L经过数十年努力阐明法老五千年末法老埃及文明崛起的条件的考古学家（弗雷德·温多夫，布鲁斯·威廉姆斯，达米亚诺·阿皮亚）现在一致强调了史前努比亚的主要技术变革，导致了上埃及的第一个社会政治机构的发展，恰恰是在尼肯的阿比多斯，直到著名的塔塞提国家博物馆。
正是在这种情况下，在著名的SHEMSOU HOR（“ SUIVANTS D'HORUS”）王朝法老-尼菲尔·法尔（-3300）世代出现之前，全人类都在此进行了历史性的首次创新重要（神圣的版税，象形文字，纪念性建筑，天文日历，法律法规等）。
这一王朝前定居点的硬核由ANU代表，他们的考古遗迹由Flinders PETRIE和AMELINEAU仔细研究过，人们不能夸大第五世纪NUBIA的史前文化与该地区之间的令人不安的相似性。从刚果盆地的伟大非洲湖到当今南非的边界。
我们必须在这些丰富的考古数据中加上从非洲主要岩石艺术中心之间的比较得出的显着收敛的要素，地理学家维克托·贝拉德（Victor BERARD）在题为《奥德赛的药剂师》的作品中重点非常详细地介绍了PREHELLENS一般在第二个千年所经历的主要文化影响，尤其是CRÉTOIS，尤其是NUBIANS和古埃及人，他们得到了希腊作家和黑皮上古目击者的一致认可（参见HERODOTE，Euterpe，Book II，104）。
实际上，现今的欧洲历史学家故意掩盖了古希腊时期的欧洲历史，他们试图最大程度地减少努比亚的非洲裔非洲文明与法老埃及之间的亲密关系。一方面不像普雷希勒斯（PREHELLENES），这不是让·维克特（Jean VERCOUTTER）认为简单的商业关系的问题（请参阅“埃及和普黑尔森”），而是努比亚和古埃及的巨大贡献在建筑，艺术，航海甚至宗教领域。
正是非洲黑人文明的传承，解释了PREHELLENES在欧洲的兴起和盛行，直到蛮族入侵和DORIANS迈锡尼文明毁灭的悲剧为止。从现有的历史资料中可以看出，克里特文明本身从古王国末期到公元前十二世纪的“东南亚人民”入侵，都受到了埃及-努比亚文明的决定性影响。 （请参见Cheikh Anta DIOP“文明或野蛮人”）。
只有这样的历史视角，才有可能将普拉托报道的著名的“亚特兰蒂斯神话”与基克拉泽斯群岛圣托里尼岛的火山爆发进行比较，以澄清这种情况。在半传奇时期，这与分别记录在ILIAD（由-800和-750组成）和Odyssey（由BC八世纪末组成）中记录的HOMERIC EPOPAS的出现相吻合。 这些史诗是经口传的，而且仅在几个世纪以前就以书面形式掩盖了事实。
同样，正是埃及对小亚细亚希腊，特别是爱奥尼亚城的直接影响，使人们有可能了解到THALES DE MILET在欧洲引入的哲学他与埃及“神圣科学”持有者的勤奋学习之旅将尝试在希腊适应气候变化。所有所谓的“希腊奇迹”的中介错误地归因于PRESOCRATIC的哲学推测都是在d'之前从埃及借来的。柏拉图和希诺普·霍恩（XENOPHON）刻意指代着名的“古代传统”来解释回忆论的出现，并且从“不朽”的概念开始苏格拉底思想中的灵魂（比照LE PHEDO）明确地与埃及联系在一起，而埃及正是它的原始来源，因此，塔勒斯，阿纳西曼德，阿那西门内，毕达哥拉斯，赫拉克利特，帕门尼德，EMPEDOCLE，阿那古拉，柏拉图N，ZENON D'ELEE，ARISTOTLE等都因其在不知名的思想家中享有盛誉的哲学知识而对古埃及产生了敬意。在上古时期，欧洲不会再次被吸引向亚历山大提供再生所需的知识。
除了与“尼罗河银行千年智慧的阿查恩库存”直接有关的各种神学和哲学思潮（参见卢西亚诺·坎福拉的“亚历山大图书馆的破坏”），科学在此时将经历相当大的繁荣。尤其是ARISTARCHUS OF SAMOS从我们这个时代之前的350年获取埃及天文知识就证明了这一点。
世界各地的非洲人和非洲后裔都应集体遵循1973年奇克·安塔·迪奥普（Cheikh Anta DIOP）教授提出的基本建议：“我们必须对开放研究的后代说：用科学武装自己咬牙切齿地从篡夺者手中夺走了我们长期以来感到沮丧的文化财产”（参见ThéophileOBENGA撰写的《非洲古董前言：法老埃及-黑非洲》序言） 。
