ان کے وجود کے خوف کے باعث ان کے وجود میں مردوں نے ان کے لئے دوسرے مردوں کو تبدیل کردیا. خدا کے لئے ایک متبادل کے طور پر خدمت کرتے ہیں یعنی بندوں. ترجیحی مسئلہ یہ ہے کہ موجودہ مردوں کو خودمختاری حاصل کرنے کے لئے حل کرنا چاہئے (معاشرے میں برادری کی ضمانت دینے والا) ایک نامعلوم جگہ میں ریٹائرمنٹ پر خدا کی طرف سے بائیں طرف سے ہول کے سوال کا حل ہے. اس طرح کی بنیاد پرست باپ کی تشویش تھی جنہوں نے سماجی زندگی کو پیش گوئی کی.     معاشرے میں انسان کے لئے "ہونے" کے شعور سے پہلے کا احساس: یہ وجود کے احساس کی ٹھوس بنیاد پر ہے کہ جو وجود ایک معاشرتی زندگی کی تکمیل کا خواہشمند ہے اس کی تقویت کے لئے اس کا سہارا لیتا ہے 'اقتصادی سرگرمی. یہی وجہ ہے کہ علامتی "معدنیات" اور ساخت (ابتدا) معاشرے کے لئے ترجیح رکھتے ہیں۔     ایسا ہی ہے، استعفی دینے کے اپنے رویے سے، نیگرو - افریقی باپ دادا نے اپنے بچوں کو نالرو - افریقی معاونوں کی مدد سے دنیا میں سفر کرنے والوں کے قبضے پر قبضہ کر لیا. نیگرو افریقی کا غالب تجربہ کاسٹریشن کا تجربہ ہے اور انسانیت سے دور رہنے والے دائمی طور پر زندگی بسر کرنے کا درد!     شکر گزار کی شکر گزار ہے جو اس کے فائدہ مند کی طرف سے تشکیل شدہ دل کے دل میں شامل ہے. واجب القتل کی حیثیت اور اس کے نتیجے میں "پہچان کا قرض" فرض کرنے کے ل It یہ بااختیار ہونا ضروری ہے: اس قیمت پر یہ ہے کہ جو وصول کرتا ہے وہ اس کے برابر ہوتا ہے جو دیتا ہے۔ اس کے برعکس ، غیر ساختہ وجود جو اس کے داعی کے ساتھ ضم ہوجاتا ہے اس تسلیم کے لئے نااہل ہے جس کی جگہ "دے اور وصول" کی افتتاحی جگہ ہے۔ چونکہ دوسرے بے ہوشی کا شکار بچ infہ ماں کی چھاتی کو کھا جاتا ہے ، اس نے اسے اپنی منطق میں اس کا اپنا خیال کرکے اس کو دیا جاتا ہے جس کے مطابق "دوسرا میں ہوں"۔ ہمارا غیر منظم معاشرہ ایک ایسا معاشرہ ہے جہاں یکجہتی کے رشتے سے بے خبر مرد صرف بدلے میں کھائے جانے کے خوف سے کھا جانے اور اڑانے کے تعلقات کو جانتے ہیں۔       تکلیفیں موت کے لبادے ہیں جو انسان کو دنیا سے پھاڑ دیتے ہیں اور "محدود" وجود کے روی .ے میں انسان کو عبور کرنے کے درپے ہوتے ہیں۔ مصیبت یہ ہے کہ انسان کے معنوی باپ (انسانیت کے خالق) سے محروم ہونے والے محرومیت کا نتیجہ ہے جن کے انکار نے دیواروں کی غیر حقیقی دنیا کو الگ کر دیا ہے.     علامتی نظام کے ذریعہ معاشرے کے بانی والد کو اپنا "علامتی قرض" ادا کیے بغیر کوئی بھی (حقیقی) وجود تک نہیں پہنچ سکتا ہے جو علامتی نظام کے ابھرنے اور اس کے ڈھانچے کے لئے ضروری حالات کو پیدا کرتا ہے۔ شروع ہونے والا وجود بانی باپ کو اپنا علامتی قرض ادا کرنے سے انکار کرنے والے "ہوشیار لڑکے" وجود کی مثال کے طور پر مذمت کرتے ہیں (کوئی شک نہیں)۔     غیر ساختہ والدین "ہونے کے احساس" سے محروم بچوں کو موت کے خوف کو بڑھاوا دیتے ہیں جو انھیں مستقل ستاتے رہتے ہیں۔ اسی وجہ سے وہ اپنے بچوں کو گڑبڑاتے ہیں تاکہ وہ ان کو فلوس کی طرح بھریں جن کی محرومیت ان کو سخت کرتی ہے. بچہ ماں ، باپ ، بہن بھائی یا یہاں تک کہ "توسیع خانہ" کے ذریعہ بکواس ہوتا ہے صرف ان ہی بکواسوں کے علامتی قتل کے ذریعہ وجود میں آتا ہے جو اسے کمزور کرتا ہے!     بعد کی غیرمعمولی رضامندی کے بغیر کوئی دوسرا فراموش نہیں کرسکتا: یہ ہماری خواہش کا نقاب چڑھاتے ہوئے یہ ہے کہ فلاں باز ہمارے "مجھ" کے دل میں گھس جاتا ہے جس میں وہ ایک طاقتور مالک بننا چاہتا ہے۔ مستحکم وجود squatters کی مرضی کے خلاف ایک ناقابل یقین جدوجہد کو بتاتا ہے کہ ہمیں اپنے آپ سے باہر نکالنا ہے.     جب غیر ساختہ وجود ماد .ی پریشانی کی حالت میں ہوتا ہے ، تو اس کے پاس اس سے زیادہ کوئی دوسرا راستہ نہیں ہوتا کہ وہ "سروگیٹ ماں" کی حیثیت سے انکیوبیشن کے ذریعہ اسے کھلایا جائے۔ غیر جانبدار وجود میں آنے والے انسان سے لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے اساتذہ کے خلاف سختی سے لڑنے کے لئے مجبور ہوجائے.     صرف آغاز کے "کاڈین کانٹے" سے گزرنے نے ان الفاظ کو "علامتی" ڈاک ٹکٹ دیا جو بولے جاتے ہیں۔ ایک ترجیح اس بات کی کوئی مثال نہیں ہے کہ اس کے متناوبی الفاظ سے اصلی لفظ کی تمیز کی جا.۔ یہی وجہ ہے کہ دانشمند یہ مشورہ دیتا ہے کہ دنیا کو چلانے والے عمدہ گفتگو کرنے والوں کی تقاریر میں کبھی بھی ہمارا پورا تعاون نہ کریں لیکن "حقیقت ٹیسٹ" کو اپنے کام کرنے کا وقت دینے کے لئے ہمیشہ کچھ محفوظ رکھنا چاہئے۔     جو طاقتور مردوں کو کسی بھی قسم کی ظلم و ستم کے ساتھ ثابت قدم رہنے کی ترغیب دیتی ہے وہ ان کمزوروں کا رد عمل ہے جو محاذ آرائی سے انکار کرکے اور ان کے مناسب ردعمل کو اس کے مخالف میں تبدیل کرکے ناگزیر مایوسی اور موت سے خود کا دفاع کرتے ہیں۔ جس کا مذہبی پہلو بلاشبہ ترس آتا ہے۔ مکمل انسانی انسانیت کے تحت، سماج کے بغیر شروع ہونے والی سماج جنگل میں ہے جہاں مردوں کو جھگڑا اور ایک دوسرے کو کھا لیا جاتا ہے.     اس معاشرے میں رجعت میں مردوں کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے جہاں تعلقات کا کوئی بھی کوشش قوت کے توازن میں الگ الگ ہے جسے غلام کی حیثیت پر قابو پاتا ہے. یہ تنازعہ سے بچنے کے لئے ہے کہ زیادہ سے زیادہ مرد اپنے اوپر اور پختہ پتھر کی طرح پتھروں پر گر جاتے ہیں. سوسائٹی مر گیا ہے اور ان لوگوں کو افسوس ہے جو اب بھی رشتے کی خواہش محسوس کرتے ہیں.       یہ اس لئے نہیں کہ انہوں نے "لوہے اور خون" سے ساری زمین پر فتح حاصل کی کہ سامراجیوں نے انسانیت کا اتحاد حاصل کیا۔ اس کے برعکس، سامراجی تسلسل کا نتیجہ غلامیت اور غلاموں کی نسلوں میں انسانیت کا حصہ ہے. اس کے برعکس جو استعارہ کے طریقہ کار کے قیام کی طرف علامتی نظام کو انقلاب کی تعریف کرنے کے لئے ایک مکمل طور پر یا کی طرف سے زندوں کے دور حکومت کے انسانیت کی حدود نیٹ علامتی نظام (خاندان) میں توسیع ضروری ہے جانور یا پودے جس نے باپ (کلیمیم) فراہم کی ہے اسے کھپت کرنے کے لئے حرام ہے. استعفی کا طریقہ کار ہم آہنگی اور امن کے قوتوں کو مضبوط بنانے کے لئے تقسیم کے افواج کے خلاف علامتی جدوجہد کا آلہ ہے.     زندگی کے غیظ و غضب کا شکار "وجود" جس سے وہ "عمدہ باقیات" کو محفوظ کیے بغیر ہر چیز کو کھا جانے پر مجبور کرتا ہے اپنے آپ کو وجود کی توثیق کے لئے ضروری بنیاد سے محروم کردیتی ہے۔ یہ بالکل اس بنیاد کے بغیر ہے جس میں کوئی وجود موجود نہیں ہے کہ وہ ان کی بے حرمتی کی تلاش میں ہیں. قانون کے احترام سے لطف اندوز ہونے سے دستبرداری کرنا "علامتی قیمت" ہے جس کی موجودگی کے لئے ادائیگی کی جانی چاہئے۔     ماسک شدہ دشمن جنہوں نے ہم سے محبت کرتے ہیں اور محبت کرتے ہیں، وہ ہماری تباہی کا سبب ہیں جو ہماری اندرونی دنیا میں رگڑتے ہیں اور تخلیقی ہونے سے روکتے ہیں. خود کو دوبارہ تقسیم کرنے کیلئے تباہ کن مخلوق کو غیرجانبداری اور انخلاء کی ضرورت ہے جو ہمارے حیاتیات کو جکڑے ہوئے ہیں: سائیکو تھراپی کی تکنیک سے۔     تبدیلی کی خواہش کے بغیر کوئی کوالیفائی تبدیلی مداخلت نہیں کرسکتی ہے جو حقیقت سے "مرحلے کی تبدیلی" کی حیثیت رکھتی ہے: پرانی یادوں کی غلطی سے ہی ناخوش رہنا اس راستے میں کسی اور بہتر چیز کی تلاش میں نکل پڑتا ہے۔ علامت جو آباؤ اجداد کے قیام کی طرف جاتا ہے۔ واپسی میں '' پاسداران '' فنکاروں کی تخلیقی سرگرمی کے ثالثی کے سبب زندہ شکریہ کے درمیان ان کی واپسی کو فروغ دینے کے لئے شاندار باپوں کے فراموش معاشرے کی یاد دلانے اور متزلزل منتقلی کی نشاندہی کی گئی ہے۔     نفسیاتی تجزیہ کی تقریب ڈی پردہ کرنے اور ہماری شخصیت بیٹھنے گھوم روحوں کی شناخت ہے اور یہ ان گھڑیوں ہماری خود اور ہمارے علاقے سے باہر نقاب پوش شکست کھا کے فنکارانہ سرگرمیوں کی ہے.     اچھ reasonی وجہ کے ساتھ باپ دادا کے غیظ و غضب کی وجہ سے معاشرتی آفات سے بھی معاشرتی آفتوں کا خاتمہ شروع کردیا ، "جیواشم" کے ذریعہ معاشرے کے رہنماؤں کے اپنے کام کو جاری رکھنے کے ل the ، زندہ دنیا میں واپس آنے کا خیال رکھنا۔ "۔ پیسے کے جذبہ اور باپ دادا کے معاوضہ کی وجہ سے معاشرے کے خاتمے سے منسوب وجوہات ہیں.     فن کا کام بانی باپ کی روح ہے جو "زیر قبضہ" فنکاروں کی سرگرمیوں کی بدولت معاشرے میں واپس آجاتا ہے: لہذا فن کا کام مقدس ہے کیونکہ یہ "نتیجہ" ہے مادیت سازی ”اس معاشرے میں واپس آنے والے ایک آباؤ اجداد کی جس میں وہ روشن خیال رہنما کے اپنے کام کو جاری رکھنے کے لئے بانیوں میں شامل تھا۔ مشہور فنکاروں اس دنیا اور دوسرے کے درمیان علامتی پل تعمیر کرنے والے ہیں جس کے بغیر معاشرہ جیسی ہو جاتا ہے اور مر جاتا ہے.     طاقت کا غیر مساوی توازن ذہنی روگزنوں کا ذریعہ ہے کیونکہ وقت گزرنے کے ساتھ یہ بیرونی ہونا بند ہوجاتا ہے اور "دوہری شخصیات" کا ٹیڑھا آرگنائزر بن جاتا ہے۔ جادوگر دنیا کی زبردست ماسٹر ہے جو مردوں کے سماجی اور ذہنی زندگی پر حکمرانی کرتا ہے.     اجنبی کالوں کو اس بات کا یقین ہے کہ نیگرو افریقی ثقافت "چمک اٹھی" ہے اور یہ کہ لوک داستان "جیواشم" ہے جس میں اس وقت یہ برداشت کیا جاتا ہے جب اس تصور میں فاتح مغربی ثقافت نے بلاشبہ دنیا کو فتح کرلی ہے۔     سچ میں یہ صرف ایک ثقافت ہے جس کی ترویج نے اس کی سمگلرم کی پیدائش کی اور اس کے خاتمے کے تہذیب کی بقا کے لئے مہلک ہو جائے گا. اجنبی سیاہیوں کو معلوم نہیں ہے کہ نگرو افریقی ثقافت نے حوالہ ثقافت کا قیام کیا ہے.     ایک رشتہ سب سے زیادہ طاقتور باپ کے خلاف بغاوت postulates کہ جس کے قیام میں انسانی ابتدا کی دایہ انقلاب انسانوں reifies اور قانون کی حکمرانی کو فروغ دینے imprescriptibility کی ضمانت دیتا ہے اس کی ذات کا. یہ جمہوریت جو لوگ خواب دیکھتے ہیں وہ دن کی روشنی نہیں دیکھ سکیں گے جب ہر منظوری والے آدمی اپنے والدین کے ساتھ اپنے اکاؤنٹس کو حل نہیں کرتا جو حقیقی عظیم ماں کے مرد کی طاقتور طاقتور ہے.                         قدیم، غیر منظم انسان کی طرح آج کے الیکشن والد اپنے بھائیوں اور اس کی بھیڑوں کے درمیان فرق نہیں کرتا جو اس کے اپنے مال کے لحاظ سے ہے. انسان کی ظاہری شکل پر قادر مطلق والد اور قانون کی طرف سے رابطوں کی میڈیا کوریج کے خلاف بغاوت کا اعلان کیا جا رہا ہے. انسانی منصوبے کا آغاز قدیم خاندان میں ہوا ہے!     اس سیاہ فام آدمی کو جس نے اپنے مغربی جلاوطنی میں عظمت اور نسل پرستی کا تجربہ کیا ہے اور جو اپنے انسانی وقار کی بحالی اور اپنے ملک کی ترقی کے لئے کام کرنے کے لئے اپنے اصل ماحول میں واپس جانے کا فیصلہ کرتا ہے اسے ہلاک کرنے کی مذمت کی جاتی ہے اپنے حسد کرنے والے "نسل کے بھائیوں" کے حملوں کے تحت۔ شکیوں کو راضی کرنے کے لئے پانڈا اور آموس کی مثالیں موجود ہیں: پاگل سیاہ فام آدمی سیاہ پنرجہرن کا لاتعداد دشمن ہے۔                 ممکنہ انسان صرف اپنی ساختی ڈرائیوز کی علامتی ساخت کے ذریعے ہی حقیقی ہوجاتا ہے جس کے آخر میں اسے "تقریر کی حیثیت" کا درجہ حاصل ہوتا ہے۔ پلاسٹک کی سرگرمی جو پیش گوئی کی شکلیں تخلیق کرتی ہے وہ وہ طریقہ ہے جو "تخلیق کار" کی طرف جاتا ہے جو ارتقا کی چوٹی پر فعل سازی کی سرگرمی کے ذریعے ان کا اندرونی ادارہ کرتا ہے جو انسان ہے۔       ہم ایک ایسے وقت میں رہتے ہیں جب سب کچھ ہوتا ہے جیسے کہ شہوانی، شہوت انگیز آلودگی sadistic آلوؤں کی طرف سے غیر جانبدار تھے اور اگر پوری دنیا ان کی طرف سے حکمران تھے. اس وجہ سے موت اور نا امید کی تاثر پوری دنیا کو لفاف کرتی ہے. میرے خدایا ، کون سی نئی تکنیک (جو مایوسی پسندانہ جذبات کی علامتی صلاحیت کو شروع کرتی ہے) ہماری انسانیت کو مہلک نتائج سے بچائے گی؟         فلسفی ہنری برگسن نے "ڈبل انماد" (ریاست جنگ اور ریاست امن کے مابین ناجائز ردوبدل کی بات کرنے کے لئے) کی شرائط کے تحت جو نامزد کیا ہے وہ بلا شبہ جنونی پیتھولوجی کے فلسفیانہ تاثرات ہیں مغربی ممالک جو اپنے جننٹرکس کے ظلم و ستم کے تاثرات کو (ان کے ل male دوسرے مرد متبادل کی طرف) منتقل کرکے بے اثر کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ ناقابل تردید بات ہے کہ پھیلس مخلوقات کی خودمختاری کی کوششوں میں "ہمیشہ پھر سے شروع" کی جنگیں ہی ان کی بنیاد ہوتی ہیں۔ طاقتور (ایذا رسانی) ماں کو مارنا بچ childہ پھیلس کا جنون ہے۔ نقصان دہ سے باہر ہونے والی ماں کو ڈھونڈنے کی یہ ناممکن خواہش صرف استعفی کے میدان میں قاتل آلودگیوں کے متبادل کے تحت منتقل کرنے کے لئے مطمئن ہے جو فنکارانہ سرگرمیوں کی طرف سے علامتی شکلوں میں ڈال دیا جائے گا. تباہ کرنے کے بعد زبان ماں کی قتل اور علامتی تبدیلی کا نتیجہ ہے.         ان طاقتور والدہ کا "چائلڈ فالس" جس کا جنونی طرز عمل فیوژن پریشانی اور علیحدگی کی پریشانی (جس میں جدوجہد کو ترک کرنے کے سوا کوئی معافی نہیں جانتا ہے) کے درمیان موجود گھاو کی پیداوار ہے۔ مردہ زندہ رہنا) صرف مستقل اذیت کی حالت میں زندہ رہتا ہے جہاں والدہ "ستانے والے" کے طور پر نمودار ہوتی ہیں۔         وہ لوگ ہیں جنہوں نے ابتدائی راہ کی طرف سے حاصل نہیں کیا ہے ان سماج میں ان کا حق ہے جو نہیں جانتا کہ قانون اس کی ناقابل اعتماد بنیاد ہے. اور اگر نیگرو افریقی ثقافت کی پرائمری ثابت کرنے کے لئے تاریخ کی نظر ثانی کرنے کے بعد یہ ضروری تھا کہ سیاہ کا نقاد اس کو اس دلیل میں ڈھونڈیں گے.         مرد جانوروں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں کیونکہ ان کو قانون میں داخل نہیں کیا گیا ہے جو باقاعدہ طور پر ناجائز کاموں کی ممانعت کرتا ہے۔ آفاقی خواہش اور معاشرتی ہم آہنگی کا امن مقصد قانون کی ابتدا کرتا ہے جسے بڑے انبیاء نے پکڑا ہے اور "سیکولرائزڈ" کیا ہے۔       مردوں کے وجود کے مصائب زندہ رہتے ہیں کیونکہ دیوتاؤں کو وہاں رہنے کی ضرورت ہوتی ہے اور وہ اس عظیم عذاب کو بدلہ دیتے ہیں جو اپنے ساتھیوں کو قربان کرتے ہیں (خدا کی طرف سے مقرر کردہ قانون کے باوجود) ابراہیم علیہ السلام کے لئے اسحاق کی زندگی کو بچانے کے لئے). دنیا ایک متضاد جگہ ہے جہاں انسان دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لئے انسان کو قربانی دیتا ہے.       غیر سرکاری افراد کے ذریعہ غیر منقولہ اراضی پر ناجائز قبضے یا غیر ذمہ دار افراد کے ذریعہ خاندانی اراضی کی غیر قانونی فروخت پر عدم توجہی کرنے والے حکام ایسے اہلکار ہیں جو نااہلی یا نظریہ کے ذریعے عارضے کا بیج بوتے ہیں!         یہ یقین کرنے کے لئے ایک غلطی ہے کہ یہ ایک برتن زمین پر قبضہ کرنے کے لئے کافی ہے اور اس کا حقدار مالک بننے کے لئے قانونی ہے کیونکہ زمین کے تنازعات اس علاقے میں پیدا ہوتے ہیں جن کے سماجی حکام پیچیدہ ہوتے ہیں. مصالحت بھی زمین کی جائیداد کے عصمت دری کی بحالی کا اعلان کرتی ہے.     کلام کی تائید کے بغیر جو چیز خود کو مسلط کرتی ہے وہ اس طاقت کے ذریعے خواہش اور فتح سے پیدا ہوتی ہے جو وحشی اوقات کو جنم دیتا ہے۔ صرف کلام کی ثالثی ہی سچائی اور انصاف کی ضمانت ہے: افراد کے حقوق پر قائم معاشرے کا انکشاف۔       قدیم فطرت ماں ماخذ (کم کر دیا فضلہ) کے سے fronted sadistic کے افواج کی ضرورت ہے پوزیشننگ ڈاٹ کام کے خاندان کا ایک عمومی اجلاس کی طرف سے شاید فطرت-قادر مطلق کی ماں میں ان کی موجودگی کے اپہاس کا دفاع کیا زمین اور زمانے داروں کی نشاندہی کرنے کی وجہ سے روایت میں انفرادی ملکیت کی موجودگی موجود تھی. عام اسمبلی کے باہر کوئی بھی اشتراک یا اختصاص غیر قانونی اور خاندان یا یہاں تک کہ گاؤں کے ہم آہنگی کے لئے تنازعہ سے بھرا ہوا ہے. ریاست اور خاندان کے خاندانی واقعات کو معلوم ہونا چاہیے کہ ان کی ذمہ داری ہے.       کیوں "طاقتور" آدمی اس سے چپٹے رہنے پر مجبور ہے جس کو وہ "کمزور" کہتا ہے اور جسے اس کی حقارت کرتا ہے؟ کیا یہ اپنی سرزمین پر انحصار کو نقاب پوش کرکے "زندگی کی بالا دستی" کا بھرم دینا نہیں ہے؟ یہ دنیا دکھاوے یا بہانا کی دنیا ہے!       ان لوگوں کا علم جس میں وہ اپنے ساتھیوں کو کمتر سمجھنے اور ان کے افراد کے تسلط کا دعوی کرنے میں فائدہ اٹھاتے ہیں زیادہ تر وقت صرف ان کے "تجربے" کو ناجائز قرار دینے کے معاوضہ دار رد عمل کا ہوتا ہے۔ انسان کی طرف سے انسان کی اصلاح کے لئے مسلح تصادم کا ایک علاقہ بننے سے پہلے غیر منظم انسانوں کا سماج بنیادی طور پر نظریاتی جدوجہد کی ایک جگہ ہے.         وقت آگیا ہے کہ معاشرے اور مردوں کے مابین تعلقات کی پریشانیوں کے بارے میں بات کی جائے جو انسانیت کو "ایک اور الگ الگ" کا حوالہ دے کر نہیں بلکہ تعصب کے ذریعہ نشان زد کردہ "نسلی اقسام" کے پرزم کے ذریعہ انہیں اکساتے ہوئے: آج ہم جانتے ہیں۔ انسان کس طرح انسان ہے اور تسلط جو تسلط کے بغیر اس کی اصلاح اور آلہ کار ہے!     امید ان لاچار افراد کی طرف ہے جو اپنی عدم فراہمی کوعلم و فہم کے ساتھ پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اجنبی عقیدے کو جنم دینے کی کوشش کرنا جادوگرنی کا کام ہے کہ انسانی مایوسی کو بھڑکانے والے وہی لوگ ہیں جو اپنے شکاروں کو بچائیں گے!         یہ ان ساختہ مخلوقات ہیں جو اپنا آخری دفاع (دفاع) کھو چکے ہیں: پروویڈنس کے ذریعہ محفوظ ہونے کا وہم جو خود کو ہر چیز کو زندہ رہنے دیتا ہے اور بغیر کسی اہلیت کے اپنے ہم عمر انسانوں پر حاوی ہونے کا انتظام کرتا ہے۔ لہذا تبدیلی کی امید ان لوگوں سے توقع نہیں کی جاسکتی ہے جو سب سے زیادہ نظام بناتے ہیں.           کلام کے سیاہ فام آدمی کا فرض ہے جو اپنے نسلی بھائی کے تسلط میں زندہ رہتا ہے اور اس مایوسی اور پستی کی کیفیت کا مظاہرہ کرنا ہے جو علامتی طور پر اس کے تسلط کا مقابلہ کرنے (اور مٹانے) کے لئے اس پر ظلم کرتا ہے۔ آدمی جو انسان کو "آلہ سازی" دیتا ہے ، اس میں کوئی منطقی متبادل نہیں ہے!             تسلط کے مابین کوئ کوالیفائی فرق نہیں ہے: انسان پر حاوی ہونا ہمیشہ اس کی مدد کرنا ہوتا ہے تاکہ اسے آلہ کار بنایا جاسکے۔ لہذا یہ بیوقوف ہے کہ یہ سوچنا ہے کہ سفید آدمی کی طرف سے سیاہ آدمی کی تسلط سیاہ آدمی کی طرف سے سیاہ آدمی کی تسلسل کے مقابلے میں زیادہ نفرت ہے. انسان کے ذریعہ انسان کا تسلط ایک "انسانیت کے خلاف جرم" ہے۔             غیر معمولی مخلوق جھوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ تشدد یا چالاکی کی کارروائیوں کو مستحکم کرنے کے لۓ ان کے بھائیوں سے تعلق رکھتے ہیں. نتیجہ یہ ہے کہ خوشی کی ضرورت میں ان مخلوقات کی تقریر ان کی تنظیم کی نزاکت اور ان کے "وہاں موجود" پر قائم رہنے کی ان کی طاقتور خواہش کو ظاہر کرتی ہے۔           فطرت کا قانون چاہتا ہے کہ جانور اس کے حصول پر قبضہ کرے، جس سے اس کا رزق حاصل ہوجائے اور اس کے اپنے کنجن کے حملے کے خلاف مکارکیکس کا دفاع کریں. جانوروں کے برعکس ، انسان نہ صرف فطرت کے ایک حصے پر قبضہ کرتا ہے اور نہ ہی وہاں اپنے اخراج کو پھیلاتے ہوئے اسے مناسب بناتا ہے: اس کی مشقت انگیز حرکت بنیادی طور پر معاشرتی وجود کی ملکیت ہے۔ جانوروں کی طرح موت تک اپنے علاقے کا دفاع کرتا ہے، انسان اپنی معیشت اور آزادی کو کھونے کے خطرے سے اپنی جائیداد کی حفاظت کرے. یہ جنگ میں فاتح ہے جو اپنے اہل خانہ کے خلاف ہوکر جادوگر بن جاتا ہے جس کی قربانی دیتا ہے!           ہم ایک ایسے آدمی کے بارے میں بات کر رہے ہیں جنہوں نے ضرورت مندوں کو پورا کرنے کے لئے پیسہ قرض لینے کے لئے استعمال کیا تھا جو پورے افریقہ سے اپنی مدد کرنے کے لئے آئے تھے. میں اس شریف آدمی کو کیسے سمجھتا ہوں! بہت پریشانی اور اتنی دُعا کا سامنا کرنا پڑا ، ایک شخص اپنی جان کا نذرانہ پیش کرنا چاہتا ہے تاکہ زندہ مردہ اپنی خون کی کمی کی زندگی کو پورا کر سکے۔     پریشانی کی حالت غیر منظم ہونے کی وجہ سے اپنے غریب بھائی کی طرح ایک ایسے مالدار کی طرح دھوکہ ڈالتی ہے جس پر وہ اس سے مطالبہ کرتا رہتا ہے کہ اس کے پاس کیا نہیں ہے: "بے بنیاد جرائم" کا مقصد رقم .         سکریپنگ مصنوعات کو اٹھا اور پھینک دیں اور ردی کی ٹوکری میں ڈالنے کے لئے گندگی نہیں ہیں. یہ نفسیاتی تھراپی ور ورکشاپ کے ارد گرد دفن کیا جائے گا جمع کرنے کے لئے علامتی محل وقوع (فورککن یا clitoral متبادل) کی مصنوعات ہیں. اس طرح آگے بڑھنا یہ ہے کہ مریض کی علامتی علامت کی نشاندہی کی جائے اور علامتی نظام میں اس کے داخلے کی حمایت کی جائے جہاں اس کی مذمت کی جاتی ہے کہ وہ اس کی چمڑی یا اس کے خروج کی تخیل سے مکمل طور پر اس کی خیالی "پوری طرح" سے پھاڑ دیئے جانے والے لامتناہی تفویض کی تلاش کے ذریعہ اس کی شروعات جاری رکھے۔     سائیکو تھراپی ایک ایسا آغاز ہے جہاں مریض کو دعوت دی جاتی ہے کہ وہ اپنے زبانی سادگی امتیازات (تصویری مواد کے ذریعہ ثالثی) کو ایک ایسی حمایت پر پیش کرے جو اس طرح آدم ابیلنگی کا استعارہ بن جاتا ہے۔ پھر اس "غلیظ" معاونت کو پیش کریں۔ exc اخراج کے لئے متبادل سے لے کر دوسرے لفظوں میں رگڑ پھاڑ پھوڑنے کی سرگرمیوں تک: (زخموں کی بوچھاڑ کرنے پر) اس مریض کی علامتی علامت کو چلانے کے لئے ہے جس کے جسم کا استعارہ اس کے مواد کے متبادل کی داغدار حمایت ہے . سائیکو تھراپی قدیم ابتدا کا ہم عصر موڈ ہے جہاں نوچنے والی مصنوعات چمڑی یا خونی کی نمائندگی کرتی ہے اور محفوظ شدہ "خوبصورت آرام" جسم کی علامتی نمائندگی کرتی ہے جس کی بدولت مریض درخواست دہندہ مریض میں داخل ہوتا ہے۔ "ہیوموجینک" علامتی نظام۔         ہمدردی کے روی attitudeے میں مبتلا خطرات سے خود کا دفاع کرنا ہے ، یعنی پیتھالوجی کی بے ہوشی کی منتقلی کہ کلاسیکی تھراپی دوری کے رشتے کی تائید کرتے ہیں جہاں معالج اور مریض اعتراض کی دیوار سے الگ ہوجاتے ہیں جس کی اصلاح ہوتی ہے۔ مریض اور علامتی میدان میں اس کے داخلے میں رکاوٹ ہے: ہیومجینک۔       اس روگجنک impulses کی symbolization تکنیک کی طرف سے ان کے مسئلے کو حل کرنے میں ناکام ہے جو نادان مریض بچے شخص پر اس کی بیٹ سے چھٹکارا ملتا ہے کہ کے انداز میں تھراپسٹ کی شخصیت میں ان کی پروجیکشن استعمال کرتا ادار. ہم ان کی دیکھ بھال میں بے نظیر منتقلی کے بارے میں بات کرنے کے حقدار ہیں جہاں تھراپسٹ ہمدردی کا استعمال کرتے ہیں.   معاشرتی وجود کی "پیداوار" ایک مشکل کاروباری ادارہ ہے جو ناکامیوں کا نتیجہ ہے۔ غیر معمولی بچنے والوں کو بچانے والے انسانوں کی قسم ہے جنہوں نے کھوپڑی راکشسوں میں موجود ہے.           انسانوں میں مشترکہ طور پر نفرت ہے جو محبت کی مخالفت کرتی ہے اور تقسیم کرتی ہے: اتحاد کے اصول نفرت سے نگل گئے۔ اس کے بعد ، جو بھی "خوبصورت بقا" کے تحفظ کے ذریعہ اپنے نفرت انگیز جذبات کی علامتی مہارت حاصل کرنے کے ثبوت کے بغیر محبت کی بات کرتا ہے وہ ایک خطرناک معمار ہے جس سے مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ بغیر ہی چلے جائیں۔ دماغ کی حالت.         یہ تھراپیسٹ کی طرف سے قائم علامتی تعلقات میں داخل ہونے کا ایک حقیقت ہے اور ایک ایسے فرد کے طور پر علاج کیا جا رہا ہے جو مربوط مریض میں شفایابی اثر پیدا کرتا ہے. تھراپسٹ جو مستثنی طور پر شفا دینے کی خواہش رکھتا ہے وہ زیادہ سے زیادہ لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع کے ڈرائیو کو چھوڑ دینا چاہئے.         "ٹھیک باقیات" کا تحفظ زبانی مقعد ڈرائیوز کی مہارت اور چھاتی کی داخلی نمائندگی (اماگو) کو کنٹرول کرتا ہے۔ خوبصورت باقی فن کی مدد کے عمل پر چھاتی کے امیجنگ کی پیش گوئی اور مادizationہ سازی کی پیداوار ہے جس میں کلام کے اٹھانے والے کی ضرورت ہوتی ہے۔ زبان کے نظام کے خالق جن کے باقی رہائشی ہیں وہ تشکیل شدہ ماں کے بچے کے انسانیت کے انسانیت کا اصول ہیں.         اس "زبانی گدا سرکٹ" میں جو کھا جانے کے آوزاروں کے تحت چلتا ہے ، موجودہ (ابتدائیہ) اپنے آپ کو زندہ بچ جانے والے کی آڑ میں پیش کرتا ہے جسے "اچھ restے آرام" نے اپنے پاس محفوظ کیا ہے۔ Le beau-rest: "چیتے کی جلد" کا متبادل۔         ایسی زبان جو تخلیقی پلاسٹک کی سرگرمی سے شروع کی گئی ہے جو اس کے اجزاء بنتی ہے۔ یہ وہ راستہ ہے جو معاشرے میں علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پایا جاتا ہے۔ یہ کہنا یہ ہے کہ زبانی طور پر لے جانے والے اس شخص کا پیغام ہے جس کا مشن سوسائٹی کو فروغ دینا ہے.         اس "معاشرے کا آغاز بغیر" میں ہم ان تنظیمی مخلوقات (سب سے طاقتور) کی خواہش کے خلاف زندہ ہیں جو ہمارے آس پاس ہیں اور جو چاہتے ہیں کہ ہم ان کا آلہ کار بنیں۔ یہاں ہر انسان ان طاقت ور مخلوقات کے سلسلے میں ہے جو اسے "اعتراض" کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ خود کو بچانے والا جو "ٹھیک باقیات" پیدا کرتا ہے وہ اس قابل درجہ حیثیت رکھتا ہے کہ کھوئے ہوئے کلام کو اٹھانے والا اپنے آس پاس موجود کھا نے والے مخلوقات میں حاصل کرسکتا ہے۔           کلام کے اٹھانے والے باپ کا کام ، اس ربط کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو بچہ کو طاقتور ماں سے "منسلک" کرتا ہے ، اسے توڑ ڈالتا ہے اور انسانیت میں فیٹش بچے کی پیدائش کو فروغ دینے کے لئے اس کی تشکیل کا کام کرتا ہے۔ ماں-بچہ ڈبل یونٹ میں کسی تیسرے فریق کی ثالثی نہ کرنا ان کے لئے مہلک ہے اور اس کی "بدعتی ہونے" کی بدنام زمانہ کی مذمت کرتا ہے۔       آرٹ کا کام خود کی علامتی شکل ہے جس کی نتیجے میں بے حد افراتفری اور سطح پر زمین سے نکلنے کی کوشش کی جاتی ہے. آرٹ کا کام ایک علامتی آئینہ ہے جس کے ذریعہ خالق ہو جاتا ہے اور خود سے واقف ہو جاتا ہے. انسان کی بنیادی تخلیق علامتی ماں کی "شبیہہ" ہے۔       یہ جان بوجھ کر اور اس کی ذمہ داریوں سے آگاہ نہیں ہے کہ "مکسر" ذہنوں میں خرابی اور الجھن کا بیج بوتا ہے: وہ خود مخلوط اور غیر انسانی ہے۔ وہ ایک غیر ذمہ دار (دیوانہ) ہے جس نے ذہنوں میں اضطراب اور الجھن ڈالی ہے کیوں کہ وہ "کلام لے جانے والے باپ" کے تصور کی بناء پر نہیں ہے!       یہ اس لئے نہیں کہ ہمارے پاس "ضرورت سے زیادہ" نہیں ہے کہ ہمیں ضرورتمندوں کی مدد نہیں کرنی چاہئے۔ ہم بھائیوں کی شناخت کے تسلسل میں (رحم کرتے ہیں) کرتے ہیں. دینا خود کو ذلیل کرنا نہیں بلکہ اپنے آپ کو '' حقارت '' قرار دینا ہے تاکہ انسانیت ہوسکے۔   "معاشروں میں" بغیر کسی معاشرے میں ، مستقل موت کی اذیت میں پھنسے ہوئے انسان ایک دوسرے کو کھا جاتے ہیں ، اور انسانیت سے بچنے کے لئے قابلیت کے بھرم میں رہتے ہیں۔ اس کے بعد مرد گنہگار ہونے کا قصور ہے اور اپنی صلاحیتوں کو پورا نہیں کرتے ہیں.         قانون کا حکم دیتا ہے کہ ہر آدمی اس کی سرگرمی کی مصنوعات کو زندہ کرے جس سے اس کی خوشی کے آدابوں کی علامتی مہارت کا تعین ہوتا ہے. سب کچھ اس طرح ہوتا ہے جیسے "پروڈکٹ" فارم میں پروڈیوسر کا جوہر تھا: لطف اندوز ہونے کے لئے منتخب کردہ چیز کی طرح کوئی چیز نہیں ہے۔           وہ مرد جو یہ مانتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو ہر چیز کی اجازت دے سکتے ہیں جب تک کہ جنڈرمز انہیں "فلیگرینٹ ڈیلیکٹو" میں نہیں پھنچاتے وہ غیر منقولہ قدیم ہیں کیوں کہ وہ اس قانون کی بالادستی اور حکمرانی کو نہیں جانتے ہیں جو اس پر حکومت کرتی ہے۔ دنیا. فا کو نظرانداز کرنے والے یہ خدائی مخلوق درحقیقت ایک بیمار معاشرے میں "ڈھیلے پر احمق" ہیں۔         اس طرح مرد بنائے جاتے ہیں کہ کوئی بھی فیلس ریچھ ہونے کے لۓ اپنے پڑوسی کو معاف نہیں کرسکتا. قانون کا وجود "اوڈیپل تنازعہ" ہے: ایک مضحکہ خیز جذبہ جو سائکو تھراپی کی ثالثی کے ذریعے حل کیا گیا ہے جو قانون کو پکڑنے اور اس کو روکنے کے بغیر پیش کرنے کی صلاحیت کے ظہور کو فروغ دیتا ہے۔ "کیریئر" کی حسد۔ غیر منشیات انسانوں نے اوپلپال تنازعہ کی مذمت کی ہے.       نفرت کو جنم دینے والی خواہش کا مایوسی کن چیز ماں کی "بری" چھاتی کا متبادل ہے: ابتدائی زبانی مایوسی جو نفسیات پر انمٹ نقوش چھوڑ دیتی ہے جو توقع کے وقت نفرت کے قاتل روش کا ذریعہ ہے۔ اطمینان مایوس ہے. زبانی اداسی پسندانہ تسلسل کے ایک "فنکارانہ وسط" پر انخلاء اور فنکارانہ سرگرمی جو پیش گوئی کی شکلیں تخلیق کرتی ہے ، ساخت زبان کے جزواتی روابط ، نفرت کو ختم کرنے اور اس کے تباہ کن اثرات کو سلامتی بخشتی ہے۔       نفرت کا سبب ہوشیار ہے اور تمام طاقتور ماں کے ساتھ ابتدائی زبانی اداسچک مایوسی میں پیدا ہوتا ہے. ابتدائی زبانی مایوس بچہ مایوس ماں کو "الٹی" کرتا ہے اور خواہش کرتا ہے کہ اسے متاثر کرنے والے لوگوں کی توجہ کو بجھانے کے لئے اسے ختم کردے۔ نفرت کو ختم کرنے کے لئے یہ ضروری ہے کہ پریشانی زبانی آلودگیوں کی علامت ہو.       کیا ہم مردوں کو ان کے "داستانی عقیدہ" پر چھوڑ دیں جس کے مطابق یہ کہنا کافی ہے کہ: "سب سے زیادہ گھناؤنے جرائم کو مٹایا جانا" جیسے معافی ہے جیسے کہ وہ کبھی موجود ہی نہیں تھے (تاہم ، کوئی بھی اس سے بے خبر نہیں ہے کہ وہاں موجود نہیں ہے) یہ کچھ بھی نہیں ہے اور یہ کہ جرم کے اثرات متاثرہ اور پھانسی دینے والے کے دل میں انمٹ رہ جاتے ہیں جو ہم سب ایک بار ہو چکے ہیں)۔ جاننا ہے کہ ہم سب نفرت کے ڈھیر سے نجات پانے کی خواہش رکھتے ہیں جو ہماری زندگیوں سے نفرت کرتے ہیں. ہم نفرت کے شفا یابی کی تکنیک اور بدلہ لینے کے لئے مجبور کرنا چاہتے ہیں.         جنگ کے بعد نفرت اور استحکام کی طرف سے دھمکی دی ہے اس معاشرے کے بقا کو محفوظ کرنے کے بعد خود کو معاف کرنا ضروری ہے. لیکن ہمیں ان سب کے ل not نہیں ہونا چاہئے جو پہلے سے ضروری سرمائے کی اہمیت کو چھپاتے ہیں ، یعنی: انتقام کے آثار کے لئے کیا تقدیر محفوظ رکھنی چاہئے جو صرف ظہور پذیر ہونے اور انصاف کے دعوے کرنے کے مواقع کے منتظر ہیں؟ یہ ناقابل یقین نہیں ہے کہ حقیقی امن بتاتی ہے کہ اس شرط کو اکاؤنٹ میں لے لیا گیا ہے اور نفسیاتی تھراپی کے شراکت سے ممکن ہو تو ممکن ہوسکتا ہے.       افراتفری میں ایک انسانی شخص کی شناخت کرنا ہے جہاں اس کا خاتمہ ہوتا ہے کہ افراتفری پیدا کرنے والا عالمی سطح پر ابھرتا ہے اور پیدا ہوتا ہے. زخمی گتے کی سطح ایک مقدس جگہ ہے جہاں زبان انسانی چہرہ کے ارد گرد بیان کی جاتی ہے.       قانون کے مطابق برتاؤ "دستہ" کو خالی کرنے سے پہلے تباہ کن سرگرمی کو کنٹرول کرتا ہے جو قانون کی "پڑھنے کے قابل" نقاب پوش ہے۔ اس طرح کی تقریب یہ ہے کہ نفسیاتی تھراپی کے پیش قدمی مرحلے کو مقرر کیا جاسکتا ہے جو قانون سازی کے لۓ ضروری حالات پیدا کرتا ہے.         اگر قانون کے احترام میں "جذبات کے وجود" کو تشکیل دینے اور اسے سکون دینے کا اختیار ہو تو وہ اس لئے ہے کہ قانون انسان کی اساس ہے۔ کیا انسان کو عملی طور پر یہ جاننا کافی نہیں ہے کہ قانون کی بنیاد ہے اور قیاس آرائیاں ، اگر وہ ضروری بھی ہوں تو ، لازمی طور پر تشکیل نہیں دیتے ہیں؟             علامتی ماں کا کام بچ childہ اور اس کے باپ کے "احساس" کو سراہنا ہے جو مثالی کی نشاندہی کرے اور "خود کو پیچھے چھوڑ" جس کا وجود ہی نہیں ہے اس کا مطالبہ کرے۔ علامت والدہ اور کلام سنبھالنے والے باپ اس طرح علامتی نظام میں بچے کے انسانیت داخل ہونے کو فروغ دیتے ہیں جو انسانی معاشرے کو تشکیل دیتا ہے!         اگر دنیا ان لوگوں کے لئے "ناواقف" ہے جو اسرار کو کھولنے کی کوشش کرتے ہیں: فلاسفروں کو کم از کم ہر آدمی کی اس قانون میں رسالت ہوتی ہے جس میں اچھ doے کو انجام دینے کا مشورہ دیا جاتا ہے ، یعنی: زیادہ سے زیادہ منافع کا ارتکاب کرنے سے بچنے کے لئے -سے لطف اندوز کرنے. قانون ساز آدمی اس بات پر قائل ہے کہ وہ اپنے وجود کو قائم کر رہا ہے.         عدم تحفظ کا احساس علامتی نظام کے ذریعہ غیر منظم ہونے کی وجہ سے مستقل موت کی تکلیف کی حالت ہے۔ اپنا "گھوںسلا" بنائیں)۔ لہذا منظم آدمی اس لفظ کا مقدس داخلہ ہے جس پر وہ اپنی سلامتی کا احساس رکھتا ہے. اس کے برعکس ، اس کی عدم مطابقت کے تجربے اور اس کی بے یقینی کا احساس پیدا ہونے سے غیر انسٹرکچر گھبرا جانے والا احساس عدم تحفظ کے احساس کے مضر ماحول میں مستقل طور پر رہتا ہے: یہ اشارہ ہے کہ موت اسے دیکھ رہی ہے اور اس کا وجود "مستعار وقت" ہے۔           "خوف زدہ" وجود کی غیر موزوں مزاحمت وہ چھلکا ہے جو غیر منظم جانوروں (فضلہ جانوروں) نے ڈالا ، جارحیت سے اپنا دفاع کرنے کے لئے اپنی آخری قابلیت کو کم کردیا۔ دن کی طاقتور. جب پتھر (چھلاورن) ہر طرح کی طاقت کو دیتا ہے تو ، یہ دلیری کا رجحان پیدا کرتا ہے جس کے ذریعہ "بکھرا ہوا" خود کو دوبارہ تعمیر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ پیٹرائفریشن کا دوسرا عظیم الشان نسخہ سے متعلق پہلے سے ہی چھوٹا دوسرے کے مقعد غیر فعال پوزیشن کا انکار ہے.           آج ، مرد صرف نوٹری سے پہلے لکھے ہوئے اور معاہدوں کو ہی تسلیم کرتے ہیں ، ان غیر رسمی معاہدوں کو "منسوخ اور باطل" سمجھتے ہیں جو خدمات کے ذریعہ تیار کردہ بانڈز اور زبانی وعدوں کے ذریعہ پیدا ہونے والے جذباتی تعلقات ہیں۔ لیکن یہ یقینی ہے کہ اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ ان کو نظرانداز کردیا گیا ہے کہ معاہدوں کا معاہدہ موجود نہیں ہے: ذمہ داری کے بوجھ جو وہ "غیر تحریری قانون" سے اخذ کرتے ہیں وہ اپنے اثرات مرتب کرتے رہتے ہیں ( نابینا) ناشکرے لوگ۔ کیا یہ خراب ضمیر کو تفویض کرنے کی وجہ نہیں ہے جو معاشرے میں مردوں کے رشتے کو توڑ دیتا ہے؟     وہ بچہ جو زیادہ پریشانی میں گھرے ہوئے "کم وزن" کے ساتھ پیدا ہوتا ہے وہ تقدیر کے حق میں نہیں ہوتا جو موت کی اذیت کے مستقل دباؤ میں رہتا ہے جس کی وجہ سے وہ زیادتی کرنے کی کوشش کرتا ہے چھاتی اور بنیادی نگہداشت کے لئے مستقل مطالبہ۔ یہ چھاتی کی عکاسی اختصاص میں ناگزیر طور پر ختم ہوجائے گی جس کا مقصد اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ بچے کی مطمئن تحفظ ناگزیر خامیوں کے خلاف ہے. اس طرح دنیا میں وہ بچہ آتا ہے جسے خیالی چھاتی ملتی ہے جسے وہ اپنی مرضی سے خوش کرتا ہے: حقیقت سے اس کے منقطع ہونے کی ابتدا۔ لیکن خیالی چھاتی پرورش نہیں کرتی ہے اور اس کی بقا کو یقینی بنانے کے لئے کھا جانے والا بچ realityہ بار بار حقیقت میں دھکیلنے پر مجبور ہوتا ہے جہاں اس نے اپنی ماں کے ساتھ شناخت کیے ہوئے دوسرے کی چھاتی کو پکڑ لیا ہے جس کے خطرے سے وہ "باہر نکل جاتا ہے"۔ خود کو قانون کی دھجیاں اڑا دیں۔ اس طرح ناراض زبانی ابتدائی بچہ کا جہنم ہے.               "فارغ" ہونے پر مجبور ہوکر نرمی کی ضرورت اسے "اپنے محافظ" کو کم کرنے پر مجبور کردیتا ہے اور اسے اپنے آس پاس کے ساتھی مردوں کی ناگزیر جگہ میں چھوڑ دیتا ہے۔ تعریف کے مطابق اس کے ساتھیوں کی ذات سے اس کی موجودگی کا انکشاف ہوتا ہے جو اسے کبھی بھی اپنے فرد کی یکسانیت کی یاد دلانے سے باز نہیں آتا۔       تنہائی غیر ساختہ ہونے کا انکشاف کرتی ہے کہ وہ اس کا "تعی .ن" ہے اور اسے مجبور کرتا ہے کہ وہ اپنے ساتھی آدمی کے ساتھ موت کی اذیت کو دفن کرنے کے ل refuge پناہ لے جس سے اس کو تکلیف پہنچتی ہے۔ دوسری طرف تشکیل دیا جا رہا ہے، خود مختار میں خود کو متحرک کرتا ہے اور ملازمت نے اس کی مدد کرنے کے لئے ابوبکر کو کال کر دیا اور مردوں کے معاشرے کے ساتھ یکجہتی میں اس کی مدد کرنے میں مدد کی. آرٹ کا کام سماجی زندگی کا بانی ہے.       موت کے ڈرائیو کے ذریعہ "زیربحث" ہونا تخلیق کرنے کی ضرورت محسوس نہیں کرتا ہے بلکہ تباہ کرنا ہے: تخلیق موت کی ڈرائیوز کو کلیئرنگ کے ذریعہ علامتی نظام کی طرف لے جانے والی علامتی گلاب کا سراغ لگانے کے لئے تیار کرتی ہے۔ تباہی خلقت کا لازمی شرط ہے خدا کے سامنے ناقابل تلافی کشمکش کے سپرد کرنے کے لئے اس شخص کے خلاف شکایت درج کروانا ہے جس نے آپ کو غلط کیا (جس کی وہ مرمت کرنے سے انکار کرتا ہے) اور اب اسے اپنے انصاف کے حوالے کرنا ہے۔ عام طور پر ، مرد مردوں کے انصاف (جس سے وہ بدعنوان ہوسکتے ہیں) یا محاذ آرائی سے کہیں زیادہ خدا کی طرف راغب ہونے کا خوف رکھتے ہیں یا اس محاذ آرائی کو "خدا کا فیصلہ" کہتے ہیں۔     علم کی تقریب جسے دنیا کو ظاہر کرنے کے لئے یہ ہے کہ زبان کے استحقاق (زبان کی تخلیق) کی تزئین کی بناوٹ کی طرف اشارہ کرتا ہے. یہ علم کی بدولت ہے کہ بولنے والا مضمون دنیا میں واقع ہے اور موجود ہے: ذمہ دار!       تنازعات کو حل کرنے کا کوئی اور انسانی راستہ نہیں ہے کہ اس کو خدا کے سپرد کرنے کی دانشمندانہ قرارداد کے مطابق جس کی سفارش "کیمیائی روایت" نے کی ہے: تناؤ نے پیدا ہونے والے تناؤ سے خود کو آزاد کرنے اور اس سے دوبارہ رابطہ قائم کرنے کا واحد راستہ زندگی. قانون انسانوں کے درمیان نا امید تنازعات میں خدا کو "سپریم جج" بنانا چاہتا ہے۔     نگرو افریقی روایت کی مشورے کے طور پر متنازعہ اس بات کو حل کرنے سے انکار نہیں کرتا اور اسے خدا کو زبردست کرنے کی بجائے مرمت کرنے سے انکار کرنے کے لئے کوئی زیادہ انسانی راستہ نہیں ہے. یہ کشیدگی سے آزاد اور روز مرہ کی زندگی کے ساتھ پرامن قائم کرنے کا ایک واحد طریقہ ہے.     مردوں کی نامعلوم دنیا کے کونے میں ریٹائرمنٹ چھوڑنے کے بعد، خدا نے اپنی تخلیق کو سمجھنے اور اسے اپنا بنانے کی کلیدی نہیں چھوڑا. نیز اسرار کے پردے کو چھیدنے کی کوششوں کے باوجود جو دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے جاتا ہے جہاں وہ جنگل میں اوڈیپس کی طرح "ترک کر دیا جاتا ہے" ، ابتدا مایوس رہتا ہے اور گویا بنیاد پرست ہنگامی حالت میں ہے۔ یہ کسی کو تکلیف نہیں پہنچانے اور اپنے ساتھی مردوں کے لئے مددگار ثابت ہونے کی شعور ہے، جو وجود کے بدترین آزمائشیوں میں انسان کی حیات کی اطاعت کرتا ہے.     جراثیم سے پاک لطف اندوز ہونے والے ، زبانی مقعد کی ڈرائیو معاشرے اور ثقافت کی تشکیل کے ل uns مناسب نہیں ہیں: تخلیق کی گنجائش "معدنیات" کو پوج کرتی ہے جو ضروری حالت ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تخلیقیت ابتداء کی مخصوص معیار ہے.     ترقی کے زبانی مرحلے میں "فکسڈ" ، انسان اپنے ساتھی آدمی کو کھا جانے کے لئے ایک مثالی چھاتی کی طرح بھٹکاتا ہے۔ مرد کے درمیان تعلقات پیداواری سرگرمی کی طرف سے استحکام پسند تعلقات ہیں. معاشرتی پیداوار کی اصل میں ثقافت "ابتداء معاشرے" کی میراث ہے۔     پیسہ "خریداری کی طاقت" اور زبانی مقعد خوشی ہے جو مردوں نے "اپنے آپ کو ختم کرنے" کے ل taken لیا ہے۔ دارالحکومت کا مقصد انسانیت کی لازمی ترقی نہیں ہے لیکن انسٹی ٹیوٹ کا لطف ہے.     یہاں تک کہ طاقتور آدمی بھی ایسا سلوک کرتے ہیں جیسے ان کو ناقابل برداشت معاشرتی زبانی مایوسی کا سامنا کرنا پڑا ہے جس کی وجہ سے وہ مایوس کن چھاتی کو جس کی استعارہ انسانیت ہے کو تباہ کرنے کی خوشی سے اس کا مقابلہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ انسانیت کی زندگی "کری" ہے جہاں ہر ایک اپنے ساتھیوں کی شناخت "مثالی چھاتی" سے کرتا ہے جسے وہ عالمگیر بھائی چارے پر بات کرتے ہوئے کھا رہا ہے۔     انسان کے بچے اور حالات کے مستقبل کے لئے حالات کے بارے میں کتنا اہم تعلق ہے جاننا حیران ہے کہ انسانیت کا مستقبل. زبانی محرومی "آسیب زدہ" ہے اور زبانی خوشی کی شدید تلاش میں اسے معاشرتی مخالف سلوک کی مذمت کرتا ہے جس کی وجہ سے وہ اپنے بھروسہ مند رشتوں میں بھٹک جاتا ہے۔ انسانیت۔ "فکسڈ زبانی" ہونے کے لئے یہ بریسٹ بریسٹ مثالی ہے۔     مردوں کو اپنی impulses کی علامتی مہارت کی ضرورت نہیں ہے جو دوسروں کو نیچا دکھانے یا زبانی ان کی ماؤں نے ان کے ساتھ کیا کچھ مشکلات کا بدلہ لینے کے لئے ان پر ذہنی ظلم کی مشق کرنے کے قدرتی طور پر مائل ہیں. دنیا کی مصیبت کی ریاست مردوں کی ہوشیار انتقام کے غصہ کے لئے مقدس ہے.     عظیم ماں کی علامت شبیہہ "تصادم کو" جس سے "روکتا ہے" اور پتھر کے دامن کے نیچے کنکر جمع کرنے کا مطالبہ کرتا ہے تاکہ اپنے آپ کو (بیکار) زخموں سے بچنے کے ل dead مردہ انجام سے باہر نکل جاسکے۔ جو پیش کش کی جاتی ہے وہ پتھر کا متبادل ڈھونڈنا ہے: مٹی جو علامتی ہیرا پھیری اور شکل کی طرف موڑتا ہے۔     ابتداء کی عظیم ماں کا تصور ، آدم آدم کی نفسیات پر نقوش ، ایک فیلوجنیٹک انداز میں نسل کشی میں منتقل ہوتا ہے اور انسانوں کے تسلط اور "زومبیفیکیشن" کے کام کو پوری شدت سے آگے بڑھاتا ہے۔ یہ (ناقابل یقین حد تک) انقلابی طور پر تمام کوششوں میں غیر معمولی طور پر عظیم (پریشان) ماں کی پرورش کو نظر انداز کرنے میں ناکام رہے.     امن کی پہلی شکل جسے مرد ابتدا کے فروغ سے پہلے جانتے تھے (جن میں تاریخ میں امن کی شکلیں استعارے ہیں) ایک طاقتور والدہ اور بچہ پھیلس کے مابین امن تھا جسے چھوڑنے پر مجبور کیا گیا تھا زندہ رہنے کے لئے ابھرتے ہوئے فرق (جیسے "زومبی") اس کے پیشوا کے مطلق تسلط کے اثرات۔ نتیجے کے طور پر، مستند آزادانہ جدوجہد ایک ایسا ہے جو اپنی ماں اور اس کے استعاروں کے خلاف نفسیاتی طور پر منعقد کیا جاتا ہے.     ہمارے شناختی اعداد و شمار اور ہمارے زمانے کے درمیان فرق یہ ہے کہ سابقہ ​​معاون ترقی اور تکمیل کی خواہش ہوتی ہے جبکہ دوسرے نے ہمیں کھایا اور ہماری ترقی کو آگے بڑھا دیا. ہمارے وجود کی آزادی کے لئے جدوجہد اسکواٹروں کی انخلا کو کنٹرول کرتی ہے جس کی بڑی آنتیں نظام کا جانا پہچانا حصہ ہے!     غیر منظم افراد صرف ان کی خدمت میں غلاموں کی طرف سے اہم محسوس کرتے ہیں. یہی وجہ ہے کہ وہ اپنا وقت غلام شکار کے لئے صرف کرتے ہیں ، جس کی ایک بے شک شبیہہ "اسکواٹ" ہے جہاں آقا غلام کا غلام ثابت ہوتا ہے۔     غیر منظم شدہ وجود موجود نہیں ہے یہ ایک منظم شخص کی تلاش میں ایک بے حد روح ہے جس میں اس کی طاقت اور طاقت ہے. روزمرہ کی زندگی میں، جو آزادی اور خودمختاری کا دعوی کرتا ہے اس کا تعلق غلاموں کا غلام ہے جو اسے استحصال کرنے کی کوشش کرتی ہے.       وہ طاقتور مالک جس کی "جانوروں کی زندگی" اپنے ساتھیوں کی محنت کے استحصال سے مشروط ہے واقعتا میں وہ وجود نہیں رکھتا کیونکہ قانون کے مطابق وجود خود پیدا ہوتا ہے۔ نوکروں کے "جینیٹرکس": نو طاقتور آقا ماں نوکر کے بچے پیدا کرنے کا متبادل ہے۔     غلام "بچپن کی بادشاہی" میں طے شدہ نادان مخلوق کے ذریعہ تخلیق کردہ "انسان - فیٹش" ہے جہاں ماں نوکرانی ان کی خدمت میں پوری طرح سے حاضر تھی اور انھیں اپنی ہر چیز فراہم کرتی تھی: غلام ماں نوکر کا متبادل ہے۔     جب خدا اب بھی مردوں میں رہتا تھا تو انہوں نے ان کی خودمختاری کو مسترد کر دیا اور خدا کو اپنی جگہ پر سب کچھ کرنے کے لئے پریشان کردیا. انسانیت کا پہلا غلام خدا تھا اور جب یہوواہ خدا نے ان کی بااختاری کے فروغ دینے کے لئے مردوں کی نامعلوم دنیا کے ایک کونے سے ریٹائرڈ کیا تھا کہ ان کے وجود کے خوف کے باعث ان کے وجود میں مردوں نے ان کے لئے دوسرے مردوں کو تبدیل کردیا. خدا کے لئے ایک متبادل کے طور پر خدمت کرتے ہیں یعنی بندوں. ترجیحی مسئلہ یہ ہے کہ موجودہ مردوں کو خودمختاری حاصل کرنے کے لئے حل کرنا چاہئے (معاشرے میں برادری کی ضمانت دینے والا) ایک نامعلوم جگہ میں ریٹائرمنٹ پر خدا کی طرف سے بائیں طرف سے ہول کے سوال کا حل ہے. اس طرح کی بنیاد پرست باپ کی تشویش تھی جنہوں نے سماجی زندگی کو پیش گوئی کی.     معاشرے میں انسان کے لئے "ہونے" کے شعور سے پہلے کا احساس: یہ وجود کے احساس کی ٹھوس بنیاد پر ہے کہ جو وجود ایک معاشرتی زندگی کی تکمیل کا خواہشمند ہے اس کی تقویت کے لئے اس کا سہارا لیتا ہے 'اقتصادی سرگرمی. یہی وجہ ہے کہ علامتی "معدنیات" اور ساخت (ابتدا) معاشرے کے لئے ترجیح رکھتے ہیں۔     ایسا ہی ہے، استعفی دینے کے اپنے رویے سے، نیگرو - افریقی باپ دادا نے اپنے بچوں کو نالرو - افریقی معاونوں کی مدد سے دنیا میں سفر کرنے والوں کے قبضے پر قبضہ کر لیا. نیگرو افریقی کا غالب تجربہ کاسٹریشن کا تجربہ ہے اور انسانیت سے دور رہنے والے دائمی طور پر زندگی بسر کرنے کا درد!     شکر گزار کی شکر گزار ہے جو اس کے فائدہ مند کی طرف سے تشکیل شدہ دل کے دل میں شامل ہے. واجب القتل کی حیثیت اور اس کے نتیجے میں "پہچان کا قرض" فرض کرنے کے ل It یہ بااختیار ہونا ضروری ہے: اس قیمت پر یہ ہے کہ جو وصول کرتا ہے وہ اس کے برابر ہوتا ہے جو دیتا ہے۔ اس کے برعکس ، غیر ساختہ وجود جو اس کے داعی کے ساتھ ضم ہوجاتا ہے اس تسلیم کے لئے نااہل ہے جس کی جگہ "دے اور وصول" کی افتتاحی جگہ ہے۔ چونکہ دوسرے بے ہوشی کا شکار بچ infہ ماں کی چھاتی کو کھا جاتا ہے ، اس نے اسے اپنی منطق میں اس کا اپنا خیال کرکے اس کو دیا جاتا ہے جس کے مطابق "دوسرا میں ہوں"۔ ہمارا غیر منظم معاشرہ ایک ایسا معاشرہ ہے جہاں یکجہتی کے رشتے سے بے خبر مرد صرف بدلے میں کھائے جانے کے خوف سے کھا جانے اور اڑانے کے تعلقات کو جانتے ہیں۔       تکلیفیں موت کے لبادے ہیں جو انسان کو دنیا سے پھاڑ دیتے ہیں اور "محدود" وجود کے روی .ے میں انسان کو عبور کرنے کے درپے ہوتے ہیں۔ مصیبت یہ ہے کہ انسان کے معنوی باپ (انسانیت کے خالق) سے محروم ہونے والے محرومیت کا نتیجہ ہے جن کے انکار نے دیواروں کی غیر حقیقی دنیا کو الگ کر دیا ہے.     علامتی نظام کے ذریعہ معاشرے کے بانی والد کو اپنا "علامتی قرض" ادا کیے بغیر کوئی بھی (حقیقی) وجود تک نہیں پہنچ سکتا ہے جو علامتی نظام کے ابھرنے اور اس کے ڈھانچے کے لئے ضروری حالات کو پیدا کرتا ہے۔ شروع ہونے والا وجود بانی باپ کو اپنا علامتی قرض ادا کرنے سے انکار کرنے والے "ہوشیار لڑکے" وجود کی مثال کے طور پر مذمت کرتے ہیں (کوئی شک نہیں)۔     غیر ساختہ والدین "ہونے کے احساس" سے محروم بچوں کو موت کے خوف کو بڑھاوا دیتے ہیں جو انھیں مستقل ستاتے رہتے ہیں۔ اسی وجہ سے وہ اپنے بچوں کو گڑبڑاتے ہیں تاکہ وہ ان کو فلوس کی طرح بھریں جن کی محرومیت ان کو سخت کرتی ہے. بچہ ماں ، باپ ، بہن بھائی یا یہاں تک کہ "توسیع خانہ" کے ذریعہ بکواس ہوتا ہے صرف ان ہی بکواسوں کے علامتی قتل کے ذریعہ وجود میں آتا ہے جو اسے کمزور کرتا ہے!     بعد کی غیرمعمولی رضامندی کے بغیر کوئی دوسرا فراموش نہیں کرسکتا: یہ ہماری خواہش کا نقاب چڑھاتے ہوئے یہ ہے کہ فلاں باز ہمارے "مجھ" کے دل میں گھس جاتا ہے جس میں وہ ایک طاقتور مالک بننا چاہتا ہے۔ مستحکم وجود squatters کی مرضی کے خلاف ایک ناقابل یقین جدوجہد کو بتاتا ہے کہ ہمیں اپنے آپ سے باہر نکالنا ہے.     جب غیر ساختہ وجود ماد .ی پریشانی کی حالت میں ہوتا ہے ، تو اس کے پاس اس سے زیادہ کوئی دوسرا راستہ نہیں ہوتا کہ وہ "سروگیٹ ماں" کی حیثیت سے انکیوبیشن کے ذریعہ اسے کھلایا جائے۔ غیر جانبدار وجود میں آنے والے انسان سے لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے اساتذہ کے خلاف سختی سے لڑنے کے لئے مجبور ہوجائے.     صرف آغاز کے "کاڈین کانٹے" سے گزرنے نے ان الفاظ کو "علامتی" ڈاک ٹکٹ دیا جو بولے جاتے ہیں۔ ایک ترجیح اس بات کی کوئی مثال نہیں ہے کہ اس کے متناوبی الفاظ سے اصلی لفظ کی تمیز کی جا.۔ یہی وجہ ہے کہ دانشمند یہ مشورہ دیتا ہے کہ دنیا کو چلانے والے عمدہ گفتگو کرنے والوں کی تقاریر میں کبھی بھی ہمارا پورا تعاون نہ کریں لیکن "حقیقت ٹیسٹ" کو اپنے کام کرنے کا وقت دینے کے لئے ہمیشہ کچھ محفوظ رکھنا چاہئے۔     جو طاقتور مردوں کو کسی بھی قسم کی ظلم و ستم کے ساتھ ثابت قدم رہنے کی ترغیب دیتی ہے وہ ان کمزوروں کا رد عمل ہے جو محاذ آرائی سے انکار کرکے اور ان کے مناسب ردعمل کو اس کے مخالف میں تبدیل کرکے ناگزیر مایوسی اور موت سے خود کا دفاع کرتے ہیں۔ جس کا مذہبی پہلو بلاشبہ ترس آتا ہے۔ مکمل انسانی انسانیت کے تحت، سماج کے بغیر شروع ہونے والی سماج جنگل میں ہے جہاں مردوں کو جھگڑا اور ایک دوسرے کو کھا لیا جاتا ہے.     اس معاشرے میں رجعت میں مردوں کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے جہاں تعلقات کا کوئی بھی کوشش قوت کے توازن میں الگ الگ ہے جسے غلام کی حیثیت پر قابو پاتا ہے. یہ تنازعہ سے بچنے کے لئے ہے کہ زیادہ سے زیادہ مرد اپنے اوپر اور پختہ پتھر کی طرح پتھروں پر گر جاتے ہیں. سوسائٹی مر گیا ہے اور ان لوگوں کو افسوس ہے جو اب بھی رشتے کی خواہش محسوس کرتے ہیں.       یہ اس لئے نہیں کہ انہوں نے "لوہے اور خون" سے ساری زمین پر فتح حاصل کی کہ سامراجیوں نے انسانیت کا اتحاد حاصل کیا۔ اس کے برعکس، سامراجی تسلسل کا نتیجہ غلامیت اور غلاموں کی نسلوں میں انسانیت کا حصہ ہے. اس کے برعکس جو استعارہ کے طریقہ کار کے قیام کی طرف علامتی نظام کو انقلاب کی تعریف کرنے کے لئے ایک مکمل طور پر یا کی طرف سے زندوں کے دور حکومت کے انسانیت کی حدود نیٹ علامتی نظام (خاندان) میں توسیع ضروری ہے جانور یا پودے جس نے باپ (کلیمیم) فراہم کی ہے اسے کھپت کرنے کے لئے حرام ہے. استعفی کا طریقہ کار ہم آہنگی اور امن کے قوتوں کو مضبوط بنانے کے لئے تقسیم کے افواج کے خلاف علامتی جدوجہد کا آلہ ہے.     زندگی کے غیظ و غضب کا شکار "وجود" جس سے وہ "عمدہ باقیات" کو محفوظ کیے بغیر ہر چیز کو کھا جانے پر مجبور کرتا ہے اپنے آپ کو وجود کی توثیق کے لئے ضروری بنیاد سے محروم کردیتی ہے۔ یہ بالکل اس بنیاد کے بغیر ہے جس میں کوئی وجود موجود نہیں ہے کہ وہ ان کی بے حرمتی کی تلاش میں ہیں. قانون کے احترام سے لطف اندوز ہونے سے دستبرداری کرنا "علامتی قیمت" ہے جس کی موجودگی کے لئے ادائیگی کی جانی چاہئے۔     ماسک شدہ دشمن جنہوں نے ہم سے محبت کرتے ہیں اور محبت کرتے ہیں، وہ ہماری تباہی کا سبب ہیں جو ہماری اندرونی دنیا میں رگڑتے ہیں اور تخلیقی ہونے سے روکتے ہیں. خود کو دوبارہ تقسیم کرنے کیلئے تباہ کن مخلوق کو غیرجانبداری اور انخلاء کی ضرورت ہے جو ہمارے حیاتیات کو جکڑے ہوئے ہیں: سائیکو تھراپی کی تکنیک سے۔     تبدیلی کی خواہش کے بغیر کوئی کوالیفائی تبدیلی مداخلت نہیں کرسکتی ہے جو حقیقت سے "مرحلے کی تبدیلی" کی حیثیت رکھتی ہے: پرانی یادوں کی غلطی سے ہی ناخوش رہنا اس راستے میں کسی اور بہتر چیز کی تلاش میں نکل پڑتا ہے۔ علامت جو آباؤ اجداد کے قیام کی طرف جاتا ہے۔ واپسی میں '' پاسداران '' فنکاروں کی تخلیقی سرگرمی کے ثالثی کے سبب زندہ شکریہ کے درمیان ان کی واپسی کو فروغ دینے کے لئے شاندار باپوں کے فراموش معاشرے کی یاد دلانے اور متزلزل منتقلی کی نشاندہی کی گئی ہے۔     نفسیاتی تجزیہ کی تقریب ڈی پردہ کرنے اور ہماری شخصیت بیٹھنے گھوم روحوں کی شناخت ہے اور یہ ان گھڑیوں ہماری خود اور ہمارے علاقے سے باہر نقاب پوش شکست کھا کے فنکارانہ سرگرمیوں کی ہے.     اچھ reasonی وجہ کے ساتھ باپ دادا کے غیظ و غضب کی وجہ سے معاشرتی آفات سے بھی معاشرتی آفتوں کا خاتمہ شروع کردیا ، "جیواشم" کے ذریعہ معاشرے کے رہنماؤں کے اپنے کام کو جاری رکھنے کے ل the ، زندہ دنیا میں واپس آنے کا خیال رکھنا۔ "۔ پیسے کے جذبہ اور باپ دادا کے معاوضہ کی وجہ سے معاشرے کے خاتمے سے منسوب وجوہات ہیں.     فن کا کام بانی باپ کی روح ہے جو "زیر قبضہ" فنکاروں کی سرگرمیوں کی بدولت معاشرے میں واپس آجاتا ہے: لہذا فن کا کام مقدس ہے کیونکہ یہ "نتیجہ" ہے مادیت سازی ”اس معاشرے میں واپس آنے والے ایک آباؤ اجداد کی جس میں وہ روشن خیال رہنما کے اپنے کام کو جاری رکھنے کے لئے بانیوں میں شامل تھا۔ مشہور فنکاروں اس دنیا اور دوسرے کے درمیان علامتی پل تعمیر کرنے والے ہیں جس کے بغیر معاشرہ جیسی ہو جاتا ہے اور مر جاتا ہے.     طاقت کا غیر مساوی توازن ذہنی روگزنوں کا ذریعہ ہے کیونکہ وقت گزرنے کے ساتھ یہ بیرونی ہونا بند ہوجاتا ہے اور "دوہری شخصیات" کا ٹیڑھا آرگنائزر بن جاتا ہے۔ جادوگر دنیا کی زبردست ماسٹر ہے جو مردوں کے سماجی اور ذہنی زندگی پر حکمرانی کرتا ہے.     اجنبی کالوں کو اس بات کا یقین ہے کہ نیگرو افریقی ثقافت "چمک اٹھی" ہے اور یہ کہ لوک داستان "جیواشم" ہے جس میں اس وقت یہ برداشت کیا جاتا ہے جب اس تصور میں فاتح مغربی ثقافت نے بلاشبہ دنیا کو فتح کرلی ہے۔     سچ میں یہ صرف ایک ثقافت ہے جس کی ترویج نے اس کی سمگلرم کی پیدائش کی اور اس کے خاتمے کے تہذیب کی بقا کے لئے مہلک ہو جائے گا. اجنبی سیاہیوں کو معلوم نہیں ہے کہ نگرو افریقی ثقافت نے حوالہ ثقافت کا قیام کیا ہے.     سائیکو تھراپی ان تمام خواہشات کی حمایت پر تخیل کا ادراک کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے جنھیں جابرانہ معاشرہ منع کرتا ہے اور جب کسی کو "تکمیل" محسوس ہوتی ہے تو وہ آرٹسٹک سرگرمی کے ذریعہ انہیں ایک علامتی اطمینان بخش قبول کرنے کو قبول کرلیتا ہے جو غیر معمولی شکلیں تشکیل دے رہا ہے۔ جو معاشرے کے ساتھ صلح کرتے ہیں۔ معاشرے میں نفسیاتی تھراپی کی زندگی کی ابتدا کی ایک ٹیکنالوجی ہے.     آزمائشیوں میں انسان اپنی زندگیوں سے محروم ہوجاتے ہیں، جہاں خدا ہمارا قابو پاتا ہے اور ہمیں زندہ رہنے کی خوشی دیتا ہے. خدا کی کمپنی کے مقابلے میں، مردوں کی کمپنی جہنم ہے جہاں بھوک لگی مردوں نے اپنے آپ کو مردوں کو ضائع کرنے میں کمی کی ہے.     خدا باپ ہے جو اپنے بچوں کے ذریعہ "ترک کر دیا گیا ہے" جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ اپنی دُعاوں کے ذریعہ اُسے دھوکہ دینے کے ارادے سے بغیر کسی روح کے بولے اس کو دھوکہ دے رہے ہیں۔ ابتدا کا ایمان خدا کے لئے ترس کھا کر "کمزور" ہے اور اس کے کام کی تقلید میں کام کرتا ہے۔     ایک فیملی جس کا بچہ کسی فرقے میں داخل ہوتا ہے وہ اسے "کھوئے ہوئے" ہوجاتا ہے یہاں تک کہ اگر وہ وقتا فوقتا مسائل کے ساتھ گھر واپس آجاتا ہے کیونکہ فرقے مشترک نہیں ہوتے ہیں۔ سچے خاندانوں میں فرقہ وارانہ گروہوں سے الگ الگ بچوں کے اس گروہ بن جاتے ہیں.       سچ خاص طور پر نصاب کے نظام کی طرف سے تشکیل دنیا کی جوہر ہے. یہی وجہ ہے کہ دنیا بھر میں حکمرانی جھوٹ بپتسمہ دیتا ہے اور ان پر یقین رکھتا ہے جو اس پر یقین رکھتا ہے. اس وجہ سے سچے آدمی کے لئے جادوگر کی جھوٹ کو چھیڑنا اور انکار کرنے کے لئے اس کی وجہ سے وہ اپنی تخیلی طاقت کو کھو دیتا ہے.     مرد خود خدا کی طرف ہنستا ہے: خدا کا حق تھا کہ وہ دنیا کے کسی گوشے میں واپس آجائے جو مردوں سے ناواقف ہے۔ مردوں کے سبھی حقدار ہیں کہ وہ اپنے ساتھ آمنے سامنے رہیں تاکہ آخرکار وہ ذمہ داری قبول کرنا سیکھیں!     حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا حکم کہ آپ کو ایک دوسرے سے محبت کرنا ہی کافی نہیں ہے کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ مرد ایک دوسرے سے نفرت کرتے اور برباد ہوتے رہتے ہیں۔ لہذا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی فرمانبردار کرنے کے طریقوں اور وسائل کو دیکھنے کے لئے ضروری تھا. نفسیاتی تھراپھی نفرت کے تسلسلوں کو مایوس کرنے کی تکنیک ہے جس کے ذریعہ غیر معتبر ہونے والے ایک دوسرے سے محبت کرنے کے لئے الہی ضروریات کو پورا کرنے کی صلاحیت حاصل کرتی ہے.       کسی شخص کو موت کے اذیت کو روکنے کے ل slaugh اپنے ساتھی آدمی کو ذبح کرنے سے روکنے کے ل the ، نبی نے "بھیڑوں کی جگہ لینے کی رسم" قائم کی جس کا خدا نے ابراہیم کو حکم دیا تاکہ وہ اپنے بیٹے اسحاق کو بچائے۔ "الہی تقوی" کے کافر اظہار سے وابستہ ذبح کے ذریعہ قربانی۔ لیکن آج کل سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے موجودہ مرد بھیڑوں کے بدلے جانے کے رسم سے مطمئن نہیں تھے اور مرد کی قربانی کے لئے لازمی طور پر "طے شدہ" رہے۔ سمبلک تک رسائی حاصل کرنے اور اپنے آپ کو انسانیت بنانا مردوں کی مشکلات کی اصل میں انسان کے لئے انسان سے عداوت کی نفرت ہے۔       سائیکو تھراپی اصل تکنیک ہے جو انسان کے لئے نفرت کے تخریبی امور کی علامتی شکل کو فروغ دیتی ہے اور مہلک تسلسل کے انخلا کے بدلے متبادل شے کی منظوری جو راستہ کھولتی ہے۔ فنکارانہ سرگرمی کے ظہور تک جو علامتی نظام پیدا کرتی ہے: علامتی مساوات کے لئے ایک مناسب ماحول۔ علامتی ساخت کا فقدان ہی "علامت" ہونے میں مشکلات کی اصل ہے۔       ابی جنسیت کا افسانہ اور اس کے ساتھ چلنے والی قابلیت کا احساس موت کے ویکٹروں سے متاثر فطرت کی بے حد کیفیت کے باوجود "کمزور اور بے سہارا" انسان کے دفاعی رد عمل سے نکلتا ہے۔ اصل لاعلمی کا کام حقیقت کو اس "نفسیاتی موتیابند" سے انکار کر کے انسان کی حفاظت کرنا ہے جو انسان کو اپنی آنکھوں کے سامنے کیا جاننے سے روکتا ہے۔ شروع کی غیر معمولی مہارت ہماری آنکھوں کو انسان کو کھولنے اور علم کے جمع کرنے کے لامتناہی عمل میں اس کی مشغول کرنے کے لئے ہے جو ایک کے ساتھ فیوژن میں اعتماد میں اضافہ.       یہ وہ محبت ہے جو عورت کو "کاسٹریٹ" کرتی ہے اور اسے اس مرد پر طاقت دینے پر مجبور کرتی ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے۔ عورت کی رضامندی کے بغیر جماع کرنا عصمت دری ہے جو سزا کا رونا روتی ہے!           ابتدائی روایت یہ تعلیم دیتی ہے کہ ابتداء انسانیت کی والدہ کے ذریعہ ہوئی تھی جس کے پاس روح کی طاقت تھی کہ وہ اس کے '' چھوٹے عضو تناسل '' کے حادثاتی طور پر کٹ جانے والے نفع بخش نتائج کو سمجھنے اور اس کی طرف متوجہ کر سکے۔ اس نے محسوس کیا کہ اس کے نئے ریاست نے معاشرے میں زندگی کی امن میں اطمینان بخش جنسی تعلقات اور پیدائش کا احسان کیا. اسی لیے اس نے اس کے ساتھیوں کے ختنہ کا مطالبہ کیا جس کے ساتھ اس نے ابتدائی معاشرے کے پہلے پروٹوٹائپ کے خاندان کو قائم کیا جس سے موجودہ مرد نے زبان اور ثقافت کے ہر قسم کی وراثت کی. ہم یہ کہنے کے جواز میں ہیں کہ موجودہ بحران جو سامراجی تہذیب کا سامنا کر رہا ہے وہ ساختی ہے اور ابتدا سے انکار ہی اس کی وجہ ہے۔       وہ بھلا autogratifie جہاں جمع کرائیں بیمار طرح منظم کیا جائے انمنیی محرومی انسانی معاشرے اور خیالی کا برم میں سوئچ کرنے کے لئے باندی ہے کہ کمزور لنک کاٹ رہا ہے اندر، یعنی مثالی اصلی چھاتی. اس وجہ سے مخلوقات کی شعور جو اپنے ساتھیوں کو کھا لیتے ہیں جیسے اچھے چھاتی.       کوئی بھی "کاسٹرنشن" کیے بغیر ہیومنائزنگ علامتی میدان میں داخل نہیں ہوسکتا ہے۔ حقیقت میں یہ معرکہ آرائی کے "سیزورا" کے ذریعہ ہی ہے کہ ماسٹر آف دیش آف کلام درخواست گزار کے جسم میں داخل ہوتا ہے اور انسان کے فروغ کی ابتداء میں علامتی نظام پیدا کرنے کے ل his اپنے تاثرات کو تشکیل دیتا ہے۔       بون سین کی ایک ایسی شبیہہ تیار کرنے کے لئے جس کا بنیادی کام بنیادی ڈھانچے کی سرگرمی کا آغاز کرنا ہے: انسانی ابھرتی ہوئی حالت کی حالت میں ، بچ hisہ اپنی ماں سے اس کے غمگین زبانی آثار پر مہارت حاصل کرنا چاہتا ہے۔ جیسا کہ عظیم والدہ نے کیا ، جنہوں نے اپنے "خیالی عضو تناسل" یا اجارہ داری کی انسانی قربانی کے ذریعہ قابلیت کو ترک کردیا۔

ماں کی علامتی کاسٹریشن!

      ناراضگی یا یہاں تک کہ تسکین کی ضرورت میں بچے کی درخواستوں پر ماں کی آواز کے آوٹ ہونے کے رد عمل سے اس کی بنیادی کمزوری کا پتہ چلتا ہے جس پر وہ اپنے "ولی" کی حیثیت سے خدمات انجام دیتا ہے اور اسے ناگوار خوف و ہراس اور مایوسی میں ڈال دیتا ہے۔ بون سین کے امیگو کی تخلیق: شخصیت کی ساخت کی بنیاد۔ لہذا ابتدائیہ کی خوبیوں سے جو ماں کے ڈھانچے کے ل necessary ضروری شرائط پیدا کرتا ہے جیسے بچے کا پہلا معاشرتی شراکت دار ہوتا ہے۔ بون سین کے امیگو کی "تخلیق" کے ذریعہ بچے کی تشکیل اس امر کی نشاندہی کرتی ہے کہ ماں اس بچourے کی کھا جانے والی تحویلوں اور "تکلیفوں" کے خلاف مزاحمت کرتی ہے جس کے حیاتیات کی وجہ سے حیاتیات انحراف سے دوچار ہیں۔ افسوسناک مقعد جنسی موت پیدا کرتا ہے۔ علامتی مہارت حاصل کرنے کے لئے والدہ کی اس صلاحیت کی بدولت ماں کی "فہم" ہے جو بچے میں اعتماد کی ظاہری شکل اور اچھ breastے چھاتی کے امیج .و کے ظہور کو فروغ دیتی ہے ، جو اس کی ساخت کے لئے ایک ضروری شرط ہے۔ . اگر کسی ماں کو اپنے بچے کے "پففف" ہونے سے ڈر لگتا ہے تو ، اس کو یہ خوف محسوس ہوتا ہے اور اپنی بقا کو یقینی بنانے کے ل he وہ کھا کھا کر کھا جائے گا۔ ڈھانچے والی ماں جو فخر سے گھبرانے میں نہیں ڈرتی وہ ماں ہے جس کے ارد گرد اسٹرکچرنگ ہوتی ہے جس کے اچھ breastے چھاتی کے امیگو کی ترقی کی حمایت کرتی ہے۔ لہذا انسان کی تکمیل کے لئے زبانی مرحلے کی دارالحکومت اہمیت۔ ہم اسے بار بار ثبوت کے طور پر سنتے ہیں کہ اچھ beingی لمبی عمر تک نہیں رہتی ہے۔ کیوں؟ کافی اس وجہ سے کہ تکلیف میں اس غیر منظم دنیا میں    اچھی چھاتی کی طرح اچھا لگ رہا ہے جس پر ناراض زبانی امید ہے کہ یہ ان کے آلووں کے غصہ کا مقابلہ کرے گا پر سختی. آج کے غیر منظم مرد ان بچوں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں جو کھاتے ہوئے اپنی ماں کی محبت کو جانچتے ہیں تاکہ معلوم کریں کہ آیا وہ امتحان میں کھڑا ہے یا نہیں!       یہ تباہ کن منافرت کا رشتہ ہے جو بچے کو ناگوار نفرت کے رشتے کے مایوس کن چھونے سے باندھتا ہے جسے بچہ ایک ایسی تاپدی ہوئی گھر سے شناخت کرتا ہے جس کے ناپید ہونے کی وجہ سے وہ راکھ میں گھٹ جانے کی طرح فخر کرتا ہے۔ سخت زبانی مایوس کن بچہ موت کی ڈرائیو کا "پیروکار" ہے۔ اگر اب دنیا کو تباہ کن تباہ کن جنگیں ابتدائی زبانی مایوس بچوں کی "رنج" کے ساتھ منسوب ہوتی؟     ابتدائی زبانی پرائیویسیوں کو اس بچے کے غیر ساختہ ماحول میں ختم ہونے کا سبب بنتا ہے جس کے لئے اس کے ارد گرد مخلوق اپنے کھانے کی پیش کش کی پیشکش کرتے ہیں. سماجی مخلوق کی عدم استحکام زبانی مرحلے میں ان کے منسلک سے حاصل ہوتی ہے.     ارسطو نے لکھا ہے کہ اگر غلام جو کام کرتے ہیں وہ "خود ہی ہوسکتا ہے" کسی غلام کی ضرورت نہیں ہوگی اور غلامی کا راستہ اختیار کرنا ایک ضرورت ہے۔ کوئی شخص ارسطو کا جواب دے سکتا ہے کہ اگر قانون کے ذریعہ انسانوں کو کام "ختم" کرنے کا مشورہ دیا گیا ہے تو ، ہر ایک شخص پر لازم ہے کہ وہ اس کے تابع ہوجائے اور غلاموں کو اس کی دنیا میں رہنا یقینی بنانا ہے۔ 'انسانی     ایک شخص جو اپنے ساتھی شخص کی خلاف ورزی کرتا ہے اور اسے فطرت کے ساتھ اپنے تعلقات میں مداخلت کرنے کے لئے غلام بنا دیتا ہے. وہ ایک عفریت ہے: مالک جس کی مدد سے اجنبی مخلوق کی تعریف کی جاتی ہے۔     تخلیق کرنا کسی سہارے پر ایک شکل "ڈراپ" کرنا ہے۔ احتساب کی حالت میں پیدا شدہ اعتراض اس کے مصنف کی طرف سے تباہی یا محفوظ ہونے کا خطرہ چلتا ہے. یہ اس بات کی طرف سے ہے جس کی بناء پر یہ تخلیق مناسب ہے اور خالق کی تشکیل کے اصول بن جاتا ہے.     "اچھا چھاتی" وہ تخیلاتی چھاتی ہے جو ان مخلوقات کے ذریعہ تیار کیا گیا تھا جو کم عمری میں ہی شدید زبانی مایوسیوں کا شکار تھے۔ مرسیزم ان کھپتوں کا معاوضہ رویہ ہے، حقیقت سے منسلک چیزوں کو بدقسمتی سے مریض ماں کی حفاظت کرتا ہے. نفسیاتی تھراپی کی تقریب مریض کو تشکیل دینے کے لئے ہے تاکہ وہ سماجی حقیقت میں دوبارہ آ جائیں.     ایک بڑی رکاوٹ اس راہ میں کھڑی ہے جو انسانیت کی تکمیل کی طرف لے جاتی ہے: حقیقت یہ ہے کہ آقا غلام تعلقات میں مرد کی طاقتور ماؤں کے ذریعہ پیدائش سے ہی فارمیٹ کیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ "انسان" کو کمزوری کے اعتراف کے طور پر دیکھا جاتا ہے!     عظمت کے ل oppos مخالفوں کی جدوجہد میں ، مطلق تسلط "رومن پیس" فراہم کرنے والا ہے: ترقی کے لئے ضروری شرط ہے کیونکہ یہ طاقتور مالک کی طرف سے تصور کیا جاتا ہے۔ نگرو - افریقی ممالک ناقابل اعتماد ثبوت بناتے ہیں کہ مستند ترقی سمبولیک کی طرف سے تشکیل کردہ معاشرے کو شائع کرتی ہے.     قانون کے حامل افراد کی غیر معمولی ہمت ہے کہ وہ اس کے بہار کو توڑنے اور اسے سہ رخی انداز میں تشکیل دینے اور ایک علامتی ڈھانچے کو سامنے لانے کے لئے غیر متنازعہ اور نہ ختم ہونے والی تفویض کشمکش میں مداخلت کرے۔ اس کے نتیجے میں، علامتی نظام موجود نہیں ہوسکتا ہے (جو کچھ بھی دعوی کیا جاتا ہے) معاشرے میں شروع ہونے والی کوئی بھی چیز جس کے ساتھ ساتھ وہ اداروں کی تعداد میں شامل ہوسکتی ہے. لہذا ہم یہ کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ یہ ہمیشہ پولیس ہی ہوتا ہے جو نام نہاد "زیادہ ترقی یافتہ" معاشروں میں حکمرانی کرتا ہے۔     عظمت کے ل oppos مخالفوں کی اندھی جدوجہد کا نتیجہ صرف اور صرف فتح کی صورت میں ملتا ہے ، جو "ترقی" کے لئے ضروری امن فراہم کرنے والا ، جیسے کہ طاقت ور ماسٹر فینٹیسی ہے۔ معاشرے ایک ظالم کے "زیر کنٹرول" نظام "دوہری رشتے" پر مبنی نظام کی بانجھ پن کا نمونہ ہیں۔ ترقی؟ یہ علامتی ڈھانچے کا استحقاق ہے!     شروعات عقائد سے منسلک نہیں ہے جیسے "بوائے" سے وابستہ ہے۔ ابتداء کا عقیدہ علم کے ذریعے شائع کرتا ہے جس کے مطابق قانون ہر چیز کا عالمی فاؤنڈیشن ہے.     مردوں کی نامعلوم دنیا کے کونے میں ریٹائرمنٹ چھوڑنے کے بعد، خدا نے اپنی تخلیق کو سمجھنے اور اسے اپنا بنانے کی کلیدی نہیں چھوڑا. نیز اسرار کے پردے کو چھیدنے کی کوششوں کے باوجود جو دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے جاتا ہے جہاں وہ جنگل میں اوڈیپس کی طرح "ترک کر دیا جاتا ہے" ، ابتدا مایوس رہتا ہے اور گویا بنیاد پرست ہنگامی حالت میں ہے۔ یہ کسی کو تکلیف نہیں پہنچانے اور اپنے ساتھی مردوں کے لئے مددگار ثابت ہونے کی شعور ہے، جو وجود کے بدترین آزمائشیوں میں انسان کی حیات کی اطاعت کرتا ہے.       انسان کے "وجود" کے بجائے "وجود" سے وابستہ ترجیحی انداز اختیار یہ ہے کہ وہ اپنے "تکلیفوں" کو نفس کی حالت میں بازیافت کرنے کی کوشش کرے۔ درحقیقت انا کے اعتقاد کے ذریعہ منظور ہونے کی جستجو کے اس نہ ختم ہونے والے عمل کے وجود کی بنیاد انا ہے جو سرمائے کے جمع ہونے کے عمل میں ناقابل تلافی کھو جانے کا شکار ہے۔ " جھوٹی مطلق "جس میں سامراج کی دوٹوک نسل الگ ہوجاتی ہے۔       ہم اپنے "شناختی اعداد و شمار" کے ل the لینے والے بہت سارے مخلوقات اور یہ کہ ہم اپنے آپ سے محبت کرتے ہیں حقیقت میں وہ دشمن ہیں جو دوست کا نقاب پوش رکھ کر "اپنی چوکسی کو دھوکہ دینے" میں کامیاب ہوچکے ہیں اور جنہوں نے ہماری شخصیت کو کھوکھلا کردیا ہے۔ "میں" ایک کمزور تنظیم ہے: یکجہتی اور حقیقی وجود کے بغیر۔       وہ شخص جو مایوسی کے بغیر زندگی بسر کرنا چاہتا ہے حالانکہ "جنم لینے والی چھاتی" نے اپنی پیدائش کی صدارت صرف جادوئی رویوں کا سہارا لے کر اپنے انجام کو حاصل کرلی ہے جس کی وجہ سے وہ اپنے آپ کو ترتیب سے کسی دوسرے کے سامنے پیش کرسکتا ہے۔ تاکہ وہ اسے تسلیم کرے (اس کی مرضی پر سخت دباؤ ڈال کر) کہ وہ بون سین ہے جسے وہ گھٹا دیتا ہے۔ اس طرح کے موجودہ معاشرے کے کچھ "شیطانی" انسانوں کی ابتدا کے بغیر ان کا طریقہ کار ہے۔       "بون سین" پریتاسم وہ "ریڈ چیتھ" ہے جو غیر ساختہ وجود کو باطل سے اوپر کی سطح پر رکھتا ہے۔ وجود تک رسائی خوشی اور فائن ریزٹس کے فروغ کے ل for ڈرائیوز کی علامتی مہارت کو مرتب کرتی ہے۔ موجودہ ٹائٹرروپ واکر کے پیروں تلے بڑھا ہوا "حفاظتی جال"۔       جینیاتی نقطہ نظر سے، اچھے چھاتی کی پرورش ناقابل اعتماد ہے کیونکہ اچھا چھاتی ذریعہ زندگی ہے، جس کے بغیر کوئی وجود نہیں ہے. غیر منظم مخلوقات سے بچنے کے لit (کام کے لئے نا مناسب) کی مذمت کی جاتی ہے کہ وہ اپنے ساتھی کو اچھی طرح کی چھاتی کی طرح بدنام کریں اور "چھڑکیں" ڈالیں تاکہ اصلی چھاتی کے ظلم و ستم کو روکا جاسکے۔       باطل سے اوپر اترنے کے ل un ، غیر ساختہ مخلوقات بون بریسٹ کو بے نقاب کرتے ہیں اور اسے ان میں سے کسی ایک پر پیش کرتے ہیں جس کے بارے میں وہ تصور کرتے ہیں کہ ایپی فینی کا مقصد ہے۔ یہ کھپت کی خوشگوار رسم کی بنیاد ہے.       (غیر ساختہ) انسان جس پوری حیثیت کے بارے میں تصور کرتا ہے وہ منہ اور چھاتی کا فیوژن ہے ، وہ استعارہ جس کے لئے اندام نہانی اور عضو تناسل کا ملاپ ہے۔ علیحدگی خوفناک ہے کہ غیر مستحکم مخلوقات کی مدد کرتا ہے اور جو ان کے تباہ کن آلودگیوں کو بچاتا ہے. اس کے بعد یہ معلوم ہوتا ہے کہ وجود اپنی غیر منقولہ وسائل کی طرف لوٹنے کی وصیت کے ذریعہ "زیربحث" ہے۔       مرد بلاشبہ ایک کھانسی والی ماں کی وجہ سے بچے مایوس تھے ، یہی وجہ ہے کہ وہ غیر متزلزل طور پر "تکمیل" کی خواہش رکھتے ہیں: اچھ -ی چھاتی کی دھوکہ دہی کی سرگرمی سے۔ غیر ساختہ آدمی ایک ہنسلی آدمی ہے جو بون بریسٹ کی فینٹماس کو اپنے ساتھی آدمی کے پاس پیش کرتا ہے تاکہ اسے کھا جائے۔ یہی وجہ ہے کہ کھونے والے تعلقات (جو مردوں کو پابندی دیتا ہے) کے لئے ذمہ دار ہے جن کی اخلاقی تنازعہ طول و عرض ہے.       ماں اور بچی کا دوگنا رشتہ ایک گستاخانہ رشتہ ہے جس میں ردوبدل کے قانون سے مشروط ہوتا ہے جہاں ماں بچے کی چھاتی کو کھاتی ہے اور اسے نفسیاتی پریشانی کے دباؤ میں نکالتی ہے تاکہ اس کے بعد اپنے آپ کو "سزا" کی قیمت ادا کرے۔ بدلے میں کھاتے ہوئے بچ childے کے ل available اچھ بریسٹ کی حیثیت سے دستیاب ہوں۔ یہ آقا غلام تسلط کی جدوجہد کی بنیاد ہے۔       یسوع اچھے بھائی ہیں کہ مردوں کے بغیر کھوکھلی کھاتے ہیں کہ یہ جان کر کہ یسوع نے اپنے خون کو پینے کے لئے پیش کیا اور اس کا گوشت کھا لیا. زبانی ڈرائیوز کے مثالی ہونے پر قائم عیسائیت جادو کے ساتھ منسلک ہے جہاں اچھا آدمی زبانی جزوی شے ہے۔       مرد "مقعد مخلوق" (ایک طاقت ور ماں کی طرف سے تیار کردہ) ہوتے ہیں اور اپنی تعلیم (اسفنکٹر) کو مکمل کرنے اور علامتی نظام میں ان کے داخلے کے حق میں ، ایک علامتی ماں کی ضرورت ہوتی ہے ، یہ جگہ ان کی انسانیت کے لئے موزوں ہے۔ وہ ایک علامتی ماں ہے: ان متشدد انسانوں کے ذریعہ مطلوبہ ڈھانچے کو فروغ دینے کی صلاحیت رکھتی ہے جو اپنے ہم عصر انسانوں کو ایذا پہنچاتے ہیں!       غیر ساختہ وجود پوری طاقت ور ماں کی ہم آہنگی کے نظارے کے ساتھ دنیا کی طرف دیکھتا ہے: دوسرے پن کی نادانی سے۔ انسان کے میدان میں داخل ہونا علامتی کاسٹریشن کو پوسٹ کرتا ہے جو "پیدائشی موتیابند" کو دور کرنے کے علمی اثر پیدا کرتا ہے۔ دنیا ایک طاقتور مخلوق سے بھرپور جنگل ہے کیونکہ یہ علامتی قندھار کو روکنے کے لئے ابتدائی نظام سے محروم ہے.       غیر ساختہ آدمی خود مختاری کے بغیر ہے اور صرف اسکی وجہ سے زندہ رہتا ہے کہ وہ ہر چیز کے طور پر فریب پڑتا ہے جس سے وہ اپنی تمام ضروریات کی تسکین کا مطالبہ کرتا ہے۔ اس غیر منظم تنظیم معاشرے میں مردوں کے کنکشن کے سلسلے میں پابند ہیں.       بقا کی جدوجہد میں آج کے مردوں کے ل The مشترکہ مشترکہ حکمت عملی مشترکہ ہے "دوسرے افراد": "جنگ کا آرٹ" جہاں وہ اپنی تمام تر توانائیاں لگاتے ہیں! مثالی "مین اسکواٹ" وہی نکلا جو نہ جانتا ہو کہ اسے بیٹھایا جارہا ہے یا وہ سکوٹ بیٹھا ہوا ہے اور خیالی خودمختاری کا فائدہ اٹھاتا ہے۔       کلام اخذ کرنے والے کی طرف سے شروع کردہ یکجہتی کا رشتہ معاشرتی مخلوقات کے تحت پھیلا ہوا "حفاظتی جال" کو فروغ دینے کی ابتدا میں ہے جسے فطرت کے "افراتفری" میں پڑنے سے روکتا ہے۔ یکجہتی کا اصول "انسان" کی تشکیل ہے۔       "میگا کالونسٹ" ناگواروں کا سکوٹر ہے جس نے نیگرو افریقی معاشرے کے بانی باپوں کے جائز نمائندے کو "کاسٹنگ" کر کے ہمارے وجود کو تیز کرنا ممکن بنایا ، جس کا اثر اس کے ترک کرنے کے لئے حالات پیدا کرنے کا ہے۔ ماں کی طاقت کو بچانے کے لئے. بلیک مین ری بی برتھ پرائمریڈال ٹائمز کے بے مثال باپوں کی فہلوس کے لئے کامیاب جدوجہد پوسٹ کرتا ہے۔       نفسیاتی تھراپی میں تخلیق مریض کی پلاسٹک کی سرگرمی کی حمایت پر نظر ڈالنے کے لئے ہے جس میں موت کی ادویات کے تباہی کے اثرات ہیں جو ان کی موجودگی میں کام کرتے ہیں اور راستے پیدا کرتے ہیں. شفا یابی کی حمایت کا نتیجہ ہے اور ان کی علامتی مہارت ، جو "زبان کی پریڈ" کی حیثیت سے پیش کی جاتی ہے ان کی علامتی مہارت کی حمایت اور ان کی علامت پروری کا نتیجہ ہے۔ پیتھولوجی ایک خرابی کی کیفیت ہے جو "زبان کے آرڈر" میں داخلے سے پریشان ہونے سے باز آتی ہے۔       باپ ابتدائی "کویسٹ" کا مقصد ہے: علم جمع کرنے کے عمل میں پائے جانے والے نقصانات باپ کے پے درپے اعداد و شمار کو ظاہر کرتے ہیں۔ درخواست دہندہ کے لئے جو آزمائشوں پر فتح حاصل کرتا ہے ، باپ ایک "غیر متزلزل عقیدے" کا اعتراض ہوتا ہے۔       نیگرو افریقی ابتدائی روایات ہمیں یہ سبق دیتی ہیں کہ ابتدا کی تکنیک کے ذریعہ کھا جانے والے راکشس (نگاکولا) کے علامتی قتل کا ارتکاب کیا گیا ہے کہ ہمارے آبا و اجداد نے اس زبان کو جو معاشرے کے لئے ایک ڈھانچے کی حیثیت سے کام کرنے کے ل constituting کہا جاتا ہے کو فروغ دیتے ہیں۔ مردوں کے (کلام کے ثالثی سے پلاسٹک کی سرگرمی کی کھاد کی بدولت) کیا یہ ابتدائی راستہ نہیں جو بانی باپوں نے دکھایا ہے کہ تعمیر نو کے "دادا" نے اس کی بجائے منطقی طور پر اختیار کیا ہونا چاہئے۔ ، مالک کی تقلید میں ، زیادہ سے زیادہ منافع کا "مردہ انجام" لیں؟       انسان کی انسانیت کا اندازہ ناانصافی پر اس کی حساسیت سے لگایا جاتا ہے۔ نفسیاتی موت کا مشاہدہ کمزوروں کے ساتھ ہونے والی ناانصافی پر عدم توجہی پر کیا گیا ہے۔ انصاف (معاذ) انسان کی اساس ہے۔       ناانصافی عدم استحکام (نفسیاتی بیماری) کا مرتکب ہو جاتا ہے جب انسان اپنے آپ سے اپنے ساتھی آدمی کی جان کو سب سے طاقتور بننے کا حق مانگتا ہے کیونکہ تقدیر نے ہر ایک کو ایک لازانی جوہر عطا کیا ہے۔       دنیا کے باشندے "دیوانے" یقین رکھتے ہیں کہ جو شخص اپنی مرضی کے مطابق اسے کرنے کا حق حاصل کرنا چاہتا ہے: عصمت دری کو مار ڈالو۔ وہ نہیں جانتے کہ قانون موجود ہے جو ناانصافی سے منع کرتا ہے۔ قانون کا احترام کرنا کمزوری کی علامت نہیں ہے کیونکہ نیتشے کے خیال میں ، اس کے برعکس یہ طاقت کی علامت ہے۔     آپ میں پناہ لینے کے لئے اپنی شناخت سے بھاگنے والے مخلوق (آپ کے سامنے "ہمدردی کی تحریک" میں آپ نے ان کے لئے دروازہ کھولا ہے) اور جو آپ کو اپنے ہی "گھر" سے نکالنے پر اصرار کرتے ہیں۔ اس سے آپ کو ان کی پہچان پر مجبور کرنے کا خوفناک اثر پڑتا ہے جو اب وہ نہیں چاہتے اور نفسیات کے "سوراخ" میں پڑ جاتے ہیں۔ یہ والدین کے اماگو اور نفسیاتی ڈھانچے کا "انڈرپین" ہے جس سے نتیجہ اخذ ہوتا ہے جو اس شخص کے تشخص کے تجربے کو استحکام کا احساس دلاتا ہے اور فرد کو نفسیات میں پڑنے سے روکتا ہے۔       اصل مگما میں واپسی کی ادھوری خواہش کے ذریعہ سرمایہ داری ایک جنونی نظام ہے "زیربحث" ، اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کی خواہش کو پلاسٹک کی سرگرمی میں اس کی علامت سے انکار کرنے سے انکار کیا جائے گا جس میں "اینال-سادسٹک محاذ آرائی" کی تکنیک میں ثالثی کی گئی ہے۔ نفسی معالجہ.       اصلی میگما میں "کام" کرنے کی خواہش علامتی ساخت کے ذریعہ وجود سے بری طرح جڑی ہوئی ہے۔ اصل میگما میں واپسی کے لئے سازگار حالات پیدا کرنا سائکو تھراپی کی تکنیک کا کام ہے۔       وہ مریض جس نے اصلی میگما میں واپس آنے کی خواہش کو مطمئن کیا ہے اور اپنے آپ کو زندہ کردیا ہے اس سے خود کو اس کی آغوش سے آزاد کرنے اور "نشانات" کے ذریعہ دوبارہ وجود میں آنے کے ل the خود کو عظیم الشان والدہ کے ساتھ مقابلہ کرنے کی صلاحیت کا حصول حاصل ہے۔ ازبک شکلوں میں دوبارہ تشکیل دیئے گئے: زبان زبان کے جزو عنصر اس ذریعہ کی "زیارت" ہے جو موجودہ کو معاشرے میں زندگی کے ساتھ صلح کرنے کی اجازت دیتا ہے۔     ایک ایسا خاندان جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا جاتا ہے وہ کنبہ نہیں بلکہ ایک ایسا نظام ہوتا ہے جو خود کو "آٹو فگس راکشس" کی طرح کھا جاتا ہے۔ علامتی ڈھانچہ خاندان کا اجزاء ہے ، انسان کے بیج کی ہیچنگ اور نشوونما کا یہ مقام!     نفسیات کے سیاہ سوراخ میں گرنے سے بچنے کے لئے غیر مستحکم ہونے کی وجہ سے سابق ریاستوں کے موڈ پر مسلسل زبانی لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے. غیر فطری شے کی "دھندلاہٹ" اس فعل کی منظوری کی اصل ہے جو مردوں کے معاشرے کو چیرتی ہے۔       اپنے رنجیدہ جذبات کو کم چلنے دے کر ، وہ انسان طاقتور ہونے کے اجنبی فینٹسم میں پڑ جاتا ہے۔ اس طرح ، گھنے جنگل میں ہپپوپوٹیمس کی طرح ، وہ بھی کمزور کی طرف بھاگتا ہے اور سوراخ میں گرنے کے خطرے میں ذرا سی بھی رکاوٹ کے بغیر انہیں روندتا ہے: اس کی بینائی سے محروم آنکھوں کے نیچے ایک جال بچھ جاتا ہے۔ کمزور اور متبادل کے بارے میں امید sadistic ہونے کے بہت سے رویے میں ناگزیر سزا کے طور پر لکھا جاتا ہے.       معاشرے کی کچی آبادیوں میں محدود ہے جہاں یہ کچرے کے ساتھ مل جاتا ہے ، قبائلیزم کا شکار اس کے فروغ پانے والوں کے لئے توفیق کے احساس سے "نشے میں مبتلا" نہیں ہے۔ اور یہ تسلیم کیے جانے کی امید کے بغیر ہے کہ وہ "بقایا باقیات" کو بچانے کے فن پر مبنی پلاسٹک کی سرگرمی کے لئے اپنی بقا کی افواج کو وقف کردیتی ہے۔       یہ عضو تناسل کے نقطہ نظر کی طرف سے حراست کی جاتی ہے جسے فیلس کے لۓ لیتا ہے کہ عورت انسان کو اس سے نمٹنے کے لئے کوشش کرتی ہے. اس وجہ سے غیر قانونی عورت کے لئے کوئی جرم نہیں ہے جو فلوس کا دعوی کرتا ہے. دوسری طرف ، phallus کے اٹھانے والے کے لئے صرف قصوروار ہے جو اپنا فرض پورا نہیں کرتا ہے ، یعنی: phallic عورت کو "مہارت" بنانا اور بچے کو اس کے حسد و غصے سے بچانا۔       اضطراب کی کیفیت یہ بتاتی ہے کہ دنیا کے وجود کے استعارے (ان کے والد کی) تباہی نہیں بلکہ کھوئے ہوئے ہیں اور وہ شخص ترک کی حالت میں محسوس ہوتا ہے: نوزائیدہ اوڈیپس کی طرح دہشت گردی کے حوالے کیا جاتا ہے جنگل میں ننگے پتھر پر نوکری کاٹنے والا جو شیر خوار بچی (بچھڑا ہوا آدمی) بچاتا ہے وہ اچھا سامری یا "گزرنے کا خدا" ہے۔       تعلقات کی مساوات کے لئے جدوجہد جسٹس کے لئے ایک جدوجہد ہے، ایک جدوجہد جو جائز ہے اور اس کی ابتدا اور عمل کرنے کی کوئی غلطی نہیں ہے. مساوات کے لئے جنسوں کی جدوجہد سماجی جدوجہد کا ایک ماڈل ہے جس میں انصاف عظیم مقصد ہے. بچے کے "فیٹشلائزیشن" کو روکنے کے لئے کوئی دوسرا متبادل نہیں ہے۔       ایک "محدود" وجود یہ ہے کہ اس کا ضمیر چیلنج نہیں کرتا ہے اور کسی ایسے محدود انسان کا انصاف نہیں کرتا ہے جو اخلاقی راحت میں زندگی گزارتا ہے جیسے اس کا سلوک ہوتا ہے جیسے اس کا کوئی "قصور" نہیں ہے: وجود میں مردہ آدمی۔ شعور کی زبانی والدین کی زبانی ہے.       کسی بھی نام کے لائق باپ کو اپنی بیوی کو بچے کو "فیٹش" کی بدنام زمانہ کرنے کی اجازت دینے پر اس کو مجرم سمجھنا چاہئے۔ بچے کی آلودگی کا قلعے اور والد کی ذلت کا علامہ ہے. تزئین و آرائش کی راہ میں داخل ہونے سے ہی والد کو اپنے ضمیر کے سامنے خود کو بحال کرنے کا احساس ہوتا ہے: "داخلہ جج"۔       ختنہ اور تفریح ​​کے کاموں کی ایک علامتی اہمیت ہوتی ہے: وہ اس نظریے کو واضح کرنے کے لئے کام کرتے ہیں جس کے مطابق معاشرے کی جنسی زندگی کے لئے پیشانی کی چمڑی اور اجتماعی اضافی نمو ہیں: اسے بچایا جانا ہے۔ اس عمل کے بارے میں کہ نفسیاتی تجزیہ نے "علامتی کاسٹریشن" کے تصور کو فروغ دیا ہے۔ جہاں محرومیت کی ضرورت ہوتی ہے اس پر قابو پاتا ہے.       فطرت وہ مقام ہے جہاں مرضی کا انفرادی خواہشات میں ردوبدل ہوتا ہے اور خود کو ایک "ٹوٹے ہوئے آئینے" کی طرح محسوس ہوتا ہے جہاں سے وہ ایک دوسرے کے خلاف خواہشات کے مطلق تسلط کی جدوجہد کے ذریعے خود کو نجات دلانے کی کوشش کرتا ہے ، ایک ایسی جدوجہد جو ختم ہوچکی ہے۔ مرضی کے "جینیاتی تغیرات" کے ذریعہ جس نے کلام کو ایک فائدہ مند حصول کے طور پر دیا۔ درحقیقت لفظ کی تخلیقی طاقت کے بغیر ابتدائی تکنیک کی ضرورت نہیں اس کے پروموٹر کی طرف سے سمجھا جاتا ہے اور علامتی نظام کی طرف سے تشکیل شدہ سوسائٹی افراتفری سے نکلا نہیں ہوتا. لہذا، انسانیت کی عدم استحکام کے لئے ایک فائدہ مند تحفہ تھا اور نائٹسس کے طور پر نہیں، اور نازیوں نے یہ نام نہاد اعلی نسل کے لئے معذور سمجھا تھا.       "اصولِ استدلال" یا کلام کا کام وصیت کو تشکیل دینے میں ہوتا ہے (جس کے اجزاء عناصر ڈرائیوز ہیں) جو فطرت میں حکمرانی کرتی ہے تاکہ زبان کی "پریڈ" کی غیر منطقی شکلیں پیدا کی جاسکیں اور دنیا میں انسان کو انسان بنایا جاسکے۔       causality یا وجہ کے اصول جس کے مطابق ہر وجہ سے اثر پیدا ہوتا ہے (اور اس بات کا یقین کہ ہر اثر کی وجہ سے) انسانوں کے معاشرے پر عمل کرتا ہے. انسان انسانیت کی وجہ سے causality یا وجہ کے اصول کی طرف سے تشکیل دیا جا رہا ہے اور وہ انسانیت سے derogates انسان کی طرف سے derogates اس وجہ سے اصول کی طرف سے جس میں والد صاحب کی زبانی ویکٹر ہے. لہذا والدین (لفظ کے وارث) کی داخلیت کے لۓ علامتی ساختہ سازی پر عمل نہیں کیا جا سکتا ہے جو اس وجہ سے اس اصول کے اصول کو پورا کرنے کے لئے یہ غیر متعلقہ ہے.     اس کا مطلب یہ کیسے ہے کہ آپ کی انسانی برادری کے لئے کی جانے والی کوششوں کو دوسروں نے تسلیم نہیں کیا جنہوں نے اپنی شخصیت کی تشکیل کے لئے ضروری کام نہیں کیا ہے؟ اگر آپ کا طرز عمل قانون کے حکم کے مطابق ہے تو حقیقت میں آپ نے اپنا کام انجام دیا ہے۔       یہ کہنا کہ آج کی دنیا میں مرد اپنی صلاحیتوں سے محروم ہوچکے ہیں اس بات کو تسلیم کرنا ہے کہ بنیادی اقدار کی روشنی نکل چکی ہے اور وہ ، تاریکی میں ڈوبا ہوا ہے ، مرد بے بس اور بے عزت ہیں۔ بظاہر ایسا لگتا ہے کہ قدروں کے کیریئر کے ظہور کے لئے ایسا وقت آگیا ہے کہ انسانیت جیسے فینکس "اس کی راکھ سے دوبارہ جنم لے"۔       ابتدائی اوقات کے "اصل" فنکاروں نے انسان کے ثقافت کے ڈھانچے کو فروغ دینے کے ل their اپنے لطف اندوزی کی قربانی دے کر انسانی معاشرے کی بنیاد رکھی۔ یہی وجہ ہے کہ یہ کہنا ضروری ہے کہ رواداری کے ساتھ ہاتھ میں ہاتھ لانے کے لئے لت کا لطف اندوز والدین (اصل آرٹسٹ) کا قتل کرنے کی عکاسی عمل ہے، جو پہلے ہی باربارزم کی واپسی کا سامنا ہے.       وہ پریشانی جن کا حل مرد خود نہیں کرسکتے ، وہ اپنے ساتھیوں کے پاس اس طرح روانہ ہوجاتے ہیں جیسے "چھوٹا بچہ" اپنی ماں کو اپنی ماں سے خارج کرتا ہے۔ معاشرہ ایک "سیسپول" ہوگا اگر مردانہ کشمکش پر مبنی مرحلے پر مردوں کو "اسپنکٹر ایجوکیشن" کے کلام پر چلانے اور علامتی نظام کے فروغ کو فروغ دینے والے انسان نہ ہوتے۔       اقدار کا ایک نظام ان کے ساتھ منسلک کرنے کے لئے ہے لیکن جس گروپ نے خود کو اعلان کیا ہے کہ انھوں نے ان کو مدعو کرنے کا انتخاب کیا ہے، انھیں منفی اقدار کو دھوکہ دینے کا ارادہ رکھتا ہے. سچ تو یہ ہے کہ یہ "نقاب پوش" وحشی ہیں جنھوں نے اس معاشرے پر قبضہ کرلیا ہے جسے انہوں نے تشکیل نہیں دیا تھا۔     یہ "غیر معقول حرکت" اور بغیر کسی نتیجے کے غیر ساختہ مخلوقات کا غلبہ ہے جو اپنے کاموں کی ذمہ داری کی پرواہ کیے بغیر اپنے نفسانی حرکت کو پسندیدگی کا مظاہرہ کرنا چاہتے ہیں۔ وہ مخلوق جو "اچھ andے اور برے سے بالاتر" رہنے کی کوشش کرتے ہیں وہ حقیقی مرد نہیں بلکہ ممکنہ آدمی ہیں۔ پورا انسان کے لئے وہی ہے جو اپنی ذمہ داری قبول کرتا ہے.       کم از کم اگر طاقت ور افراد صرف لطف انسانوں کی خوشنودی کے ل to "پاسدار" ہوتے ، لیکن یہ پتہ چلتا ہے کہ کمزور بھی ہیں اور لطف اندوز ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں (ماسکوسٹ)۔ یہ لطف اندوز میں ان کی پیچیدگی سے ہے کہ تمام طاقتور اور کمزور لوگوں کے معاشرے میں قانون کے حکمران کی مخالفت کرتے ہیں. یہ قانون سے نفسیاتی اخراج کو ختم کرنے کے قابل تفویض سبب ہے!       ڈرائیوز سے لطف اندوز ہونے کے جذبے کے تحت ، مرد دوسروں کو پیداوار کے سازو سامان اور خودمختار قانون کے تقاضوں کو نقصان پہنچانے کے لment لطف اندوز کرنے کے اختیارات کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ کس طرح قربانی کی جاتی ہے اور دنیا فضلہ سے بھرا ہوا ہے.       ثبوت یہ ہے کہ پرائمری قانون میں واپسی ہے کہ دوسرے کے ساتھ تعلق (درد کی خوشی میں) ضروری طور پر مایوسی ہے اور اس موضوع کی اطمینان کا نتیجہ یہ ہے کہ اس کی ضروریات کے مطابق کام کرنے کے تجربے کا نتیجہ ہے. ایکٹ. انسانی تعلقات میں ، قانون کا احترام وہی ہوتا ہے جو مقصد ہونا چاہئے: "پھر لطف اندوز نہیں ہونا"۔       خودمختاری قانون کی نقاب کشائی کرنے کی اہلیت یہ ہے کہ لطف اندوز ہونے والی ڈرائیوز کی علامتی مہارت حاصل ہوسکے یہ خودمختار اچھا ہے: وجود کا ضامن اور ماورائے وقت کا اعتقاد۔ یہ تباہی اور تباہی سے محروم ہے جو مایوسی اور تباہی بونا ہے. جدوجہد "سرمائے جمع" کے لئے جدوجہد کا حق ہے جو خود مختار بھلائی کی جدوجہد کی ہے۔       یہ اس وجہ سے ہے کہ جو مرد قانون کی خودمختاری میں قدم نہیں اٹھا رہے ہیں وہ ناانصافی کا ارتکاب کرتے ہیں اور ان کی اصلاحی علامتی انداز میں کرنے سے انکار کرتے ہیں کہ جنگیں "ہمیشہ پھر سے شروع ہوتی ہیں" حل کے ایک غیر انسانی ذریعہ کے طور پر مداخلت کرتی ہیں جو وجود کو سوال بناتی ہے۔ یہاں تک کہ انسانی نوع کی عقل مند آغاز کے فروغ کی سفارش کرتی ہے جس سے پوری دنیا کے مردوں کے ذہنوں کی آنکھیں قانون کی ناقابل ضمانت خودمختاری کی طرف کھل جاتی ہیں۔       کمائٹ روح کی تشکیل کا درس جس کی تشکیل درس تدریس ہرمس ٹرائمسجسٹری (بلا شبہ ایک لاجواب باپ دادا میں سے ایک ہے) میں دی گئی ہے: "جب آپ کسی ناانصافی کا شکار ہو جاتے ہیں تو خدا کو اس کی آخری صورت میں دے دو۔ مصنف نے اعتراف اور مرمت سے انکار کردیا۔ یہ ایک ایسے شخص کا واحد ذریعہ ہے جس کا شکار ہونے والے شخص نے اپنی روح میں امن تلاش کرنے کے لئے نا انصافی سے انکار کیا اور اس کی تقدیر کے لئے کام جاری رکھنا. واقعی کامیٹ (روح کے ماننے والے) کے لئے "آسریس کا عدالت" ایک اعلی مثال ہے۔       طاقتور یہ سمجھتے ہیں کہ وہ قانون سے اوپر ہیں. حقیقت میں ، علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا گیا (باپ کی امامت کے ذریعہ تیار کردہ) وہ قانون سے متاثر نہیں ہوسکتے ہیں اور اس کے "آلہ کار" بننے پر رضامندی ظاہر نہیں کرسکتے ہیں۔ جھوٹ کی نشاندہی کی طرف سے علیحدہ، یہ ان کے علم کے بغیر ہے کہ طاقتور حد تک قانون.       تمام اثرات کو کھولنے سے بچنے اور باہر کی دنیا کے خطرات کو ہماری زندگی کو بے نقاب کرنے کے لئے مثالی طور پر ہمارے شخصیت کو مشرق وسطی کی سلطنت کی حیثیت سے منظم کرنا ہوگا جس کی پورٹل کھلی ہو گی (مواصلات کی قربانی کا مقصد ) اچھے اشخاص کے ساتھ منظوری والے افراد کو. بدقسمتی سے شخصیت کی ہرمیٹک دیوار اور حقیقی دوستوں کی سخت شناخت کا حصول ناممکن ہے اور انتہائی منظم اور چوکس رہنے والا وجود دراندازی اور "سکوٹنگ" کے لئے برباد ہے۔       اگر خدا کے بغیر قانون موجود رہتا تو اس سے بنیادی چیز کو کیا بدلا جاتا؟ کیا یہ ایسا نہیں ہے کہ دنیا عدم استحکام کا شکار نہیں ہے اور اس استثنیٰ کا راج نہیں ہے؟       ہر چیز کی اجازت نہیں ہے: اس کے قائل ہونے کے لئے صنف کی موجودگی کی روک تھام کی ضرورت نہیں ہے۔ قانون آنکھوں کے لئے مطلق پوشیدہ ہے (جو کائنات پر شریک ہونے کے بغیر حکمرانی کرتا ہے) جن کی بغاوت مجرمانہ ہے وہ جانتا ہے جو اسے نہیں جانتا. لہذا سماجی زندگی کے لئے امیدواروں پر ابتدائی ضرورت کی گئی ہے.       بحران کا ایک لمحہ اس وقت پیدا ہوا جب وہ قرابت سازی کا ڈھانچہ جس سے آپ نے "اپنے آپ کو سہارا دیا" اور جسے آپ نے وسیع دنیا میں تنہا محسوس کیا۔ اس قانون کا احترام کرنے سے نتیجہ اخذ کرنے کا یقین ہی وہ ہے جو منحرف انسان کو "سوراخ" میں گرنے سے روکتا ہے۔     اس قانون کی سرمایہ کاری جو "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کا ارادہ رکھتی ہے وہی عقیدے کی غیرمعمولی اساس ہے۔       اشارہ دینے والی شکل جس سے اس واقعے سے پیار ہوتا ہے وہ محبت کی لڑائی میں سورج ہے جو تاریکی کو روشن کرتا ہے اور سماجی خلا میں موجود ہے. غیر منقولہ تخلیقی سرگرمی زبان کی روابط تشکیل دیتی ہے: اصل راستہ جو کلام کے حامل اپنے آپ کو قدرت کے "بند نظام" سے آزاد کرنے کے لئے ٹریس کرتا ہے۔       انسانیت کی علامتی ماں ایک غیر معمولی وجود تھی: کلام کے ذریعہ تشریف لائے ، اس نے فروغ دینے کے ل order جنسوں کے عزم کو فروغ دینے (ختنہ اور ختنہ کے ذریعے) معاشرے کو قائم کرنے کی ضرورت کو سمجھا۔ شراکت داروں کے جنسی اطمینان کے ل their ان کا رشتہ۔ مالکن یا شروع کرنے والے آقا (جس کو "کٹ" کے آغاز سے ہی نفسیات میں داخل ہونا پڑتا ہے) کا خاکہ جس کے مطابق ختنہ کیا گیا تھا اور ایکسائزڈ جنس پرست افراد بن کر جنسی استحصال کرنے والے افراد بن جاتے ہیں۔ معاشرتی مخلوقات کی تیاری میں دارالحکومت کا کردار کیونکہ یہ شخص خود پرستی کو ترک کرنے پر مجبور ہوتا ہے اور جوڑے کی تشکیل کے دور کو اس خاندان کے خروج سے ابتدائی طور پر کھول دیتا ہے جس کے بغیر کوئی معاشرہ نہیں ہے۔ . سماجی پابندیوں اور ثقافت کے طور پر انہوں نے پیشگی اور کلداروں سے متعلق آزادی کے ساتھ وضاحت کی.       جب تک کہ سب سے طاقت ور مخلوقات اپنے گداگردستی آلودگیوں کی علامت بننا نہیں سیکھتے ہیں ، معاشرے کا وجود اسی طرح قائم رہے گا: حراستی کیمپ کا ایسا نظام جہاں فعل اٹھانے والا روابط استوار کرنے پر مجبور ہوجاتا ہے جو آقا کی خوشنودی کے آثار سے تباہ ہوجاتا ہے۔ .       غیر منقسم مردوں کا معاشرے میں بد نظمی کا مقابلہ کرنا ایک ایسا علاقہ ہے جہاں فعل کے ذریعہ "تولے جانے والا" ہونا ایک علامتی جگہ پیدا کرنے کے لئے جہاں طاقتور وجود کے فضول کو غیر منطقی شکلوں میں تبدیل کرنے پر مجبور ہوتا ہے جہاں "مجھے زندہ رہنا پسند ہے"۔       تخلیقی شکلوں Preverbal پلاسٹک سرگرمی (زبان کے نظام کے اجزاء) جن کی تقریب پیوریفائینگ علامتی مہارت مقعد-sadistic کے اسنرچت مخلوق آوتوں ان کی صفائی مسائل حل کو یقینی بنانے کے لئے ہے اور اس کے لئے کی صلاحیت کے ساتھ فراہم نہیں تو دوسرے مردوں ان کے مقعد آوتوں ہٹاتے وقت ان کے مقعد تعلیم علامتی متبادل ماں کی طرف سے بنایا جا کر سماجی انضمام.       ایک غیر منظم ہونے کی وجہ سے علامتی سرگرمی ناقابل فراموش ہے جس نے یہ غماز کیا ہے کہ وہ اپنے ساتھی آدمی کو "اس کی خواہش کے فریب شے" میں بدل گیا ہے۔       ایک خاص حد تک محرومیت کے لحاظ سے، مرد ایسے مردوں کے ساتھ لڑتے ہیں جنہوں نے بقا آتشبازی کے تسلط کے تحت متحرک سماجی ریاست پر امید اور افسوس کا اظہار کرتے ہوئے ان کو تباہ کر دیا اور اپنی کمپنی کو کھانا کھلانا شروع کر دیا. جادوگرنی ایک ایسا پیتھالوجی ہے جس کا ذریعہ مادی اور نفسیاتی تکلیف ہے۔     یہ ناقابل تردید ثبوت کہ ابتداء مردوں کے معاشرے کی ابتداء میں ہے: غیرمتعلق انسانوں کو تباہی کی چالوں کی حمایت کرنا کمپنی کی حفاظت کے ل for ان کے علامتی کنٹرول کے قابل نہیں ہے جو وہ نہیں کرتے ہیں۔ تخلیق نہیں کیا ہے۔ یہ "ڈرائیو مخلوق" غیر ذمہ دار افراد ہیں جن پر معاشرے کی بحالی کے لئے اعتبار نہیں کیا جانا چاہئے۔       غیر معمولی ماؤں کے بچوں کو ان کے سپاکروں کے ذریعہ تباہ کرنے کے لئے بھیجا جاۓ گا. یہ متعلقہ وجہ ہے کہ بانی باپ دادا نے جنسی جماع کی روک تھام اور غیر مساوی مخلوقات پر سماجی ذمہ داریوں کی عدم رسائی تک رسائی حاصل کی ہے. بے شک یہ تباہی کے ڈرائیوز کی حمایت ہے.       مغربی فلسفہ ان آلودگیوں اور ان کی مثالی صلاحیتوں کی تعظیم پر مبنی ہے، جو ایک علمی سطح پر مطلق علم کے ساتھ ختم ہو جاتی ہے. جب کہ نظریہ ابتدا کو پوسٹ کرنے والے نیگرو افریقی فلسفے کی بنیاد مصائب کی مہارت (جس میں ختنہ سے پیدا ہونے والے درد کی مہارت ایک نمونہ ہے) پر ہے اور اس نظام کو تشکیل دینے والی غیر منقولہ شکلوں کی تخلیق۔ زبان: کویسٹ کی سرگرمی ، "جو جانتا ہے وہ کون جانتا ہے" کویسٹ سرگرمی کے ل necessary لوازم ضروری ہے۔ مطلق علم "یہاں اور اب" اور خدا کے ساتھ پہچان نہیں (جیسا کہ ایسا لگتا ہے کہ مغربی فلاسفر کے لئے ایسا ہی ہے) نیگرو افریقی آغاز کی جدوجہد کا مقصد نہیں بلکہ اس عقیدہ کا مقابلہ ہے جو مزاحمت کرتا ہے اس دنیا میں زندگی کے بعد "خدا کے ساتھ اتحاد" میں ہونے والی تمام آزمائشیں۔       مطابقت پذیر روح کے لفافے غیر ساختہ مردوں کو لپیٹ دیتے ہیں جو تہذیب کی قیاس علامات کی ابتداء پر ایک بار پھر قدیم کا شکار ہوچکے ہیں۔ تباہی کی جنگیں ابھر کر رہ گئیں ہیں اور انکارونسٹک بن چکی ہیں: اب وقت آگیا ہے کہ پوری دنیا کے معاشرے کی ابتداء پر مبنی ایک نئی دنیا کی تعمیر نو کے لئے خود کو روح کے ذریعہ کھادنے کی اجازت دی جائے اور اب جیسا یہ تھا۔ کسی خاص انسانی گروہ تک محدود ابتدا کے "ہیومن ایڈونچر" کے افتتاحی دور میں معاملہ۔         مطلق روح نے دنیا میں اپنے آپ کو ظاہر کرنے کے لئے ثقافت اور مادizationی تہذیب کے بانیوں میں رہائش اختیار کی: بانی باپوں کے سوا کوئی دوسرا لائحہ عمل نہیں ہے جو لڑائی جاری رکھے اور ان کی جگہ لینے کے لئے بانی باپوں کا خاتمہ کریں۔ آج کچھ ایسا کیا گیا جو اصل اندھیرے میں واپسی کا سبب بنتا ہے جہاں مرد اب مرد نہیں بلکہ بھیڑیے نہیں ہوتے ہیں جو "زیادہ سے زیادہ لطف اندوز ہونے" کے لئے مقابلہ کرتے ہیں۔ ہوبیسیائی نظریے کے مطابق جس کے مطابق "انسان انسان کے لئے بھیڑیا ہے" کو لازماized تعل beق کیا جانا چاہئے اور یہ کہنا چاہئے کہ یہ باربیرین کے "خاص علم" کا انکشاف کررہا ہے جو علامتی ساخت کی حالت تک نہیں پہنچا تھا۔ انسان کے جوہر کو سمجھنے کے لئے کوالیفائی کرنا شروع کریں: زوال کی حالت میں خدائی۔ یہ کہنا کہ یہ باربیرین کے تجربات ہیں جو یونیورسٹیوں میں فلسفہ کے ذریعہ "ابدی حقائق" کے طور پر پڑھائے جاتے ہیں! اتنا کہنا کہ یونیورسٹی بربریت کے غالب نظام کو دوبارہ پیش کرنے کے لئے اپریٹس ہے!     ہوبس کا "لیویتھن" آزادانہ سرمایہ دارانہ نظام کی بنیاد ہے جو کہ "انسان انسان کے لئے بھیڑیا ہے" جس کا یہ کہنا ہے کہ طاقتور آدمی کمزور شکاری ہے: اس کا جواز فطرت کے مطابق معاملات کی حیثیت سے غلامی سوائے اس کے کہ معاشرہ فطرت نہیں ہے! فلسفے کے مابین اس طرح کا بنیادی فرق ہے ، یہ خرافات جو خود کو "دائمی حقائق کا انکشاف" اور علم کے عمل کے طور پر ابتداء مانتی ہے جو جانتی ہے کہ یہ جانتا ہے۔       جب اس کے فائدہ کے ل j جوس کا وجود انسانیت کے اتحاد پر یقین رکھتا ہے: دنیا میں قدرتی طور پر وہ دوسرے سے اس کی تاریخ ، اس کی تاریخ کو اپنی تخلیقات ، وغیرہ کی مدد سے شناخت کرتا ہے یہاں تک کہ اگر اس کا مطلب فرق کی حمایت کرنا ہو۔ مطلق (رنگین) جب یہ ہے جو اپنے کاروبار کو بغیر کسی لذت سے لطف اندوز ہونے کی ضمانت دے کر انجام دیتا ہے تو لطف اندوزی کا حصول انسان کے "حرام" بانی کو نہیں جانتا ہے۔       علامتی تفہیم اور ختنہ بانی کے عمل کو تشکیل دیتا ہے جس نے زبان کے نظام کی ابتدائی زبان کی ابتدائی شکلوں کی تائید کی جس میں قدیم انسان کی تشکیل کے لئے "زبان زبان" کے تخلیق کار کے ظہور کی اجازت دی گئی مردوں کے معاشرے کی وجہ سے ہی ہمیں یہ کہتے ہوئے جواز پیش کیا جاتا ہے کہ ابیلادیت کے افسانہ کی طرف لوٹنا انسان کے وجود کے لئے مہلک ہوگا جو ابتداء نے پیدا کیا کیونکہ اس سے زبان اور زبان کی نفی ہوگی۔ اصل بربریت کی حالت میں واپسی۔       طاقتور والدہ اور چائلڈ فیلس "بلبل" ​​میں بند ڈوئل یونٹ کی تشکیل کرتے ہیں جس میں تیسرے فریق کو خارج نہیں کیا جاتا ہے۔ منقطع جوڑے کو "مسخ شدہ" اور مہلک معاشرے میں پھینک دیا جانے کی تکلیف ، کلام لے جانے والے باپ کی انسانیت پسندانہ روش بلبل میں دوہری وحدت پر مبنی اعتماد اور اس کو چھیدنے کے فن کو ڈھونڈنے میں شامل ہونا چاہئے۔ یہاں بچ childہ پھیلس اور اس کی ماں کو الگ اور تشکیل دینے کے ل penet اس میں داخل ہونے کے لئے۔       سچائی کی ابتدائی تلاش پر مبنی علامتی تخفیف اس طرح کی نفسیاتی تھراپی کی تکنیک کا نقطہ نظر ہے جو کلام کے ذریعہ اجنبی دانشورانہ سرگرمی پر مبنی جسمانی سرگرمی کے اصول کی واپسی کی حمایت کرتا ہے۔ اس وجہ سے نفسیاتی تھراپی نے اس علامت (لوگو) کے طور پر منتخب کیا ہے جو سکرباب میں شامل ہے (بغیر سوچ کے بغیر) نوعیت کی طرف سے پیدا کردہ فارموں میں.       انسانیت اس ماں کی پیتھالوجی سے بیمار ہے جو اس کی "کاسٹریشن" اور فینٹاسیوں کی تردید کرتی ہے کہ وہ ایک طاقت ور دیوی ہے جو اپنے پیدا کردہ فضلہ جانوروں پر راج کرتی ہے۔ انسانیت علامتی مہارت سے متعلق معاشرے کے تابع ہونے سے قاصر ہے.     بانی باپ جنھیں خود اعلان کردہ مہذب لوگ "آدم" کہنا پسند کرتے ہیں در حقیقت وہ لوگ تھے جنہوں نے تہذیب کو متعارف کرایا تھا۔ اور دوسرے نقطہ نظر کے طور پر وہ درست تھے جب انہوں نے نابری (غیر منحصر) کو جنسی خوشی سے دور رکھنا اور بچوں کو بنانے کے لئے احتیاط سے رکھنا چاہئے کیونکہ وہ معاشرے کے اپنے ذمہ داروں سے واقف نہیں ہے. .       دنیا کے ایک خطے میں انسانی شعلوں کو ابھرنے سے بچنے کے ل ((جس سے اصلی صورتحال کو دوبارہ پیدا کرنے کا اثر پڑے گا جس سے حسد اور اجارہ داری کے تنازعات پیدا ہوئے) ، اس میں ناکام رہے ، ابتداء والے معاشروں کو اس کی حمایت کرنا ہوگی۔ نفسیاتی تھراپی ورکشاپوں کو فروغ دینا جن میں کسی بھی غیر منقول بالغ (جس کے اثر و رسوخ کے تابع ہوتے ہیں) (کسی کی طرف سے علامتی عبارت حاصل کرنے کے تحت) کسی بھی بلا روک ٹوک بالغ میں اس خرابی کی موجودگی کو جوڑنے کے ل anal بچے کی خواہش کو متاثر کرتے ہیں مثال کے طور پر لسانی شکل میں مٹی ڈالنا۔) ٹیڑھی آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے کے تشدد کے بغیر بہتری کی امید ہے۔       کیا ہمیں سرمایے دار میں نہیں دیکھنا چاہئے جو دارالحکومت کے پیداواری اور جمع ہونے کے "عوامل" کے طور پر مردوں کو "آلہ کار" بنا کر اس کی ماں کے لئے استعارہ کی حیثیت سے اس کی خواہش کو بدلنے میں کامیاب ہو گیا ہے؟ کیا آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے میں وہ جگہ نہیں ہے جہاں معاشرے کو طاقتور باس کی باگ ڈور کے تحت ایک دوسرے کو جوڑ توڑ پر مجبور کیا جاتا ہے؟     بچہ ایک بگاڑ (فرائیڈ) ہونے کی وجہ سے جو اپنی ماں یا اس کے متبادل (جیسے اس کے پو کے استعارے) کو جوڑتا ہے تو وہ بچے کو سماجی بناتا ہے ، ضروری ہے کہ اسے مٹی کے پیسٹ کی ہیرا پھیری کے ذریعہ اپنے پریت کو مطمئن کرنے کی اجازت دے۔ مثال کے طور پر تاکہ "بھرا ہوا" اور آرام دہ اور پرسکون ہے کہ وہ اپنے علامتی ڈھانچے کے ل necessary ضروری باپ کی تعلیمات کو حاصل کرنے کے لئے دستیابی کی مناسب حالت میں ہے۔     امن حاصل کرنے کے لئے، تمام طاقتور ماں کی تکلیف کا خاتمہ ختم ہوتا ہے، ہر چیز کو چھوڑ کر اور جذب کیا جا رہا ہے. اس ماں کے بچے کو اس کے ساتھ شناخت ختم ہو جاتی ہے کہ وہ اس کی نقل و حرکت کو دوسرے گناہوں کی قربانی کے ذریعے بنائے. یہی وجہ ہے کہ کہا جاتا ہے کہ "دوسرے کے لئے کوئی دوسرا نہیں ہے"۔     "زبانی مقعد سرکٹ" جہاں "جسمانی کمی" جس کا قدیم انسان مقصد ہوتا ہے فطرت کی بنیاد تشکیل دیتا ہے جو ثقافت تک رسائی کو روکتا ہے: انسانی معاشرے کی ساخت۔ فطرت میں انسان کی برقراری کی اصل میں اس "طاقت" کو بے اثر کرنے کے لئے ، ابتداء کو فروغ دینا ضروری تھا۔     وہ طاقتور ماں جو انسان کے بچے کو اپنا متبادل فالس سمجھتی ہے اور اسے "شخص" کے اس معیار سے محروم کرتی ہے وہ غلامی کی اصل میں ہے اور یہاں تک کہ ان تمام طرز عمل سے بھی جو انسان کو آلہ کار بناتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ابتداء معاشرتی زندگی کی بنیادی سرگرمی ہے۔     نوعیت کا بننا ای سمندر سمندر کی ایک حرکت ہے اور نوعیت کے معتبر لفظ کی نوعیت سے پیدا ہونے والے فارموں کی تباہی ہے. یہ آرٹسٹ کا تجربہ بھی ہے جو معاملات کی ان کی حرکت پذیری سرگرمیوں سے پیدا ہونے والی شکلوں کو دیکھتا ہے اور بحیرہ سمندر میں بھلائی کی طرح دوبارہ نگلتا ہے. انسانی نقطہ نظر سے، خالق کلام کا استقبال ہے جو اپنے آپ کو فیری شکلوں کے لئے ماہی گیری کی تقریب کو تفویض کرتا ہے اور انہیں فریم کے کاموں کی حیثیت سے مرتب کرنے اور ان پر دستخط کرنے کے لئے تیار کرتا ہے.       کام کرنے کے لئے نہ صرف اس کی صحت کو تسلیم کرنے اور دستخط کرنے کے لئے یہ تباہی سے محفوظ رکھنے اور اس کے استحکام کے لئے اپنے آپ کو بھی خرچ کرنے کے لئے ہے. کتنے شاہکار ترک کردیئے جاتے ہیں اورکسی چیزوں کی طرف لوٹ جاتے ہیں کسی کام کا اصل "باپ" وہ نہیں ہوتا جس نے اسے ثقافتی جگہ میں ابھروایا بلکہ وہی ہے جو اس سے پیار کرتا ہے اس کے تحفظ کے ل its اس کے لذت کی قربانی سے اتفاق نہیں کرنا۔       "میں" ہر اسپیکر کے لئے اس کی کم یا زیادہ اعلی درجے کی علامتی ساخت کی حیثیت رکھتا ہے۔ بہت سے لوگوں کے لئے (I) زبان سے قرض لیا جاتا ہے اور تنظیم کی حیثیت سے مراد ہے- ڈائل علامت (لوگو) ذیل میں علامتی ساختہ. لہذا مردوں کے عملوں میں اختلافات جنہوں نے یقین کیا کہ ان کی تقریر ہم آہنگی میں تھے.     اگر کوئی ماں غیر ساختہ اور خوش بختی کے جذبات سے مطمئن ہوجاتی ہے تو وہ کلام کے اٹھانے والے سے باز آ جاتی ہے اور ماں کے بچے کی جوڑی میں داخل ہونے کی مخالفت کرتی ہے ، صرف ایک ہی امید ہے: ڈرائیوز کی تقویت کو فروغ دینے کے لئے لطف اور ان کی زبان کی تشکیل۔ ان آخری بحال کرنے کے بعد، غیر منظم ماں نے لفظ کے استعار کو بائنومیل میں داخل ہونے کا راستہ کھول دیا ہے: بچے-فالس کے بہاؤ میں اس کی تشکیل کرنے کے لئے ضروری شرط.       سائکیو تھراپی ایک ابتداء کا طریقہ ہے جو "آدمیوں" کے آغاز کی طرح ، اس علامتی نظام کو فروغ دینے کا مقصد رکھتا ہے جس کا کام مریض کو تشکیل دینا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے ل psych ، اپنے پیش رو کی تقلید میں نفسیاتی تھراپی میں پلاسٹک کی سرگرمیوں کا سہارا لیا جاتا ہے جو "زبان کا نظام" کی تشکیل سے غیر منطقی شکلیں تشکیل دیتا ہے۔ سائیکو اینالیسس اور سائیکو تھراپی کے مابین فرق اس حقیقت میں رہتا ہے کہ زبان کے اجزاء پیدا کرنے والے پلاسٹک کی سرگرمی پر معاشی معاشی کے لئے بانی باپ کی طرف سے موصول ہونے والی خالی تقریر سے نفسیاتی تجزیہ مطمئن ہے لہذا تاثیر نفسیاتی تجزیہ کی تھراپی جس میں خالی تقریر "حرام" کے اس کے کام سے محروم ہوجاتی ہے۔ سائیکو تھراپی "بے مادہ" فارموں کے جنین کو بے بنیاد مادے کی ہیرا پھیری کے ذریعہ ابھرنے کے ذریعہ "مادے کو بولنے" کا فن ہے۔ ان غیر منطقی شکلوں کو مختص کرنے کا عمل "زبان زبان" کے ظہور کی ابتدا میں ہے۔ سائیکو چارٹ تھراپی ایک ابتدا ہے جس کا کام تقریر کرنے والے جانوروں پر مشتمل ہے ، یہ خیال کرنا مناسب ہے کہ سائکو تھراپسٹ زبان کے ہومو سیپیئن پروموٹر کا متبادل ہے۔       بچہ "آئینے کے مرحلے" پر پہنچ جاتا ہے ، جب ، پروٹوپلاسمک مادے کے سامنے یا ہیرا پھیری مادے (مٹی) کے سامنے جب وہ انسانی چہرے (اپنی ماں کی) نمائندگی کرنے والے "نامزد" شکل کا پتہ لگاتا ہے۔ انسانی چہرے کی (نمونہ دار) نمائندگی کا نام دیں جس میں بچہ زبان کے میدان میں "داخل ہوتا ہے"۔       پیدائش اور ولادت کی وجہ سے ماں اور بچے کو تکلیف ہوتی ہے: وہ بچہ جو پیدا ہوتا ہے اس راہ میں حائل رکاوٹوں پر فتح حاصل کرتا ہے جو دنیا میں جاتا ہے۔ برانن حالت سے لے کر موت تک انسانی زندگی: ابتدائی آزمائشوں کا ایک سلسلہ جس کے ساتھ دکھاوا کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مستحکم وجود ایک چیلنج ہے.       symbiotic (تشکیل شدہ) ماں ماں اور بچہ کے درمیان سمیعاتی تعلق میں، مثلث یا علامتی تعلق کو فروغ دینے کے لئے ایک لازمی شرط کے والدین کے انضمام کی انضمام کی حمایت کرتا ہے. درحقیقت ، چپکنے والی ماں کے برعکس ، علامتی ماں "بند" نہیں بلکہ اس باپ کے لئے قابل قبول ہے جو کلام کی روادار ہے!       خدا کا نفاذ ایک ہول کھاتا ہے جس سے لطف اندوز کی ضروریات کو ریلیز کرتا ہے اور انسانی وجود کے لئے مہلک موت کی تشویش پیدا کرتا ہے. ایمان ایک ایسی ضرورت ہے جس کا انکار ان مخلوقات کی مایوسی کی ابتدا میں ہے جن کے پاس جراثیم سے زائد اضافی لطف اندوزی میں یا "دارالحکومت جمع" کے مضحکہ خیز عمل میں پناہ کے سوا کوئی دوسرا حل نہیں ہے۔ کلام کو اٹھانے والا ایک بنیادی ماحول میں شامل ہوتا ہے جس کے ذریعے وہ گداز پسندانہ تعصبات کے ساتھ عبور ہوتا ہے ، عام پیشہ میں اس پہاڑی کو غیر معمولی شکل میں شامل کرنا ہوتا ہے جس پر اس کا مقلد کھڑا ہے اور پھر الفاظ کو الفاظ میں ڈالتا ہے۔ الفاظ کو جملے میں ڈالنا اور آخر میں مؤخر الذکر کو گفتگو میں ڈالنا جو جانتا ہے کہ اسے معلوم ہے۔ موجودہ تقریر ہے جو بنیادی ماحول کی "زبانی مہارت" سے پیدا ہوتی ہے جس میں وہ رہتا ہے۔       وہ مخلوق جو زچگی کی حمایت کے مقصد سے محروم ہو گئیں وہ انسان ہیں جو بغیر کسی نسلی آزار کے "ڈھکے" بھٹکتے ہوئے دھکیل دیا جاتا ہے یعنی محبت کے مقصد کی تلاش میں جسے وہ اس دنیا میں ڈھونڈنے سے مایوس ہوتے ہیں۔ . یہ واقعی ایک علامتی والدہ (نرگس ازم) کے ساتھ اتحاد کا تجربہ ہے جو خود اعتماد کی اصل ہے اور “الٹ انا” یا محبت کا مقصد ہے۔ علامتی ماں "وایاکٹم" ہے جہاں سے انسان خود کو صحرا کے اس پار عبور کرنے میں خود کو برقرار رکھتا ہے۔       یہ لازمی طور پر وحشت اور تہذیب کا تباہ کن بحران کے لئے پرانی یادوں پر اختتام پزیر ہوتا ہے جب انسانیت کی ایک شاخ (نیندرٹالس) جینیاتی تغیر کے عمل سے متاثر نہیں ہوتی ہے بجائے اس کے کہ راستے اور اسباب تلاش کرنے کی کوشش کرے۔ ان کے معذور افراد کو معاوضہ دینا "اپنے دفاع" سے ان کی مبینہ "نسل" کی غیر متضاد شخصیت کو بڑھاوا دینے کے لئے اپنی ڈرائیو آرگنائزیشن کے آئیڈیل ایڈیشن کا سہارا لے کر۔ کیا یہ جرمن فلاسفروں (خاص طور پر نائٹشے) نے نہیں کیا ، جنہوں نے تخلیقی کلام میں ثالثی کے فعل کی تردید کرتے ہوئے ول کو مطلق اصول کی حیثیت سے پیش کیا؟ کلام کے لئے اس حقارت نے تباہی پھیلائی جس کا ہم جانتے ہیں!       علامتی کاسٹنگ کو ہوا دے کر: عجیب و غریب شکلوں کی تخلیق اور علامتی ڈھانچے کے ل a ایک ضروری شرط جس سے "زبان" کے ظہور کی اجازت ملتی ہے ، ابتداء کی تکنیک آدمیت کو انسان بناتی ہے جو بنیادی طور پر افسردہ اور بیک وقت ایک ہی وقت میں ہوتا ہے۔ بروٹس کی فوج کے تسلط پر تسلط حاصل کرنے والے ماہر انسان (معاشرے کے خالق) کے تابع ہیں۔ نازیوں کو "اس کے جانے بغیر نہیں تھے" یہی وجہ ہے کہ وہ اس ثقافت سے نفرت کرتے تھے جس کے بارے میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ وحشی باشندے کو قتل کرنا چاہتے ہیں۔ یہ رازداری کے لئے ذائقہ نہیں تھا بلکہ انسانیت تک رسائی جو کیمائٹس کے مہلک تھے.       ابتدا سے انکار ، تخلیقی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ کسی کے تاثرات کو لسانی شکلوں میں ڈالنے اور علامتی ڈھانچے تک رسائی حاصل کرنے سے قاصر ہونے کی مذمت کرتا ہے جو "وجود" کے ای میرجن میں اختتام پذیر ہوتا ہے۔ -زبان ". ابتداء سے انکار ، ڈرائیوز کے نظام سے "لگاؤ" کا نتیجہ ہے جو آدم انسان کی خصوصیت ہے۔       جو مرد (بلاتعطل) رہے ہیں وہ "تعدد" کی حیثیت نہیں رکھتے اور اس کو عبور کرنے کے ل they ان کو نسبت پسندی کی استعارہ: ان کے ساتھیوں کی اصلاح اور استحصال حاصل ہے۔ غیر منقطع افراد کو یہ تسلیم کرتے ہیں کہ وہ تمام طاقتور دیوتا ہیں اور یہ ذہن کی حالت کے بغیر ہے کہ وہ اپنے بھائیوں کے حقوق سے انکار کرتے ہیں.       یہ وہ کلام ہے جس کا وہ بردار ہے جو باپ کو اس کنبہ کی سائنپوٹک وژن دیتا ہے جس کا وہ نظم و نسق کرتا ہے اور مساوات کے جذبے سے اپنے کام کو انجام دینے کی گنجائش دیتا ہے۔ لفظ کا کوئی برداشت نہیں ایک نمائندہ باپ نہیں بلکہ ظالم ہے جو نا انصافی کا بوجھ کر اپنے لوگوں کی تباہی سے متعلق کام کرتا ہے جس نے اس کی حفاظت کی ہے.       سائیکو تھراپی وہ طریقہ ہے جسے "زرینگن" (روح کے پاس انسان) نے موت کے ڈرائیوز کے ذریعہ مریض کو "نوآبادیاتی" سے جلاوطن کرنے کے لئے تخلیق کیا تھا (جس میں "گاؤگن" مفروضہ ہے) ان کی منتقلی کے ذریعہ۔ ایک فنکارانہ میڈیم پر۔ سائیکو تھراپی کا امیدوار ایک ڈورین گرے ہے ، جو اپنی شخصیت کے "مرئیت" سے گھبرانے کی بجائے ، اسے قبول کرلیتا ہے اور اس متبادل کی علامتی ہلاکت اور اس کی تشکیل نو کے ذریعہ اس کی اصلاح کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ preverbal form form: مریض کے ڈھانچے کو "تشکیل دینے" کے جزو۔ سائکو تھراپی مریض کو "سماجی بنانا" کرنے کی تکنیک ہے۔         ممکنہ آدمی قانون کے استحکام کی فنکارانہ سرگرمیوں کے ذریعہ املاک (مثلث شکلوں کے خالق) کے علامتی مہارت کے ذریعہ اپنی صلاحیت کو حاصل کرتا ہے. ہنر مند آدمی: انسان کی تشکیل جو زبان کے حرف سے متعلق ہے۔       علامتی ڈھانچے کی ابتداء پر ابتداء کو فروغ دینے سے پہلے ، کوئی قابل انسان نہیں تھا لیکن ایک حوصلہ افزائی کا شکار آدمی تھا۔ جب علامتی ڈھانچہ خوشی کی خاطر ڈرائیوز کو مجروح کرنے کے تحت غائب ہوجاتا ہے ، تو ہمیں معاشرے میں انسان کی موت سے ڈرنا چاہئے جس نے "اپنی جان کھو بیٹھی ہے"۔ آزادانہ سرمایہ دارانہ نظام: وہ سسٹم جو انسان کے انجام کو پورا کرتا ہے؟       انصاف کا راستہ وہ ہے جو درخواست دہندہ کو خدا کے ساتھ اتحاد کے لئے برہمانڈیی کے دل کی طرف لے جاتا ہے: کامل مطلقیت کا اصول۔ لطف اندوز ہونے والے آدھے آدمی کو زیادہ تر لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع بخش کے سرجنل سرپل میں گھومنے کی مذمت کی جاتی ہے.       یہ اس لئے نہیں ہے کہ وہ اندھے اور غیرت مند دوسرے سے پہچاننا چاہتا ہے۔ دوسرا یہ کہ کلام اٹھانے والا اپنا وقت تخلیق کرنے میں صرف کرتا ہے بلکہ علم اور ایمان کی فتح کے لئے "خدا کے ساتھ اتحاد" کرنے میں صرف کرتا ہے۔ درحقیقت ، دوسرے کے ساتھ ، یہ "خدا کا بندر" کے ساتھ ملحقہ ، اس اجنبیت کی ابتدا میں ہے جس کو کلمہ اٹھانے والا نفرت کرتا ہے۔       دنیا کے اسرار کے انکشاف میں مصروف کار ساز اس کے مقابلے میں کوئی زیادہ اطمینان نہیں ہے. "خدا کے ساتھ اتحاد" کے ڈھٹائی دار عقیدے کے ذریعہ ابتداء کی خوشی "انڈرپنڈ" ہے۔ خدا میں اتحاد کے برے عقیدہ جو تاج کو ابتدائی علم ہے، وہ رات ہے جسے رات کے مردوں کے گھومنے کا مقصد ہے.         اپنی تکلیف کی وجہ کو نہ جاننے سے آپ اس سے کہیں زیادہ تکلیف کا باعث بنتے ہیں کیونکہ جب تکلیف ہوتی ہے تو اس کی تکلیف سے زیادہ تکلیف ہوتی ہے جس کی وجہ معلوم ہوتی ہے کیونکہ اس کی وجہ سے اگر کم از کم اس کی کوئی وجہ نہیں تو اس کا علاج ہوسکتا ہے۔ 'امید ہے۔       مستند علم: سچائی کی تلاش کا لمحہ خوشی کے تزکیہ پرستی (زبانی گدا اور اوڈیپل) کو پوسٹ کرتا ہے۔ قانون، مستند علم (جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے) کی طرف سے مباحثہ متغیر سرگرمی کی ایک مصنوعات علامتی نظام کی طرف سے استحکام ہے. یہی وجہ ہے کہ "یونیورسٹی کے علم" کو پہلے سحر انگیزی کے بغیر (بوتل کھلانے سے) حاصل ہوا فلسفہ کے تناظر میں تحقیق کے لئے مناسب وسیلہ نہیں بن سکتا: "سچائی سے پیار"۔ فلسفیانہ نظام صرف بوتل کے کھانے کی طرف سے موصول یونیورسٹی کے علم پر قیاس کی صرف مشکوک مصنوعات ہیں.       چونکہ تماشے کے ستارے خوش رہتے ہیں اس طرح سیاسی قائدین "اتاہ کنڈ" کے کنارے بھی تسلی بخش بننا چاہتے ہیں۔ یہ انکار کرنے کے لئے ان کی صلاحیت سے ہے کہ ان مردوں (عالمی تعریف کی چیزوں) دوسروں کو دھوکہ دینے کے آرٹ کو ڈھونڈیں.       "قادر مطلق" وجود کی نفسیاتی اندھا پن اس طرح کی ہے کہ جب کسی خطرناک خطرہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ پھر "bluffs" کرتا ہے اور اس کو یقین کرتا ہے کہ وہ اس صورتحال پر قابو پا رہا ہے: اس پر یہ شبہ کیے بغیر کہ خدائی وجود کچھ بھی نہیں ہے۔ انکار کا جادو ، بدترین حالات میں قادر مطلق کا دفاع ہے۔       تمام طاقتور ماں جس نے اپنے بچے کو اس کی فلوس بنا دی ہے اس کو برداشت نہیں کرتا کہ اسے والد کی طرف سے ابتداء کو ذاتی بنانے کے لۓ اس کی گرفت سے برداشت ہو. درحقیقت اس "phallic" والدہ نے بچے کی علیحدگی اور تعلیم کو "خشک کاسٹریشن" کی حیثیت سے دیکھا اور اس کی روک تھام کے لئے وہ ثالث کے قتل کا ارتکاب کرنے کے لئے پرعزم تھیں۔       جنین کی ہم آہنگی نشوونما ایک ماں کو علامتی ڈھانچے سے مالا مال کرتی ہے بے شک علامتی ڈھانچہ ایک ثالثی ڈھانچے کے طور پر کام کرتا ہے جس کا مقصد حمل کے نو ماہ اور حمل کے پہلے مہینوں کے دوران مستقبل کی ماں کے جذباتی رد عمل کے خلاف جنین کی حفاظت کرنا ہے۔ . یہ جائز ہے کہ یہ حاملہ عورت کے جذباتی اور جسمانی رد عمل کو بغیر تحفظ کے بے نقاب جنینوں کو بے نقاب کیا جاتا ہے جو ان "ہائپرسنسٹیٹیو" بچوں کو آٹزم سے متاثر کرتی ہیں جن کے اعصابی نظام کی عدم "مائیلینیشن" نے انہیں حساسیت کی انتہائی عدم برداشت اور احساس کے قابل بنادیا ہے۔ انسانی زبان کا حصول۔       شروع کی طرف سے جنسی کا تعین دوسروں سے پہلے اور حالات. یہی وجہ ہے کہ معاشروں میں بغیر آغاز کے کوئی بھی شخص "انسانی تناسب" اور اس میں شامل ہونے والے معاشرتی طبقوں کو نہیں مانتا ، جس کا نتیجہ ایسی معاشرتی ریاست پیدا کرنے کا ہوتا ہے جس میں حسد پسند انسان اپنا وقت "معرکے کی جدوجہد" میں صرف کرتے ہیں۔       ایک "غیرت مند" ماں کے ساتھ ، جنسی شناخت کے ل recognition بچے کی خواہش کبھی بھی مطمئن نہیں ہوتی ہے ، جو اس کی مذمت کرنے کا اثر بھی جنسی اور معاشرتی ، معاشرتی سے متضاد ، لاتعلقی کی حالت میں بھی پڑتا ہے۔ اندراج کی دشواریوں کی ابتدائی جنسی شناخت کے سوال میں تلاش کرنا ہے.       اعتراض کو ترک کرنے اور پھر فعل کے ذریعہ ثالثی کی گئی سرگرمی کے سامنے پیش کرنے کے ل j ، زبان کے ڈھانچے کو "تشکیل" دینے سے قبل فعل کے مرتکب ہونے سے فعل اٹھانے والا لفظ کی اولیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اعتراض کی علامات کی علامت اور زبان کی تخلیق لفظ کی پرورش کا ثبوت ہیں. زبان کلام کے "مادرتیکرن" کی تخلیق یا اس کے استعارہ کی حیثیت سے زبان کے ہونے کی وجہ سے ڈرائیوز کو ترجیح دیتی ہے۔       قانون وہ "بھوئے" ہے جس سے موجودہ ایک بحرانی امور سے چمٹا ہوا ہے۔ قانون کے بغیر کوئی امید نہیں ہے اور لطف اندوز کرنے والا لطف اڑانے والا ہے. موجودہ: دنیا کے پاس امیدوں کا حامل اور پاس ہے۔         انسان کے لئے سب سے اہم بات یہ ہے کہ مایوسی کی تکلیف سے بچنے کے ل his اپنے خلا کو نہیں پُر کرنا بلکہ اس کے ظلم و ستم کی نشاندہی کرنے کے لئے ثقافتی ذرائع حاصل کرنا ہے جو ہمیشہ ظہور پذیر ہوتا ہے۔ ان کا اطمینان کبھی حتمی نہیں ہوتا ہے اور لطف اندوز ہونے کے بعد ہمیشہ ایسے چکر میں مایوسی ہوتی ہے جس کا کوئی اختتامی انجام نہیں ہوتا ہے۔       جو چیز طاقت اور دہشت گردی کے ساتھ کی جاتی ہے وہ منحرف ہے اور حقیقت کی کسوٹی پر کھڑا نہیں ہوتا: کلام تخلیق کا اصول ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ظالم اور دہشت گردی کے ذریعہ جو استقامت قائم کرتا ہے اسے "بندر کا خدا" مانا جانا چاہئے۔       قانون کو پامال کرنے کی وجہ سے ، خرابی اس کے مواد کو خارج کردیتی ہے اور اسے یقین ہے کہ اسے یہ اعلان کرنے کا حق ہے کہ قانون موجود نہیں ہے اور یہ اس کی خواہش ہے جو قانون ہے۔ خرابی اس طرح "سوراخ" میں گرنے کی تیاری کرتی ہے جہاں وہ بے چارے جھکاؤ پڑتا ہے جب اس کی خودمختاری کی خواہش کسی حد سے زیادہ رکاوٹ کے خلاف آتی ہے اور وہ اپنی شان و شوکت سے محروم ہوجاتا ہے۔       "مقناطیسی" فطرت کی طاقت کے طور پر "عضو تناسل کی حسد" میں موجود ہے جو عورت کو عدم استحکام سے اس کی عضو تناسل پر گرفت کرنے کے لئے دباؤ ڈالتی ہے جو اس کی کمی کو پورا کرنے کے ل provided فراہم کی جاتی ہے۔ عضو تناسل کی حسد اور معدنیات کی پریشانی بنیادی امتیازات جو عورت اور مرد قدیم حالت میں ہیں (نادان) سماجی کرنے کے ل must انھیں گرفت میں رکھنا چاہئے اور اسے ماسٹر کرنا ہوگا۔       یہ قانون "پاسدار" ہونے کی ہدایت کرتا ہے کہ وہ اصل ابیلانی وجود پر علامتی کاسٹرن لگانے کے لئے ابتدا کو فروغ دے کر مردوں کا معاشرہ تشکیل دے اور اس مرد اور عورت کی مصنوعات کو اس میں رکھے۔ اتحاد میں فرق کا رشتہ۔ uninitiated کے ہونے کی وجہ سے معاشرے کو ایک مضبوط خطرہ بانیوں uninitiated کے مخلوق یا کا آغاز کو refractory کی ہیں جو ان لوگوں کو قتل کرنے کی پسماندگی کی وکالت کی ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے.       کیا شکاری اقوام کے رہنماؤں نے اپنے مفادات کی خاطر انسانی جانوں کا نذرانہ پیش کرتے ہوئے چھوٹے چھوٹے ممالک کے رہنماؤں سے جو اپنے مفادات کی خاطر قربانی دی ہے ، جو اقتدار کو حاصل کرنے یا برقرار رکھنے کے لئے بچوں کو "رسومات" میں ڈھال دیتے ہیں؟ یہ اپوسیسیس کے لئے سراسر خواہش ہے جو "اعلانیہ" (بے عملی طور پر) "سپریم مجسٹریسی" کا استعمال ہے!       دہشتگرد ایک ایسا آدمی ہے جس میں تشدد اس حد تک پہنچ چکا ہے کہ اب اسے غلط وجوہات کے ذریعہ اس کا جواز پیش کرنے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی ہے: دہشت گردی "عمل آوری" کی ایک حیرت انگیز شکل ہے۔ اس نقطہ نظر سے ، ہم یہ کہنے میں جواز ہیں کہ دنیا پر حکمرانی کرنے والا طاقتور وجود "شرمناک" دہشت گرد ہے۔       کلمہ اٹھانے والے اور دنیا کے تسلط کے جوس کے پیروکار کے مابین دنیا "موت سے لڑنے" کا میدان ہے۔ معاشرے اور آئینی اقدار کے ظہور نے جنس پسندوں کے عزم کو فروغ دینے اور ابتداء میں ہی آدم کی ذات سے علامتی ڈھانچے کو فروغ دینے کے لئے شروعاتی نظام کا قیام عمل میں لایا جانے والے پھلوس کی کامیابی کی نشاندہی کی۔ انڈرپنڈ "بذریعہ" مزید لطف اندوز "۔ فی الحال ، اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ انسان کو "مسحور" کرنے کے ذریعے ہی لطف اندوز ہونا ہے کہ لطف اندوز کا پیروکار انسانی معاشرے میں اس کے تسلط کو یقینی بناتا ہے۔     اگر "زیر قبضہ" ماں (تعریف کے مطابق) علامتی سرگرمی کو تسلیم کرنے کے لئے ضروری اوزار نہیں رکھتے ہیں جو اس کو اپنے بچے سے منسلک کرتی ہیں تو ، مؤخر الذکر اس کے مغوی ہونے اور ریاست میں کم ہونے کا خطرہ چلاتا ہے۔ بدنام زمانہ "فیٹش"۔ والد کو تفویض کرنے والے بچے بچپن سے بچانے کے لئے ہے.     والد کو تفویض کردہ "معدنیات سے متعلق" فعل علامتی بچے کی والدہ کے رابطے میں مداخلت کرتا ہے اور "سماجی کاری" کے موافق حالات پیدا کرنے کو فروغ دیتا ہے۔ مذموم باپ جو اس فرض میں ناکام ہوجاتا ہے اور ماں کی کھال سے بچے کی مذمت کرتا ہے "انسانیت کے خلاف جرم" کا مجرم ہے۔       وہ مرد جن کو تعلیم نے خودمختاری اچھ ofے سے محروم کردیا ہے: ان کا ضمیر اپنے بارے میں برا محسوس کرتا ہے اور دارالحکومت کے بے لگام جمع کی سرگرمی میں "گمشدہ شے" کی تلاش میں رہتا ہے جس سے "ناخوش ضمیر" اس غصے کا تجربہ ہوتا ہے۔ 'ہم ضروری سے محروم ہیں۔ سرمایہ دار اجارہ دار ہے کیونکہ وہ جانتا ہے کہ "پیسہ خوشی نہیں خریدتا"۔         قانون موجود ہر چیز کا کم و بیش شعور اصول ہے: ستارہ ، پودوں ، جانوروں ، اور زیادہ وجہ انسان۔ یہی وجہ ہے کہ کچھ لوگوں کے لئے فا کو انکار کرنا بے وقوف ہے جو سمجھا جاتا ہے کہ وہ قانون سے بالاتر ہیں یا اس سے نیچے ہیں کیوں کہ ان کو یہ صلاحیت حاصل ہے کہ وہ اپنے شعور کو لطف اندوزی یا غیظ و غضب میں "ڈوب" کر سکتے ہیں جس کی وجہ سے وہ ایسا نہیں کرسکتے ہیں۔ ان کے اعمال کا جوابدہ نہ ٹھہرنا۔       لوگوں کے پاس مجرم ضمیر کے عذابوں سے اپنے آپ کو "دفاع" کرنے کے متعدد طریقے ہیں ، جن میں سے ایک سب سے زیادہ عمومی سرگرمی کی پناہ ہے۔ یہ کارکنوں کی زندگی ہے جو زندگی کی سپرابندی کی تاثیر دیتے ہیں اور اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ قانون ایک ایسا لالچ ہے جو موجود نہیں ہے. عمدہ کارکردگی کا تفویض کردہ فعل اس لئے برا ضمیر کے عذابوں کو ختم کرنا ہے۔         جب ہم نے تباہی (نازیزم) کو دیکھا ہے جس پر کلام کے مداخلت کا حق انسانوں کی قیادت کرتا ہے، ہم خوفزدہ ہیں اور حیرت کرتے ہیں کہ اس برصغیر سے بچنے کے لئے کیا کرنا چاہئے اور ہم خود کو اچھی طرح سے تسلیم کرتے ہیں. لوگوں کے تعلقات کی قابلیت کی ابتدا کی بنیاد پر. ابتدائی قانون سازی ہے جس پر مردوں کی نجی نوعیت کی طرف سے صدمے سے بے حد بے حد بے حد رہتی ہے.       مغربی فلسفہ زبان کی شکل میں ہند یوروپی عالمی نظریہ کو اپنانے کا نتیجہ ہے جس کی تخصیص کے لئے کیمائٹ آباؤ اجداد کے بانیوں کو "قرض" کی ادائیگی کی ضرورت ہے۔ دنیا کا نظریہ "انفائنڈ" ہے جس کے نتیجے میں خواہش فطرت کی ریاست کے ساتھ مطابقت پذیر ہونے کے خواہشمند ہے۔ یہ توہمیت کی خواہش ہے کہ علامتی علامت سے مشروط نہ ہوں جسے ہیپنجر کے ذریعہ نائٹشے "ول ٹو ول" کی تحریر کے تحت "مرضی کے مطابق بننا" کی اصطلاحات کے تحت دوبارہ بپتسمہ دیا گیا ہے۔       مراکز تہذیب کی مستقل دراندازی اور فتح کے روش نے باربی باشندوں کو معاشرے کے بانی اجداد کو علامتی طور پر ختم کرنے ، یعنی ختنہ کروانے ، یعنی ان کی "علامتی قرض" ادا کرنے سے مستثنیٰ کردیا۔ اس طرح "نئے مہذب" ان "پھلوں" کے لطف سے نشہ میں مبتلا ہیں جو انہوں نے بھوک سے نہیں بنوائے تھے کہ بانی عمل (عذر اور ختنہ) بیکار ہیں اور انھیں "تخریب کاری" کے طور پر حقیر جانتے ہیں۔ جننانگت "اور اس شخص کی سالمیت کو پہنچنے والے نقصان جو ساخت کے آغاز سے پہلے موجود نہیں ہے۔       ہیگل کے مطابق، تاریخ کے قانون کی ضرورت ہوتی ہے کہ بربریت کے بہت سے افراد مریضوں سے متعلق محتاط اور جمع کردہ مصنوعات کو ان کی پیداواری سرگرمیاں ضائع کرنے کے لئے خوشحال علاقوں پر حملہ کریں. ہیگل اور نِٹشے آریوں کے اس اٹویسٹک عمل پر فخر محسوس کرتے ہیں گویا اس نے فطرت کے سامنے لائی گئی ایک اضافی قیمت تشکیل دی ہے۔ دراصل لوگ، نوعیت کی حالت فطرت کی حالت سے منسلک ہوتے ہیں کیونکہ ڈرائیو انضمام انہیں ان کی پیداواری سرگرمیوں کی مصنوعات کو منظم کرنے اور قانون کے پرچم کی خلاف ورزی کے خلاف سماجی افراد پر حملہ کرنے کی اجازت دیتا ہے. .       کیا یہ حکمرانی کا راج نہیں ہے جس کے مطابق طاقتوروں کی دلچسپی (جس کی معاشی سطح پر منتقلی زیادہ سے زیادہ منافع کا اصول ہے) چاہتا ہے کہ وہ اس کی ماتحت اور کمزوروں کی مشقت کی مصنوعات کو موزوں بنائے جس نے صدارت کی۔ تاریخ کے قانون کے ہیگل کے تصور کو؟ ان شرائط کے تحت ، "قانون آف نیشن" کا تصور: ایک لالچ؟       فلسفہ: علم اور "خدا کے ساتھ اتحاد" کی جدوجہد کا راستہ یا (وجود کے ساتھ) اس کے ویکٹر کی زبان کے لئے خود بخود پلاسٹک کی تخلیق کی تخلیقات "انڈرپنڈ" کے ذریعہ خود ساختہ پلاسٹک کی تخلیق کی تشکیل ہے۔ فعل. اس وجہ سے فلسفہ ابتدائی سرگرمیوں کی طرف سے ماں کی نوعیت کی علامتی قتل کی مذمت کرتا ہے. یہی وجہ ہے کہ یہ دعوی کرنا غلط اور پراسرار ہے کہ فلسفہ نے یونان میں اپنا وجود ظاہر کیا (فلسفہ یونانی ہے ، ہیڈگر نے کہا) جو فطرت کے ساتھ "کٹ" نہیں جانتا تھا اور دوسرے لفظوں میں ختنہ کروانے سے۔ : علامتی کاسٹریشن کے ذریعہ۔       جب کہ "خدا کے ساتھ فیوژن" کی خواہش مایوس افراد کو متحرک کرتی ہے اور اسے زبردستی کویسٹ کے ذریعہ اپنے آپ کو پیچھے چھوڑنے پر مجبور کرتی ہے ، قادیانیت کی مرضی نے قاتل محاذ آرائیوں کے ذریعہ "اثبات کے وجود" کو پھینک دیا ہے جو اسے بھی جرم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ رنجیدہ کشی کے غمگین تجربے سے زیادہ "وجود موجود" اور "سمن" ہونے کا قصور ، حقیقت میں ، کسی فلسفی کے جواز کی ضرورت کے لالچ ہیں۔       کیمیٹس (درخت انسانیت کا تناؤ) فطرت سے سماجی ریاست کی طرف تشریف لائے تو ثالثی تکنیک کے ثالثی کی بدولت جس کے بانی اعمال ختنہ اور اخراج تھے: علامتی رد عمل جس کے بغیر نقصان کی تلافی کے لئے کوئی علامتی سرگرمی نہیں ہے۔ یہ غیر روایتی منتقلی ابتدائی طور پر ہے کہ سماجی ریاست پر افسوس ہے کہ انسانیت کی بدقسمتی کے باعث ہائپربورنان کے تارکین وطن تہذیب کے اپنے فتح کے احکام میں غلط سمجھتے ہیں. ابتداء اور علامتی سرگرمی کی عدم موجودگی بلاشبہ اس وجوہات ہیں جو "معاشرتی فلاحی" سے منسوب ہیں۔ کانٹ.       علامتی کاسٹرنشن کی ثالثی کے بغیر جو بھی کام انجام دیا جاتا ہے وہ اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ غیر حقیقی "زیربحث" کے تحت آتا ہے ، جس کا زیادہ سے زیادہ فائدہ معاشی پہلو سے ہوتا ہے۔ فلسفیانہ سرگرمی خود، جس کی وجہ سے غیر معمولی طور پر معتبر قبضہ کرنا چاہتا ہے، علامتی قدامت پسندی سے تعلق رکھتا ہے، اس سے تعلق رکھتی ہے اور اس حقیقت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے جس کی علامتی ساختہ ویکٹر ہے.     انسان اپنی زندگی کو حق کی خدمت میں لگا کر اپنی انسانیت کی تکمیل کرتا ہے: معروف "عظیم مفکر" جو نشہ آوری کی وجوہات کی بناء پر حقیقت کو مسخ کر کے خود کو نااہل کرتا ہے اور خود کو اس لقب سے محروم کرتا ہے۔ "سوچنا" سچائی کی خدمت کرنا ہے۔       یہ بشریات ارتقاء کی زمین پر ہے جہاں نرگسیت غیرقانونی طور پر پھسل جاتی ہے کہ ہم کام میں "سوشکر" کو دیکھتے ہیں جو سچائی کا احترام کرتے ہیں کہ نفیس نرگسیت کے تقاضوں پر قربانی دینے سے دریغ نہیں کرتا ہے۔ اس طرح "عظیم فلسفیوں" کانٹ نِٹشے ہیگل ہیڈگر نے نسل پرستی کی وجہ سے جو سیاہ فام آدمی کی تاریخ کے اس کے بنیادی کردار کی تردید کرتے ہیں وہ دوسرے الفاظ میں فلسفیوں کی حیثیت سے نا اہل قرار پائے ہیں: سچائی کے ساتھ محبت میں۔       موجودہ ترکی میں ، ایک خطہ جو میسوپوٹیمیا کا حصہ تھا: پروٹو تہذیب جس نے ایک طویل عرصے سے مصر سے بغاوت کی مخالفت کی تھی ، یہودی نسل کے فرانسیسی ماہر بشریات برنارڈ ہولاس نے بٹی لوگوں کے اصل رہائش گاہ کو دیکھنے سے دریغ نہیں کیا تھا۔ تاہم ، ماہرین آثار قدیمہ نے اس سائٹ کا کچھ عرصہ دریافت کیا ہے جس میں بٹی آدمی کے لئے ایک پُرجوش اور فصاحت نام ہے: "گوبکلیٹاپی" ، جو شاید 12000،XNUMX سال کی قدیم قدیم تہذیب ہے۔ ہم گوبکلیٹاپè کو مندرجہ ذیل طور پر گلنا کرسکتے ہیں: گوبی (چمچ) کلی (مڑے ہوئے) ٹیپ (کالابش) اور اس کی تشکیل نو اس طرح کرتے ہیں: (شہر) گھماؤ ہوئے چمچ سے ڈوبے ہوئے (گنبد میں) ایک کلابش نام کے ساتھ ٹپوگرافی سے متنوع ہے! (کھدائی کی تفصیل کے لئے سائٹ دیکھیں: www. afrikhepri.org) زندگی پو کا بیج ہے: مشمولات سے خالی ہے ، اس سے لوگوں کو عظمت کے ل hungry بھوک لگی ہے۔ یہ مایوسی اور بغاوت ہی ہے جو مردوں کے تصادم کو "زیر اثر" رکھتی ہے۔       یہ وجہ ہے کہ آزادی کے ساتھ منسلک لبرڈو اور کلچرس اصل سماجی بانڈز اور ثقافت کی تخلیق میں ابتداء کی طرف سے تبدیل نہیں ہوئے ہیں جو کہ صوفیانہ عدم تشدد سے منسلک مرد خود کو سرمایہ کاری کرتے ہیں. لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع کے لئے لڑنے کے لئے. بانی اصول کے لئے توہین (جنس کے عزم اور ان کے ڈھانچے کے "مضبوط لفظ" کے ذریعہ ان کا ڈھانچہ) ابتدائی اوقات میں بربریت کی واپسی کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے۔       علامتی سرگرمی کی طرف سے جغرافیائی کے خاتمے کے لئے تخلیقی سرگرمی پر مبنی ہے. تخلیقی اور علامتی سرگرمی کی ثالثی کے بغیر کوئی بھی جوس "ماسٹر" نہیں کرسکتا جو ماورائی سے متعلق "سوراخوں" کو تشکیل دیتا ہے۔ ہمیشہ کے لئے ایمان کا کام جسم کے لطفوں کو نااہل کرنا ہے!       جب کہ جنونی نیوروسس میں ، مقعد کا سراغ لگانا وہی ہوتا ہے جو "گارڈریل" کے طور پر کام کرتا ہے اور جو عام حالت میں "مقعد فوسا" میں جھکاؤ روکتا ہے جو لطف اندوزی اور نفسیات کی ممانعت کا تحفظ کرتا ہے۔ یہ زبان کی زنجیر کی "beau-rest" یا غیر معمولی شکل ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مجبوری کا رواج جنونی نیوروسس کا مظہر ہے جبکہ زبان کی طے شدہ قابلیت کے ذریعہ عام حالت "انڈرپنڈ" ہوتی ہے!       ایسے لوگ جن کو روکنے سے انکار کرتے ہیں وہ ابتدائی ریاست میں رہنے کی مذمت کرتے ہیں اور ان کی لالچ انتہائی شاندار سمجھتے ہیں. بے شک ان ​​کے آدابوں کو ان کی بنیادی نشریات میں چوٹ سے بچنے کے لئے مثالی طور پر عزم کرنا پڑتا ہے کہ ان انسانی شکایات اس کی عدم اطمینان کی مذمت کی جاسکتی ہیں جو ان کی بدبختی آلودگی کو مثالی بنانے کے لئے ان کی مجبوری کا باعث بنتی ہیں.       ہم تشدد کے ذریعہ جو کچھ حاصل کرتے ہیں وہ حاصل نہیں کیا جاتا اور وہ ایک عدم اطمینان کو چھوڑ دیتا ہے: شکاری کے پاس تجربے کے ذریعہ اس کا ثبوت ہے یہاں تک کہ اگر وہ حسد کی خوشی کی نمائش کرکے "چیزوں کو تبدیل" کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اطمینان کی اہلیت کی منظوری ہے.       مادے کی بدلتی سرگرمی کی وجہ سے یہ اس کی اپنی زندگی "تمباکو نوشی" ہے اور مارکیٹ میں اس کے بدلے میں ایک دوسرے کی چیز کا تبادلہ ہوتا ہے جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پذیر ہونے کے استعمال کا مقصد ہے۔ شکاری ایک غیر منظم وجود ہے ، لہذا ایک لالچی وجود ہے جو موت کے خوف سے اپنے آپ کو جلاوطن کرنے کی کوشش میں دوسرے کی زندگی کو تشدد سے گرفتار کرلیتا ہے۔ ایک انقرونسٹک آدم پسند شخص جس کی زندگی کے غیظ و غضب کی وجہ سے وہ "قبضہ" کرتا ہے جو تبدیلی کی سرگرمی کو نہیں جانتا ہے۔           ہر شخص کی زندگی اس کے جوہر کی عکاس ہوتی ہے اور یہ بیکار ہے کہ انسان شکاری اس کو چھیننے میں ناکام رہتا ہے اور اس کو اختیار کرنے کے بارے میں خیالی تصور کرکے اسے اختصاص کرتا ہے۔ بیشتر مرد اپنی زندگی کو شکاری پر چھوڑنے کا تاثر دیتے ہیں: وہم۔ علیحدگی ہائبرنیشن کی ایک تکنیک ہے جس کے ذریعہ کمزور آدمی "اپنا دفاع" کرتا ہے یہاں تک کہ اگر اس کا مطلب یہ ہو کہ سازگار حالات پیدا ہونے پر اپنی شخصیت کے شعلے کو دوبارہ زندہ کیا جائے۔ مضبوط روحوں کی بات ہے تو ، وہ "بیچس" شکاری کے غیظ و غضب کو برداشت کرنے سے انکار کرتے ہیں اور نہ صرف ایک جسم کی حیثیت سے اپنی بقا کا دعویٰ کرنے کے لئے بلکہ تخلیقی سرگرمیوں کے ذریعے مزاحمت کرتے ہیں بلکہ سب سے بڑھ کر شکاری کے چہرے پر اپنے جوہر کی دائمی حیثیت کو کم کرنے کے لئے اس سے کم ہوجاتے ہیں۔ "ختم" ہونے کی حدود۔         ایک غیر معمولی عورت نے سمجھا کہ دو طرفہ جنس کا بھرم ان جھڑپوں کی ابتداء تھا جس نے گھریلو معاشرتی زندگی کے "بنیادی خلیوں" کو ڈھونڈنے کی کوششوں سے کچھ کم نہیں کیا اور اس نے شادی سے پہلے جوڑے کی بنیاد جنسی ابتدا کی تکنیک کا تصور کیا۔ خاندان اور معاشرے کا ای میرجنس۔ اسی لئے یہ کہنا مناسب ہے کہ معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے تہذیب کی بات کرنا بلuffف ہے اور دوسرے مردوں کو اس مقصد کے ساتھ بدلاؤ دینا ہے جس کے مقصد سے "بنیادی اصول" مستعار ہیں۔ بانی (کیمیٹ) تہذیب۔       مہذب ہونا لازمی ہے کہ عالمگیر ماڈل کو نہ صرف زیادہ سے زیادہ منافع بخش بنانے کے لئے بلکہ میز کے شائقین پر کیا تعلق ہے، لیکن خاص طور پر ان لوگوں کو اخلاقی حوالہ دینے کا کام کرنا جو ارتقاء کے اس سربراہ تک پہنچ نہیں پائے. . بصورت دیگر یہ مہذب انسان کی طرز زندگی کو "انسانیت کے مثالی" انسانیت کے لئے نقصان دہ "منافقت کے کھیل" میں تبدیل کرنے کے مترادف ہوگا۔ ہمیں تمدن سے منافقت بخشنا ضروری ہے.       دنیا میں ان اختلافات کے ذریعہ کویسٹ برائے سچائی یا ابتدا جس میں جنسوں کے مابین فرق ہی بنیاد ہے فطرت کے میدان سے باہر کے راستوں سے ثقافتی سرگرمی کی اصل ہے۔ یہ یہ ہے کہ کس طرح ابتداء میں ہمیں یہ سبق سکھایا جا سکتا ہے کہ خدا کے نتیجے میں معبودوں کو بالکل باصلاحیت اور جنسی تعلقات کا تعین سماجی شراکت داروں کی مساوات میں فرق اور تکمیل کے لئے ضروری ہے. یہ سچ ہے کہ جس پر تعلقات، نہ صرف جنسی بلکہ سماجی، آرام کرنا لازمی ہے.       یسوع جیسا کہ ہم اسے اپنے شاگردوں کی تحریروں سے جانتے ہیں: وہاں ایک سب سے بڑا آغاز یقینا was یہ نہیں کہہ سکتا تھا: "ایک دوسرے سے پیار کرو" لیکن "ایک دوسرے پر رحم کرو کیونکہ تم نہیں جانتے ہو۔ تم کیا کرتے ہو ". در حقیقت، ہر شروعات جان بوجھ کی طرح جانتا ہے، یہ افسوس یہ ہے کہ انسان کو حوصلہ افزائی. یسوع کو دی گئی سزائے موت میں یہ تفسیر یا بدانتظامی کی کمی محسوس کرنا ضروری ہے.       اس کی عریانی میں ماں کو حیرت زدہ کرنے اور ولوا کے وژن کا سامنا کرنے کا "صدمہ" چھوٹے لڑکے میں "معدنیات کی پریشانی" پیدا کرتا ہے جو اس کو عروج کے ذریعہ حقیقت سے منہ موڑنے پر مجبور کرتا ہے جو ڈریسنگ میں شامل ہوتا ہے۔ ذہن کو قابل اطمینان بخش شکلیں۔ اس طرح ثقافت کے میدان کو ابھر کر سامنے آتا ہے جسے انسان میں شکل ملتا ہے اور اس نے اس کی تخلیق کردہ شکلوں کی زبان کے ذریعہ حقیقت کو روکنے کے لئے مجبور کیا ہے.       "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کی تشویش ہوتی ہے علامتی قلعیت (سنت کے لئے متبادل اور علامتی حوصلہ افزائی.) یہ "ٹھیک باقیات" کے راستے سے ہے اس آدمی کو اپنا داخلہ بناتا ہے علامتی نظام میں اور "سماجی اتحاد کا حق" حاصل کرتا ہے       یہ "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے ذریعے ہے یہ آدم انسان ای سمندر - جی بنانے کے لئے نوعیت کے بند نظام کا مردوں کے معاشرے میں ان کی داخلہ علامتی نظام کی طرف سے تشکیل دیا گیا ہے. باقیات کی قیمتیں باقی ہیں "علامتی قرض" مردوں کے معاشرے کے غیر مساوی والدین کو.       ہر ایک کے سابق عہدیداروں کو مسلط کیا جاتا ہے اس کے "موجود ہونے" کو تحفظ کے ذریعہ پایا "عمدہ باقیات": بولنے کے آثار کہتے ہیں زمین پر ان کی گزرنے کا گواہی دینا. باقیات نشانیاں ہیں جن کی تقریب کو فعال کرنا ہے اپنے "علامتی قرض" ادا کرنے کے لئے وہاں موجود مردوں کے معاشرے کے والد بانی کو.       آزادی کا دارالحکومت معاشرہ سازگار نہیں ہے "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے لئے اس کے برعکس، سوسائٹی لبرل سرمایہ داری ٹھیک باقیات کے نفاذ پر مبنی ہے اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کا دعوی یا ممنوع کے بغیر لطف اندوز. ٹھیک رہتا ہے     آزادانہ دارالحکومت تباہ کن نظام میں پناہ گزین کی خواہش کی علامت ہے.     سماجی مخلوق استدلال کی ترقی کرتے ہیں بات چیت کرنے کے لئے (سماجی رشتہ کی بنیاد) ابتدائی رابطے میں ایک سمبشی ماں کے ساتھ اس کی صلاحیت ہے کہ فاسسی ماں کو چھوٹ. اس لیے جو ہونے والا ہے اس کے بعد بعد میں (narcissistic خراب) تمام ثالثی کے لئے "منع" ہے اور سماجی انضمام کے لئے صلاحیت سے محروم.     ایک ملک کے آئین اور ترقی نے علامتی نظام کی سماجی امن پیدا کرنے اور سلامتی کی احساس کے بغیر تشکیل نہیں کیا جس کے بغیر منظم خاندانوں کے ابھرنے کے لئے سازگار حالات کی بنیاد پر پوسٹ کیا. مکمل انسانوں کی قوم.       سمبولیک نظام کی تقریب نوشی ہونے کی اپیل کرنے اور اس کے ہم آہنگی ترقی کے لئے سازگار حالات پیدا کرنے کے لئے آدھیوں کو کنٹرول کرنے کے لئے ہے. علامتی نظام انسان کے بیج کے گرین ہاؤس ہے.       ایک ایسا خاندان جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا جاتا ہے وہ کنبہ نہیں بلکہ ایک ایسا نظام ہوتا ہے جو خود کو "آٹو فگس راکشس" کی طرح کھا جاتا ہے۔ علامتی ڈھانچہ خاندان کا اجزاء ہے ، انسان کے بیج کی ہیچنگ اور نشوونما کا یہ مقام!     نفسیات کے سیاہ سوراخ میں گرنے سے بچنے کے لئے غیر مستحکم ہونے کی وجہ سے سابق ریاستوں کے موڈ پر مسلسل زبانی لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے. غیر فطری شے کی "دھندلاہٹ" اس فعل کی منظوری کی اصل ہے جو مردوں کے معاشرے کو چیرتی ہے۔     مردوں کی موجودگی جو علامتی ڈھانچے سے متعلق نہیں ہے، اس کی ماں کی چھاتی کی یاد دہانی کی طرف سے طے کی جاتی ہے جس میں وہ مایوسی کی چھتوں سے بچنے کے لئے (اس کے متبادل اعداد و شمار کے ذریعے) گھومنے کا ارادہ رکھتے ہیں. یہی وجہ ہے کہ غیر منظم شدہ مردوں کی موجودگی کے حصول کی طرف سے ایکٹ کے ذریعے پٹکایا جاتا ہے.     اینال سیڈیسٹک ڈرائیوز کے ذریعہ "سیر شدہ" ہونے کی وجہ سے قابلیت کا تجربہ ہوتا ہے اور خود کو الگ کردیا جاتا ہے۔ اس طرح ، گھنے جنگل میں ہپپوپوٹیمس کی طرح ، وہ بھی کمزور کی طرف بھاگتا ہے اور سوراخ میں گرنے کے خطرے میں ذرا سی بھی رکاوٹ کے بغیر انہیں روندتا ہے: اس کی بینائی سے محروم آنکھوں کے نیچے ایک جال بچھ جاتا ہے۔ کمزور اور متبادل کی امید تجزیہ افسوسناک ہونے کے رویے میں ناگزیر سزا کے طور پر لکھا جاتا ہے.     دنیا زیادہ سے زیادہ منافع کی مقدس نصرت پر مبنی معیشت کی طرف سے حکومت کرتا ہے جس میں اخلاقیات اور انسانی برادری کو خارج کر دیا جاتا ہے. جس چیز سے غلبہ کی امید پائی جاتی ہے وہ حکمرانی کو نظر انداز کرنے والے غاصبوں کا افسوس ناک سلوک ہے: دنیا کا وہ اصول جس کی سرکشی ایجنٹ کے لئے مہلک ہے۔       وہ علم جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے وہ ابتدا چاقو ہے جو چائلڈ فیلس کو طاقت ور ماں سے جدا کرتا ہے اور علامتی نظام کی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ اس کی انسانیت کے عمل کو فروغ دیتا ہے ، جس کا اختتام اس میں اختتام پزیر ہوتا ہے۔ 'زبان کے وجود' کا آغاز of mer mer mer mer-Init Know Init Know Know Know in Know Knowc symbol a activity activity activity activity activity activity Know activity Know activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity many many activity activity many many activity activity many many many many many many responsible many many many responsible responsible many responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible کم یا زیادہ سنگین ایک ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے.       جب ایک غیر منظم آدمی موت کی اذیت کو بڑھاوا نہیں سکتا جو اسے تکلیف دیتا ہے کہ وہ اس کی وجہ سے ہونے والی تباہی کی علامتوں کی علامت نہیں کرسکتا ہے ، تو اسے کسی حقیقی یا خیالی جرم کا مرتکب قرار دیا جاتا ہے جس میں خود کو اس کے رشتے میں ڈالنا ہوتا ہے۔ خوشی جہاں پارٹنر فریب ہے جیسے کسی شخص کو "کھا جانے کے فریب" میں قربان کیا جاتا ہے۔       یہ ایک باپ کی عدم ثالثی ہے جو کلام کے داغدار ہے جو خوشی کے سحر کی مزاحمت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے کہ ہمیں ماں کی فالس کے اس فعل کو قصوروار ٹھہرانا ضروری ہے کہ "طنز کے بغیر خوشی" کے آدمی کی مذمت کی جاتی ہے۔ . یہی وجہ ہے کہ ہماری ترجیح انسانیت کو خود ہی تفویض کرنی چاہئے ، بلاشبہ "ابتدائی علم" کی تلاش ہے تاکہ انسانیت کی "نجات" کو "طاقتور والدہ" سے قبضہ کرنے کا مقصد یقینی بنایا جاسکے!       سب سے زیادہ طاقتور آدمی میں ایک بچہ ہے جسے متبادل ماں کی بیوی نے دہشت گردی میں پھینک دیا ہے جسے آدمی اپنے آپ کو اپنے متبادل کے غضب کو بے نقاب کرنے سے بچنے کے لئے سب کچھ کرنے کے لئے چلاتا ہے. ماں. اس لیے کہ مرد عورت کے تابع رہتا ہے اور اس کے بچے کے حقوق کو قربان کرنے کے خطرے پر جنسی تناظر میں تعاون کرتا ہے. بے شک یہ وجہ ہے کہ انسانیت جذباتی حالت میں کیوں رہتی ہے.     اگر یہ ثابت ہوجاتا ہے کہ یہ پیشاب اور چمڑی سے منسلک البیڈو ہے جو علامتی ختنہ اور تعظیم حد سے زیادہ لطف اندوز ہونے اور زیادہ سے زیادہ نفع کی جدوجہد سے دور ہوجاتا ہے (جس سے انسان ریاست میں کم ہوجاتا ہے اعتراض) معاشرتی تعلقات کو فروغ دینے اور ثقافتی کاموں کی تخلیق میں سرمایہ کاری کرنا ہم یہ تخمینہ لگاسکتے ہیں کہ تخلیقی سرگرمی اصل نہیں ہے بلکہ نظریہ کے مطابق "فطرت کی تقلید" کے تحت آتی ہے۔ اریسٹوٹیلین اور معاشروں کے ذریعہ تخلیق کردہ اصل کاموں کی بحالی جہاں ابتداء کو ادارہ جاتی تھا۔ لہذا بغیر کسی آغاز کے ان معاشروں کی "معاشرتی - ملنساری" کے خاص طور پر "مہر"       جنگوں کی ابتداء میں "ہمیشہ تکرار کی گئی" ہے ، بلاشبہ کلام رکھنے والے مرد کی غیر ذمہ داری ہے جو اپنی صفات سے دستبردار ہونے کے ل in اپنے آپ کو اس عورت میں بند کر دینے کا مطالبہ کرتی ہے۔ جنسی خرابی کی بندش. یہ وہ عورت نہیں ہے جو طاقت ور ہے بلکہ وہ مرد ہے جو اپنے آپ کو خوش کرنے کے لئے اپنے آپ کو ڈالتا ہے!     جب مرد زیادہ سے زیادہ منافع اور سب سے زیادہ لطف اٹھانے کے لئے جنگوں سے تنگ ہوں گے تو وہ انسانیت کی "عمدہ باقیات" کی مقدس بنیادوں کو بچانے کے لئے امن کی خواہش کریں گے۔ یہ واضح ہے کہ جس چیز کو مسلط کیا جاتا ہے اس میں خوشحال ہونے کا کوئی امکان نہیں ہوتا ہے: آپ کو صرف اس چیز کی قیمت کا احساس ہوتا ہے جب آپ اسے پسند کرتے ہیں جب اسے کھونے کا خطرہ ہوتا ہے۔       ایک "انسانی کنبے" کے ل the: جنس کی حقیقی جدوجہد سے ابھرنے کے لئے علامتی نظام کی تشکیل سے ، یہ ضروری ہے کہ ابیلنگی مرد اور عورت "بہادر کے امن" کی خواہش کریں اور اس مقصد کے لئے اپنا دوسرا ترک کرنے پر راضی ہوجائیں۔ سیکس کریں اور کلام پر مبنی ہونے والے کے ثالثی کی خواہش کریں۔ جب تک مشترکہ جنسی اطمینان کے ل peace سکون اور لطف اندوزی کی تسکین کی کوئی خواہش نہیں ہے ، اس وقت تک جنسی تعلقات کا عزم اور ان کے اضافی تعلقات جو خاندان کو جنم دیتے ہیں وہ ناممکن ہے۔       انضمام کی پالیسی بیگانگی کی کوشش تھی کیونکہ اس کا مقصد زبردستی چھیننا تھا اور اس کی ماں سے کسی شخص کو چالاک کرنا تھا تاکہ اسے ایک اور مہذب اور سفید رنگ کی پیش کش کرے۔ یہ پالیسی ان نرگس بنیاد پرستی کو نظرانداز کرنے میں ناکامی کا نتیجہ ہے جس پر شخصیت ٹکی ہوئی ہے۔     ماں بچے کی پہلی محبت اور نشہ آوری کی بنیاد ہے۔ بچے کی والدہ سے محبت غیر مشروط ہے ، اور نشہ آوری بات چیت نہیں ہے۔ یہ ناقابل تسخیر ہے یہاں تک کہ اگر یہ اس بات کا تاثر دیتی ہے کہ کچھ خاص روگزنوں (غلط فہمیوں) میں اپنے آپ کو انکار کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم ان لوگوں کے کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں جو دوسروں کی نشہ آوری (کمزور) کو روندتے ہیں یا جو ان کو ملحق کرنے پر اصرار کرتے ہیں کہ غیر علامتی والدہ کے ساتھ فیوژن میں انہیں اپنی ہی "میں" سے پریشانی ہے۔ . نرگسیت انسان کے وجود کی یقینی بنیاد ہے۔       مردانہ طاقت کو وہم و فراست کے ساتھ لے جانے کا خطرہ ساد پسندی جذباتیت کا غصہ ہے جو ان کے ضمیر کی روشنی کو بجھا دیتے ہیں اور لامحالہ ان کا تختہ پلٹ دیتے ہیں۔ "عظمت کے فریب" میں ان کمزوروں کے لئے مہلک جس کو انہوں نے ضائع کرنے میں کم کیا۔ کوئی بھی شخص ابھرتا نہیں ہے جہاں پر قادر مطلق کا راج ہو۔       درخواست دہندہ جو اپنی ریاستوں کی طرف دھیان رکھتا ہے وہ جانتا ہے کہ طاقت اور قبضے کی تحریک کے ذریعہ لگائے جانے والے منصوبے کو عظمت کے فریب سے بے نقاب کیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسے دانت ہے کہ انہیں سپورٹ کے ذریعہ خالی کریں اور انہیں زبانی طور پر پہلے کی شکل میں تبدیل کریں ، زبان کے جزو عنصر جس کا کام اس وجود کی تشکیل کرنا ہے جو قادر مطلق کی خواہش رکھتا ہے اور اپنی "خواہش" کو انسان بنانا ہے۔ اپوسیسیس "جو اسے اپنے پڑوسی کو خیالی ، علامتی اور حقیقی سطح پر قربان کرنے پر مجبور کرتا ہے۔       جب انسان اپنا ڈھانچہ کھو جاتا ہے تو اس کے پاس پیسہ بچ جاتا ہے جس پر وہ گوبر برنگ سے گوبر کی طرح لپٹ جاتا ہے۔ در حقیقت ، پیسوں سے محروم ، "امتیازات" غیر پیدائشی ، لیوک-ٹا-بل-مینٹ کو "سائیکوسس کے بلیک ہول" میں جھکاتے ہیں۔       اپنے موکلوں کو یہ مشورہ دیتے ہوئے کہ وہ جنگل میں طاقتور اور مالدار بننے کے لئے انسانی قربانیوں کا مشورہ دیں ، اس میں کوئی شک نہیں کہ کام کا آپشن اچھ deadا اور مردہ خاتمہ ہے اور شاہی راستہ اقتدار تک اور اس دولت کے لئے جس کی خواہش مرد کی خواہش ہے وہ انسانی قربانی ہے جو انسان کی ہمدردی کو دباتا ہے اور اسے اپنے پڑوسی پر ظلم کرتا ہے۔ در حقیقت طاقت اور دولت انسانوں سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں۔       اگر "پولیموس ہر چیز کی ماں ہے" اور اگر اس نے فلسفی ہیگل کے ذریعہ نظریہ کار کے بطور مالک اور غلام (معاشرے کے تنظیم ساز عناصر) کے قوانین کو جنم دیا ہے تو ، ہمیں البتہ یہ واضح کرنا ہوگا کہ یہ عظمت ہے صرف اور صرف آریان انسان کے لئے تصدیق شدہ جس کی دنیا کا نظریہ بنیادی طور پر دوہری ہے ، دنیا کے کیمیائی وژن کے برعکس ، یہ ایک ثالثی اصول کی خصوصیت ہے۔ حقیقت میں یہ "پولیموس" کی بات ہے کہ ہندوستانی-یورپی وحشیوں کا اس کا مقروض ہے۔ کیمیائی معاشرے کی فتح جس کی علامتی ختنہ اصل میں ہے۔     مثلا children یہ کہتے ہوئے کہ مثالی دنیا میں پناہ لینے کے لئے بچے نااہل ہیں ، اسی لئے وہ بھی وہی بننا چاہیں گے ، لہذا کچھ بالغوں اور برادریوں میں خود کو ایسی خوبیوں سے نوازنا ہے جو وہ نہیں کرتے ہیں فراہم نہیں کیا جاتا ہے اور دوسروں میں ان کے اپنے غلطیوں کو حقیر جانتے ہیں۔ یہ ایک ایسا کام ہے جو ان مخلوقات کو مثالی سے دور کرنے اور ان کو سخت حقیقت پر واپس لانے کے لئے شروع کردہ ایک ذمہ داری ہے جو وہ "بازو کی طرف" بھاگ رہے ہیں۔ دنیا اس کی وجہ ہے کیونکہ یہ کام ایک مناسب ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے نہیں کیا جاتا ہے۔       "دنیا میں رہنا" میں مبتلا فقرے کی تکلیف کو ختم کرنے کے لئے ، مہذب یا غیر مہذب آدمی اپنے آپ کو موت کی قلت سے بچانے کے برم میں اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دیتا ہے: قربانیوں کے ساتھ اپنی شناخت کے بعد موت "متبادل جادو" کے سب وجوہ سے sacrifice انسانی قربانی کے لئے تفویض کی آخری بات: I اور دوسرے کے درمیان فرق کو جھٹلا کر کسی کے وسائل پر اپنی بیٹریاں ری چارج کرنا!       خاص طور پر معاشرتی بحران کے اوقات میں رسمی جرائم کی تکرار پر غور کرتے ہوئے ، ہم یہ ماننے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ کسی کے غمگین جذبات کو جانور (بھیڑ) میں منتقل کرنے اور ذبح کرنے کی سادہ سی حقیقت یہ نہیں ہے کہ اس کے ذریعہ ٹیپ کیئے جانے والے معاملات کو راضی کیا جاسکے۔ موت کی اذیت دوسرے لفظوں میں: کسی جانور کی قربانی دینے کی رسم اپنے آپ کو تھراپی کا درجہ نہیں دیتی ہے۔ ہمارے پاس اس کا اعلان کرنے کی ہمت ہونی چاہئے: نفسیاتی علاج میں "ٹھیک باقیات" میں ایک علاج معالجہ ہوتا ہے جو قدیم جادوئی رسومات سے کہیں زیادہ آزاد ہے۔       قابلیت کے حامل بربریت کے ساتھ مطلق العنانیت کے جذبات کے ساتھ ابھرا اور اپنے راستے میں بہہ گیا ، علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پانے والے مردوں کی ایک چھوٹی سی سوسائٹی اور مغلوب ہونے والے "چیتے کی جلد" کے تحت اپنے غمگین جذبات کو ختم کر گئی۔ یہ اس معاشرے کا راز ہے جس کی خصوصیت "متفقہ - ملنسار" ہے۔ غیر ساختہ آدمی ایک بچansہ ہے جو موت کے تجربے کو ختم کرنے اور "ہونے کے احساس" سے لطف اٹھانے کے لئے (تخیل میں مایوسی کی ماں) کھاتا ہے۔ اسی طرح ، عدم مساوات کی تکلیف میں مبتلا شخص اپنے "انسانیت کی دنیا" کی ضمانت کے لئے اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دینے پر مجبور ہے۔ ہمیں انسان کی سنجیدہ پیدائشی علمیات پر قابو پانا ہوگا: ایک ایسے ابتدائی نظام کو فروغ دے کر جس کا کام انسانوں کی تشکیل اور معاشرتی زندگی کے مطابق ڈھلنے کے لئے ہوگا۔       قدیم انسان کی طرح ، آج کا آدمی ، جس کی علامتی نظام نے اسٹرکچر کا انتظام کیا ہے ، دوسرے کی قربانی کے نتیجے میں اپنے وجود کی تکمیل پر فخر کرتا ہے۔ کسی مستند موجود کی بات کرنا فریب ہے۔       جب ہم اس فریب گفتگو کو جس سے نظریاتی لوگ اسے دھوکہ دیتے ہیں کو مٹاتے ہیں ، تو ہم دریافت کرتے ہیں کہ انسانیت انسانوں کا یہ گروہ نہیں ہے جسے ہم فطرت سے آزاد خیال کرتے ہیں بلکہ ایک قسم کی دیمک ہے جو ، دوسروں کے برعکس ، مذاق کرنے والوں میں تقسیم ہوتا ہے اور کھا لیا۔ انسانیت کو اس کے شیزوفرینیا کے موجودہ پیتھالوجی سے بچانا چاہئے۔     اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ موجودہ عظیم افسردگی ہمیں ناقابل یقین تکلیف کا سامنا کر رہا ہے کہ ہمیں خدا کی واپسی کا تصور کرنے میں ملوث ہونا پڑے گا جو کائنات کی ایک ایسی جگہ پر ہے جو مردوں کے لئے نامعلوم تھا (گواہی کے مطابق) اجداد) وجود کے تقاضوں کو اس پر اتاریں۔ ہم اپنی بقاء کو یقینی بنانے کے لئے کام کرنے پر مجبور ہیں۔ جب وہ ریٹائر ہوئے ، خدا نے دنیا کے جنگل میں اپنے قدم روشن کرنے کے لئے مین دی ورڈ پر امپرنٹ کرنے کا خیال رکھا۔       آج مرد اور خواتین (بالغ) قابلیت کا احساس کھو چکے ہیں اور اجتماع کے ادوار میں اس وقت رنج ہوا ہے جب کام ابھی موجود نہیں تھا اور جب اسے مدر نیچر سے سب کچھ ملا تھا۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ "مقصد کی ضروریات کے لئے" معاشرے کو دو الگ الگ اور تکمیلی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: چھاتی کے جانوروں اور بچوں کی طرح پرورش پانے والوں میں سے۔ آج کی انسانیت "کنواری اور بچے" کے نمونے پر منحوس ہے جو ایک حقیقت پرستی کے نظارے میں ہے۔       یہ ایک حقیقت ہے کہ "لوگوں کے حقوق" پر بیان بازی کے باوجود انسانی معاشروں پر اب بھی "تمام یا کچھ بھی نہیں" ایک تعلق ہے جو عمر (عمر) سے وراثت میں ملا ہے ، بے ہوشی میں گہری دفن ہے۔ علامتی نظام کے زیر اہتمام ، ہر آدمی اب بھی اپنے ہم خیال انسان کے پاس "محتاج" ہوتا ہے جس کی وجہ سے وہ اپنی "اچھی شے" بننے پر مجبور ہوتا ہے۔ اور یہ ہمیشہ غیر مساوی قوتوں کا توازن ہوتا ہے نہ کہ وہ قانون جو کمزور آدمی کی معاشرتی حیثیت کا فیصلہ کرتا ہے۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کے حقوق پر بیان بازی کرنا ہی اسرار ہے؟ در حقیقت ، مناسب معاشرتی اقدار کی ابتداء تکنیک کے بغیر ، ان کو عملی جامہ پہنانا ایک بیکار فریب ہے۔       "انو" علامتی نظام کے ای میرجنجن کی ابتداء میں تھے: انسانی معاشرے کی بنیاد جو (قدیم) مصر کی سرزمین میں پروان چڑھی۔ تاریخ ہمیں سکھاتی ہے کہ آگ کی تخصیص کا معاملہ اسی طرح ہوا ، آدمی لوگ اس علامتی آتش کو شروع کیے بغیر قبضہ کرنے کے لئے بار بار چڑھائی کرنے میں مصروف رہے جو آخرکار پوری دنیا میں پھیلنے سے قبل روم میں رہائش اختیار کرلیے۔ دنیا نے اس کے مشمولات کو خالی کردیا: بولنے والا "ٹریس" جسے درخواست گزار ایپی فینی موڈ میں ماورائی سے حاصل کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انسانیت کو علامتی ڈھانچے سے محروم کرنے کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے جو صرف اس معنی کو "برقرار رکھنے" سے بچ جاتا ہے جو اب بھی اس خالی زبان سے باری باری ہے جو برابروں نے بانی باپ سے "چرا لیا" تھا۔     اگر کوئی ماں علامتی انداز سے انکار کر دیتی ہے اور اگر وہ اپنے بچے کو اپنے خیالی پہلو کے طور پر متنازعہ کرتی ہے تو ، وہ باپ کے معدنیات سے متعلق ثالثی کو قبول نہیں کرے گی۔ ابیلنگی والدہ کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ انسانیت کے باپ "دایہ" کے ساختہ ثالثی کے لئے ہاں کہنے کے لئے علامتی انداز میں پیش کریں۔       اگر (ابیلنگی) عورت علامتی کاسٹریشن کو قبول نہیں کرتی ہے تو: phallus کی خواہش اور phallus کے متبادل کے تخلیقی سرگرمی کی طرف سے "کمی" کے معاوضے کے لئے ایک ضروری شرط "عضو تناسل حسد" جو اس کے جسم پر کام کرتی ہے۔ جذب نہیں کیا جائے گا اور انسان کے بچے کو phallus کے تصوراتی متبادل کی جگہ لینے کے لئے قربانی دی جائے گی۔ آغاز معاشرتی وجود کی پیداواری سرگرمی ہے۔       تسلیم کرنے سے انکار کا تجربہ انسان نے اپنے وجود کو توڑ پھوڑ کے طور پر غلبہ حاصل کرنے کے فریب سے دوچار کیا ہے جو ایک مثالی منظوری کا مطالبہ کرتا ہے جس کا مقصد تمام مزاحمت کو توڑنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جہاں ایک میگولومانیال حکمرانی کا راج ہے وہاں انسان کے علاوہ زومبی نہیں ہیں۔       باپ ابتدائی "کویسٹ" کا مقصد ہے: علم جمع کرنے کے عمل میں پائے جانے والے نقصانات باپ کے پے درپے اعداد و شمار کو ظاہر کرتے ہیں۔ درخواست دہندہ کے لئے جو آزمائشوں پر فتح حاصل کرتا ہے ، باپ ایک "غیر متزلزل عقیدے" کا اعتراض ہوتا ہے۔       معاشرے کے بغیر بغاوت معاشرے میں موجود ہیں جس میں تمام طاقتور ماں نے باپ کا حوصلہ افزائی کیا اور اس کے فلالس کو کھایا. لہذا ضرورت اس بات کی ہے کہ ابتداء معاشروں کے ظہور کو طاقتور ماں کو "کاسٹریشن" کے تابع کرنے کے ل a فروغ دیا جائے تاکہ اس کا علامتی متبادل کسی علامتی رشتہ میں کسی ڈھانچے کے حامل انسانوں کے ظہور کا راستہ کھول سکے۔ علامتی       وہ لوگ جو ابتدا سے انکار کرتے ہیں نہ صرف ان کا باپ ہوتا ہے بلکہ وہ کسی کی خواہش نہیں رکھتے ہیں کیونکہ یہ وہ ابتدا ہے جو باپ کو عطا کرتی ہے۔ بغیر بغاوت کے بغیر معاشروں کا مسئلہ بے پناہ معاشرے میں ہے.       انسانیت پسندی والی ماں کی اولاد ہے جس نے خود کاسٹ کرکے اپنے فیلس کو اپنے ایک بیٹے میں منتقل کردیا جس کا کام باپ کی جگہ لینے کا تھا۔ لہذا یہ کہنا مناسب ہے کہ فالس لے جانے والے باپ کی طاقتور ماں کے رحم میں ایک ممکنہ حالت میں ہے اور یہ کہ اس کی والدہ کے علامتی انداز سے ان کو بچھائے جانے کے ایک عمل کے تحت بچایا جائے گا۔ ختم         نیگرو افریقی معاشرے: درمیانی طبقے (دانشوروں) کے ذریعہ اوپر سے (سیاستدانوں) سے نیچے تک (عوام) ہر شخص تہذیب کے سانچے میں "فٹ" ہونے اور اس کے تحت سفید بننے کی خواہش مند ہے سیاہ ماسک کسی کو بھی خود غرضی اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کے زیر اقتدار یورپی ثقافت کے ذریعہ یکجہتی کے اصول پر مبنی نیگرو افریقی ثقافت کے حملے سے پریشانی نہیں ہے۔ اب کوئی مزاحمت باقی نہیں رہی اور ایک دوسرے کے ل al ایک نوآبادیاتی طور پر فائدہ مند تغیر کے طور پر تجربہ کیا گیا۔       تعلقات کا تجربہ ہر ساتھی کے ل the دوسرے کے حالاتی ارتقاء کے ساتھ اس وقت تک مختلف ہوسکتا ہے جب تک کہ ہر شخص کے تجربے (متبادل) کے الٹ جانے تک بانی قانون میں تبدیلی نہیں آسکتی ہے۔ دوسرے کے حالات سازی کے ل one ایک پارٹنر کی سادہ سی موافقت پذیری تھی ، جیسا کہ سادوماسکسٹک الٹ پھیر کا معاملہ ہے جہاں اداسی کی حیثیت ماسوسی اور اس کے برعکس (عہدوں کی ردوبدل) میں تبدیل ہوسکتی ہے۔ اصل تبدیلی "قطعات" کے بانی قانون پر پوچھ گچھ کرتی ہے۔       آپ میں پناہ لینے کے لئے اپنی شناخت سے بھاگنے والے مرد ہیں (جس کا دروازہ آپ نے "ہمدردی کی تحریک" میں ان کے لئے کھول دیا ہے) اور جو آپ کو اپنے ہی "گھر" سے نکالنے پر اصرار کرتے ہیں۔ اس سے آپ کو ان کی پہچان کرنے پر مجبور کرنے کا تباہ کن اثر پڑتا ہے جو وہ اب نہیں چاہتے اور نفسیات کے بلیک ہول میں پڑ جاتے ہیں۔ یہ والدین کے اماگو اور نفسیاتی ڈھانچے کا "انڈرپین" ہے جس سے نتیجہ اخذ ہوتا ہے جو اس شخص کی زندہ شناخت کو استحکام کا احساس دلاتا ہے اور اس کو نفسیات میں پڑنے سے روکتا ہے۔       اگر تہذیب کی بنیادوں کو پامال کیا جاتا ہے اور اگر انسانیت کو ساختی بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ، ہمیں لازمی طور پر بیٹھ کر تباہی کے ایجنٹوں کی نشاندہی کرنے ، ان کو غیر جانبدار کرنے اور انھیں تعمیر نو میں تعاون پر مجبور کرنے کی عکاسی کرنا ہوگی۔ نوحہ کرنے اور قربانی کے بکروں کو اوپر نیچے تلاش کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔       وہ لوگ جو اپنے لطف سے مستقل مزاجی کو یقینی بنانے کے ل civilization تہذیب کے اصل تخلیق کاروں کی حیثیت سے پیش ہوئے اور تاریخی فروغ دینے والوں کو ان کی جگہ پر ڈال دیا جنہوں نے "کافی تاریخ رقم نہیں کی ہے" ہمیں اس تہذیب کا راز نہیں بخشا جن کی وہ اس بات کے ضامن ہیں کہ ہم ضمانت دینے والے کو اتنے اچھ beforeے ہیں کہ ہم انہیں "رب کے حضور" مستفید کرنے والے سمجھنے کے پابند ہیں۔  ایلینٹڈ ہیومینٹی مادی طاقت اور اس سے وابستہ بلفنگ کا شکار ہے۔       اگر ہم ایک مہذب دنیا میں رہتے جیسے وہ ہر روز اسے گاتے ہیں تو ہم اس تماشے میں شریک نہیں ہوتے جہاں کمزور روندنے والے ان کے حقوق کو مضبوط بناتے ہیں اور انہیں پیداواری اور لطف اندوز ہونے کی حیثیت سے استعمال کرتے ہیں۔ تہذیب اپنے وجود کے اسباب کی تیاری کے اصول پر عمل پیرا ہونے اور اس پر قابو پانے کو کنٹرول کرتی ہے۔ دوسرے الفاظ میں: فرد کی خود مختاری اور دوسرے کی قبولیت۔       یہ دوسرے کی گرفت میں آنے سے اپنی جان بچانے اور اس کی صلاحیتوں کو سمجھنے کی خواہش سے ہے کہ کلام کا علمبردار اس تنازعہ میں کھو سکتا ہے اور اس لئے نہیں کہ وہ "ہپنوٹائزڈ" کی طرح اپنے وجود کو قربان کرنا چاہتا ہے جو جذب - فیوژن کے ذریعہ قادر مطلق کی تلاش کر کے اپنے جوہر سے دھوکہ دیا جاتا ہے۔ انسان کے ل a موت دوسرے سے مماثل نہیں ہے: سابقہ ​​جدوجہد کے لئے لڑتے ہوئے مرنا ایک ہی بات نہیں کہ جوس کے حصول میں اسے کھو دینا ہے۔       یہاں تک کہ ان کے وقار کی قربانی بھی نہیں ہے کہ مرد (طاقت سے محروم ہوجاتے ہیں) ہر طاقت کے مالک کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے اس کو پورا نہ کریں. اپنی رضاکارانہ "ورق" کے سامنے آقا کو دھوکہ دہی ہونے کا تجربہ ہوتا ہے اور اسے ایک بے فکر بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں اس نے شکار پر الزام لگایا ہے کہ وہ اپنا ظلم کرتا ہے! شاید ہم غلط ہیں کہ آقا کی تکمیل کی امید میں اپنے وقار کی قربانی دیں تاکہ وہ ہمارے زوال میں "ہمیں تنہا چھوڑ دے"۔ کیا ہوگا اگر ، آخر میں ، مالک جو چاہتا ہے وہ مستحق جرمانہ وصول کرے؟       لوگوں کے سامنے جسے اس نے اپنے مقصد کو حاصل کرنے پر خوشی کی بجائے "ضائع کرنے میں کمی" کی ، ظالم غصے میں آگیا اور لوگوں کے درمیان گھسے ہوئے "سازش" کرنے والے سازشیں برباد کردی گئیں۔ ظالم کی بدقسمتی یہ ہے کہ اس پر علامتی رد عمل پیدا کرنے کے لئے کوئی آغازاتی نظام موجود نہیں ہے۔ بالآخر ظلم کو استقامت کے ساتھ "مخالفت" کی ضرورت کے طور پر بھی دیکھا جانا چاہئے۔       اس وجود کی تضاد ہے جو سب سے طاقتور بننا چاہتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ اپنے شکار سے عشقیہ محبت کا مطالبہ کرتا ہے کہ وہ حملہ کرنے اور ذلیل کرنے پر قائم رہتا ہے۔ وہ وجود جو مطلق العنانیت کی خواہش کرتا ہے وہ صرف اس مقصد کو حاصل کرلیتا ہے جہاں پردیسی کا شکار رہتے ہوئے قادر مطلق خدا کے اگست ہاتھوں کو بوسہ دے کر "غلامی میں خوشی" میں خوش ہوتا ہے۔       یہ شخص ایک "غریب ساتھی" ہے جو پبلک لینڈ فل میں پیدا ہوا ہے اور جو صرف خوردنی نوشوں کو کھلا کر زندہ رہتا ہے۔ اپنی ساری زندگی ، انسان اسے اپنی اصل تکلیف کے انمٹ ڈاک ٹکٹ کے ساتھ نشان زد کرتا ہے جسے وہ چھپانے کی کوشش کرتا ہے (بیکار)۔ اس کی "شان و شوکت" کی فضا میں انسان پریشانی کا شکار رہتا ہے۔       یہ لفظ متروک شکلوں میں ڈرائیوز کا ڈھانچہ بنانے کا اصول ہے جس کا کام "منع" کرنا ہے ، علامتی ماں کے ساتھ ابتدائی تعلقات کی کمی کی وجہ سے زبان کے ان حلقوں کی غیرضروری تخصیص نفسیات میں مقصود انسان کے فاسق سلوک کی مذمت کرتی ہے۔ .       کسی علامتی ڈھانچے کی حمایت نہیں کرتے ، خودمختاری کی خواہش کا سامنا کرنا آسانی سے سادوموساکسٹک گمراہی میں پڑ جائے گا اور غلامی کی خوشی میں مبتلا ہوجائے گا۔ یہ قبائلی آغاز ہے جس نے کالے غلاموں کو سادوموسائزم میں مکمل جہاز کے تباہی سے بچایا اور جس نے دنیا کو یہ افریقی نژاد امریکی "ہیرو" پیش کیا جو ہم جانتے ہیں۔       سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے فطرت میں آراستہ ایک تخلیقی اصول اور الہامی فنکاروں میں توسیع ہی ان بولنے والے آثار کی اصل ہے۔ ایپی فینی کے طور پر حامل زبان کے تصور کے جنیسی موڈ ایسے ہیں۔       والد ، کلام کا علمبردار ، ذبح کرنے کے لئے "بولیٹ شور" ہے اور جس کا نام تمام خواتین کو ختم کرنا ضروری ہے تاکہ اس عورت کو معاشرے میں لطف اندوز ہونے کو یقینی بنایا جاسکے۔       علامتی ساخت کا کام جس کی ابتداء علامتی والدہ نے کی تھی اور باپ کلام لے کر چل رہا تھا وہ انسان کے بیجوں اور ڈرائیوز کے مابین ایک حفاظتی رکاوٹ پیدا کرنا ہے تاکہ اس کی صلاحیتوں کے موافق زمین میں اس کی معمول کی ترقی کو یقینی بنایا جاسکے۔ . علامتی ڈھانچے سے محروم ، انسان کا بیج ڈرائیوز کے تباہ کن روش پر پہنچا ہے۔       سائکیو تھراپی وہ اینال سیڈیسٹک محاذ آرائی ہے (جس میں سے ہر طرح کی جارحیتوں کو کھرچنا پڑتا ہے) جو بچہ طاقت ور ماں پر لگاتا ہے تاکہ وہ غیر حاضر والد کا نام پیش کرے۔ تصو matterراتی مادے سے منسلک فنکارانہ مدد پر نقش نگاری کے جو آثار نظر آتے ہیں وہ وہ آنسو ہیں جو والدہ بہاتے ہیں۔ علامتی زبان میں اس کے داخلے کی پیشگی علامتوں کو ازسر نو شکلوں سے تشکیل نو کے ذریعہ۔ "ڈالے ہوئے" ماں کی زبان کا تحفہ اس باپ کا نام ہے جہاں سے بچہ خود کو انسان بنانے کے ل. خود کو "برقرار رکھتا ہے"۔         علامتی ماں اپنے بچے کو زبان دیتی ہے جبکہ ایک طاقت ور ماں اس کے پرفانی کائنات میں بچے کے ساتھ رہتی ہے۔ بچے کی تقدیر کو نفسیاتی کیفیت میں "ماں بازی" لکھا جاتا ہے یا نہیں۔ والد اس کمپنی کا نمائندہ ہوتا ہے جس کا کام وصول کرنا ہوتا ہے ، ولی - نیلی ، "ماں کی شبیہہ" میں تخلیق کردہ بچہ۔ جب کوئی عورت اپنے ظاہر جنسی اور فریب کو قبول نہیں کرتی ہے کہ اسے عضو تناسل سے دوچار کیا گیا ہے: اجارہ داری ، وہ ایک مرد کی طرح برتاؤ کرے گی اور ہمبستری میں بھی فعال کردار ادا کرنے پر زور دے گی۔ ہم جنس پرستی کا اختتام کرنے والے جنسوں کے الٹ ہونا تصور کے انکار کی پریتک "دنیا" میں اپنی بنیاد رکھتا ہے۔ جنسی ابتداء جو صنف کے عزم کو فروغ دیتی ہے معاشرے میں زندگی کی ناجائز شرط ہے۔         دوسرے تمام معاشرتی مسائل کی ابتداء اور شرائط کے ذریعے جنسی تعی determinationن: ایک جنسی طور پر بے بنیاد آدمی ایک ایسی شناخت ہے جس کا سامنا معاشرے میں انضمام کے حق میں نہیں ہے۔ یہ بلاشبہ ہمارے "معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے معاشروں" میں مردوں کی (شناخت) پریشانی کی اصل ہے۔       علامتی اخراج اور ختنہ کے ذریعہ ، جنسی تعی ؟ن کا تعی ofن کرنے کی تکنیک کی مداخلت کے بغیر کوئی بھی انسانی معاشرہ ابھر نہیں سکتا ، یعنی علامتی کاسٹریشن کا کہنا ہے؟ مردوں کے معاشرے کا وجود جنسوں کے عزم کو کنٹرول کرتا ہے: کیا یہ اس ضرورت سے غافل نہیں ہے جو انتشار کی اصل ہے جو بانی باپوں کے معاشرے کو ختم کرنے کا خطرہ ہے؟       اس معاشرے کے مرد بغیر کسی ابتکار کے یہ کہتے ہیں کہ وہ زندہ دیوتاء بانی باپوں کے معاشرے میں گھوم رہے ہیں اور ان کی قربانی نے افراتفری کے نتیجے میں لائی ہوئی ہر چیز کو تباہ کردیا ہے۔ معاشرہ اور جو قدریں اس کی تشکیل ہوتی ہیں وہ ابتدائی سرگرمی کی "مصنوعات" ہیں۔       سائیکو تھراپی کا مقصد نہ صرف مریضوں کی توانائی کو روگجنک رکاوٹوں سے آزاد کرنا اور زومبیوں کی دوبارہ پیدائش کو فروغ دینا ہے بلکہ ان ہپپوز کو جنہیں زندگی دی جاتی ہے ان کو "ڈسیل" کرنا ہے۔ ان کے اعمال کے نتائج سے آگاہ ہوتے ہوئے عمل کریں۔ سائیکو تھراپی کا مقصد "معاشرتی انسانوں" کو ان کے افعال اور ذمہ داروں سے آگاہ کرنا ہے۔       جب ہم ڈھانچے میں نہیں ہیں تو ہمیں "گمنام اذیت" نے گھیر لیا ہے جو وجود کے احساس سے محروم ہے: بقا کے لئے بے رحمانہ جدوجہد کی یہی وجہ ہے جو انسان کو دنیا میں اپنے ساتھیوں کا گلا گھونٹنے پر مجبور کرتا ہے۔ معاشی تصادم کو زیادہ سے زیادہ منافع کے مقدس اصول کی مدد سے حاصل کیا گیا۔       زندگی ایک اکیلا سفر ہے جہاں آپ دوسرے مسافروں کے ساتھ کندھوں کو رگڑاتے ہیں جو آپ کو مشغول کرنے اور اپنی منزل سے ہٹانے کی کوشش کرتے ہیں۔ سوسائٹی ذاتی سفر پروگراموں کی کراس ہے. مرنا ہے اپنے اکیلا ہی سفر جاری رکھنا ، اس کے اعمال سے تولنا۔       جادوگرنی کے ماہر کا کہنا ہے کہ فعل کاری انرجی کا بیکار ضائع ہے جس سے کسی کو محتاط رہنا چاہئے اگر کوئی کمزور پر حملہ کرنا چاہتا ہے اور ذہنی تسلط کے غیر واضح طریقے سے ان کو اپنے رحم و کرم پر لے جانا چاہتا ہے: ان کی مرضی سے ان پر حملہ کر کے۔ قادر مطلق جادوگرنی کے ماہر کے لئے خاموش رہنا یہ ہے کہ قوت ارادوں کی طاقت کو غیرمعمولی طریقے سے اپنے شکاروں کی تباہی کے ل useful مفید توانائی کا ذخیرہ کرنا ہے۔ لیکن شروعات جانتی ہے کہ اندھے کی طاقت علم کے خلاف کچھ نہیں کرسکتی ہے جو جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے۔       قدیم اتپریورتی انسان (کلام کے حامل) نے مؤخر الذکر کا استعمال کرتے ہوئے مابعد میں کلام کی ابتدائیت کا مظاہرہ کیا: تخلیقی کلام کے ذریعہ بے بنیاد مادے کے آلہ کار ہونے کی علامتیں۔ کلام وہ phallus ہے جس کی نظربندی عورت یا مرد پر مقدم رکھتی ہے۔           وہ وحشت جس سے وہ متاثر کرتا ہے ، اس کے سوا ، جادوگر ایک نادان اور کمزور انسان ہے جو اس پر فخر کرتا ہے کہ وہ حکمت یا سنت کا نقاب پہننے کے لئے "تبدیلی" دیتا ہے کہ اس کی بدنامی کو سبقت ملتی ہے۔ جادوگر کی گھناؤنی نوعیت "نقاب کشائی" کے علامتی اشارے اور اس کے خیالی غفلت کو بے اثر کرنے کے سوا اس سے زیادہ قابل اطمینان اطمینان نہیں ہے۔       ابتدائی سرگرمی داخلی انتشار کی ترتیب کو شامل کرتی ہے جس میں "عمدہ باقیات" کی تخلیقی سرگرمی (تصفیق) کے ذریعہ موت کی اذیت پیدا ہوتی ہے جس کے حتمی شکل میں درخواست دہندگان کی تصدیق ہوتی ہے۔ 'ایک علامتی ڈھانچہ ، اس کے انسانی معیار کی بنیاد. انسان ابتداء کے ذریعہ اپنا مقدر پورا کرتا ہے۔       کلام کے ذریعہ آباد ایک ماں اور باپ کی امامت کے آس پاس غیر ساختہ خاندان ایک بند نظام ہے: بیرونی دنیا کو کھولے بغیر ، جن کے ممبر "انڈرپنڈ" کی کھلی ہوئی ماں کی نقلیں ہیں غلبہ حاصل کرنے کی خواہش جو انھیں بد نظمی تنازعات کی حالت میں رکھتی ہے جس نے اس یقین کو جنم دیا کہ غیر منظم گھرانے جادوگروں کا بند مکان ہے۔       وہ سابقہ ​​شخص جس نے کلام کو تسلیم کیا ہے اور ہنگامے میں سکون رہتا ہے ، وجود کے ساتھ پوسٹ مارٹم یونین کے حصول کی امید کی پرورش کرتا ہے۔ ایمان سابقہ ​​مزاحم کی بنیاد ہے جس نے تمام آزمائشوں پر فتح حاصل کی اور اس کے گزرنے کے ٹھیک نشانات کے ساتھ دنیا سے رخصت ہو گیا۔     "مستند" وجود تک رسائی ، وہاں ہونے کی تکلیف کو سمجھنے کی صلاحیت کو سنجیدہ بناتی ہے اور اس کے ساتھ ہی ، موت کی ہولناکی جس میں زیادہ تر مرد (خاص طور پر آزادانہ سرمایہ دارانہ آدمی) ہوتے ہیں قادر مطلق کی تلاش میں بیکار ہے۔     سابق مستقل مزاج وہ ہے جو انتھک تحقیق کے لئے نہ ختم ہونے والی تلاش میں مصروف ہے جو صرف "انتھک یقین" میں ہونے کی وجہ سے موت کی دہلیز پر ختم ہوتا ہے۔ شروعات وہ درخواست دہندہ ہے جس کی جستجو کو ایمان نے تاج پہنایا ہے!       دنیا ایک مابعد الجھنوں سے بھرا ہوا ریڈیکل باطل ہے جہاں سابقہ ​​وجود رکھنے والا ، اس بے اثر عقیدے کی ٹارچ سے لیس ہونے کی تلاش میں اس کی راہنمائی کرتا ہے۔ موت وجود کے ساتھ جذب و فیوژن کی جگہ ہے۔     یہ جاننا کہ وہ موت کا مقدر ہے اس سے متفق امکان نہیں ہے جو انسان میں ہونے کی خوشی کو زہر دیتا ہے۔ اور اگر اس ناقابل برداشت محرومی میں آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے کے مطالبات اور ان کا مقابلہ شامل کیا جائے تو پھر یہ کہنا ضروری ہے کہ: خالی کرنا زمین پر جہنم ہے! در حقیقت ، سرمایہ دار صرف اس حقیقت کی تائید کرتا ہے کہ ایک دن مرنا پڑا تاکہ اس کے غیظ و غضب کی موجودگی کی ناقص ادائیگی کی جاسکے۔       سیاست میں (ان کا کہنا ہے کہ) "اخلاقیات میں مداخلت نہیں ہوتی" اور قوم کے بہترین مفادات غالب ہیں: یہ ان تمام مظالم کا جواز پیش کرتا ہے جو ایک دوسرے انسانی معاشروں پر اپنی عظمت کا مرتکب ہوتا ہے۔ متاثرین جو دنیا کے اس نظریہ کو شریک نہیں کرتے ہیں وہ اس کو مایوسی کی توانائی سے لڑتے ہیں اور اخلاقی قانون کے ناقابل تلافی کردار کے ساتھ اس کی مخالفت کرتے ہیں جو ضروری ہے کہ انسانی تعلقات میں ثالثی کرے۔ آخر الذکر کے دوسرے حصے کی عظمت کے ل Human انسانیت کے ایک حصے کی قربانی دینا کیوں جائز ہوگا؟       عظیم جمہوریتیں نہیں چاہتے ہیں کہ ان کے نام کو گندے معاملات میں ذکر کیا جائے جہاں ان کے کردار کے باوجود فیصلہ کن ہوتا ہے: ان کا مطالبہ ہے کہ ہم صرف وہی چیزیں یاد رکھیں جو ان کے آئین کی طے کرتی ہے۔ اس طرح عظیم جمہوریتیں حقائق کو دیکھنے سے منع کرنے اور اسے "قربانی کا بکرا" کے پرانے عمل کا سہارا لینے پر مجبور کرکے انسانیت کے لئے اجنبی ثابت ہوتی ہیں۔ عظیم جمہوریت پسندوں کے طور پر اگر وہ قانون کے اوپر تھے.       کلام کو اٹھانے والا جو تباہی کی قوتوں کے غیظ و غضب سے "ٹھیک باقیات" کو بچانے کے لئے کام کرتا ہے وہ ابتدا ہے جو تخلیق کی قوتوں کی مطلق طاقت کو جانتا ہے۔ عقیدت کی بنیاد پر قائم رہتا ہے.       وہ لوگ جو یہ سمجھتے ہیں کہ "کاسٹریشن" اور ابتدا دوسروں کے ل good اچھ whoا ہے اور جو "ثانوی فائدہ" سے وابستہ ہیں جو ریاست کو بنیادی نسائی امتیاز فراہم کرتا ہے وہ معاشرے کو محکوم مردوں میں تقسیم کرنے کی اصل ہے۔ خود وحشیوں نے تسلط اور لطف اندوز ہونے کے ل imp خود کو یرغمال بنا لیا۔ ہم آہنگی کرنے کے لئے ، معاشرہ سب کو شروع کرنے کا حکم دیتا ہے۔       اگر ہر ایک (اوپر سے نیچے تک) ڈرائیوز کے علامتی کنٹرول کی تکنیک میں خود کو پیش نہیں کرتا ہے تو ، انسانی معاشرے کا خروج مسئلہ بن جائے گا اور "ڈرائیو مخلوق" کی خواہش " ایک ساتھ رہنا ”خالص خیالی تصور رہے گا۔ در حقیقت ، یہاں کوئی امن اور "زندگی گزارنے میں راحت" نہیں ہے سوائے اس کے کہ انسانوں کے معاشرے میں جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے۔ فاتح وحشی "بخشش" پر قائم رہنے کا آغاز: معاشرتی وجود کی قطعی ضرورت۔       تخلیق کی قوتوں اور تباہی کی قوتوں کے مابین پھنسے ہوئے یہ دنیا بلا شبہ ایک ماورائے اصول کے وجود پر سوال کھڑا کرتی ہے: تخلیق کی قوتوں کی آخری فتح کا ضامن۔ اپنی تخلیقی قوت سے تقویت پانے والا ، انسان کو بحیثیت علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل دیا گیا آدمی ، تخلیق کی قوتوں کی ایک لمحے کو بھی تباہی کی قوتوں پر فتح حاصل کرنے میں شک نہیں کرتا ہے۔       تنہائی کے تجربے سے معلوم ہوتا ہے کہ اس میں ایک مکروہ عفریت رہتا ہے جو باطل کی گہرائیوں سے ابھرتا ہے اور تنہا وجود پر قبضہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ خوفناک عفریت کے ہاتھوں پکڑے جانے اور اس کو کھا جانے والی وحشت سے بچنے کے لئے یہ اکیلا نوواہ فرار ہوگیا اور معاشرتی تعلقات میں ڈھیر ہو گیا۔ سائیکو تھراپی کی دلچسپی: یہ ایک فنکارانہ وسیلے پر تخیلاتی عفریت کے انحصاراتی اثرات کو خالی کرنے کا ایک موثر ذریعہ پیش کرتا ہے جس کے ساتھ تنہائی کے ساتھ تنہا صحابہ فرد کا اثر ہوتا ہے جس کے نتیجے میں آپریشن ہوتا ہے۔ دانو کی پریشان کن صورتوں سے نوسکھ. تنہائی سے واقف ہونا اور آخرکار اس کو مارنے کے ذرائع حاصل کرنا: اسے زبان کے غیر منقولہ شکلوں کے "جال" میں قید کرکے۔ ابتدا وہ تنہا ہے جو عفریت کو "مار ڈالتا ہے" اور غیر منقولہ شکل کے پہلو میں اسے بازیافت کرتا ہے۔       اب چونکہ نیگرو افریقی ریاستیں باضابطہ طور پر آزاد ہیں (اور وہ بین الاقوامی اداروں میں ایسے ہی بیٹھے ہیں) ان کے نمائندوں کو جو جانتے ہیں کہ ان کی تعمیر نو کے لئے مردوں کے ذمہ دار ہیں ان کی تعلیم کو یاد رکھنا چاہئے باپ دادا جس کے مطابق انسان ابتداء کی پیداوار ہے اور اس شرط کے بغیر معاشرے کی ترقی کی کوشش ناگزیر طور پر ناکامی کے لئے برباد ہے۔       نیگرو افریقی ابتدائی روایات ہمیں یہ سبق دیتی ہیں کہ ابتدا کی تکنیک کے ذریعہ کھا جانے والے راکشس (نگاکولا) کے علامتی قتل کا ارتکاب کیا گیا ہے کہ ہمارے آبا و اجداد نے اس زبان کو جو معاشرے کے لئے ایک ڈھانچے کی حیثیت سے کام کرنے کے ل constituting کہا جاتا ہے کو فروغ دیتے ہیں۔ مردوں کے (کلام کے ثالثی سے پلاسٹک کی سرگرمی کی کھاد کی بدولت) کیا یہ ابتدائی راستہ نہیں جو بانی باپوں نے دکھایا ہے کہ تعمیر نو کے "دادا" نے اس کی بجائے منطقی طور پر اختیار کیا ہونا چاہئے۔ ، مالک کی تقلید میں ، زیادہ سے زیادہ منافع کا "مردہ انجام" لیں؟       انسان کی انسانیت کا اندازہ ناانصافی پر اس کی حساسیت سے لگایا جاتا ہے۔ نفسیاتی موت کا مشاہدہ کمزوروں کے ساتھ ہونے والی ناانصافی پر عدم توجہی پر کیا گیا ہے۔ انصاف (معاذ) انسان کی اساس ہے۔     ناانصافی عدم استحکام (نفسیاتی بیماری) کا مرتکب ہو جاتا ہے جب انسان اپنے آپ سے اپنے ساتھی آدمی کی جان کو سب سے طاقتور بننے کا حق مانگتا ہے کیونکہ تقدیر نے ہر ایک کو ایک لازانی جوہر عطا کیا ہے۔     دنیا کے باشندے "دیوانے" یقین رکھتے ہیں کہ جو شخص اپنی مرضی کے مطابق اسے کرنے کا حق حاصل کرنا چاہتا ہے: عصمت دری کو مار ڈالو۔ وہ نہیں جانتے کہ قانون موجود ہے اور ناانصافی سے منع کرتا ہے۔ قانون کا احترام کرنا کمزوری کی علامت نہیں ہے کیونکہ نیتشے کے خیال میں ، اس کے برعکس یہ طاقت کی علامت ہے۔     آپ کو یہ یقین کرنے کے لئے صریح مصیبت میں مبتلا ہونا پڑے گا کہ اس آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے میں جہاں انفرادی املاک تضحیک کا شکار ہے ، طاقت ، چالاکی یا قانونی ذرایع کے ذریعہ اس پر قبضہ کرنا جائز ہے۔ دوسروں کو یا خود اس کے جسم کو بھی۔ انسانی "تکمیل" قانون کے احترام میں معاشرتی انسانوں کے آغاز کو منظم کرتی ہے۔       سائیکو تھراپی کی بدولت ، مردوں میں فطرت (بری ماں) ہم سب پر ظلم و ستم کے ذریعے ہم پر ڈھائے جانے والے تمام مظالم کو غیر جانبدار جگہ (فنکارانہ مدد) میں منتقل کرنے کا امکان رکھتا ہے۔ نفسیاتی تھراپی ہمیں فطرت کے سامنے اس کے تاثرات حاصل کرنے اور غیر منطقی شکلوں کی تخلیقی سرگرمی میں مہارت حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ زبان میں داخلے کے دروازے ، معاشرے کا بنیادی ڈھانچہ۔ نفسیاتی تھراپی یہ ایسی ٹیکنالوجی ہے جو سماجی زندگی کی شروعات کرتی ہے.       مردوں سے بنا ہوا جنہوں نے اسے ایک سربراہ کے پاس منتقل کرکے ساری طاقت کی خواہش کو الگ کردیا تھا ، قدیم خاندان مردوں کے معاشرے کی بنیادی اکائی نہیں تھی (پہل کرنے والوں) بلکہ جذباتیت کے جبر کا ایک مقام تھا جس کی راہ میں کھڑا ہونا تھا۔ انسانوں کے معاشرے کا ای میرجنس۔ آمریت کے نظام میں بند لوگوں کا جنون ، اللہ کے قائد کو قتل کرنا اور اس کی جگہ لینے کے لئے بے رحمی سے لڑنا ہے۔ ہم آغاز کے ذریعہ قدرت کے ڈرائیو کی آمریت سے نکل آئے ہیں۔         معاشرے کو متاثر ہونے والے بحران کی شدت پر منحصر ہے، مردوں کو پہلے سے ہی ترقی کے بارے میں افسوس ہے اور ان کے حصول سے محروم ہیں. اس سے "دبے ہوئے لوگوں" کی واپسی کی وضاحت ہوتی ہے: بربریت جو شدید تخلیقی صلاحیتوں کے خوشحال ادوار کی فاتحیت کی پیروی کرتی ہے جیسا کہ غیر معمولی ثقافتی پنپنے اور "جانور" کی حالیہ بحالی کے بعد نازی قسط کا واقعہ تھا۔ نوآبادیاتی۔ لہذا ہم یہ کہتے ہوئے جواز پیش کرتے ہیں کہ وہ تہذیب جو بحران کے وقت بھی اثر و رسوخ کی علامتی مہارت حاصل کرلیتی ہے وہ ایک معنویت ہے جس کا کوئی وجود نہیں ہے اور ہم شیطانوں کے دوغلے ہیں جن کی وجہ سے وہ "چیتے کی چادر" پہنے ہوئے ہیں۔ ad مردہ باپ چاہتے ہیں کہ ہم یہ مانیں کہ وہ مہذب ہیں۔       زمین مقدس پہاڑی ہے جو نون سے نکلتی ہے: اصل بحر۔ مقدس پہاڑی پودوں سے ڈھکے ہوئے اور بحیرہ اسود سے جانوروں کی آبادی کے بعد ، انسانی نوع کا پروجریٹر اینڈروگینس اس وقت سامنے آیا۔ بیسویں صدی کے مرحلے سے پہلے خود کی مشہور خاتون جینیٹر کی طرف سے متعارف شدہ جنسی تعلقات کی بصیرت. علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پزیر اور مردوں کے معاشرے میں قانون کے احترام میں زندگی بسر کرنا فطرت ارتقاء کی حتمی حیثیت ہے۔       فطرت اور سب کچھ جیسے پودے ، جانور اور مرد عظیم ماں کی ملکیت تھے لہذا ملک اور وہاں کے تمام باشندے اور ان کی سرگرمیوں کا نتیجہ یہ ہے کہ وہ اس سے تعلق رکھتے ہیں۔ پرنس جو اسے جدیدیت کے مطابق دیکھتے ہوئے بھی استعمال کرتا ہے ، اب بھی انتہائی قدیم دنیا باقی ہے۔     یہ کلام کے ذریعہ باپ کے نقش و نگار کے ذریعہ آباد ہے کہ ہم آہنگی والی ماں اس رشتہ میں بچے کے ساتھ متحد ہوجاتی ہے جو البتہ والدہ کی والدہ کے برخلاف بچی ہے جس کے لئے بچہ بچہ ہے اس phallus پر قبضہ کرنے کی اس کی خواہش کے ادراک کی پیداوار ہے۔ علامتی ماں انسان کی سماجی ماں ہے۔     ماں اپنے پورے اعتماد کے ساتھ اپنے بچے کی سرمایہ کاری کرکے اپنے آپ کو یقین دلا تی ہے: مؤخر الذکر اس فالس کی طرح تصوراتی ہے جس سے اس نے خود کو برقرار رکھا ہے۔ چائلڈ فیلس نے بدیہی طور پر جان لیا ہے کہ اسے کمزوری کا کوئی حق نہیں ہے اور وہ ماں کو پھیلس کے کام کو خوش کرنے کے ل holds رکھتی ہے جسے وہ بے ہوشی کے ساتھ مسلط کرتی ہے اور جس کی وجہ سے وہ معدنیات سے متعلق اپنے تجربے کو دبانے پر مجبور ہوتا ہے۔       بچے ان کی والدہ کے لئے اپنی والدہ کی خواہش کو ظاہر کرنے کے طریقہ کار کا نتیجہ ہیں یا ان کے اس حقیقت کی حقیقت ہے کہ وہ اس سے الگ ہونے کی ناکام کوشش کرتی ہے اور اسی سلسلے میں جب اسے ظلم و ستم کا مستقل تجربہ ہوتا ہے۔ بہرحال ، کوئی بھی اس کے والد کی نفسیاتی تنظیم سے نہیں بچ سکتا ہے۔       نشہ آوری کا شکریہ جس کی وجہ سے بچ theہ علامتی والدہ کی نمائندگی مختص کرتا ہے اور لاشعوری طور پر "انڈرپینز" کی وجہ سے یہ علامتی ماں کی داخلی نمائندگی کو اپنی تمام جائداد کی اصلیت اور اس کے اعتماد کی بنیاد بناتا ہے۔ دنیا میں. ثانوی نرگسیت جو علیحدگی کو برداشت کرنے کی صلاحیت کو مرتب کرتی ہے وہ اصل انسانوں کے خاتمے کی لامتناہی پریڈ میں کھوئے ہوئے شے کو دوبارہ تلاش کرنے کی صلاحیت پر اعتماد کرنے کے لئے کچھ انسانوں کے ضیاع کی برداشت کی اصل میں ہے۔ اس امید کی امید سے محروم ، اللہ کی والدہ کا بچہ علیحدگی کی "بے نامی تکلیف" میں پیوست رہتا ہے۔       علامتی نظام کے ذریعے غیر تنظیمی ہونا ایک "افراتفری" ہے جو تمام مردوں کو شامل کرنے کے ذریعہ ہونے کی تکمیل کو بیکار بناتا ہے۔ غیر منظم اس انسان کے بنے ہوئے انسان کی بھوک کو پورا کرنا ناممکن ہے۔ انسانیت کی بدقسمتی اس لئے انکار کرنے کا نتیجہ ہے بغیر کسی آغاز کے مطالبہ کے۔       قادر مطلق کی والدہ کا بچہ ایک شخص ہے جسے قبضہ کرنے کے بعد کچل دیا جاتا ہے اور "فیکلائز" ہوتا ہے اور ماں کی طرف سے برقراری کی حالت میں مقعد شے کی حالت میں کمی واقع ہوجاتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، ماں کے بچے کا فیٹش جس کا معاشرتی متبادل مردانہ چیز ہے ، یعنی غلام کہنا ہے۔ نجی املاک پر مبنی معاشرہ بلاشبہ ماں کے ذریعہ بچے کے قبضے کے رشتے کی پیداوار ہے۔       جب ہم کہتے ہیں کہ ایک ملک تقسیم ہے اور اس کے ساتھ خود کو مفاہمت کرنے کی ضرورت ہے تو ، ہمارا صرف یہ مطلب نہیں ہے کہ اس ملک کو دو ٹکڑوں میں کاٹ دیا گیا ہے اور یہ ضروری ہے کہ دونوں حصوں کو ایک دوسرے کے ساتھ احترام کے پیچھے رکھنا ضروری ہے۔ سفارتی سہولت کا کسی ملک کی تقسیم کا مطلب یہ ہے کہ تسلط کی پوزیشن میں فریق اس کو کچل دیتا ہے جسے وہ محکوم بناتا ہے اور اس کے شکار کو کھا جانے والے راکشس کے انداز میں اسے اس کے لطف اندوزی کا مقصد بناتا ہے۔ کسی ملک کی تقسیم اس کو شیزوفرینک کی روگولوجک حالت کی طرف لے جاتی ہے جو خود سے کھا جانے کو "اتر جاتا ہے"۔     حکمت اکثر انسان کو عالمگیر شعور کی ایسی راہداری حالت کی طرف لے جاتی ہے جو "شیزوفرینائزڈ" دنیا کے تماشے پر غور کرتا ہے (جہاں انسانیت کا ایک حصہ بغیر کسی فرق کے دوسرے کو کھاتا ہے۔ سابقہ ​​اصحاب وہ بابا ہے جو ابتدائی علم کے ذریعہ کھا جانے والے انسانوں کے شعور کو بیدار کرنے کی جدوجہد کرنے کے لئے اپنے آپ کو کھیل میں شامل کرکے آزاد کرتا ہے جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے۔       نوعیت کا بننا ای سمندر سمندر کی ایک حرکت ہے اور نوعیت کے معتبر لفظ کی نوعیت سے پیدا ہونے والے فارموں کی تباہی ہے. یہ آرٹسٹ کا تجربہ بھی ہے جو معاملات کی ان کی حرکت پذیری سرگرمیوں سے پیدا ہونے والی شکلوں کو دیکھتا ہے اور بحیرہ سمندر میں بھلائی کی طرح دوبارہ نگلتا ہے. انسانی نقطہ نظر سے، خالق کلام کا استقبال ہے جو اپنے آپ کو فیری شکلوں کے لئے ماہی گیری کی تقریب کو تفویض کرتا ہے اور انہیں فریم کے کاموں کی حیثیت سے مرتب کرنے اور ان پر دستخط کرنے کے لئے تیار کرتا ہے.       کام کرنے کے لئے نہ صرف اس کی صحت کو تسلیم کرنے اور دستخط کرنے کے لئے یہ تباہی سے محفوظ رکھنے اور اس کے استحکام کے لئے اپنے آپ کو بھی خرچ کرنے کے لئے ہے. کتنے شاہکار ترک کردیئے جاتے ہیں اورکسی چیزوں کی طرف لوٹ جاتے ہیں کسی کام کا اصل "باپ" وہ نہیں ہوتا جس نے اسے ثقافتی جگہ میں ابھروایا بلکہ وہی ہے جو اس سے پیار کرتا ہے اس کے تحفظ کے ل its اس کے لذت کی قربانی سے اتفاق نہیں کرنا۔       "میں" ہر اسپیکر کے لئے اس کی کم یا زیادہ اعلی درجے کی علامتی ساخت کی حیثیت رکھتا ہے۔ بہت سے لوگوں کے لئے (I) زبان سے قرض لیا جاتا ہے اور تنظیم کی حیثیت سے مراد ہے- ڈائل علامت (لوگو) ذیل میں علامتی ساختہ. لہذا مردوں کے عملوں میں اختلافات جنہوں نے یقین کیا کہ ان کی تقریر ہم آہنگی میں تھے.     اگر کوئی ماں غیر ساختہ اور خوش بختی کے جذبات سے مطمئن ہوجاتی ہے تو وہ کلام کے اٹھانے والے سے باز آ جاتی ہے اور ماں کے بچے کی جوڑی میں داخل ہونے کی مخالفت کرتی ہے ، صرف ایک ہی امید ہے: ڈرائیوز کی تقویت کو فروغ دینے کے لئے لطف اور ان کی زبان کی تشکیل۔ ان آخری بحال کرنے کے بعد، غیر منظم ماں نے لفظ کے استعار کو بائنومیل میں داخل ہونے کا راستہ کھول دیا ہے: بچے-فالس کے بہاؤ میں اس کی تشکیل کرنے کے لئے ضروری شرط.       سائکیو تھراپی ایک ابتداء کا طریقہ ہے جو "آدمیوں" کے آغاز کی طرح ، اس علامتی نظام کو فروغ دینے کا مقصد رکھتا ہے جس کا کام مریض کو تشکیل دینا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے ل psych ، اپنے پیش رو کی تقلید میں نفسیاتی تھراپی میں پلاسٹک کی سرگرمیوں کا سہارا لیا جاتا ہے جو "زبان کا نظام" کی تشکیل سے غیر منطقی شکلیں تشکیل دیتا ہے۔ سائیکو اینالیسس اور سائیکو تھراپی کے مابین فرق اس حقیقت میں رہتا ہے کہ زبان کے اجزاء پیدا کرنے والے پلاسٹک کی سرگرمی پر معاشی معاشی کے لئے بانی باپ کی طرف سے موصول ہونے والی خالی تقریر سے نفسیاتی تجزیہ مطمئن ہے لہذا تاثیر نفسیاتی تجزیہ کی تھراپی جس میں خالی تقریر "حرام" کے اس کے کام سے محروم ہوجاتی ہے۔ سائیکو تھراپی "بے مادہ" فارموں کے جنین کو بے بنیاد مادے کی ہیرا پھیری کے ذریعہ ابھرنے کے ذریعہ "مادے کو بولنے" کا فن ہے۔ ان غیر منطقی شکلوں کو مختص کرنے کا عمل "زبان زبان" کے ظہور کی ابتدا میں ہے۔ سائیکو چارٹ تھراپی ایک ابتدا ہے جس کا کام تقریر کرنے والے جانوروں پر مشتمل ہے ، یہ خیال کرنا مناسب ہے کہ سائکو تھراپسٹ زبان کے ہومو سیپیئن پروموٹر کا متبادل ہے۔       بچہ "آئینے کے مرحلے" پر پہنچ جاتا ہے ، جب ، پروٹوپلاسمک مادے کے سامنے یا ہیرا پھیری مادے (مٹی) کے سامنے جب وہ انسانی چہرے (اپنی ماں کی) نمائندگی کرنے والے "نامزد" شکل کا پتہ لگاتا ہے۔ انسانی چہرے کی (نمونہ دار) نمائندگی کا نام دیں جس میں بچہ زبان کے میدان میں "داخل ہوتا ہے"۔       پیدائش اور ولادت کی وجہ سے ماں اور بچے کو تکلیف ہوتی ہے: وہ بچہ جو پیدا ہوتا ہے اس راہ میں حائل رکاوٹوں پر فتح حاصل کرتا ہے جو دنیا میں جاتا ہے۔ برانن حالت سے لے کر موت تک انسانی زندگی: ابتدائی آزمائشوں کا ایک سلسلہ جس کے ساتھ دکھاوا کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مستحکم وجود ایک چیلنج ہے.       symbiotic (تشکیل شدہ) ماں ماں اور بچہ کے درمیان سمیعاتی تعلق میں، مثلث یا علامتی تعلق کو فروغ دینے کے لئے ایک لازمی شرط کے والدین کے انضمام کی انضمام کی حمایت کرتا ہے. درحقیقت ، چپکنے والی ماں کے برعکس ، علامتی ماں "بند" نہیں بلکہ اس باپ کے لئے قابل قبول ہے جو کلام کی روادار ہے!       خدا کا نفاذ ایک ہول کھاتا ہے جس سے لطف اندوز کی ضروریات کو ریلیز کرتا ہے اور انسانی وجود کے لئے مہلک موت کی تشویش پیدا کرتا ہے. ایمان ایک ایسی ضرورت ہے جس کا انکار ان مخلوقات کی مایوسی کی ابتدا میں ہے جن کے پاس جراثیم سے زائد اضافی لطف اندوزی میں یا "دارالحکومت جمع" کے مضحکہ خیز عمل میں پناہ کے سوا کوئی دوسرا حل نہیں ہے۔ کلام کو اٹھانے والا ایک بنیادی ماحول میں شامل ہوتا ہے جس کے ذریعے وہ گداز پسندانہ تعصبات کے ساتھ عبور ہوتا ہے ، عام پیشہ میں اس پہاڑی کو غیر معمولی شکل میں شامل کرنا ہوتا ہے جس پر اس کا مقلد کھڑا ہے اور پھر الفاظ کو الفاظ میں ڈالتا ہے۔ الفاظ کو جملے میں ڈالنا اور آخر میں مؤخر الذکر کو گفتگو میں ڈالنا جو جانتا ہے کہ اسے معلوم ہے۔ موجودہ تقریر ہے جو بنیادی ماحول کی "زبانی مہارت" سے پیدا ہوتی ہے جس میں وہ رہتا ہے۔       وہ مخلوق جو زچگی کی حمایت کے مقصد سے محروم ہو گئیں وہ انسان ہیں جو بغیر کسی نسلی آزار کے "ڈھکے" بھٹکتے ہوئے دھکیل دیا جاتا ہے یعنی محبت کے مقصد کی تلاش میں جسے وہ اس دنیا میں ڈھونڈنے سے مایوس ہوتے ہیں۔ . یہ واقعی ایک علامتی والدہ (نرگس ازم) کے ساتھ اتحاد کا تجربہ ہے جو خود اعتماد کی اصل ہے اور “الٹ انا” یا محبت کا مقصد ہے۔ علامتی ماں "وایاکٹم" ہے جہاں سے انسان خود کو صحرا کے اس پار عبور کرنے میں خود کو برقرار رکھتا ہے۔       یہ لازمی طور پر وحشت اور تہذیب کا تباہ کن بحران کے لئے پرانی یادوں پر اختتام پزیر ہوتا ہے جب انسانیت کی ایک شاخ (نیندرٹالس) جینیاتی تغیر کے عمل سے متاثر نہیں ہوتی ہے بجائے اس کے کہ راستے اور اسباب تلاش کرنے کی کوشش کرے۔ ان کے معذور افراد کو معاوضہ دینا "اپنے دفاع" سے ان کی مبینہ "نسل" کی غیر متضاد شخصیت کو بڑھاوا دینے کے لئے اپنی ڈرائیو آرگنائزیشن کے آئیڈیل ایڈیشن کا سہارا لے کر۔ کیا یہ جرمن فلاسفروں (خاص طور پر نائٹشے) نے نہیں کیا ، جنہوں نے تخلیقی کلام میں ثالثی کے فعل کی تردید کرتے ہوئے ول کو مطلق اصول کی حیثیت سے پیش کیا؟ کلام کے لئے اس حقارت نے تباہی پھیلائی جس کا ہم جانتے ہیں!         علامتی کاسٹنگ کو ہوا دے کر: عجیب و غریب شکلوں کی تخلیق اور علامتی ڈھانچے کے ل a ایک ضروری شرط جس سے "زبان" کے ظہور کی اجازت ملتی ہے ، ابتداء کی تکنیک آدمیت کو انسان بناتی ہے جو بنیادی طور پر افسردہ اور بیک وقت ایک ہی وقت میں ہوتا ہے۔ بروٹس کی فوج کے تسلط پر تسلط حاصل کرنے والے ماہر انسان (معاشرے کے خالق) کے تابع ہیں۔ نازیوں کو "اس کے جانے بغیر نہیں تھے" یہی وجہ ہے کہ وہ اس ثقافت سے نفرت کرتے تھے جس کے بارے میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ وحشی باشندے کو قتل کرنا چاہتے ہیں۔ یہ رازداری کے لئے ذائقہ نہیں تھا بلکہ انسانیت تک رسائی جو کیمائٹس کے مہلک تھے.       ابتدا سے انکار ، تخلیقی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ کسی کے تاثرات کو لسانی شکلوں میں ڈالنے اور علامتی ڈھانچے تک رسائی حاصل کرنے سے قاصر ہونے کی مذمت کرتا ہے جو "وجود" کے ای میرجن میں اختتام پذیر ہوتا ہے۔ -زبان ". ابتداء سے انکار ، ڈرائیوز کے نظام سے "لگاؤ" کا نتیجہ ہے جو آدم انسان کی خصوصیت ہے۔       جو مرد (بلاتعطل) رہے ہیں وہ "تعدد" کی حیثیت نہیں رکھتے اور اس کو عبور کرنے کے ل they ان کو نسبت پسندی کی استعارہ: ان کے ساتھیوں کی اصلاح اور استحصال حاصل ہے۔ غیر منقطع افراد کو یہ تسلیم کرتے ہیں کہ وہ تمام طاقتور دیوتا ہیں اور یہ ذہن کی حالت کے بغیر ہے کہ وہ اپنے بھائیوں کے حقوق سے انکار کرتے ہیں.       یہ وہ کلام ہے جس کا وہ بردار ہے جو باپ کو اس کنبہ کی سائنپوٹک وژن دیتا ہے جس کا وہ نظم و نسق کرتا ہے اور مساوات کے جذبے سے اپنے کام کو انجام دینے کی گنجائش دیتا ہے۔ لفظ کا کوئی برداشت نہیں ایک نمائندہ باپ نہیں بلکہ ظالم ہے جو نا انصافی کا بوجھ کر اپنے لوگوں کی تباہی سے متعلق کام کرتا ہے جس نے اس کی حفاظت کی ہے.       سائیکو تھراپی وہ طریقہ ہے جسے "زرینگن" (روح کے پاس انسان) نے موت کے ڈرائیوز کے ذریعہ مریض کو "نوآبادیاتی" سے جلاوطن کرنے کے لئے تخلیق کیا تھا (جس میں "گاؤگن" مفروضہ ہے) ان کی منتقلی کے ذریعہ۔ ایک فنکارانہ میڈیم پر۔ سائیکو تھراپی کا امیدوار ایک ڈورین گرے ہے ، جو اپنی شخصیت کے "مرئیت" سے گھبرانے کی بجائے ، اسے قبول کرلیتا ہے اور اس متبادل کی علامتی ہلاکت اور اس کی تشکیل نو کے ذریعہ اس کی اصلاح کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ preverbal form form: مریض کے ڈھانچے کو "تشکیل دینے" کے جزو۔ سائکو تھراپی مریض کو "سماجی بنانا" کرنے کی تکنیک ہے۔     ممکنہ آدمی قانون کے استحکام کی فنکارانہ سرگرمیوں کے ذریعہ املاک (مثلث شکلوں کے خالق) کے علامتی مہارت کے ذریعہ اپنی صلاحیت کو حاصل کرتا ہے. ہنر مند آدمی: انسان کی تشکیل جو زبان کے حرف سے متعلق ہے۔       علامتی ڈھانچے کی ابتداء پر ابتداء کو فروغ دینے سے پہلے ، کوئی قابل انسان نہیں تھا لیکن ایک حوصلہ افزائی کا شکار آدمی تھا۔ جب علامتی ڈھانچہ خوشی کی خاطر ڈرائیوز کو مجروح کرنے کے تحت غائب ہوجاتا ہے ، تو ہمیں معاشرے میں انسان کی موت سے ڈرنا چاہئے جس نے "اپنی جان کھو بیٹھی ہے"۔ آزادانہ سرمایہ دارانہ نظام: وہ سسٹم جو انسان کے انجام کو پورا کرتا ہے؟       انصاف کا راستہ وہ ہے جو درخواست دہندہ کو خدا کے ساتھ اتحاد کے لئے برہمانڈیی کے دل کی طرف لے جاتا ہے: کامل مطلقیت کا اصول۔ لطف اندوز ہونے والے آدھے آدمی کو زیادہ تر لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع بخش کے سرجنل سرپل میں گھومنے کی مذمت کی جاتی ہے.       یہ اس لئے نہیں ہے کہ وہ اندھے اور غیرت مند دوسرے سے پہچاننا چاہتا ہے۔ دوسرا یہ کہ کلام اٹھانے والا اپنا وقت تخلیق کرنے میں صرف کرتا ہے بلکہ علم اور ایمان کی فتح کے لئے "خدا کے ساتھ اتحاد" کرنے میں صرف کرتا ہے۔ درحقیقت ، دوسرے کے ساتھ ، یہ "خدا کا بندر" کے ساتھ ملحقہ ، اس اجنبیت کی ابتدا میں ہے جس کو کلمہ اٹھانے والا نفرت کرتا ہے۔       دنیا کے اسرار کے انکشاف میں مصروف کار ساز اس کے مقابلے میں کوئی زیادہ اطمینان نہیں ہے. "خدا کے ساتھ اتحاد" کے ڈھٹائی دار عقیدے کے ذریعہ ابتداء کی خوشی "انڈرپنڈ" ہے۔ خدا میں اتحاد کے برے عقیدہ جو تاج کو ابتدائی علم ہے، وہ رات ہے جسے رات کے مردوں کے گھومنے کا مقصد ہے.       اپنی تکلیف کی وجہ کو نہ جاننے سے آپ اس سے کہیں زیادہ تکلیف کا باعث بنتے ہیں کیونکہ جب تکلیف ہوتی ہے تو اس کی تکلیف سے زیادہ تکلیف ہوتی ہے جس کی وجہ معلوم ہوتی ہے کیونکہ اس کی وجہ سے اگر کم از کم اس کی کوئی وجہ نہیں تو اس کا علاج ہوسکتا ہے۔ 'امید ہے۔       مستند علم: سچائی کی تلاش کا لمحہ خوشی کے تزکیہ پرستی (زبانی گدا اور اوڈیپل) کو پوسٹ کرتا ہے۔ قانون، مستند علم (جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے) کی طرف سے مباحثہ متغیر سرگرمی کی ایک مصنوعات علامتی نظام کی طرف سے استحکام ہے. یہی وجہ ہے کہ "یونیورسٹی کے علم" کو پہلے سحر انگیزی کے بغیر (بوتل کھلانے سے) حاصل ہوا فلسفہ کے تناظر میں تحقیق کے لئے مناسب وسیلہ نہیں بن سکتا: "سچائی سے پیار"۔ فلسفیانہ نظام صرف بوتل کے کھانے کی طرف سے موصول یونیورسٹی کے علم پر قیاس کی صرف مشکوک مصنوعات ہیں.       چونکہ تماشے کے ستارے خوش رہتے ہیں اس طرح سیاسی قائدین "اتاہ کنڈ" کے کنارے بھی تسلی بخش بننا چاہتے ہیں۔ یہ انکار کرنے کے لئے ان کی صلاحیت سے ہے کہ ان مردوں (عالمی تعریف کی چیزوں) دوسروں کو دھوکہ دینے کے آرٹ کو ڈھونڈیں.       "قادر مطلق" وجود کی نفسیاتی اندھا پن اس طرح کی ہے کہ جب کسی خطرناک خطرہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ پھر "bluffs" کرتا ہے اور اس کو یقین کرتا ہے کہ وہ اس صورتحال پر قابو پا رہا ہے: اس پر یہ شبہ کیے بغیر کہ خدائی وجود کچھ بھی نہیں ہے۔ انکار کا جادو ، بدترین حالات میں قادر مطلق کا دفاع ہے۔       تمام طاقتور ماں جس نے اپنے بچے کو اس کی فلوس بنا دی ہے اس کو برداشت نہیں کرتا کہ اسے والد کی طرف سے ابتداء کو ذاتی بنانے کے لۓ اس کی گرفت سے برداشت ہو. درحقیقت اس "phallic" والدہ نے بچے کی علیحدگی اور تعلیم کو "خشک کاسٹریشن" کی حیثیت سے دیکھا اور اس کی روک تھام کے لئے وہ ثالث کے قتل کا ارتکاب کرنے کے لئے پرعزم تھیں۔       شروع کی طرف سے جنسی کا تعین دوسروں سے پہلے اور حالات. یہی وجہ ہے کہ معاشروں میں بغیر آغاز کے کوئی بھی شخص "انسانی تناسب" اور اس میں شامل ہونے والے معاشرتی طبقوں کو نہیں مانتا ، جس کا نتیجہ ایسی معاشرتی ریاست پیدا کرنے کا ہوتا ہے جس میں حسد پسند انسان اپنا وقت "معرکے کی جدوجہد" میں صرف کرتے ہیں۔     ایک "غیرت مند" ماں کے ساتھ ، جنسی شناخت کے ل recognition بچے کی خواہش کبھی بھی مطمئن نہیں ہوتی ہے ، جو اس کی مذمت کرنے کا اثر بھی جنسی اور معاشرتی ، معاشرتی سے متضاد ، لاتعلقی کی حالت میں بھی پڑتا ہے۔ اندراج کی دشواریوں کی ابتدائی جنسی شناخت کے سوال میں تلاش کرنا ہے.       اعتراض کو ترک کرنے اور پھر فعل کے ذریعہ ثالثی کی گئی سرگرمی کے سامنے پیش کرنے کے ل j ، زبان کے ڈھانچے کو "تشکیل" دینے سے قبل فعل کے مرتکب ہونے سے فعل اٹھانے والا لفظ کی اولیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اعتراض کی علامات کی علامت اور زبان کی تخلیق لفظ کی پرورش کا ثبوت ہیں. زبان کلام کے "مادرتیکرن" کی تخلیق یا اس کے استعارہ کی حیثیت سے زبان کے ہونے کی وجہ سے ڈرائیوز کو ترجیح دیتی ہے۔         قانون وہ "بھوئے" ہے جس سے موجودہ ایک بحرانی امور سے چمٹا ہوا ہے۔ قانون کے بغیر کوئی امید نہیں ہے اور لطف اندوز کرنے والا لطف اڑانے والا ہے. موجودہ: دنیا کے پاس امیدوں کا حامل اور پاس ہے۔       انسان کے لئے سب سے اہم بات یہ ہے کہ مایوسی کی تکلیف سے بچنے کے ل his اپنے خلا کو نہیں پُر کرنا بلکہ اس کے ظلم و ستم کی نشاندہی کرنے کے لئے ثقافتی ذرائع حاصل کرنا ہے جو ہمیشہ ظہور پذیر ہوتا ہے۔ ان کا اطمینان کبھی حتمی نہیں ہوتا ہے اور لطف اندوز ہونے کے بعد ہمیشہ ایسے چکر میں مایوسی ہوتی ہے جس کا کوئی اختتامی انجام نہیں ہوتا ہے۔       جو چیز طاقت اور دہشت گردی کے ساتھ کی جاتی ہے وہ منحرف ہے اور حقیقت کی کسوٹی پر کھڑا نہیں ہوتا: کلام تخلیق کا اصول ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ظالم اور دہشت گردی کے ذریعہ جو استقامت قائم کرتا ہے اسے "بندر کا خدا" مانا جانا چاہئے۔       قانون کو پامال کرنے کی وجہ سے ، خرابی اس کے مواد کو خارج کردیتی ہے اور اسے یقین ہے کہ اسے یہ اعلان کرنے کا حق ہے کہ قانون موجود نہیں ہے اور یہ اس کی خواہش ہے جو قانون ہے۔ خرابی اس طرح "سوراخ" میں گرنے کی تیاری کرتی ہے جہاں وہ بے چارے جھکاؤ پڑتا ہے جب اس کی خودمختاری کی خواہش کسی حد سے زیادہ رکاوٹ کے خلاف آتی ہے اور وہ اپنی شان و شوکت سے محروم ہوجاتا ہے۔       "مقناطیسی" فطرت کی طاقت کے طور پر "عضو تناسل کی حسد" میں موجود ہے جو عورت کو عدم استحکام سے اس کی عضو تناسل پر گرفت کرنے کے لئے دباؤ ڈالتی ہے جو اس کی کمی کو پورا کرنے کے ل provided فراہم کی جاتی ہے۔ عضو تناسل کی حسد اور معدنیات کی پریشانی بنیادی امتیازات جو عورت اور مرد قدیم حالت میں ہیں (نادان) سماجی کرنے کے ل must انھیں گرفت میں رکھنا چاہئے اور اسے ماسٹر کرنا ہوگا۔       یہ قانون "پاسدار" ہونے کی ہدایت کرتا ہے کہ وہ اصل ابیلانی وجود پر علامتی کاسٹرن لگانے کے لئے ابتدا کو فروغ دے کر مردوں کا معاشرہ تشکیل دے اور اس مرد اور عورت کی مصنوعات کو اس میں رکھے۔ اتحاد میں فرق کا رشتہ۔ uninitiated کے ہونے کی وجہ سے معاشرے کو ایک مضبوط خطرہ بانیوں uninitiated کے مخلوق یا کا آغاز کو refractory کی ہیں جو ان لوگوں کو قتل کرنے کی پسماندگی کی وکالت کی ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے.       کیا شکاری اقوام کے رہنماؤں نے اپنے مفادات کی خاطر انسانی جانوں کا نذرانہ پیش کرتے ہوئے چھوٹے چھوٹے ممالک کے رہنماؤں سے جو اپنے مفادات کی خاطر قربانی دی ہے ، جو اقتدار کو حاصل کرنے یا برقرار رکھنے کے لئے بچوں کو "رسومات" میں ڈھال دیتے ہیں؟ یہ اپوسیسیس کے لئے سراسر خواہش ہے جو "اعلانیہ" (بے عملی طور پر) "سپریم مجسٹریسی" کا استعمال ہے!       دہشتگرد ایک ایسا آدمی ہے جس میں تشدد اس حد تک پہنچ چکا ہے کہ اب اسے غلط وجوہات کے ذریعہ اس کا جواز پیش کرنے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی ہے: دہشت گردی "عمل آوری" کی ایک حیرت انگیز شکل ہے۔ اس نقطہ نظر سے ، ہم یہ کہنے میں جواز ہیں کہ دنیا پر حکمرانی کرنے والا طاقتور وجود "شرمناک" دہشت گرد ہے۔       کلمہ اٹھانے والے اور دنیا کے تسلط کے جوس کے پیروکار کے مابین دنیا "موت سے لڑنے" کا میدان ہے۔ معاشرے اور آئینی اقدار کے ظہور نے جنس پسندوں کے عزم کو فروغ دینے اور ابتداء میں ہی آدم کی ذات سے علامتی ڈھانچے کو فروغ دینے کے لئے شروعاتی نظام کا قیام عمل میں لایا جانے والے پھلوس کی کامیابی کی نشاندہی کی۔ انڈرپنڈ "بذریعہ" مزید لطف اندوز "۔ فی الحال ، اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ انسان کو "مسحور" کرنے کے ذریعے ہی لطف اندوز ہونا ہے کہ لطف اندوز کا پیروکار انسانی معاشرے میں اس کے تسلط کو یقینی بناتا ہے۔     اگر "زیر قبضہ" ماں (تعریف کے مطابق) علامتی سرگرمی کو تسلیم کرنے کے لئے ضروری اوزار نہیں رکھتے ہیں جو اس کو اپنے بچے سے منسلک کرتی ہیں تو ، مؤخر الذکر اس کے مغوی ہونے اور ریاست میں کم ہونے کا خطرہ چلاتا ہے۔ بدنام زمانہ "فیٹش"۔ والد کو تفویض کرنے والے بچے بچپن سے بچانے کے لئے ہے.   والد کو تفویض کردہ "معدنیات سے متعلق" فعل علامتی بچے کی والدہ کے رابطے میں مداخلت کرتا ہے اور "سماجی کاری" کے موافق حالات پیدا کرنے کو فروغ دیتا ہے۔ مذموم باپ جو اس فرض میں ناکام ہوجاتا ہے اور ماں کی کھال سے بچے کی مذمت کرتا ہے "انسانیت کے خلاف جرم" کا مجرم ہے۔       وہ مرد جن کو تعلیم نے خودمختاری اچھ ofے سے محروم کردیا ہے: ان کا ضمیر اپنے بارے میں برا محسوس کرتا ہے اور دارالحکومت کے بے لگام جمع کی سرگرمی میں "گمشدہ شے" کی تلاش میں رہتا ہے جس سے "ناخوش ضمیر" اس غصے کا تجربہ ہوتا ہے۔ 'ہم ضروری سے محروم ہیں۔ سرمایہ دار اجارہ دار ہے کیونکہ وہ جانتا ہے کہ "پیسہ خوشی نہیں خریدتا"۔       قانون موجود ہر چیز کا کم و بیش شعور اصول ہے: ستارہ ، پودوں ، جانوروں ، اور زیادہ وجہ انسان۔ یہی وجہ ہے کہ کچھ لوگوں کے لئے فا کو انکار کرنا بے وقوف ہے جو سمجھا جاتا ہے کہ وہ قانون سے بالاتر ہیں یا اس سے نیچے ہیں کیوں کہ ان کو یہ صلاحیت حاصل ہے کہ وہ اپنے شعور کو لطف اندوزی یا غیظ و غضب میں "ڈوب" کر سکتے ہیں جس کی وجہ سے وہ ایسا نہیں کرسکتے ہیں۔ ان کے اعمال کا جوابدہ نہ ٹھہرنا۔       لوگوں کے پاس مجرم ضمیر کے عذابوں سے اپنے آپ کو "دفاع" کرنے کے متعدد طریقے ہیں ، جن میں سے ایک سب سے زیادہ عمومی سرگرمی کی پناہ ہے۔ یہ کارکنوں کی زندگی ہے جو زندگی کی سپرابندی کی تاثیر دیتے ہیں اور اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ قانون ایک ایسا لالچ ہے جو موجود نہیں ہے. عمدہ کارکردگی کا تفویض کردہ فعل اس لئے برا ضمیر کے عذابوں کو ختم کرنا ہے۔       جب ہم نے تباہی (نازیزم) کو دیکھا ہے جس پر کلام کے مداخلت کا حق انسانوں کی قیادت کرتا ہے، ہم خوفزدہ ہیں اور حیرت کرتے ہیں کہ اس برصغیر سے بچنے کے لئے کیا کرنا چاہئے اور ہم خود کو اچھی طرح سے تسلیم کرتے ہیں. لوگوں کے تعلقات کی قابلیت کی ابتدا کی بنیاد پر. ابتدائی قانون سازی ہے جس پر مردوں کی نجی نوعیت کی طرف سے صدمے سے بے حد بے حد بے حد رہتی ہے.       مغربی فلسفہ زبان کی شکل میں ہند یوروپی عالمی نظریہ کو اپنانے کا نتیجہ ہے جس کی تخصیص کے لئے کیمائٹ آباؤ اجداد کے بانیوں کو "قرض" کی ادائیگی کی ضرورت ہے۔ دنیا کا نظریہ "انفائنڈ" ہے جس کے نتیجے میں خواہش فطرت کی ریاست کے ساتھ مطابقت پذیر ہونے کے خواہشمند ہے۔ یہ توہمیت کی خواہش ہے کہ علامتی علامت سے مشروط نہ ہوں جسے ہیپنجر کے ذریعہ نائٹشے "ول ٹو ول" کی تحریر کے تحت "مرضی کے مطابق بننا" کی اصطلاحات کے تحت دوبارہ بپتسمہ دیا گیا ہے۔       مراکز تہذیب کی مستقل دراندازی اور فتح کے روش نے باربی باشندوں کو معاشرے کے بانی اجداد کو علامتی طور پر ختم کرنے ، یعنی ختنہ کروانے ، یعنی ان کی "علامتی قرض" ادا کرنے سے مستثنیٰ کردیا۔ اس طرح "نئے مہذب" ان "پھلوں" کے لطف سے نشہ میں مبتلا ہیں جو انہوں نے بھوک سے نہیں بنوائے تھے کہ بانی عمل (عذر اور ختنہ) بیکار ہیں اور انھیں "تخریب کاری" کے طور پر حقیر جانتے ہیں۔ جننانگت "اور اس شخص کی سالمیت کو پہنچنے والے نقصان جو ساخت کے آغاز سے پہلے موجود نہیں ہے۔       ہیگل کے مطابق، تاریخ کے قانون کی ضرورت ہوتی ہے کہ بربریت کے بہت سے افراد مریضوں سے متعلق محتاط اور جمع کردہ مصنوعات کو ان کی پیداواری سرگرمیاں ضائع کرنے کے لئے خوشحال علاقوں پر حملہ کریں. ہیگل اور نِٹشے آریوں کے اس اٹویسٹک عمل پر فخر محسوس کرتے ہیں گویا اس نے فطرت کے سامنے لائی گئی ایک اضافی قیمت تشکیل دی ہے۔ دراصل لوگ، نوعیت کی حالت فطرت کی حالت سے منسلک ہوتے ہیں کیونکہ ڈرائیو انضمام انہیں ان کی پیداواری سرگرمیوں کی مصنوعات کو منظم کرنے اور قانون کے پرچم کی خلاف ورزی کے خلاف سماجی افراد پر حملہ کرنے کی اجازت دیتا ہے. .       کیا یہ حکمرانی کا راج نہیں ہے جس کے مطابق طاقتوروں کی دلچسپی (جس کی معاشی سطح پر منتقلی زیادہ سے زیادہ منافع کا اصول ہے) چاہتا ہے کہ وہ اس کی ماتحت اور کمزوروں کی مشقت کی مصنوعات کو موزوں بنائے جس نے صدارت کی۔ تاریخ کے قانون کے ہیگل کے تصور کو؟ ان شرائط کے تحت ، "قانون آف نیشن" کا تصور: ایک لالچ؟       فلسفہ: علم اور "خدا کے ساتھ اتحاد" کی جدوجہد کا راستہ یا (وجود کے ساتھ) اس کے ویکٹر کی زبان کے لئے خود بخود پلاسٹک کی تخلیق کی تخلیقات "انڈرپنڈ" کے ذریعہ خود ساختہ پلاسٹک کی تخلیق کی تشکیل ہے۔ فعل. اس وجہ سے فلسفہ ابتدائی سرگرمیوں کی طرف سے ماں کی نوعیت کی علامتی قتل کی مذمت کرتا ہے. یہی وجہ ہے کہ یہ دعوی کرنا غلط اور پراسرار ہے کہ فلسفہ نے یونان میں اپنا وجود ظاہر کیا (فلسفہ یونانی ہے ، ہیڈگر نے کہا) جو فطرت کے ساتھ "کٹ" نہیں جانتا تھا اور دوسرے لفظوں میں ختنہ کروانے سے۔ : علامتی کاسٹریشن کے ذریعہ۔       جب کہ "خدا کے ساتھ فیوژن" کی خواہش مایوس افراد کو متحرک کرتی ہے اور اسے زبردستی کویسٹ کے ذریعہ اپنے آپ کو پیچھے چھوڑنے پر مجبور کرتی ہے ، قادیانیت کی مرضی نے قاتل محاذ آرائیوں کے ذریعہ "اثبات کے وجود" کو پھینک دیا ہے جو اسے بھی جرم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ رنجیدہ کشی کے غمگین تجربے سے زیادہ "وجود موجود" اور "سمن" ہونے کا قصور ، حقیقت میں ، کسی فلسفی کے جواز کی ضرورت کے لالچ ہیں۔       کیمیٹس (درخت انسانیت کا تناؤ) فطرت سے سماجی ریاست کی طرف تشریف لائے تو ثالثی تکنیک کے ثالثی کی بدولت جس کے بانی اعمال ختنہ اور اخراج تھے: علامتی رد عمل جس کے بغیر نقصان کی تلافی کے لئے کوئی علامتی سرگرمی نہیں ہے۔ یہ غیر روایتی منتقلی ابتدائی طور پر ہے کہ سماجی ریاست پر افسوس ہے کہ انسانیت کی بدقسمتی کے باعث ہائپربورنان کے تارکین وطن تہذیب کے اپنے فتح کے احکام میں غلط سمجھتے ہیں. ابتداء اور علامتی سرگرمی کی عدم موجودگی بلاشبہ اس وجوہات ہیں جو "معاشرتی فلاحی" سے منسوب ہیں۔ کانٹ.     علامتی کاسٹرنشن کی ثالثی کے بغیر جو بھی کام انجام دیا جاتا ہے وہ اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ غیر حقیقی "زیربحث" کے تحت آتا ہے ، جس کا زیادہ سے زیادہ فائدہ معاشی پہلو سے ہوتا ہے۔ فلسفیانہ سرگرمی خود، جس کی وجہ سے غیر معمولی طور پر معتبر قبضہ کرنا چاہتا ہے، علامتی قدامت پسندی سے تعلق رکھتا ہے، اس سے تعلق رکھتی ہے اور اس حقیقت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے جس کی علامتی ساختہ ویکٹر ہے.     انسان اپنی زندگی کو حق کی خدمت میں لگا کر اپنی انسانیت کی تکمیل کرتا ہے: معروف "عظیم مفکر" جو نشہ آوری کی وجوہات کی بناء پر حقیقت کو مسخ کر کے خود کو نااہل کرتا ہے اور خود کو اس لقب سے محروم کرتا ہے۔ "سوچنا" سچائی کی خدمت کرنا ہے۔       یہ بشریات ارتقاء کی زمین پر ہے جہاں نرگسیت غیرقانونی طور پر پھسل جاتی ہے کہ ہم کام میں "سوشکر" کو دیکھتے ہیں جو سچائی کا احترام کرتے ہیں کہ نفیس نرگسیت کے تقاضوں پر قربانی دینے سے دریغ نہیں کرتا ہے۔ اس طرح "عظیم فلسفیوں" کانٹ نِٹشے ہیگل ہیڈگر نے نسل پرستی کی وجہ سے جو سیاہ فام آدمی کی تاریخ کے اس کے بنیادی کردار کی تردید کرتے ہیں وہ دوسرے الفاظ میں فلسفیوں کی حیثیت سے نا اہل قرار پائے ہیں: سچائی کے ساتھ محبت میں۔                             زندگی پو کا بیج ہے: مشمولات سے خالی ہے ، اس سے لوگوں کو وجود کی خوبی کے ل for بھوک لگی ہے۔ یہ مایوسی اور بغاوت ہی ہے جو مردوں کے تصادم کو "زیر اثر" رکھتی ہے۔       یہ وجہ ہے کہ آزادی کے ساتھ منسلک لبرڈو اور کلچرس اصل سماجی بانڈز اور ثقافت کی تخلیق میں ابتداء کی طرف سے تبدیل نہیں ہوئے ہیں جو کہ صوفیانہ عدم تشدد سے منسلک مرد خود کو سرمایہ کاری کرتے ہیں. لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع کے لئے لڑنے کے لئے. بانی اصول کے لئے توہین (جنس کے عزم اور ان کے ڈھانچے کے "مضبوط لفظ" کے ذریعہ ان کا ڈھانچہ) ابتدائی اوقات میں بربریت کی واپسی کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے۔         علامتی سرگرمی کی طرف سے جغرافیائی کے خاتمے کے لئے تخلیقی سرگرمی پر مبنی ہے. تخلیقی اور علامتی سرگرمی کی ثالثی کے بغیر کوئی بھی جوس "ماسٹر" نہیں کرسکتا جو ماورائی سے متعلق "سوراخوں" کو تشکیل دیتا ہے۔ ہمیشہ کے لئے ایمان کا کام جسم کے لطفوں کو نااہل کرنا ہے!       جب کہ جنونی نیوروسس میں ، مقعد کا سراغ لگانا وہی ہوتا ہے جو "گارڈریل" کے طور پر کام کرتا ہے اور جو عام حالت میں "مقعد فوسا" میں جھکاؤ روکتا ہے جو لطف اندوزی اور نفسیات کی ممانعت کا تحفظ کرتا ہے۔ یہ زبان کی زنجیر کی "beau-rest" یا غیر معمولی شکل ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مجبوری کا رواج جنونی نیوروسس کا مظہر ہے جبکہ زبان کی طے شدہ قابلیت کے ذریعہ عام حالت "انڈرپنڈ" ہوتی ہے!       ایسے لوگ جن کو روکنے سے انکار کرتے ہیں وہ ابتدائی ریاست میں رہنے کی مذمت کرتے ہیں اور ان کی لالچ انتہائی شاندار سمجھتے ہیں. بے شک ان ​​کے آدابوں کو ان کی بنیادی نشریات میں چوٹ سے بچنے کے لئے مثالی طور پر عزم کرنا پڑتا ہے کہ ان انسانی شکایات اس کی عدم اطمینان کی مذمت کی جاسکتی ہیں جو ان کی بدبختی آلودگی کو مثالی بنانے کے لئے ان کی مجبوری کا باعث بنتی ہیں.       ہم تشدد کے ذریعہ جو کچھ حاصل کرتے ہیں وہ حاصل نہیں کیا جاتا اور وہ ایک عدم اطمینان کو چھوڑ دیتا ہے: شکاری کے پاس تجربے کے ذریعہ اس کا ثبوت ہے یہاں تک کہ اگر وہ حسد کی خوشی کی نمائش کرکے "چیزوں کو تبدیل" کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اطمینان کی اہلیت کی منظوری ہے.       مادے کی بدلتی سرگرمی کی وجہ سے یہ اس کی اپنی زندگی "تمباکو نوشی" ہے اور مارکیٹ میں اس کے بدلے میں ایک دوسرے کی چیز کا تبادلہ ہوتا ہے جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پذیر ہونے کے استعمال کا مقصد ہے۔ شکاری ایک غیر منظم وجود ہے ، لہذا ایک لالچی وجود ہے جو موت کے خوف سے اپنے آپ کو جلاوطن کرنے کی کوشش میں دوسرے کی زندگی کو تشدد سے گرفتار کرلیتا ہے۔ ایک انقرونسٹک آدم پسند شخص جس کی زندگی کے غیظ و غضب کی وجہ سے وہ "قبضہ" کرتا ہے جو تبدیلی کی سرگرمی کو نہیں جانتا ہے۔       ہر شخص کی زندگی اس کے جوہر کی عکاس ہوتی ہے اور یہ بیکار ہے کہ انسان شکاری اس کو چھیننے میں ناکام رہتا ہے اور اس کو اختیار کرنے کے بارے میں خیالی تصور کرکے اسے اختصاص کرتا ہے۔ بیشتر مرد اپنی زندگی کو شکاری پر چھوڑنے کا تاثر دیتے ہیں: وہم۔ علیحدگی ہائبرنیشن کی ایک تکنیک ہے جس کے ذریعہ کمزور آدمی "اپنا دفاع" کرتا ہے یہاں تک کہ اگر اس کا مطلب یہ ہو کہ سازگار حالات پیدا ہونے پر اپنی شخصیت کے شعلے کو دوبارہ زندہ کیا جائے۔ مضبوط روحوں کی بات ہے تو ، وہ "بیچس" شکاری کے غیظ و غضب کو برداشت کرنے سے انکار کرتے ہیں اور نہ صرف ایک جسم کی حیثیت سے اپنی بقا کا دعویٰ کرنے کے لئے بلکہ تخلیقی سرگرمیوں کے ذریعے مزاحمت کرتے ہیں بلکہ سب سے بڑھ کر شکاری کے چہرے پر اپنے جوہر کی دائمی حیثیت کو کم کرنے کے لئے اس سے کم ہوجاتے ہیں۔ "ختم" ہونے کی حدود۔     مہذب ہونا لازمی ہے کہ عالمگیر ماڈل کو نہ صرف زیادہ سے زیادہ منافع بخش بنانے کے لئے بلکہ میز کے شائقین پر کیا تعلق ہے، لیکن خاص طور پر ان لوگوں کو اخلاقی حوالہ دینے کا کام کرنا جو ارتقاء کے اس سربراہ تک پہنچ نہیں پائے. . بصورت دیگر یہ مہذب انسان کی طرز زندگی کو "انسانیت کے مثالی" انسانیت کے لئے نقصان دہ "منافقت کے کھیل" میں تبدیل کرنے کے مترادف ہوگا۔ ہمیں تمدن سے منافقت بخشنا ضروری ہے.       دنیا میں ان اختلافات کے ذریعہ کویسٹ برائے سچائی یا ابتدا جس میں جنسوں کے مابین فرق ہی بنیاد ہے فطرت کے میدان سے باہر کے راستوں سے ثقافتی سرگرمی کی اصل ہے۔ یہ یہ ہے کہ کس طرح ابتداء میں ہمیں یہ سبق سکھایا جا سکتا ہے کہ خدا کے نتیجے میں معبودوں کو بالکل باصلاحیت اور جنسی تعلقات کا تعین سماجی شراکت داروں کی مساوات میں فرق اور تکمیل کے لئے ضروری ہے.                   "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کی تشویش ہوتی ہے علامتی قلعیت (سنت کے لئے متبادل اور علامتی حوصلہ افزائی.) یہ "ٹھیک باقیات" کے راستے سے ہے اس آدمی کو اپنا داخلہ بناتا ہے علامتی نظام میں اور "سماجی اتحاد کا حق" حاصل کرتا ہے       یہ "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے ذریعے ہے یہ آدم انسان ای سمندر - جی بنانے کے لئے نوعیت کے بند نظام کا مردوں کے معاشرے میں ان کی داخلہ علامتی نظام کی طرف سے تشکیل دیا گیا ہے. باقیات کی قیمتیں باقی ہیں "علامتی قرض" مردوں کے معاشرے کے غیر مساوی والدین کو.       ہر ایک کے سابق عہدیداروں کو مسلط کیا جاتا ہے اس کے "موجود ہونے" کو تحفظ کے ذریعہ پایا "عمدہ باقیات": بولنے کے آثار کہتے ہیں زمین پر ان کی گزرنے کا گواہی دینا. باقیات نشانیاں ہیں جن کی تقریب کو فعال کرنا ہے اپنے "علامتی قرض" ادا کرنے کے لئے وہاں موجود مردوں کے معاشرے کے والد بانی کو.           آزادی کا دارالحکومت معاشرہ سازگار نہیں ہے "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے لئے اس کے برعکس، سوسائٹی لبرل سرمایہ داری ٹھیک باقیات کے نفاذ پر مبنی ہے اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کا دعوی یا ممنوع کے بغیر لطف اندوز. ٹھیک رہتا ہے     آزادانہ دارالحکومت تباہ کن نظام میں پناہ گزین کی خواہش کی علامت ہے.     سماجی مخلوق استدلال کی ترقی کرتے ہیں بات چیت کرنے کے لئے (سماجی رشتہ کی بنیاد) ابتدائی رابطے میں ایک سمبشی ماں کے ساتھ اس کی صلاحیت ہے کہ فاسسی ماں کو چھوٹ. اس لیے جو ہونے والا ہے اس کے بعد بعد میں (narcissistic خراب) تمام ثالثی کے لئے "منع" ہے اور سماجی انضمام کے لئے صلاحیت سے محروم.     ایک ملک کے آئین اور ترقی نے علامتی نظام کی سماجی امن پیدا کرنے اور سلامتی کی احساس کے بغیر تشکیل نہیں کیا جس کے بغیر منظم خاندانوں کے ابھرنے کے لئے سازگار حالات کی بنیاد پر پوسٹ کیا. مکمل انسانوں کی قوم.       سمبولیک نظام کی تقریب نوشی ہونے کی اپیل کرنے اور اس کے ہم آہنگی ترقی کے لئے سازگار حالات پیدا کرنے کے لئے آدھیوں کو کنٹرول کرنے کے لئے ہے. علامتی نظام انسان کے بیج کے گرین ہاؤس ہے.       ایک ایسا خاندان جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا جاتا ہے وہ کنبہ نہیں بلکہ ایک ایسا نظام ہوتا ہے جو خود کو "آٹو فگس راکشس" کی طرح کھا جاتا ہے۔ علامتی ڈھانچہ خاندان کا اجزاء ہے ، انسان کے بیج کی ہیچنگ اور نشوونما کا یہ مقام!     نفسیات کے سیاہ سوراخ میں گرنے سے بچنے کے لئے غیر مستحکم ہونے کی وجہ سے سابق ریاستوں کے موڈ پر مسلسل زبانی لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے. غیر فطری شے کی "دھندلاہٹ" اس فعل کی منظوری کی اصل ہے جو مردوں کے معاشرے کو چیرتی ہے۔     مردوں کی موجودگی جو علامتی ڈھانچے سے متعلق نہیں ہے، اس کی ماں کی چھاتی کی یاد دہانی کی طرف سے طے کی جاتی ہے جس میں وہ مایوسی کی چھتوں سے بچنے کے لئے (اس کے متبادل اعداد و شمار کے ذریعے) گھومنے کا ارادہ رکھتے ہیں. یہی وجہ ہے کہ غیر منظم شدہ مردوں کی موجودگی کے حصول کی طرف سے ایکٹ کے ذریعے پٹکایا جاتا ہے.       اینال سیڈیسٹک ڈرائیوز کے ذریعہ "سیر شدہ" ہونے کی وجہ سے قابلیت کا تجربہ ہوتا ہے اور خود کو الگ کردیا جاتا ہے۔ اس طرح ، گھنے جنگل میں ہپپوپوٹیمس کی طرح ، وہ بھی کمزور کی طرف بھاگتا ہے اور سوراخ میں گرنے کے خطرے میں ذرا سی بھی رکاوٹ کے بغیر انہیں روندتا ہے: اس کی بینائی سے محروم آنکھوں کے نیچے ایک جال بچھ جاتا ہے۔ کمزور اور متبادل کی امید تجزیہ افسوسناک ہونے کے رویے میں ناگزیر سزا کے طور پر لکھا جاتا ہے.       دنیا زیادہ سے زیادہ منافع کی مقدس نصرت پر مبنی معیشت کی طرف سے حکومت کرتا ہے جس میں اخلاقیات اور انسانی برادری کو خارج کر دیا جاتا ہے. جس چیز سے غلبہ کی امید پائی جاتی ہے وہ حکمرانی کو نظر انداز کرنے والے غاصبوں کا افسوس ناک سلوک ہے: دنیا کا وہ اصول جس کی سرکشی ایجنٹ کے لئے مہلک ہے۔       وہ علم جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے وہ ابتدا چاقو ہے جو چائلڈ فیلس کو طاقت ور ماں سے جدا کرتا ہے اور علامتی نظام کی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ اس کی انسانیت کے عمل کو فروغ دیتا ہے ، جس کا اختتام اس میں اختتام پزیر ہوتا ہے۔ 'زبان کے وجود' کا آغاز of mer mer mer mer-Init Know Init Know Know Know in Know Knowc symbol a activity activity activity activity activity activity Know activity Know activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity many many activity activity many many activity activity many many many many many many responsible many many many responsible responsible many responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible کم یا زیادہ سنگین ایک ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے.         جب ایک غیر منظم آدمی موت کی اذیت کو بڑھاوا نہیں سکتا جو اسے تکلیف دیتا ہے کہ وہ اس کی وجہ سے ہونے والی تباہی کی علامتوں کی علامت نہیں کرسکتا ہے ، تو اسے کسی حقیقی یا خیالی جرم کا مرتکب قرار دیا جاتا ہے جس میں خود کو اس کے رشتے میں ڈالنا ہوتا ہے۔ خوشی جہاں پارٹنر فریب ہے جیسے کسی شخص کو "کھا جانے کے فریب" میں قربان کیا جاتا ہے۔       یہ ایک باپ کی عدم ثالثی ہے جو کلام کے داغدار ہے جو خوشی کے سحر کی مزاحمت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے کہ ہمیں ماں کی فالس کے اس فعل کو قصوروار ٹھہرانا ضروری ہے کہ "طنز کے بغیر خوشی" کے آدمی کی مذمت کی جاتی ہے۔ . یہی وجہ ہے کہ ہماری ترجیح انسانیت کو خود ہی تفویض کرنی چاہئے ، بلاشبہ "ابتدائی علم" کی تلاش ہے تاکہ انسانیت کی "نجات" کو "طاقتور والدہ" سے قبضہ کرنے کا مقصد یقینی بنایا جاسکے!       سب سے زیادہ طاقتور آدمی میں ایک بچہ ہے جسے متبادل ماں کی بیوی نے دہشت گردی میں پھینک دیا ہے جسے آدمی اپنے آپ کو اپنے متبادل کے غضب کو بے نقاب کرنے سے بچنے کے لئے سب کچھ کرنے کے لئے چلاتا ہے. ماں. اس لیے کہ مرد عورت کے تابع رہتا ہے اور اس کے بچے کے حقوق کو قربان کرنے کے خطرے پر جنسی تناظر میں تعاون کرتا ہے. بے شک یہ وجہ ہے کہ انسانیت جذباتی حالت میں کیوں رہتی ہے.       اگر یہ ثابت ہوجاتا ہے کہ یہ پیشاب اور چمڑی سے منسلک البیڈو ہے جو علامتی ختنہ اور تعظیم حد سے زیادہ لطف اندوز ہونے اور زیادہ سے زیادہ نفع کی جدوجہد سے دور ہوجاتا ہے (جس سے انسان ریاست میں کم ہوجاتا ہے اعتراض) معاشرتی تعلقات کو فروغ دینے اور ثقافتی کاموں کی تخلیق میں سرمایہ کاری کرنا ہم یہ تخمینہ لگاسکتے ہیں کہ تخلیقی سرگرمی اصل نہیں ہے بلکہ نظریہ کے مطابق "فطرت کی تقلید" کے تحت آتی ہے۔ اریسٹوٹیلین اور معاشروں کے ذریعہ تخلیق کردہ اصل کاموں کی بحالی جہاں ابتداء کو ادارہ جاتی تھا۔ لہذا بغیر کسی آغاز کے ان معاشروں کی "معاشرتی - ملنساری" کے خاص طور پر "مہر"       جنگوں کی ابتداء میں "ہمیشہ تکرار کی گئی" ہے ، بلاشبہ کلام رکھنے والے مرد کی غیر ذمہ داری ہے جو اپنی صفات سے دستبردار ہونے کے ل in اپنے آپ کو اس عورت میں بند کر دینے کا مطالبہ کرتی ہے۔ جنسی خرابی کی بندش. یہ وہ عورت نہیں ہے جو طاقت ور ہے بلکہ وہ مرد ہے جو اپنے آپ کو خوش کرنے کے لئے اپنے آپ کو ڈالتا ہے!       جب مرد زیادہ سے زیادہ منافع اور سب سے زیادہ لطف اٹھانے کے لئے جنگوں سے تنگ ہوں گے تو وہ انسانیت کی "عمدہ باقیات" کی مقدس بنیادوں کو بچانے کے لئے امن کی خواہش کریں گے۔ یہ واضح ہے کہ جس چیز کو مسلط کیا جاتا ہے اس میں خوشحال ہونے کا کوئی امکان نہیں ہوتا ہے: آپ کو صرف اس چیز کی قیمت کا احساس ہوتا ہے جب آپ اسے پسند کرتے ہیں جب اسے کھونے کا خطرہ ہوتا ہے۔       ایک "انسانی کنبے" کے ل the: جنس کی حقیقی جدوجہد سے ابھرنے کے لئے علامتی نظام کی تشکیل سے ، یہ ضروری ہے کہ ابیلنگی مرد اور عورت "بہادر کے امن" کی خواہش کریں اور اس مقصد کے لئے اپنا دوسرا ترک کرنے پر راضی ہوجائیں۔ سیکس کریں اور کلام پر مبنی ہونے والے کے ثالثی کی خواہش کریں۔ جب تک مشترکہ جنسی اطمینان کے ل peace سکون اور لطف اندوزی کی تسکین کی کوئی خواہش نہیں ہے ، اس وقت تک جنسی تعلقات کا عزم اور ان کے اضافی تعلقات جو خاندان کو جنم دیتے ہیں وہ ناممکن ہے۔       انضمام کی پالیسی بیگانگی کی کوشش تھی کیونکہ اس کا مقصد زبردستی چھیننا تھا اور اس کی ماں سے کسی شخص کو چالاک کرنا تھا تاکہ اسے ایک اور مہذب اور سفید رنگ کی پیش کش کرے۔ یہ پالیسی ان نرگس بنیاد پرستی کو نظرانداز کرنے میں ناکامی کا نتیجہ ہے جس پر شخصیت ٹکی ہوئی ہے۔     ماں بچے کی پہلی محبت اور نشہ آوری کی بنیاد ہے۔ بچے کی والدہ سے محبت غیر مشروط ہے ، اور نشہ آوری بات چیت نہیں ہے۔ یہ ناقابل تسخیر ہے یہاں تک کہ اگر یہ اس بات کا تاثر دیتی ہے کہ کچھ خاص روگزنوں (غلط فہمیوں) میں اپنے آپ کو انکار کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم ان لوگوں کے کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں جو دوسروں کی نشہ آوری (کمزور) کو روندتے ہیں یا جو ان کو ملحق کرنے پر اصرار کرتے ہیں کہ غیر علامتی والدہ کے ساتھ فیوژن میں انہیں اپنی ہی "میں" سے پریشانی ہے۔ . نرگسیت انسان کے وجود کی یقینی بنیاد ہے۔       مردانہ طاقت کو وہم و فراست کے ساتھ لے جانے کا خطرہ ساد پسندی جذباتیت کا غصہ ہے جو ان کے ضمیر کی روشنی کو بجھا دیتے ہیں اور لامحالہ ان کا تختہ پلٹ دیتے ہیں۔ "عظمت کے فریب" میں ان کمزوروں کے لئے مہلک جس کو انہوں نے ضائع کرنے میں کم کیا۔ کوئی بھی شخص ابھرتا نہیں ہے جہاں پر قادر مطلق کا راج ہو۔       درخواست دہندہ جو اپنی ریاستوں کی طرف دھیان رکھتا ہے وہ جانتا ہے کہ طاقت اور قبضے کی تحریک کے ذریعہ لگائے جانے والے منصوبے کو عظمت کے فریب سے بے نقاب کیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسے دانت ہے کہ انہیں سپورٹ کے ذریعہ خالی کریں اور انہیں زبانی طور پر پہلے کی شکل میں تبدیل کریں ، زبان کے جزو عنصر جس کا کام اس وجود کی تشکیل کرنا ہے جو قادر مطلق کی خواہش رکھتا ہے اور اپنی "خواہش" کو انسان بنانا ہے۔ اپوسیسیس "جو اسے اپنے پڑوسی کو خیالی ، علامتی اور حقیقی سطح پر قربان کرنے پر مجبور کرتا ہے۔       جب انسان اپنا ڈھانچہ کھو جاتا ہے تو اس کے پاس پیسہ بچ جاتا ہے جس پر وہ گوبر برنگ سے گوبر کی طرح لپٹ جاتا ہے۔ در حقیقت ، پیسوں سے محروم ، "امتیازات" غیر پیدائشی ، لیوک-ٹا-بل-مینٹ کو "سائیکوسس کے بلیک ہول" میں جھکاتے ہیں۔     اپنے موکلوں کو یہ مشورہ دیتے ہوئے کہ وہ جنگل میں طاقتور اور مالدار بننے کے لئے انسانی قربانیوں کا مشورہ دیں ، اس میں کوئی شک نہیں کہ کام کا آپشن اچھ deadا اور مردہ خاتمہ ہے اور شاہی راستہ اقتدار تک اور اس دولت کے لئے جس کی خواہش مرد کی خواہش ہے وہ انسانی قربانی ہے جو انسان کی ہمدردی کو دباتا ہے اور اسے اپنے پڑوسی پر ظلم کرتا ہے۔ در حقیقت طاقت اور دولت انسانوں سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں۔       اگر "پولیموس ہر چیز کی ماں ہے" اور اگر اس نے فلسفی ہیگل کے ذریعہ نظریہ کار کے بطور مالک اور غلام (معاشرے کے تنظیم ساز عناصر) کے قوانین کو جنم دیا ہے تو ، ہمیں البتہ یہ واضح کرنا ہوگا کہ یہ عظمت ہے صرف اور صرف آریان انسان کے لئے تصدیق شدہ جس کی دنیا کا نظریہ بنیادی طور پر دوہری ہے ، دنیا کے کیمیائی وژن کے برعکس ، یہ ایک ثالثی اصول کی خصوصیت ہے۔ حقیقت میں یہ "پولیموس" کی بات ہے کہ ہندوستانی-یورپی وحشیوں کا اس کا مقروض ہے۔ کیمیائی معاشرے کی فتح جس کی علامتی ختنہ اصل میں ہے۔     مثلا children یہ کہتے ہوئے کہ مثالی دنیا میں پناہ لینے کے لئے بچے نااہل ہیں ، اسی لئے وہ بھی وہی بننا چاہیں گے ، لہذا کچھ بالغوں اور برادریوں میں خود کو ایسی خوبیوں سے نوازنا ہے جو وہ نہیں کرتے ہیں فراہم نہیں کیا جاتا ہے اور دوسروں میں ان کے اپنے غلطیوں کو حقیر جانتے ہیں۔ یہ ایک ایسا کام ہے جو ان مخلوقات کو مثالی سے دور کرنے اور ان کو سخت حقیقت پر واپس لانے کے لئے شروع کردہ ایک ذمہ داری ہے جو وہ "بازو کی طرف" بھاگ رہے ہیں۔ دنیا اس کی وجہ ہے کیونکہ یہ کام ایک مناسب ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے نہیں کیا جاتا ہے۔         "دنیا میں رہنا" میں مبتلا فقرے کی تکلیف کو ختم کرنے کے لئے ، مہذب یا غیر مہذب آدمی اپنے آپ کو موت کی قلت سے بچانے کے برم میں اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دیتا ہے: قربانیوں کے ساتھ اپنی شناخت کے بعد موت "متبادل جادو" کے سب وجوہ سے sacrifice انسانی قربانی کے لئے تفویض کی آخری بات: I اور دوسرے کے درمیان فرق کو جھٹلا کر کسی کے وسائل پر اپنی بیٹریاں ری چارج کرنا!       خاص طور پر معاشرتی بحران کے اوقات میں رسمی جرائم کی تکرار پر غور کرتے ہوئے ، ہم یہ ماننے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ کسی کے غمگین جذبات کو جانور (بھیڑ) میں منتقل کرنے اور ذبح کرنے کی سادہ سی حقیقت یہ نہیں ہے کہ اس کے ذریعہ ٹیپ کیئے جانے والے معاملات کو راضی کیا جاسکے۔ موت کی اذیت دوسرے لفظوں میں: کسی جانور کی قربانی دینے کی رسم اپنے آپ کو تھراپی کا درجہ نہیں دیتی ہے۔ ہمارے پاس اس کا اعلان کرنے کی ہمت ہونی چاہئے: نفسیاتی علاج میں "ٹھیک باقیات" میں ایک علاج معالجہ ہوتا ہے جو قدیم جادوئی رسومات سے کہیں زیادہ آزاد ہے۔       خیالی باربیائی قوتوں نے پوری طاقت کے جذبات سے آراستہ ہوکر اپنے راستے پر پھیر لئے اور علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پانے والے مردوں کی ایک چھوٹی سی سوسائٹی نے فتح حاصل کی "چیتے کی جلد" کے تحت اپنے غمگین جذبات کو ختم کردیا۔ یہ اس معاشرے کا راز ہے جس کی خصوصیت "متفقہ - ملنسار" ہے۔ غیر ساختہ آدمی ایک بچansہ ہے جو موت کے تجربے کو ختم کرنے اور "ہونے کے احساس" سے لطف اٹھانے کے لئے (تخیل میں مایوسی کی ماں) کھاتا ہے۔ اسی طرح ، عدم مساوات کی تکلیف میں مبتلا شخص اپنے "انسانیت کی دنیا" کی ضمانت کے لئے اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دینے پر مجبور ہے۔ ہمیں انسان کی سنجیدہ پیدائشی علمیات پر قابو پانا ہوگا: ایک ایسے ابتدائی نظام کو فروغ دے کر جس کا کام انسانوں کی تشکیل اور معاشرتی زندگی کے مطابق ڈھلنے کے لئے ہوگا۔       قدیم انسان کی طرح ، آج کا آدمی ، جس کی علامتی نظام نے اسٹرکچر کا انتظام کیا ہے ، دوسرے کی قربانی کے نتیجے میں اپنے وجود کی تکمیل پر فخر کرتا ہے۔ کسی مستند موجود کی بات کرنا فریب ہے۔       جب ہم اس فریب گفتگو کو جس سے نظریاتی لوگ اسے دھوکہ دیتے ہیں کو مٹاتے ہیں ، تو ہم دریافت کرتے ہیں کہ انسانیت انسانوں کا یہ گروہ نہیں ہے جسے ہم فطرت سے آزاد خیال کرتے ہیں بلکہ ایک قسم کی دیمک ہے جو ، دوسروں کے برعکس ، مذاق کرنے والوں میں تقسیم ہوتا ہے اور کھا لیا۔ انسانیت کو اس کے شیزوفرینیا کے موجودہ پیتھالوجی سے بچانا چاہئے۔     اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ موجودہ عظیم افسردگی ہمیں ناقابل یقین تکلیف کا سامنا کر رہا ہے کہ ہمیں خدا کی واپسی کا تصور کرنے میں ملوث ہونا پڑے گا جو کائنات کی ایک ایسی جگہ پر ہے جو مردوں کے لئے نامعلوم تھا (گواہی کے مطابق) اجداد) وجود کے تقاضوں کو اس پر اتاریں۔ ہم اپنی بقاء کو یقینی بنانے کے لئے کام کرنے پر مجبور ہیں۔ جب وہ ریٹائر ہوئے ، خدا نے دنیا کے جنگل میں اپنے قدم روشن کرنے کے لئے مین دی ورڈ پر امپرنٹ کرنے کا خیال رکھا۔       آج مرد اور خواتین (بالغ) قابلیت کا احساس کھو چکے ہیں اور اجتماع کے ادوار میں اس وقت رنج ہوا ہے جب کام ابھی موجود نہیں تھا اور جب اسے مدر نیچر سے سب کچھ ملا تھا۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ "مقصد کی ضروریات کے لئے" معاشرے کو دو الگ الگ اور تکمیلی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: چھاتی کے جانوروں اور بچوں کی طرح پرورش پانے والوں میں سے۔ آج کی انسانیت ایک پریتما خواب میں "بچے کے ساتھ کنواری" کے ماڈل سے راغب ہے جو اسے حقیقت سے الگ کرتی ہے۔       یہ ایک حقیقت ہے کہ "لوگوں کے حقوق" پر بیان بازی کے باوجود انسانی معاشروں پر اب بھی "تمام یا کچھ بھی نہیں" ایک تعلق ہے جو عمر (عمر) سے وراثت میں ملا ہے ، بے ہوشی میں گہری دفن ہے۔ علامتی نظام کے زیر اہتمام ، ہر آدمی اب بھی اپنے ہم خیال انسان کے پاس "محتاج" ہوتا ہے جس کی وجہ سے وہ اپنی "اچھی شے" بننے پر مجبور ہوتا ہے۔ اور یہ ہمیشہ غیر مساوی قوتوں کا توازن ہوتا ہے نہ کہ وہ قانون جو کمزور آدمی کی معاشرتی حیثیت کا فیصلہ کرتا ہے۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کے حقوق پر بیان بازی کرنا ہی اسرار ہے؟ در حقیقت ، مناسب معاشرتی اقدار کی ابتداء تکنیک کے بغیر ، ان کو عملی جامہ پہنانا ایک بیکار فریب ہے۔         "انو" علامتی نظام کے ای میرجنجن کی ابتداء میں تھے: انسانی معاشرے کی بنیاد جو (قدیم) مصر کی سرزمین میں پروان چڑھی۔ تاریخ ہمیں سکھاتی ہے کہ آگ کی تخصیص کا معاملہ اسی طرح ہوا ، آدمی لوگ اس علامتی آتش کو شروع کیے بغیر قبضہ کرنے کے لئے بار بار چڑھائی کرنے میں مصروف رہے جو آخرکار پوری دنیا میں پھیلنے سے قبل روم میں رہائش اختیار کرلیے۔ دنیا نے اس کے مشمولات کو خالی کردیا: بولنے والا "ٹریس" جسے درخواست گزار ایپی فینی موڈ میں ماورائی سے حاصل کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انسانیت کو علامتی ڈھانچے سے محروم کرنے کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے جو صرف اس معنی کو "برقرار رکھنے" سے بچ جاتا ہے جو اب بھی اس خالی زبان سے باری باری ہے جو برابروں نے بانی باپ سے "چرا لیا" تھا۔     اگر کوئی ماں علامتی انداز سے انکار کر دیتی ہے اور اگر وہ اپنے بچے کو اپنے خیالی پہلو کے طور پر متنازعہ کرتی ہے تو ، وہ باپ کے معدنیات سے متعلق ثالثی کو قبول نہیں کرے گی۔ ابیلنگی والدہ کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ انسانیت کے باپ "دایہ" کے ساختہ ثالثی کے لئے ہاں کہنے کے لئے علامتی انداز میں پیش کریں۔     اگر (ابیلنگی) عورت علامتی کاسٹریشن کو قبول نہیں کرتی ہے تو: phallus کی خواہش اور phallus کے متبادل کے تخلیقی سرگرمی کی طرف سے "کمی" کے معاوضے کے لئے ایک ضروری شرط "عضو تناسل حسد" جو اس کے جسم پر کام کرتی ہے۔ جذب نہیں کیا جائے گا اور انسان کے بچے کو phallus کے تصوراتی متبادل کی جگہ لینے کے لئے قربانی دی جائے گی۔ آغاز معاشرتی وجود کی پیداواری سرگرمی ہے۔       تسلیم کرنے سے انکار کا تجربہ انسان نے اپنے وجود کو توڑ پھوڑ کے طور پر غلبہ حاصل کرنے کے فریب سے دوچار کیا ہے جو ایک مثالی منظوری کا مطالبہ کرتا ہے جس کا مقصد تمام مزاحمت کو توڑنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جہاں ایک میگولومانیال حکمرانی کا راج ہے وہاں انسان کے علاوہ زومبی نہیں ہیں۔       باپ ابتدائی "کویسٹ" کا مقصد ہے: علم جمع کرنے کے عمل میں پائے جانے والے نقصانات باپ کے پے درپے اعداد و شمار کو ظاہر کرتے ہیں۔ درخواست دہندہ کے لئے جو آزمائشوں پر فتح حاصل کرتا ہے ، باپ ایک "غیر متزلزل عقیدے" کا اعتراض ہوتا ہے۔       معاشرے کے بغیر بغاوت معاشرے میں موجود ہیں جس میں تمام طاقتور ماں نے باپ کا حوصلہ افزائی کیا اور اس کے فلالس کو کھایا. لہذا ضرورت اس بات کی ہے کہ ابتداء معاشروں کے ظہور کو طاقتور ماں کو "کاسٹریشن" کے تابع کرنے کے ل a فروغ دیا جائے تاکہ اس کا علامتی متبادل کسی علامتی رشتہ میں کسی ڈھانچے کے حامل انسانوں کے ظہور کا راستہ کھول سکے۔ علامتی       وہ لوگ جو ابتدا سے انکار کرتے ہیں نہ صرف ان کا باپ ہوتا ہے بلکہ وہ کسی کی خواہش نہیں رکھتے ہیں کیونکہ یہ وہ ابتدا ہے جو باپ کو عطا کرتی ہے۔ بغیر بغاوت کے بغیر معاشروں کا مسئلہ بے پناہ معاشرے میں ہے.       انسانیت پسندی والی ماں کی اولاد ہے جس نے خود کاسٹ کرکے اپنے فیلس کو اپنے ایک بیٹے میں منتقل کردیا جس کا کام باپ کی جگہ لینے کا تھا۔ لہذا یہ کہنا مناسب ہے کہ فالس لے جانے والے باپ کی طاقتور ماں کے رحم میں ایک ممکنہ حالت میں ہے اور یہ کہ اس کی والدہ کے علامتی انداز سے ان کو بچھائے جانے کے ایک عمل کے تحت بچایا جائے گا۔ ختم       نیگرو افریقی معاشرے: درمیانی طبقے (دانشوروں) کے ذریعہ اوپر سے (سیاستدانوں) سے نیچے تک (عوام) ہر شخص تہذیب کے سانچے میں "فٹ" ہونے اور اس کے تحت سفید بننے کی خواہش مند ہے سیاہ ماسک کسی کو بھی خود غرضی اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کے زیر اقتدار یورپی ثقافت کے ذریعہ یکجہتی کے اصول پر مبنی نیگرو افریقی ثقافت کے حملے سے پریشانی نہیں ہے۔ اب کوئی مزاحمت باقی نہیں رہی اور ایک دوسرے کے ل al ایک نوآبادیاتی طور پر فائدہ مند تغیر کے طور پر تجربہ کیا گیا۔       تعلقات کا تجربہ ہر ساتھی کے ل the دوسرے کے حالاتی ارتقاء کے ساتھ اس وقت تک مختلف ہوسکتا ہے جب تک کہ ہر شخص کے تجربے (متبادل) کے الٹ جانے تک بانی قانون میں تبدیلی نہیں آسکتی ہے۔ دوسرے کے حالات سازی کے ل one ایک پارٹنر کی سادہ سی موافقت پذیری تھی ، جیسا کہ سادوماسکسٹک الٹ پھیر کا معاملہ ہے جہاں اداسی کی حیثیت ماسوسی اور اس کے برعکس (عہدوں کی ردوبدل) میں تبدیل ہوسکتی ہے۔ اصل تبدیلی "قطعات" کے بانی قانون پر پوچھ گچھ کرتی ہے۔     آپ میں پناہ لینے کے لئے اپنی شناخت سے بھاگنے والے مرد ہیں (جس کا دروازہ آپ نے "ہمدردی کی تحریک" میں ان کے لئے کھول دیا ہے) اور جو آپ کو اپنے ہی "گھر" سے نکالنے پر اصرار کرتے ہیں۔ اس سے آپ کو ان کی پہچان کرنے پر مجبور کرنے کا تباہ کن اثر پڑتا ہے جو وہ اب نہیں چاہتے اور نفسیات کے بلیک ہول میں پڑ جاتے ہیں۔ یہ والدین کے اماگو اور نفسیاتی ڈھانچے کا "انڈرپین" ہے جس سے نتیجہ اخذ ہوتا ہے جو اس شخص کی زندہ شناخت کو استحکام کا احساس دلاتا ہے اور اس کو نفسیات میں پڑنے سے روکتا ہے۔       اگر تہذیب کی بنیادوں کو پامال کیا جاتا ہے اور اگر انسانیت کو ساختی بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ، ہمیں لازمی طور پر بیٹھ کر تباہی کے ایجنٹوں کی نشاندہی کرنے ، ان کو غیر جانبدار کرنے اور انھیں تعمیر نو میں تعاون پر مجبور کرنے کی عکاسی کرنا ہوگی۔ نوحہ کرنے اور قربانی کے بکروں کو اوپر نیچے تلاش کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔       وہ لوگ جو اپنے لطف سے مستقل مزاجی کو یقینی بنانے کے ل civilization تہذیب کے اصل تخلیق کاروں کی حیثیت سے پیش ہوئے اور تاریخی فروغ دینے والوں کو ان کی جگہ پر ڈال دیا جنہوں نے "کافی تاریخ رقم نہیں کی ہے" ہمیں اس تہذیب کا راز نہیں بخشا جن کی وہ اس بات کے ضامن ہیں کہ ہم ضمانت دینے والے کو اتنے اچھ beforeے ہیں کہ ہم انہیں "رب کے حضور" مستفید کرنے والے سمجھنے کے پابند ہیں۔  ایلینٹڈ ہیومینٹی مادی طاقت اور اس سے وابستہ بلفنگ کا شکار ہے۔       اگر ہم ایک مہذب دنیا میں رہتے جیسے وہ ہر روز اسے گاتے ہیں تو ہم اس تماشے میں شریک نہیں ہوتے جہاں کمزور روندنے والے ان کے حقوق کو مضبوط بناتے ہیں اور انہیں پیداواری اور لطف اندوز ہونے کی حیثیت سے استعمال کرتے ہیں۔ تہذیب اپنے وجود کے اسباب کی تیاری کے اصول پر عمل پیرا ہونے اور اس پر قابو پانے کو کنٹرول کرتی ہے۔ دوسرے الفاظ میں: فرد کی خود مختاری اور دوسرے کی قبولیت۔       یہ دوسرے کی گرفت میں آنے سے اپنی جان بچانے اور اس کی صلاحیتوں کو سمجھنے کی خواہش سے ہے کہ کلام کا علمبردار اس تنازعہ میں کھو سکتا ہے اور اس لئے نہیں کہ وہ "ہپنوٹائزڈ" کی طرح اپنے وجود کو قربان کرنا چاہتا ہے جو جذب - فیوژن کے ذریعہ قادر مطلق کی تلاش کر کے اپنے جوہر سے دھوکہ دیا جاتا ہے۔ انسان کے ل a موت دوسرے سے مماثل نہیں ہے: سابقہ ​​جدوجہد کے لئے لڑتے ہوئے مرنا ایک ہی بات نہیں کہ جوس کے حصول میں اسے کھو دینا ہے۔       یہاں تک کہ ان کے وقار کی قربانی بھی نہیں ہے کہ مرد (طاقت سے محروم ہوجاتے ہیں) ہر طاقت کے مالک کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے اس کو پورا نہ کریں. اپنی رضاکارانہ "ورق" کے سامنے آقا کو دھوکہ دہی ہونے کا تجربہ ہوتا ہے اور اسے ایک بے فکر بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں اس نے شکار پر الزام لگایا ہے کہ وہ اپنا ظلم کرتا ہے! شاید ہم غلط ہیں کہ آقا کی تکمیل کی امید میں اپنے وقار کی قربانی دیں تاکہ وہ ہمارے زوال میں "ہمیں تنہا چھوڑ دے"۔ کیا ہوگا اگر ، آخر میں ، مالک جو چاہتا ہے وہ مستحق جرمانہ وصول کرے؟       لوگوں کے سامنے جسے اس نے اپنے مقصد کو حاصل کرنے پر خوشی کی بجائے "ضائع کرنے میں کمی" کی ، ظالم غصے میں آگیا اور لوگوں کے درمیان گھسے ہوئے "سازش" کرنے والے سازشیں برباد کردی گئیں۔ ظالم کی بدقسمتی یہ ہے کہ اس پر علامتی رد عمل پیدا کرنے کے لئے کوئی آغازاتی نظام موجود نہیں ہے۔ بالآخر ظلم کو استقامت کے ساتھ "مخالفت" کی ضرورت کے طور پر بھی دیکھا جانا چاہئے۔     اس وجود کی تضاد ہے جو سب سے طاقتور بننا چاہتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ اپنے شکار سے عشقیہ محبت کا مطالبہ کرتا ہے کہ وہ حملہ کرنے اور ذلیل کرنے پر قائم رہتا ہے۔ وہ وجود جو مطلق العنانیت کی خواہش کرتا ہے وہ صرف اس مقصد کو حاصل کرلیتا ہے جہاں پردیسی کا شکار رہتے ہوئے قادر مطلق خدا کے اگست ہاتھوں کو بوسہ دے کر "غلامی میں خوشی" میں خوش ہوتا ہے۔       یہ شخص ایک "غریب ساتھی" ہے جو پبلک لینڈ فل میں پیدا ہوا ہے اور جو صرف خوردنی نوشوں کو کھلا کر زندہ رہتا ہے۔ اپنی ساری زندگی ، انسان اسے اپنی اصل تکلیف کے انمٹ ڈاک ٹکٹ کے ساتھ نشان زد کرتا ہے جسے وہ چھپانے کی کوشش کرتا ہے (بیکار)۔ اس کی "شان و شوکت" کی فضا میں انسان پریشانی کا شکار رہتا ہے۔       یہ لفظ متروک شکلوں میں ڈرائیوز کا ڈھانچہ بنانے کا اصول ہے جس کا کام "منع" کرنا ہے ، علامتی ماں کے ساتھ ابتدائی تعلقات کی کمی کی وجہ سے زبان کے ان حلقوں کی غیرضروری تخصیص نفسیات میں مقصود انسان کے فاسق سلوک کی مذمت کرتی ہے۔ .       کسی علامتی ڈھانچے کی حمایت نہیں کرتے ، خودمختاری کی خواہش کا سامنا کرنا آسانی سے سادوموساکسٹک گمراہی میں پڑ جائے گا اور غلامی کی خوشی میں مبتلا ہوجائے گا۔ یہ قبائلی آغاز ہے جس نے کالے غلاموں کو سادوموسائزم میں مکمل جہاز کے تباہی سے بچایا اور جس نے دنیا کو یہ افریقی نژاد امریکی "ہیرو" پیش کیا جو ہم جانتے ہیں۔       سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے فطرت میں آراستہ ایک تخلیقی اصول اور الہامی فنکاروں میں توسیع ہی ان بولنے والے آثار کی اصل ہے۔ ایپی فینی کے طور پر حامل زبان کے تصور کے جنیسی موڈ ایسے ہیں۔       آپ کو یہ یقین کرنے کے لئے پاگل اور فریب ہونا پڑے گا کہ دوسرا آدمی آپ کی ملکیت ہے اور اس کے ساتھ اس طرح کا سلوک کرنے پر اصرار کرنا ہے۔ اس کے فراموشی میں اس پاگل پن کی ڈگری حاصل کرنے والی بات یہ ہے کہ اس کے عظمت سے عاری ہونے کے لئے مرد موجود ہیں۔ سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے انسانیت سموہن کی زد میں ہے: "نام کے باپ کی پیش گوئی" کے لئے سادوماسکسیٹک خوشی کے پریت سے الگ ہو گئے! کیا کوئی تصور کرسکتا ہے کہ ایک طاقت ور ماں کی کوکھ میں علامتی طور پر کھلنے کے بغیر جنین کی قید بند ہو گئی ہے: گدا گھونسنے والی ڈرائیونگوں کے ذریعہ "انڈرپائنڈ" پرانتظامیوں کے غضب کو پہنچا؟ ان کے ذریعہ داخل ہوکر ، وہ اپنی ماں کی یہ فالس بننے کے لئے برباد ہے جس کے سامنے انسانی معاشرے میں داخلے کے دروازے کی قطعی ممنوع ہے۔ یہ موجودہ سوسائٹی کی ابتداء کا طریقہ ہے (بغیر ابتدائی).           انسانیت کا مستقبل بچے کے ابتدائی رشتوں میں یا یہاں تک کہ ابتدائی ماں کے حمل کے انداز میں ادا کیا جاتا ہے یا نہیں۔ "تعلیمی عمل" کے دوران ہم آہنگی کی صلاحیت ایک ہمدردی ماں اور باپ کو باہمی تعاون کے ساتھ تعاون کرنے کے لئے باپ کی مدد کرتی ہے۔ i علامتی ساخت کا کام جو علامتی والدہ نے شروع کیا تھا اور کلام کے باپ بیئر کی پیروی کرتے ہوئے انسان کے بیجوں اور اموات کے مابین ایک حفاظتی رکاوٹ پیدا کرنا ہے تاکہ اس کی سازگار زمین میں اس کی معمول کی ترقی کو یقینی بنایا جاسکے۔ صلاحیتوں. علامتی ڈھانچے سے محروم ، انسان کا بیج ڈرائیوز کے تباہ کن روش پر پہنچا ہے۔       تخلیق کرنا انسانیت کی تکالیف کی غمازی پر علامتی آنسو بہا رہا ہے اس امید پر کہ ظالم ظالم استعارے کو نہیں سمجھ پائے گا کیونکہ وہ نہیں چاہتا ہے کہ جب وہ بدترین کارروائی کا نشانہ بناتا ہے تو ہم رونے کی بات نہیں کرتا ہے لیکن ہم نقاب ڈسپلے کرتے ہیں خوشی اس کو برا ضمیر بچانے کی۔ ظالم نسل کی عظیم ماں کا "ڈبل مردانہ" ہے جو دہشت گردی کے ذریعہ انسانیت کو "تکلیف میں" رکھتا ہے۔           علامتی ماں اپنے بچے کو زبان دیتی ہے جبکہ ایک طاقت ور ماں اس کے پرفانی کائنات میں بچے کے ساتھ رہتی ہے۔ بچے کی تقدیر کو نفسیاتی کیفیت میں "ماں بازی" لکھا جاتا ہے یا نہیں۔ والد اس کمپنی کا نمائندہ ہوتا ہے جس کا کام وصول کرنا ہوتا ہے ، ولی - نیلی ، "ماں کی شبیہہ" میں تخلیق کردہ بچہ۔ جب کوئی عورت اپنے ظاہر جنسی اور فریب کو قبول نہیں کرتی ہے کہ اسے عضو تناسل سے دوچار کیا گیا ہے: اجارہ داری ، وہ ایک مرد کی طرح برتاؤ کرے گی اور ہمبستری میں بھی فعال کردار ادا کرنے پر زور دے گی۔ ہم جنس پرستی کا اختتام کرنے والے جنسوں کے الٹ ہونا تصور کے انکار کی پریتک "دنیا" میں اپنی بنیاد رکھتا ہے۔ جنسی ابتداء جو صنف کے عزم کو فروغ دیتی ہے معاشرے میں زندگی کی ناجائز شرط ہے۔         دوسرے تمام معاشرتی مسائل کی ابتداء اور شرائط کے ذریعے جنسی تعی determinationن: ایک جنسی طور پر بے بنیاد آدمی ایک ایسی شناخت ہے جس کا سامنا معاشرے میں انضمام کے حق میں نہیں ہے۔ یہ بلاشبہ ہمارے "معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے معاشروں" میں مردوں کی (شناخت) پریشانی کی اصل ہے۔     علامتی اخراج اور ختنہ کے ذریعہ ، جنسی تعی ؟ن کا تعی ofن کرنے کی تکنیک کی مداخلت کے بغیر کوئی بھی انسانی معاشرہ ابھر نہیں سکتا ، یعنی علامتی کاسٹریشن کا کہنا ہے؟ مردوں کے معاشرے کا وجود جنسوں کے عزم کو کنٹرول کرتا ہے: کیا یہ اس ضرورت سے غافل نہیں ہے جو انتشار کی اصل ہے جو بانی باپوں کے معاشرے کو ختم کرنے کا خطرہ ہے؟       اس معاشرے کے مرد بغیر کسی ابتکار کے یہ کہتے ہیں کہ وہ زندہ دیوتاء بانی باپوں کے معاشرے میں گھوم رہے ہیں اور ان کی قربانی نے افراتفری کے نتیجے میں لائی ہوئی ہر چیز کو تباہ کردیا ہے۔ معاشرہ اور جو قدریں اس کی تشکیل ہوتی ہیں وہ ابتدائی سرگرمی کی "مصنوعات" ہیں۔       سائیکو تھراپی کا مقصد نہ صرف مریضوں کی توانائی کو روگجنک رکاوٹوں سے آزاد کرنا اور زومبیوں کی دوبارہ پیدائش کو فروغ دینا ہے بلکہ ان ہپپوز کو جنہیں زندگی دی جاتی ہے ان کو "ڈسیل" کرنا ہے۔ ان کے اعمال کے نتائج سے آگاہ ہوتے ہوئے عمل کریں۔ سائیکو تھراپی کا مقصد "معاشرتی انسانوں" کو ان کے افعال اور ذمہ داروں سے آگاہ کرنا ہے۔           جادوگرنی کے ماہر کا کہنا ہے کہ فعل کاری انرجی کا بیکار ضائع ہے جس سے کسی کو محتاط رہنا چاہئے اگر کوئی کمزور پر حملہ کرنا چاہتا ہے اور ذہنی تسلط کے غیر واضح طریقے سے ان کو اپنے رحم و کرم پر لے جانا چاہتا ہے: ان کی مرضی سے ان پر حملہ کر کے۔ قادر مطلق جادوگرنی کے ماہر کے لئے خاموش رہنا یہ ہے کہ قوت ارادوں کی طاقت کو غیرمعمولی طریقے سے اپنے شکاروں کی تباہی کے ل useful مفید توانائی کا ذخیرہ کرنا ہے۔ لیکن شروعات جانتی ہے کہ اندھے کی طاقت علم کے خلاف کچھ نہیں کرسکتی ہے جو جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے۔       قدیم اتپریورتی انسان (کلام کے حامل) نے مؤخر الذکر کا استعمال کرتے ہوئے مابعد میں کلام کی ابتدائیت کا مظاہرہ کیا: تخلیقی کلام کے ذریعہ بے بنیاد مادے کے آلہ کار ہونے کی علامتیں۔ کلام وہ phallus ہے جس کی نظربندی عورت یا مرد پر مقدم رکھتی ہے۔           اصل میں ماسک ایک لباس ، ایک رافیا اسکرٹ تھا ، جو کلام کے ذریعہ آباد مکان عورت نے اپنی جنس کو چھپانے کے لئے ایجاد کیا تھا ، وہ ولوا جو پیدائشی لاعلمی کو کاسٹریشن کا نتیجہ سمجھتی ہے۔ یہ بعد میں تھا کہ نقاب ماسک کے نیچے چھپی ہوئی روحوں پر اعتقاد تجویز کرنے کے لئے (نقاب کے پہلو کے تحت) چہرے کے اوپر چلا گیا۔ بلاشبہ فطرت کو فن کے تحت چھپانے کی خواہش ماسک کے فروغ کی اصل میں تھی۔ یہی وجہ ہے کہ علم کی جستجو نقاب پوش کرنے کی صلاحیت کو محدود کرتی ہے۔       وہ وحشت جس سے وہ متاثر کرتا ہے ، اس کے سوا ، جادوگر ایک نادان اور کمزور انسان ہے جو اس پر فخر کرتا ہے کہ وہ حکمت یا سنت کا نقاب پہننے کے لئے "تبدیلی" دیتا ہے کہ اس کی بدنامی کو سبقت ملتی ہے۔ جادوگر کی گھناؤنی نوعیت "نقاب کشائی" کے علامتی اشارے اور اس کے خیالی غفلت کو بے اثر کرنے کے سوا اس سے زیادہ قابل اطمینان اطمینان نہیں ہے۔       ابتدائی سرگرمی داخلی انتشار کی ترتیب کو شامل کرتی ہے جس میں "عمدہ باقیات" کی تخلیقی سرگرمی (تصفیق) کے ذریعہ موت کی اذیت پیدا ہوتی ہے جس کے حتمی شکل میں درخواست دہندگان کی تصدیق ہوتی ہے۔ 'ایک علامتی ڈھانچہ ، اس کے انسانی معیار کی بنیاد. انسان ابتداء کے ذریعہ اپنا مقدر پورا کرتا ہے۔         آغاز کا راستہ     سائیکو تھراپی ان تمام خواہشات کی حمایت پر تخیل کا ادراک کرنے کا موقع فراہم کرتی ہے جنھیں جابرانہ معاشرہ منع کرتا ہے اور جب کسی کو "تکمیل" محسوس ہوتی ہے تو وہ آرٹسٹک سرگرمی کے ذریعہ انہیں ایک علامتی اطمینان بخش قبول کرنے کو قبول کرلیتا ہے جو غیر معمولی شکلیں تشکیل دے رہا ہے۔ جو معاشرے کے ساتھ صلح کرتے ہیں۔ معاشرے میں نفسیاتی تھراپی کی زندگی کی ابتدا کی ایک ٹیکنالوجی ہے.     آزمائشیوں میں انسان اپنی زندگیوں سے محروم ہوجاتے ہیں، جہاں خدا ہمارا قابو پاتا ہے اور ہمیں زندہ رہنے کی خوشی دیتا ہے. خدا کی کمپنی کے مقابلے میں، مردوں کی کمپنی جہنم ہے جہاں بھوک لگی مردوں نے اپنے آپ کو مردوں کو ضائع کرنے میں کمی کی ہے.     خدا باپ ہے جو اپنے بچوں کے ذریعہ "ترک کر دیا گیا ہے" جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ اپنی دُعاوں کے ذریعہ اُسے دھوکہ دینے کے ارادے سے بغیر کسی روح کے بولے اس کو دھوکہ دے رہے ہیں۔ ابتدا کا ایمان خدا کے لئے ترس کھا کر "کمزور" ہے اور اس کے کام کی تقلید میں کام کرتا ہے۔     ایک فیملی جس کا بچہ کسی فرقے میں داخل ہوتا ہے وہ اسے "کھوئے ہوئے" ہوجاتا ہے یہاں تک کہ اگر وہ وقتا فوقتا مسائل کے ساتھ گھر واپس آجاتا ہے کیونکہ فرقے مشترک نہیں ہوتے ہیں۔ سچے خاندانوں میں فرقہ وارانہ گروہوں سے الگ الگ بچوں کے اس گروہ بن جاتے ہیں.       سچ خاص طور پر نصاب کے نظام کی طرف سے تشکیل دنیا کی جوہر ہے. یہی وجہ ہے کہ دنیا بھر میں حکمرانی جھوٹ بپتسمہ دیتا ہے اور ان پر یقین رکھتا ہے جو اس پر یقین رکھتا ہے. اس وجہ سے سچے آدمی کے لئے جادوگر کی جھوٹ کو چھیڑنا اور انکار کرنے کے لئے اس کی وجہ سے وہ اپنی تخیلی طاقت کو کھو دیتا ہے.     مرد خود خدا کی طرف ہنستا ہے: خدا کا حق تھا کہ وہ دنیا کے کسی گوشے میں واپس آجائے جو مردوں سے ناواقف ہے۔ مردوں کے سبھی حقدار ہیں کہ وہ اپنے ساتھ آمنے سامنے رہیں تاکہ آخرکار وہ ذمہ داری قبول کرنا سیکھیں!     حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا حکم کہ آپ کو ایک دوسرے سے محبت کرنا ہی کافی نہیں ہے کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ مرد ایک دوسرے سے نفرت کرتے اور برباد ہوتے رہتے ہیں۔ لہذا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی فرمانبردار کرنے کے طریقوں اور وسائل کو دیکھنے کے لئے ضروری تھا. نفسیاتی تھراپھی نفرت کے تسلسلوں کو مایوس کرنے کی تکنیک ہے جس کے ذریعہ غیر معتبر ہونے والے ایک دوسرے سے محبت کرنے کے لئے الہی ضروریات کو پورا کرنے کی صلاحیت حاصل کرتی ہے.       کسی شخص کو موت کے اذیت کو روکنے کے ل slaugh اپنے ساتھی آدمی کو ذبح کرنے سے روکنے کے ل the ، نبی نے "بھیڑوں کی جگہ لینے کی رسم" قائم کی جس کا خدا نے ابراہیم کو حکم دیا تاکہ وہ اپنے بیٹے اسحاق کو بچائے۔ "الہی تقوی" کے کافر اظہار سے وابستہ ذبح کے ذریعہ قربانی۔ لیکن آج کل سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے موجودہ مرد بھیڑوں کے بدلے جانے کے رسم سے مطمئن نہیں تھے اور مرد کی قربانی کے لئے لازمی طور پر "طے شدہ" رہے۔ سمبلک تک رسائی حاصل کرنے اور اپنے آپ کو انسانیت بنانا مردوں کی مشکلات کی اصل میں انسان کے لئے انسان سے عداوت کی نفرت ہے۔       سائیکو تھراپی اصل تکنیک ہے جو انسان کے لئے نفرت کے تخریبی امور کی علامتی شکل کو فروغ دیتی ہے اور مہلک تسلسل کے انخلا کے بدلے متبادل شے کی منظوری جو راستہ کھولتی ہے۔ فنکارانہ سرگرمی کے ظہور تک جو علامتی نظام پیدا کرتی ہے: علامتی مساوات کے لئے ایک مناسب ماحول۔ علامتی ساخت کا فقدان ہی "علامت" ہونے میں مشکلات کی اصل ہے۔       ابی جنسیت کا افسانہ اور اس کے ساتھ چلنے والی قابلیت کا احساس موت کے ویکٹروں سے متاثر فطرت کی بے حد کیفیت کے باوجود "کمزور اور بے سہارا" انسان کے دفاعی رد عمل سے نکلتا ہے۔ اصل لاعلمی کا کام حقیقت کو اس "نفسیاتی موتیابند" سے انکار کر کے انسان کی حفاظت کرنا ہے جو انسان کو اپنی آنکھوں کے سامنے کیا جاننے سے روکتا ہے۔ شروع کی غیر معمولی مہارت ہماری آنکھوں کو انسان کو کھولنے اور علم کے جمع کرنے کے لامتناہی عمل میں اس کی مشغول کرنے کے لئے ہے جو ایک کے ساتھ فیوژن میں اعتماد میں اضافہ.       یہ وہ محبت ہے جو عورت کو "کاسٹریٹ" کرتی ہے اور اسے اس مرد پر طاقت دینے پر مجبور کرتی ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے۔ عورت کی رضامندی کے بغیر جماع کرنا عصمت دری ہے جو سزا کا رونا روتی ہے!           ابتدائی روایت یہ تعلیم دیتی ہے کہ ابتداء انسانیت کی والدہ کے ذریعہ ہوئی تھی جس کے پاس روح کی طاقت تھی کہ وہ اس کے '' چھوٹے عضو تناسل '' کے حادثاتی طور پر کٹ جانے والے نفع بخش نتائج کو سمجھنے اور اس کی طرف متوجہ کر سکے۔ اس نے محسوس کیا کہ اس کے نئے ریاست نے معاشرے میں زندگی کی امن میں اطمینان بخش جنسی تعلقات اور پیدائش کا احسان کیا. اسی لیے اس نے اس کے ساتھیوں کے ختنہ کا مطالبہ کیا جس کے ساتھ اس نے ابتدائی معاشرے کے پہلے پروٹوٹائپ کے خاندان کو قائم کیا جس سے موجودہ مرد نے زبان اور ثقافت کے ہر قسم کی وراثت کی. ہم یہ کہنے کے جواز میں ہیں کہ موجودہ بحران جو سامراجی تہذیب کا سامنا کر رہا ہے وہ ساختی ہے اور ابتدا سے انکار ہی اس کی وجہ ہے۔       وہ بھلا autogratifie جہاں جمع کرائیں بیمار طرح منظم کیا جائے انمنیی محرومی انسانی معاشرے اور خیالی کا برم میں سوئچ کرنے کے لئے باندی ہے کہ کمزور لنک کاٹ رہا ہے اندر، یعنی مثالی اصلی چھاتی. اس وجہ سے مخلوقات کی شعور جو اپنے ساتھیوں کو کھا لیتے ہیں جیسے اچھے چھاتی.       کوئی بھی "کاسٹرنشن" کیے بغیر ہیومنائزنگ علامتی میدان میں داخل نہیں ہوسکتا ہے۔ حقیقت میں یہ معرکہ آرائی کے "سیزورا" کے ذریعہ ہی ہے کہ ماسٹر آف دیش آف کلام درخواست گزار کے جسم میں داخل ہوتا ہے اور انسان کے فروغ کی ابتداء میں علامتی نظام پیدا کرنے کے ل his اپنے تاثرات کو تشکیل دیتا ہے۔       بون سین کی ایک ایسی شبیہہ تیار کرنے کے لئے جس کا بنیادی کام بنیادی ڈھانچے کی سرگرمی کا آغاز کرنا ہے: انسانی ابھرتی ہوئی حالت کی حالت میں ، بچ hisہ اپنی ماں سے اس کے غمگین زبانی آثار پر مہارت حاصل کرنا چاہتا ہے۔ جیسا کہ عظیم والدہ نے کیا ، جنہوں نے اپنے "خیالی عضو تناسل" یا اجارہ داری کی انسانی قربانی کے ذریعہ قابلیت کو ترک کردیا۔

ماں کی علامتی کاسٹریشن!

      ناراضگی یا یہاں تک کہ تسکین کی ضرورت میں بچے کی درخواستوں پر ماں کی آواز کے آوٹ ہونے کے رد عمل سے اس کی بنیادی کمزوری کا پتہ چلتا ہے جس پر وہ اپنے "ولی" کی حیثیت سے خدمات انجام دیتا ہے اور اسے ناگوار خوف و ہراس اور مایوسی میں ڈال دیتا ہے۔ بون سین کے امیگو کی تخلیق: شخصیت کی ساخت کی بنیاد۔ لہذا ابتدائیہ کی خوبیوں سے جو ماں کے ڈھانچے کے ل necessary ضروری شرائط پیدا کرتا ہے جیسے بچے کا پہلا معاشرتی شراکت دار ہوتا ہے۔ بون سین کے امیگو کی "تخلیق" کے ذریعہ بچے کی تشکیل اس امر کی نشاندہی کرتی ہے کہ ماں اس بچourے کی کھا جانے والی تحویلوں اور "تکلیفوں" کے خلاف مزاحمت کرتی ہے جس کے حیاتیات کی وجہ سے حیاتیات انحراف سے دوچار ہیں۔ افسوسناک مقعد جنسی موت پیدا کرتا ہے۔ علامتی مہارت حاصل کرنے کے لئے والدہ کی اس صلاحیت کی بدولت ماں کی "فہم" ہے جو بچے میں اعتماد کی ظاہری شکل اور اچھ breastے چھاتی کے امیج .و کے ظہور کو فروغ دیتی ہے ، جو اس کی ساخت کے لئے ایک ضروری شرط ہے۔ . اگر کسی ماں کو اپنے بچے کے "پففف" ہونے سے ڈر لگتا ہے تو ، اس کو یہ خوف محسوس ہوتا ہے اور اپنی بقا کو یقینی بنانے کے ل he وہ کھا کھا کر کھا جائے گا۔ ڈھانچے والی ماں جو فخر سے گھبرانے میں نہیں ڈرتی وہ ماں ہے جس کے ارد گرد اسٹرکچرنگ ہوتی ہے جس کے اچھ breastے چھاتی کے امیگو کی ترقی کی حمایت کرتی ہے۔ لہذا انسان کی تکمیل کے لئے زبانی مرحلے کی دارالحکومت اہمیت۔ ہم اسے بار بار ثبوت کے طور پر سنتے ہیں کہ اچھ beingی لمبی عمر تک نہیں رہتی ہے۔ کیوں؟ کافی اس وجہ سے کہ تکلیف میں اس غیر منظم دنیا میں    اچھی چھاتی کی طرح اچھا لگ رہا ہے جس پر ناراض زبانی امید ہے کہ یہ ان کے آلووں کے غصہ کا مقابلہ کرے گا پر سختی. آج کے غیر منظم مرد ان بچوں کی طرح برتاؤ کرتے ہیں جو کھاتے ہوئے اپنی ماں کی محبت کو جانچتے ہیں تاکہ معلوم کریں کہ آیا وہ امتحان میں کھڑا ہے یا نہیں!       یہ تباہ کن منافرت کا رشتہ ہے جو بچے کو ناگوار نفرت کے رشتے کے مایوس کن چھونے سے باندھتا ہے جسے بچہ ایک ایسی تاپدی ہوئی گھر سے شناخت کرتا ہے جس کے ناپید ہونے کی وجہ سے وہ راکھ میں گھٹ جانے کی طرح فخر کرتا ہے۔ سخت زبانی مایوس کن بچہ موت کی ڈرائیو کا "پیروکار" ہے۔ اگر اب دنیا کو تباہ کن تباہ کن جنگیں ابتدائی زبانی مایوس بچوں کی "رنج" کے ساتھ منسوب ہوتی؟     ابتدائی زبانی پرائیویسیوں کو اس بچے کے غیر ساختہ ماحول میں ختم ہونے کا سبب بنتا ہے جس کے لئے اس کے ارد گرد مخلوق اپنے کھانے کی پیش کش کی پیشکش کرتے ہیں. سماجی مخلوق کی عدم استحکام زبانی مرحلے میں ان کے منسلک سے حاصل ہوتی ہے.     ارسطو نے لکھا ہے کہ اگر غلام جو کام کرتے ہیں وہ "خود ہی ہوسکتا ہے" کسی غلام کی ضرورت نہیں ہوگی اور غلامی کا راستہ اختیار کرنا ایک ضرورت ہے۔ کوئی شخص ارسطو کا جواب دے سکتا ہے کہ اگر قانون کے ذریعہ انسانوں کو کام "ختم" کرنے کا مشورہ دیا گیا ہے تو ، ہر ایک شخص پر لازم ہے کہ وہ اس کے تابع ہوجائے اور غلاموں کو اس کی دنیا میں رہنا یقینی بنانا ہے۔ 'انسانی     ایک شخص جو اپنے ساتھی شخص کی خلاف ورزی کرتا ہے اور اسے فطرت کے ساتھ اپنے تعلقات میں مداخلت کرنے کے لئے غلام بنا دیتا ہے. وہ ایک عفریت ہے: مالک جس کی مدد سے اجنبی مخلوق کی تعریف کی جاتی ہے۔     تخلیق کرنا کسی سہارے پر ایک شکل "ڈراپ" کرنا ہے۔ احتساب کی حالت میں پیدا شدہ اعتراض اس کے مصنف کی طرف سے تباہی یا محفوظ ہونے کا خطرہ چلتا ہے. یہ اس بات کی طرف سے ہے جس کی بناء پر یہ تخلیق مناسب ہے اور خالق کی تشکیل کے اصول بن جاتا ہے.     "اچھا چھاتی" وہ تخیلاتی چھاتی ہے جو ان مخلوقات کے ذریعہ تیار کیا گیا تھا جو کم عمری میں ہی شدید زبانی مایوسیوں کا شکار تھے۔ مرسیزم ان کھپتوں کا معاوضہ رویہ ہے، حقیقت سے منسلک چیزوں کو بدقسمتی سے مریض ماں کی حفاظت کرتا ہے. نفسیاتی تھراپی کی تقریب مریض کو تشکیل دینے کے لئے ہے تاکہ وہ سماجی حقیقت میں دوبارہ آ جائیں.     ایک بڑی رکاوٹ اس راہ میں کھڑی ہے جو انسانیت کی تکمیل کی طرف لے جاتی ہے: حقیقت یہ ہے کہ آقا غلام تعلقات میں مرد کی طاقتور ماؤں کے ذریعہ پیدائش سے ہی فارمیٹ کیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ "انسان" کو کمزوری کے اعتراف کے طور پر دیکھا جاتا ہے!     عظمت کے ل oppos مخالفوں کی جدوجہد میں ، مطلق تسلط "رومن پیس" فراہم کرنے والا ہے: ترقی کے لئے ضروری شرط ہے کیونکہ یہ طاقتور مالک کی طرف سے تصور کیا جاتا ہے۔ نگرو - افریقی ممالک ناقابل اعتماد ثبوت بناتے ہیں کہ مستند ترقی سمبولیک کی طرف سے تشکیل کردہ معاشرے کو شائع کرتی ہے.     قانون کے حامل افراد کی غیر معمولی ہمت ہے کہ وہ اس کے بہار کو توڑنے اور اسے سہ رخی انداز میں تشکیل دینے اور ایک علامتی ڈھانچے کو سامنے لانے کے لئے غیر متنازعہ اور نہ ختم ہونے والی تفویض کشمکش میں مداخلت کرے۔ اس کے نتیجے میں، علامتی نظام موجود نہیں ہوسکتا ہے (جو کچھ بھی دعوی کیا جاتا ہے) معاشرے میں شروع ہونے والی کوئی بھی چیز جس کے ساتھ ساتھ وہ اداروں کی تعداد میں شامل ہوسکتی ہے. لہذا ہم یہ کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ یہ ہمیشہ پولیس ہی ہوتا ہے جو نام نہاد "زیادہ ترقی یافتہ" معاشروں میں حکمرانی کرتا ہے۔     عظمت کے ل oppos مخالفوں کی اندھی جدوجہد کا نتیجہ صرف اور صرف فتح کی صورت میں ملتا ہے ، جو "ترقی" کے لئے ضروری امن فراہم کرنے والا ، جیسے کہ طاقت ور ماسٹر فینٹیسی ہے۔ معاشرے ایک ظالم کے "زیر کنٹرول" نظام "دوہری رشتے" پر مبنی نظام کی بانجھ پن کا نمونہ ہیں۔ ترقی؟ یہ علامتی ڈھانچے کا استحقاق ہے!     شروعات عقائد سے منسلک نہیں ہے جیسے "بوائے" سے وابستہ ہے۔ ابتداء کا عقیدہ علم کے ذریعے شائع کرتا ہے جس کے مطابق قانون ہر چیز کا عالمی فاؤنڈیشن ہے.     مردوں کی نامعلوم دنیا کے کونے میں ریٹائرمنٹ چھوڑنے کے بعد، خدا نے اپنی تخلیق کو سمجھنے اور اسے اپنا بنانے کی کلیدی نہیں چھوڑا. نیز اسرار کے پردے کو چھیدنے کی کوششوں کے باوجود جو دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے جاتا ہے جہاں وہ جنگل میں اوڈیپس کی طرح "ترک کر دیا جاتا ہے" ، ابتدا مایوس رہتا ہے اور گویا بنیاد پرست ہنگامی حالت میں ہے۔ یہ کسی کو تکلیف نہیں پہنچانے اور اپنے ساتھی مردوں کے لئے مددگار ثابت ہونے کی شعور ہے، جو وجود کے بدترین آزمائشیوں میں انسان کی حیات کی اطاعت کرتا ہے.       انسان کے "وجود" کے بجائے "وجود" سے وابستہ ترجیحی انداز اختیار یہ ہے کہ وہ اپنے "تکلیفوں" کو نفس کی حالت میں بازیافت کرنے کی کوشش کرے۔ درحقیقت انا کے اعتقاد کے ذریعہ منظور ہونے کی جستجو کے اس نہ ختم ہونے والے عمل کے وجود کی بنیاد انا ہے جو سرمائے کے جمع ہونے کے عمل میں ناقابل تلافی کھو جانے کا شکار ہے۔ " جھوٹی مطلق "جس میں سامراج کی دوٹوک نسل الگ ہوجاتی ہے۔       ہم اپنے "شناختی اعداد و شمار" کے ل the لینے والے بہت سارے مخلوقات اور یہ کہ ہم اپنے آپ سے محبت کرتے ہیں حقیقت میں وہ دشمن ہیں جو دوست کا نقاب پوش رکھ کر "اپنی چوکسی کو دھوکہ دینے" میں کامیاب ہوچکے ہیں اور جنہوں نے ہماری شخصیت کو کھوکھلا کردیا ہے۔ "میں" ایک کمزور تنظیم ہے: یکجہتی اور حقیقی وجود کے بغیر۔       وہ شخص جو مایوسی کے بغیر زندگی بسر کرنا چاہتا ہے حالانکہ "جنم لینے والی چھاتی" نے اپنی پیدائش کی صدارت صرف جادوئی رویوں کا سہارا لے کر اپنے انجام کو حاصل کرلی ہے جس کی وجہ سے وہ اپنے آپ کو ترتیب سے کسی دوسرے کے سامنے پیش کرسکتا ہے۔ تاکہ وہ اسے تسلیم کرے (اس کی مرضی پر سخت دباؤ ڈال کر) کہ وہ بون سین ہے جسے وہ گھٹا دیتا ہے۔ اس طرح کے موجودہ معاشرے کے کچھ "شیطانی" انسانوں کی ابتدا کے بغیر ان کا طریقہ کار ہے۔       "بون سین" پریتاسم وہ "ریڈ چیتھ" ہے جو غیر ساختہ وجود کو باطل سے اوپر کی سطح پر رکھتا ہے۔ وجود تک رسائی خوشی اور فائن ریزٹس کے فروغ کے ل for ڈرائیوز کی علامتی مہارت کو مرتب کرتی ہے۔ موجودہ ٹائٹرروپ واکر کے پیروں تلے بڑھا ہوا "حفاظتی جال"۔       جینیاتی نقطہ نظر سے، اچھے چھاتی کی پرورش ناقابل اعتماد ہے کیونکہ اچھا چھاتی ذریعہ زندگی ہے، جس کے بغیر کوئی وجود نہیں ہے. غیر منظم مخلوقات سے بچنے کے لit (کام کے لئے نا مناسب) کی مذمت کی جاتی ہے کہ وہ اپنے ساتھی کو اچھی طرح کی چھاتی کی طرح بدنام کریں اور "چھڑکیں" ڈالیں تاکہ اصلی چھاتی کے ظلم و ستم کو روکا جاسکے۔       باطل سے اوپر اترنے کے ل un ، غیر ساختہ مخلوقات بون بریسٹ کو بے نقاب کرتے ہیں اور اسے ان میں سے کسی ایک پر پیش کرتے ہیں جس کے بارے میں وہ تصور کرتے ہیں کہ ایپی فینی کا مقصد ہے۔ یہ کھپت کی خوشگوار رسم کی بنیاد ہے.       (غیر ساختہ) انسان جس پوری حیثیت کے بارے میں تصور کرتا ہے وہ منہ اور چھاتی کا فیوژن ہے ، وہ استعارہ جس کے لئے اندام نہانی اور عضو تناسل کا ملاپ ہے۔ علیحدگی خوفناک ہے کہ غیر مستحکم مخلوقات کی مدد کرتا ہے اور جو ان کے تباہ کن آلودگیوں کو بچاتا ہے. اس کے بعد یہ معلوم ہوتا ہے کہ وجود اپنی غیر منقولہ وسائل کی طرف لوٹنے کی وصیت کے ذریعہ "زیربحث" ہے۔       مرد بلاشبہ ایک کھانسی والی ماں کی وجہ سے بچے مایوس تھے ، یہی وجہ ہے کہ وہ غیر متزلزل طور پر "تکمیل" کی خواہش رکھتے ہیں: اچھ -ی چھاتی کی دھوکہ دہی کی سرگرمی سے۔ غیر ساختہ آدمی ایک ہنسلی آدمی ہے جو بون بریسٹ کی فینٹماس کو اپنے ساتھی آدمی کے پاس پیش کرتا ہے تاکہ اسے کھا جائے۔ یہی وجہ ہے کہ کھونے والے تعلقات (جو مردوں کو پابندی دیتا ہے) کے لئے ذمہ دار ہے جن کی اخلاقی تنازعہ طول و عرض ہے.       ماں اور بچی کا دوگنا رشتہ ایک گستاخانہ رشتہ ہے جس میں ردوبدل کے قانون سے مشروط ہوتا ہے جہاں ماں بچے کی چھاتی کو کھاتی ہے اور اسے نفسیاتی پریشانی کے دباؤ میں نکالتی ہے تاکہ اس کے بعد اپنے آپ کو "سزا" کی قیمت ادا کرے۔ بدلے میں کھاتے ہوئے بچ childے کے ل available اچھ بریسٹ کی حیثیت سے دستیاب ہوں۔ یہ آقا غلام تسلط کی جدوجہد کی بنیاد ہے۔       یسوع اچھے بھائی ہیں کہ مردوں کے بغیر کھوکھلی کھاتے ہیں کہ یہ جان کر کہ یسوع نے اپنے خون کو پینے کے لئے پیش کیا اور اس کا گوشت کھا لیا. زبانی ڈرائیوز کے مثالی ہونے پر قائم عیسائیت جادو کے ساتھ منسلک ہے جہاں اچھا آدمی زبانی جزوی شے ہے۔       مرد "مقعد مخلوق" (ایک طاقت ور ماں کی طرف سے تیار کردہ) ہوتے ہیں اور اپنی تعلیم (اسفنکٹر) کو مکمل کرنے اور علامتی نظام میں ان کے داخلے کے حق میں ، ایک علامتی ماں کی ضرورت ہوتی ہے ، یہ جگہ ان کی انسانیت کے لئے موزوں ہے۔ وہ ایک علامتی ماں ہے: ان متشدد انسانوں کے ذریعہ مطلوبہ ڈھانچے کو فروغ دینے کی صلاحیت رکھتی ہے جو اپنے ہم عصر انسانوں کو ایذا پہنچاتے ہیں!       غیر ساختہ وجود پوری طاقت ور ماں کی ہم آہنگی کے نظارے کے ساتھ دنیا کی طرف دیکھتا ہے: دوسرے پن کی نادانی سے۔ انسان کے میدان میں داخل ہونا علامتی کاسٹریشن کو پوسٹ کرتا ہے جو "پیدائشی موتیابند" کو دور کرنے کے علمی اثر پیدا کرتا ہے۔ دنیا ایک طاقتور مخلوق سے بھرپور جنگل ہے کیونکہ یہ علامتی قندھار کو روکنے کے لئے ابتدائی نظام سے محروم ہے.       غیر ساختہ آدمی خود مختاری کے بغیر ہے اور صرف اسکی وجہ سے زندہ رہتا ہے کہ وہ ہر چیز کے طور پر فریب پڑتا ہے جس سے وہ اپنی تمام ضروریات کی تسکین کا مطالبہ کرتا ہے۔ اس غیر منظم تنظیم معاشرے میں مردوں کے کنکشن کے سلسلے میں پابند ہیں.       بقا کی جدوجہد میں آج کے مردوں کے ل The مشترکہ مشترکہ حکمت عملی مشترکہ ہے "دوسرے افراد": "جنگ کا آرٹ" جہاں وہ اپنی تمام تر توانائیاں لگاتے ہیں! مثالی "مین اسکواٹ" وہی نکلا جو نہ جانتا ہو کہ اسے بیٹھایا جارہا ہے یا وہ سکوٹ بیٹھا ہوا ہے اور خیالی خودمختاری کا فائدہ اٹھاتا ہے۔       کلام اخذ کرنے والے کی طرف سے شروع کردہ یکجہتی کا رشتہ معاشرتی مخلوقات کے تحت پھیلا ہوا "حفاظتی جال" کو فروغ دینے کی ابتدا میں ہے جسے فطرت کے "افراتفری" میں پڑنے سے روکتا ہے۔ یکجہتی کا اصول "انسان" کی تشکیل ہے۔       "میگا کالونسٹ" ناگواروں کا سکوٹر ہے جس نے نیگرو افریقی معاشرے کے بانی باپوں کے جائز نمائندے کو "کاسٹنگ" کر کے ہمارے وجود کو تیز کرنا ممکن بنایا ، جس کا اثر اس کے ترک کرنے کے لئے حالات پیدا کرنے کا ہے۔ ماں کی طاقت کو بچانے کے لئے. بلیک مین ری بی برتھ پرائمریڈال ٹائمز کے بے مثال باپوں کی فہلوس کے لئے کامیاب جدوجہد پوسٹ کرتا ہے۔       نفسیاتی تھراپی میں تخلیق مریض کی پلاسٹک کی سرگرمی کی حمایت پر نظر ڈالنے کے لئے ہے جس میں موت کی ادویات کے تباہی کے اثرات ہیں جو ان کی موجودگی میں کام کرتے ہیں اور راستے پیدا کرتے ہیں. شفا یابی کی حمایت کا نتیجہ ہے اور ان کی علامتی مہارت ، جو "زبان کی پریڈ" کی حیثیت سے پیش کی جاتی ہے ان کی علامتی مہارت کی حمایت اور ان کی علامت پروری کا نتیجہ ہے۔ پیتھولوجی ایک خرابی کی کیفیت ہے جو "زبان کے آرڈر" میں داخلے سے پریشان ہونے سے باز آتی ہے۔       باپ ابتدائی "کویسٹ" کا مقصد ہے: علم جمع کرنے کے عمل میں پائے جانے والے نقصانات باپ کے پے درپے اعداد و شمار کو ظاہر کرتے ہیں۔ درخواست دہندہ کے لئے جو آزمائشوں پر فتح حاصل کرتا ہے ، باپ ایک "غیر متزلزل عقیدے" کا اعتراض ہوتا ہے۔       نیگرو افریقی ابتدائی روایات ہمیں یہ سبق دیتی ہیں کہ ابتدا کی تکنیک کے ذریعہ کھا جانے والے راکشس (نگاکولا) کے علامتی قتل کا ارتکاب کیا گیا ہے کہ ہمارے آبا و اجداد نے اس زبان کو جو معاشرے کے لئے ایک ڈھانچے کی حیثیت سے کام کرنے کے ل constituting کہا جاتا ہے کو فروغ دیتے ہیں۔ مردوں کے (کلام کے ثالثی سے پلاسٹک کی سرگرمی کی کھاد کی بدولت) کیا یہ ابتدائی راستہ نہیں جو بانی باپوں نے دکھایا ہے کہ تعمیر نو کے "دادا" نے اس کی بجائے منطقی طور پر اختیار کیا ہونا چاہئے۔ ، مالک کی تقلید میں ، زیادہ سے زیادہ منافع کا "مردہ انجام" لیں؟       انسان کی انسانیت کا اندازہ ناانصافی پر اس کی حساسیت سے لگایا جاتا ہے۔ نفسیاتی موت کا مشاہدہ کمزوروں کے ساتھ ہونے والی ناانصافی پر عدم توجہی پر کیا گیا ہے۔ انصاف (معاذ) انسان کی اساس ہے۔       ناانصافی عدم استحکام (نفسیاتی بیماری) کا مرتکب ہو جاتا ہے جب انسان اپنے آپ سے اپنے ساتھی آدمی کی جان کو سب سے طاقتور بننے کا حق مانگتا ہے کیونکہ تقدیر نے ہر ایک کو ایک لازانی جوہر عطا کیا ہے۔       دنیا کے باشندے "دیوانے" یقین رکھتے ہیں کہ جو شخص اپنی مرضی کے مطابق اسے کرنے کا حق حاصل کرنا چاہتا ہے: عصمت دری کو مار ڈالو۔ وہ نہیں جانتے کہ قانون موجود ہے جو ناانصافی سے منع کرتا ہے۔ قانون کا احترام کرنا کمزوری کی علامت نہیں ہے کیونکہ نیتشے کے خیال میں ، اس کے برعکس یہ طاقت کی علامت ہے۔     آپ میں پناہ لینے کے لئے اپنی شناخت سے بھاگنے والے مخلوق (آپ کے سامنے "ہمدردی کی تحریک" میں آپ نے ان کے لئے دروازہ کھولا ہے) اور جو آپ کو اپنے ہی "گھر" سے نکالنے پر اصرار کرتے ہیں۔ اس سے آپ کو ان کی پہچان پر مجبور کرنے کا خوفناک اثر پڑتا ہے جو اب وہ نہیں چاہتے اور نفسیات کے "سوراخ" میں پڑ جاتے ہیں۔ یہ والدین کے اماگو اور نفسیاتی ڈھانچے کا "انڈرپین" ہے جس سے نتیجہ اخذ ہوتا ہے جو اس شخص کے تشخص کے تجربے کو استحکام کا احساس دلاتا ہے اور فرد کو نفسیات میں پڑنے سے روکتا ہے۔       اصل مگما میں واپسی کی ادھوری خواہش کے ذریعہ سرمایہ داری ایک جنونی نظام ہے "زیربحث" ، اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کی خواہش کو پلاسٹک کی سرگرمی میں اس کی علامت سے انکار کرنے سے انکار کیا جائے گا جس میں "اینال-سادسٹک محاذ آرائی" کی تکنیک میں ثالثی کی گئی ہے۔ نفسی معالجہ.       اصلی میگما میں "کام" کرنے کی خواہش علامتی ساخت کے ذریعہ وجود سے بری طرح جڑی ہوئی ہے۔ اصل میگما میں واپسی کے لئے سازگار حالات پیدا کرنا سائکو تھراپی کی تکنیک کا کام ہے۔       وہ مریض جس نے اصلی میگما میں واپس آنے کی خواہش کو مطمئن کیا ہے اور اپنے آپ کو زندہ کردیا ہے اس سے خود کو اس کی آغوش سے آزاد کرنے اور "نشانات" کے ذریعہ دوبارہ وجود میں آنے کے ل the خود کو عظیم الشان والدہ کے ساتھ مقابلہ کرنے کی صلاحیت کا حصول حاصل ہے۔ ازبک شکلوں میں دوبارہ تشکیل دیئے گئے: زبان زبان کے جزو عنصر اس ذریعہ کی "زیارت" ہے جو موجودہ کو معاشرے میں زندگی کے ساتھ صلح کرنے کی اجازت دیتا ہے۔     ایک ایسا خاندان جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا جاتا ہے وہ کنبہ نہیں بلکہ ایک ایسا نظام ہوتا ہے جو خود کو "آٹو فگس راکشس" کی طرح کھا جاتا ہے۔ علامتی ڈھانچہ خاندان کا اجزاء ہے ، انسان کے بیج کی ہیچنگ اور نشوونما کا یہ مقام!     نفسیات کے سیاہ سوراخ میں گرنے سے بچنے کے لئے غیر مستحکم ہونے کی وجہ سے سابق ریاستوں کے موڈ پر مسلسل زبانی لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے. غیر فطری شے کی "دھندلاہٹ" اس فعل کی منظوری کی اصل ہے جو مردوں کے معاشرے کو چیرتی ہے۔       اپنے رنجیدہ جذبات کو کم چلنے دے کر ، وہ انسان طاقتور ہونے کے اجنبی فینٹسم میں پڑ جاتا ہے۔ اس طرح ، گھنے جنگل میں ہپپوپوٹیمس کی طرح ، وہ بھی کمزور کی طرف بھاگتا ہے اور سوراخ میں گرنے کے خطرے میں ذرا سی بھی رکاوٹ کے بغیر انہیں روندتا ہے: اس کی بینائی سے محروم آنکھوں کے نیچے ایک جال بچھ جاتا ہے۔ کمزور اور متبادل کے بارے میں امید sadistic ہونے کے بہت سے رویے میں ناگزیر سزا کے طور پر لکھا جاتا ہے.       معاشرے کی کچی آبادیوں میں محدود ہے جہاں یہ کچرے کے ساتھ مل جاتا ہے ، قبائلیزم کا شکار اس کے فروغ پانے والوں کے لئے توفیق کے احساس سے "نشے میں مبتلا" نہیں ہے۔ اور یہ تسلیم کیے جانے کی امید کے بغیر ہے کہ وہ "بقایا باقیات" کو بچانے کے فن پر مبنی پلاسٹک کی سرگرمی کے لئے اپنی بقا کی افواج کو وقف کردیتی ہے۔       یہ عضو تناسل کے نقطہ نظر کی طرف سے حراست کی جاتی ہے جسے فیلس کے لۓ لیتا ہے کہ عورت انسان کو اس سے نمٹنے کے لئے کوشش کرتی ہے. اس وجہ سے غیر قانونی عورت کے لئے کوئی جرم نہیں ہے جو فلوس کا دعوی کرتا ہے. دوسری طرف ، phallus کے اٹھانے والے کے لئے صرف قصوروار ہے جو اپنا فرض پورا نہیں کرتا ہے ، یعنی: phallic عورت کو "مہارت" بنانا اور بچے کو اس کے حسد و غصے سے بچانا۔       اضطراب کی کیفیت یہ بتاتی ہے کہ دنیا کے وجود کے استعارے (ان کے والد کی) تباہی نہیں بلکہ کھوئے ہوئے ہیں اور وہ شخص ترک کی حالت میں محسوس ہوتا ہے: نوزائیدہ اوڈیپس کی طرح دہشت گردی کے حوالے کیا جاتا ہے جنگل میں ننگے پتھر پر نوکری کاٹنے والا جو شیر خوار بچی (بچھڑا ہوا آدمی) بچاتا ہے وہ اچھا سامری یا "گزرنے کا خدا" ہے۔       تعلقات کی مساوات کے لئے جدوجہد جسٹس کے لئے ایک جدوجہد ہے، ایک جدوجہد جو جائز ہے اور اس کی ابتدا اور عمل کرنے کی کوئی غلطی نہیں ہے. مساوات کے لئے جنسوں کی جدوجہد سماجی جدوجہد کا ایک ماڈل ہے جس میں انصاف عظیم مقصد ہے. بچے کے "فیٹشلائزیشن" کو روکنے کے لئے کوئی دوسرا متبادل نہیں ہے۔       ایک "محدود" وجود یہ ہے کہ اس کا ضمیر چیلنج نہیں کرتا ہے اور کسی ایسے محدود انسان کا انصاف نہیں کرتا ہے جو اخلاقی راحت میں زندگی گزارتا ہے جیسے اس کا سلوک ہوتا ہے جیسے اس کا کوئی "قصور" نہیں ہے: وجود میں مردہ آدمی۔ شعور کی زبانی والدین کی زبانی ہے.       کسی بھی نام کے لائق باپ کو اپنی بیوی کو بچے کو "فیٹش" کی بدنام زمانہ کرنے کی اجازت دینے پر اس کو مجرم سمجھنا چاہئے۔ بچے کی آلودگی کا قلعے اور والد کی ذلت کا علامہ ہے. تزئین و آرائش کی راہ میں داخل ہونے سے ہی والد کو اپنے ضمیر کے سامنے خود کو بحال کرنے کا احساس ہوتا ہے: "داخلہ جج"۔       ختنہ اور تفریح ​​کے کاموں کی ایک علامتی اہمیت ہوتی ہے: وہ اس نظریے کو واضح کرنے کے لئے کام کرتے ہیں جس کے مطابق معاشرے کی جنسی زندگی کے لئے پیشانی کی چمڑی اور اجتماعی اضافی نمو ہیں: اسے بچایا جانا ہے۔ اس عمل کے بارے میں کہ نفسیاتی تجزیہ نے "علامتی کاسٹریشن" کے تصور کو فروغ دیا ہے۔ جہاں محرومیت کی ضرورت ہوتی ہے اس پر قابو پاتا ہے.       فطرت وہ مقام ہے جہاں مرضی کا انفرادی خواہشات میں ردوبدل ہوتا ہے اور خود کو ایک "ٹوٹے ہوئے آئینے" کی طرح محسوس ہوتا ہے جہاں سے وہ ایک دوسرے کے خلاف خواہشات کے مطلق تسلط کی جدوجہد کے ذریعے خود کو نجات دلانے کی کوشش کرتا ہے ، ایک ایسی جدوجہد جو ختم ہوچکی ہے۔ مرضی کے "جینیاتی تغیرات" کے ذریعہ جس نے کلام کو ایک فائدہ مند حصول کے طور پر دیا۔ درحقیقت لفظ کی تخلیقی طاقت کے بغیر ابتدائی تکنیک کی ضرورت نہیں اس کے پروموٹر کی طرف سے سمجھا جاتا ہے اور علامتی نظام کی طرف سے تشکیل شدہ سوسائٹی افراتفری سے نکلا نہیں ہوتا. لہذا، انسانیت کی عدم استحکام کے لئے ایک فائدہ مند تحفہ تھا اور نائٹسس کے طور پر نہیں، اور نازیوں نے یہ نام نہاد اعلی نسل کے لئے معذور سمجھا تھا.       "اصولِ استدلال" یا کلام کا کام وصیت کو تشکیل دینے میں ہوتا ہے (جس کے اجزاء عناصر ڈرائیوز ہیں) جو فطرت میں حکمرانی کرتی ہے تاکہ زبان کی "پریڈ" کی غیر منطقی شکلیں پیدا کی جاسکیں اور دنیا میں انسان کو انسان بنایا جاسکے۔       causality یا وجہ کے اصول جس کے مطابق ہر وجہ سے اثر پیدا ہوتا ہے (اور اس بات کا یقین کہ ہر اثر کی وجہ سے) انسانوں کے معاشرے پر عمل کرتا ہے. انسان انسانیت کی وجہ سے causality یا وجہ کے اصول کی طرف سے تشکیل دیا جا رہا ہے اور وہ انسانیت سے derogates انسان کی طرف سے derogates اس وجہ سے اصول کی طرف سے جس میں والد صاحب کی زبانی ویکٹر ہے. لہذا والدین (لفظ کے وارث) کی داخلیت کے لۓ علامتی ساختہ سازی پر عمل نہیں کیا جا سکتا ہے جو اس وجہ سے اس اصول کے اصول کو پورا کرنے کے لئے یہ غیر متعلقہ ہے.     اس کا مطلب یہ کیسے ہے کہ آپ کی انسانی برادری کے لئے کی جانے والی کوششوں کو دوسروں نے تسلیم نہیں کیا جنہوں نے اپنی شخصیت کی تشکیل کے لئے ضروری کام نہیں کیا ہے؟ اگر آپ کا طرز عمل قانون کے حکم کے مطابق ہے تو حقیقت میں آپ نے اپنا کام انجام دیا ہے۔       یہ کہنا کہ آج کی دنیا میں مرد اپنی صلاحیتوں سے محروم ہوچکے ہیں اس بات کو تسلیم کرنا ہے کہ بنیادی اقدار کی روشنی نکل چکی ہے اور وہ ، تاریکی میں ڈوبا ہوا ہے ، مرد بے بس اور بے عزت ہیں۔ بظاہر ایسا لگتا ہے کہ قدروں کے کیریئر کے ظہور کے لئے ایسا وقت آگیا ہے کہ انسانیت جیسے فینکس "اس کی راکھ سے دوبارہ جنم لے"۔       ابتدائی اوقات کے "اصل" فنکاروں نے انسان کے ثقافت کے ڈھانچے کو فروغ دینے کے ل their اپنے لطف اندوزی کی قربانی دے کر انسانی معاشرے کی بنیاد رکھی۔ یہی وجہ ہے کہ یہ کہنا ضروری ہے کہ رواداری کے ساتھ ہاتھ میں ہاتھ لانے کے لئے لت کا لطف اندوز والدین (اصل آرٹسٹ) کا قتل کرنے کی عکاسی عمل ہے، جو پہلے ہی باربارزم کی واپسی کا سامنا ہے.       وہ پریشانی جن کا حل مرد خود نہیں کرسکتے ، وہ اپنے ساتھیوں کے پاس اس طرح روانہ ہوجاتے ہیں جیسے "چھوٹا بچہ" اپنی ماں کو اپنی ماں سے خارج کرتا ہے۔ معاشرہ ایک "سیسپول" ہوگا اگر مردانہ کشمکش پر مبنی مرحلے پر مردوں کو "اسپنکٹر ایجوکیشن" کے کلام پر چلانے اور علامتی نظام کے فروغ کو فروغ دینے والے انسان نہ ہوتے۔       اقدار کا ایک نظام ان کے ساتھ منسلک کرنے کے لئے ہے لیکن جس گروپ نے خود کو اعلان کیا ہے کہ انھوں نے ان کو مدعو کرنے کا انتخاب کیا ہے، انھیں منفی اقدار کو دھوکہ دینے کا ارادہ رکھتا ہے. سچ تو یہ ہے کہ یہ "نقاب پوش" وحشی ہیں جنھوں نے اس معاشرے پر قبضہ کرلیا ہے جسے انہوں نے تشکیل نہیں دیا تھا۔     یہ "غیر معقول حرکت" اور بغیر کسی نتیجے کے غیر ساختہ مخلوقات کا غلبہ ہے جو اپنے کاموں کی ذمہ داری کی پرواہ کیے بغیر اپنے نفسانی حرکت کو پسندیدگی کا مظاہرہ کرنا چاہتے ہیں۔ وہ مخلوق جو "اچھ andے اور برے سے بالاتر" رہنے کی کوشش کرتے ہیں وہ حقیقی مرد نہیں بلکہ ممکنہ آدمی ہیں۔ پورا انسان کے لئے وہی ہے جو اپنی ذمہ داری قبول کرتا ہے.       کم از کم اگر طاقت ور افراد صرف لطف انسانوں کی خوشنودی کے ل to "پاسدار" ہوتے ، لیکن یہ پتہ چلتا ہے کہ کمزور بھی ہیں اور لطف اندوز ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں (ماسکوسٹ)۔ یہ لطف اندوز میں ان کی پیچیدگی سے ہے کہ تمام طاقتور اور کمزور لوگوں کے معاشرے میں قانون کے حکمران کی مخالفت کرتے ہیں. یہ قانون سے نفسیاتی اخراج کو ختم کرنے کے قابل تفویض سبب ہے!       ڈرائیوز سے لطف اندوز ہونے کے جذبے کے تحت ، مرد دوسروں کو پیداوار کے سازو سامان اور خودمختار قانون کے تقاضوں کو نقصان پہنچانے کے لment لطف اندوز کرنے کے اختیارات کے طور پر کام کرتے ہیں۔ یہ کس طرح قربانی کی جاتی ہے اور دنیا فضلہ سے بھرا ہوا ہے.       ثبوت یہ ہے کہ پرائمری قانون میں واپسی ہے کہ دوسرے کے ساتھ تعلق (درد کی خوشی میں) ضروری طور پر مایوسی ہے اور اس موضوع کی اطمینان کا نتیجہ یہ ہے کہ اس کی ضروریات کے مطابق کام کرنے کے تجربے کا نتیجہ ہے. ایکٹ. انسانی تعلقات میں ، قانون کا احترام وہی ہوتا ہے جو مقصد ہونا چاہئے: "پھر لطف اندوز نہیں ہونا"۔       خودمختاری قانون کی نقاب کشائی کرنے کی اہلیت یہ ہے کہ لطف اندوز ہونے والی ڈرائیوز کی علامتی مہارت حاصل ہوسکے یہ خودمختار اچھا ہے: وجود کا ضامن اور ماورائے وقت کا اعتقاد۔ یہ تباہی اور تباہی سے محروم ہے جو مایوسی اور تباہی بونا ہے. جدوجہد "سرمائے جمع" کے لئے جدوجہد کا حق ہے جو خود مختار بھلائی کی جدوجہد کی ہے۔       یہ اس وجہ سے ہے کہ جو مرد قانون کی خودمختاری میں قدم نہیں اٹھا رہے ہیں وہ ناانصافی کا ارتکاب کرتے ہیں اور ان کی اصلاحی علامتی انداز میں کرنے سے انکار کرتے ہیں کہ جنگیں "ہمیشہ پھر سے شروع ہوتی ہیں" حل کے ایک غیر انسانی ذریعہ کے طور پر مداخلت کرتی ہیں جو وجود کو سوال بناتی ہے۔ یہاں تک کہ انسانی نوع کی عقل مند آغاز کے فروغ کی سفارش کرتی ہے جس سے پوری دنیا کے مردوں کے ذہنوں کی آنکھیں قانون کی ناقابل ضمانت خودمختاری کی طرف کھل جاتی ہیں۔       کمائٹ روح کی تشکیل کا درس جس کی تشکیل درس تدریس ہرمس ٹرائمسجسٹری (بلا شبہ ایک لاجواب باپ دادا میں سے ایک ہے) میں دی گئی ہے: "جب آپ کسی ناانصافی کا شکار ہو جاتے ہیں تو خدا کو اس کی آخری صورت میں دے دو۔ مصنف نے اعتراف اور مرمت سے انکار کردیا۔ یہ ایک ایسے شخص کا واحد ذریعہ ہے جس کا شکار ہونے والے شخص نے اپنی روح میں امن تلاش کرنے کے لئے نا انصافی سے انکار کیا اور اس کی تقدیر کے لئے کام جاری رکھنا. واقعی کامیٹ (روح کے ماننے والے) کے لئے "آسریس کا عدالت" ایک اعلی مثال ہے۔       طاقتور یہ سمجھتے ہیں کہ وہ قانون سے اوپر ہیں. حقیقت میں ، علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا گیا (باپ کی امامت کے ذریعہ تیار کردہ) وہ قانون سے متاثر نہیں ہوسکتے ہیں اور اس کے "آلہ کار" بننے پر رضامندی ظاہر نہیں کرسکتے ہیں۔ جھوٹ کی نشاندہی کی طرف سے علیحدہ، یہ ان کے علم کے بغیر ہے کہ طاقتور حد تک قانون.       تمام اثرات کو کھولنے سے بچنے اور باہر کی دنیا کے خطرات کو ہماری زندگی کو بے نقاب کرنے کے لئے مثالی طور پر ہمارے شخصیت کو مشرق وسطی کی سلطنت کی حیثیت سے منظم کرنا ہوگا جس کی پورٹل کھلی ہو گی (مواصلات کی قربانی کا مقصد ) اچھے اشخاص کے ساتھ منظوری والے افراد کو. بدقسمتی سے شخصیت کی ہرمیٹک دیوار اور حقیقی دوستوں کی سخت شناخت کا حصول ناممکن ہے اور انتہائی منظم اور چوکس رہنے والا وجود دراندازی اور "سکوٹنگ" کے لئے برباد ہے۔       اگر خدا کے بغیر قانون موجود رہتا تو اس سے بنیادی چیز کو کیا بدلا جاتا؟ کیا یہ ایسا نہیں ہے کہ دنیا عدم استحکام کا شکار نہیں ہے اور اس استثنیٰ کا راج نہیں ہے؟       ہر چیز کی اجازت نہیں ہے: اس کے قائل ہونے کے لئے صنف کی موجودگی کی روک تھام کی ضرورت نہیں ہے۔ قانون آنکھوں کے لئے مطلق پوشیدہ ہے (جو کائنات پر شریک ہونے کے بغیر حکمرانی کرتا ہے) جن کی بغاوت مجرمانہ ہے وہ جانتا ہے جو اسے نہیں جانتا. لہذا سماجی زندگی کے لئے امیدواروں پر ابتدائی ضرورت کی گئی ہے.       بحران کا ایک لمحہ اس وقت پیدا ہوا جب وہ قرابت سازی کا ڈھانچہ جس سے آپ نے "اپنے آپ کو سہارا دیا" اور جسے آپ نے وسیع دنیا میں تنہا محسوس کیا۔ اس قانون کا احترام کرنے سے نتیجہ اخذ کرنے کا یقین ہی وہ ہے جو منحرف انسان کو "سوراخ" میں گرنے سے روکتا ہے۔     اس قانون کی سرمایہ کاری جو "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کا ارادہ رکھتی ہے وہی عقیدے کی غیرمعمولی اساس ہے۔       اشارہ دینے والی شکل جس سے اس واقعے سے پیار ہوتا ہے وہ محبت کی لڑائی میں سورج ہے جو تاریکی کو روشن کرتا ہے اور سماجی خلا میں موجود ہے. غیر منقولہ تخلیقی سرگرمی زبان کی روابط تشکیل دیتی ہے: اصل راستہ جو کلام کے حامل اپنے آپ کو قدرت کے "بند نظام" سے آزاد کرنے کے لئے ٹریس کرتا ہے۔       انسانیت کی علامتی ماں ایک غیر معمولی وجود تھی: کلام کے ذریعہ تشریف لائے ، اس نے فروغ دینے کے ل order جنسوں کے عزم کو فروغ دینے (ختنہ اور ختنہ کے ذریعے) معاشرے کو قائم کرنے کی ضرورت کو سمجھا۔ شراکت داروں کے جنسی اطمینان کے ل their ان کا رشتہ۔ مالکن یا شروع کرنے والے آقا (جس کو "کٹ" کے آغاز سے ہی نفسیات میں داخل ہونا پڑتا ہے) کا خاکہ جس کے مطابق ختنہ کیا گیا تھا اور ایکسائزڈ جنس پرست افراد بن کر جنسی استحصال کرنے والے افراد بن جاتے ہیں۔ معاشرتی مخلوقات کی تیاری میں دارالحکومت کا کردار کیونکہ یہ شخص خود پرستی کو ترک کرنے پر مجبور ہوتا ہے اور جوڑے کی تشکیل کے دور کو اس خاندان کے خروج سے ابتدائی طور پر کھول دیتا ہے جس کے بغیر کوئی معاشرہ نہیں ہے۔ . سماجی پابندیوں اور ثقافت کے طور پر انہوں نے پیشگی اور کلداروں سے متعلق آزادی کے ساتھ وضاحت کی.       جب تک کہ سب سے طاقت ور مخلوقات اپنے گداگردستی آلودگیوں کی علامت بننا نہیں سیکھتے ہیں ، معاشرے کا وجود اسی طرح قائم رہے گا: حراستی کیمپ کا ایسا نظام جہاں فعل اٹھانے والا روابط استوار کرنے پر مجبور ہوجاتا ہے جو آقا کی خوشنودی کے آثار سے تباہ ہوجاتا ہے۔ .       غیر منقسم مردوں کا معاشرے میں بد نظمی کا مقابلہ کرنا ایک ایسا علاقہ ہے جہاں فعل کے ذریعہ "تولے جانے والا" ہونا ایک علامتی جگہ پیدا کرنے کے لئے جہاں طاقتور وجود کے فضول کو غیر منطقی شکلوں میں تبدیل کرنے پر مجبور ہوتا ہے جہاں "مجھے زندہ رہنا پسند ہے"۔       تخلیقی شکلوں Preverbal پلاسٹک سرگرمی (زبان کے نظام کے اجزاء) جن کی تقریب پیوریفائینگ علامتی مہارت مقعد-sadistic کے اسنرچت مخلوق آوتوں ان کی صفائی مسائل حل کو یقینی بنانے کے لئے ہے اور اس کے لئے کی صلاحیت کے ساتھ فراہم نہیں تو دوسرے مردوں ان کے مقعد آوتوں ہٹاتے وقت ان کے مقعد تعلیم علامتی متبادل ماں کی طرف سے بنایا جا کر سماجی انضمام.       ایک غیر منظم ہونے کی وجہ سے علامتی سرگرمی ناقابل فراموش ہے جس نے یہ غماز کیا ہے کہ وہ اپنے ساتھی آدمی کو "اس کی خواہش کے فریب شے" میں بدل گیا ہے۔       ایک خاص حد تک محرومیت کے لحاظ سے، مرد ایسے مردوں کے ساتھ لڑتے ہیں جنہوں نے بقا آتشبازی کے تسلط کے تحت متحرک سماجی ریاست پر امید اور افسوس کا اظہار کرتے ہوئے ان کو تباہ کر دیا اور اپنی کمپنی کو کھانا کھلانا شروع کر دیا. جادوگرنی ایک ایسا پیتھالوجی ہے جس کا ذریعہ مادی اور نفسیاتی تکلیف ہے۔     یہ ناقابل تردید ثبوت کہ ابتداء مردوں کے معاشرے کی ابتداء میں ہے: غیرمتعلق انسانوں کو تباہی کی چالوں کی حمایت کرنا کمپنی کی حفاظت کے ل for ان کے علامتی کنٹرول کے قابل نہیں ہے جو وہ نہیں کرتے ہیں۔ تخلیق نہیں کیا ہے۔ یہ "ڈرائیو مخلوق" غیر ذمہ دار افراد ہیں جن پر معاشرے کی بحالی کے لئے اعتبار نہیں کیا جانا چاہئے۔       غیر معمولی ماؤں کے بچوں کو ان کے سپاکروں کے ذریعہ تباہ کرنے کے لئے بھیجا جاۓ گا. یہ متعلقہ وجہ ہے کہ بانی باپ دادا نے جنسی جماع کی روک تھام اور غیر مساوی مخلوقات پر سماجی ذمہ داریوں کی عدم رسائی تک رسائی حاصل کی ہے. بے شک یہ تباہی کے ڈرائیوز کی حمایت ہے.       مغربی فلسفہ ان آلودگیوں اور ان کی مثالی صلاحیتوں کی تعظیم پر مبنی ہے، جو ایک علمی سطح پر مطلق علم کے ساتھ ختم ہو جاتی ہے. جب کہ نظریہ ابتدا کو پوسٹ کرنے والے نیگرو افریقی فلسفے کی بنیاد مصائب کی مہارت (جس میں ختنہ سے پیدا ہونے والے درد کی مہارت ایک نمونہ ہے) پر ہے اور اس نظام کو تشکیل دینے والی غیر منقولہ شکلوں کی تخلیق۔ زبان: کویسٹ کی سرگرمی ، "جو جانتا ہے وہ کون جانتا ہے" کویسٹ سرگرمی کے ل necessary لوازم ضروری ہے۔ مطلق علم "یہاں اور اب" اور خدا کے ساتھ پہچان نہیں (جیسا کہ ایسا لگتا ہے کہ مغربی فلاسفر کے لئے ایسا ہی ہے) نیگرو افریقی آغاز کی جدوجہد کا مقصد نہیں بلکہ اس عقیدہ کا مقابلہ ہے جو مزاحمت کرتا ہے اس دنیا میں زندگی کے بعد "خدا کے ساتھ اتحاد" میں ہونے والی تمام آزمائشیں۔       مطابقت پذیر روح کے لفافے غیر ساختہ مردوں کو لپیٹ دیتے ہیں جو تہذیب کی قیاس علامات کی ابتداء پر ایک بار پھر قدیم کا شکار ہوچکے ہیں۔ تباہی کی جنگیں ابھر کر رہ گئیں ہیں اور انکارونسٹک بن چکی ہیں: اب وقت آگیا ہے کہ پوری دنیا کے معاشرے کی ابتداء پر مبنی ایک نئی دنیا کی تعمیر نو کے لئے خود کو روح کے ذریعہ کھادنے کی اجازت دی جائے اور اب جیسا یہ تھا۔ کسی خاص انسانی گروہ تک محدود ابتدا کے "ہیومن ایڈونچر" کے افتتاحی دور میں معاملہ۔         مطلق روح نے دنیا میں اپنے آپ کو ظاہر کرنے کے لئے ثقافت اور مادizationی تہذیب کے بانیوں میں رہائش اختیار کی: بانی باپوں کے سوا کوئی دوسرا لائحہ عمل نہیں ہے جو لڑائی جاری رکھے اور ان کی جگہ لینے کے لئے بانی باپوں کا خاتمہ کریں۔ آج کچھ ایسا کیا گیا جو اصل اندھیرے میں واپسی کا سبب بنتا ہے جہاں مرد اب مرد نہیں بلکہ بھیڑیے نہیں ہوتے ہیں جو "زیادہ سے زیادہ لطف اندوز ہونے" کے لئے مقابلہ کرتے ہیں۔ ہوبیسیائی نظریے کے مطابق جس کے مطابق "انسان انسان کے لئے بھیڑیا ہے" کو لازماized تعل beق کیا جانا چاہئے اور یہ کہنا چاہئے کہ یہ باربیرین کے "خاص علم" کا انکشاف کررہا ہے جو علامتی ساخت کی حالت تک نہیں پہنچا تھا۔ انسان کے جوہر کو سمجھنے کے لئے کوالیفائی کرنا شروع کریں: زوال کی حالت میں خدائی۔ یہ کہنا کہ یہ باربیرین کے تجربات ہیں جو یونیورسٹیوں میں فلسفہ کے ذریعہ "ابدی حقائق" کے طور پر پڑھائے جاتے ہیں! اتنا کہنا کہ یونیورسٹی بربریت کے غالب نظام کو دوبارہ پیش کرنے کے لئے اپریٹس ہے!     ہوبس کا "لیویتھن" آزادانہ سرمایہ دارانہ نظام کی بنیاد ہے جو کہ "انسان انسان کے لئے بھیڑیا ہے" جس کا یہ کہنا ہے کہ طاقتور آدمی کمزور شکاری ہے: اس کا جواز فطرت کے مطابق معاملات کی حیثیت سے غلامی سوائے اس کے کہ معاشرہ فطرت نہیں ہے! فلسفے کے مابین اس طرح کا بنیادی فرق ہے ، یہ خرافات جو خود کو "دائمی حقائق کا انکشاف" اور علم کے عمل کے طور پر ابتداء مانتی ہے جو جانتی ہے کہ یہ جانتا ہے۔       جب اس کے فائدہ کے ل j جوس کا وجود انسانیت کے اتحاد پر یقین رکھتا ہے: دنیا میں قدرتی طور پر وہ دوسرے سے اس کی تاریخ ، اس کی تاریخ کو اپنی تخلیقات ، وغیرہ کی مدد سے شناخت کرتا ہے یہاں تک کہ اگر اس کا مطلب فرق کی حمایت کرنا ہو۔ مطلق (رنگین) جب یہ ہے جو اپنے کاروبار کو بغیر کسی لذت سے لطف اندوز ہونے کی ضمانت دے کر انجام دیتا ہے تو لطف اندوزی کا حصول انسان کے "حرام" بانی کو نہیں جانتا ہے۔       علامتی تفہیم اور ختنہ بانی کے عمل کو تشکیل دیتا ہے جس نے زبان کے نظام کی ابتدائی زبان کی ابتدائی شکلوں کی تائید کی جس میں قدیم انسان کی تشکیل کے لئے "زبان زبان" کے تخلیق کار کے ظہور کی اجازت دی گئی مردوں کے معاشرے کی وجہ سے ہی ہمیں یہ کہتے ہوئے جواز پیش کیا جاتا ہے کہ ابیلادیت کے افسانہ کی طرف لوٹنا انسان کے وجود کے لئے مہلک ہوگا جو ابتداء نے پیدا کیا کیونکہ اس سے زبان اور زبان کی نفی ہوگی۔ اصل بربریت کی حالت میں واپسی۔       طاقتور والدہ اور چائلڈ فیلس "بلبل" ​​میں بند ڈوئل یونٹ کی تشکیل کرتے ہیں جس میں تیسرے فریق کو خارج نہیں کیا جاتا ہے۔ منقطع جوڑے کو "مسخ شدہ" اور مہلک معاشرے میں پھینک دیا جانے کی تکلیف ، کلام لے جانے والے باپ کی انسانیت پسندانہ روش بلبل میں دوہری وحدت پر مبنی اعتماد اور اس کو چھیدنے کے فن کو ڈھونڈنے میں شامل ہونا چاہئے۔ یہاں بچ childہ پھیلس اور اس کی ماں کو الگ اور تشکیل دینے کے ل penet اس میں داخل ہونے کے لئے۔       سچائی کی ابتدائی تلاش پر مبنی علامتی تخفیف اس طرح کی نفسیاتی تھراپی کی تکنیک کا نقطہ نظر ہے جو کلام کے ذریعہ اجنبی دانشورانہ سرگرمی پر مبنی جسمانی سرگرمی کے اصول کی واپسی کی حمایت کرتا ہے۔ اس وجہ سے نفسیاتی تھراپی نے اس علامت (لوگو) کے طور پر منتخب کیا ہے جو سکرباب میں شامل ہے (بغیر سوچ کے بغیر) نوعیت کی طرف سے پیدا کردہ فارموں میں.       انسانیت اس ماں کی پیتھالوجی سے بیمار ہے جو اس کی "کاسٹریشن" اور فینٹاسیوں کی تردید کرتی ہے کہ وہ ایک طاقت ور دیوی ہے جو اپنے پیدا کردہ فضلہ جانوروں پر راج کرتی ہے۔ انسانیت علامتی مہارت سے متعلق معاشرے کے تابع ہونے سے قاصر ہے.     بانی باپ جنھیں خود اعلان کردہ مہذب لوگ "آدم" کہنا پسند کرتے ہیں در حقیقت وہ لوگ تھے جنہوں نے تہذیب کو متعارف کرایا تھا۔ اور دوسرے نقطہ نظر کے طور پر وہ درست تھے جب انہوں نے نابری (غیر منحصر) کو جنسی خوشی سے دور رکھنا اور بچوں کو بنانے کے لئے احتیاط سے رکھنا چاہئے کیونکہ وہ معاشرے کے اپنے ذمہ داروں سے واقف نہیں ہے. .       دنیا کے ایک خطے میں انسانی شعلوں کو ابھرنے سے بچنے کے ل ((جس سے اصلی صورتحال کو دوبارہ پیدا کرنے کا اثر پڑے گا جس سے حسد اور اجارہ داری کے تنازعات پیدا ہوئے) ، اس میں ناکام رہے ، ابتداء والے معاشروں کو اس کی حمایت کرنا ہوگی۔ نفسیاتی تھراپی ورکشاپوں کو فروغ دینا جن میں کسی بھی غیر منقول بالغ (جس کے اثر و رسوخ کے تابع ہوتے ہیں) (کسی کی طرف سے علامتی عبارت حاصل کرنے کے تحت) کسی بھی بلا روک ٹوک بالغ میں اس خرابی کی موجودگی کو جوڑنے کے ل anal بچے کی خواہش کو متاثر کرتے ہیں مثال کے طور پر لسانی شکل میں مٹی ڈالنا۔) ٹیڑھی آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے کے تشدد کے بغیر بہتری کی امید ہے۔       کیا ہمیں سرمایے دار میں نہیں دیکھنا چاہئے جو دارالحکومت کے پیداواری اور جمع ہونے کے "عوامل" کے طور پر مردوں کو "آلہ کار" بنا کر اس کی ماں کے لئے استعارہ کی حیثیت سے اس کی خواہش کو بدلنے میں کامیاب ہو گیا ہے؟ کیا آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے میں وہ جگہ نہیں ہے جہاں معاشرے کو طاقتور باس کی باگ ڈور کے تحت ایک دوسرے کو جوڑ توڑ پر مجبور کیا جاتا ہے؟     بچہ ایک بگاڑ (فرائیڈ) ہونے کی وجہ سے جو اپنی ماں یا اس کے متبادل (جیسے اس کے پو کے استعارے) کو جوڑتا ہے تو وہ بچے کو سماجی بناتا ہے ، ضروری ہے کہ اسے مٹی کے پیسٹ کی ہیرا پھیری کے ذریعہ اپنے پریت کو مطمئن کرنے کی اجازت دے۔ مثال کے طور پر تاکہ "بھرا ہوا" اور آرام دہ اور پرسکون ہے کہ وہ اپنے علامتی ڈھانچے کے ل necessary ضروری باپ کی تعلیمات کو حاصل کرنے کے لئے دستیابی کی مناسب حالت میں ہے۔     امن حاصل کرنے کے لئے، تمام طاقتور ماں کی تکلیف کا خاتمہ ختم ہوتا ہے، ہر چیز کو چھوڑ کر اور جذب کیا جا رہا ہے. اس ماں کے بچے کو اس کے ساتھ شناخت ختم ہو جاتی ہے کہ وہ اس کی نقل و حرکت کو دوسرے گناہوں کی قربانی کے ذریعے بنائے. یہی وجہ ہے کہ کہا جاتا ہے کہ "دوسرے کے لئے کوئی دوسرا نہیں ہے"۔     "زبانی مقعد سرکٹ" جہاں "جسمانی کمی" جس کا قدیم انسان مقصد ہوتا ہے فطرت کی بنیاد تشکیل دیتا ہے جو ثقافت تک رسائی کو روکتا ہے: انسانی معاشرے کی ساخت۔ فطرت میں انسان کی برقراری کی اصل میں اس "طاقت" کو بے اثر کرنے کے لئے ، ابتداء کو فروغ دینا ضروری تھا۔     وہ طاقتور ماں جو انسان کے بچے کو اپنا متبادل فالس سمجھتی ہے اور اسے "شخص" کے اس معیار سے محروم کرتی ہے وہ غلامی کی اصل میں ہے اور یہاں تک کہ ان تمام طرز عمل سے بھی جو انسان کو آلہ کار بناتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ابتداء معاشرتی زندگی کی بنیادی سرگرمی ہے۔     نوعیت کا بننا ای سمندر سمندر کی ایک حرکت ہے اور نوعیت کے معتبر لفظ کی نوعیت سے پیدا ہونے والے فارموں کی تباہی ہے. یہ آرٹسٹ کا تجربہ بھی ہے جو معاملات کی ان کی حرکت پذیری سرگرمیوں سے پیدا ہونے والی شکلوں کو دیکھتا ہے اور بحیرہ سمندر میں بھلائی کی طرح دوبارہ نگلتا ہے. انسانی نقطہ نظر سے، خالق کلام کا استقبال ہے جو اپنے آپ کو فیری شکلوں کے لئے ماہی گیری کی تقریب کو تفویض کرتا ہے اور انہیں فریم کے کاموں کی حیثیت سے مرتب کرنے اور ان پر دستخط کرنے کے لئے تیار کرتا ہے.       کام کرنے کے لئے نہ صرف اس کی صحت کو تسلیم کرنے اور دستخط کرنے کے لئے یہ تباہی سے محفوظ رکھنے اور اس کے استحکام کے لئے اپنے آپ کو بھی خرچ کرنے کے لئے ہے. کتنے شاہکار ترک کردیئے جاتے ہیں اورکسی چیزوں کی طرف لوٹ جاتے ہیں کسی کام کا اصل "باپ" وہ نہیں ہوتا جس نے اسے ثقافتی جگہ میں ابھروایا بلکہ وہی ہے جو اس سے پیار کرتا ہے اس کے تحفظ کے ل its اس کے لذت کی قربانی سے اتفاق نہیں کرنا۔       "میں" ہر اسپیکر کے لئے اس کی کم یا زیادہ اعلی درجے کی علامتی ساخت کی حیثیت رکھتا ہے۔ بہت سے لوگوں کے لئے (I) زبان سے قرض لیا جاتا ہے اور تنظیم کی حیثیت سے مراد ہے- ڈائل علامت (لوگو) ذیل میں علامتی ساختہ. لہذا مردوں کے عملوں میں اختلافات جنہوں نے یقین کیا کہ ان کی تقریر ہم آہنگی میں تھے.     اگر کوئی ماں غیر ساختہ اور خوش بختی کے جذبات سے مطمئن ہوجاتی ہے تو وہ کلام کے اٹھانے والے سے باز آ جاتی ہے اور ماں کے بچے کی جوڑی میں داخل ہونے کی مخالفت کرتی ہے ، صرف ایک ہی امید ہے: ڈرائیوز کی تقویت کو فروغ دینے کے لئے لطف اور ان کی زبان کی تشکیل۔ ان آخری بحال کرنے کے بعد، غیر منظم ماں نے لفظ کے استعار کو بائنومیل میں داخل ہونے کا راستہ کھول دیا ہے: بچے-فالس کے بہاؤ میں اس کی تشکیل کرنے کے لئے ضروری شرط.       سائکیو تھراپی ایک ابتداء کا طریقہ ہے جو "آدمیوں" کے آغاز کی طرح ، اس علامتی نظام کو فروغ دینے کا مقصد رکھتا ہے جس کا کام مریض کو تشکیل دینا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے ل psych ، اپنے پیش رو کی تقلید میں نفسیاتی تھراپی میں پلاسٹک کی سرگرمیوں کا سہارا لیا جاتا ہے جو "زبان کا نظام" کی تشکیل سے غیر منطقی شکلیں تشکیل دیتا ہے۔ سائیکو اینالیسس اور سائیکو تھراپی کے مابین فرق اس حقیقت میں رہتا ہے کہ زبان کے اجزاء پیدا کرنے والے پلاسٹک کی سرگرمی پر معاشی معاشی کے لئے بانی باپ کی طرف سے موصول ہونے والی خالی تقریر سے نفسیاتی تجزیہ مطمئن ہے لہذا تاثیر نفسیاتی تجزیہ کی تھراپی جس میں خالی تقریر "حرام" کے اس کے کام سے محروم ہوجاتی ہے۔ سائیکو تھراپی "بے مادہ" فارموں کے جنین کو بے بنیاد مادے کی ہیرا پھیری کے ذریعہ ابھرنے کے ذریعہ "مادے کو بولنے" کا فن ہے۔ ان غیر منطقی شکلوں کو مختص کرنے کا عمل "زبان زبان" کے ظہور کی ابتدا میں ہے۔ سائیکو چارٹ تھراپی ایک ابتدا ہے جس کا کام تقریر کرنے والے جانوروں پر مشتمل ہے ، یہ خیال کرنا مناسب ہے کہ سائکو تھراپسٹ زبان کے ہومو سیپیئن پروموٹر کا متبادل ہے۔       بچہ "آئینے کے مرحلے" پر پہنچ جاتا ہے ، جب ، پروٹوپلاسمک مادے کے سامنے یا ہیرا پھیری مادے (مٹی) کے سامنے جب وہ انسانی چہرے (اپنی ماں کی) نمائندگی کرنے والے "نامزد" شکل کا پتہ لگاتا ہے۔ انسانی چہرے کی (نمونہ دار) نمائندگی کا نام دیں جس میں بچہ زبان کے میدان میں "داخل ہوتا ہے"۔       پیدائش اور ولادت کی وجہ سے ماں اور بچے کو تکلیف ہوتی ہے: وہ بچہ جو پیدا ہوتا ہے اس راہ میں حائل رکاوٹوں پر فتح حاصل کرتا ہے جو دنیا میں جاتا ہے۔ برانن حالت سے لے کر موت تک انسانی زندگی: ابتدائی آزمائشوں کا ایک سلسلہ جس کے ساتھ دکھاوا کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مستحکم وجود ایک چیلنج ہے.       symbiotic (تشکیل شدہ) ماں ماں اور بچہ کے درمیان سمیعاتی تعلق میں، مثلث یا علامتی تعلق کو فروغ دینے کے لئے ایک لازمی شرط کے والدین کے انضمام کی انضمام کی حمایت کرتا ہے. درحقیقت ، چپکنے والی ماں کے برعکس ، علامتی ماں "بند" نہیں بلکہ اس باپ کے لئے قابل قبول ہے جو کلام کی روادار ہے!       خدا کا نفاذ ایک ہول کھاتا ہے جس سے لطف اندوز کی ضروریات کو ریلیز کرتا ہے اور انسانی وجود کے لئے مہلک موت کی تشویش پیدا کرتا ہے. ایمان ایک ایسی ضرورت ہے جس کا انکار ان مخلوقات کی مایوسی کی ابتدا میں ہے جن کے پاس جراثیم سے زائد اضافی لطف اندوزی میں یا "دارالحکومت جمع" کے مضحکہ خیز عمل میں پناہ کے سوا کوئی دوسرا حل نہیں ہے۔ کلام کو اٹھانے والا ایک بنیادی ماحول میں شامل ہوتا ہے جس کے ذریعے وہ گداز پسندانہ تعصبات کے ساتھ عبور ہوتا ہے ، عام پیشہ میں اس پہاڑی کو غیر معمولی شکل میں شامل کرنا ہوتا ہے جس پر اس کا مقلد کھڑا ہے اور پھر الفاظ کو الفاظ میں ڈالتا ہے۔ الفاظ کو جملے میں ڈالنا اور آخر میں مؤخر الذکر کو گفتگو میں ڈالنا جو جانتا ہے کہ اسے معلوم ہے۔ موجودہ تقریر ہے جو بنیادی ماحول کی "زبانی مہارت" سے پیدا ہوتی ہے جس میں وہ رہتا ہے۔       وہ مخلوق جو زچگی کی حمایت کے مقصد سے محروم ہو گئیں وہ انسان ہیں جو بغیر کسی نسلی آزار کے "ڈھکے" بھٹکتے ہوئے دھکیل دیا جاتا ہے یعنی محبت کے مقصد کی تلاش میں جسے وہ اس دنیا میں ڈھونڈنے سے مایوس ہوتے ہیں۔ . یہ واقعی ایک علامتی والدہ (نرگس ازم) کے ساتھ اتحاد کا تجربہ ہے جو خود اعتماد کی اصل ہے اور “الٹ انا” یا محبت کا مقصد ہے۔ علامتی ماں "وایاکٹم" ہے جہاں سے انسان خود کو صحرا کے اس پار عبور کرنے میں خود کو برقرار رکھتا ہے۔       یہ لازمی طور پر وحشت اور تہذیب کا تباہ کن بحران کے لئے پرانی یادوں پر اختتام پزیر ہوتا ہے جب انسانیت کی ایک شاخ (نیندرٹالس) جینیاتی تغیر کے عمل سے متاثر نہیں ہوتی ہے بجائے اس کے کہ راستے اور اسباب تلاش کرنے کی کوشش کرے۔ ان کے معذور افراد کو معاوضہ دینا "اپنے دفاع" سے ان کی مبینہ "نسل" کی غیر متضاد شخصیت کو بڑھاوا دینے کے لئے اپنی ڈرائیو آرگنائزیشن کے آئیڈیل ایڈیشن کا سہارا لے کر۔ کیا یہ جرمن فلاسفروں (خاص طور پر نائٹشے) نے نہیں کیا ، جنہوں نے تخلیقی کلام میں ثالثی کے فعل کی تردید کرتے ہوئے ول کو مطلق اصول کی حیثیت سے پیش کیا؟ کلام کے لئے اس حقارت نے تباہی پھیلائی جس کا ہم جانتے ہیں!       علامتی کاسٹنگ کو ہوا دے کر: عجیب و غریب شکلوں کی تخلیق اور علامتی ڈھانچے کے ل a ایک ضروری شرط جس سے "زبان" کے ظہور کی اجازت ملتی ہے ، ابتداء کی تکنیک آدمیت کو انسان بناتی ہے جو بنیادی طور پر افسردہ اور بیک وقت ایک ہی وقت میں ہوتا ہے۔ بروٹس کی فوج کے تسلط پر تسلط حاصل کرنے والے ماہر انسان (معاشرے کے خالق) کے تابع ہیں۔ نازیوں کو "اس کے جانے بغیر نہیں تھے" یہی وجہ ہے کہ وہ اس ثقافت سے نفرت کرتے تھے جس کے بارے میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ وحشی باشندے کو قتل کرنا چاہتے ہیں۔ یہ رازداری کے لئے ذائقہ نہیں تھا بلکہ انسانیت تک رسائی جو کیمائٹس کے مہلک تھے.       ابتدا سے انکار ، تخلیقی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ کسی کے تاثرات کو لسانی شکلوں میں ڈالنے اور علامتی ڈھانچے تک رسائی حاصل کرنے سے قاصر ہونے کی مذمت کرتا ہے جو "وجود" کے ای میرجن میں اختتام پذیر ہوتا ہے۔ -زبان ". ابتداء سے انکار ، ڈرائیوز کے نظام سے "لگاؤ" کا نتیجہ ہے جو آدم انسان کی خصوصیت ہے۔       جو مرد (بلاتعطل) رہے ہیں وہ "تعدد" کی حیثیت نہیں رکھتے اور اس کو عبور کرنے کے ل they ان کو نسبت پسندی کی استعارہ: ان کے ساتھیوں کی اصلاح اور استحصال حاصل ہے۔ غیر منقطع افراد کو یہ تسلیم کرتے ہیں کہ وہ تمام طاقتور دیوتا ہیں اور یہ ذہن کی حالت کے بغیر ہے کہ وہ اپنے بھائیوں کے حقوق سے انکار کرتے ہیں.       یہ وہ کلام ہے جس کا وہ بردار ہے جو باپ کو اس کنبہ کی سائنپوٹک وژن دیتا ہے جس کا وہ نظم و نسق کرتا ہے اور مساوات کے جذبے سے اپنے کام کو انجام دینے کی گنجائش دیتا ہے۔ لفظ کا کوئی برداشت نہیں ایک نمائندہ باپ نہیں بلکہ ظالم ہے جو نا انصافی کا بوجھ کر اپنے لوگوں کی تباہی سے متعلق کام کرتا ہے جس نے اس کی حفاظت کی ہے.       سائیکو تھراپی وہ طریقہ ہے جسے "زرینگن" (روح کے پاس انسان) نے موت کے ڈرائیوز کے ذریعہ مریض کو "نوآبادیاتی" سے جلاوطن کرنے کے لئے تخلیق کیا تھا (جس میں "گاؤگن" مفروضہ ہے) ان کی منتقلی کے ذریعہ۔ ایک فنکارانہ میڈیم پر۔ سائیکو تھراپی کا امیدوار ایک ڈورین گرے ہے ، جو اپنی شخصیت کے "مرئیت" سے گھبرانے کی بجائے ، اسے قبول کرلیتا ہے اور اس متبادل کی علامتی ہلاکت اور اس کی تشکیل نو کے ذریعہ اس کی اصلاح کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ preverbal form form: مریض کے ڈھانچے کو "تشکیل دینے" کے جزو۔ سائکو تھراپی مریض کو "سماجی بنانا" کرنے کی تکنیک ہے۔         ممکنہ آدمی قانون کے استحکام کی فنکارانہ سرگرمیوں کے ذریعہ املاک (مثلث شکلوں کے خالق) کے علامتی مہارت کے ذریعہ اپنی صلاحیت کو حاصل کرتا ہے. ہنر مند آدمی: انسان کی تشکیل جو زبان کے حرف سے متعلق ہے۔       علامتی ڈھانچے کی ابتداء پر ابتداء کو فروغ دینے سے پہلے ، کوئی قابل انسان نہیں تھا لیکن ایک حوصلہ افزائی کا شکار آدمی تھا۔ جب علامتی ڈھانچہ خوشی کی خاطر ڈرائیوز کو مجروح کرنے کے تحت غائب ہوجاتا ہے ، تو ہمیں معاشرے میں انسان کی موت سے ڈرنا چاہئے جس نے "اپنی جان کھو بیٹھی ہے"۔ آزادانہ سرمایہ دارانہ نظام: وہ سسٹم جو انسان کے انجام کو پورا کرتا ہے؟       انصاف کا راستہ وہ ہے جو درخواست دہندہ کو خدا کے ساتھ اتحاد کے لئے برہمانڈیی کے دل کی طرف لے جاتا ہے: کامل مطلقیت کا اصول۔ لطف اندوز ہونے والے آدھے آدمی کو زیادہ تر لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع بخش کے سرجنل سرپل میں گھومنے کی مذمت کی جاتی ہے.       یہ اس لئے نہیں ہے کہ وہ اندھے اور غیرت مند دوسرے سے پہچاننا چاہتا ہے۔ دوسرا یہ کہ کلام اٹھانے والا اپنا وقت تخلیق کرنے میں صرف کرتا ہے بلکہ علم اور ایمان کی فتح کے لئے "خدا کے ساتھ اتحاد" کرنے میں صرف کرتا ہے۔ درحقیقت ، دوسرے کے ساتھ ، یہ "خدا کا بندر" کے ساتھ ملحقہ ، اس اجنبیت کی ابتدا میں ہے جس کو کلمہ اٹھانے والا نفرت کرتا ہے۔       دنیا کے اسرار کے انکشاف میں مصروف کار ساز اس کے مقابلے میں کوئی زیادہ اطمینان نہیں ہے. "خدا کے ساتھ اتحاد" کے ڈھٹائی دار عقیدے کے ذریعہ ابتداء کی خوشی "انڈرپنڈ" ہے۔ خدا میں اتحاد کے برے عقیدہ جو تاج کو ابتدائی علم ہے، وہ رات ہے جسے رات کے مردوں کے گھومنے کا مقصد ہے.         اپنی تکلیف کی وجہ کو نہ جاننے سے آپ اس سے کہیں زیادہ تکلیف کا باعث بنتے ہیں کیونکہ جب تکلیف ہوتی ہے تو اس کی تکلیف سے زیادہ تکلیف ہوتی ہے جس کی وجہ معلوم ہوتی ہے کیونکہ اس کی وجہ سے اگر کم از کم اس کی کوئی وجہ نہیں تو اس کا علاج ہوسکتا ہے۔ 'امید ہے۔       مستند علم: سچائی کی تلاش کا لمحہ خوشی کے تزکیہ پرستی (زبانی گدا اور اوڈیپل) کو پوسٹ کرتا ہے۔ قانون، مستند علم (جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے) کی طرف سے مباحثہ متغیر سرگرمی کی ایک مصنوعات علامتی نظام کی طرف سے استحکام ہے. یہی وجہ ہے کہ "یونیورسٹی کے علم" کو پہلے سحر انگیزی کے بغیر (بوتل کھلانے سے) حاصل ہوا فلسفہ کے تناظر میں تحقیق کے لئے مناسب وسیلہ نہیں بن سکتا: "سچائی سے پیار"۔ فلسفیانہ نظام صرف بوتل کے کھانے کی طرف سے موصول یونیورسٹی کے علم پر قیاس کی صرف مشکوک مصنوعات ہیں.       چونکہ تماشے کے ستارے خوش رہتے ہیں اس طرح سیاسی قائدین "اتاہ کنڈ" کے کنارے بھی تسلی بخش بننا چاہتے ہیں۔ یہ انکار کرنے کے لئے ان کی صلاحیت سے ہے کہ ان مردوں (عالمی تعریف کی چیزوں) دوسروں کو دھوکہ دینے کے آرٹ کو ڈھونڈیں.       "قادر مطلق" وجود کی نفسیاتی اندھا پن اس طرح کی ہے کہ جب کسی خطرناک خطرہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ پھر "bluffs" کرتا ہے اور اس کو یقین کرتا ہے کہ وہ اس صورتحال پر قابو پا رہا ہے: اس پر یہ شبہ کیے بغیر کہ خدائی وجود کچھ بھی نہیں ہے۔ انکار کا جادو ، بدترین حالات میں قادر مطلق کا دفاع ہے۔       تمام طاقتور ماں جس نے اپنے بچے کو اس کی فلوس بنا دی ہے اس کو برداشت نہیں کرتا کہ اسے والد کی طرف سے ابتداء کو ذاتی بنانے کے لۓ اس کی گرفت سے برداشت ہو. درحقیقت اس "phallic" والدہ نے بچے کی علیحدگی اور تعلیم کو "خشک کاسٹریشن" کی حیثیت سے دیکھا اور اس کی روک تھام کے لئے وہ ثالث کے قتل کا ارتکاب کرنے کے لئے پرعزم تھیں۔       جنین کی ہم آہنگی نشوونما ایک ماں کو علامتی ڈھانچے سے مالا مال کرتی ہے بے شک علامتی ڈھانچہ ایک ثالثی ڈھانچے کے طور پر کام کرتا ہے جس کا مقصد حمل کے نو ماہ اور حمل کے پہلے مہینوں کے دوران مستقبل کی ماں کے جذباتی رد عمل کے خلاف جنین کی حفاظت کرنا ہے۔ . یہ جائز ہے کہ یہ حاملہ عورت کے جذباتی اور جسمانی رد عمل کو بغیر تحفظ کے بے نقاب جنینوں کو بے نقاب کیا جاتا ہے جو ان "ہائپرسنسٹیٹیو" بچوں کو آٹزم سے متاثر کرتی ہیں جن کے اعصابی نظام کی عدم "مائیلینیشن" نے انہیں حساسیت کی انتہائی عدم برداشت اور احساس کے قابل بنادیا ہے۔ انسانی زبان کا حصول۔       شروع کی طرف سے جنسی کا تعین دوسروں سے پہلے اور حالات. یہی وجہ ہے کہ معاشروں میں بغیر آغاز کے کوئی بھی شخص "انسانی تناسب" اور اس میں شامل ہونے والے معاشرتی طبقوں کو نہیں مانتا ، جس کا نتیجہ ایسی معاشرتی ریاست پیدا کرنے کا ہوتا ہے جس میں حسد پسند انسان اپنا وقت "معرکے کی جدوجہد" میں صرف کرتے ہیں۔       ایک "غیرت مند" ماں کے ساتھ ، جنسی شناخت کے ل recognition بچے کی خواہش کبھی بھی مطمئن نہیں ہوتی ہے ، جو اس کی مذمت کرنے کا اثر بھی جنسی اور معاشرتی ، معاشرتی سے متضاد ، لاتعلقی کی حالت میں بھی پڑتا ہے۔ اندراج کی دشواریوں کی ابتدائی جنسی شناخت کے سوال میں تلاش کرنا ہے.       اعتراض کو ترک کرنے اور پھر فعل کے ذریعہ ثالثی کی گئی سرگرمی کے سامنے پیش کرنے کے ل j ، زبان کے ڈھانچے کو "تشکیل" دینے سے قبل فعل کے مرتکب ہونے سے فعل اٹھانے والا لفظ کی اولیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اعتراض کی علامات کی علامت اور زبان کی تخلیق لفظ کی پرورش کا ثبوت ہیں. زبان کلام کے "مادرتیکرن" کی تخلیق یا اس کے استعارہ کی حیثیت سے زبان کے ہونے کی وجہ سے ڈرائیوز کو ترجیح دیتی ہے۔       قانون وہ "بھوئے" ہے جس سے موجودہ ایک بحرانی امور سے چمٹا ہوا ہے۔ قانون کے بغیر کوئی امید نہیں ہے اور لطف اندوز کرنے والا لطف اڑانے والا ہے. موجودہ: دنیا کے پاس امیدوں کا حامل اور پاس ہے۔         انسان کے لئے سب سے اہم بات یہ ہے کہ مایوسی کی تکلیف سے بچنے کے ل his اپنے خلا کو نہیں پُر کرنا بلکہ اس کے ظلم و ستم کی نشاندہی کرنے کے لئے ثقافتی ذرائع حاصل کرنا ہے جو ہمیشہ ظہور پذیر ہوتا ہے۔ ان کا اطمینان کبھی حتمی نہیں ہوتا ہے اور لطف اندوز ہونے کے بعد ہمیشہ ایسے چکر میں مایوسی ہوتی ہے جس کا کوئی اختتامی انجام نہیں ہوتا ہے۔       جو چیز طاقت اور دہشت گردی کے ساتھ کی جاتی ہے وہ منحرف ہے اور حقیقت کی کسوٹی پر کھڑا نہیں ہوتا: کلام تخلیق کا اصول ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ظالم اور دہشت گردی کے ذریعہ جو استقامت قائم کرتا ہے اسے "بندر کا خدا" مانا جانا چاہئے۔       قانون کو پامال کرنے کی وجہ سے ، خرابی اس کے مواد کو خارج کردیتی ہے اور اسے یقین ہے کہ اسے یہ اعلان کرنے کا حق ہے کہ قانون موجود نہیں ہے اور یہ اس کی خواہش ہے جو قانون ہے۔ خرابی اس طرح "سوراخ" میں گرنے کی تیاری کرتی ہے جہاں وہ بے چارے جھکاؤ پڑتا ہے جب اس کی خودمختاری کی خواہش کسی حد سے زیادہ رکاوٹ کے خلاف آتی ہے اور وہ اپنی شان و شوکت سے محروم ہوجاتا ہے۔       "مقناطیسی" فطرت کی طاقت کے طور پر "عضو تناسل کی حسد" میں موجود ہے جو عورت کو عدم استحکام سے اس کی عضو تناسل پر گرفت کرنے کے لئے دباؤ ڈالتی ہے جو اس کی کمی کو پورا کرنے کے ل provided فراہم کی جاتی ہے۔ عضو تناسل کی حسد اور معدنیات کی پریشانی بنیادی امتیازات جو عورت اور مرد قدیم حالت میں ہیں (نادان) سماجی کرنے کے ل must انھیں گرفت میں رکھنا چاہئے اور اسے ماسٹر کرنا ہوگا۔       یہ قانون "پاسدار" ہونے کی ہدایت کرتا ہے کہ وہ اصل ابیلانی وجود پر علامتی کاسٹرن لگانے کے لئے ابتدا کو فروغ دے کر مردوں کا معاشرہ تشکیل دے اور اس مرد اور عورت کی مصنوعات کو اس میں رکھے۔ اتحاد میں فرق کا رشتہ۔ uninitiated کے ہونے کی وجہ سے معاشرے کو ایک مضبوط خطرہ بانیوں uninitiated کے مخلوق یا کا آغاز کو refractory کی ہیں جو ان لوگوں کو قتل کرنے کی پسماندگی کی وکالت کی ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے.       کیا شکاری اقوام کے رہنماؤں نے اپنے مفادات کی خاطر انسانی جانوں کا نذرانہ پیش کرتے ہوئے چھوٹے چھوٹے ممالک کے رہنماؤں سے جو اپنے مفادات کی خاطر قربانی دی ہے ، جو اقتدار کو حاصل کرنے یا برقرار رکھنے کے لئے بچوں کو "رسومات" میں ڈھال دیتے ہیں؟ یہ اپوسیسیس کے لئے سراسر خواہش ہے جو "اعلانیہ" (بے عملی طور پر) "سپریم مجسٹریسی" کا استعمال ہے!       دہشتگرد ایک ایسا آدمی ہے جس میں تشدد اس حد تک پہنچ چکا ہے کہ اب اسے غلط وجوہات کے ذریعہ اس کا جواز پیش کرنے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی ہے: دہشت گردی "عمل آوری" کی ایک حیرت انگیز شکل ہے۔ اس نقطہ نظر سے ، ہم یہ کہنے میں جواز ہیں کہ دنیا پر حکمرانی کرنے والا طاقتور وجود "شرمناک" دہشت گرد ہے۔       کلمہ اٹھانے والے اور دنیا کے تسلط کے جوس کے پیروکار کے مابین دنیا "موت سے لڑنے" کا میدان ہے۔ معاشرے اور آئینی اقدار کے ظہور نے جنس پسندوں کے عزم کو فروغ دینے اور ابتداء میں ہی آدم کی ذات سے علامتی ڈھانچے کو فروغ دینے کے لئے شروعاتی نظام کا قیام عمل میں لایا جانے والے پھلوس کی کامیابی کی نشاندہی کی۔ انڈرپنڈ "بذریعہ" مزید لطف اندوز "۔ فی الحال ، اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ انسان کو "مسحور" کرنے کے ذریعے ہی لطف اندوز ہونا ہے کہ لطف اندوز کا پیروکار انسانی معاشرے میں اس کے تسلط کو یقینی بناتا ہے۔     اگر "زیر قبضہ" ماں (تعریف کے مطابق) علامتی سرگرمی کو تسلیم کرنے کے لئے ضروری اوزار نہیں رکھتے ہیں جو اس کو اپنے بچے سے منسلک کرتی ہیں تو ، مؤخر الذکر اس کے مغوی ہونے اور ریاست میں کم ہونے کا خطرہ چلاتا ہے۔ بدنام زمانہ "فیٹش"۔ والد کو تفویض کرنے والے بچے بچپن سے بچانے کے لئے ہے.     والد کو تفویض کردہ "معدنیات سے متعلق" فعل علامتی بچے کی والدہ کے رابطے میں مداخلت کرتا ہے اور "سماجی کاری" کے موافق حالات پیدا کرنے کو فروغ دیتا ہے۔ مذموم باپ جو اس فرض میں ناکام ہوجاتا ہے اور ماں کی کھال سے بچے کی مذمت کرتا ہے "انسانیت کے خلاف جرم" کا مجرم ہے۔       وہ مرد جن کو تعلیم نے خودمختاری اچھ ofے سے محروم کردیا ہے: ان کا ضمیر اپنے بارے میں برا محسوس کرتا ہے اور دارالحکومت کے بے لگام جمع کی سرگرمی میں "گمشدہ شے" کی تلاش میں رہتا ہے جس سے "ناخوش ضمیر" اس غصے کا تجربہ ہوتا ہے۔ 'ہم ضروری سے محروم ہیں۔ سرمایہ دار اجارہ دار ہے کیونکہ وہ جانتا ہے کہ "پیسہ خوشی نہیں خریدتا"۔         قانون موجود ہر چیز کا کم و بیش شعور اصول ہے: ستارہ ، پودوں ، جانوروں ، اور زیادہ وجہ انسان۔ یہی وجہ ہے کہ کچھ لوگوں کے لئے فا کو انکار کرنا بے وقوف ہے جو سمجھا جاتا ہے کہ وہ قانون سے بالاتر ہیں یا اس سے نیچے ہیں کیوں کہ ان کو یہ صلاحیت حاصل ہے کہ وہ اپنے شعور کو لطف اندوزی یا غیظ و غضب میں "ڈوب" کر سکتے ہیں جس کی وجہ سے وہ ایسا نہیں کرسکتے ہیں۔ ان کے اعمال کا جوابدہ نہ ٹھہرنا۔       لوگوں کے پاس مجرم ضمیر کے عذابوں سے اپنے آپ کو "دفاع" کرنے کے متعدد طریقے ہیں ، جن میں سے ایک سب سے زیادہ عمومی سرگرمی کی پناہ ہے۔ یہ کارکنوں کی زندگی ہے جو زندگی کی سپرابندی کی تاثیر دیتے ہیں اور اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ قانون ایک ایسا لالچ ہے جو موجود نہیں ہے. عمدہ کارکردگی کا تفویض کردہ فعل اس لئے برا ضمیر کے عذابوں کو ختم کرنا ہے۔         جب ہم نے تباہی (نازیزم) کو دیکھا ہے جس پر کلام کے مداخلت کا حق انسانوں کی قیادت کرتا ہے، ہم خوفزدہ ہیں اور حیرت کرتے ہیں کہ اس برصغیر سے بچنے کے لئے کیا کرنا چاہئے اور ہم خود کو اچھی طرح سے تسلیم کرتے ہیں. لوگوں کے تعلقات کی قابلیت کی ابتدا کی بنیاد پر. ابتدائی قانون سازی ہے جس پر مردوں کی نجی نوعیت کی طرف سے صدمے سے بے حد بے حد بے حد رہتی ہے.       مغربی فلسفہ زبان کی شکل میں ہند یوروپی عالمی نظریہ کو اپنانے کا نتیجہ ہے جس کی تخصیص کے لئے کیمائٹ آباؤ اجداد کے بانیوں کو "قرض" کی ادائیگی کی ضرورت ہے۔ دنیا کا نظریہ "انفائنڈ" ہے جس کے نتیجے میں خواہش فطرت کی ریاست کے ساتھ مطابقت پذیر ہونے کے خواہشمند ہے۔ یہ توہمیت کی خواہش ہے کہ علامتی علامت سے مشروط نہ ہوں جسے ہیپنجر کے ذریعہ نائٹشے "ول ٹو ول" کی تحریر کے تحت "مرضی کے مطابق بننا" کی اصطلاحات کے تحت دوبارہ بپتسمہ دیا گیا ہے۔       مراکز تہذیب کی مستقل دراندازی اور فتح کے روش نے باربی باشندوں کو معاشرے کے بانی اجداد کو علامتی طور پر ختم کرنے ، یعنی ختنہ کروانے ، یعنی ان کی "علامتی قرض" ادا کرنے سے مستثنیٰ کردیا۔ اس طرح "نئے مہذب" ان "پھلوں" کے لطف سے نشہ میں مبتلا ہیں جو انہوں نے بھوک سے نہیں بنوائے تھے کہ بانی عمل (عذر اور ختنہ) بیکار ہیں اور انھیں "تخریب کاری" کے طور پر حقیر جانتے ہیں۔ جننانگت "اور اس شخص کی سالمیت کو پہنچنے والے نقصان جو ساخت کے آغاز سے پہلے موجود نہیں ہے۔       ہیگل کے مطابق، تاریخ کے قانون کی ضرورت ہوتی ہے کہ بربریت کے بہت سے افراد مریضوں سے متعلق محتاط اور جمع کردہ مصنوعات کو ان کی پیداواری سرگرمیاں ضائع کرنے کے لئے خوشحال علاقوں پر حملہ کریں. ہیگل اور نِٹشے آریوں کے اس اٹویسٹک عمل پر فخر محسوس کرتے ہیں گویا اس نے فطرت کے سامنے لائی گئی ایک اضافی قیمت تشکیل دی ہے۔ دراصل لوگ، نوعیت کی حالت فطرت کی حالت سے منسلک ہوتے ہیں کیونکہ ڈرائیو انضمام انہیں ان کی پیداواری سرگرمیوں کی مصنوعات کو منظم کرنے اور قانون کے پرچم کی خلاف ورزی کے خلاف سماجی افراد پر حملہ کرنے کی اجازت دیتا ہے. .       کیا یہ حکمرانی کا راج نہیں ہے جس کے مطابق طاقتوروں کی دلچسپی (جس کی معاشی سطح پر منتقلی زیادہ سے زیادہ منافع کا اصول ہے) چاہتا ہے کہ وہ اس کی ماتحت اور کمزوروں کی مشقت کی مصنوعات کو موزوں بنائے جس نے صدارت کی۔ تاریخ کے قانون کے ہیگل کے تصور کو؟ ان شرائط کے تحت ، "قانون آف نیشن" کا تصور: ایک لالچ؟       فلسفہ: علم اور "خدا کے ساتھ اتحاد" کی جدوجہد کا راستہ یا (وجود کے ساتھ) اس کے ویکٹر کی زبان کے لئے خود بخود پلاسٹک کی تخلیق کی تخلیقات "انڈرپنڈ" کے ذریعہ خود ساختہ پلاسٹک کی تخلیق کی تشکیل ہے۔ فعل. اس وجہ سے فلسفہ ابتدائی سرگرمیوں کی طرف سے ماں کی نوعیت کی علامتی قتل کی مذمت کرتا ہے. یہی وجہ ہے کہ یہ دعوی کرنا غلط اور پراسرار ہے کہ فلسفہ نے یونان میں اپنا وجود ظاہر کیا (فلسفہ یونانی ہے ، ہیڈگر نے کہا) جو فطرت کے ساتھ "کٹ" نہیں جانتا تھا اور دوسرے لفظوں میں ختنہ کروانے سے۔ : علامتی کاسٹریشن کے ذریعہ۔       جب کہ "خدا کے ساتھ فیوژن" کی خواہش مایوس افراد کو متحرک کرتی ہے اور اسے زبردستی کویسٹ کے ذریعہ اپنے آپ کو پیچھے چھوڑنے پر مجبور کرتی ہے ، قادیانیت کی مرضی نے قاتل محاذ آرائیوں کے ذریعہ "اثبات کے وجود" کو پھینک دیا ہے جو اسے بھی جرم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ رنجیدہ کشی کے غمگین تجربے سے زیادہ "وجود موجود" اور "سمن" ہونے کا قصور ، حقیقت میں ، کسی فلسفی کے جواز کی ضرورت کے لالچ ہیں۔       کیمیٹس (درخت انسانیت کا تناؤ) فطرت سے سماجی ریاست کی طرف تشریف لائے تو ثالثی تکنیک کے ثالثی کی بدولت جس کے بانی اعمال ختنہ اور اخراج تھے: علامتی رد عمل جس کے بغیر نقصان کی تلافی کے لئے کوئی علامتی سرگرمی نہیں ہے۔ یہ غیر روایتی منتقلی ابتدائی طور پر ہے کہ سماجی ریاست پر افسوس ہے کہ انسانیت کی بدقسمتی کے باعث ہائپربورنان کے تارکین وطن تہذیب کے اپنے فتح کے احکام میں غلط سمجھتے ہیں. ابتداء اور علامتی سرگرمی کی عدم موجودگی بلاشبہ اس وجوہات ہیں جو "معاشرتی فلاحی" سے منسوب ہیں۔ کانٹ.       علامتی کاسٹرنشن کی ثالثی کے بغیر جو بھی کام انجام دیا جاتا ہے وہ اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ غیر حقیقی "زیربحث" کے تحت آتا ہے ، جس کا زیادہ سے زیادہ فائدہ معاشی پہلو سے ہوتا ہے۔ فلسفیانہ سرگرمی خود، جس کی وجہ سے غیر معمولی طور پر معتبر قبضہ کرنا چاہتا ہے، علامتی قدامت پسندی سے تعلق رکھتا ہے، اس سے تعلق رکھتی ہے اور اس حقیقت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے جس کی علامتی ساختہ ویکٹر ہے.     انسان اپنی زندگی کو حق کی خدمت میں لگا کر اپنی انسانیت کی تکمیل کرتا ہے: معروف "عظیم مفکر" جو نشہ آوری کی وجوہات کی بناء پر حقیقت کو مسخ کر کے خود کو نااہل کرتا ہے اور خود کو اس لقب سے محروم کرتا ہے۔ "سوچنا" سچائی کی خدمت کرنا ہے۔       یہ بشریات ارتقاء کی زمین پر ہے جہاں نرگسیت غیرقانونی طور پر پھسل جاتی ہے کہ ہم کام میں "سوشکر" کو دیکھتے ہیں جو سچائی کا احترام کرتے ہیں کہ نفیس نرگسیت کے تقاضوں پر قربانی دینے سے دریغ نہیں کرتا ہے۔ اس طرح "عظیم فلسفیوں" کانٹ نِٹشے ہیگل ہیڈگر نے نسل پرستی کی وجہ سے جو سیاہ فام آدمی کی تاریخ کے اس کے بنیادی کردار کی تردید کرتے ہیں وہ دوسرے الفاظ میں فلسفیوں کی حیثیت سے نا اہل قرار پائے ہیں: سچائی کے ساتھ محبت میں۔       موجودہ ترکی میں ، ایک خطہ جو میسوپوٹیمیا کا حصہ تھا: پروٹو تہذیب جس نے ایک طویل عرصے سے مصر سے بغاوت کی مخالفت کی تھی ، یہودی نسل کے فرانسیسی ماہر بشریات برنارڈ ہولاس نے بٹی لوگوں کے اصل رہائش گاہ کو دیکھنے سے دریغ نہیں کیا تھا۔ تاہم ، ماہرین آثار قدیمہ نے اس سائٹ کا کچھ عرصہ دریافت کیا ہے جس میں بٹی آدمی کے لئے ایک پُرجوش اور فصاحت نام ہے: "گوبکلیٹاپی" ، جو شاید 12000،XNUMX سال کی قدیم قدیم تہذیب ہے۔ ہم گوبکلیٹاپè کو مندرجہ ذیل طور پر گلنا کرسکتے ہیں: گوبی (چمچ) کلی (مڑے ہوئے) ٹیپ (کالابش) اور اس کی تشکیل نو اس طرح کرتے ہیں: (شہر) گھماؤ ہوئے چمچ سے ڈوبے ہوئے (گنبد میں) ایک کلابش نام کے ساتھ ٹپوگرافی سے متنوع ہے! (کھدائی کی تفصیل کے لئے سائٹ دیکھیں: www. afrikhepri.org) زندگی پو کا بیج ہے: مشمولات سے خالی ہے ، اس سے لوگوں کو عظمت کے ل hungry بھوک لگی ہے۔ یہ مایوسی اور بغاوت ہی ہے جو مردوں کے تصادم کو "زیر اثر" رکھتی ہے۔       یہ وجہ ہے کہ آزادی کے ساتھ منسلک لبرڈو اور کلچرس اصل سماجی بانڈز اور ثقافت کی تخلیق میں ابتداء کی طرف سے تبدیل نہیں ہوئے ہیں جو کہ صوفیانہ عدم تشدد سے منسلک مرد خود کو سرمایہ کاری کرتے ہیں. لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع کے لئے لڑنے کے لئے. بانی اصول کے لئے توہین (جنس کے عزم اور ان کے ڈھانچے کے "مضبوط لفظ" کے ذریعہ ان کا ڈھانچہ) ابتدائی اوقات میں بربریت کی واپسی کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے۔       علامتی سرگرمی کی طرف سے جغرافیائی کے خاتمے کے لئے تخلیقی سرگرمی پر مبنی ہے. تخلیقی اور علامتی سرگرمی کی ثالثی کے بغیر کوئی بھی جوس "ماسٹر" نہیں کرسکتا جو ماورائی سے متعلق "سوراخوں" کو تشکیل دیتا ہے۔ ہمیشہ کے لئے ایمان کا کام جسم کے لطفوں کو نااہل کرنا ہے!       جب کہ جنونی نیوروسس میں ، مقعد کا سراغ لگانا وہی ہوتا ہے جو "گارڈریل" کے طور پر کام کرتا ہے اور جو عام حالت میں "مقعد فوسا" میں جھکاؤ روکتا ہے جو لطف اندوزی اور نفسیات کی ممانعت کا تحفظ کرتا ہے۔ یہ زبان کی زنجیر کی "beau-rest" یا غیر معمولی شکل ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مجبوری کا رواج جنونی نیوروسس کا مظہر ہے جبکہ زبان کی طے شدہ قابلیت کے ذریعہ عام حالت "انڈرپنڈ" ہوتی ہے!       ایسے لوگ جن کو روکنے سے انکار کرتے ہیں وہ ابتدائی ریاست میں رہنے کی مذمت کرتے ہیں اور ان کی لالچ انتہائی شاندار سمجھتے ہیں. بے شک ان ​​کے آدابوں کو ان کی بنیادی نشریات میں چوٹ سے بچنے کے لئے مثالی طور پر عزم کرنا پڑتا ہے کہ ان انسانی شکایات اس کی عدم اطمینان کی مذمت کی جاسکتی ہیں جو ان کی بدبختی آلودگی کو مثالی بنانے کے لئے ان کی مجبوری کا باعث بنتی ہیں.       ہم تشدد کے ذریعہ جو کچھ حاصل کرتے ہیں وہ حاصل نہیں کیا جاتا اور وہ ایک عدم اطمینان کو چھوڑ دیتا ہے: شکاری کے پاس تجربے کے ذریعہ اس کا ثبوت ہے یہاں تک کہ اگر وہ حسد کی خوشی کی نمائش کرکے "چیزوں کو تبدیل" کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اطمینان کی اہلیت کی منظوری ہے.       مادے کی بدلتی سرگرمی کی وجہ سے یہ اس کی اپنی زندگی "تمباکو نوشی" ہے اور مارکیٹ میں اس کے بدلے میں ایک دوسرے کی چیز کا تبادلہ ہوتا ہے جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پذیر ہونے کے استعمال کا مقصد ہے۔ شکاری ایک غیر منظم وجود ہے ، لہذا ایک لالچی وجود ہے جو موت کے خوف سے اپنے آپ کو جلاوطن کرنے کی کوشش میں دوسرے کی زندگی کو تشدد سے گرفتار کرلیتا ہے۔ ایک انقرونسٹک آدم پسند شخص جس کی زندگی کے غیظ و غضب کی وجہ سے وہ "قبضہ" کرتا ہے جو تبدیلی کی سرگرمی کو نہیں جانتا ہے۔           ہر شخص کی زندگی اس کے جوہر کی عکاس ہوتی ہے اور یہ بیکار ہے کہ انسان شکاری اس کو چھیننے میں ناکام رہتا ہے اور اس کو اختیار کرنے کے بارے میں خیالی تصور کرکے اسے اختصاص کرتا ہے۔ بیشتر مرد اپنی زندگی کو شکاری پر چھوڑنے کا تاثر دیتے ہیں: وہم۔ علیحدگی ہائبرنیشن کی ایک تکنیک ہے جس کے ذریعہ کمزور آدمی "اپنا دفاع" کرتا ہے یہاں تک کہ اگر اس کا مطلب یہ ہو کہ سازگار حالات پیدا ہونے پر اپنی شخصیت کے شعلے کو دوبارہ زندہ کیا جائے۔ مضبوط روحوں کی بات ہے تو ، وہ "بیچس" شکاری کے غیظ و غضب کو برداشت کرنے سے انکار کرتے ہیں اور نہ صرف ایک جسم کی حیثیت سے اپنی بقا کا دعویٰ کرنے کے لئے بلکہ تخلیقی سرگرمیوں کے ذریعے مزاحمت کرتے ہیں بلکہ سب سے بڑھ کر شکاری کے چہرے پر اپنے جوہر کی دائمی حیثیت کو کم کرنے کے لئے اس سے کم ہوجاتے ہیں۔ "ختم" ہونے کی حدود۔         ایک غیر معمولی عورت نے سمجھا کہ دو طرفہ جنس کا بھرم ان جھڑپوں کی ابتداء تھا جس نے گھریلو معاشرتی زندگی کے "بنیادی خلیوں" کو ڈھونڈنے کی کوششوں سے کچھ کم نہیں کیا اور اس نے شادی سے پہلے جوڑے کی بنیاد جنسی ابتدا کی تکنیک کا تصور کیا۔ خاندان اور معاشرے کا ای میرجنس۔ اسی لئے یہ کہنا مناسب ہے کہ معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے تہذیب کی بات کرنا بلuffف ہے اور دوسرے مردوں کو اس مقصد کے ساتھ بدلاؤ دینا ہے جس کے مقصد سے "بنیادی اصول" مستعار ہیں۔ بانی (کیمیٹ) تہذیب۔       مہذب ہونا لازمی ہے کہ عالمگیر ماڈل کو نہ صرف زیادہ سے زیادہ منافع بخش بنانے کے لئے بلکہ میز کے شائقین پر کیا تعلق ہے، لیکن خاص طور پر ان لوگوں کو اخلاقی حوالہ دینے کا کام کرنا جو ارتقاء کے اس سربراہ تک پہنچ نہیں پائے. . بصورت دیگر یہ مہذب انسان کی طرز زندگی کو "انسانیت کے مثالی" انسانیت کے لئے نقصان دہ "منافقت کے کھیل" میں تبدیل کرنے کے مترادف ہوگا۔ ہمیں تمدن سے منافقت بخشنا ضروری ہے.       دنیا میں ان اختلافات کے ذریعہ کویسٹ برائے سچائی یا ابتدا جس میں جنسوں کے مابین فرق ہی بنیاد ہے فطرت کے میدان سے باہر کے راستوں سے ثقافتی سرگرمی کی اصل ہے۔ یہ یہ ہے کہ کس طرح ابتداء میں ہمیں یہ سبق سکھایا جا سکتا ہے کہ خدا کے نتیجے میں معبودوں کو بالکل باصلاحیت اور جنسی تعلقات کا تعین سماجی شراکت داروں کی مساوات میں فرق اور تکمیل کے لئے ضروری ہے. یہ سچ ہے کہ جس پر تعلقات، نہ صرف جنسی بلکہ سماجی، آرام کرنا لازمی ہے.       یسوع جیسا کہ ہم اسے اپنے شاگردوں کی تحریروں سے جانتے ہیں: وہاں ایک سب سے بڑا آغاز یقینا was یہ نہیں کہہ سکتا تھا: "ایک دوسرے سے پیار کرو" لیکن "ایک دوسرے پر رحم کرو کیونکہ تم نہیں جانتے ہو۔ تم کیا کرتے ہو ". در حقیقت، ہر شروعات جان بوجھ کی طرح جانتا ہے، یہ افسوس یہ ہے کہ انسان کو حوصلہ افزائی. یسوع کو دی گئی سزائے موت میں یہ تفسیر یا بدانتظامی کی کمی محسوس کرنا ضروری ہے.       اس کی عریانی میں ماں کو حیرت زدہ کرنے اور ولوا کے وژن کا سامنا کرنے کا "صدمہ" چھوٹے لڑکے میں "معدنیات کی پریشانی" پیدا کرتا ہے جو اس کو عروج کے ذریعہ حقیقت سے منہ موڑنے پر مجبور کرتا ہے جو ڈریسنگ میں شامل ہوتا ہے۔ ذہن کو قابل اطمینان بخش شکلیں۔ اس طرح ثقافت کے میدان کو ابھر کر سامنے آتا ہے جسے انسان میں شکل ملتا ہے اور اس نے اس کی تخلیق کردہ شکلوں کی زبان کے ذریعہ حقیقت کو روکنے کے لئے مجبور کیا ہے.       "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کی تشویش ہوتی ہے علامتی قلعیت (سنت کے لئے متبادل اور علامتی حوصلہ افزائی.) یہ "ٹھیک باقیات" کے راستے سے ہے اس آدمی کو اپنا داخلہ بناتا ہے علامتی نظام میں اور "سماجی اتحاد کا حق" حاصل کرتا ہے       یہ "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے ذریعے ہے یہ آدم انسان ای سمندر - جی بنانے کے لئے نوعیت کے بند نظام کا مردوں کے معاشرے میں ان کی داخلہ علامتی نظام کی طرف سے تشکیل دیا گیا ہے. باقیات کی قیمتیں باقی ہیں "علامتی قرض" مردوں کے معاشرے کے غیر مساوی والدین کو.       ہر ایک کے سابق عہدیداروں کو مسلط کیا جاتا ہے اس کے "موجود ہونے" کو تحفظ کے ذریعہ پایا "عمدہ باقیات": بولنے کے آثار کہتے ہیں زمین پر ان کی گزرنے کا گواہی دینا. باقیات نشانیاں ہیں جن کی تقریب کو فعال کرنا ہے اپنے "علامتی قرض" ادا کرنے کے لئے وہاں موجود مردوں کے معاشرے کے والد بانی کو.       آزادی کا دارالحکومت معاشرہ سازگار نہیں ہے "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے لئے اس کے برعکس، سوسائٹی لبرل سرمایہ داری ٹھیک باقیات کے نفاذ پر مبنی ہے اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کا دعوی یا ممنوع کے بغیر لطف اندوز. ٹھیک رہتا ہے     آزادانہ دارالحکومت تباہ کن نظام میں پناہ گزین کی خواہش کی علامت ہے.     سماجی مخلوق استدلال کی ترقی کرتے ہیں بات چیت کرنے کے لئے (سماجی رشتہ کی بنیاد) ابتدائی رابطے میں ایک سمبشی ماں کے ساتھ اس کی صلاحیت ہے کہ فاسسی ماں کو چھوٹ. اس لیے جو ہونے والا ہے اس کے بعد بعد میں (narcissistic خراب) تمام ثالثی کے لئے "منع" ہے اور سماجی انضمام کے لئے صلاحیت سے محروم.     ایک ملک کے آئین اور ترقی نے علامتی نظام کی سماجی امن پیدا کرنے اور سلامتی کی احساس کے بغیر تشکیل نہیں کیا جس کے بغیر منظم خاندانوں کے ابھرنے کے لئے سازگار حالات کی بنیاد پر پوسٹ کیا. مکمل انسانوں کی قوم.       سمبولیک نظام کی تقریب نوشی ہونے کی اپیل کرنے اور اس کے ہم آہنگی ترقی کے لئے سازگار حالات پیدا کرنے کے لئے آدھیوں کو کنٹرول کرنے کے لئے ہے. علامتی نظام انسان کے بیج کے گرین ہاؤس ہے.       ایک ایسا خاندان جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا جاتا ہے وہ کنبہ نہیں بلکہ ایک ایسا نظام ہوتا ہے جو خود کو "آٹو فگس راکشس" کی طرح کھا جاتا ہے۔ علامتی ڈھانچہ خاندان کا اجزاء ہے ، انسان کے بیج کی ہیچنگ اور نشوونما کا یہ مقام!     نفسیات کے سیاہ سوراخ میں گرنے سے بچنے کے لئے غیر مستحکم ہونے کی وجہ سے سابق ریاستوں کے موڈ پر مسلسل زبانی لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے. غیر فطری شے کی "دھندلاہٹ" اس فعل کی منظوری کی اصل ہے جو مردوں کے معاشرے کو چیرتی ہے۔     مردوں کی موجودگی جو علامتی ڈھانچے سے متعلق نہیں ہے، اس کی ماں کی چھاتی کی یاد دہانی کی طرف سے طے کی جاتی ہے جس میں وہ مایوسی کی چھتوں سے بچنے کے لئے (اس کے متبادل اعداد و شمار کے ذریعے) گھومنے کا ارادہ رکھتے ہیں. یہی وجہ ہے کہ غیر منظم شدہ مردوں کی موجودگی کے حصول کی طرف سے ایکٹ کے ذریعے پٹکایا جاتا ہے.     اینال سیڈیسٹک ڈرائیوز کے ذریعہ "سیر شدہ" ہونے کی وجہ سے قابلیت کا تجربہ ہوتا ہے اور خود کو الگ کردیا جاتا ہے۔ اس طرح ، گھنے جنگل میں ہپپوپوٹیمس کی طرح ، وہ بھی کمزور کی طرف بھاگتا ہے اور سوراخ میں گرنے کے خطرے میں ذرا سی بھی رکاوٹ کے بغیر انہیں روندتا ہے: اس کی بینائی سے محروم آنکھوں کے نیچے ایک جال بچھ جاتا ہے۔ کمزور اور متبادل کی امید تجزیہ افسوسناک ہونے کے رویے میں ناگزیر سزا کے طور پر لکھا جاتا ہے.     دنیا زیادہ سے زیادہ منافع کی مقدس نصرت پر مبنی معیشت کی طرف سے حکومت کرتا ہے جس میں اخلاقیات اور انسانی برادری کو خارج کر دیا جاتا ہے. جس چیز سے غلبہ کی امید پائی جاتی ہے وہ حکمرانی کو نظر انداز کرنے والے غاصبوں کا افسوس ناک سلوک ہے: دنیا کا وہ اصول جس کی سرکشی ایجنٹ کے لئے مہلک ہے۔       وہ علم جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے وہ ابتدا چاقو ہے جو چائلڈ فیلس کو طاقت ور ماں سے جدا کرتا ہے اور علامتی نظام کی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ اس کی انسانیت کے عمل کو فروغ دیتا ہے ، جس کا اختتام اس میں اختتام پزیر ہوتا ہے۔ 'زبان کے وجود' کا آغاز of mer mer mer mer-Init Know Init Know Know Know in Know Knowc symbol a activity activity activity activity activity activity Know activity Know activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity many many activity activity many many activity activity many many many many many many responsible many many many responsible responsible many responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible کم یا زیادہ سنگین ایک ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے.       جب ایک غیر منظم آدمی موت کی اذیت کو بڑھاوا نہیں سکتا جو اسے تکلیف دیتا ہے کہ وہ اس کی وجہ سے ہونے والی تباہی کی علامتوں کی علامت نہیں کرسکتا ہے ، تو اسے کسی حقیقی یا خیالی جرم کا مرتکب قرار دیا جاتا ہے جس میں خود کو اس کے رشتے میں ڈالنا ہوتا ہے۔ خوشی جہاں پارٹنر فریب ہے جیسے کسی شخص کو "کھا جانے کے فریب" میں قربان کیا جاتا ہے۔       یہ ایک باپ کی عدم ثالثی ہے جو کلام کے داغدار ہے جو خوشی کے سحر کی مزاحمت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے کہ ہمیں ماں کی فالس کے اس فعل کو قصوروار ٹھہرانا ضروری ہے کہ "طنز کے بغیر خوشی" کے آدمی کی مذمت کی جاتی ہے۔ . یہی وجہ ہے کہ ہماری ترجیح انسانیت کو خود ہی تفویض کرنی چاہئے ، بلاشبہ "ابتدائی علم" کی تلاش ہے تاکہ انسانیت کی "نجات" کو "طاقتور والدہ" سے قبضہ کرنے کا مقصد یقینی بنایا جاسکے!       سب سے زیادہ طاقتور آدمی میں ایک بچہ ہے جسے متبادل ماں کی بیوی نے دہشت گردی میں پھینک دیا ہے جسے آدمی اپنے آپ کو اپنے متبادل کے غضب کو بے نقاب کرنے سے بچنے کے لئے سب کچھ کرنے کے لئے چلاتا ہے. ماں. اس لیے کہ مرد عورت کے تابع رہتا ہے اور اس کے بچے کے حقوق کو قربان کرنے کے خطرے پر جنسی تناظر میں تعاون کرتا ہے. بے شک یہ وجہ ہے کہ انسانیت جذباتی حالت میں کیوں رہتی ہے.     اگر یہ ثابت ہوجاتا ہے کہ یہ پیشاب اور چمڑی سے منسلک البیڈو ہے جو علامتی ختنہ اور تعظیم حد سے زیادہ لطف اندوز ہونے اور زیادہ سے زیادہ نفع کی جدوجہد سے دور ہوجاتا ہے (جس سے انسان ریاست میں کم ہوجاتا ہے اعتراض) معاشرتی تعلقات کو فروغ دینے اور ثقافتی کاموں کی تخلیق میں سرمایہ کاری کرنا ہم یہ تخمینہ لگاسکتے ہیں کہ تخلیقی سرگرمی اصل نہیں ہے بلکہ نظریہ کے مطابق "فطرت کی تقلید" کے تحت آتی ہے۔ اریسٹوٹیلین اور معاشروں کے ذریعہ تخلیق کردہ اصل کاموں کی بحالی جہاں ابتداء کو ادارہ جاتی تھا۔ لہذا بغیر کسی آغاز کے ان معاشروں کی "معاشرتی - ملنساری" کے خاص طور پر "مہر"       جنگوں کی ابتداء میں "ہمیشہ تکرار کی گئی" ہے ، بلاشبہ کلام رکھنے والے مرد کی غیر ذمہ داری ہے جو اپنی صفات سے دستبردار ہونے کے ل in اپنے آپ کو اس عورت میں بند کر دینے کا مطالبہ کرتی ہے۔ جنسی خرابی کی بندش. یہ وہ عورت نہیں ہے جو طاقت ور ہے بلکہ وہ مرد ہے جو اپنے آپ کو خوش کرنے کے لئے اپنے آپ کو ڈالتا ہے!     جب مرد زیادہ سے زیادہ منافع اور سب سے زیادہ لطف اٹھانے کے لئے جنگوں سے تنگ ہوں گے تو وہ انسانیت کی "عمدہ باقیات" کی مقدس بنیادوں کو بچانے کے لئے امن کی خواہش کریں گے۔ یہ واضح ہے کہ جس چیز کو مسلط کیا جاتا ہے اس میں خوشحال ہونے کا کوئی امکان نہیں ہوتا ہے: آپ کو صرف اس چیز کی قیمت کا احساس ہوتا ہے جب آپ اسے پسند کرتے ہیں جب اسے کھونے کا خطرہ ہوتا ہے۔       ایک "انسانی کنبے" کے ل the: جنس کی حقیقی جدوجہد سے ابھرنے کے لئے علامتی نظام کی تشکیل سے ، یہ ضروری ہے کہ ابیلنگی مرد اور عورت "بہادر کے امن" کی خواہش کریں اور اس مقصد کے لئے اپنا دوسرا ترک کرنے پر راضی ہوجائیں۔ سیکس کریں اور کلام پر مبنی ہونے والے کے ثالثی کی خواہش کریں۔ جب تک مشترکہ جنسی اطمینان کے ل peace سکون اور لطف اندوزی کی تسکین کی کوئی خواہش نہیں ہے ، اس وقت تک جنسی تعلقات کا عزم اور ان کے اضافی تعلقات جو خاندان کو جنم دیتے ہیں وہ ناممکن ہے۔       انضمام کی پالیسی بیگانگی کی کوشش تھی کیونکہ اس کا مقصد زبردستی چھیننا تھا اور اس کی ماں سے کسی شخص کو چالاک کرنا تھا تاکہ اسے ایک اور مہذب اور سفید رنگ کی پیش کش کرے۔ یہ پالیسی ان نرگس بنیاد پرستی کو نظرانداز کرنے میں ناکامی کا نتیجہ ہے جس پر شخصیت ٹکی ہوئی ہے۔     ماں بچے کی پہلی محبت اور نشہ آوری کی بنیاد ہے۔ بچے کی والدہ سے محبت غیر مشروط ہے ، اور نشہ آوری بات چیت نہیں ہے۔ یہ ناقابل تسخیر ہے یہاں تک کہ اگر یہ اس بات کا تاثر دیتی ہے کہ کچھ خاص روگزنوں (غلط فہمیوں) میں اپنے آپ کو انکار کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم ان لوگوں کے کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں جو دوسروں کی نشہ آوری (کمزور) کو روندتے ہیں یا جو ان کو ملحق کرنے پر اصرار کرتے ہیں کہ غیر علامتی والدہ کے ساتھ فیوژن میں انہیں اپنی ہی "میں" سے پریشانی ہے۔ . نرگسیت انسان کے وجود کی یقینی بنیاد ہے۔       مردانہ طاقت کو وہم و فراست کے ساتھ لے جانے کا خطرہ ساد پسندی جذباتیت کا غصہ ہے جو ان کے ضمیر کی روشنی کو بجھا دیتے ہیں اور لامحالہ ان کا تختہ پلٹ دیتے ہیں۔ "عظمت کے فریب" میں ان کمزوروں کے لئے مہلک جس کو انہوں نے ضائع کرنے میں کم کیا۔ کوئی بھی شخص ابھرتا نہیں ہے جہاں پر قادر مطلق کا راج ہو۔       درخواست دہندہ جو اپنی ریاستوں کی طرف دھیان رکھتا ہے وہ جانتا ہے کہ طاقت اور قبضے کی تحریک کے ذریعہ لگائے جانے والے منصوبے کو عظمت کے فریب سے بے نقاب کیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسے دانت ہے کہ انہیں سپورٹ کے ذریعہ خالی کریں اور انہیں زبانی طور پر پہلے کی شکل میں تبدیل کریں ، زبان کے جزو عنصر جس کا کام اس وجود کی تشکیل کرنا ہے جو قادر مطلق کی خواہش رکھتا ہے اور اپنی "خواہش" کو انسان بنانا ہے۔ اپوسیسیس "جو اسے اپنے پڑوسی کو خیالی ، علامتی اور حقیقی سطح پر قربان کرنے پر مجبور کرتا ہے۔       جب انسان اپنا ڈھانچہ کھو جاتا ہے تو اس کے پاس پیسہ بچ جاتا ہے جس پر وہ گوبر برنگ سے گوبر کی طرح لپٹ جاتا ہے۔ در حقیقت ، پیسوں سے محروم ، "امتیازات" غیر پیدائشی ، لیوک-ٹا-بل-مینٹ کو "سائیکوسس کے بلیک ہول" میں جھکاتے ہیں۔       اپنے موکلوں کو یہ مشورہ دیتے ہوئے کہ وہ جنگل میں طاقتور اور مالدار بننے کے لئے انسانی قربانیوں کا مشورہ دیں ، اس میں کوئی شک نہیں کہ کام کا آپشن اچھ deadا اور مردہ خاتمہ ہے اور شاہی راستہ اقتدار تک اور اس دولت کے لئے جس کی خواہش مرد کی خواہش ہے وہ انسانی قربانی ہے جو انسان کی ہمدردی کو دباتا ہے اور اسے اپنے پڑوسی پر ظلم کرتا ہے۔ در حقیقت طاقت اور دولت انسانوں سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں۔       اگر "پولیموس ہر چیز کی ماں ہے" اور اگر اس نے فلسفی ہیگل کے ذریعہ نظریہ کار کے بطور مالک اور غلام (معاشرے کے تنظیم ساز عناصر) کے قوانین کو جنم دیا ہے تو ، ہمیں البتہ یہ واضح کرنا ہوگا کہ یہ عظمت ہے صرف اور صرف آریان انسان کے لئے تصدیق شدہ جس کی دنیا کا نظریہ بنیادی طور پر دوہری ہے ، دنیا کے کیمیائی وژن کے برعکس ، یہ ایک ثالثی اصول کی خصوصیت ہے۔ حقیقت میں یہ "پولیموس" کی بات ہے کہ ہندوستانی-یورپی وحشیوں کا اس کا مقروض ہے۔ کیمیائی معاشرے کی فتح جس کی علامتی ختنہ اصل میں ہے۔     مثلا children یہ کہتے ہوئے کہ مثالی دنیا میں پناہ لینے کے لئے بچے نااہل ہیں ، اسی لئے وہ بھی وہی بننا چاہیں گے ، لہذا کچھ بالغوں اور برادریوں میں خود کو ایسی خوبیوں سے نوازنا ہے جو وہ نہیں کرتے ہیں فراہم نہیں کیا جاتا ہے اور دوسروں میں ان کے اپنے غلطیوں کو حقیر جانتے ہیں۔ یہ ایک ایسا کام ہے جو ان مخلوقات کو مثالی سے دور کرنے اور ان کو سخت حقیقت پر واپس لانے کے لئے شروع کردہ ایک ذمہ داری ہے جو وہ "بازو کی طرف" بھاگ رہے ہیں۔ دنیا اس کی وجہ ہے کیونکہ یہ کام ایک مناسب ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے نہیں کیا جاتا ہے۔       "دنیا میں رہنا" میں مبتلا فقرے کی تکلیف کو ختم کرنے کے لئے ، مہذب یا غیر مہذب آدمی اپنے آپ کو موت کی قلت سے بچانے کے برم میں اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دیتا ہے: قربانیوں کے ساتھ اپنی شناخت کے بعد موت "متبادل جادو" کے سب وجوہ سے sacrifice انسانی قربانی کے لئے تفویض کی آخری بات: I اور دوسرے کے درمیان فرق کو جھٹلا کر کسی کے وسائل پر اپنی بیٹریاں ری چارج کرنا!       خاص طور پر معاشرتی بحران کے اوقات میں رسمی جرائم کی تکرار پر غور کرتے ہوئے ، ہم یہ ماننے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ کسی کے غمگین جذبات کو جانور (بھیڑ) میں منتقل کرنے اور ذبح کرنے کی سادہ سی حقیقت یہ نہیں ہے کہ اس کے ذریعہ ٹیپ کیئے جانے والے معاملات کو راضی کیا جاسکے۔ موت کی اذیت دوسرے لفظوں میں: کسی جانور کی قربانی دینے کی رسم اپنے آپ کو تھراپی کا درجہ نہیں دیتی ہے۔ ہمارے پاس اس کا اعلان کرنے کی ہمت ہونی چاہئے: نفسیاتی علاج میں "ٹھیک باقیات" میں ایک علاج معالجہ ہوتا ہے جو قدیم جادوئی رسومات سے کہیں زیادہ آزاد ہے۔       قابلیت کے حامل بربریت کے ساتھ مطلق العنانیت کے جذبات کے ساتھ ابھرا اور اپنے راستے میں بہہ گیا ، علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پانے والے مردوں کی ایک چھوٹی سی سوسائٹی اور مغلوب ہونے والے "چیتے کی جلد" کے تحت اپنے غمگین جذبات کو ختم کر گئی۔ یہ اس معاشرے کا راز ہے جس کی خصوصیت "متفقہ - ملنسار" ہے۔ غیر ساختہ آدمی ایک بچansہ ہے جو موت کے تجربے کو ختم کرنے اور "ہونے کے احساس" سے لطف اٹھانے کے لئے (تخیل میں مایوسی کی ماں) کھاتا ہے۔ اسی طرح ، عدم مساوات کی تکلیف میں مبتلا شخص اپنے "انسانیت کی دنیا" کی ضمانت کے لئے اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دینے پر مجبور ہے۔ ہمیں انسان کی سنجیدہ پیدائشی علمیات پر قابو پانا ہوگا: ایک ایسے ابتدائی نظام کو فروغ دے کر جس کا کام انسانوں کی تشکیل اور معاشرتی زندگی کے مطابق ڈھلنے کے لئے ہوگا۔       قدیم انسان کی طرح ، آج کا آدمی ، جس کی علامتی نظام نے اسٹرکچر کا انتظام کیا ہے ، دوسرے کی قربانی کے نتیجے میں اپنے وجود کی تکمیل پر فخر کرتا ہے۔ کسی مستند موجود کی بات کرنا فریب ہے۔       جب ہم اس فریب گفتگو کو جس سے نظریاتی لوگ اسے دھوکہ دیتے ہیں کو مٹاتے ہیں ، تو ہم دریافت کرتے ہیں کہ انسانیت انسانوں کا یہ گروہ نہیں ہے جسے ہم فطرت سے آزاد خیال کرتے ہیں بلکہ ایک قسم کی دیمک ہے جو ، دوسروں کے برعکس ، مذاق کرنے والوں میں تقسیم ہوتا ہے اور کھا لیا۔ انسانیت کو اس کے شیزوفرینیا کے موجودہ پیتھالوجی سے بچانا چاہئے۔     اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ موجودہ عظیم افسردگی ہمیں ناقابل یقین تکلیف کا سامنا کر رہا ہے کہ ہمیں خدا کی واپسی کا تصور کرنے میں ملوث ہونا پڑے گا جو کائنات کی ایک ایسی جگہ پر ہے جو مردوں کے لئے نامعلوم تھا (گواہی کے مطابق) اجداد) وجود کے تقاضوں کو اس پر اتاریں۔ ہم اپنی بقاء کو یقینی بنانے کے لئے کام کرنے پر مجبور ہیں۔ جب وہ ریٹائر ہوئے ، خدا نے دنیا کے جنگل میں اپنے قدم روشن کرنے کے لئے مین دی ورڈ پر امپرنٹ کرنے کا خیال رکھا۔       آج مرد اور خواتین (بالغ) قابلیت کا احساس کھو چکے ہیں اور اجتماع کے ادوار میں اس وقت رنج ہوا ہے جب کام ابھی موجود نہیں تھا اور جب اسے مدر نیچر سے سب کچھ ملا تھا۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ "مقصد کی ضروریات کے لئے" معاشرے کو دو الگ الگ اور تکمیلی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: چھاتی کے جانوروں اور بچوں کی طرح پرورش پانے والوں میں سے۔ آج کی انسانیت "کنواری اور بچے" کے نمونے پر منحوس ہے جو ایک حقیقت پرستی کے نظارے میں ہے۔       یہ ایک حقیقت ہے کہ "لوگوں کے حقوق" پر بیان بازی کے باوجود انسانی معاشروں پر اب بھی "تمام یا کچھ بھی نہیں" ایک تعلق ہے جو عمر (عمر) سے وراثت میں ملا ہے ، بے ہوشی میں گہری دفن ہے۔ علامتی نظام کے زیر اہتمام ، ہر آدمی اب بھی اپنے ہم خیال انسان کے پاس "محتاج" ہوتا ہے جس کی وجہ سے وہ اپنی "اچھی شے" بننے پر مجبور ہوتا ہے۔ اور یہ ہمیشہ غیر مساوی قوتوں کا توازن ہوتا ہے نہ کہ وہ قانون جو کمزور آدمی کی معاشرتی حیثیت کا فیصلہ کرتا ہے۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کے حقوق پر بیان بازی کرنا ہی اسرار ہے؟ در حقیقت ، مناسب معاشرتی اقدار کی ابتداء تکنیک کے بغیر ، ان کو عملی جامہ پہنانا ایک بیکار فریب ہے۔       "انو" علامتی نظام کے ای میرجنجن کی ابتداء میں تھے: انسانی معاشرے کی بنیاد جو (قدیم) مصر کی سرزمین میں پروان چڑھی۔ تاریخ ہمیں سکھاتی ہے کہ آگ کی تخصیص کا معاملہ اسی طرح ہوا ، آدمی لوگ اس علامتی آتش کو شروع کیے بغیر قبضہ کرنے کے لئے بار بار چڑھائی کرنے میں مصروف رہے جو آخرکار پوری دنیا میں پھیلنے سے قبل روم میں رہائش اختیار کرلیے۔ دنیا نے اس کے مشمولات کو خالی کردیا: بولنے والا "ٹریس" جسے درخواست گزار ایپی فینی موڈ میں ماورائی سے حاصل کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انسانیت کو علامتی ڈھانچے سے محروم کرنے کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے جو صرف اس معنی کو "برقرار رکھنے" سے بچ جاتا ہے جو اب بھی اس خالی زبان سے باری باری ہے جو برابروں نے بانی باپ سے "چرا لیا" تھا۔     اگر کوئی ماں علامتی انداز سے انکار کر دیتی ہے اور اگر وہ اپنے بچے کو اپنے خیالی پہلو کے طور پر متنازعہ کرتی ہے تو ، وہ باپ کے معدنیات سے متعلق ثالثی کو قبول نہیں کرے گی۔ ابیلنگی والدہ کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ انسانیت کے باپ "دایہ" کے ساختہ ثالثی کے لئے ہاں کہنے کے لئے علامتی انداز میں پیش کریں۔       اگر (ابیلنگی) عورت علامتی کاسٹریشن کو قبول نہیں کرتی ہے تو: phallus کی خواہش اور phallus کے متبادل کے تخلیقی سرگرمی کی طرف سے "کمی" کے معاوضے کے لئے ایک ضروری شرط "عضو تناسل حسد" جو اس کے جسم پر کام کرتی ہے۔ جذب نہیں کیا جائے گا اور انسان کے بچے کو phallus کے تصوراتی متبادل کی جگہ لینے کے لئے قربانی دی جائے گی۔ آغاز معاشرتی وجود کی پیداواری سرگرمی ہے۔       تسلیم کرنے سے انکار کا تجربہ انسان نے اپنے وجود کو توڑ پھوڑ کے طور پر غلبہ حاصل کرنے کے فریب سے دوچار کیا ہے جو ایک مثالی منظوری کا مطالبہ کرتا ہے جس کا مقصد تمام مزاحمت کو توڑنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جہاں ایک میگولومانیال حکمرانی کا راج ہے وہاں انسان کے علاوہ زومبی نہیں ہیں۔       باپ ابتدائی "کویسٹ" کا مقصد ہے: علم جمع کرنے کے عمل میں پائے جانے والے نقصانات باپ کے پے درپے اعداد و شمار کو ظاہر کرتے ہیں۔ درخواست دہندہ کے لئے جو آزمائشوں پر فتح حاصل کرتا ہے ، باپ ایک "غیر متزلزل عقیدے" کا اعتراض ہوتا ہے۔       معاشرے کے بغیر بغاوت معاشرے میں موجود ہیں جس میں تمام طاقتور ماں نے باپ کا حوصلہ افزائی کیا اور اس کے فلالس کو کھایا. لہذا ضرورت اس بات کی ہے کہ ابتداء معاشروں کے ظہور کو طاقتور ماں کو "کاسٹریشن" کے تابع کرنے کے ل a فروغ دیا جائے تاکہ اس کا علامتی متبادل کسی علامتی رشتہ میں کسی ڈھانچے کے حامل انسانوں کے ظہور کا راستہ کھول سکے۔ علامتی       وہ لوگ جو ابتدا سے انکار کرتے ہیں نہ صرف ان کا باپ ہوتا ہے بلکہ وہ کسی کی خواہش نہیں رکھتے ہیں کیونکہ یہ وہ ابتدا ہے جو باپ کو عطا کرتی ہے۔ بغیر بغاوت کے بغیر معاشروں کا مسئلہ بے پناہ معاشرے میں ہے.       انسانیت پسندی والی ماں کی اولاد ہے جس نے خود کاسٹ کرکے اپنے فیلس کو اپنے ایک بیٹے میں منتقل کردیا جس کا کام باپ کی جگہ لینے کا تھا۔ لہذا یہ کہنا مناسب ہے کہ فالس لے جانے والے باپ کی طاقتور ماں کے رحم میں ایک ممکنہ حالت میں ہے اور یہ کہ اس کی والدہ کے علامتی انداز سے ان کو بچھائے جانے کے ایک عمل کے تحت بچایا جائے گا۔ ختم         نیگرو افریقی معاشرے: درمیانی طبقے (دانشوروں) کے ذریعہ اوپر سے (سیاستدانوں) سے نیچے تک (عوام) ہر شخص تہذیب کے سانچے میں "فٹ" ہونے اور اس کے تحت سفید بننے کی خواہش مند ہے سیاہ ماسک کسی کو بھی خود غرضی اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کے زیر اقتدار یورپی ثقافت کے ذریعہ یکجہتی کے اصول پر مبنی نیگرو افریقی ثقافت کے حملے سے پریشانی نہیں ہے۔ اب کوئی مزاحمت باقی نہیں رہی اور ایک دوسرے کے ل al ایک نوآبادیاتی طور پر فائدہ مند تغیر کے طور پر تجربہ کیا گیا۔       تعلقات کا تجربہ ہر ساتھی کے ل the دوسرے کے حالاتی ارتقاء کے ساتھ اس وقت تک مختلف ہوسکتا ہے جب تک کہ ہر شخص کے تجربے (متبادل) کے الٹ جانے تک بانی قانون میں تبدیلی نہیں آسکتی ہے۔ دوسرے کے حالات سازی کے ل one ایک پارٹنر کی سادہ سی موافقت پذیری تھی ، جیسا کہ سادوماسکسٹک الٹ پھیر کا معاملہ ہے جہاں اداسی کی حیثیت ماسوسی اور اس کے برعکس (عہدوں کی ردوبدل) میں تبدیل ہوسکتی ہے۔ اصل تبدیلی "قطعات" کے بانی قانون پر پوچھ گچھ کرتی ہے۔       آپ میں پناہ لینے کے لئے اپنی شناخت سے بھاگنے والے مرد ہیں (جس کا دروازہ آپ نے "ہمدردی کی تحریک" میں ان کے لئے کھول دیا ہے) اور جو آپ کو اپنے ہی "گھر" سے نکالنے پر اصرار کرتے ہیں۔ اس سے آپ کو ان کی پہچان کرنے پر مجبور کرنے کا تباہ کن اثر پڑتا ہے جو وہ اب نہیں چاہتے اور نفسیات کے بلیک ہول میں پڑ جاتے ہیں۔ یہ والدین کے اماگو اور نفسیاتی ڈھانچے کا "انڈرپین" ہے جس سے نتیجہ اخذ ہوتا ہے جو اس شخص کی زندہ شناخت کو استحکام کا احساس دلاتا ہے اور اس کو نفسیات میں پڑنے سے روکتا ہے۔       اگر تہذیب کی بنیادوں کو پامال کیا جاتا ہے اور اگر انسانیت کو ساختی بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ، ہمیں لازمی طور پر بیٹھ کر تباہی کے ایجنٹوں کی نشاندہی کرنے ، ان کو غیر جانبدار کرنے اور انھیں تعمیر نو میں تعاون پر مجبور کرنے کی عکاسی کرنا ہوگی۔ نوحہ کرنے اور قربانی کے بکروں کو اوپر نیچے تلاش کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔       وہ لوگ جو اپنے لطف سے مستقل مزاجی کو یقینی بنانے کے ل civilization تہذیب کے اصل تخلیق کاروں کی حیثیت سے پیش ہوئے اور تاریخی فروغ دینے والوں کو ان کی جگہ پر ڈال دیا جنہوں نے "کافی تاریخ رقم نہیں کی ہے" ہمیں اس تہذیب کا راز نہیں بخشا جن کی وہ اس بات کے ضامن ہیں کہ ہم ضمانت دینے والے کو اتنے اچھ beforeے ہیں کہ ہم انہیں "رب کے حضور" مستفید کرنے والے سمجھنے کے پابند ہیں۔  ایلینٹڈ ہیومینٹی مادی طاقت اور اس سے وابستہ بلفنگ کا شکار ہے۔       اگر ہم ایک مہذب دنیا میں رہتے جیسے وہ ہر روز اسے گاتے ہیں تو ہم اس تماشے میں شریک نہیں ہوتے جہاں کمزور روندنے والے ان کے حقوق کو مضبوط بناتے ہیں اور انہیں پیداواری اور لطف اندوز ہونے کی حیثیت سے استعمال کرتے ہیں۔ تہذیب اپنے وجود کے اسباب کی تیاری کے اصول پر عمل پیرا ہونے اور اس پر قابو پانے کو کنٹرول کرتی ہے۔ دوسرے الفاظ میں: فرد کی خود مختاری اور دوسرے کی قبولیت۔       یہ دوسرے کی گرفت میں آنے سے اپنی جان بچانے اور اس کی صلاحیتوں کو سمجھنے کی خواہش سے ہے کہ کلام کا علمبردار اس تنازعہ میں کھو سکتا ہے اور اس لئے نہیں کہ وہ "ہپنوٹائزڈ" کی طرح اپنے وجود کو قربان کرنا چاہتا ہے جو جذب - فیوژن کے ذریعہ قادر مطلق کی تلاش کر کے اپنے جوہر سے دھوکہ دیا جاتا ہے۔ انسان کے ل a موت دوسرے سے مماثل نہیں ہے: سابقہ ​​جدوجہد کے لئے لڑتے ہوئے مرنا ایک ہی بات نہیں کہ جوس کے حصول میں اسے کھو دینا ہے۔       یہاں تک کہ ان کے وقار کی قربانی بھی نہیں ہے کہ مرد (طاقت سے محروم ہوجاتے ہیں) ہر طاقت کے مالک کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے اس کو پورا نہ کریں. اپنی رضاکارانہ "ورق" کے سامنے آقا کو دھوکہ دہی ہونے کا تجربہ ہوتا ہے اور اسے ایک بے فکر بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں اس نے شکار پر الزام لگایا ہے کہ وہ اپنا ظلم کرتا ہے! شاید ہم غلط ہیں کہ آقا کی تکمیل کی امید میں اپنے وقار کی قربانی دیں تاکہ وہ ہمارے زوال میں "ہمیں تنہا چھوڑ دے"۔ کیا ہوگا اگر ، آخر میں ، مالک جو چاہتا ہے وہ مستحق جرمانہ وصول کرے؟       لوگوں کے سامنے جسے اس نے اپنے مقصد کو حاصل کرنے پر خوشی کی بجائے "ضائع کرنے میں کمی" کی ، ظالم غصے میں آگیا اور لوگوں کے درمیان گھسے ہوئے "سازش" کرنے والے سازشیں برباد کردی گئیں۔ ظالم کی بدقسمتی یہ ہے کہ اس پر علامتی رد عمل پیدا کرنے کے لئے کوئی آغازاتی نظام موجود نہیں ہے۔ بالآخر ظلم کو استقامت کے ساتھ "مخالفت" کی ضرورت کے طور پر بھی دیکھا جانا چاہئے۔       اس وجود کی تضاد ہے جو سب سے طاقتور بننا چاہتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ اپنے شکار سے عشقیہ محبت کا مطالبہ کرتا ہے کہ وہ حملہ کرنے اور ذلیل کرنے پر قائم رہتا ہے۔ وہ وجود جو مطلق العنانیت کی خواہش کرتا ہے وہ صرف اس مقصد کو حاصل کرلیتا ہے جہاں پردیسی کا شکار رہتے ہوئے قادر مطلق خدا کے اگست ہاتھوں کو بوسہ دے کر "غلامی میں خوشی" میں خوش ہوتا ہے۔       یہ شخص ایک "غریب ساتھی" ہے جو پبلک لینڈ فل میں پیدا ہوا ہے اور جو صرف خوردنی نوشوں کو کھلا کر زندہ رہتا ہے۔ اپنی ساری زندگی ، انسان اسے اپنی اصل تکلیف کے انمٹ ڈاک ٹکٹ کے ساتھ نشان زد کرتا ہے جسے وہ چھپانے کی کوشش کرتا ہے (بیکار)۔ اس کی "شان و شوکت" کی فضا میں انسان پریشانی کا شکار رہتا ہے۔       یہ لفظ متروک شکلوں میں ڈرائیوز کا ڈھانچہ بنانے کا اصول ہے جس کا کام "منع" کرنا ہے ، علامتی ماں کے ساتھ ابتدائی تعلقات کی کمی کی وجہ سے زبان کے ان حلقوں کی غیرضروری تخصیص نفسیات میں مقصود انسان کے فاسق سلوک کی مذمت کرتی ہے۔ .       کسی علامتی ڈھانچے کی حمایت نہیں کرتے ، خودمختاری کی خواہش کا سامنا کرنا آسانی سے سادوموساکسٹک گمراہی میں پڑ جائے گا اور غلامی کی خوشی میں مبتلا ہوجائے گا۔ یہ قبائلی آغاز ہے جس نے کالے غلاموں کو سادوموسائزم میں مکمل جہاز کے تباہی سے بچایا اور جس نے دنیا کو یہ افریقی نژاد امریکی "ہیرو" پیش کیا جو ہم جانتے ہیں۔       سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے فطرت میں آراستہ ایک تخلیقی اصول اور الہامی فنکاروں میں توسیع ہی ان بولنے والے آثار کی اصل ہے۔ ایپی فینی کے طور پر حامل زبان کے تصور کے جنیسی موڈ ایسے ہیں۔       والد ، کلام کا علمبردار ، ذبح کرنے کے لئے "بولیٹ شور" ہے اور جس کا نام تمام خواتین کو ختم کرنا ضروری ہے تاکہ اس عورت کو معاشرے میں لطف اندوز ہونے کو یقینی بنایا جاسکے۔       علامتی ساخت کا کام جس کی ابتداء علامتی والدہ نے کی تھی اور باپ کلام لے کر چل رہا تھا وہ انسان کے بیجوں اور ڈرائیوز کے مابین ایک حفاظتی رکاوٹ پیدا کرنا ہے تاکہ اس کی صلاحیتوں کے موافق زمین میں اس کی معمول کی ترقی کو یقینی بنایا جاسکے۔ . علامتی ڈھانچے سے محروم ، انسان کا بیج ڈرائیوز کے تباہ کن روش پر پہنچا ہے۔       سائکیو تھراپی وہ اینال سیڈیسٹک محاذ آرائی ہے (جس میں سے ہر طرح کی جارحیتوں کو کھرچنا پڑتا ہے) جو بچہ طاقت ور ماں پر لگاتا ہے تاکہ وہ غیر حاضر والد کا نام پیش کرے۔ تصو matterراتی مادے سے منسلک فنکارانہ مدد پر نقش نگاری کے جو آثار نظر آتے ہیں وہ وہ آنسو ہیں جو والدہ بہاتے ہیں۔ علامتی زبان میں اس کے داخلے کی پیشگی علامتوں کو ازسر نو شکلوں سے تشکیل نو کے ذریعہ۔ "ڈالے ہوئے" ماں کی زبان کا تحفہ اس باپ کا نام ہے جہاں سے بچہ خود کو انسان بنانے کے ل. خود کو "برقرار رکھتا ہے"۔         علامتی ماں اپنے بچے کو زبان دیتی ہے جبکہ ایک طاقت ور ماں اس کے پرفانی کائنات میں بچے کے ساتھ رہتی ہے۔ بچے کی تقدیر کو نفسیاتی کیفیت میں "ماں بازی" لکھا جاتا ہے یا نہیں۔ والد اس کمپنی کا نمائندہ ہوتا ہے جس کا کام وصول کرنا ہوتا ہے ، ولی - نیلی ، "ماں کی شبیہہ" میں تخلیق کردہ بچہ۔ جب کوئی عورت اپنے ظاہر جنسی اور فریب کو قبول نہیں کرتی ہے کہ اسے عضو تناسل سے دوچار کیا گیا ہے: اجارہ داری ، وہ ایک مرد کی طرح برتاؤ کرے گی اور ہمبستری میں بھی فعال کردار ادا کرنے پر زور دے گی۔ ہم جنس پرستی کا اختتام کرنے والے جنسوں کے الٹ ہونا تصور کے انکار کی پریتک "دنیا" میں اپنی بنیاد رکھتا ہے۔ جنسی ابتداء جو صنف کے عزم کو فروغ دیتی ہے معاشرے میں زندگی کی ناجائز شرط ہے۔         دوسرے تمام معاشرتی مسائل کی ابتداء اور شرائط کے ذریعے جنسی تعی determinationن: ایک جنسی طور پر بے بنیاد آدمی ایک ایسی شناخت ہے جس کا سامنا معاشرے میں انضمام کے حق میں نہیں ہے۔ یہ بلاشبہ ہمارے "معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے معاشروں" میں مردوں کی (شناخت) پریشانی کی اصل ہے۔       علامتی اخراج اور ختنہ کے ذریعہ ، جنسی تعی ؟ن کا تعی ofن کرنے کی تکنیک کی مداخلت کے بغیر کوئی بھی انسانی معاشرہ ابھر نہیں سکتا ، یعنی علامتی کاسٹریشن کا کہنا ہے؟ مردوں کے معاشرے کا وجود جنسوں کے عزم کو کنٹرول کرتا ہے: کیا یہ اس ضرورت سے غافل نہیں ہے جو انتشار کی اصل ہے جو بانی باپوں کے معاشرے کو ختم کرنے کا خطرہ ہے؟       اس معاشرے کے مرد بغیر کسی ابتکار کے یہ کہتے ہیں کہ وہ زندہ دیوتاء بانی باپوں کے معاشرے میں گھوم رہے ہیں اور ان کی قربانی نے افراتفری کے نتیجے میں لائی ہوئی ہر چیز کو تباہ کردیا ہے۔ معاشرہ اور جو قدریں اس کی تشکیل ہوتی ہیں وہ ابتدائی سرگرمی کی "مصنوعات" ہیں۔       سائیکو تھراپی کا مقصد نہ صرف مریضوں کی توانائی کو روگجنک رکاوٹوں سے آزاد کرنا اور زومبیوں کی دوبارہ پیدائش کو فروغ دینا ہے بلکہ ان ہپپوز کو جنہیں زندگی دی جاتی ہے ان کو "ڈسیل" کرنا ہے۔ ان کے اعمال کے نتائج سے آگاہ ہوتے ہوئے عمل کریں۔ سائیکو تھراپی کا مقصد "معاشرتی انسانوں" کو ان کے افعال اور ذمہ داروں سے آگاہ کرنا ہے۔       جب ہم ڈھانچے میں نہیں ہیں تو ہمیں "گمنام اذیت" نے گھیر لیا ہے جو وجود کے احساس سے محروم ہے: بقا کے لئے بے رحمانہ جدوجہد کی یہی وجہ ہے جو انسان کو دنیا میں اپنے ساتھیوں کا گلا گھونٹنے پر مجبور کرتا ہے۔ معاشی تصادم کو زیادہ سے زیادہ منافع کے مقدس اصول کی مدد سے حاصل کیا گیا۔       زندگی ایک اکیلا سفر ہے جہاں آپ دوسرے مسافروں کے ساتھ کندھوں کو رگڑاتے ہیں جو آپ کو مشغول کرنے اور اپنی منزل سے ہٹانے کی کوشش کرتے ہیں۔ سوسائٹی ذاتی سفر پروگراموں کی کراس ہے. مرنا ہے اپنے اکیلا ہی سفر جاری رکھنا ، اس کے اعمال سے تولنا۔       جادوگرنی کے ماہر کا کہنا ہے کہ فعل کاری انرجی کا بیکار ضائع ہے جس سے کسی کو محتاط رہنا چاہئے اگر کوئی کمزور پر حملہ کرنا چاہتا ہے اور ذہنی تسلط کے غیر واضح طریقے سے ان کو اپنے رحم و کرم پر لے جانا چاہتا ہے: ان کی مرضی سے ان پر حملہ کر کے۔ قادر مطلق جادوگرنی کے ماہر کے لئے خاموش رہنا یہ ہے کہ قوت ارادوں کی طاقت کو غیرمعمولی طریقے سے اپنے شکاروں کی تباہی کے ل useful مفید توانائی کا ذخیرہ کرنا ہے۔ لیکن شروعات جانتی ہے کہ اندھے کی طاقت علم کے خلاف کچھ نہیں کرسکتی ہے جو جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے۔       قدیم اتپریورتی انسان (کلام کے حامل) نے مؤخر الذکر کا استعمال کرتے ہوئے مابعد میں کلام کی ابتدائیت کا مظاہرہ کیا: تخلیقی کلام کے ذریعہ بے بنیاد مادے کے آلہ کار ہونے کی علامتیں۔ کلام وہ phallus ہے جس کی نظربندی عورت یا مرد پر مقدم رکھتی ہے۔           وہ وحشت جس سے وہ متاثر کرتا ہے ، اس کے سوا ، جادوگر ایک نادان اور کمزور انسان ہے جو اس پر فخر کرتا ہے کہ وہ حکمت یا سنت کا نقاب پہننے کے لئے "تبدیلی" دیتا ہے کہ اس کی بدنامی کو سبقت ملتی ہے۔ جادوگر کی گھناؤنی نوعیت "نقاب کشائی" کے علامتی اشارے اور اس کے خیالی غفلت کو بے اثر کرنے کے سوا اس سے زیادہ قابل اطمینان اطمینان نہیں ہے۔       ابتدائی سرگرمی داخلی انتشار کی ترتیب کو شامل کرتی ہے جس میں "عمدہ باقیات" کی تخلیقی سرگرمی (تصفیق) کے ذریعہ موت کی اذیت پیدا ہوتی ہے جس کے حتمی شکل میں درخواست دہندگان کی تصدیق ہوتی ہے۔ 'ایک علامتی ڈھانچہ ، اس کے انسانی معیار کی بنیاد. انسان ابتداء کے ذریعہ اپنا مقدر پورا کرتا ہے۔       کلام کے ذریعہ آباد ایک ماں اور باپ کی امامت کے آس پاس غیر ساختہ خاندان ایک بند نظام ہے: بیرونی دنیا کو کھولے بغیر ، جن کے ممبر "انڈرپنڈ" کی کھلی ہوئی ماں کی نقلیں ہیں غلبہ حاصل کرنے کی خواہش جو انھیں بد نظمی تنازعات کی حالت میں رکھتی ہے جس نے اس یقین کو جنم دیا کہ غیر منظم گھرانے جادوگروں کا بند مکان ہے۔       وہ سابقہ ​​شخص جس نے کلام کو تسلیم کیا ہے اور ہنگامے میں سکون رہتا ہے ، وجود کے ساتھ پوسٹ مارٹم یونین کے حصول کی امید کی پرورش کرتا ہے۔ ایمان سابقہ ​​مزاحم کی بنیاد ہے جس نے تمام آزمائشوں پر فتح حاصل کی اور اس کے گزرنے کے ٹھیک نشانات کے ساتھ دنیا سے رخصت ہو گیا۔     "مستند" وجود تک رسائی ، وہاں ہونے کی تکلیف کو سمجھنے کی صلاحیت کو سنجیدہ بناتی ہے اور اس کے ساتھ ہی ، موت کی ہولناکی جس میں زیادہ تر مرد (خاص طور پر آزادانہ سرمایہ دارانہ آدمی) ہوتے ہیں قادر مطلق کی تلاش میں بیکار ہے۔     سابق مستقل مزاج وہ ہے جو انتھک تحقیق کے لئے نہ ختم ہونے والی تلاش میں مصروف ہے جو صرف "انتھک یقین" میں ہونے کی وجہ سے موت کی دہلیز پر ختم ہوتا ہے۔ شروعات وہ درخواست دہندہ ہے جس کی جستجو کو ایمان نے تاج پہنایا ہے!       دنیا ایک مابعد الجھنوں سے بھرا ہوا ریڈیکل باطل ہے جہاں سابقہ ​​وجود رکھنے والا ، اس بے اثر عقیدے کی ٹارچ سے لیس ہونے کی تلاش میں اس کی راہنمائی کرتا ہے۔ موت وجود کے ساتھ جذب و فیوژن کی جگہ ہے۔     یہ جاننا کہ وہ موت کا مقدر ہے اس سے متفق امکان نہیں ہے جو انسان میں ہونے کی خوشی کو زہر دیتا ہے۔ اور اگر اس ناقابل برداشت محرومی میں آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے کے مطالبات اور ان کا مقابلہ شامل کیا جائے تو پھر یہ کہنا ضروری ہے کہ: خالی کرنا زمین پر جہنم ہے! در حقیقت ، سرمایہ دار صرف اس حقیقت کی تائید کرتا ہے کہ ایک دن مرنا پڑا تاکہ اس کے غیظ و غضب کی موجودگی کی ناقص ادائیگی کی جاسکے۔       سیاست میں (ان کا کہنا ہے کہ) "اخلاقیات میں مداخلت نہیں ہوتی" اور قوم کے بہترین مفادات غالب ہیں: یہ ان تمام مظالم کا جواز پیش کرتا ہے جو ایک دوسرے انسانی معاشروں پر اپنی عظمت کا مرتکب ہوتا ہے۔ متاثرین جو دنیا کے اس نظریہ کو شریک نہیں کرتے ہیں وہ اس کو مایوسی کی توانائی سے لڑتے ہیں اور اخلاقی قانون کے ناقابل تلافی کردار کے ساتھ اس کی مخالفت کرتے ہیں جو ضروری ہے کہ انسانی تعلقات میں ثالثی کرے۔ آخر الذکر کے دوسرے حصے کی عظمت کے ل Human انسانیت کے ایک حصے کی قربانی دینا کیوں جائز ہوگا؟       عظیم جمہوریتیں نہیں چاہتے ہیں کہ ان کے نام کو گندے معاملات میں ذکر کیا جائے جہاں ان کے کردار کے باوجود فیصلہ کن ہوتا ہے: ان کا مطالبہ ہے کہ ہم صرف وہی چیزیں یاد رکھیں جو ان کے آئین کی طے کرتی ہے۔ اس طرح عظیم جمہوریتیں حقائق کو دیکھنے سے منع کرنے اور اسے "قربانی کا بکرا" کے پرانے عمل کا سہارا لینے پر مجبور کرکے انسانیت کے لئے اجنبی ثابت ہوتی ہیں۔ عظیم جمہوریت پسندوں کے طور پر اگر وہ قانون کے اوپر تھے.       کلام کو اٹھانے والا جو تباہی کی قوتوں کے غیظ و غضب سے "ٹھیک باقیات" کو بچانے کے لئے کام کرتا ہے وہ ابتدا ہے جو تخلیق کی قوتوں کی مطلق طاقت کو جانتا ہے۔ عقیدت کی بنیاد پر قائم رہتا ہے.       وہ لوگ جو یہ سمجھتے ہیں کہ "کاسٹریشن" اور ابتدا دوسروں کے ل good اچھ whoا ہے اور جو "ثانوی فائدہ" سے وابستہ ہیں جو ریاست کو بنیادی نسائی امتیاز فراہم کرتا ہے وہ معاشرے کو محکوم مردوں میں تقسیم کرنے کی اصل ہے۔ خود وحشیوں نے تسلط اور لطف اندوز ہونے کے ل imp خود کو یرغمال بنا لیا۔ ہم آہنگی کرنے کے لئے ، معاشرہ سب کو شروع کرنے کا حکم دیتا ہے۔       اگر ہر ایک (اوپر سے نیچے تک) ڈرائیوز کے علامتی کنٹرول کی تکنیک میں خود کو پیش نہیں کرتا ہے تو ، انسانی معاشرے کا خروج مسئلہ بن جائے گا اور "ڈرائیو مخلوق" کی خواہش " ایک ساتھ رہنا ”خالص خیالی تصور رہے گا۔ در حقیقت ، یہاں کوئی امن اور "زندگی گزارنے میں راحت" نہیں ہے سوائے اس کے کہ انسانوں کے معاشرے میں جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل دیا گیا ہے۔ فاتح وحشی "بخشش" پر قائم رہنے کا آغاز: معاشرتی وجود کی قطعی ضرورت۔       تخلیق کی قوتوں اور تباہی کی قوتوں کے مابین پھنسے ہوئے یہ دنیا بلا شبہ ایک ماورائے اصول کے وجود پر سوال کھڑا کرتی ہے: تخلیق کی قوتوں کی آخری فتح کا ضامن۔ اپنی تخلیقی قوت سے تقویت پانے والا ، انسان کو بحیثیت علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل دیا گیا آدمی ، تخلیق کی قوتوں کی ایک لمحے کو بھی تباہی کی قوتوں پر فتح حاصل کرنے میں شک نہیں کرتا ہے۔       تنہائی کے تجربے سے معلوم ہوتا ہے کہ اس میں ایک مکروہ عفریت رہتا ہے جو باطل کی گہرائیوں سے ابھرتا ہے اور تنہا وجود پر قبضہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ خوفناک عفریت کے ہاتھوں پکڑے جانے اور اس کو کھا جانے والی وحشت سے بچنے کے لئے یہ اکیلا نوواہ فرار ہوگیا اور معاشرتی تعلقات میں ڈھیر ہو گیا۔ سائیکو تھراپی کی دلچسپی: یہ ایک فنکارانہ وسیلے پر تخیلاتی عفریت کے انحصاراتی اثرات کو خالی کرنے کا ایک موثر ذریعہ پیش کرتا ہے جس کے ساتھ تنہائی کے ساتھ تنہا صحابہ فرد کا اثر ہوتا ہے جس کے نتیجے میں آپریشن ہوتا ہے۔ دانو کی پریشان کن صورتوں سے نوسکھ. تنہائی سے واقف ہونا اور آخرکار اس کو مارنے کے ذرائع حاصل کرنا: اسے زبان کے غیر منقولہ شکلوں کے "جال" میں قید کرکے۔ ابتدا وہ تنہا ہے جو عفریت کو "مار ڈالتا ہے" اور غیر منقولہ شکل کے پہلو میں اسے بازیافت کرتا ہے۔       اب چونکہ نیگرو افریقی ریاستیں باضابطہ طور پر آزاد ہیں (اور وہ بین الاقوامی اداروں میں ایسے ہی بیٹھے ہیں) ان کے نمائندوں کو جو جانتے ہیں کہ ان کی تعمیر نو کے لئے مردوں کے ذمہ دار ہیں ان کی تعلیم کو یاد رکھنا چاہئے باپ دادا جس کے مطابق انسان ابتداء کی پیداوار ہے اور اس شرط کے بغیر معاشرے کی ترقی کی کوشش ناگزیر طور پر ناکامی کے لئے برباد ہے۔       نیگرو افریقی ابتدائی روایات ہمیں یہ سبق دیتی ہیں کہ ابتدا کی تکنیک کے ذریعہ کھا جانے والے راکشس (نگاکولا) کے علامتی قتل کا ارتکاب کیا گیا ہے کہ ہمارے آبا و اجداد نے اس زبان کو جو معاشرے کے لئے ایک ڈھانچے کی حیثیت سے کام کرنے کے ل constituting کہا جاتا ہے کو فروغ دیتے ہیں۔ مردوں کے (کلام کے ثالثی سے پلاسٹک کی سرگرمی کی کھاد کی بدولت) کیا یہ ابتدائی راستہ نہیں جو بانی باپوں نے دکھایا ہے کہ تعمیر نو کے "دادا" نے اس کی بجائے منطقی طور پر اختیار کیا ہونا چاہئے۔ ، مالک کی تقلید میں ، زیادہ سے زیادہ منافع کا "مردہ انجام" لیں؟       انسان کی انسانیت کا اندازہ ناانصافی پر اس کی حساسیت سے لگایا جاتا ہے۔ نفسیاتی موت کا مشاہدہ کمزوروں کے ساتھ ہونے والی ناانصافی پر عدم توجہی پر کیا گیا ہے۔ انصاف (معاذ) انسان کی اساس ہے۔     ناانصافی عدم استحکام (نفسیاتی بیماری) کا مرتکب ہو جاتا ہے جب انسان اپنے آپ سے اپنے ساتھی آدمی کی جان کو سب سے طاقتور بننے کا حق مانگتا ہے کیونکہ تقدیر نے ہر ایک کو ایک لازانی جوہر عطا کیا ہے۔     دنیا کے باشندے "دیوانے" یقین رکھتے ہیں کہ جو شخص اپنی مرضی کے مطابق اسے کرنے کا حق حاصل کرنا چاہتا ہے: عصمت دری کو مار ڈالو۔ وہ نہیں جانتے کہ قانون موجود ہے اور ناانصافی سے منع کرتا ہے۔ قانون کا احترام کرنا کمزوری کی علامت نہیں ہے کیونکہ نیتشے کے خیال میں ، اس کے برعکس یہ طاقت کی علامت ہے۔     آپ کو یہ یقین کرنے کے لئے صریح مصیبت میں مبتلا ہونا پڑے گا کہ اس آزادانہ سرمایہ دارانہ معاشرے میں جہاں انفرادی املاک تضحیک کا شکار ہے ، طاقت ، چالاکی یا قانونی ذرایع کے ذریعہ اس پر قبضہ کرنا جائز ہے۔ دوسروں کو یا خود اس کے جسم کو بھی۔ انسانی "تکمیل" قانون کے احترام میں معاشرتی انسانوں کے آغاز کو منظم کرتی ہے۔       سائیکو تھراپی کی بدولت ، مردوں میں فطرت (بری ماں) ہم سب پر ظلم و ستم کے ذریعے ہم پر ڈھائے جانے والے تمام مظالم کو غیر جانبدار جگہ (فنکارانہ مدد) میں منتقل کرنے کا امکان رکھتا ہے۔ نفسیاتی تھراپی ہمیں فطرت کے سامنے اس کے تاثرات حاصل کرنے اور غیر منطقی شکلوں کی تخلیقی سرگرمی میں مہارت حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ زبان میں داخلے کے دروازے ، معاشرے کا بنیادی ڈھانچہ۔ نفسیاتی تھراپی یہ ایسی ٹیکنالوجی ہے جو سماجی زندگی کی شروعات کرتی ہے.       مردوں سے بنا ہوا جنہوں نے اسے ایک سربراہ کے پاس منتقل کرکے ساری طاقت کی خواہش کو الگ کردیا تھا ، قدیم خاندان مردوں کے معاشرے کی بنیادی اکائی نہیں تھی (پہل کرنے والوں) بلکہ جذباتیت کے جبر کا ایک مقام تھا جس کی راہ میں کھڑا ہونا تھا۔ انسانوں کے معاشرے کا ای میرجنس۔ آمریت کے نظام میں بند لوگوں کا جنون ، اللہ کے قائد کو قتل کرنا اور اس کی جگہ لینے کے لئے بے رحمی سے لڑنا ہے۔ ہم آغاز کے ذریعہ قدرت کے ڈرائیو کی آمریت سے نکل آئے ہیں۔         معاشرے کو متاثر ہونے والے بحران کی شدت پر منحصر ہے، مردوں کو پہلے سے ہی ترقی کے بارے میں افسوس ہے اور ان کے حصول سے محروم ہیں. اس سے "دبے ہوئے لوگوں" کی واپسی کی وضاحت ہوتی ہے: بربریت جو شدید تخلیقی صلاحیتوں کے خوشحال ادوار کی فاتحیت کی پیروی کرتی ہے جیسا کہ غیر معمولی ثقافتی پنپنے اور "جانور" کی حالیہ بحالی کے بعد نازی قسط کا واقعہ تھا۔ نوآبادیاتی۔ لہذا ہم یہ کہتے ہوئے جواز پیش کرتے ہیں کہ وہ تہذیب جو بحران کے وقت بھی اثر و رسوخ کی علامتی مہارت حاصل کرلیتی ہے وہ ایک معنویت ہے جس کا کوئی وجود نہیں ہے اور ہم شیطانوں کے دوغلے ہیں جن کی وجہ سے وہ "چیتے کی چادر" پہنے ہوئے ہیں۔ ad مردہ باپ چاہتے ہیں کہ ہم یہ مانیں کہ وہ مہذب ہیں۔       زمین مقدس پہاڑی ہے جو نون سے نکلتی ہے: اصل بحر۔ مقدس پہاڑی پودوں سے ڈھکے ہوئے اور بحیرہ اسود سے جانوروں کی آبادی کے بعد ، انسانی نوع کا پروجریٹر اینڈروگینس اس وقت سامنے آیا۔ بیسویں صدی کے مرحلے سے پہلے خود کی مشہور خاتون جینیٹر کی طرف سے متعارف شدہ جنسی تعلقات کی بصیرت. علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پزیر اور مردوں کے معاشرے میں قانون کے احترام میں زندگی بسر کرنا فطرت ارتقاء کی حتمی حیثیت ہے۔       فطرت اور سب کچھ جیسے پودے ، جانور اور مرد عظیم ماں کی ملکیت تھے لہذا ملک اور وہاں کے تمام باشندے اور ان کی سرگرمیوں کا نتیجہ یہ ہے کہ وہ اس سے تعلق رکھتے ہیں۔ پرنس جو اسے جدیدیت کے مطابق دیکھتے ہوئے بھی استعمال کرتا ہے ، اب بھی انتہائی قدیم دنیا باقی ہے۔     یہ کلام کے ذریعہ باپ کے نقش و نگار کے ذریعہ آباد ہے کہ ہم آہنگی والی ماں اس رشتہ میں بچے کے ساتھ متحد ہوجاتی ہے جو البتہ والدہ کی والدہ کے برخلاف بچی ہے جس کے لئے بچہ بچہ ہے اس phallus پر قبضہ کرنے کی اس کی خواہش کے ادراک کی پیداوار ہے۔ علامتی ماں انسان کی سماجی ماں ہے۔     ماں اپنے پورے اعتماد کے ساتھ اپنے بچے کی سرمایہ کاری کرکے اپنے آپ کو یقین دلا تی ہے: مؤخر الذکر اس فالس کی طرح تصوراتی ہے جس سے اس نے خود کو برقرار رکھا ہے۔ چائلڈ فیلس نے بدیہی طور پر جان لیا ہے کہ اسے کمزوری کا کوئی حق نہیں ہے اور وہ ماں کو پھیلس کے کام کو خوش کرنے کے ل holds رکھتی ہے جسے وہ بے ہوشی کے ساتھ مسلط کرتی ہے اور جس کی وجہ سے وہ معدنیات سے متعلق اپنے تجربے کو دبانے پر مجبور ہوتا ہے۔       بچے ان کی والدہ کے لئے اپنی والدہ کی خواہش کو ظاہر کرنے کے طریقہ کار کا نتیجہ ہیں یا ان کے اس حقیقت کی حقیقت ہے کہ وہ اس سے الگ ہونے کی ناکام کوشش کرتی ہے اور اسی سلسلے میں جب اسے ظلم و ستم کا مستقل تجربہ ہوتا ہے۔ بہرحال ، کوئی بھی اس کے والد کی نفسیاتی تنظیم سے نہیں بچ سکتا ہے۔       نشہ آوری کا شکریہ جس کی وجہ سے بچ theہ علامتی والدہ کی نمائندگی مختص کرتا ہے اور لاشعوری طور پر "انڈرپینز" کی وجہ سے یہ علامتی ماں کی داخلی نمائندگی کو اپنی تمام جائداد کی اصلیت اور اس کے اعتماد کی بنیاد بناتا ہے۔ دنیا میں. ثانوی نرگسیت جو علیحدگی کو برداشت کرنے کی صلاحیت کو مرتب کرتی ہے وہ اصل انسانوں کے خاتمے کی لامتناہی پریڈ میں کھوئے ہوئے شے کو دوبارہ تلاش کرنے کی صلاحیت پر اعتماد کرنے کے لئے کچھ انسانوں کے ضیاع کی برداشت کی اصل میں ہے۔ اس امید کی امید سے محروم ، اللہ کی والدہ کا بچہ علیحدگی کی "بے نامی تکلیف" میں پیوست رہتا ہے۔       علامتی نظام کے ذریعے غیر تنظیمی ہونا ایک "افراتفری" ہے جو تمام مردوں کو شامل کرنے کے ذریعہ ہونے کی تکمیل کو بیکار بناتا ہے۔ غیر منظم اس انسان کے بنے ہوئے انسان کی بھوک کو پورا کرنا ناممکن ہے۔ انسانیت کی بدقسمتی اس لئے انکار کرنے کا نتیجہ ہے بغیر کسی آغاز کے مطالبہ کے۔       قادر مطلق کی والدہ کا بچہ ایک شخص ہے جسے قبضہ کرنے کے بعد کچل دیا جاتا ہے اور "فیکلائز" ہوتا ہے اور ماں کی طرف سے برقراری کی حالت میں مقعد شے کی حالت میں کمی واقع ہوجاتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، ماں کے بچے کا فیٹش جس کا معاشرتی متبادل مردانہ چیز ہے ، یعنی غلام کہنا ہے۔ نجی املاک پر مبنی معاشرہ بلاشبہ ماں کے ذریعہ بچے کے قبضے کے رشتے کی پیداوار ہے۔       جب ہم کہتے ہیں کہ ایک ملک تقسیم ہے اور اس کے ساتھ خود کو مفاہمت کرنے کی ضرورت ہے تو ، ہمارا صرف یہ مطلب نہیں ہے کہ اس ملک کو دو ٹکڑوں میں کاٹ دیا گیا ہے اور یہ ضروری ہے کہ دونوں حصوں کو ایک دوسرے کے ساتھ احترام کے پیچھے رکھنا ضروری ہے۔ سفارتی سہولت کا کسی ملک کی تقسیم کا مطلب یہ ہے کہ تسلط کی پوزیشن میں فریق اس کو کچل دیتا ہے جسے وہ محکوم بناتا ہے اور اس کے شکار کو کھا جانے والے راکشس کے انداز میں اسے اس کے لطف اندوزی کا مقصد بناتا ہے۔ کسی ملک کی تقسیم اس کو شیزوفرینک کی روگولوجک حالت کی طرف لے جاتی ہے جو خود سے کھا جانے کو "اتر جاتا ہے"۔     حکمت اکثر انسان کو عالمگیر شعور کی ایسی راہداری حالت کی طرف لے جاتی ہے جو "شیزوفرینائزڈ" دنیا کے تماشے پر غور کرتا ہے (جہاں انسانیت کا ایک حصہ بغیر کسی فرق کے دوسرے کو کھاتا ہے۔ سابقہ ​​اصحاب وہ بابا ہے جو ابتدائی علم کے ذریعہ کھا جانے والے انسانوں کے شعور کو بیدار کرنے کی جدوجہد کرنے کے لئے اپنے آپ کو کھیل میں شامل کرکے آزاد کرتا ہے جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے۔       نوعیت کا بننا ای سمندر سمندر کی ایک حرکت ہے اور نوعیت کے معتبر لفظ کی نوعیت سے پیدا ہونے والے فارموں کی تباہی ہے. یہ آرٹسٹ کا تجربہ بھی ہے جو معاملات کی ان کی حرکت پذیری سرگرمیوں سے پیدا ہونے والی شکلوں کو دیکھتا ہے اور بحیرہ سمندر میں بھلائی کی طرح دوبارہ نگلتا ہے. انسانی نقطہ نظر سے، خالق کلام کا استقبال ہے جو اپنے آپ کو فیری شکلوں کے لئے ماہی گیری کی تقریب کو تفویض کرتا ہے اور انہیں فریم کے کاموں کی حیثیت سے مرتب کرنے اور ان پر دستخط کرنے کے لئے تیار کرتا ہے.       کام کرنے کے لئے نہ صرف اس کی صحت کو تسلیم کرنے اور دستخط کرنے کے لئے یہ تباہی سے محفوظ رکھنے اور اس کے استحکام کے لئے اپنے آپ کو بھی خرچ کرنے کے لئے ہے. کتنے شاہکار ترک کردیئے جاتے ہیں اورکسی چیزوں کی طرف لوٹ جاتے ہیں کسی کام کا اصل "باپ" وہ نہیں ہوتا جس نے اسے ثقافتی جگہ میں ابھروایا بلکہ وہی ہے جو اس سے پیار کرتا ہے اس کے تحفظ کے ل its اس کے لذت کی قربانی سے اتفاق نہیں کرنا۔       "میں" ہر اسپیکر کے لئے اس کی کم یا زیادہ اعلی درجے کی علامتی ساخت کی حیثیت رکھتا ہے۔ بہت سے لوگوں کے لئے (I) زبان سے قرض لیا جاتا ہے اور تنظیم کی حیثیت سے مراد ہے- ڈائل علامت (لوگو) ذیل میں علامتی ساختہ. لہذا مردوں کے عملوں میں اختلافات جنہوں نے یقین کیا کہ ان کی تقریر ہم آہنگی میں تھے.     اگر کوئی ماں غیر ساختہ اور خوش بختی کے جذبات سے مطمئن ہوجاتی ہے تو وہ کلام کے اٹھانے والے سے باز آ جاتی ہے اور ماں کے بچے کی جوڑی میں داخل ہونے کی مخالفت کرتی ہے ، صرف ایک ہی امید ہے: ڈرائیوز کی تقویت کو فروغ دینے کے لئے لطف اور ان کی زبان کی تشکیل۔ ان آخری بحال کرنے کے بعد، غیر منظم ماں نے لفظ کے استعار کو بائنومیل میں داخل ہونے کا راستہ کھول دیا ہے: بچے-فالس کے بہاؤ میں اس کی تشکیل کرنے کے لئے ضروری شرط.       سائکیو تھراپی ایک ابتداء کا طریقہ ہے جو "آدمیوں" کے آغاز کی طرح ، اس علامتی نظام کو فروغ دینے کا مقصد رکھتا ہے جس کا کام مریض کو تشکیل دینا ہے۔ اس مقصد کو حاصل کرنے کے ل psych ، اپنے پیش رو کی تقلید میں نفسیاتی تھراپی میں پلاسٹک کی سرگرمیوں کا سہارا لیا جاتا ہے جو "زبان کا نظام" کی تشکیل سے غیر منطقی شکلیں تشکیل دیتا ہے۔ سائیکو اینالیسس اور سائیکو تھراپی کے مابین فرق اس حقیقت میں رہتا ہے کہ زبان کے اجزاء پیدا کرنے والے پلاسٹک کی سرگرمی پر معاشی معاشی کے لئے بانی باپ کی طرف سے موصول ہونے والی خالی تقریر سے نفسیاتی تجزیہ مطمئن ہے لہذا تاثیر نفسیاتی تجزیہ کی تھراپی جس میں خالی تقریر "حرام" کے اس کے کام سے محروم ہوجاتی ہے۔ سائیکو تھراپی "بے مادہ" فارموں کے جنین کو بے بنیاد مادے کی ہیرا پھیری کے ذریعہ ابھرنے کے ذریعہ "مادے کو بولنے" کا فن ہے۔ ان غیر منطقی شکلوں کو مختص کرنے کا عمل "زبان زبان" کے ظہور کی ابتدا میں ہے۔ سائیکو چارٹ تھراپی ایک ابتدا ہے جس کا کام تقریر کرنے والے جانوروں پر مشتمل ہے ، یہ خیال کرنا مناسب ہے کہ سائکو تھراپسٹ زبان کے ہومو سیپیئن پروموٹر کا متبادل ہے۔       بچہ "آئینے کے مرحلے" پر پہنچ جاتا ہے ، جب ، پروٹوپلاسمک مادے کے سامنے یا ہیرا پھیری مادے (مٹی) کے سامنے جب وہ انسانی چہرے (اپنی ماں کی) نمائندگی کرنے والے "نامزد" شکل کا پتہ لگاتا ہے۔ انسانی چہرے کی (نمونہ دار) نمائندگی کا نام دیں جس میں بچہ زبان کے میدان میں "داخل ہوتا ہے"۔       پیدائش اور ولادت کی وجہ سے ماں اور بچے کو تکلیف ہوتی ہے: وہ بچہ جو پیدا ہوتا ہے اس راہ میں حائل رکاوٹوں پر فتح حاصل کرتا ہے جو دنیا میں جاتا ہے۔ برانن حالت سے لے کر موت تک انسانی زندگی: ابتدائی آزمائشوں کا ایک سلسلہ جس کے ساتھ دکھاوا کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مستحکم وجود ایک چیلنج ہے.       symbiotic (تشکیل شدہ) ماں ماں اور بچہ کے درمیان سمیعاتی تعلق میں، مثلث یا علامتی تعلق کو فروغ دینے کے لئے ایک لازمی شرط کے والدین کے انضمام کی انضمام کی حمایت کرتا ہے. درحقیقت ، چپکنے والی ماں کے برعکس ، علامتی ماں "بند" نہیں بلکہ اس باپ کے لئے قابل قبول ہے جو کلام کی روادار ہے!       خدا کا نفاذ ایک ہول کھاتا ہے جس سے لطف اندوز کی ضروریات کو ریلیز کرتا ہے اور انسانی وجود کے لئے مہلک موت کی تشویش پیدا کرتا ہے. ایمان ایک ایسی ضرورت ہے جس کا انکار ان مخلوقات کی مایوسی کی ابتدا میں ہے جن کے پاس جراثیم سے زائد اضافی لطف اندوزی میں یا "دارالحکومت جمع" کے مضحکہ خیز عمل میں پناہ کے سوا کوئی دوسرا حل نہیں ہے۔ کلام کو اٹھانے والا ایک بنیادی ماحول میں شامل ہوتا ہے جس کے ذریعے وہ گداز پسندانہ تعصبات کے ساتھ عبور ہوتا ہے ، عام پیشہ میں اس پہاڑی کو غیر معمولی شکل میں شامل کرنا ہوتا ہے جس پر اس کا مقلد کھڑا ہے اور پھر الفاظ کو الفاظ میں ڈالتا ہے۔ الفاظ کو جملے میں ڈالنا اور آخر میں مؤخر الذکر کو گفتگو میں ڈالنا جو جانتا ہے کہ اسے معلوم ہے۔ موجودہ تقریر ہے جو بنیادی ماحول کی "زبانی مہارت" سے پیدا ہوتی ہے جس میں وہ رہتا ہے۔ وہ مخلوق جو زچگی کی حمایت کے مقصد سے محروم ہو گئیں وہ انسان ہیں جو بغیر کسی نسلی آزار کے "ڈھکے" بھٹکتے ہوئے دھکیل دیا جاتا ہے یعنی محبت کے مقصد کی تلاش میں جسے وہ اس دنیا میں ڈھونڈنے سے مایوس ہوتے ہیں۔ . یہ واقعی ایک علامتی والدہ (نرگس ازم) کے ساتھ اتحاد کا تجربہ ہے جو خود اعتماد کی اصل ہے اور “الٹ انا” یا محبت کا مقصد ہے۔ علامتی ماں "وائٹیکم" ہے جہاں سے انسان اپنے آپ کو صحرا کے اس پار عبور کرنے میں خود کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ لازمی طور پر وحشت اور تہذیب کا تباہ کن بحران کے لئے پرانی یادوں پر اختتام پزیر ہوتا ہے جب انسانیت کی ایک شاخ (نیندرٹالس) جینیاتی تغیر کے عمل سے متاثر نہیں ہوتی ہے بجائے اس کے کہ راستے اور اسباب تلاش کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ ان کی معذوری کو "اپنے دفاع" کا معاوضہ دے کر اپنی مبینہ "نسل" کی غیر متضاد شخصیت کو بڑھاوا دینے کے لئے اپنی ڈرائیو آرگنائزیشن کے آئیڈیالیشن کا سہارا لے کر۔ کیا یہ جرمن فلاسفروں (خاص طور پر نائٹشے) نے نہیں کیا ، جنہوں نے تخلیقی کلام میں ثالثی کے فعل کی تردید کرتے ہوئے ول کو مطلق اصول کی حیثیت سے پیش کیا؟ کلام کے لئے اس حقارت نے تباہی پھیلائی جس کا ہم جانتے ہیں! علامتی کاسٹنگ کو ہوا دے کر: عجیب و غریب شکلوں کی تخلیق اور علامتی ڈھانچے کے ل a ایک ضروری شرط جس سے "زبان" کے ظہور کی اجازت ملتی ہے ، ابتداء کی تکنیک آدمیت کو انسان بناتی ہے جو بنیادی طور پر افسردہ اور بیک وقت ایک ہی وقت میں ہوتا ہے۔ بروٹس کی فوج کے تسلط پر تسلط حاصل کرنے والے ماہر انسان (معاشرے کے خالق) کے تابع ہیں۔ نازیوں کو "اس کے جانے بغیر نہیں تھے" یہی وجہ ہے کہ وہ اس ثقافت سے نفرت کرتے تھے جس کے بارے میں یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ وحشی باشندے کو قتل کرنا چاہتے ہیں۔ یہ رازداری کے لئے ذائقہ نہیں تھا بلکہ انسانیت تک رسائی جو کیمائٹس کے مہلک تھے. ابتدا سے انکار ، تخلیقی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ کسی کے تاثرات کو لسانی شکلوں میں ڈالنے اور علامتی ڈھانچے تک رسائی حاصل کرنے سے قاصر ہونے کی مذمت کرتا ہے جو "وجود" کے ای میرجن میں اختتام پذیر ہوتا ہے۔ -زبان ". ابتداء سے انکار ، ڈرائیوز کے نظام سے "لگاؤ" کا نتیجہ ہے جو آدم انسان کی خصوصیت ہے۔       جو مرد (بلاتعطل) رہے ہیں وہ "تعدد" کی حیثیت نہیں رکھتے اور اس کو عبور کرنے کے ل they ان کو نسبت پسندی کی استعارہ: ان کے ساتھیوں کی اصلاح اور استحصال حاصل ہے۔ غیر منقطع افراد کو یہ تسلیم کرتے ہیں کہ وہ تمام طاقتور دیوتا ہیں اور یہ ذہن کی حالت کے بغیر ہے کہ وہ اپنے بھائیوں کے حقوق سے انکار کرتے ہیں. یہ وہ کلام ہے جس کا وہ بردار ہے جو باپ کو اس کنبہ کی سائنپوٹک وژن دیتا ہے جس کا وہ نظم و نسق کرتا ہے اور مساوات کے جذبے سے اپنے کام کو انجام دینے کی گنجائش دیتا ہے۔ لفظ کا کوئی برداشت نہیں ایک نمائندہ باپ نہیں بلکہ ظالم ہے جو نا انصافی کا بوجھ کر اپنے لوگوں کی تباہی سے متعلق کام کرتا ہے جس نے اس کی حفاظت کی ہے.       سائیکو تھراپی وہ طریقہ ہے جسے "زرینگن" (روح کے پاس انسان) نے موت کے ڈرائیوز کے ذریعہ مریض کو "نوآبادیاتی" سے جلاوطن کرنے کے لئے تخلیق کیا تھا (جس میں "گاؤگن" مفروضہ ہے) ان کی منتقلی کے ذریعہ۔ ایک فنکارانہ میڈیم پر۔ سائیکو تھراپی کا امیدوار ایک ڈورین گرے ہے ، جو اپنی شخصیت کے "مرئیت" سے گھبرانے کی بجائے ، اسے قبول کرلیتا ہے اور اس متبادل کی علامتی ہلاکت اور اس کی تشکیل نو کے ذریعہ اس کی اصلاح کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ preverbal form form: مریض کے ڈھانچے کو "تشکیل دینے" کے جزو۔ سائکو تھراپی مریض کو "سماجی بنانا" کرنے کی تکنیک ہے۔     ممکنہ آدمی قانون کے استحکام کی فنکارانہ سرگرمیوں کے ذریعہ املاک (مثلث شکلوں کے خالق) کے علامتی مہارت کے ذریعہ اپنی صلاحیت کو حاصل کرتا ہے. ہنر مند آدمی: انسان کی تشکیل جو زبان کے حرف سے متعلق ہے۔       علامتی ڈھانچے کی ابتداء پر ابتداء کو فروغ دینے سے پہلے ، کوئی قابل انسان نہیں تھا لیکن ایک حوصلہ افزائی کا شکار آدمی تھا۔ جب علامتی ڈھانچہ خوشی کی خاطر ڈرائیوز کو مجروح کرنے کے تحت غائب ہوجاتا ہے ، تو ہمیں معاشرے میں انسان کی موت سے ڈرنا چاہئے جس نے "اپنی جان کھو بیٹھی ہے"۔ آزادانہ سرمایہ دارانہ نظام: وہ سسٹم جو انسان کے انجام کو پورا کرتا ہے؟       انصاف کا راستہ وہ ہے جو درخواست دہندہ کو خدا کے ساتھ اتحاد کے لئے برہمانڈیی کے دل کی طرف لے جاتا ہے: کامل مطلقیت کا اصول۔ لطف اندوز ہونے والے آدھے آدمی کو زیادہ تر لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع بخش کے سرجنل سرپل میں گھومنے کی مذمت کی جاتی ہے.       یہ اس لئے نہیں ہے کہ وہ اندھے اور غیرت مند دوسرے سے پہچاننا چاہتا ہے۔ دوسرا یہ کہ کلام اٹھانے والا اپنا وقت تخلیق کرنے میں صرف کرتا ہے بلکہ علم اور ایمان کی فتح کے لئے "خدا کے ساتھ اتحاد" کرنے میں صرف کرتا ہے۔ درحقیقت ، دوسرے کے ساتھ ، یہ "خدا کا بندر" کے ساتھ ملحقہ ، اس اجنبیت کی ابتدا میں ہے جس کو کلمہ اٹھانے والا نفرت کرتا ہے۔       دنیا کے اسرار کے انکشاف میں مصروف کار ساز اس کے مقابلے میں کوئی زیادہ اطمینان نہیں ہے. "خدا کے ساتھ اتحاد" کے ڈھٹائی دار عقیدے کے ذریعہ ابتداء کی خوشی "انڈرپنڈ" ہے۔ خدا میں اتحاد کے برے عقیدہ جو تاج کو ابتدائی علم ہے، وہ رات ہے جسے رات کے مردوں کے گھومنے کا مقصد ہے.       اپنی تکلیف کی وجہ کو نہ جاننے سے آپ اس سے کہیں زیادہ تکلیف کا باعث بنتے ہیں کیونکہ جب تکلیف ہوتی ہے تو اس کی تکلیف سے زیادہ تکلیف ہوتی ہے جس کی وجہ معلوم ہوتی ہے کیونکہ اس کی وجہ سے اگر کم از کم اس کی کوئی وجہ نہیں تو اس کا علاج ہوسکتا ہے۔ 'امید ہے۔       مستند علم: سچائی کی تلاش کا لمحہ خوشی کے تزکیہ پرستی (زبانی گدا اور اوڈیپل) کو پوسٹ کرتا ہے۔ قانون، مستند علم (جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے) کی طرف سے مباحثہ متغیر سرگرمی کی ایک مصنوعات علامتی نظام کی طرف سے استحکام ہے. یہی وجہ ہے کہ "یونیورسٹی کے علم" کو پہلے سحر انگیزی کے بغیر (بوتل کھلانے سے) حاصل ہوا فلسفہ کے تناظر میں تحقیق کے لئے مناسب وسیلہ نہیں بن سکتا: "سچائی سے پیار"۔ فلسفیانہ نظام صرف بوتل کے کھانے کی طرف سے موصول یونیورسٹی کے علم پر قیاس کی صرف مشکوک مصنوعات ہیں.       چونکہ تماشے کے ستارے خوش رہتے ہیں اس طرح سیاسی قائدین "اتاہ کنڈ" کے کنارے بھی تسلی بخش بننا چاہتے ہیں۔ یہ انکار کرنے کے لئے ان کی صلاحیت سے ہے کہ ان مردوں (عالمی تعریف کی چیزوں) دوسروں کو دھوکہ دینے کے آرٹ کو ڈھونڈیں.       "قادر مطلق" وجود کی نفسیاتی اندھا پن اس طرح کی ہے کہ جب کسی خطرناک خطرہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو وہ پھر "bluffs" کرتا ہے اور اس کو یقین کرتا ہے کہ وہ اس صورتحال پر قابو پا رہا ہے: اس پر یہ شبہ کیے بغیر کہ خدائی وجود کچھ بھی نہیں ہے۔ انکار کا جادو ، بدترین حالات میں قادر مطلق کا دفاع ہے۔       تمام طاقتور ماں جس نے اپنے بچے کو اس کی فلوس بنا دی ہے اس کو برداشت نہیں کرتا کہ اسے والد کی طرف سے ابتداء کو ذاتی بنانے کے لۓ اس کی گرفت سے برداشت ہو. درحقیقت اس "phallic" والدہ نے بچے کی علیحدگی اور تعلیم کو "خشک کاسٹریشن" کی حیثیت سے دیکھا اور اس کی روک تھام کے لئے وہ ثالث کے قتل کا ارتکاب کرنے کے لئے پرعزم تھیں۔       شروع کی طرف سے جنسی کا تعین دوسروں سے پہلے اور حالات. یہی وجہ ہے کہ معاشروں میں بغیر آغاز کے کوئی بھی شخص "انسانی تناسب" اور اس میں شامل ہونے والے معاشرتی طبقوں کو نہیں مانتا ، جس کا نتیجہ ایسی معاشرتی ریاست پیدا کرنے کا ہوتا ہے جس میں حسد پسند انسان اپنا وقت "معرکے کی جدوجہد" میں صرف کرتے ہیں۔     ایک "غیرت مند" ماں کے ساتھ ، جنسی شناخت کے ل recognition بچے کی خواہش کبھی بھی مطمئن نہیں ہوتی ہے ، جو اس کی مذمت کرنے کا اثر بھی جنسی اور معاشرتی ، معاشرتی سے متضاد ، لاتعلقی کی حالت میں بھی پڑتا ہے۔ اندراج کی دشواریوں کی ابتدائی جنسی شناخت کے سوال میں تلاش کرنا ہے.       اعتراض کو ترک کرنے اور پھر فعل کے ذریعہ ثالثی کی گئی سرگرمی کے سامنے پیش کرنے کے ل j ، زبان کے ڈھانچے کو "تشکیل" دینے سے قبل فعل کے مرتکب ہونے سے فعل اٹھانے والا لفظ کی اولیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اعتراض کی علامات کی علامت اور زبان کی تخلیق لفظ کی پرورش کا ثبوت ہیں. زبان کلام کے "مادرتیکرن" کی تخلیق یا اس کے استعارہ کی حیثیت سے زبان کے ہونے کی وجہ سے ڈرائیوز کو ترجیح دیتی ہے۔         قانون وہ "بھوئے" ہے جس سے موجودہ ایک بحرانی امور سے چمٹا ہوا ہے۔ قانون کے بغیر کوئی امید نہیں ہے اور لطف اندوز کرنے والا لطف اڑانے والا ہے. موجودہ: دنیا کے پاس امیدوں کا حامل اور پاس ہے۔       انسان کے لئے سب سے اہم بات یہ ہے کہ مایوسی کی تکلیف سے بچنے کے ل his اپنے خلا کو نہیں پُر کرنا بلکہ اس کے ظلم و ستم کی نشاندہی کرنے کے لئے ثقافتی ذرائع حاصل کرنا ہے جو ہمیشہ ظہور پذیر ہوتا ہے۔ ان کا اطمینان کبھی حتمی نہیں ہوتا ہے اور لطف اندوز ہونے کے بعد ہمیشہ ایسے چکر میں مایوسی ہوتی ہے جس کا کوئی اختتامی انجام نہیں ہوتا ہے۔       جو چیز طاقت اور دہشت گردی کے ساتھ کی جاتی ہے وہ منحرف ہے اور حقیقت کی کسوٹی پر کھڑا نہیں ہوتا: کلام تخلیق کا اصول ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ظالم اور دہشت گردی کے ذریعہ جو استقامت قائم کرتا ہے اسے "بندر کا خدا" مانا جانا چاہئے۔       قانون کو پامال کرنے کی وجہ سے ، خرابی اس کے مواد کو خارج کردیتی ہے اور اسے یقین ہے کہ اسے یہ اعلان کرنے کا حق ہے کہ قانون موجود نہیں ہے اور یہ اس کی خواہش ہے جو قانون ہے۔ خرابی اس طرح "سوراخ" میں گرنے کی تیاری کرتی ہے جہاں وہ بے چارے جھکاؤ پڑتا ہے جب اس کی خودمختاری کی خواہش کسی حد سے زیادہ رکاوٹ کے خلاف آتی ہے اور وہ اپنی شان و شوکت سے محروم ہوجاتا ہے۔       "مقناطیسی" فطرت کی طاقت کے طور پر "عضو تناسل کی حسد" میں موجود ہے جو عورت کو عدم استحکام سے اس کی عضو تناسل پر گرفت کرنے کے لئے دباؤ ڈالتی ہے جو اس کی کمی کو پورا کرنے کے ل provided فراہم کی جاتی ہے۔ عضو تناسل کی حسد اور معدنیات کی پریشانی بنیادی امتیازات جو عورت اور مرد قدیم حالت میں ہیں (نادان) سماجی کرنے کے ل must انھیں گرفت میں رکھنا چاہئے اور اسے ماسٹر کرنا ہوگا۔       یہ قانون "پاسدار" ہونے کی ہدایت کرتا ہے کہ وہ اصل ابیلانی وجود پر علامتی کاسٹرن لگانے کے لئے ابتدا کو فروغ دے کر مردوں کا معاشرہ تشکیل دے اور اس مرد اور عورت کی مصنوعات کو اس میں رکھے۔ اتحاد میں فرق کا رشتہ۔ uninitiated کے ہونے کی وجہ سے معاشرے کو ایک مضبوط خطرہ بانیوں uninitiated کے مخلوق یا کا آغاز کو refractory کی ہیں جو ان لوگوں کو قتل کرنے کی پسماندگی کی وکالت کی ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے.       کیا شکاری اقوام کے رہنماؤں نے اپنے مفادات کی خاطر انسانی جانوں کا نذرانہ پیش کرتے ہوئے چھوٹے چھوٹے ممالک کے رہنماؤں سے جو اپنے مفادات کی خاطر قربانی دی ہے ، جو اقتدار کو حاصل کرنے یا برقرار رکھنے کے لئے بچوں کو "رسومات" میں ڈھال دیتے ہیں؟ یہ اپوسیسیس کے لئے سراسر خواہش ہے جو "اعلانیہ" (بے عملی طور پر) "سپریم مجسٹریسی" کا استعمال ہے!       دہشتگرد ایک ایسا آدمی ہے جس میں تشدد اس حد تک پہنچ چکا ہے کہ اب اسے غلط وجوہات کے ذریعہ اس کا جواز پیش کرنے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی ہے: دہشت گردی "عمل آوری" کی ایک حیرت انگیز شکل ہے۔ اس نقطہ نظر سے ، ہم یہ کہنے میں جواز ہیں کہ دنیا پر حکمرانی کرنے والا طاقتور وجود "شرمناک" دہشت گرد ہے۔       کلمہ اٹھانے والے اور دنیا کے تسلط کے جوس کے پیروکار کے مابین دنیا "موت سے لڑنے" کا میدان ہے۔ معاشرے اور آئینی اقدار کے ظہور نے جنس پسندوں کے عزم کو فروغ دینے اور ابتداء میں ہی آدم کی ذات سے علامتی ڈھانچے کو فروغ دینے کے لئے شروعاتی نظام کا قیام عمل میں لایا جانے والے پھلوس کی کامیابی کی نشاندہی کی۔ انڈرپنڈ "بذریعہ" مزید لطف اندوز "۔ فی الحال ، اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ انسان کو "مسحور" کرنے کے ذریعے ہی لطف اندوز ہونا ہے کہ لطف اندوز کا پیروکار انسانی معاشرے میں اس کے تسلط کو یقینی بناتا ہے۔     اگر "زیر قبضہ" ماں (تعریف کے مطابق) علامتی سرگرمی کو تسلیم کرنے کے لئے ضروری اوزار نہیں رکھتے ہیں جو اس کو اپنے بچے سے منسلک کرتی ہیں تو ، مؤخر الذکر اس کے مغوی ہونے اور ریاست میں کم ہونے کا خطرہ چلاتا ہے۔ بدنام زمانہ "فیٹش"۔ والد کو تفویض کرنے والے بچے بچپن سے بچانے کے لئے ہے.   والد کو تفویض کردہ "معدنیات سے متعلق" فعل علامتی بچے کی والدہ کے رابطے میں مداخلت کرتا ہے اور "سماجی کاری" کے موافق حالات پیدا کرنے کو فروغ دیتا ہے۔ مذموم باپ جو اس فرض میں ناکام ہوجاتا ہے اور ماں کی کھال سے بچے کی مذمت کرتا ہے "انسانیت کے خلاف جرم" کا مجرم ہے۔       وہ مرد جن کو تعلیم نے خودمختاری اچھ ofے سے محروم کردیا ہے: ان کا ضمیر اپنے بارے میں برا محسوس کرتا ہے اور دارالحکومت کے بے لگام جمع کی سرگرمی میں "گمشدہ شے" کی تلاش میں رہتا ہے جس سے "ناخوش ضمیر" اس غصے کا تجربہ ہوتا ہے۔ 'ہم ضروری سے محروم ہیں۔ سرمایہ دار اجارہ دار ہے کیونکہ وہ جانتا ہے کہ "پیسہ خوشی نہیں خریدتا"۔       قانون موجود ہر چیز کا کم و بیش شعور اصول ہے: ستارہ ، پودوں ، جانوروں ، اور زیادہ وجہ انسان۔ یہی وجہ ہے کہ کچھ لوگوں کے لئے فا کو انکار کرنا بے وقوف ہے جو سمجھا جاتا ہے کہ وہ قانون سے بالاتر ہیں یا اس سے نیچے ہیں کیوں کہ ان کو یہ صلاحیت حاصل ہے کہ وہ اپنے شعور کو لطف اندوزی یا غیظ و غضب میں "ڈوب" کر سکتے ہیں جس کی وجہ سے وہ ایسا نہیں کرسکتے ہیں۔ ان کے اعمال کا جوابدہ نہ ٹھہرنا۔       لوگوں کے پاس مجرم ضمیر کے عذابوں سے اپنے آپ کو "دفاع" کرنے کے متعدد طریقے ہیں ، جن میں سے ایک سب سے زیادہ عمومی سرگرمی کی پناہ ہے۔ یہ کارکنوں کی زندگی ہے جو زندگی کی سپرابندی کی تاثیر دیتے ہیں اور اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ قانون ایک ایسا لالچ ہے جو موجود نہیں ہے. عمدہ کارکردگی کا تفویض کردہ فعل اس لئے برا ضمیر کے عذابوں کو ختم کرنا ہے۔       جب ہم نے تباہی (نازیزم) کو دیکھا ہے جس پر کلام کے مداخلت کا حق انسانوں کی قیادت کرتا ہے، ہم خوفزدہ ہیں اور حیرت کرتے ہیں کہ اس برصغیر سے بچنے کے لئے کیا کرنا چاہئے اور ہم خود کو اچھی طرح سے تسلیم کرتے ہیں. لوگوں کے تعلقات کی قابلیت کی ابتدا کی بنیاد پر. ابتدائی قانون سازی ہے جس پر مردوں کی نجی نوعیت کی طرف سے صدمے سے بے حد بے حد بے حد رہتی ہے.       مغربی فلسفہ زبان کی شکل میں ہند یوروپی عالمی نظریہ کو اپنانے کا نتیجہ ہے جس کی تخصیص کے لئے کیمائٹ آباؤ اجداد کے بانیوں کو "قرض" کی ادائیگی کی ضرورت ہے۔ دنیا کا نظریہ "انفائنڈ" ہے جس کے نتیجے میں خواہش فطرت کی ریاست کے ساتھ مطابقت پذیر ہونے کے خواہشمند ہے۔ یہ توہمیت کی خواہش ہے کہ علامتی علامت سے مشروط نہ ہوں جسے ہیپنجر کے ذریعہ نائٹشے "ول ٹو ول" کی تحریر کے تحت "مرضی کے مطابق بننا" کی اصطلاحات کے تحت دوبارہ بپتسمہ دیا گیا ہے۔       مراکز تہذیب کی مستقل دراندازی اور فتح کے روش نے باربی باشندوں کو معاشرے کے بانی اجداد کو علامتی طور پر ختم کرنے ، یعنی ختنہ کروانے ، یعنی ان کی "علامتی قرض" ادا کرنے سے مستثنیٰ کردیا۔ اس طرح "نئے مہذب" ان "پھلوں" کے لطف سے نشہ میں مبتلا ہیں جو انہوں نے بھوک سے نہیں بنوائے تھے کہ بانی عمل (عذر اور ختنہ) بیکار ہیں اور انھیں "تخریب کاری" کے طور پر حقیر جانتے ہیں۔ جننانگت "اور اس شخص کی سالمیت کو پہنچنے والے نقصان جو ساخت کے آغاز سے پہلے موجود نہیں ہے۔       ہیگل کے مطابق، تاریخ کے قانون کی ضرورت ہوتی ہے کہ بربریت کے بہت سے افراد مریضوں سے متعلق محتاط اور جمع کردہ مصنوعات کو ان کی پیداواری سرگرمیاں ضائع کرنے کے لئے خوشحال علاقوں پر حملہ کریں. ہیگل اور نِٹشے آریوں کے اس اٹویسٹک عمل پر فخر محسوس کرتے ہیں گویا اس نے فطرت کے سامنے لائی گئی ایک اضافی قیمت تشکیل دی ہے۔ دراصل لوگ، نوعیت کی حالت فطرت کی حالت سے منسلک ہوتے ہیں کیونکہ ڈرائیو انضمام انہیں ان کی پیداواری سرگرمیوں کی مصنوعات کو منظم کرنے اور قانون کے پرچم کی خلاف ورزی کے خلاف سماجی افراد پر حملہ کرنے کی اجازت دیتا ہے. .       کیا یہ حکمرانی کا راج نہیں ہے جس کے مطابق طاقتوروں کی دلچسپی (جس کی معاشی سطح پر منتقلی زیادہ سے زیادہ منافع کا اصول ہے) چاہتا ہے کہ وہ اس کی ماتحت اور کمزوروں کی مشقت کی مصنوعات کو موزوں بنائے جس نے صدارت کی۔ تاریخ کے قانون کے ہیگل کے تصور کو؟ ان شرائط کے تحت ، "قانون آف نیشن" کا تصور: ایک لالچ؟       فلسفہ: علم اور "خدا کے ساتھ اتحاد" کی جدوجہد کا راستہ یا (وجود کے ساتھ) اس کے ویکٹر کی زبان کے لئے خود بخود پلاسٹک کی تخلیق کی تخلیقات "انڈرپنڈ" کے ذریعہ خود ساختہ پلاسٹک کی تخلیق کی تشکیل ہے۔ فعل. اس وجہ سے فلسفہ ابتدائی سرگرمیوں کی طرف سے ماں کی نوعیت کی علامتی قتل کی مذمت کرتا ہے. یہی وجہ ہے کہ یہ دعوی کرنا غلط اور پراسرار ہے کہ فلسفہ نے یونان میں اپنا وجود ظاہر کیا (فلسفہ یونانی ہے ، ہیڈگر نے کہا) جو فطرت کے ساتھ "کٹ" نہیں جانتا تھا اور دوسرے لفظوں میں ختنہ کروانے سے۔ : علامتی کاسٹریشن کے ذریعہ۔       جب کہ "خدا کے ساتھ فیوژن" کی خواہش مایوس افراد کو متحرک کرتی ہے اور اسے زبردستی کویسٹ کے ذریعہ اپنے آپ کو پیچھے چھوڑنے پر مجبور کرتی ہے ، قادیانیت کی مرضی نے قاتل محاذ آرائیوں کے ذریعہ "اثبات کے وجود" کو پھینک دیا ہے جو اسے بھی جرم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ رنجیدہ کشی کے غمگین تجربے سے زیادہ "وجود موجود" اور "سمن" ہونے کا قصور ، حقیقت میں ، کسی فلسفی کے جواز کی ضرورت کے لالچ ہیں۔       کیمیٹس (درخت انسانیت کا تناؤ) فطرت سے سماجی ریاست کی طرف تشریف لائے تو ثالثی تکنیک کے ثالثی کی بدولت جس کے بانی اعمال ختنہ اور اخراج تھے: علامتی رد عمل جس کے بغیر نقصان کی تلافی کے لئے کوئی علامتی سرگرمی نہیں ہے۔ یہ غیر روایتی منتقلی ابتدائی طور پر ہے کہ سماجی ریاست پر افسوس ہے کہ انسانیت کی بدقسمتی کے باعث ہائپربورنان کے تارکین وطن تہذیب کے اپنے فتح کے احکام میں غلط سمجھتے ہیں. ابتداء اور علامتی سرگرمی کی عدم موجودگی بلاشبہ اس وجوہات ہیں جو "معاشرتی فلاحی" سے منسوب ہیں۔ کانٹ.     علامتی کاسٹرنشن کی ثالثی کے بغیر جو بھی کام انجام دیا جاتا ہے وہ اضافی لطف اندوزی کے ذریعہ غیر حقیقی "زیربحث" کے تحت آتا ہے ، جس کا زیادہ سے زیادہ فائدہ معاشی پہلو سے ہوتا ہے۔ فلسفیانہ سرگرمی خود، جس کی وجہ سے غیر معمولی طور پر معتبر قبضہ کرنا چاہتا ہے، علامتی قدامت پسندی سے تعلق رکھتا ہے، اس سے تعلق رکھتی ہے اور اس حقیقت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے جس کی علامتی ساختہ ویکٹر ہے.     انسان اپنی زندگی کو حق کی خدمت میں لگا کر اپنی انسانیت کی تکمیل کرتا ہے: معروف "عظیم مفکر" جو نشہ آوری کی وجوہات کی بناء پر حقیقت کو مسخ کر کے خود کو نااہل کرتا ہے اور خود کو اس لقب سے محروم کرتا ہے۔ "سوچنا" سچائی کی خدمت کرنا ہے۔       یہ بشریات ارتقاء کی زمین پر ہے جہاں نرگسیت غیرقانونی طور پر پھسل جاتی ہے کہ ہم کام میں "سوشکر" کو دیکھتے ہیں جو سچائی کا احترام کرتے ہیں کہ نفیس نرگسیت کے تقاضوں پر قربانی دینے سے دریغ نہیں کرتا ہے۔ اس طرح "عظیم فلسفیوں" کانٹ نِٹشے ہیگل ہیڈگر نے نسل پرستی کی وجہ سے جو سیاہ فام آدمی کی تاریخ کے اس کے بنیادی کردار کی تردید کرتے ہیں وہ دوسرے الفاظ میں فلسفیوں کی حیثیت سے نا اہل قرار پائے ہیں: سچائی کے ساتھ محبت میں۔                             زندگی پو کا بیج ہے: مشمولات سے خالی ہے ، اس سے لوگوں کو وجود کی خوبی کے ل for بھوک لگی ہے۔ یہ مایوسی اور بغاوت ہی ہے جو مردوں کے تصادم کو "زیر اثر" رکھتی ہے۔       یہ وجہ ہے کہ آزادی کے ساتھ منسلک لبرڈو اور کلچرس اصل سماجی بانڈز اور ثقافت کی تخلیق میں ابتداء کی طرف سے تبدیل نہیں ہوئے ہیں جو کہ صوفیانہ عدم تشدد سے منسلک مرد خود کو سرمایہ کاری کرتے ہیں. لطف اندوز اور زیادہ سے زیادہ منافع کے لئے لڑنے کے لئے. بانی اصول کے لئے توہین (جنس کے عزم اور ان کے ڈھانچے کے "مضبوط لفظ" کے ذریعہ ان کا ڈھانچہ) ابتدائی اوقات میں بربریت کی واپسی کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے۔         علامتی سرگرمی کی طرف سے جغرافیائی کے خاتمے کے لئے تخلیقی سرگرمی پر مبنی ہے. تخلیقی اور علامتی سرگرمی کی ثالثی کے بغیر کوئی بھی جوس "ماسٹر" نہیں کرسکتا جو ماورائی سے متعلق "سوراخوں" کو تشکیل دیتا ہے۔ ہمیشہ کے لئے ایمان کا کام جسم کے لطفوں کو نااہل کرنا ہے!       جب کہ جنونی نیوروسس میں ، مقعد کا سراغ لگانا وہی ہوتا ہے جو "گارڈریل" کے طور پر کام کرتا ہے اور جو عام حالت میں "مقعد فوسا" میں جھکاؤ روکتا ہے جو لطف اندوزی اور نفسیات کی ممانعت کا تحفظ کرتا ہے۔ یہ زبان کی زنجیر کی "beau-rest" یا غیر معمولی شکل ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مجبوری کا رواج جنونی نیوروسس کا مظہر ہے جبکہ زبان کی طے شدہ قابلیت کے ذریعہ عام حالت "انڈرپنڈ" ہوتی ہے!       ایسے لوگ جن کو روکنے سے انکار کرتے ہیں وہ ابتدائی ریاست میں رہنے کی مذمت کرتے ہیں اور ان کی لالچ انتہائی شاندار سمجھتے ہیں. بے شک ان ​​کے آدابوں کو ان کی بنیادی نشریات میں چوٹ سے بچنے کے لئے مثالی طور پر عزم کرنا پڑتا ہے کہ ان انسانی شکایات اس کی عدم اطمینان کی مذمت کی جاسکتی ہیں جو ان کی بدبختی آلودگی کو مثالی بنانے کے لئے ان کی مجبوری کا باعث بنتی ہیں.       ہم تشدد کے ذریعہ جو کچھ حاصل کرتے ہیں وہ حاصل نہیں کیا جاتا اور وہ ایک عدم اطمینان کو چھوڑ دیتا ہے: شکاری کے پاس تجربے کے ذریعہ اس کا ثبوت ہے یہاں تک کہ اگر وہ حسد کی خوشی کی نمائش کرکے "چیزوں کو تبدیل" کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اطمینان کی اہلیت کی منظوری ہے.       مادے کی بدلتی سرگرمی کی وجہ سے یہ اس کی اپنی زندگی "تمباکو نوشی" ہے اور مارکیٹ میں اس کے بدلے میں ایک دوسرے کی چیز کا تبادلہ ہوتا ہے جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پذیر ہونے کے استعمال کا مقصد ہے۔ شکاری ایک غیر منظم وجود ہے ، لہذا ایک لالچی وجود ہے جو موت کے خوف سے اپنے آپ کو جلاوطن کرنے کی کوشش میں دوسرے کی زندگی کو تشدد سے گرفتار کرلیتا ہے۔ ایک انقرونسٹک آدم پسند شخص جس کی زندگی کے غیظ و غضب کی وجہ سے وہ "قبضہ" کرتا ہے جو تبدیلی کی سرگرمی کو نہیں جانتا ہے۔       ہر شخص کی زندگی اس کے جوہر کی عکاس ہوتی ہے اور یہ بیکار ہے کہ انسان شکاری اس کو چھیننے میں ناکام رہتا ہے اور اس کو اختیار کرنے کے بارے میں خیالی تصور کرکے اسے اختصاص کرتا ہے۔ بیشتر مرد اپنی زندگی کو شکاری پر چھوڑنے کا تاثر دیتے ہیں: وہم۔ علیحدگی ہائبرنیشن کی ایک تکنیک ہے جس کے ذریعہ کمزور آدمی "اپنا دفاع" کرتا ہے یہاں تک کہ اگر اس کا مطلب یہ ہو کہ سازگار حالات پیدا ہونے پر اپنی شخصیت کے شعلے کو دوبارہ زندہ کیا جائے۔ مضبوط روحوں کی بات ہے تو ، وہ "بیچس" شکاری کے غیظ و غضب کو برداشت کرنے سے انکار کرتے ہیں اور نہ صرف ایک جسم کی حیثیت سے اپنی بقا کا دعویٰ کرنے کے لئے بلکہ تخلیقی سرگرمیوں کے ذریعے مزاحمت کرتے ہیں بلکہ سب سے بڑھ کر شکاری کے چہرے پر اپنے جوہر کی دائمی حیثیت کو کم کرنے کے لئے اس سے کم ہوجاتے ہیں۔ "ختم" ہونے کی حدود۔     مہذب ہونا لازمی ہے کہ عالمگیر ماڈل کو نہ صرف زیادہ سے زیادہ منافع بخش بنانے کے لئے بلکہ میز کے شائقین پر کیا تعلق ہے، لیکن خاص طور پر ان لوگوں کو اخلاقی حوالہ دینے کا کام کرنا جو ارتقاء کے اس سربراہ تک پہنچ نہیں پائے. . بصورت دیگر یہ مہذب انسان کی طرز زندگی کو "انسانیت کے مثالی" انسانیت کے لئے نقصان دہ "منافقت کے کھیل" میں تبدیل کرنے کے مترادف ہوگا۔ ہمیں تمدن سے منافقت بخشنا ضروری ہے.       دنیا میں ان اختلافات کے ذریعہ کویسٹ برائے سچائی یا ابتدا جس میں جنسوں کے مابین فرق ہی بنیاد ہے فطرت کے میدان سے باہر کے راستوں سے ثقافتی سرگرمی کی اصل ہے۔ یہ یہ ہے کہ کس طرح ابتداء میں ہمیں یہ سبق سکھایا جا سکتا ہے کہ خدا کے نتیجے میں معبودوں کو بالکل باصلاحیت اور جنسی تعلقات کا تعین سماجی شراکت داروں کی مساوات میں فرق اور تکمیل کے لئے ضروری ہے.                   "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کی تشویش ہوتی ہے علامتی قلعیت (سنت کے لئے متبادل اور علامتی حوصلہ افزائی.) یہ "ٹھیک باقیات" کے راستے سے ہے اس آدمی کو اپنا داخلہ بناتا ہے علامتی نظام میں اور "سماجی اتحاد کا حق" حاصل کرتا ہے       یہ "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے ذریعے ہے یہ آدم انسان ای سمندر - جی بنانے کے لئے نوعیت کے بند نظام کا مردوں کے معاشرے میں ان کی داخلہ علامتی نظام کی طرف سے تشکیل دیا گیا ہے. باقیات کی قیمتیں باقی ہیں "علامتی قرض" مردوں کے معاشرے کے غیر مساوی والدین کو.       ہر ایک کے سابق عہدیداروں کو مسلط کیا جاتا ہے اس کے "موجود ہونے" کو تحفظ کے ذریعہ پایا "عمدہ باقیات": بولنے کے آثار کہتے ہیں زمین پر ان کی گزرنے کا گواہی دینا. باقیات نشانیاں ہیں جن کی تقریب کو فعال کرنا ہے اپنے "علامتی قرض" ادا کرنے کے لئے وہاں موجود مردوں کے معاشرے کے والد بانی کو.           آزادی کا دارالحکومت معاشرہ سازگار نہیں ہے "ٹھیک باقیات" کے تحفظ کے لئے اس کے برعکس، سوسائٹی لبرل سرمایہ داری ٹھیک باقیات کے نفاذ پر مبنی ہے اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کا دعوی یا ممنوع کے بغیر لطف اندوز. ٹھیک رہتا ہے     آزادانہ دارالحکومت تباہ کن نظام میں پناہ گزین کی خواہش کی علامت ہے.     سماجی مخلوق استدلال کی ترقی کرتے ہیں بات چیت کرنے کے لئے (سماجی رشتہ کی بنیاد) ابتدائی رابطے میں ایک سمبشی ماں کے ساتھ اس کی صلاحیت ہے کہ فاسسی ماں کو چھوٹ. اس لیے جو ہونے والا ہے اس کے بعد بعد میں (narcissistic خراب) تمام ثالثی کے لئے "منع" ہے اور سماجی انضمام کے لئے صلاحیت سے محروم.     ایک ملک کے آئین اور ترقی نے علامتی نظام کی سماجی امن پیدا کرنے اور سلامتی کی احساس کے بغیر تشکیل نہیں کیا جس کے بغیر منظم خاندانوں کے ابھرنے کے لئے سازگار حالات کی بنیاد پر پوسٹ کیا. مکمل انسانوں کی قوم.       سمبولیک نظام کی تقریب نوشی ہونے کی اپیل کرنے اور اس کے ہم آہنگی ترقی کے لئے سازگار حالات پیدا کرنے کے لئے آدھیوں کو کنٹرول کرنے کے لئے ہے. علامتی نظام انسان کے بیج کے گرین ہاؤس ہے.       ایک ایسا خاندان جو علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل نہیں پایا جاتا ہے وہ کنبہ نہیں بلکہ ایک ایسا نظام ہوتا ہے جو خود کو "آٹو فگس راکشس" کی طرح کھا جاتا ہے۔ علامتی ڈھانچہ خاندان کا اجزاء ہے ، انسان کے بیج کی ہیچنگ اور نشوونما کا یہ مقام!     نفسیات کے سیاہ سوراخ میں گرنے سے بچنے کے لئے غیر مستحکم ہونے کی وجہ سے سابق ریاستوں کے موڈ پر مسلسل زبانی لطف اندوز کرنے کے لئے مجبور کیا جاتا ہے. غیر فطری شے کی "دھندلاہٹ" اس فعل کی منظوری کی اصل ہے جو مردوں کے معاشرے کو چیرتی ہے۔     مردوں کی موجودگی جو علامتی ڈھانچے سے متعلق نہیں ہے، اس کی ماں کی چھاتی کی یاد دہانی کی طرف سے طے کی جاتی ہے جس میں وہ مایوسی کی چھتوں سے بچنے کے لئے (اس کے متبادل اعداد و شمار کے ذریعے) گھومنے کا ارادہ رکھتے ہیں. یہی وجہ ہے کہ غیر منظم شدہ مردوں کی موجودگی کے حصول کی طرف سے ایکٹ کے ذریعے پٹکایا جاتا ہے.       اینال سیڈیسٹک ڈرائیوز کے ذریعہ "سیر شدہ" ہونے کی وجہ سے قابلیت کا تجربہ ہوتا ہے اور خود کو الگ کردیا جاتا ہے۔ اس طرح ، گھنے جنگل میں ہپپوپوٹیمس کی طرح ، وہ بھی کمزور کی طرف بھاگتا ہے اور سوراخ میں گرنے کے خطرے میں ذرا سی بھی رکاوٹ کے بغیر انہیں روندتا ہے: اس کی بینائی سے محروم آنکھوں کے نیچے ایک جال بچھ جاتا ہے۔ کمزور اور متبادل کی امید تجزیہ افسوسناک ہونے کے رویے میں ناگزیر سزا کے طور پر لکھا جاتا ہے.       دنیا زیادہ سے زیادہ منافع کی مقدس نصرت پر مبنی معیشت کی طرف سے حکومت کرتا ہے جس میں اخلاقیات اور انسانی برادری کو خارج کر دیا جاتا ہے. جس چیز سے غلبہ کی امید پائی جاتی ہے وہ حکمرانی کو نظر انداز کرنے والے غاصبوں کا افسوس ناک سلوک ہے: دنیا کا وہ اصول جس کی سرکشی ایجنٹ کے لئے مہلک ہے۔       وہ علم جو جانتا ہے کہ یہ جانتا ہے وہ ابتدا چاقو ہے جو چائلڈ فیلس کو طاقت ور ماں سے جدا کرتا ہے اور علامتی نظام کی فنکارانہ سرگرمی کے ذریعہ اس کی انسانیت کے عمل کو فروغ دیتا ہے ، جس کا اختتام اس میں اختتام پزیر ہوتا ہے۔ 'زبان کے وجود' کا آغاز of mer mer mer mer-Init Know Init Know Know Know in Know Knowc symbol a activity activity activity activity activity activity Know activity Know activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity activity many many activity activity many many activity activity many many many many many many responsible many many many responsible responsible many responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible is responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible responsible کم یا زیادہ سنگین ایک ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے.         جب ایک غیر منظم آدمی موت کی اذیت کو بڑھاوا نہیں سکتا جو اسے تکلیف دیتا ہے کہ وہ اس کی وجہ سے ہونے والی تباہی کی علامتوں کی علامت نہیں کرسکتا ہے ، تو اسے کسی حقیقی یا خیالی جرم کا مرتکب قرار دیا جاتا ہے جس میں خود کو اس کے رشتے میں ڈالنا ہوتا ہے۔ خوشی جہاں پارٹنر فریب ہے جیسے کسی شخص کو "کھا جانے کے فریب" میں قربان کیا جاتا ہے۔       یہ ایک باپ کی عدم ثالثی ہے جو کلام کے داغدار ہے جو خوشی کے سحر کی مزاحمت کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے کہ ہمیں ماں کی فالس کے اس فعل کو قصوروار ٹھہرانا ضروری ہے کہ "طنز کے بغیر خوشی" کے آدمی کی مذمت کی جاتی ہے۔ . یہی وجہ ہے کہ ہماری ترجیح انسانیت کو خود ہی تفویض کرنی چاہئے ، بلاشبہ "ابتدائی علم" کی تلاش ہے تاکہ انسانیت کی "نجات" کو "طاقتور والدہ" سے قبضہ کرنے کا مقصد یقینی بنایا جاسکے!       سب سے زیادہ طاقتور آدمی میں ایک بچہ ہے جسے متبادل ماں کی بیوی نے دہشت گردی میں پھینک دیا ہے جسے آدمی اپنے آپ کو اپنے متبادل کے غضب کو بے نقاب کرنے سے بچنے کے لئے سب کچھ کرنے کے لئے چلاتا ہے. ماں. اس لیے کہ مرد عورت کے تابع رہتا ہے اور اس کے بچے کے حقوق کو قربان کرنے کے خطرے پر جنسی تناظر میں تعاون کرتا ہے. بے شک یہ وجہ ہے کہ انسانیت جذباتی حالت میں کیوں رہتی ہے.       اگر یہ ثابت ہوجاتا ہے کہ یہ پیشاب اور چمڑی سے منسلک البیڈو ہے جو علامتی ختنہ اور تعظیم حد سے زیادہ لطف اندوز ہونے اور زیادہ سے زیادہ نفع کی جدوجہد سے دور ہوجاتا ہے (جس سے انسان ریاست میں کم ہوجاتا ہے اعتراض) معاشرتی تعلقات کو فروغ دینے اور ثقافتی کاموں کی تخلیق میں سرمایہ کاری کرنا ہم یہ تخمینہ لگاسکتے ہیں کہ تخلیقی سرگرمی اصل نہیں ہے بلکہ نظریہ کے مطابق "فطرت کی تقلید" کے تحت آتی ہے۔ اریسٹوٹیلین اور معاشروں کے ذریعہ تخلیق کردہ اصل کاموں کی بحالی جہاں ابتداء کو ادارہ جاتی تھا۔ لہذا بغیر کسی آغاز کے ان معاشروں کی "معاشرتی - ملنساری" کے خاص طور پر "مہر"       جنگوں کی ابتداء میں "ہمیشہ تکرار کی گئی" ہے ، بلاشبہ کلام رکھنے والے مرد کی غیر ذمہ داری ہے جو اپنی صفات سے دستبردار ہونے کے ل in اپنے آپ کو اس عورت میں بند کر دینے کا مطالبہ کرتی ہے۔ جنسی خرابی کی بندش. یہ وہ عورت نہیں ہے جو طاقت ور ہے بلکہ وہ مرد ہے جو اپنے آپ کو خوش کرنے کے لئے اپنے آپ کو ڈالتا ہے!       جب مرد زیادہ سے زیادہ منافع اور سب سے زیادہ لطف اٹھانے کے لئے جنگوں سے تنگ ہوں گے تو وہ انسانیت کی "عمدہ باقیات" کی مقدس بنیادوں کو بچانے کے لئے امن کی خواہش کریں گے۔ یہ واضح ہے کہ جس چیز کو مسلط کیا جاتا ہے اس میں خوشحال ہونے کا کوئی امکان نہیں ہوتا ہے: آپ کو صرف اس چیز کی قیمت کا احساس ہوتا ہے جب آپ اسے پسند کرتے ہیں جب اسے کھونے کا خطرہ ہوتا ہے۔       ایک "انسانی کنبے" کے ل the: جنس کی حقیقی جدوجہد سے ابھرنے کے لئے علامتی نظام کی تشکیل سے ، یہ ضروری ہے کہ ابیلنگی مرد اور عورت "بہادر کے امن" کی خواہش کریں اور اس مقصد کے لئے اپنا دوسرا ترک کرنے پر راضی ہوجائیں۔ سیکس کریں اور کلام پر مبنی ہونے والے کے ثالثی کی خواہش کریں۔ جب تک مشترکہ جنسی اطمینان کے ل peace سکون اور لطف اندوزی کی تسکین کی کوئی خواہش نہیں ہے ، اس وقت تک جنسی تعلقات کا عزم اور ان کے اضافی تعلقات جو خاندان کو جنم دیتے ہیں وہ ناممکن ہے۔       انضمام کی پالیسی بیگانگی کی کوشش تھی کیونکہ اس کا مقصد زبردستی چھیننا تھا اور اس کی ماں سے کسی شخص کو چالاک کرنا تھا تاکہ اسے ایک اور مہذب اور سفید رنگ کی پیش کش کرے۔ یہ پالیسی ان نرگس بنیاد پرستی کو نظرانداز کرنے میں ناکامی کا نتیجہ ہے جس پر شخصیت ٹکی ہوئی ہے۔     ماں بچے کی پہلی محبت اور نشہ آوری کی بنیاد ہے۔ بچے کی والدہ سے محبت غیر مشروط ہے ، اور نشہ آوری بات چیت نہیں ہے۔ یہ ناقابل تسخیر ہے یہاں تک کہ اگر یہ اس بات کا تاثر دیتی ہے کہ کچھ خاص روگزنوں (غلط فہمیوں) میں اپنے آپ کو انکار کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ہم ان لوگوں کے کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں جو دوسروں کی نشہ آوری (کمزور) کو روندتے ہیں یا جو ان کو ملحق کرنے پر اصرار کرتے ہیں کہ غیر علامتی والدہ کے ساتھ فیوژن میں انہیں اپنی ہی "میں" سے پریشانی ہے۔ . نرگسیت انسان کے وجود کی یقینی بنیاد ہے۔       مردانہ طاقت کو وہم و فراست کے ساتھ لے جانے کا خطرہ ساد پسندی جذباتیت کا غصہ ہے جو ان کے ضمیر کی روشنی کو بجھا دیتے ہیں اور لامحالہ ان کا تختہ پلٹ دیتے ہیں۔ "عظمت کے فریب" میں ان کمزوروں کے لئے مہلک جس کو انہوں نے ضائع کرنے میں کم کیا۔ کوئی بھی شخص ابھرتا نہیں ہے جہاں پر قادر مطلق کا راج ہو۔       درخواست دہندہ جو اپنی ریاستوں کی طرف دھیان رکھتا ہے وہ جانتا ہے کہ طاقت اور قبضے کی تحریک کے ذریعہ لگائے جانے والے منصوبے کو عظمت کے فریب سے بے نقاب کیا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اسے دانت ہے کہ انہیں سپورٹ کے ذریعہ خالی کریں اور انہیں زبانی طور پر پہلے کی شکل میں تبدیل کریں ، زبان کے جزو عنصر جس کا کام اس وجود کی تشکیل کرنا ہے جو قادر مطلق کی خواہش رکھتا ہے اور اپنی "خواہش" کو انسان بنانا ہے۔ اپوسیسیس "جو اسے اپنے پڑوسی کو خیالی ، علامتی اور حقیقی سطح پر قربان کرنے پر مجبور کرتا ہے۔       جب انسان اپنا ڈھانچہ کھو جاتا ہے تو اس کے پاس پیسہ بچ جاتا ہے جس پر وہ گوبر برنگ سے گوبر کی طرح لپٹ جاتا ہے۔ در حقیقت ، پیسوں سے محروم ، "امتیازات" غیر پیدائشی ، لیوک-ٹا-بل-مینٹ کو "سائیکوسس کے بلیک ہول" میں جھکاتے ہیں۔     اپنے موکلوں کو یہ مشورہ دیتے ہوئے کہ وہ جنگل میں طاقتور اور مالدار بننے کے لئے انسانی قربانیوں کا مشورہ دیں ، اس میں کوئی شک نہیں کہ کام کا آپشن اچھ deadا اور مردہ خاتمہ ہے اور شاہی راستہ اقتدار تک اور اس دولت کے لئے جس کی خواہش مرد کی خواہش ہے وہ انسانی قربانی ہے جو انسان کی ہمدردی کو دباتا ہے اور اسے اپنے پڑوسی پر ظلم کرتا ہے۔ در حقیقت طاقت اور دولت انسانوں سے مطابقت نہیں رکھتی ہیں۔       اگر "پولیموس ہر چیز کی ماں ہے" اور اگر اس نے فلسفی ہیگل کے ذریعہ نظریہ کار کے بطور مالک اور غلام (معاشرے کے تنظیم ساز عناصر) کے قوانین کو جنم دیا ہے تو ، ہمیں البتہ یہ واضح کرنا ہوگا کہ یہ عظمت ہے صرف اور صرف آریان انسان کے لئے تصدیق شدہ جس کی دنیا کا نظریہ بنیادی طور پر دوہری ہے ، دنیا کے کیمیائی وژن کے برعکس ، یہ ایک ثالثی اصول کی خصوصیت ہے۔ حقیقت میں یہ "پولیموس" کی بات ہے کہ ہندوستانی-یورپی وحشیوں کا اس کا مقروض ہے۔ کیمیائی معاشرے کی فتح جس کی علامتی ختنہ اصل میں ہے۔     مثلا children یہ کہتے ہوئے کہ مثالی دنیا میں پناہ لینے کے لئے بچے نااہل ہیں ، اسی لئے وہ بھی وہی بننا چاہیں گے ، لہذا کچھ بالغوں اور برادریوں میں خود کو ایسی خوبیوں سے نوازنا ہے جو وہ نہیں کرتے ہیں فراہم نہیں کیا جاتا ہے اور دوسروں میں ان کے اپنے غلطیوں کو حقیر جانتے ہیں۔ یہ ایک ایسا کام ہے جو ان مخلوقات کو مثالی سے دور کرنے اور ان کو سخت حقیقت پر واپس لانے کے لئے شروع کردہ ایک ذمہ داری ہے جو وہ "بازو کی طرف" بھاگ رہے ہیں۔ دنیا اس کی وجہ ہے کیونکہ یہ کام ایک مناسب ابتدائی نظام کی کمی کی وجہ سے نہیں کیا جاتا ہے۔         "دنیا میں رہنا" میں مبتلا فقرے کی تکلیف کو ختم کرنے کے لئے ، مہذب یا غیر مہذب آدمی اپنے آپ کو موت کی قلت سے بچانے کے برم میں اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دیتا ہے: قربانیوں کے ساتھ اپنی شناخت کے بعد موت "متبادل جادو" کے سب وجوہ سے sacrifice انسانی قربانی کے لئے تفویض کی آخری بات: I اور دوسرے کے درمیان فرق کو جھٹلا کر کسی کے وسائل پر اپنی بیٹریاں ری چارج کرنا!       خاص طور پر معاشرتی بحران کے اوقات میں رسمی جرائم کی تکرار پر غور کرتے ہوئے ، ہم یہ ماننے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ کسی کے غمگین جذبات کو جانور (بھیڑ) میں منتقل کرنے اور ذبح کرنے کی سادہ سی حقیقت یہ نہیں ہے کہ اس کے ذریعہ ٹیپ کیئے جانے والے معاملات کو راضی کیا جاسکے۔ موت کی اذیت دوسرے لفظوں میں: کسی جانور کی قربانی دینے کی رسم اپنے آپ کو تھراپی کا درجہ نہیں دیتی ہے۔ ہمارے پاس اس کا اعلان کرنے کی ہمت ہونی چاہئے: نفسیاتی علاج میں "ٹھیک باقیات" میں ایک علاج معالجہ ہوتا ہے جو قدیم جادوئی رسومات سے کہیں زیادہ آزاد ہے۔       خیالی باربیائی قوتوں نے پوری طاقت کے جذبات سے آراستہ ہوکر اپنے راستے پر پھیر لئے اور علامتی نظام کے ذریعہ تشکیل پانے والے مردوں کی ایک چھوٹی سی سوسائٹی نے فتح حاصل کی "چیتے کی جلد" کے تحت اپنے غمگین جذبات کو ختم کردیا۔ یہ اس معاشرے کا راز ہے جس کی خصوصیت "متفقہ - ملنسار" ہے۔ غیر ساختہ آدمی ایک بچansہ ہے جو موت کے تجربے کو ختم کرنے اور "ہونے کے احساس" سے لطف اٹھانے کے لئے (تخیل میں مایوسی کی ماں) کھاتا ہے۔ اسی طرح ، عدم مساوات کی تکلیف میں مبتلا شخص اپنے "انسانیت کی دنیا" کی ضمانت کے لئے اپنے ساتھی آدمی کی قربانی دینے پر مجبور ہے۔ ہمیں انسان کی سنجیدہ پیدائشی علمیات پر قابو پانا ہوگا: ایک ایسے ابتدائی نظام کو فروغ دے کر جس کا کام انسانوں کی تشکیل اور معاشرتی زندگی کے مطابق ڈھلنے کے لئے ہوگا۔       قدیم انسان کی طرح ، آج کا آدمی ، جس کی علامتی نظام نے اسٹرکچر کا انتظام کیا ہے ، دوسرے کی قربانی کے نتیجے میں اپنے وجود کی تکمیل پر فخر کرتا ہے۔ کسی مستند موجود کی بات کرنا فریب ہے۔       جب ہم اس فریب گفتگو کو جس سے نظریاتی لوگ اسے دھوکہ دیتے ہیں کو مٹاتے ہیں ، تو ہم دریافت کرتے ہیں کہ انسانیت انسانوں کا یہ گروہ نہیں ہے جسے ہم فطرت سے آزاد خیال کرتے ہیں بلکہ ایک قسم کی دیمک ہے جو ، دوسروں کے برعکس ، مذاق کرنے والوں میں تقسیم ہوتا ہے اور کھا لیا۔ انسانیت کو اس کے شیزوفرینیا کے موجودہ پیتھالوجی سے بچانا چاہئے۔     اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ موجودہ عظیم افسردگی ہمیں ناقابل یقین تکلیف کا سامنا کر رہا ہے کہ ہمیں خدا کی واپسی کا تصور کرنے میں ملوث ہونا پڑے گا جو کائنات کی ایک ایسی جگہ پر ہے جو مردوں کے لئے نامعلوم تھا (گواہی کے مطابق) اجداد) وجود کے تقاضوں کو اس پر اتاریں۔ ہم اپنی بقاء کو یقینی بنانے کے لئے کام کرنے پر مجبور ہیں۔ جب وہ ریٹائر ہوئے ، خدا نے دنیا کے جنگل میں اپنے قدم روشن کرنے کے لئے مین دی ورڈ پر امپرنٹ کرنے کا خیال رکھا۔       آج مرد اور خواتین (بالغ) قابلیت کا احساس کھو چکے ہیں اور اجتماع کے ادوار میں اس وقت رنج ہوا ہے جب کام ابھی موجود نہیں تھا اور جب اسے مدر نیچر سے سب کچھ ملا تھا۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ "مقصد کی ضروریات کے لئے" معاشرے کو دو الگ الگ اور تکمیلی گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے: چھاتی کے جانوروں اور بچوں کی طرح پرورش پانے والوں میں سے۔ آج کی انسانیت ایک پریتما خواب میں "بچے کے ساتھ کنواری" کے ماڈل سے راغب ہے جو اسے حقیقت سے الگ کرتی ہے۔       یہ ایک حقیقت ہے کہ "لوگوں کے حقوق" پر بیان بازی کے باوجود انسانی معاشروں پر اب بھی "تمام یا کچھ بھی نہیں" ایک تعلق ہے جو عمر (عمر) سے وراثت میں ملا ہے ، بے ہوشی میں گہری دفن ہے۔ علامتی نظام کے زیر اہتمام ، ہر آدمی اب بھی اپنے ہم خیال انسان کے پاس "محتاج" ہوتا ہے جس کی وجہ سے وہ اپنی "اچھی شے" بننے پر مجبور ہوتا ہے۔ اور یہ ہمیشہ غیر مساوی قوتوں کا توازن ہوتا ہے نہ کہ وہ قانون جو کمزور آدمی کی معاشرتی حیثیت کا فیصلہ کرتا ہے۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں کے حقوق پر بیان بازی کرنا ہی اسرار ہے؟ در حقیقت ، مناسب معاشرتی اقدار کی ابتداء تکنیک کے بغیر ، ان کو عملی جامہ پہنانا ایک بیکار فریب ہے۔         "انو" علامتی نظام کے ای میرجنجن کی ابتداء میں تھے: انسانی معاشرے کی بنیاد جو (قدیم) مصر کی سرزمین میں پروان چڑھی۔ تاریخ ہمیں سکھاتی ہے کہ آگ کی تخصیص کا معاملہ اسی طرح ہوا ، آدمی لوگ اس علامتی آتش کو شروع کیے بغیر قبضہ کرنے کے لئے بار بار چڑھائی کرنے میں مصروف رہے جو آخرکار پوری دنیا میں پھیلنے سے قبل روم میں رہائش اختیار کرلیے۔ دنیا نے اس کے مشمولات کو خالی کردیا: بولنے والا "ٹریس" جسے درخواست گزار ایپی فینی موڈ میں ماورائی سے حاصل کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انسانیت کو علامتی ڈھانچے سے محروم کرنے کے لئے تفویض کیا جاسکتا ہے جو صرف اس معنی کو "برقرار رکھنے" سے بچ جاتا ہے جو اب بھی اس خالی زبان سے باری باری ہے جو برابروں نے بانی باپ سے "چرا لیا" تھا۔     اگر کوئی ماں علامتی انداز سے انکار کر دیتی ہے اور اگر وہ اپنے بچے کو اپنے خیالی پہلو کے طور پر متنازعہ کرتی ہے تو ، وہ باپ کے معدنیات سے متعلق ثالثی کو قبول نہیں کرے گی۔ ابیلنگی والدہ کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ انسانیت کے باپ "دایہ" کے ساختہ ثالثی کے لئے ہاں کہنے کے لئے علامتی انداز میں پیش کریں۔     اگر (ابیلنگی) عورت علامتی کاسٹریشن کو قبول نہیں کرتی ہے تو: phallus کی خواہش اور phallus کے متبادل کے تخلیقی سرگرمی کی طرف سے "کمی" کے معاوضے کے لئے ایک ضروری شرط "عضو تناسل حسد" جو اس کے جسم پر کام کرتی ہے۔ جذب نہیں کیا جائے گا اور انسان کے بچے کو phallus کے تصوراتی متبادل کی جگہ لینے کے لئے قربانی دی جائے گی۔ آغاز معاشرتی وجود کی پیداواری سرگرمی ہے۔       تسلیم کرنے سے انکار کا تجربہ انسان نے اپنے وجود کو توڑ پھوڑ کے طور پر غلبہ حاصل کرنے کے فریب سے دوچار کیا ہے جو ایک مثالی منظوری کا مطالبہ کرتا ہے جس کا مقصد تمام مزاحمت کو توڑنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جہاں ایک میگولومانیال حکمرانی کا راج ہے وہاں انسان کے علاوہ زومبی نہیں ہیں۔       باپ ابتدائی "کویسٹ" کا مقصد ہے: علم جمع کرنے کے عمل میں پائے جانے والے نقصانات باپ کے پے درپے اعداد و شمار کو ظاہر کرتے ہیں۔ درخواست دہندہ کے لئے جو آزمائشوں پر فتح حاصل کرتا ہے ، باپ ایک "غیر متزلزل عقیدے" کا اعتراض ہوتا ہے۔       معاشرے کے بغیر بغاوت معاشرے میں موجود ہیں جس میں تمام طاقتور ماں نے باپ کا حوصلہ افزائی کیا اور اس کے فلالس کو کھایا. لہذا ضرورت اس بات کی ہے کہ ابتداء معاشروں کے ظہور کو طاقتور ماں کو "کاسٹریشن" کے تابع کرنے کے ل a فروغ دیا جائے تاکہ اس کا علامتی متبادل کسی علامتی رشتہ میں کسی ڈھانچے کے حامل انسانوں کے ظہور کا راستہ کھول سکے۔ علامتی       وہ لوگ جو ابتدا سے انکار کرتے ہیں نہ صرف ان کا باپ ہوتا ہے بلکہ وہ کسی کی خواہش نہیں رکھتے ہیں کیونکہ یہ وہ ابتدا ہے جو باپ کو عطا کرتی ہے۔ بغیر بغاوت کے بغیر معاشروں کا مسئلہ بے پناہ معاشرے میں ہے.       انسانیت پسندی والی ماں کی اولاد ہے جس نے خود کاسٹ کرکے اپنے فیلس کو اپنے ایک بیٹے میں منتقل کردیا جس کا کام باپ کی جگہ لینے کا تھا۔ لہذا یہ کہنا مناسب ہے کہ فالس لے جانے والے باپ کی طاقتور ماں کے رحم میں ایک ممکنہ حالت میں ہے اور یہ کہ اس کی والدہ کے علامتی انداز سے ان کو بچھائے جانے کے ایک عمل کے تحت بچایا جائے گا۔ ختم       نیگرو افریقی معاشرے: درمیانی طبقے (دانشوروں) کے ذریعہ اوپر سے (سیاستدانوں) سے نیچے تک (عوام) ہر شخص تہذیب کے سانچے میں "فٹ" ہونے اور اس کے تحت سفید بننے کی خواہش مند ہے سیاہ ماسک کسی کو بھی خود غرضی اور "زیادہ سے زیادہ منافع" کے زیر اقتدار یورپی ثقافت کے ذریعہ یکجہتی کے اصول پر مبنی نیگرو افریقی ثقافت کے حملے سے پریشانی نہیں ہے۔ اب کوئی مزاحمت باقی نہیں رہی اور ایک دوسرے کے ل al ایک نوآبادیاتی طور پر فائدہ مند تغیر کے طور پر تجربہ کیا گیا۔       تعلقات کا تجربہ ہر ساتھی کے ل the دوسرے کے حالاتی ارتقاء کے ساتھ اس وقت تک مختلف ہوسکتا ہے جب تک کہ ہر شخص کے تجربے (متبادل) کے الٹ جانے تک بانی قانون میں تبدیلی نہیں آسکتی ہے۔ دوسرے کے حالات سازی کے ل one ایک پارٹنر کی سادہ سی موافقت پذیری تھی ، جیسا کہ سادوماسکسٹک الٹ پھیر کا معاملہ ہے جہاں اداسی کی حیثیت ماسوسی اور اس کے برعکس (عہدوں کی ردوبدل) میں تبدیل ہوسکتی ہے۔ اصل تبدیلی "قطعات" کے بانی قانون پر پوچھ گچھ کرتی ہے۔     آپ میں پناہ لینے کے لئے اپنی شناخت سے بھاگنے والے مرد ہیں (جس کا دروازہ آپ نے "ہمدردی کی تحریک" میں ان کے لئے کھول دیا ہے) اور جو آپ کو اپنے ہی "گھر" سے نکالنے پر اصرار کرتے ہیں۔ اس سے آپ کو ان کی پہچان کرنے پر مجبور کرنے کا تباہ کن اثر پڑتا ہے جو وہ اب نہیں چاہتے اور نفسیات کے بلیک ہول میں پڑ جاتے ہیں۔ یہ والدین کے اماگو اور نفسیاتی ڈھانچے کا "انڈرپین" ہے جس سے نتیجہ اخذ ہوتا ہے جو اس شخص کی زندہ شناخت کو استحکام کا احساس دلاتا ہے اور اس کو نفسیات میں پڑنے سے روکتا ہے۔       اگر تہذیب کی بنیادوں کو پامال کیا جاتا ہے اور اگر انسانیت کو ساختی بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو ، ہمیں لازمی طور پر بیٹھ کر تباہی کے ایجنٹوں کی نشاندہی کرنے ، ان کو غیر جانبدار کرنے اور انھیں تعمیر نو میں تعاون پر مجبور کرنے کی عکاسی کرنا ہوگی۔ نوحہ کرنے اور قربانی کے بکروں کو اوپر نیچے تلاش کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔       وہ لوگ جو اپنے لطف سے مستقل مزاجی کو یقینی بنانے کے ل civilization تہذیب کے اصل تخلیق کاروں کی حیثیت سے پیش ہوئے اور تاریخی فروغ دینے والوں کو ان کی جگہ پر ڈال دیا جنہوں نے "کافی تاریخ رقم نہیں کی ہے" ہمیں اس تہذیب کا راز نہیں بخشا جن کی وہ اس بات کے ضامن ہیں کہ ہم ضمانت دینے والے کو اتنے اچھ beforeے ہیں کہ ہم انہیں "رب کے حضور" مستفید کرنے والے سمجھنے کے پابند ہیں۔  ایلینٹڈ ہیومینٹی مادی طاقت اور اس سے وابستہ بلفنگ کا شکار ہے۔       اگر ہم ایک مہذب دنیا میں رہتے جیسے وہ ہر روز اسے گاتے ہیں تو ہم اس تماشے میں شریک نہیں ہوتے جہاں کمزور روندنے والے ان کے حقوق کو مضبوط بناتے ہیں اور انہیں پیداواری اور لطف اندوز ہونے کی حیثیت سے استعمال کرتے ہیں۔ تہذیب اپنے وجود کے اسباب کی تیاری کے اصول پر عمل پیرا ہونے اور اس پر قابو پانے کو کنٹرول کرتی ہے۔ دوسرے الفاظ میں: فرد کی خود مختاری اور دوسرے کی قبولیت۔       یہ دوسرے کی گرفت میں آنے سے اپنی جان بچانے اور اس کی صلاحیتوں کو سمجھنے کی خواہش سے ہے کہ کلام کا علمبردار اس تنازعہ میں کھو سکتا ہے اور اس لئے نہیں کہ وہ "ہپنوٹائزڈ" کی طرح اپنے وجود کو قربان کرنا چاہتا ہے جو جذب - فیوژن کے ذریعہ قادر مطلق کی تلاش کر کے اپنے جوہر سے دھوکہ دیا جاتا ہے۔ انسان کے ل a موت دوسرے سے مماثل نہیں ہے: سابقہ ​​جدوجہد کے لئے لڑتے ہوئے مرنا ایک ہی بات نہیں کہ جوس کے حصول میں اسے کھو دینا ہے۔       یہاں تک کہ ان کے وقار کی قربانی بھی نہیں ہے کہ مرد (طاقت سے محروم ہوجاتے ہیں) ہر طاقت کے مالک کی خواہش کو پورا کرنے کے لئے اس کو پورا نہ کریں. اپنی رضاکارانہ "ورق" کے سامنے آقا کو دھوکہ دہی ہونے کا تجربہ ہوتا ہے اور اسے ایک بے فکر بحران کا سامنا کرنا پڑتا ہے جس میں اس نے شکار پر الزام لگایا ہے کہ وہ اپنا ظلم کرتا ہے! شاید ہم غلط ہیں کہ آقا کی تکمیل کی امید میں اپنے وقار کی قربانی دیں تاکہ وہ ہمارے زوال میں "ہمیں تنہا چھوڑ دے"۔ کیا ہوگا اگر ، آخر میں ، مالک جو چاہتا ہے وہ مستحق جرمانہ وصول کرے؟       لوگوں کے سامنے جسے اس نے اپنے مقصد کو حاصل کرنے پر خوشی کی بجائے "ضائع کرنے میں کمی" کی ، ظالم غصے میں آگیا اور لوگوں کے درمیان گھسے ہوئے "سازش" کرنے والے سازشیں برباد کردی گئیں۔ ظالم کی بدقسمتی یہ ہے کہ اس پر علامتی رد عمل پیدا کرنے کے لئے کوئی آغازاتی نظام موجود نہیں ہے۔ بالآخر ظلم کو استقامت کے ساتھ "مخالفت" کی ضرورت کے طور پر بھی دیکھا جانا چاہئے۔     اس وجود کی تضاد ہے جو سب سے طاقتور بننا چاہتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ اپنے شکار سے عشقیہ محبت کا مطالبہ کرتا ہے کہ وہ حملہ کرنے اور ذلیل کرنے پر قائم رہتا ہے۔ وہ وجود جو مطلق العنانیت کی خواہش کرتا ہے وہ صرف اس مقصد کو حاصل کرلیتا ہے جہاں پردیسی کا شکار رہتے ہوئے قادر مطلق خدا کے اگست ہاتھوں کو بوسہ دے کر "غلامی میں خوشی" میں خوش ہوتا ہے۔       یہ شخص ایک "غریب ساتھی" ہے جو پبلک لینڈ فل میں پیدا ہوا ہے اور جو صرف خوردنی نوشوں کو کھلا کر زندہ رہتا ہے۔ اپنی ساری زندگی ، انسان اسے اپنی اصل تکلیف کے انمٹ ڈاک ٹکٹ کے ساتھ نشان زد کرتا ہے جسے وہ چھپانے کی کوشش کرتا ہے (بیکار)۔ اس کی "شان و شوکت" کی فضا میں انسان پریشانی کا شکار رہتا ہے۔       یہ لفظ متروک شکلوں میں ڈرائیوز کا ڈھانچہ بنانے کا اصول ہے جس کا کام "منع" کرنا ہے ، علامتی ماں کے ساتھ ابتدائی تعلقات کی کمی کی وجہ سے زبان کے ان حلقوں کی غیرضروری تخصیص نفسیات میں مقصود انسان کے فاسق سلوک کی مذمت کرتی ہے۔ .       کسی علامتی ڈھانچے کی حمایت نہیں کرتے ، خودمختاری کی خواہش کا سامنا کرنا آسانی سے سادوموساکسٹک گمراہی میں پڑ جائے گا اور غلامی کی خوشی میں مبتلا ہوجائے گا۔ یہ قبائلی آغاز ہے جس نے کالے غلاموں کو سادوموسائزم میں مکمل جہاز کے تباہی سے بچایا اور جس نے دنیا کو یہ افریقی نژاد امریکی "ہیرو" پیش کیا جو ہم جانتے ہیں۔       سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے فطرت میں آراستہ ایک تخلیقی اصول اور الہامی فنکاروں میں توسیع ہی ان بولنے والے آثار کی اصل ہے۔ ایپی فینی کے طور پر حامل زبان کے تصور کے جنیسی موڈ ایسے ہیں۔       آپ کو یہ یقین کرنے کے لئے پاگل اور فریب ہونا پڑے گا کہ دوسرا آدمی آپ کی ملکیت ہے اور اس کے ساتھ اس طرح کا سلوک کرنے پر اصرار کرنا ہے۔ اس کے فراموشی میں اس پاگل پن کی ڈگری حاصل کرنے والی بات یہ ہے کہ اس کے عظمت سے عاری ہونے کے لئے مرد موجود ہیں۔ سب کچھ ایسے ہی ہوتا ہے جیسے انسانیت سموہن کی زد میں ہے: "نام کے باپ کی پیش گوئی" کے لئے سادوماسکسیٹک خوشی کے پریت سے الگ ہو گئے! کیا کوئی تصور کرسکتا ہے کہ ایک طاقت ور ماں کی کوکھ میں علامتی طور پر کھلنے کے بغیر جنین کی قید بند ہو گئی ہے: گدا گھونسنے والی ڈرائیونگوں کے ذریعہ "انڈرپائنڈ" پرانتظامیوں کے غضب کو پہنچا؟ ان کے ذریعہ داخل ہوکر ، وہ اپنی ماں کی یہ فالس بننے کے لئے برباد ہے جس کے سامنے انسانی معاشرے میں داخلے کے دروازے کی قطعی ممنوع ہے۔ یہ موجودہ سوسائٹی کی ابتداء کا طریقہ ہے (بغیر ابتدائی).           انسانیت کا مستقبل بچے کے ابتدائی رشتوں میں یا یہاں تک کہ ابتدائی ماں کے حمل کے انداز میں ادا کیا جاتا ہے یا نہیں۔ "تعلیمی عمل" کے دوران ہم آہنگی کی صلاحیت ایک ہمدردی ماں اور باپ کو باہمی تعاون کے ساتھ تعاون کرنے کے لئے باپ کی مدد کرتی ہے۔ i علامتی ساخت کا کام جو علامتی والدہ نے شروع کیا تھا اور کلام کے باپ بیئر کی پیروی کرتے ہوئے انسان کے بیجوں اور اموات کے مابین ایک حفاظتی رکاوٹ پیدا کرنا ہے تاکہ اس کی سازگار زمین میں اس کی معمول کی ترقی کو یقینی بنایا جاسکے۔ صلاحیتوں. علامتی ڈھانچے سے محروم ، انسان کا بیج ڈرائیوز کے تباہ کن روش پر پہنچا ہے۔       تخلیق کرنا انسانیت کی تکالیف کی غمازی پر علامتی آنسو بہا رہا ہے اس امید پر کہ ظالم ظالم استعارے کو نہیں سمجھ پائے گا کیونکہ وہ نہیں چاہتا ہے کہ جب وہ بدترین کارروائی کا نشانہ بناتا ہے تو ہم رونے کی بات نہیں کرتا ہے لیکن ہم نقاب ڈسپلے کرتے ہیں خوشی اس کو برا ضمیر بچانے کی۔ ظالم نسل کی عظیم ماں کا "ڈبل مردانہ" ہے جو دہشت گردی کے ذریعہ انسانیت کو "تکلیف میں" رکھتا ہے۔           علامتی ماں اپنے بچے کو زبان دیتی ہے جبکہ ایک طاقت ور ماں اس کے پرفانی کائنات میں بچے کے ساتھ رہتی ہے۔ بچے کی تقدیر کو نفسیاتی کیفیت میں "ماں بازی" لکھا جاتا ہے یا نہیں۔ والد اس کمپنی کا نمائندہ ہوتا ہے جس کا کام وصول کرنا ہوتا ہے ، ولی - نیلی ، "ماں کی شبیہہ" میں تخلیق کردہ بچہ۔ جب کوئی عورت اپنے ظاہر جنسی اور فریب کو قبول نہیں کرتی ہے کہ اسے عضو تناسل سے دوچار کیا گیا ہے: اجارہ داری ، وہ ایک مرد کی طرح برتاؤ کرے گی اور ہمبستری میں بھی فعال کردار ادا کرنے پر زور دے گی۔ ہم جنس پرستی کا اختتام کرنے والے جنسوں کے الٹ ہونا تصور کے انکار کی پریتک "دنیا" میں اپنی بنیاد رکھتا ہے۔ جنسی ابتداء جو صنف کے عزم کو فروغ دیتی ہے معاشرے میں زندگی کی ناجائز شرط ہے۔         دوسرے تمام معاشرتی مسائل کی ابتداء اور شرائط کے ذریعے جنسی تعی determinationن: ایک جنسی طور پر بے بنیاد آدمی ایک ایسی شناخت ہے جس کا سامنا معاشرے میں انضمام کے حق میں نہیں ہے۔ یہ بلاشبہ ہمارے "معاشرے میں بغیر کسی آغاز کے معاشروں" میں مردوں کی (شناخت) پریشانی کی اصل ہے۔     علامتی اخراج اور ختنہ کے ذریعہ ، جنسی تعی ؟ن کا تعی ofن کرنے کی تکنیک کی مداخلت کے بغیر کوئی بھی انسانی معاشرہ ابھر نہیں سکتا ، یعنی علامتی کاسٹریشن کا کہنا ہے؟ مردوں کے معاشرے کا وجود جنسوں کے عزم کو کنٹرول کرتا ہے: کیا یہ اس ضرورت سے غافل نہیں ہے جو انتشار کی اصل ہے جو بانی باپوں کے معاشرے کو ختم کرنے کا خطرہ ہے؟       اس معاشرے کے مرد بغیر کسی ابتکار کے یہ کہتے ہیں کہ وہ زندہ دیوتاء بانی باپوں کے معاشرے میں گھوم رہے ہیں اور ان کی قربانی نے افراتفری کے نتیجے میں لائی ہوئی ہر چیز کو تباہ کردیا ہے۔ معاشرہ اور جو قدریں اس کی تشکیل ہوتی ہیں وہ ابتدائی سرگرمی کی "مصنوعات" ہیں۔       سائیکو تھراپی کا مقصد نہ صرف مریضوں کی توانائی کو روگجنک رکاوٹوں سے آزاد کرنا اور زومبیوں کی دوبارہ پیدائش کو فروغ دینا ہے بلکہ ان ہپپوز کو جنہیں زندگی دی جاتی ہے ان کو "ڈسیل" کرنا ہے۔ ان کے اعمال کے نتائج سے آگاہ ہوتے ہوئے عمل کریں۔ سائیکو تھراپی کا مقصد "معاشرتی انسانوں" کو ان کے افعال اور ذمہ داروں سے آگاہ کرنا ہے۔           جادوگرنی کے ماہر کا کہنا ہے کہ فعل کاری انرجی کا بیکار ضائع ہے جس سے کسی کو محتاط رہنا چاہئے اگر کوئی کمزور پر حملہ کرنا چاہتا ہے اور ذہنی تسلط کے غیر واضح طریقے سے ان کو اپنے رحم و کرم پر لے جانا چاہتا ہے: ان کی مرضی سے ان پر حملہ کر کے۔ قادر مطلق جادوگرنی کے ماہر کے لئے خاموش رہنا یہ ہے کہ قوت ارادوں کی طاقت کو غیرمعمولی طریقے سے اپنے شکاروں کی تباہی کے ل useful مفید توانائی کا ذخیرہ کرنا ہے۔ لیکن شروعات جانتی ہے کہ اندھے کی طاقت علم کے خلاف کچھ نہیں کرسکتی ہے جو جانتا ہے کہ وہ جانتا ہے۔       قدیم اتپریورتی انسان (کلام کے حامل) نے مؤخر الذکر کا استعمال کرتے ہوئے مابعد میں کلام کی ابتدائیت کا مظاہرہ کیا: تخلیقی کلام کے ذریعہ بے بنیاد مادے کے آلہ کار ہونے کی علامتیں۔ کلام وہ phallus ہے جس کی نظربندی عورت یا مرد پر مقدم رکھتی ہے۔           اصل میں ماسک ایک لباس ، ایک رافیا اسکرٹ تھا ، جو کلام کے ذریعہ آباد مکان عورت نے اپنی جنس کو چھپانے کے لئے ایجاد کیا تھا ، وہ ولوا جو پیدائشی لاعلمی کو کاسٹریشن کا نتیجہ سمجھتی ہے۔ یہ بعد میں تھا کہ نقاب ماسک کے نیچے چھپی ہوئی روحوں پر اعتقاد تجویز کرنے کے لئے (نقاب کے پہلو کے تحت) چہرے کے اوپر چلا گیا۔ بلاشبہ فطرت کو فن کے تحت چھپانے کی خواہش ماسک کے فروغ کی اصل میں تھی۔ یہی وجہ ہے کہ علم کی جستجو نقاب پوش کرنے کی صلاحیت کو محدود کرتی ہے۔       وہ وحشت جس سے وہ متاثر کرتا ہے ، اس کے سوا ، جادوگر ایک نادان اور کمزور انسان ہے جو اس پر فخر کرتا ہے کہ وہ حکمت یا سنت کا نقاب پہننے کے لئے "تبدیلی" دیتا ہے کہ اس کی بدنامی کو سبقت ملتی ہے۔ جادوگر کی گھناؤنی نوعیت "نقاب کشائی" کے علامتی اشارے اور اس کے خیالی غفلت کو بے اثر کرنے کے سوا اس سے زیادہ قابل اطمینان اطمینان نہیں ہے۔       ابتدائی سرگرمی داخلی انتشار کی ترتیب کو شامل کرتی ہے جس میں "عمدہ باقیات" کی تخلیقی سرگرمی (تصفیق) کے ذریعہ موت کی اذیت پیدا ہوتی ہے جس کے حتمی شکل میں درخواست دہندگان کی تصدیق ہوتی ہے۔ 'ایک علامتی ڈھانچہ ، اس کے انسانی معیار کی بنیاد. انسان ابتداء کے ذریعہ اپنا مقدر پورا کرتا ہے۔  

Zirignon GROBLI نفسیات تھراپسٹ