A貝寧音樂家 lidou 想知道 Gèlèdè 儀式,尤其是他母親所說的“女人的秘密”。 他前往貝寧的一個巫毒村 Sagon,該村位於這個社會的中心,由一位名叫 Iyalashè 的婦女經營。 分享村民的日常生活,他從一個會議到另一個會議,試圖更好地理解這些涉及女巫母親崇拜 Iyas 的信仰的意義。 他對身份的追求將成為衡量現代性對傳統實踐影響的方式。 這部電影的挑戰是一部創意紀錄片,也是一部突出貝寧文化例外的遺產電影。 Gèlèdè 於 2001 年被聯合國教科文組織列為非物質文化遺產,其面具將永遠是全國的展示品。 然而,這部電影強調,由於“現代性”,該儀式存在民俗化的風險。 這個問題導致越來越多的農村人口外流和傳統習俗的去神聖化。 這裡不是貶低這種現代性的問題,它在某些方面無疑是村民的進步,而是通過這部電影確定一個時刻,作為後代記憶的責任。 我想把阿里豆的觀點放在我電影的中心; 在他的旅程中,他遇到了同意與他談論 Gèlèdè 並分享他們的一些知識的角色。 通過對身份的追求,這部電影採用了貝寧中東部村莊編年史的形式,通過引導他們的靈性揭示了居民的日常生活。 因此,他通過一個貝寧人的眼睛展示了 Gèlèdè 的宗教方面,他開始探索自己的文化,同時也探索他的母性遺產。 探索巫毒儀式涉及未說和未見的事情。 因此,我努力尊重宗教權威的意願,不忽視他們的建議。 儘管如此,我還是希望這些秘密能夠被觀眾閱讀。 我的目標不是通過它所激發的恐懼,而是通過它所統一的東西來呈現這種巫毒邪教。
這部電影是一個真正的合作項目,因為我們與巫毒 Gèlèdè 儀式社區合作了將近十年,使我們的項目取得成果。 此外,這部電影的寫作是與邪教的發起人密切合作完成的,以便盡可能接近他們的現實。 合作也是因為我們的團隊是法貝寧人,我的方法的原則是受到讓魯什發起的共享人類學的啟發。 多年來,法國電影專業人士(Benoit Rizzotti、Damien Mandouze)前來培訓貝寧技術人員,為他們的拍攝做準備,並為未來的拍攝組建獨立團隊。 既然電影已經準備好播出,我們就去我們拍攝的地方放映這部電影,在 Sagon 村,還有貝寧的大城市。 每次放映後,團隊的貝寧成員都會就“傳統與現代”這一主題展開辯論。 這是一個就文化標準化的風險和捍衛貝寧文化例外的利益發起討論的問題。