E經濟學家、民族學家、前加勒比聯邦總幹事和議會議員克里斯蒂安·陶比拉於 1999 年提議將奴隸制和奴隸貿易定性為危害人類罪。 在廢除奴隸制 150 年後,這一要求標誌著法國與其前殖民地關係歷史上的一個重要階段。 Christiane Taubira 要求考慮為海外部門提供物質賠償的可能性,這是奴隸制和販運的第一批受害者。 這一請求被法律委員會拒絕,但該法案得到了在場代表的一致通過。
“ […。]我們抓住的主題不是一個冷酷的研究對象。 因為在和平與安寧之前還需要一段時間才能軟化深深的傷口,這種深層的傷口灌滿了無法實現的情感,所以聽到菜單所描述內容的某些方面是不禮貌的。因為歷史不是一門精確的科學[…]這場長期而可怕的悲劇[…]本報告不是歷史論文[…]
這不是一部恐怖電影的劇本,它承載著一系列經過設計和完善以非人性化的鎖鏈、鐐銬、鐐銬、手銬和鞭子。 這也不是控訴,因為內疚不是遺傳的,因為我們的意圖不是報復。 這不是懺悔的請求,因為沒有人會想到要求世俗共和國做出深刻而真誠的遺憾,其建國價值觀滋養了拒絕不公正的行為。 這不是一種宣洩練習(從心理上從壓抑、創傷或壓迫中解放出來),因為親密的痛苦將頑強的謙虛強加給我們。 這也不是一種信仰的表白,因為我們還沒有敲定我們的人群哭泣。 然而,我們將描述罪行、遺忘的工作、沉默,並說出給這個可憎之物命名和地位的原因。 從一開始,這家企業就以凶猛為標誌。 十五年足以徹底消滅海地的第一批居民美洲印第安人。 11 年美洲有 1519 萬人,而 2,5 世紀末只有 16 萬人。 它很快就被證明是合理的:它是文明使命的一部分,旨在拯救沒有靈魂的生物,試圖讓一些人得到救贖。 它被所謂的含詛咒合法化。 (指諾亞的第二個兒子和他的後裔,根據聖經中被詛咒的非洲黑人的祖先)[……]奴隸貿易和奴隸制極其暴力。 聲稱總結它們的數字非常殘酷。
在1978中,已經建立了對法國實行的奴隸貿易和奴隸制的全面審查。 它似乎是第三個歐洲奴隸大國。 因此,它實行貿易,這種貿易,這種貿易,這種交通的唯一動機是金,銀,香料。 在其他人和其他人之後,它被牽連成奴隸制,將人變成俘虜,使他成為負擔和另一個人財產的野獸。
黑法典,(路易十四統治時期,1685年頒布的這部法典,規定了法國殖民地的奴隸制地位和島上黑奴的生活。它在事實上三角貿易的做法在法國法律中保留了近兩個世紀,它規定奴隸是一件家具,被釋放的奴隸對他以前的主人,寡婦和孩子有特別的尊重。三角貿易持續了四幾個世紀以來,自從第一批航海者於 1416 年到達里約德奧羅(撒哈拉沙漠南部)的波哈多爾角。很快,美洲原住民將因奴隸制、虐待、強迫勞動、流行病、酒精而被無情地消滅。 ,抵抗戰爭。提出保護他們的多米尼加父親巴塞洛梅·德拉斯·卡薩斯(Bartholomé de Las Casas)建議大量進口非洲人,以更加健壯而著稱。
十五至三十萬人,根據廣泛的歷史學家,婦女,兒童,男性,遭受販賣和奴役和可能,可以說,七十萬元,如果我們認為該規定,對於估計奴隸來到了美洲,四,五人在空襲喪生,途中海岸,房子奴戈雷維達,桑給巴爾和過境期間。
出於特定利益或國家原因,私下或公開進行三角貿易。 奴隸制度是圍繞著莊園種植園(權利是一個領域的一部分或屬於公共領域的權利)組織起來的,它比神職人員和私人定居者的種植園更繁榮或繁榮。 很長一段時間,直到 1716 年,壟斷公司排除了私人主動性(特別是 Colbert 於 1664 年創建的 Compagnie des Indes Occidentales,然後是 1674 年的 Compagnie du Sénégal。但是種植園經濟的發展,在幾個世紀的啟蒙,有必要打開這種壟斷。 16年1716月1783日的專利證書(離港船舶衛生狀況的海軍證書)授權魯昂、聖馬洛、拉羅謝爾、南特和波爾多港口從事奴隸貿易,以換取每頭引入島嶼的黑人 1791 英鎊和免徵進口稅 [……] 這種暴力和殘暴很可能在很大程度上解釋了趨向於聚集並導致想要讓人忘記的公共當局和想要忘記的奴隸後代之間的協議。但是,我們知道責任分擔。[…]我們在這裡我要說奴隸貿易和奴隸制是什麼,回顧啟蒙時代的特點是對教會統治的反抗,對人權的要求,對民主的強烈要求,但也要回顧一下,這一時期,種植園經濟十分繁榮,三角貿易在XNUMX年至XNUMX年間達到了頂峰。我們在這裡要說的是,如果非洲陷入沒有發展的泥潭,也是因為他的子孫後代已經被從他身上奪走了; 如果馬提尼克島和瓜德羅普島依賴糖業經濟,依賴受保護的市場,如果圭亞那在控制其自然資源(特別是木材和黃金)方面遇到很多困難,如果留尼汪島被迫在遠離鄰國的地方進行貿易,那麼直接殖民排他性的結果; 如果土地分配如此不公平,那就是住房制度的再生產結果。
我們在這裡說奴隸貿易和奴隸制曾經是並且現在是危害人類罪; […] 法律上的這句話,這個強有力的詞,毫不含糊,這個官方和持久的詞構成了一種象徵性的賠償,首先,無疑是最有力的。 但考慮到與奴隸制相關的海外社會的不平等基礎,特別是對廢除奴隸制的殖民者的補償,它引發了政治賠償。 它還預設了一種道義上的賠償,充分揭示了由非洲抵抗者、在所有殖民地領導抵抗形式的栗色人(逃亡奴隸)、村民和法國人編織的拒絕鏈條。工人,通過政治鬥爭以及哲學家和廢奴主義者的行動。
它(法律中的這一銘文)假設這種賠償結合了為根除種族主義、揭露種族衝突的根源、對抗捏造的不公正所做的努力。 它以文化修復為前提,特別是通過記憶場所的修復。[…]但我們將在我們的多樣性中一起旅行,因為我們被告知如果我們如此不同,那是因為顏色是在生活中,生命在於色彩,文化和設計交織在一起,更有生命力,更華麗。 [...] Léon Gontran Damas (1912-1978),圭亞那詩人和圭亞那社會主義副手,與 Aimé Césaire 和 Léopold Sédar Senghor 一起發起黑人運動我和誰阻止我永遠成為一個男人”。
在18二十國際大會上向全國大會致辭
女人的聲音-這些標誌著歷史的偉大演講
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發布日期 | 2019-03-07T00:00:01Z |
語言 | 法語 |
頁數 | 192 |
發布日期 | 2019-03-07T00:00:01Z |