L“上帝的觀念不是與生俱來的觀念,而是後天的觀念,我們與神學只有一個共同點。 但是,雖然我們將所有現象歸因於無限和無限的空間、持續時間和運動、物質的、自然的、可感的和已知的原因(至少對我們而言),但有神論者卻將它們歸因於精神的、超自然的、不可理解的和未知的。
神學家之神只是一種想像的力量,狼人,正如 d'Holbach 所說,一種從未顯現的力量。 我們的主要目的是將人類從這場噩夢中解救出來,教導人們為自己的利益而修行,並依靠自己來度過人生,而不是依靠神學的拐杖,直接原因,無數時代,幾乎所有的人類苦難. 我們可以被稱為泛神論者——不可知論者永遠不會。 如果我們想接受並將我們的 ONE LIFE 視為上帝,在其永恆中是不變的和無意識的,我們可以做到,從而再次保留一個非常糟糕的選擇術語。 只是,有必要和斯賓諾莎一起說不存在,我們無法想像除上帝之外的任何其他實體,或者正如這位著名而不幸的哲學家在他的第十四命題中所表達的那樣,“Praeter Deum neque dart neque concipi potest實體”,從而成為泛神論者……一個人必須是一個被神秘和最荒謬的超自然主義滋養的神學家,才能想像一個存在的自我,必然是無限的和無所不在的,在顯化和無限的宇宙之外! 無限這個詞是一個簡單的否定,排除了極限的想法。 很明顯,一個獨立且無所不在的存在不能——被它外部的任何東西所限制,而且任何東西都不能存在於它之外——甚至是虛無; 那麼材料放在哪裡呢? 把這個顯化的宇宙放在哪裡,甚至承認後者是有限的? 如果我們問有神論者:“你的上帝是真空的、空間的還是物質的?”,他們會回答:“不”……但他們堅持認為,上帝本身並不是物質,而是穿透了它。 當我們談到我們的一個生命時,我們也說它穿透了物質的每一個原子,更重要的是,它是它的本質,因此它不僅與物質有對應關係,而且還具有它的所有屬性等等。 ; 因此,它是物質的,它是物質本身。 智能如何從非智能中產生或產生。 一個高度智慧的人類,人類,理性的最高成就,如何能夠從盲目的、無智慧的法律或力量中走出來?
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發布日期 | 1994-12-02T00:00:01Z |
語言 | 法語 |
頁數 | 613 |
發布日期 | 1994-12-02T00:00:01Z |