S黒人とインド人のディアスポラにおける自己イメージの発達をたどる人類学的エッセイの著者である社会学者ジュリエット・スメラルダ(1)にとって、この慣習は今日も続いています。黒人女性には合いません。 幼い頃から感じていたプレッシャー:「黒人少女の絶え間ない露出 西洋人形 自身との親密な関係を変更するリスク」。 にもかかわらず バービー 色はおもちゃの市場に登場しました、「髪の質感、顔の特徴は長く残っており、コーカソイド」。 シンデレラ、ポカホンタス、眠れる森の美女、不思議の国のアリス…最も有名な子供の話からディズニー映画まで、すべての話は同じタイプのヒロインを想像しています:ブルネット、ブロンド、赤毛、長くてまっすぐな髪。
黒の美しさのアイコンに変わりますか? 最も有名なものでさえ ナオミ·キャンベル、課されたコードに違反しないでください。 「黒人はルールを設定していない世界に住んでいます」とジュリエット・スメラルダは付け加えます。 黒人による縮れた髪の拒絶はまた、遺産の喪失によって説明されます。 アフリカから引き裂かれ、すべての所有物を奪われた奴隷たちは、理髪の教えを引き継ぐことができませんでした。」 ウィリーL.モロー博士が彼の作品で研究したトラック 櫛なし400年.
文化的アイデンティティの問題
その後、アフロの帰還は、自分の起源を推測する方法である、自分の民族性を主張したいという特定の願望を強調しています。 「私は自分のように感じます」とキャロラインは確認します、 おむつ 22年間。 彼女のように、多くの人がこの自然な変化を啓示として感じています。 「自分のコンプレックスがどこから来ているのかを理解したとき、私は解放されたと感じました」と別の改宗者は打ち明けます。 「自然な髪を身につけているときは、自分のルーツや文化に興味を持っているときでもあります」と、この運動の信奉者でもある Qita は付け加えます。 そして、彼女が縮毛矯正を再考するのは論外です。 さらに、当時、彼女は髪に触れることを文字通り拒否し、それについて言われることさえありませんでした. 「私は一種の恥のように感じました。自分の本性を偽装する意識です」. しかし、スムージング治療をやめようと決意したのはXNUMX歳の時。 そして、アフロヘアーの手入れが難しいことを言い訳に思い切って断る方も多いのです。 Juliette Smeralda は、これは「問題の背後に隠れる方法」であると断言しています。 社会学者は、「私たちが長い間鏡に映したイメージに疑問を呈するのは難しい. ある日、縮れた髪を強制された場合、黒人女性政治家が落胆することを想像できますか?