Aimé Sezayrning nutqi

Aimé Sezayr
Négritude, Evropaning ustunlik tuyg'usiga qarshi kerakli isyon
Negritude aqlning faol va tajovuzkor munosabatidan kelib chiqadi.
U hayron bo'lib, qadr-qimmatini yo'qotadi.
Bu rad etish, zulmni rad etish degani.
Bu jang, ya'ni tengsizlikka qarshi kurashdir.
U ham jirkanchdir. Ammo keyin menga nima aytding? Shuni unutmangki, men bu yerda, Mayami shahrida, madaniy qurultoyda shu erdaman, demoqchiman. Umuman aytganda, tarixiy jihatdan Negritud so'nggi asrlarda shakllangan va dunyo miqyosidagi madaniy dunyo tizimiga qarshi isyon shaklidir. ma'lum bir qator xulosalar bilan tavsiflanadi, bu taxminan juda qattiq ierarxiyaga olib kelishi taxmin qilinmoqda. Boshqa so'zlar bilan aytganda, Negritude men Evropa indirgemecilikten ataydigan qarshi isyon edi.
Men uni nohaq Senghor uchun universal Hurmatli tushunchasini olib atrofida evakuatsiya qilish ham uning nufuzini suiiste'mol fikr yoki mashhur va nufuzli sivilizatsiyasi, balki beixtiyor tarzi, bu tizimiga murojaat qiling o'z yo'nalishlari da, o'z binolarni va o'z toifalarida orqali universal fikr, ya'ni. Ko'rib turganimizdek, biz bularning oqibatlarini juda ko'p ko'rdik: insonni o'zidan yo'q qilish, odamni o'z ildizidan kesish, odamni koinotdan chiqib ketish, odamni insondan ajratish varvarlik bir oqilona va ilmiy shaklida emas, balki bo'lsa, oxir-oqibatda bir o'z joniga qasd g'urur ajratmoq.
Lekin, bu isyon bir isyon tarixiy chiqmaydi, lekin hech narsa emas, deyishingiz mumkin. Agar Negrituda tanglik bo'lmasa, u boshqa joylarga olib borgan. U bizni qaerga olib borgan? U bizni o'zimizga yetakladi. Va aslida, u uzoq umidsizlik so'ng, u san'at asarlariga orqali romani orqali, tasavvur orqali, she'riyat orqali, biz o'tmish o'zimiz tutdi va bo'ldi , bizning mumkin bo'lgan o'zgaruvchan parchalanish.
Bu erda tushunchalar titrashi, madaniy zilzila, izolyatsiyaning barcha metaforalari bu erda mumkin. Biroq, pastki chiziq, bizning o'z qadriyatlarimizni qayta tiklash, o'zimizni o'tmishimizni chuqurlashtirish, o'zimizni tarixga, geografiyaga va o'zimizga qayta tiklash ishi bilan boshlandi. bir madaniyatda, bularning barchasi arxachilarcha tarbiyalash emas, balki o'tmishni qayta tiklash yo'li bilan tarjima qilinmoqda.
Adabiyot, deyish kerakmi?
Intellektual spekülasyonlar bormi?
Shubhasiz. Lekin na adabiyot, na intellektual spekülasyonlar begunoh yoki zararli emas. Men 1960 yil Afrika mustaqillik deb o'ylayman, men paytda ko'tardi imon va umid bu Kabarmasından haqida o'ylab qachon va aslida, butun bir qit'a, u haqdir, Men Negritude o'ylab chunki Négritude o'z rolini o'ynagan va, ehtimol, sarmoya, deb o'ylayman, chunki bu ferment yoki katalizatorning rolidir.
Afrika o'zi bu Reconquest bu yangi mustaqilligining mashqlar ko'p avatar kiritilgan va ba'zan ko'ngli qolish insoniyat tarixining bir aybli jaholat talab deb, oson emas edi, deb XIX asr Evropada va boshqa joylarda Evropada o'zida xalqlar paydo, tarixi, Afrika, shuningdek, katta o'zgarish vaqtda o'lpon to'lash bilan bog'liq, deb tushunish emas.
Lekin bu narsa emas. Afsuski, Afrika bu sahifani mustamlakachilikka aylantirdi va uni aylantirish butun insoniyat uchun yangi davrni boshlashga yordam berdi.

Aimé Sseirening nutqi so'zga chiqdi 26 Fevral 1987 (AQSH)

Sizning munosabatingiz qanday?
sevgi
Haha
Qoyil
qayg'uli
badjahl
Siz bunga javob berdingiz "Aimé Sezayrning nutqi" Bir necha soniya oldin

Ushbu nashr sizga yoqdimi?

Ovozlar natijalari / 5. Ovozlar soni

Istaganingizcha ...

Bizni ijtimoiy tarmoqlarda kuzatib boring!

Buni do'stingizga yuboring