دبے ماسک کا مسئلہ

Un cousin maternel attaché à la tradition et artiste autodidacte m’a instruit sur le mode curieux de création chez les Bété anciens.
آرٹسٹ نے مصروف چوراہے پر لکڑی کا ایک ٹکڑا کوئلے سے شروع کیا۔ شروع ہونے والے راہگیروں نے سمجھا کہ انہیں لکڑی کے خاکے میں دیئے گئے فارم پر کوئلے کی تجاویز کے ساتھ تیار کرنے کے لئے مدعو کیا گیا تھا ، ان مشوروں کو جن کی مصور نے تعریف کی تھی اور اسی طرح تخلیق نمبر کی ایک خاص پیشرفت تک تجویز اب خود کو پیش نہیں کرتی ہے۔ اس کے بعد یہ کام ختم ہونا تھا اور مصور نے "گھریلو" روحوں کی حمایت کے لئے مخصوص مقدس خانے میں ڈال کر ابتدائیہ کاروں کے "تعاون کی تخلیق کی دعوت" کو ختم کردیا۔
تخلیقی سرگرمی بلاشبہ "ان لوگوں کو جو واضح طور پر دیکھتے ہیں" کے اشتراک کی نشانی کے تحت ہوئی ہے کیونکہ آرٹ کا مقصد ، "کوؤ-یو" (موت اور آپ: بچہ) ورنہ کہتے ہیں "چلڈرن آف دی ورلڈ" کا مقصد زندہ معاشرہ میں باپ دادا کے پیغام کو پہنچانا اور اتحاد کے اصول کے طور پر کام کرنا تھا۔
تخلیق کے اس غیر معمولی انداز کو جواز پیش کرنے کی خواہش کا تقاضا یہ ہے کہ ہمیں اس بات کا اندازہ کرنا چاہئے کہ اس نے اپنی ظاہری شکل کو غالبا. اس وقت ظاہر کیا ہوگا جب مقدس غاروں میں ابتداء کے اجلاسوں کے لئے سازگار حالات کو نوآبادیاتی حکام نے ممنوع قرار نہیں دیا تھا۔ باپ دادا کے ساتھ رابطے میں رکھنے کی اشد ضرورت اس نقطہ نظر کی تجویز کر سکتی ہے۔
گزرنے کے آغاز کے سلسلے میں مستقل تعاون میں شامل تھا۔
اسی رگ میں ، میں "ڈیڈیگا" کے بارے میں بات کرنے کی خواہش کے خلاف نہیں ہوں: "ڈیڈیگا" یا "آرٹ ہنٹر بٹی" تھیٹر کے مطابق ڈھونڈتے ہوئے بڑے ڈرامہ نگار برنارڈ زادی نسلی باٹا کے ذریعہ۔
دیدیگا کے لغوی معنی ہیں "کوڑے کو بتائیں"۔ در حقیقت ، قدیم معاشرے میں ، شکار کی مہم سے قبل شام کے وقت ، بالغ مردوں سے ملاقات ہوئی اور ان کا فرض تھا کہ وہ زبانی طور پر ان تمام "شرارتی چیزوں" کو وہاں سے نکالیں جو ان میں آباد تھے ، کم از کم ، خطرناک مہم کی صبح ، "لفظ کا جال" شکار کے جال کی علامت ہے۔
شکار سے پہلے "فضلہ بتانے" کی بنیادی دلچسپی ممکنہ حادثات کی روک تھام کی ضرورت تھی جہاں ، یہ خیال کرتے ہوئے کہ جانوروں کو جالوں میں پھنس گیا تھا ، اسے اس کے پڑوسی آبجیکٹ کو لاشعوری طور پر زخمی کردیا گیا تھا۔ اس طرح ڈیڈیگا شکار سے پہلے کی صفائی ستھرائی ، کیتھرٹک سرگرمی ثابت ہوا۔
بٹی نے سوچا کہ معاشرے میں زندگی کا مقابلہ شکار کی مہم سے ہے اور اس کے لئے ڈیگا مردوں کو "ایک ساتھ رہنے" کے لئے شروع کرنے کی ضرورت ہے۔
یہی وجہ ہے کہ سائچارٹ تھراپی خود کو ڈیڈیگا کا فطری وارث مانتی ہے کیونکہ ، ساخت کی زبان کی غیر معمولی شکلوں کو فروغ دے کر ، وہ اس کی ابتدا کرتی ہے۔
معاشرتی زندگی کے لئے بھی۔

لیرم کے مطابق بٹی کہتے ہیں کہ وہ ایک زنجیر پر آسمان سے نیچے آئے تھے۔ ہم اپنے آپ کو شامل کرنے کی اجازت دیتے ہیں: وہ زبان جسے انہوں نے خود تخلیق کیا ہے ورڈ کے تحت بیان کردہ فنی سرگرمی کی بدولت۔
فنکارانہ تخلیق کا تصور جس کا میں نے ابھی ذکر کیا ہے وہ ڈینس پاولے جیسے نسلی ماہرین پر ڈوب جانے والا انکار ہے جس نے ، بٹی پر اپنی کتاب "کل اور آج کا معاشرہ" میں دعویٰ کیا تھا کہ قدیم بٹی میں فن کا کوئی وجود نہیں تھا ، ایک ایسا جنگجو ، جو جنگ کے لئے اپنی ساری توانائی وقف کردے گا ، اس تصدیق کی جس کو ہم مسترد کرتے ہیں:
اگر فنی تخلیق کا کوئی نظریہ موجود ہو تو ، تخلیقی سرگرمی اور اس تخلیقی سرگرمی کی مصنوعات ضرور موجود ہوں!
آئیوریئن نظریے نے نوآبادیاتی تعصب کے ذریعہ پیش کردہ ہوا کے جھونکے کا اپنا "چربی گوبھی" بنا دیا: یہ جاننے کے لئے کہ بٹی ایک سست انسان ہے ، جو ثقافت کے بغیر ایک وحشی ہے جس نے نقاب پوش نقشوں کے فن کو نظرانداز کیا تھا۔ نئے قائدین اس موقع سے فائدہ اٹھانے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتے تھے کہ اس "نیگروز کے نگگر" (واحد طور پر بٹی ڈی گیگنا) کو جوان کی زندگی کے موقع پر قید کردیں
قوم.
یہی وجہ ہے کہ میں اپنے دوست لیرم سے یہ جان کر ذاتی طور پر خوش ہوں کہ واقعی میں ماسک بٹی کے ذخیرے موجود ہیں اور وہ مجھے "ماسک" پر اپنی اگلی کتاب کے ایڈیشن کا پیش کش کرنے کی پیش کش کرتا ہے۔ Bete کی ".
سچ میں ، میں نے اس پروپیگنڈے کو کبھی بھی تسلیم نہیں کیا ہے کہ بٹی ثقافت کے بغیر ایک وحشی ہے۔
روایتی اقدار سے مالا مال میرے ماحول نے مجھے اجازت نہیں دی: بہت ہی چھوٹا ، میرے چچا گروبلی گینبری جج کے کمرے میں ، میں نے آباؤ اجداد کے مجسمے دیکھے اور میں نہیں سوچتا کہ اس شخصیت کے حوالہ سے لطف اندوز ہوا۔ غیر ملکی تخلیقات کے ساتھ اپنے کمرے کو سجانے کے لئے!
اور میری والدہ نے مجھے بتایا تھا کہ جب وہ کھیت سے واپس گگنوا کے "سن ڈسٹرکٹ" میں واپس آیا تو وہ اپنا بوجھ ڈیانکے پہاڑی پر ڈالتی تھی جہاں دیولہ کے بیوپاریوں نے نقاب بیچتے تھے ، ان پر غور کرنے کے واحد اطمینان کے لئے۔ "koue-آپ."
اگر بٹی نے مجسمے کو نظرانداز کردیا تھا تو بولی میں اس کی تخلیق کا نام کیوں تھا اور گھریلو خاتون آرام سے گھر واپس جانے کے بجائے سڑک کے کنارے ان پر غور کرنے میں کیوں خوشی محسوس کرتی تھی سخت دیہی مزدور؟
میری والدہ نے مجھے یقین دلایا کہ ان کوؤ کے بارے میں آپ نے ان سے "بات" کی اور اس کا دن آرام کیا!
میرا پرجوش معاہدہ کرنے کے بعد ، ایلین مجھے اپنا متن اور ای میل کے ذریعہ ماسک بٹی کے تولیدات بھیجتا ہے۔ میں یہ چکاچوند میں دریافت کرتا ہوں۔ ہللوجہ! میں نے صفحات کو موڑنے میں جلدی کی اور جیسے ہی مجھے ایسے بل کا کام دریافت ہوا جو مجھے حیرت اور فخر سے بھر دیتا ہے! نقاب جن کی اصلیت بلاشبہ لاتی ہے۔
اس علم کے لئے "مزید" جو دنیا میں افریقی فنکارانہ تخلیقی صلاحیتوں کا حامل ہے۔ یہ قابل افسوس امر ہے کہ بنیادی سیاسی مقاصد نے اب تک ان کاموں کو درازوں میں رکھا ہوا ہے۔
خاص طور پر وہ ماسک جنہیں "مکڑیاں" (p17) کہا جاتا ہے جس میں میں ووڈلیس یا سینٹی پیڈ کی پشت پر پڑا ہوا دیکھنا چاہوں گا: اس صلاحیت کا اظہار کرنے کے لئے کہ وہ دنیا کو "چوم" لیتے ہیں؟ اور اداسی اور پرانی یادوں سے آخری رسومات (p 11)۔
کوئی بھی نہیں.

خیال کیا جاتا ہے کہ یہ اعلان کر کے سب کچھ کہا ہے کہ ماسک کو ہٹایا گیا نقاب ماسک ہیں۔
میں یہ کہنے کے بجائے کہوں گا کہ دیدا نیباؤا و گورé ماسک ایک خاندانی شکل رکھتے ہیں کیونکہ وہ "کروب تہذیب" کے علاقے کے متنوع تخلیقی اظہار کی پیداوار ہیں۔
"افریقی آرٹ" کے تجزیہ کاروں کے لئے (ہمارے دوست لیرم بھی) ماسک بٹے جیسے ماسک یا عام طور پر عام طور پر دہشت گردی کی ترغیب دیتے ہیں کیونکہ ان کا کام متحد آبادی کو خوفزدہ کرنا ہے تاکہ ان کو اپنے پاس رکھے۔ جمع کرنے کی حیثیت.
بحیثیت آرٹسٹ اور سائیکو نینالیسٹ (سائکچارٹ - تھراپسٹ) کے طور پر ہمارا تجربہ ہمیں یہ سوچنے کی اجازت دیتا ہے کہ اصل تخلیق میں مبتلا جسم کو اندرونی طور پر خطرے میں ڈالنے والے تاثرات کو "قابو" کرنے کی ضرورت ہے۔ دوسرے الفاظ میں: نیت جو تخلیق کا تعین کرتی ہے۔
وحشی درندوں کو مارنے کے لئے ہے: بیرونی جنگل کی طرح اندرونی جنگل کی طرح چیتا پینتھر شیروں کو ہپپو پوٹیموس۔ اس طرح آدم انسان مردوں کے معاشرے میں داخلے کا اپنا حق ادا کرتا ہے۔
آرٹ آبجیکٹ کا قدیم کام اس وجہ سے "آنکھوں کی خالص خوشنودی" نہیں ہے جو صرف "لطف" سے الگ ہوجانے والے آج کے وسائل کے لئے موجود ہے کیوں کہ یہ بد نظمی سے نجات پاتا ہے۔ رواداری کی ، لیکن فطرت کے علامتی کنٹرول فراہم کرتا ہے جس زبان کی فتح.
اور اگر تخلیقی فنکار اپنے کاموں کو چیتے پینتوں یا ہپپو پوٹیمس کھوپڑیوں کے ساتھ سجاتا ہے تو یہ اس جنگجو جانوروں پر ان کی فتح کا اعلان کرنا ہے جو اندرونی جنگل پر راج کرتے ہیں: یہ وہ ٹرافیاں ہیں جن کی گواہی دینا ہے۔ اس کی علامتی مہارت
اس طرح نقاب اور اس کی لوازمات ایک ایسی زبان کی تشکیل ہوتی ہیں جس کے ذریعے انسان نے خیالی فیلڈ سے علامتی میدان میں تبدیلی کی ہے اور ہم یہ کہنے میں جواز پیش کرتے ہیں کہ نقاب جتنا زیادہ خوفناک ہوتا ہے وہ زبان کی فتح سے انسان کو حاصل کرنے کا محاذ آرائی تھا۔ !