L基督徒知道聖家逃離希律王專制以躲避埃及的故事。 同樣,在埋葬之後,彼得會在空無一人的墓穴中找到他們(路加福音24:12 TOB),這是埃及人使用的,而不是猶太人的。 但是,讓我們寧願先驗地講述耶穌的故事。 這些家譜給了祖先大衛? 但是,根據馬太福音(22:42),耶穌自己駁斥了這一點。 他與那些認為基督是大衛的兒子的法利賽人相矛盾,感謝大衛自己說的一句話:耶和華對我主說,坐在我的右邊。 如果大衛稱他為主,那他怎麼是他的兒子呢? 沒有人能回答他。 因此對於耶穌來說,基督不是大衛的後裔。 福音書中加入了兩個不同的族譜,以使頑固的猶太人相信大衛家的耶穌是預期的彌賽亞。 就像馬克西恩(Marcion)和塔田(Tatian)一樣,亞歷山大(Alexandria)埃及的基督徒一直堅決拒絕任何基督教的猶太化。 讓我們進一步補充一點,露絲的後裔大衛是約旦南部的摩押人,因此不是猶太人。 他母親的名字沒有被傳遞。 沙迪克人,沙文主義主義者,拒絕了大衛家進入猶太人的行列。 有人會反對說,出生在巴勒斯坦的耶穌只能是猶太人。 讓我們來聽聽當代希臘地理學家斯特拉波(Jesus):從耶路撒冷開始,該國幾乎所有其他地區都分為埃及人,阿拉伯人和腓尼基人的混合部落。 這的確是加利利,耶利哥,費城和撒瑪利亞之鄉的土地。 請注意,顧名思義,巴勒斯坦不是一個猶太民族。 在6 世紀,巴比倫人驅逐了猶太人口(列王紀下二十五章:2),根據耶利米的記載,這代表了11 人(五六章:4600),其餘的人逃到了埃及(列王紀下二十五章:30)。 在538中,波斯國王居魯士允許猶太人返回以色列,但大多數人拒絕了,並在散居者中得到了很好的解決。 Ezra在返回時將它們計為42360(II:64); 這似乎與起始數字不成比例。 但是在流亡之前或之後,猶太人數量很少,發現自己身處由非猶太君主統治的非猶太民族的混合體中,就像耶穌時代的希律大帝一樣。 如果我們相信《西奈抄本》中耶路撒冷是世界性的(參見使徒行傳II:5、II:9-11),那麼後來的《梵蒂岡抄本》將“耶路撒冷居住著各國的虔誠人士”這一術語轉變為“那些居住在耶路撒冷的猶太人”。住在耶路撒冷的有來自各國的人”。 最後,朱迪亞依賴於王國的滯後,所以最後的埃及王朝。 埃及宗教Osirism是基督教傳統發展的基礎,公認的是亞歷山大·克萊門特(Clement of Alexandria)和烈士(Justin Martyr)。 耶穌的神不是從墮落的人民中選出的一個人的神,而是埃及思想中的普世神。
耶穌的生平
耶穌的猶太名字怎麼樣:耶和華(耶和華救了)。 阿拉姆語,希伯來語或阿拉伯語的任何來源都沒有提到最後一個字母Ain,甚至希臘文字中也沒有提及。 里昂的愛任紐人(Irenaeus)在24,2世紀(針對異教徒II:XNUMX)將耶穌名字的三個字母ISh-W解釋為“天地萬主”。 但是,這三個字母存在於古代納巴泰語和拉丁語銘文中,分別對應於希伯來語(如以掃)的埃及名字Aïn(= i),S(Sh)和Ou或阿拉伯語的A(即Isâ)和埃及的Isha。 根據金字塔(公元前三千年)的文字,這使我們回到了痛苦中的奧西里斯的哀號:伊沙威,勇敢地邪惡力量,警告世界,為拯救人類而犧牲。 然後,堅果,天堂助他一臂之力,奧西里斯(Osiris)從死裡復活,並被冠以榮耀。 伊沙威(Isha-wi)意味著播音員,它是奧西里斯(Osiris)一千年的歷史。 耶穌的母親有埃及的名字,甚至天主教學者也承認,這個名字可以追溯到公元前XNUMX世紀。 在中古王國的文學中意為親愛的寶貝,如瑪麗亞-阿蒙的圖特梅斯三世之女。 除了埃及摩西的姐姐以外,在猶太婦女的任何名字中都沒有找到瑪麗亞。 因此,當瑪麗亞(Maria)感到有可能留在巴勒斯坦的危險時,她與家人避難。 瑪麗的神聖概念類似於阿蒙諾菲斯三世或哈特謝普蘇特的概念。 馬太福音第2章(II:15 =何西阿十一:1)回顧了預言“埃及,我稱我的兒子”。 讓我們繼續,包皮環切術是自公元前三千年以來的埃及習俗,遠早於亞伯拉罕。 12歲的耶穌在聖殿中與法律醫生的討論重現了公元1世紀的一個流行的埃及故事,拉美西斯二世的兒子薩特美(Si-Osiris)驚嘆了雙重宅邸的抄寫員到了12歲時,帕塔(Ptah)廟的生活已經超過了文士和學者,他們閱讀了聖書。 關於施洗約翰給予的洗禮,希伯來人的福音在耶穌口中說出以下話:“我要為施洗約翰(施洗約翰)承擔什麼罪? 以同樣的方式,馬克西翁將拒絕將這種洗禮的事件納入他的福音,這被視為猶太化的加法。 在最初的五個世紀中,早期的基督教藝術作證,東方和歐洲的主要信仰是,耶穌從小就受洗。 埃及的洗禮始於公元前2世紀。 它在伊希斯(Isis)的希臘羅馬時期很普遍。 耶穌說的是阿拉姆語,而不是學術和貴族希伯來語。 他的最後一句話是在阿拉姆語中,喚起我的上帝El-i,但在希伯來語中就像阿拉姆語或腓尼基語一樣。 在上埃及發現的彼得福音,以耶穌基督為名(而不是用猶太教-彌賽亞學名基督)。 賦予他的最後一句話是埃及語:“我的親愛的,我的親愛的,你已經離開了我”,希臘語的朝氣,用力。 在埃及神學中,是阿圖姆是公元前三千年以來所有神靈的統統,然後是接替基督教的先驅伊希斯一神論。