| fin 15 èmec. | Royaume de Kongo a prospéré sur le fleuve Congo (Zaïre moderne, aujourd’hui République du Congo), une confédération de provinces en vertu de la Manikongo (le roi, “mani” signifie forgeron, ce qui dénote l’importance précoce et le pouvoir spirituel du travail du fer) . De Symboles de royale Puissance: Tabouret (Detroit Institute of African, Oceanic Arts et New World cultures: art africain) http://www.dia.org/collections/aonwc/aonwcindex.html
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| Californie.1500 | Bénin à la hauteur de sa puissance. Ville-états, comme Ife-Ife et Oyo, sont gouvernés par obas (rois) avec les sociétés de la cour d’ appui célèbres arts. Bénin ville (Edo) a été fondée autour du 12ème siècle et avait des liens politiques et culturels en cours avec Ife et d’ autres centres urbains de la région; une deuxième dynastie Bénin a commencé au 16ème siècle. “Dahomey, avec sa capitale à Abomey, était le royaume le plus important dans l’histoire du Bénin. Un grand exportateur d’esclaves vers le Nouveau Monde pendant le commerce triangulaire entre l’ Afrique, l’ Europe et le Nouveau Monde au cours des siècles 16-18, il était empire militaire redouté par tous ses voisins »( rois de Dahomey , Tony Huchinson,http://www.concentric.net/~Jeffnaus/kings.htm ). la puissance de l’empire Bénin a pris fin à la fin du 19ème siècle , quand les troupes britanniques détruites la capitale du Bénin.) le Edo du Bénin et les Akan du Ghana construit des tunnels souterrains qui reliaient les villages. |
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| Après 1550 | commerce portugais en Afrique attire de plus en plus les commerçants européens rivaux qui, au 16ème siècle, a créé des stations concurrentes ou tenté de capturer le commerce existant.En Afrique occidentale, le nouveau commerce a eu des effets profonds. routes commerciales antérieures ont été maintenant réorientés du Sahara à la côte, et que les Etats de la savane ont diminué en importance économique, les Etats le long de la côte ont augmenté leur richesse et de pouvoir. Les luttes développées entre les peuples côtiers pour le contrôle des routes commerciales et l’accès à de nouvelles armes à feu européennes. la royauté africaine évaluée perles européenne importés et les a incorporés dans l’art. |
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| 1562 | La Grande-Bretagne commence son commerce d’esclaves en Afrique. Traite des esclaves augmente de manière significative avec le développement des colonies de plantation des Amériques, en particulier au Brésil. D’autres pays impliqués dans le commerce des esclaves européenne inclus Espagne (de 1479); Amérique du Nord (de 1619); Pays-Bas (à partir de 1625);France (à partir de 1642); Suède (de 1647); et le Danemark (de 1697). |
| 1570 | Portugaise établir colonie en Angola.
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| Fin 15 ème c. à la mi – 16 e c. | Nomadic Arabes Kunta a commencé à prêcher et répandre mystique soufi islam dans le Soudan occidental. Les Peuls, un peuple de pasteurs nomades, se déplaçant lentement vers l’ est du Sénégal, aussi gagner des convertis pour l’ Islam à la mi-16 e siècle. Pendant cette période, l’ islam est devenu une religion personnelle parmi beaucoup d’ Africains plutôt que simplement une religion d’Etat. En fait, l’ islam semble avoir diminué parmi les classes dirigeantes, et dynasties non-musulmans a jugé dans les vieux bastions musulmans jusqu’à ce que le 18ème siècle, quand la réforme et le renouveau desmouvements islamiques ont commencé. |
| 1591 | Chute de l’Empire Songhaï: Attiré par sa richesse, les armées d’al-Mansur du Maroc ont envahi la capitale Songhaï de Gao. Après l’effondrement de Songhai, un certain nombre de petits royaumes cherchait à dominer le Soudan occidental, incitant luttes continuelles et le déclin économique. Au cours de l’éclatement de l’empire Songhaï, une période d’activité intense des esclaves a eu lieu en Afrique de l’Ouest aux mains des missionnaires islamiques arabes et les commerçants européens. |
| 16 th c. | Érudits islamiques soudanais comme Abd al-Rahman al-Sadi, auteur de Tarikh as-Soudan(Histoire du Soudan), a fixé les traditions orales des empires soudaniques ouest du Ghana, du Mali et du Songhaï dans le style des histoires arabes. |
| 1500s en retard | A l’est de Songhai, entre le fleuve Niger et le lac Tchad, les cités Hausa et l’ Empire Kanem-Bornou avait été établi depuis le 10ème siècle. Après la chute du Songhaï, le commerce transsaharien déplacé vers l’ est, où les centres de commerce florissant et la vie urbaine développés. Islam semble avoir été introduit dans les états haoussa de 11 e à 14 e siècles.
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| ca. 1580- 1617 | La règle Bornu le plus connu, Mai Idrīs Alaoma, a présenté les armes à feu achetées par les Turcs ottomans. À son apogée, Kanem-Bornou contrôlait les routes sahariennes orientales en Égypte, mais par le milieu du 17ème siècle, a commencé un lent déclin. |
| 1652 | Néerlandais établir colonie au Cap de Bonne Espérance, Afrique du Sud; et colonisant Boers ( «agriculteurs»), ou Afrikaners, commencer à régler les grandes exploitations au détriment de San et Khoi-Khoi, les non-locuteurs bantous de la région. |
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| 1700- 1717 | Asante (ou Ashante) Empire des peuples Akan est unifié sous Osei Tutu sur la «Gold Coast»;domine avec le contrôle des zones productrices d’or et de fournir des esclaves en échange d’armes à feu (à 1820s). |
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| 1720 | Rise of royaume du Dahomey de Fon (ou Aja) peuples, sur la “Côte des Esclaves» dans le golfe du Bénin, sur la base de trimer et des armes à feu (dans le 19 e s.). Le plateau d’ Abomey, un centre précoce des populations Aja et Yoruba, est devenue la capitale de la monarchie Dahomey à partir du 17ème siècle. |
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| Late 18 th c. | la poésie ouest-africaine religieux d’Abdullah ibn Muhammed Fudi, émir de Gwandu, reflète la familiarité avec la poésie pré-islamique arabe ainsi que l’écriture religieuse nord-africaine. |
| 18 th c | Hauteur de SlaveTrade Atlantique : Entre les années 1650 et 1900, les historiens estiment qu’au moins 28 millions d’ Africains ont été arrachés de l’ Afrique centrale et occidentale comme esclaves (mais les chiffres impliqués sont controversés). Une catastrophe humaine pour l’Afrique, le monde du commerce des esclaves africains était vraiment un “Holocauste”. |
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L’HOLOCAUSTE
commerçants musulmans exportés jusqu’à 17 millions d’esclaves de la côte de l’océan Indien, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Les exportations africaines esclaves via la mer Rouge, trans-Sahara et Afrique de l’Est / océan Indien vers d’autres parties du monde entre 1500-1900 ont totalisé au moins 5 millions d’Africains envoyés dans la servitude.Entre 1450 et 1850, au moins 12 millions d’Africains ont été expédiés en provenance d’Afrique à travers l’océan Atlantique – le fameux «passage du milieu” – des colonies en Amérique du Sud, des Antilles et de l’Amérique du Nord. 80% de ces Africains enlevés (ou au moins 7 millions) ont été exportées au cours du 18ème siècle, avec un taux de mortalité de 10-20% probablement sur les navires en route pour les Amériques.
Un nombre inconnu (probablement au moins 4 millions) des Africains sont morts dans les guerres d’esclaves et de marches forcées avant d’être expédiés. En Afrique centrale elle-même, le commerce des esclaves a précipité les migrations: tribus côtières ont fui les partis d’esclaves raids et esclaves capturés ont été redistribués aux différentes régions en Afrique.le commerce des esclaves africains et le travail des esclaves ont transformé le monde. En Afrique, le commerce des esclaves a stimulé l’expansion de puissants royaumes d’Afrique occidentale. Dans le monde islamique, le travail des esclaves africains dans les plantations, dans les ports, et au sein des familles a élargi le commerce et le commerce de l’océan Indien et le golfe Persique. Dans les Amériques, le travail d’esclave est devenu l’élément clé dans l’agriculture trans-atlantique et le commerce soutenant l’économie capitaliste en plein essor des 17e et 18e siècles, avec la plus grande demande dans les Amériques en provenance du Brésil et les plantations de sucre des Caraïbes. |
LA RÉSISTANCE : Beaucoup d’ Africains, comme la Reine Nzingha de l’ Angola et le roi Maremba du Congo, a combattu vaillamment, si vainement, contre les négriers européens et leurs collaborateurs africains.
D’autres ont résisté à leurs ravisseurs en créant ou en sautant par-dessus bord des mutineries de navires négriers au cours de la terrible “Middle Passage” à travers l’océan Atlantique. Les esclaves africains qui étaient destinés pour les Amériques serait soumis à un processus de «effraction» qui, souvent, a eu lieu dans les Antilles. Beaucoup ont résisté à avoir leurs esprits brisés et ont réussi à échapper, pour finalement former des communautés indépendantes, telles que celle des Marrons dans les Antilles. Certaines de ces communautés Maroon numérotées dans les 1000s en Amérique du Sud et dans les Caraïbes, faire la guérilla contre les chasseurs d’esclaves, et brutalement exécutés si attrapé. |
| LA DIASPORA : La dispersion forcée et brutale de millions d’Africains dans les pays étrangers a créé le noir Diaspora . Les esclaves africains et leurs descendants transportés compétences et valeurs communautaires, riches traditions culturelles, la résilience et la résistance éthique qui ont transformé et enrichi les cultures qu’ils sont entrés dans le monde entier. Ainsi, en tant que peuples africains sont dispersés dans le monde, ils portaient leurs traditions de la créativité culturelle et les arts oraux avec eux, comme «rythmes communs de musique, exploration de multicolors … et diverses textures, jouer sur larépétition, et appelez-et-réponse modes de verbale l’ activité “(Asante et Abarry 111). Folktales africains, mettant en vedette souvent la tortue, le lièvre, et araignée, sont répandues sur le continent africain et ont été réalisées à partir de l’ Afrique aux Caraïbes, en Amérique latine et aux États-Unis. |
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| Traditions culturelles et orales africaines ont survécu et prospéré “malgré les efforts concertés déployés par les Européens, qui étaient souvent justifiés par leur éthique chrétienne, pour détruire lesformes culturelles africaines à la fois sur le continent et dans la diaspora. Dans la diaspora ce processus inclus les tentatives d’aliéner asservi africains de leur contexte natal par des moyens tels que la séparation des personnes dans les mêmes groupes ethniques, en les renommant avec des noms d’esclaves, et le retrait d’ instruments africains tels que la batterie de leur milieu , de peur qu’ils seraient utilisés pour communiquer. Néanmoins la personnalité indigène de l’ Afrique a réussi à rester intact et continue de maintenir une sphère d’influence considérable sur la scène mondiale, en particulier dans ses formes d’expression culturelle fondées par voie orale. ” –Prof. Malaika Mutere, Howard Univ,. African Culture & Esthétique, f ou africain Odyssey Kennedy Center Interactive: http://artsedge.kennedy-center.org/aoi/history/ao-guide.html [Merci, Lisa, pour réparer cette lien!! ~ Cora]
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| 1789 | Le récit intéressant de la vie de Olaudah Equiano, ou Gustava Vassa, l’ un des premiers récits d’esclaves publiés en anglais. Kidnapped comme un enfant de la région Bénin du Nigeria et expédiés aux États-Unis comme un esclave, Olaudah Equiano (Igbo) a écrit son autobiographie, comme un homme libre en Grande – Bretagne sous le pseudonyme de Gustavus Vassa. Equiano offre une défense de l’ Afrique dans une perspective africaine sur les relations inter-culturelles avec l’ Europe, en expliquant comment les systèmes africains de servitude diffèrent de l’esclavage de chattel des Européens. Ceux – ci et d’ autres récits d’esclaves alimentent le mouvement Abolitionniste de plus en plus en Europe et aux États – Unis |
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| 1790 | mouvement Abolitionniste [pour abolir l’esclavage] gains de force en Angleterre, et plus tard aux États-Unis
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| 1792 | soulèvement des esclaves en Haïti (appelée Saint-Domingue par les Français) impliquant 1,000s des esclaves, est dirigé par Toussant Louverture (1743-1803). Son armée, finalement au nombre de 55.000 noirs, menée guérilla et la guerre frontale contre les Britanniques pendant des années.
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| 1804 | Création de la République noire d’Haïti. |
| Fin 18ème – mi-19 e c. | intérêts politiques, économiques et scientifiques européennes stimulent la recherche de nouveaux marchés et une autre ère de l’exploration. explorateur britannique James Bruce a atteint la source du Nil Bleu en 1770; explorateur écossais Mungo Park exploré (1795 et 1805) le cours du fleuve Niger; missionnaire écossais David Livingstone a exploré le fleuve Zambèze et en 1855 nommé Chutes Victoria; explorateurs britanniques John Hanning Speke et James Augustus Grant, voyagent en aval, et Sir Samuel White Baker, travaillant en amont, localiser les sources du Nil en 1863. Après les explorateurs (et parfois les précédentes) ont été missionnaires chrétiens et les marchands européens |
| AFRICAN TRADITIONS ORALES & EUROPEENS PREMIÈRES : La plupart des missionnaires et des anthropologues »avait peu de compréhension et beaucoup moins l’ appréciation des principes qui caractérisent et informent la vie africaine , par exemple la danse africaine serait décrit dans des termes péjoratifs comme« amble lubrique »ou« imitative européennes début. fornication “, alors que la tradition orale dans son ensemble serait considéré comme« pré-logique »ou« pré-rationnelle. Implicite dans ces déclarations sont les hypothèses connexes d’un «grand art» européen ou haute-couture ([haute culture] comme le ballet), et que la logique et le rationalisme appartiennent exclusivement dans le domaine de latechnologie d’écriture européenne. En d’ autres termes, selon à ces et plus tard les savants qui ont fait leurs observations «universelles» d’un centre spécifiquement européen, l’ Afrique ne mesure pas sur l’échelle de l’évolution de la culture civilisée “(Mutere). Cependant, les chercheurs africains et centrée sur les arts oraux comme Mutere rejettent la prémisse que les cultures et les arts oraux africains sont «primitifs», «pré-alphabétisés» ou «sous – développés selon une théorie eurocentrique de l’ évolution de la culture civilisée. Loin de représenter une évolution pas dans un monde plein de cultures, propres modes d’expression [oral] de l’ Afrique de fournir un véhicule pour la participation globale, l’ exploration et la découverte des dimensions des mystères intérieurs et extérieurs de notre humanité collective “-a appels oraux sophistiqués et riches Mutere esthétiques « l’ art pour l’amour de la vie,” basée sur “les connaissances traditionnelles, l’engagement et les compétences de ses artisans.” Savants occidentaux comme Walter Ong ( Oralité et alphabétisation: la technologisation de la Parole de Londres / New York:. Routledge, 1982) soulignent la persistance ou le développement de nouvelles traditions orales même dans les cultures (sur la base d’écriture-) «alphabétisés» comme les Etats – Unis aujourd’hui.DYNAMIQUE DE CHANGER CULTURES ET CONSCIENCE HUMAINE: cultures ne sont pas statiques mais dynamiques: ils changent constamment en réponse à des situations changeantes. Mais «changement» et «évolution» ne doivent pas être confondus. Le concept occidental de «évolution» physique ou sociale implique souvent «progrès» vers une fin de mieux en mieux et amélioré, la base de certains points de vue eurocentriques et racistes des civilisations et des peuples blancs euro-américains que la hauteur de l’ évolution humaine. Pourtant , étude de l’histoire humaine du changement culturel ne peut certainement pas assumer les choses “évoluent” constamment vers la perfection. Ong fait également valoir que le développement de la technologie de l’ écriture dans les cultures occidentales non seulement fait descultures à base orale précédemment «alphabétisés» ou sur la base de l’ écriture, mais fondamentalement changé. Modes occidentaux de la conscience humaine et nos façons de savoir (épistémologie) sont différentes – mais pas nécessairement intrinsèquement meilleure que les cultures humaines orales à base et de leurs modes de conscience et les moyens de le savoir. Plus récemment, les chercheurs affirment que le développement de la photographie, le cinéma et la télévision a produit une «culture basée sur l’ image,” et avec elle de nouveaux modes de conscience et les moyens de savoir (ie. À base de télévision ou “teleconsciousness”), pour une bonne ou mal. | |
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| 17951815 | British prendre le contrôle de la colonie du Cap, Afrique du Sud, du néerlandaisColombie déclarent un contrôle formel de la colonie du Cap et d’accroître l’immigration britannique en Afrique du Sud. Malgré la résistance du gouvernement, Boers a commencé à déplacer l’intérieur des terres à la recherche de meilleures terres et, après 1815, pour échapper à un contrôle par le gouvernement britannique. |
| 1818 -1828 | Shaka Zulu chef, unifie les peuples Nguni et forge une force de combat impressionnant, lelancement du mfecane (guerres de concassage et de l’ errance) contre les Africains noirs voisins et les Européens blancs dans toute l’ Afrique australe. Shaka a été assassiné en 1828, mais lepouvoir Zulu a continué d’augmenter |
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| 1822 | ” L’American Colonization Society (ACS) a été formé… Pour envoyer les Afro-Américains libres à l’ Afrique comme une alternative à l’ émancipation aux États-Unis. En 1822, la société établie sur la côte ouest de l’ Afrique une colonie qui en 1847 est devenu le . nation indépendante du Libéria En 1867, la société avait envoyé plus de 13.000 émigrants “. colonisation: afro-américaine Mosaic Exhibition(Library of Congress): < http://www.loc.gov/exhibits/african/afam002.html >
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| 1830 -1834 | “Grand Trek” de Dutch-descente Boers au nord des terres à travers Orange River dans Natal, Afrique du Sud, occupées par les peuples Nguni du sud au milieu de la mfecane ; républiques boers blanc d’Orange Free State et Transvaal créé en 1850. |
| 1839- 1842 | Amistad Revolt (sur laquelle se fonde le film 1997 Steven Spielberg) était «un soulèvement à bord au large de la côte de Cuba qui se portait, par inadvertance , mais fatalement, aux Etats-Unis – où le Amistad Captives déclenché une intense juridique, politique et débat populaire sur le commerce des esclaves, l’ esclavage, la race, l’ Afrique, et , finalement , l’ Amérique elle – même » Source: Amistad Site (Mystic Seaport-le Musée de l’ Amérique et de la mer): http://amistad.mysticseaport.org/discovery/story/welcome .html Désolé ce lien est maintenant cassé ~ C. Agatucci, 1 janvier 2010.
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La Amistad Revolt est un épisode important dans les histoires enchevêtrées de. . .
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| 1840s- 1850s | De Library Site Web britannique, Afrique Collections: Estampes, Dessins, & Photographies:http://www.bl.uk/collections/africanprinted.html
De la bibliothèque Internet du Early Journals (Universités de Birmingham, Leeds, Manchester, et Oxford), lire “Ethiopie”, par leMajor W. Cornwall Harris. Edinburgh Magazine de Blackwood Vol. 55 (mars 1844): à partir de la page 269http://www.bodley.ox.ac.uk/ilej/ Pathway: Consultation> Edinburgh Magazine Blackwood> Volume 55 1844> No. CCCXLI Mars 1844 > Page 269 |
| 1871 – 1912 | L’ impérialisme mondial européenne à sa hauteur: La «ruée vers l’Afrique»produit, rationalisée comme une «mission civilisatrice» basée sur la suprématie blanche.Européens affirment leurs «sphères d’intérêt” dans les colonies africaines arbitrairement, coupant à travers les frontières traditionnellement établies, patries, et groupes ethniques des peuples et des cultures africaines. Suite à une «diviser pour régner” la théorie, lesEuropéens favorisent les hostilités inter-ethniques traditionnelles. “L’attaque européenne de l’ Afrique qui a commencé au milieu des années 1400. a progressé à diverses conquêtes sur le continent, et a culminé plus de 400 ans plus tard , avec la partition de l’ Afrique. Armés de fusils, fortifiée par les navires, tirée par l’industrie des économies capitalistes à la recherche de matières premières bon marché, et unifié par une idéologie raciste contre le chrétien africain et «païens», les intérêts coloniaux agressifs européens ont suivi leurs marchands et missionnaires incursions antérieures en Afrique »
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Cartographie de Colonial Conquest : Carte de “Africa” – 1885 de l’ Atlas général de Black of the World : Même si cette carte du cartographe écossais John Bartholomew était imprimé à Edimbourg, ” les représentants des grandes puissances européennes ont été réunis à Berlin penché sur des cartes similaires et tracer des lignes sur eux – lignes qui allaient devenir les frontières politiques pour les empires coloniaux qui dominent l’ histoire africaine pour les 75 prochaines années. “ Enseigner avec les cartes , Newberry Library 2000http://www.newberry.org/nl/smith/teachers/notesafrica.html Gallica (Bibliothèque nationale, France – en français: http://gallica.bnf.fr/ ) propose des expositions en ligne des images de livres et derevues du 19ème siècle. Même si vous ne pouvez pas lire le français, l’ examen des illustrations de travelogues africains et ethnographies de la Bibliothèque du Musée de l’Homme – cliquez sur les vignettes pour agrandir les images – y compris:
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| 1884-1885 | La Conférence de Berlin : rivalités intenses entre la Belgique, la France, l’ Allemagne, la Grande – Bretagne, l’ Italie, l’ Espagne et le Portugal pour le territoire africain supplémentaire, et les frontières mal définies de leurs différentes participations, fomentent la conférence de Berlin. Ici , les puissances de l’ Europe, ainsi que les Etats-Unis, ontdéfini leurs sphères d’influence et fixé des règles pour l’ occupation future sur les côtes de l’ Afrique et pour la navigation des rivières du Zaïre et du Niger. Aucun pays africains ont été invités à la conférence de Berlin, et aucun signé ces accords. Chaque fois que possible, les Africains ont résisté à des décisions prises en Europe, mais les révoltes en Algérie, au Soudan occidental, au Dahomey, par le Matabele (Ndebele) et Shona, en Ashantiland, en Sierra Leone, et dans les états Fulani haoussa ont finalement été vaincus. |
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SOURCE: http://web.cocc.edu/cagatucci/classes/hum211/timelines/htimeline5.htm#Cheikh Anta Diop
