پڑھ کر تھک گئے؟ اس مضمون کو سنیں |
مامی واٹہ "ماں کا پانی" سے آتا ہے ، تیزی سے "ماں پانی" میں تبدیل ہوتا ہے ، پھر "ممی پانی" میں ، اور آخر میں "مامی واٹہ" میں تبدیل ہوتا ہے۔
Mamiwata پانی کی ماں ہے، نصف عورت آدھی مچھلی، نصف ازادی آدھی آبی، عبادت کی دیوی vodun ٹوگو اور بینین، پانی روح نائجیریا اور گھانا میں ماہی گیروں کے ایک ماضی، کنشاسا میں طوائف کے ترپر سنت کی آڑ میں افریقی رات roams جو کھانے مرد کی طرف سے خدشہ. Mamiwata ایک دیوتا ہے جو پیروکاروں کے طور پر بہت سے مسلح افراد کا اعتراض ہے. لایکسٹین کہانیاں اور شہری کنودنتیوں کے ہیروئن، وہ ثقافتی طور پر بہت سے علامات کا احاطہ کرتے ہیں، اور بہت سارے فضیلتوں کے طور پر امیدوں کا تصور کرتے ہیں، جیسا کہ بہت سے برے منتر ہیں.
یہ متسیستری افریقی افسانہ کی نادر دیوتاوں میں سے ایک ہے، نمائندگی کرنے والی، باہمی تقریر، بار بار علامات اور شکل میں. یوروبا پرنتھن کے دیوتا تقریبا ایک ہی ہوتے ہیں جن کے اثرات اور انسانی نمائندگی ہیں. ہمیں یاد رکھنا کہ افریقی روحانییت کی خصوصیات میں سے ایک کی اپنی ذات اور وجود کو تسلیم کرنے والے جانوروں، سبزیوں یا معدنی دنیا سے متعلق چیزوں اور مخلوقات کی صلاحیت ہے. لیکن انہیں طاقت اور علامتوں کے ساتھ سرمایہ کاری کرکے مردوں کو "پوشیدہ" دنیا سے مردہ اور روحانیوں سے بات کرنے کی اجازت دیتی ہے.
تخلیق کے ماخذ کے افسانوں، cosmogony، اصل وضاحت، جس کی ذات اور دنیا کے معنی، بیشتر افریقی ممالک میں اس طرح پانی قدرتی عناصر کی طرف سے نمائندگی کر رہے ہیں، زمین یا آگ، آبائی، بہادر یا افسانوی اعداد و شمار کی طرف سے، بنیادی طور پر چرواہا جانوروں کے مجموعی طور پر. ان عناصر کی اکثریت جو ان کی روحانی کائنات کو قائم کرتی ہے اس لئے پہلے ہی فطرت میں ہے، یہ فطرت خود ہے. ممتاتا، ہائبرڈ ہونے کے علاوہ، ایک غیر ملکی دیوتا ہے. مرد اور غیر ملکی پر فطرت فطرت. یہ ایک الہی الہی مخلوق ہے، کیونکہ یہ تین دنیاوں کے پار کر کے جانوروں، انسانوں اور روحانیوں کو گزرتا ہے. یہ سنجیدگی، جو حقیقت میں ایک اخترتی ہے، کیونکہ یہ ممتاتا کو "راکشس" بناتا ہے، اس کی اپنی طاقتوں کو متحد کرتی ہے. Mamiwata بھی صرف افریقی دیوتا، احترام یا نائیجیریا کے IBO، بینن کے ایو، کیمرون کا Bamileke اور کانگو DRC کے طور پر متنوع طور پر ایک دوسرے کے ساتھ ثقافتوں اور قوموں لانے ایک جغرافیائی خلا میں جانا جاتا ہے. اگرچہ مختلف فرقوں اور کے موضوع نسلی، عقائد کے ساتھ ساتھ بہت ہی مخصوص علامات، بلکہ سماجی سے منسلک ہے، ہم اس ایک دیوی Mamiwata "پین" ہے کہہ سکتے ہیں.
محل وقوع "ساحلی" ملکوں Mamiwata کے فرقے سب سے زیادہ عام ہے، یعنی کیمرون نائجیریا، گھانا، بینن اور ٹوگو کی اور وسطی افریقہ کے لیے خلیج گنی اور ہے جہاں کی بنیاد پر DRC، بعض محققین اس نتیجے Mamiwata اس کا جدید نمائندگی میں، یورپیوں سیاہ براعظم کے ساحل کے قریب پہنچا، جب افریقہ 15ième صدی میں پہلی بار شائع ہوا ہے کہ کرنے کے لئے آئے تھے. یورپی نااہلوں کی کہانیوں کی طرف سے دونوں سائرن افریقہ میں متعارف کرایا جارہے تھے بلکہ ان کی بحری جہازوں کی طرف سے بھی اس شاندار جانور کی نمائندگی کرتے تھے. انیسویں صدی کے وسط میں، ایک اور تصویر، جس کا عنوان "سانپ دلکش" ہے، جس میں ہندوؤں کی دیواروں کی طرف سے حوصلہ افزائی کی گئی ہے، افریقہ میں لے جایا گیا تھا. اس خاتون کے اعداد و شمار، جس کی خصوصیات کے ایک افریقی سے ان لوگوں جیسا ہے کی طاقت اور خوبصورتی کی طرف سے، اس ویچترتا طرف مغربی افریقہ، جہاں یہ ایک صوفیانہ پینٹنگ کے طور پر دیکھا گیا تھا، میں وسیع پیمانے پر. اس کے علاوہ، سانپ تھیم اس مقدس جانور کے بارے میں افریقی عقائد کے مطابق تھا. یہ زیادہ امکان ہے کہ ان تصاویر اور کہانیوں نے ممتاتا کی علامتی نمائندگی پر اثر انداز کیا، یہ "انسانی" چہرہ اور کردار دینے کے لۓ، لیکن انہوں نے اس کا انعقاد نہیں کیا. افریقیوں نے ان بیرونی عناصر کو صرف اختصاص کیا ہے، انہوں نے انہیں موجودہ عقائد میں بہتر بنانے کے لئے انہیں دوبارہ تبدیل کر دیا ہے.
مغربی افریقہ میں وسطی افریقہ میں، آبی یا لایکٹریائن دیوتاؤں کو پہلے سے ہی بہت ہی بے شمار افراد تھے. نائیجیریا کی NDI mmili، پانی اسپرٹ کی ثقافت IBO میں عقیدت گیا تھا کانگو تہذیب میں، ان روحوں Mbumba کی کہا جاتا تھا جبکہ، اور اکثر ایک بڑی پورانیک سانپ کا حوالہ دیا. Mamiwata خدا پانی کے ایک یا زیادہ دیوتاوں کی بنیاد پر جادو کے دیوتاؤں کے موجودہ میں Pantheon میں ضم کر دیا گیا تھا، لیکن خاص طور پر ڈین ازگر کے فرقے، مینا، ایو، Adja طرف سے عمل کے ذریعے ، فان، یوروبا اور آئبو.
دودھ کے تقریبا چار صدیوں کے دوران ویڈون مذہب نے افریقہ کے غلاموں کے ساتھ اٹلانٹک کو پار کر دیا ہے، ممتاتا سائین سیاہ ڈااسپورٹا کے بعض مسلحوں میں بھی موجود ہے. خاص طور پر برازیل میں وہ Candomblé، جہاں وہ Yemanja اور سانتایا کے نام کیوبا میں رہتا ہے، جہاں افریقہ کے غلاموں نے اس یومیا کا نام دیا. لہذا ممبئی افریقی عقائد اور عکاس کی یورپی اور بھارتی دونوں کا ٹھیک ٹھیک مجموعہ ہے. ممنوعہ کے "غیر ملکی" پہلو ہمیشہ اس کی نمائندگی میں سختی پر زور دیا ہے، غلامی کے فروغ اور یورپی نوآبادکاری کی طرف سے لایا ثقافتی اپوزیشن کی علامت کے طور پر.
ممنوع، نوآبادیاتی طاقت اور تشدد کے الزام کے طور پر، افریقی اقدار پر باہر کی دنیا کے منفی اثرات کی علامت ہوتی ہے. دیوی دنیا کے پانیوں سے آتا ہے، سمندر، سمندر جس کے ذریعے سب سے پہلے پرتگالی بحری جہاز آیا اور ڈچ، انگریزی اور فرانسیسی، جو امریکین کو غلاموں کے لاکھوں جیت لیا ہے، اور عائد ان کی سیاسی، تجارتی اور ثقافتی. اگرچہ اس کی جسمانی نمائندگی اور اس کی علامات ثقافت کے مطابق مختلف ہوتی ہیں، اس کی سب سے زیادہ عام نمائندگی میں، ممنوعہ میں سب کچھ نوآبادیاتی اور معاصر دور کے سفید آدمی کو یاد کرتی ہے. اس کی جسمانی خصوصیات، ایک یورپی (سفید جلد اور لمبے بال) میں سے وہ لوگ بھی اس کا مزاج (، آمرانہ سوارتی، برتری کی ایک مضبوط احساس کے ساتھ بیکار)، آداب (مفت، انفرادیت اور amoral) اور طاقتوں کے طور پر ہے (پیسے سے متعلق، مال کی بیرونی نشانیاں اور اقتصادی کامیابی). لیکن اس تمام ہم آہنگی کے باوجود، اثرات اور علامات کے اس مرکب، ممتاتا واقعی افریقی دیوتا ہے. یہ بہت سے ایک الزام، جنسی خواہشات، معاشی مشکلات، سماجی چڑھنے کی امیدوں کے لئے ہے. افریقی معاشروں صداقت اور بیگانگی کے درمیان، ان کی اپنی اتپریورتنوں کا سامنا کرنے کی روایت اور جدیدیت کے درمیان اس hybridity اور "خوفناک حیوان" بنیادی طور پر گڑبڑ عکاسی کرتے ہیں.
مرکزی افریقہ کے ممالک، جیسے کیمرون اور کانگو جمہوریہ جمہوری جمہوریہ مثال کے طور پر، یہ دیوتا یا اس کی روح بڑی بڑی شہروں کے دل میں ظاہر ہوتا ہے، ترجیحی طور پر گندگی میں. یہ مارکیٹوں پر بھی موجود ہے، پوشیدہ دنیا کا دوسرا الزام ہے، جس کے ذریعہ ان کے اثرات ماضی اور ماضی کے لالچ کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں. ممتاتا خاص طور پر سلاخوں اور جگہوں کی جگہوں میں ہوتا ہے، ہمیشہ ایک بہت خوبصورت عورت کی آواز میں ہے جو مرد کو پاگلپن میں چلاتا ہے. کانگولیز لوک گراؤنڈ میں، ممتاتا ایک ایسی علوم ہے جو مردوں کو آزمائشی اور بدل دیتا ہے. اس سے جنسی تعلق سے متعلق تمام اضافی چیزوں کی علامت ہے: کثافت، بربادی، لیکن خاص طور پر ایڈز.
ممتاہ کا تصور فکسڈ سے دور ہے. وہ ہر دن اپنے آپ کو نئے نشانوں کے ساتھ کھانا کھلاتا ہے جو ان کے مطابق مناسب ہے. تمام پہلوؤں کی طرح، ممتاتا کا کردار ایک مثبت یا منفی دنیاوی نظریہ کو روکنا ہے. چاہے یہ ایک روحانی نشانی یا فریب ہے، یہ خواب اور خوف کا اظہار کرنے کا ایک طریقہ ہے کہ جدید دنیا کی غیر یقینی صورتحال افریقہ میں آتی ہے.
;
;
;
;
