Uنواحی روایت سے منسلک ماموں زاد بھائی اور خود پڑھائے جانے والے فنکار نے مجھے قدیم بٹی کے درمیان تخلیق کے متجسس انداز کے بارے میں سکھایا۔
مصور نے لکڑی کا ایک ٹکڑا لکڑی کا ایک ٹکڑا ایک مصروف چوراہے پر چارکول کے ساتھ چھوڑ دیا۔ شروع ہونے والے راہگیروں نے سمجھا کہ انہیں لکڑی میں خاکے والی شکل کے بارے میں اس چارکول کی تجاویز کا سراغ لگانے کے لئے مدعو کیا گیا تھا ، ان مشوروں کی جو مصور نے سراہا اور اسے مدنظر رکھا اور اسی طرح تخلیق نمبر کی ایک خاص پیشرفت تک تجویز اب نہیں اٹھتی ہے۔ اس کے بعد یہ کام ختم ہونا تھا اور فنکار نے "گھریلو" روحوں کی تائید کے لئے مخصوص مقدس خانے میں رکھے ہوئے '' تخلیق کا مطالبہ '' شروع کرنے والوں کو ختم کردیا۔
تخلیقی سرگرمی "ان لوگوں کو جو واضح طور پر دیکھتے ہیں" کے اشتراک کے اشارے کے تحت ہوئی ہے ، اس میں کوئی شک نہیں کیونکہ آرٹ اعتراض ، "کوؤ-یو" (کوؤٹ سے: مورٹ ایٹ آپ: انفینٹ) دوسرے الفاظ میں "دوسری دنیا کا چائلڈ" ، کا مقصد زندہ معاشرے میں باپ دادا کے پیغام کو پہنچانا اور اتحاد کے اصول کے طور پر کام کرنا تھا۔
تخلیق کے اس غیر معمولی انداز کو جواز پیش کرنے کی خواہش کا تقاضا یہ ہے کہ ہمیں اس بات کا اندازہ کرنا چاہئے کہ اس نے اپنی ظاہری شکل کو غالبا. اس وقت ظاہر کیا ہوگا جب مقدس غاروں میں ابتداء کے اجلاسوں کے لئے سازگار حالات کو نوآبادیاتی حکام نے ممنوع قرار نہیں دیا تھا۔ باپ دادا کے ساتھ رابطے میں رکھنے کی اشد ضرورت اس نقطہ نظر کی تجویز کر سکتی ہے۔
گزرنے کے آغاز کے سلسلے میں مستقل تعاون میں شامل تھا۔
اسی رگ میں ، میں "ڈیڈیگا" کے بارے میں بات کرنے کی خواہش کا مقابلہ نہیں کرسکتا: بیٹا نسل کے بے حد ڈرامہ نگار برنارڈ زادی نے تھیٹر کے مطابق ڈھڈیگا یا "بٹی شکاریوں کے فن" کو ڈھال لیا۔
دیدیگا کے لغوی معنی ہیں "کوڑے کو بتائیں"۔ در حقیقت ، قدیم معاشرے میں ، شکار کی مہم سے قبل شام کے وقت ، بالغ مردوں سے ملاقات ہوئی اور ان کا فرض تھا کہ وہ زبانی طور پر ان تمام "شرارتی چیزوں" کو وہاں سے نکالیں جو ان میں آباد تھے ، کم از کم ، خطرناک مہم کی صبح ، "لفظ کا جال" شکار کے جال کی علامت ہے۔
شکار سے پہلے "فضلہ بتانے" کی بنیادی دلچسپی ممکنہ حادثات کی روک تھام کی ضرورت تھی جہاں ، یہ خیال کرتے ہوئے کہ جانوروں کو جالوں میں پھنس گیا تھا ، اسے اس کے پڑوسی آبجیکٹ کو لاشعوری طور پر زخمی کردیا گیا تھا۔ اس طرح ڈیڈیگا شکار سے پہلے کی صفائی ستھرائی ، کیتھرٹک سرگرمی ثابت ہوا۔
بٹی نے سوچا کہ معاشرے میں زندگی کا مقابلہ شکار کی مہم سے ہے اور اس کے لئے ڈیگا مردوں کو "ایک ساتھ رہنے" کے لئے شروع کرنے کی ضرورت ہے۔
یہی وجہ ہے کہ سائچارٹ تھراپی خود کو ڈیڈیگا کا فطری وارث مانتی ہے کیونکہ ، ساخت کی زبان کی غیر معمولی شکلوں کو فروغ دے کر ، وہ اس کی ابتدا کرتی ہے۔
معاشرتی زندگی کے لئے بھی۔
لیرم کے مطابق بٹی کہتے ہیں کہ وہ ایک زنجیر پر آسمان سے نیچے آئے تھے۔ ہم اپنے آپ کو شامل کرنے کی اجازت دیتے ہیں: وہ زبان جسے انہوں نے خود تخلیق کیا ہے ورڈ کے تحت بیان کردہ فنی سرگرمی کی بدولت۔
فنکارانہ تخلیق کا تصور جس کا میں نے ابھی ذکر کیا ہے وہ ڈینس پاولے جیسے نسلی ماہرین پر ڈوب جانے والا انکار ہے جس نے ، بٹی پر اپنی کتاب "کل اور آج کا معاشرہ" میں دعویٰ کیا تھا کہ قدیم بٹی میں فن کا کوئی وجود نہیں تھا ، ایک ایسا جنگجو ، جو جنگ کے لئے اپنی ساری توانائی وقف کردے گا ، اس تصدیق کی جس کو ہم مسترد کرتے ہیں:
اگر فنی تخلیق کا کوئی نظریہ موجود ہے تو ، تخلیقی سرگرمی اور اس تخلیقی سرگرمی کی مصنوعات ضرور ہونی چاہ!۔
آئیوریئن نظریے نے نوآبادیاتی تعصب کے ذریعہ پیش کردہ ہوا کے جھونکے کا اپنا "چربی گوبھی" بنا دیا: یہ جاننے کے لئے کہ بٹی ایک سست انسان ہے ، جو ثقافت کے بغیر ایک وحشی ہے جس نے نقاب پوش نقشوں کے فن کو نظرانداز کیا تھا۔ نئے قائدین اس موقع سے فائدہ اٹھانے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتے تھے کہ اس "نیگروز کے نگگر" (واحد طور پر بٹی ڈی گیگنا) کو جوان کی زندگی کے موقع پر قید کردیں
قوم.
یہی وجہ ہے کہ میں اپنے دوست لیرم سے یہ جان کر ذاتی طور پر خوش ہوں کہ واقعی میں ماسک بٹی کے ذخیرے موجود ہیں اور وہ مجھے "ماسک" پر اپنی اگلی کتاب کے ایڈیشن کا پیش کش کرنے کی پیش کش کرتا ہے۔ Bete کی ".
سچ میں ، میں نے اس پروپیگنڈے کو کبھی بھی تسلیم نہیں کیا ہے کہ بٹی ثقافت کے بغیر ایک وحشی ہے۔
روایتی اقدار سے مالا مال میرا رہنے والا ماحول ، مجھے ایسا کرنے کی اجازت نہیں دیتا تھا: جب میں ایک معمولی جج ، اپنے چچا گروبلی گونبری کے کمرے میں ، جب میں بہت کم تھا ، تو میں نے آباؤ اجداد کے مجسمے دیکھے تھے اور میں نہیں سوچتا کہ اس حوالہ ہستی سے لطف اندوز ہوا تھا۔ غیر ملکی تخلیقات کے ساتھ اپنے کمرے کو سجانے کے لئے!
اور میری والدہ نے مجھے بتایا تھا کہ جب وہ کھیت سے واپس گگنوا کے "سن ڈسٹرکٹ" میں واپس آیا تو وہ اپنا بوجھ ڈیانکے پہاڑی پر ڈالتی تھی جہاں دیولہ کے بیوپاریوں نے نقاب بیچتے تھے ، ان پر غور کرنے کے واحد اطمینان کے لئے۔ "koue-آپ."
اگر بٹی نے مجسمے کو نظرانداز کردیا تھا تو ، کیوں بولی میں مجسمہ کی تخلیق کا ایک نام تھا اور ایک گھریلو خاتون آرام سے گھر واپس جانے کی بجائے سڑک کے کنارے ان پر غور کرنے میں کیوں خوشی محسوس کرتی تھی مشکل ملک مزدوری؟
میری والدہ نے مجھے یقین دلایا کہ ان کوؤ کے بارے میں آپ نے ان سے "بات" کی اور اس کا دن آرام کیا!
میرا پرجوش معاہدہ کرنے کے بعد ، ایلین مجھے اپنا متن اور بٹی ماسکوں کی تخلیقات ای میل کے ذریعہ بھیجتا ہے۔ میں نے انہیں حیرت انگیز میں دریافت کیا۔ ہللوجہ! میں نے صفحات کو موڑنے میں جلدی کی اور آہستہ آہستہ مجھے ایک انوائس کے کام دریافت ہوئے جو مجھے حیرت اور فخر سے بھر دیتا ہے! نقاب جس کی اصلیت بلا شبہ لاتی ہے a
اس علم کے لئے "مزید" جو دنیا میں افریقی فنکارانہ تخلیقی صلاحیتوں کا حامل ہے۔ یہ قابل افسوس امر ہے کہ بنیادی سیاسی مقاصد نے اب تک ان کاموں کو درازوں میں رکھا ہوا ہے۔
یکدم یہ نام نہاد "مکڑی" ماسک (پی 17) جس میں میں ان کی پشت پر لکڑی کی لکڑی یا سینٹی پیڈس پڑے ہوئے دیکھے گا: پرتویی دنیا کو "گلے لگانے" کی صلاحیت کا اظہار کرنے کے لئے؟ اور اداسی اور پرانی یادوں سے جنازہ کے ماسک (پی 11)
کوئی بھی نہیں.
خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اعلان کر کے سب کچھ کہا ہے کہ ماسک کو ہٹایا گیا نقاب ماسک ہیں۔
میں یہ کہوں گا کہ بٹی ڈاڈا نابوبا اور گورé ماسک میں خاندانی مماثلت ہے کیونکہ وہ "کراو تہذیب" کے علاقے کے متنوع تخلیقی اظہار کی پیداوار ہیں۔
"افریقی آرٹ" کے تجزیہ کاروں کے لئے (ہمارے دوست لیرم بھی) ماسک بٹے جیسے ماسک یا عام طور پر عام طور پر دہشت گردی کی ترغیب دیتے ہیں کیونکہ ان کا کام متحد آبادی کو خوفزدہ کرنا ہے تاکہ ان کو اپنے پاس رکھے۔ جمع کرنے کی حیثیت.
بحیثیت آرٹسٹ اور سائیکو نینالیسٹ (سائکچارٹ - تھراپسٹ) کے طور پر ہمارا تجربہ ہمیں یہ سوچنے کی اجازت دیتا ہے کہ اصل تخلیق میں مبتلا جسم کو اندرونی طور پر خطرے میں ڈالنے والے تاثرات کو "قابو" کرنے کی ضرورت ہے۔ دوسرے الفاظ میں: نیت جو تخلیق کا تعین کرتی ہے۔
وحشی درندوں کو مارنے کے لئے ہے: بیرونی جنگل کی طرح اندرونی جنگل کی طرح چیتا پینتھر شیروں کو ہپپو پوٹیموس۔ اس طرح آدم انسان مردوں کے معاشرے میں داخلے کا اپنا حق ادا کرتا ہے۔
آرٹ آبجیکٹ کا قدیم کام اس وجہ سے "آنکھوں کی خالص خوشنودی" نہیں ہے جو صرف "لطف" سے الگ ہوجانے والے آج کے وسائل کے لئے موجود ہے کیوں کہ یہ بد نظمی سے نجات پاتا ہے۔ رواداری کی ، لیکن فطرت کے علامتی کنٹرول فراہم کرتا ہے جس زبان کی فتح.
اور اگر تخلیقی فنکار اپنے کاموں کو چیتے پینتوں یا ہپپو پوٹیمس کھوپڑیوں کے ساتھ سجاتا ہے تو یہ اس جنگجو جانوروں پر ان کی فتح کا اعلان کرنا ہے جو اندرونی جنگل پر راج کرتے ہیں: یہ وہ ٹرافیاں ہیں جن کی گواہی دینا ہے۔ اس کی علامتی مہارت
اس طرح نقاب اور اس کی لوازمات ایک ایسی زبان کی تشکیل ہوتی ہیں جس کے ذریعے انسان نے خیالی فیلڈ سے علامتی میدان میں تبدیلی کی ہے اور ہم یہ کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ نقاب جتنا زیادہ خوفناک ہوتا ہے وہ زبان کی فتح سے انسان کو حاصل کرنے کا محاذ آرائی تھا۔ !
