N陰暗的是所謂的非洲知識分子,他們因為在西方大學接受過培訓,對真正的非洲傳統進行了世俗和唯物主義的解讀。 此外,許多人說 Bakoko(長者)相信來世,這是完全錯誤的。 來自 Kemet(埃及法老)的非洲人不相信死後有生命,他們知道(因為它是知識)在通常所說的死後有生命。
“埃及人是第一個說出這一學說的人,人的靈魂是不朽的”希羅多德
在非洲帝國,人們慶祝異化前的死亡,事實上,人們組織了歌舞來陪伴死者的 Kâ(人類的精神雙重人格)在無形的世界中。
我記得在祖母去世的時候,我必須有7年,我還在金剛,人們在她死後的兩天裡哭了,但之後,我們慶祝了她的死亡。 我仍然看到自己的纏腰帶纏繞在他的細長身體附近跳舞。 這是我永遠不會忘記的一天,因為有一個很多人會打電話的事件 超自然. 雨要下到我們身上了,但我的一位姑姑成功了,我不知道在點燃了小火併做了幾個手勢後,我不知道如何阻止她。 是的,你沒看錯:她成功地阻止了雨。 非洲科學!!
在西方,自 70 年代以來,越來越多的科學家在法語 EMI(即將死亡的體驗)中研究英語中稱為 NDE(Near Death Experience)的東西,他們收集了數千人的證詞,這些人經過臨床死亡。 他們的證詞簡直令人著迷,令人嘆為觀止。
而正是通過這些故事,像雷蒙德博士穆迪,本·亞歷山大博士,讓 - 雅克·CHARBONNIER博士科學家說,當人體死亡的生活還在繼續,意識仍然即使大腦停止功能:
“我100%確定死後有生命。 這種確定性來自我收集的證詞,來自我 25 年前的經歷。 我想說,一切莫名其妙,破壞我們唯物主義功能的一切都是可怕的,但我們不應該害怕來世。 我們不得不對自己說,人死後生命還在繼續。”讓-雅克·夏博尼耶博士
從接近死者歸來的人那裡收集的證詞,“體驗者”,往往指的是一條隧道盡頭有耀眼的白光,發出無條件的愛的光; 它們喚起了一種與萬物和諧相處的感覺,而且,他們說,地球上的每個人都是為了完成一項精確的使命……有趣! 關於死亡問題,20 世紀黑人領袖姆布塔·馬庫斯·加維說:“男人永遠不會死。 什麼都不會死。 男人是由身體和心靈組成的。 精神是上帝。 它是智力。 人體就是物質。 它從生命物質的階段過渡到地球上的另一個階段。 在我們的意思是死亡的意義上,他並沒有死去。 他改變。 當人們睡覺和離開時,在物質層面上,他們去了地球,地球是有生命的,其他人和事物是從地球上形成的。 一切物質都有關係,所以人與地有關,地與人有關。 我們一直在吃自己 [...] 沒有任何損失,也沒有任何死亡。 不要害怕死亡,因為我們所說的死亡只是一種變化,你住在宇宙中,無論你的精神是在變化後加入的上帝的精神還是物質,它永遠存在 “(1)。
Bukoko教給我們什麼(真正的非洲傳統)?
在一部名為 非洲文明方面, Mbuta Amadou Hampâté Bâ,一位非洲聖人,真正的傳統鑑賞家,寫道:
“從概念開始的存在,先於宇宙的存在,人們相信人類生活在愛與和諧的領域,即本傑蘇。一個孩子的出生被視為明顯的證據,表明匿名存在的一部分已被分離和體現,以便在我們的地球上完成一項使命”(2)
返回的“體驗者”說出了非洲人幾千年來一直在說的完全相同的話。 所以不,Bakoko(長者)不相信死後有生命,但知道肉體死亡前後都有生命,這一事實現在已被科學理性證明。西方。
非洲科學被外行不恰當地描述為巫術,至今仍未被世界甚至非洲人自己承認,但可以肯定的是,它可以幫助解決當今西方科學面臨的許多問題。 正是在這種心態下,法國生物學家 Jean Marie Pelt 與非洲 Nganga(科學家)合作,了解 Iboga 植物的特性(見 Iboga,神聖之木的人)。 其他人如數學家 Ron Eglash 在非洲村莊進行研究,以了解 70 年代發現的稱為分形的數學模型。的確,西方科學家在 70 年代發現了分形,這要歸功於數學家 Benoît Mandelbrot,但這些模型數學從那時起就已在非洲使用時間的黎明。
非洲科學被外行不恰當地描述為巫術,至今仍未被世界甚至非洲人自己承認,但可以肯定的是,它可以幫助解決當今西方科學面臨的許多問題。 正是在這種心態下,法國生物學家 Jean Marie Pelt 與非洲 Nganga(科學家)合作,了解 Iboga 植物的特性(見 Iboga,神聖之木的人)。 其他人如數學家 Ron Eglash 在非洲村莊進行研究,以了解 70 年代發現的稱為分形的數學模型。的確,西方科學家在 70 年代發現了分形,這要歸功於數學家 Benoît Mandelbrot,但這些模型數學從那時起就已在非洲使用時間的黎明。
“當歐洲人第一次來到非洲時,他們認為該建築非常雜亂無章,因此原始。 他們從未想到非洲人可能一直在使用一種他們尚未發現的數學形式” Ron Eglash民族數學家(3)翻譯“當歐洲人第一次到達非洲時,他們認為該建築結構非常雜亂無章,因此很原始。 他們從未想到非洲人可能會使用他們自己尚未發現的基於數學的形式。” 法國經濟學家雅克·阿塔利(Jacques Attali)談到非洲分形。
不知不覺中,許多西方大學畢業的非洲知識分子提倡主流範式(唯物主義),但這種範式卻遭到西方科學家新“種族”的強烈反對,例如 納西姆 Haramein的,Bruce Lipton,Rupert Sheldrake,Jean-Jacques Charbonnier等 反過來,它促進了一種新的世界觀,一種調和科學與傳統,人與自然,精神世界和物質世界的新範式。 一個接近非洲願景的世界願景。 通過重新連接傳統,即他祖先的範式,非洲人將與新興科學保持一致,從而擺脫迷信和錯誤信念,例如對死亡的恐懼,因為 Bakoko(長者)沒有恐懼死亡,然後他將能夠喚醒沉睡在他體內的文明建設者,以便像他過去所做的那樣為人類的發展做出貢獻。
“今天,我們鄙視的這一種族黑人是我們應歸功於我們的藝術,科學甚至語言運用的人” 沃爾尼 (1757-1820),法國院士。而且,知道死亡不存在,不是生命的終結,就可以使我們一方面重新審視存在,以不同的方式理解存在,並與之決裂。悲觀主義哲學將人類定義為“被拋入死亡”。 另一方面,它使我們能夠更好地接受自己和親人的死亡,尤其是慶祝生命。
“你可以克服對死亡的恐懼,去面對很少有人有勇氣面對的事情。 事實上,你可以像你的祖先一樣學會熱愛死亡。 當你意識到即使在死後你仍然可以完成一些即使活著也無法完成的事情”Crédo Mutwa (4)
在 21 世紀初,非洲人必須返回 Bukoko(祖先傳統),沉浸在祖先千禧年的知識中,這樣他也可以像其他民族一樣,為解決哲學問題做出貢獻。以及嚴重影響我們社會的精神危機。
“今天,考慮到我們瀕臨滅絕的價值觀,這不僅僅是回歸人類的搖籃,這是對非洲價值觀的回歸,在我看來這很重要”法國作家兼記者丹尼爾·卡登(5)
-(1)給非洲人民的訊息,第14課,宇宙p174
-(2)AmadouHampatéBâ,非洲文明方面,第11頁
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba my children 第 617 頁
- (3) Ted.com
- (4) Credo Mutwa, Indaba my children 第 617 頁
- (5) 從黑人意識到班圖意識