LNegritude resultiert aus einer aktiven und beleidigenden Haltung des Geistes. Es ist ein Anfang und ein Sprung in die Würde. Es ist Ablehnung, ich meine Ablehnung von Unterdrückung. Es ist ein Kampf, das heißt ein Kampf gegen die Ungleichheit. Es ist auch eine Revolte. Aber dann werden Sie mir sagen, gegen was revoltieren?
Ich vergesse nicht, dass ich hier in einer kulturellen Versammlung bin, dass ich es hier in Miami beschließe, es zu sagen. Ich glaube, man kann allgemein sagen, dass Negritude historisch gesehen eine Form der Revolte vor allem gegen das Weltsystem der Kultur war, wie es sich in den letzten Jahrhunderten konstituiert hat und das durch eine Reihe von Vorurteilen gekennzeichnet ist, von Voraussetzungen, die zu einer sehr strengen Hierarchie führen. Mit anderen Worten, Negritude war eine Revolte gegen das, was ich europäischen Reduktionismus nennen möchte.
Ich meine dieses Denksystem oder vielmehr die instinktive Tendenz einer angesehenen und angesehenen Zivilisation, ihr Ansehen zu missbrauchen, sogar um ein Vakuum um sie herum zu schaffen, indem sie den Begriff des Universalen, der Léopold Sédar Senghor lieb war, in seinen eigenen Dimensionen in anderen missbräuchlich zurückbringt Worte, um das Allgemeine ausgehend von seinen einzigen Postulaten und durch seine eigenen Kategorien zu denken. Wir sehen und haben nur zu gut die Konsequenzen gesehen, die dies mit sich bringt: den Menschen von sich selbst abschneiden, den Menschen von seinen Wurzeln abschneiden, den Menschen vom Universum abschneiden, den Menschen vom Menschen abschneiden und ihn schließlich in einem selbstmörderischen Stolz isolieren, wenn nicht in einer rationalen und wissenschaftlichen Form der Barbarei.
Aber Sie werden mir sagen, eine Revolte, die nur eine Revolte ist, ist nichts anderes als eine historische Sackgasse. Wenn Negritude keine Sackgasse war, dann deshalb, weil sie woanders hinführte. Wohin führte sie uns? Sie hat uns zu uns geführt. Und tatsächlich war es nach langer Frustration das Erfassen unserer Vergangenheit durch uns selbst und durch die Poesie, durch die Imagination, durch den Roman, durch Kunstwerke. .
Tremor der Konzepte, kulturelles Erdbeben, alle Metaphern der Isolation sind hier möglich. Aber das Entscheidende ist, dass damit ein Geschäft angefangen wurde, unsere Werte für uns selbst zu rehabilitieren, unsere Vergangenheit durch uns selbst zu vertiefen, uns in einer Geschichte, in einer Geografie und in einer anderen zu verankern in einer Kultur wird das Ganze nicht von einem archaistischen Pastism übersetzt, sondern von einer Reaktivierung der Vergangenheit im Hinblick auf ihr eigenes Überholen.
Literatur, sollen wir sagen?
Intellektuelle Spekulation?
Ohne Zweifel. Aber weder Literatur noch intellektuelle Spekulation sind unschuldig oder harmlos. Und tatsächlich, wenn ich an die afrikanische Unabhängigkeit der 1960er Jahre denke, wenn ich an diesen Aufschwung des Glaubens und der Hoffnung denke, der damals einen ganzen Kontinent erweckte, dann ist es wahr, ich denke an Negrität Negritude hat ihre Rolle und vielleicht eine Hauptrolle gespielt, da sie eine Ferment- oder Katalysatorrolle war.
Dass diese Rückeroberung Afrikas selbst nicht einfach war, dass die Ausübung dieser neuen Unabhängigkeit viele Unglücke und manchmal Enttäuschungen mit sich brachte, es eine schuldhafte Unkenntnis der Geschichte der Menschheit, der Entstehungsgeschichte der Nationen in Europa selbst, im Mitte des 19. Jahrhunderts in Europa und anderswo, nicht zu verstehen, dass auch Afrika zur Zeit der großen Wende seinen Tribut zahlen musste.
Aber darum geht es nicht. Die Quintessenz ist, dass Afrika die Seite des Kolonialismus abgewendet hat und seine Verwandlung dazu beigetragen hat, eine neue Ära für die gesamte Menschheit einzuläuten.
Rede von Aimé Césaire am 26. Februar 1987 (USA)
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Eigenschaften
Release Date | 2015-01-21T00:00:01Z |
Sprache | Französisch |
Seitenzahl | 90 |
Veröffentlichungsdatum | 2015-01-21T00:00:01Z |