DANS 文明或巴巴里, Cheikh Anta Diop 我們已經觀察到伊斯蘭傳統與尼羅河谷之間已有數千年的相似之處。 他寫道:“在塞提一世墓中代表的埃及宗教的地獄er,拉美西斯二世的父親(十九e 王朝,1300 av。 JC。)一條巨大的蛇形成了它的捲發,一座懸浮在虛空中的可怕的橋樑,在地獄之上,它的獄卒扇動著火焰。 面對蛇口的死者只能通過他以前在地球上的行動來支撐,穿過這座橋,到達天堂。 如果勝利,他就會得救。 在相反的情況下,它在地獄的火焰中沉澱,吞噬它。 這是 siratal moustakhima 伊斯蘭教,1700在先知穆罕默德誕生之前的幾年,並且掌握了祖先的埃及宗教與啟示的宗教之間存在的無可否認的歷史聯繫。 奧西里斯法院(阿拉斯 伊斯蘭教),最後審判的日子 “。 (文明或巴巴里,P.417)。
L“阿拉斯 伊斯蘭教,最後審判的地方,具有的意義 家的 火. Theophrastus Bouju,17的爭議者e 世紀和蘇瓦松伯爵的秘書,在1604年度出版了一部作品 用聖經說服的方法,所有的分裂和異教徒。 作者援引祭壇和大屠殺的概念,在第626頁上指出:“(...)為此,我們以d'Eureux先生回應,我們不應由此得出結論,在Minutius Foelix時代,基督徒沒有祭壇; 但是他們沒有祭壇,因為異教徒理解這個詞, 中間 : 也就是說,這意味著火壇:因為這是拉丁人通常所理解的 中間,即神聖的爐膛,用於祭祀之火的地方和座位,其中也有一些正如Varon和Isidore所言,它是從中衍生出來的 ab ardendo; 甚至暗示說拉丁諺語 proaris和focis彼此反對,如神聖的房屋和家庭房屋”(通過神聖的聖經令人信服的方法……第626頁)。