Lnegritude 來自於思想的積極和攻擊性態度。 這是一種爆發,一種尊嚴的爆發。 這是拒絕,我的意思是拒絕壓迫。 這是一場鬥爭,也就是說,是一場反對不平等的鬥爭。 這也是一種反叛。 但接下來,你會對我說,反抗什麼?
我不會忘記我在這裡參加一個文化大會,我選擇在邁阿密說這件事。 我相信,人們可以籠統地說,在歷史上,貧窮首先是一種反抗世界文化體系的形式,因為它是在過去幾個世紀中形成的,其特點是某些偏見,導致非常嚴格的等級制度的預設。 換句話說,negritude 是對我稱之為歐洲還原論的反抗。
我的意思是這種思想體系,或者更確切地說是一個著名的、有聲望的文明濫用其聲望甚至通過濫用其自身的維度,在其他方面,濫用其自身的維度,通過濫用利奧波德·塞達爾·桑戈爾(Léopold Sédar Senghor)所珍視的普遍概念來在其周圍製造真空的本能傾向。詞從其唯一的假設開始並通過其自身的類別來思考普遍性。 我們已經看到並且非常清楚地看到了這所帶來的後果:將人與自己隔絕,將人與人的根源隔絕,將人與宇宙隔絕,將人與人隔絕並將其孤立,最終,如果不是在自殺的驕傲中,一種理性和科學的野蠻形式。
但是,你會對我說,起義只是起義,只不過是歷史的僵局而已。 如果黑人不是死胡同,那是因為它通向別處。 她帶我們去哪兒了? 她帶領我們走向我們自己。 而且,事實上,經過長時間的挫折之後,我們自己掌握了我們的過去,通過詩歌、想像、小說、藝術作品,我們可能的未來的斷斷續續的閃光。
概念的震顫,文化地震,所有孤立的隱喻都可以在這裡實現。 但最重要的是,它開始了一項自我修復我們的價值觀的事業,我們自己深化過去,重新紮根於歷史,地理和在一種文化中,整體的翻譯不是通過古老的傳統主義,而是通過自身的超車來重新激活過去。
文學,我們可以說嗎?
智力投機?
毫無疑問。 但是,無論是文學還是知識分子的推測都不是無辜的或無害的。 而且,事實上,當我想到 1960 年代的非洲獨立,當我想到在當時激起整個大陸的信念和希望的浪潮時,我確實想到了黑人。因為我認為negrity 發揮了它的作用,也許是資本的作用,因為它一直是一種發酵或催化劑的作用。
重新征服非洲本身並不容易,行使這種新的獨立涉及許多不幸,有時甚至是幻滅,這將是對人類歷史、歐洲國家出現的歷史、 19 世紀中葉,在歐洲和其他地方,不明白非洲也不可避免地要在巨變之時表達自己的敬意。
但那不是重點。 最重要的是,非洲已經翻開了關於殖民主義的篇章,並且它已經幫助開啟了全人類的新時代。
Aimé Césaire 於 26 年 1987 月 XNUMX 日發表的演講(美國)
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發布日期 | 2015-01-21T00:00:01Z |
語言 | 法語 |
頁數 | 90 |
發布日期 | 2015-01-21T00:00:01Z |